لغة الإشارة الهندية الباكستانية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

لغة الإشارة الهندية الباكستانية ( IPSL ؛ بالهندية : भारतीय सांकेतिक भाषा ، بالأردية : پاک و ہند اشاری زبان ) هي لغة الإشارة السائدة في شبه القارة الهندية بجنوب آسيا ، ويستخدمها ما لا يقل عن 15 مليون أصم من مستخدمي لغة الإشارة. [ 1 ] [ 2 ] وكما هو الحال مع العديد من لغات الإشارة، يصعب تقدير الأعداد بدقة، إذ لا يتضمن تعداد الهند لغات الإشارة، وقد ركزت معظم الدراسات على الشمال والمناطق الحضرية. [ 3 ] [ 4 ] اعتبارًا من عام 2024، تُعدّ لغة الإشارة الهندية الباكستانية الأكثر استخدامًا في العالم، ويصنفها موقع Ethnologue في المرتبة 149 من حيث عدد اللغات الأكثر انتشارًا في العالم. [ 5 ]

يعتبر بعض الباحثين اللهجات الموجودة في الهند وباكستان وبنغلاديش ، وربما نيبال، بمثابة تنويعات للغة الإشارة الهندية الباكستانية. بينما يعترف آخرون ببعض اللهجات كلغات مستقلة. ويُميّز معيار المنظمة الدولية للمقاييس (ISO) حاليًا بين ما يلي:

حالة لغة الإشارة

تعتمد مدارس الصم في جنوب آسيا بشكل كبير على التعليم الشفهي. [ 9 ] وعلى عكس لغة الإشارة الأمريكية (ASL) ولغات الإشارة في الدول الأوروبية، لا تحظى لغة الإشارة الهندية (IPSL) بدعم حكومي رسمي يُذكر. ولا تزال مجتمعات الصم في شبه القارة الهندية تناضل من أجل الاعتراف بلغة الإشارة الهندية كلغة أقلية. ورغم أن لغة الإشارة تُستخدم من قِبل العديد من الصم في شبه القارة، إلا أنها لا تُستخدم رسميًا في المدارس لأغراض التدريس.

الهند

في عام ٢٠٠٥، منح الإطار الوطني للمناهج الدراسية (NCF) قدراً من الشرعية لتعليم لغة الإشارة، من خلال التلميح إلى إمكانية اعتبار لغات الإشارة لغة ثالثة اختيارية للطلاب السامعين. وفي مارس ٢٠٠٦، نشر المجلس الوطني للبحوث التربوية والتدريب (NCERT) فصلاً عن لغة الإشارة في كتاب مدرسي للصف الثالث، مؤكداً أنها لغة كغيرها من اللغات، و"وسيلة تواصل أخرى". وكان الهدف من ذلك هو غرس مواقف إيجابية تجاه ذوي الإعاقة .

بذلت مجتمعات الصم ، والمنظمات غير الحكومية، والباحثون، وغيرهم من الجهات العاملة في مجال دعم ذوي الإعاقة السمعية، بما في ذلك الاتحاد الهندي للصم (AIFD) والرابطة الوطنية للصم (NAD)، جهودًا حثيثة لتشجيع لغة الإشارة الهندية (ISL). وحتى عام ٢٠٠١، لم تكن تُعقد أي دورات رسمية لتعليم لغة الإشارة الهندية في الهند. خلال تلك الفترة، أنشأ معهد علي ياور جونغ الوطني للسمع والإعاقة (AYJNIHH) في مومباي وحدةً للغة الإشارة الهندية، وبدأ دورةً بعنوان "دبلوم مترجم لغة الإشارة الهندية". يهدف المنهج المُصمم لهذه الدورة إلى تطوير مهارات التواصل المهني بلغة الإشارة والقدرة على الترجمة الفورية باحترافية، مع التركيز أيضًا على الفهم الأساسي لمجتمع الصم وثقافتهم . لاحقًا، تم تقديم الدورة في المراكز الإقليمية في حيدر آباد ، وبوبانسوار ، وكلكتا ، ودلهي .

إلى جانب منظمة AYJNIHH، تقدم منظمات مثل منظمة موك بادير سانغاثان في إندور، وغيرها الكثير، دورات في لغة الإشارة الهندية. وتستخدم العديد من المنظمات غير الحكومية في جميع أنحاء الهند لغة الإشارة الهندية لتدريس اللغة الإنجليزية والعديد من الدورات الأكاديمية والمهنية. ومن بين هذه المنظمات: إيشارا ( مومباي )، ومؤسسة ديف واي ( دلهي )، وجمعية نويدا للصم، ومنظمة تمكين تعليم القيادة للصم (ليد) ( بونا )، ومعهد سبيكينغ هاندز للصم ( البنجاب )، وغيرها (راندهاوا، 2014). وقد تأسست جمعيات مثل جمعية مترجمي لغة الإشارة (ASLI) وجمعية مترجمي لغة الإشارة الهندية (ISLIA) في عامي 2006 و2008 على التوالي، بهدف التطوير المهني للمترجمين في الهند. كما تم إنشاء مدرستين في الهند تتبعان منهجًا ثنائي اللغة لتعليم الطلاب الصم، وهما: معهد باجاج للتعليم (BIL) في دهرادون، ومنظمة موك بادير سانغاثان في إندور. إلى جانب إنشاء منظمات تُعنى بالصم، شهدت الهند طفرةً في أبحاث لغة الإشارة. ومن بين التطورات البحثية الحديثة دراساتٌ أجراها باحثون من جامعة جواهر لال نهرو وجامعة دلهي ، من بينهم والانغ (2007)، وسينها (2003، 2008/2013)، وهيدام (2010)، وكولشيشترا (2013). كما تُجرى دراساتٌ حول مشكلات لغة الإشارة الهندية (IPSL) والوعي بها، وتصنيف أفعالها (مورغان، 2009، 2010). إضافةً إلى ذلك، استمرّ الباحثون في دراسة الجوانب اللغوية للغة الإشارة الهندية، وتنوّعاتها (بهاتاشاريا وهيدام، 2010؛ أبوه، بفاو، وزيشان، 2005؛ زيشان وباندا، 2011؛ ​​باندا، 2012). ومن بين الخطوات التي اتخذتها الحكومة الهندية لتعزيز لغة الإشارة، إنشاء المركز الهندي لأبحاث وتدريب لغة الإشارة ( ISLRTC ) . ومع ذلك، فإن استقلالية مركز الأبحاث حالياً هي قضية خلافية لم يتم حلها بعد.

باكستان

يبلغ عدد الصم في باكستان 0.24  مليون نسمة، وهو ما يمثل حوالي 7.4% من إجمالي عدد ذوي الإعاقة في البلاد. [ 10 ]

أنواع

توجد في المنطقة العديد من لغات الإشارة، بما في ذلك لغات إشارة محلية وجماعية، مثل لغة غاندروك ، ولغة جانكوت، ولغة جوملا في نيبال، ولغة أليبور في الهند، والتي تبدو لغات معزولة . كما توجد لغات إشارة سريلانكية متنوعة قد لا تكون مرتبطة ببعضها. مع ذلك، فإن اللهجات الحضرية في الهند وباكستان ونيبال ( لغة الإشارة النيبالية ) وبنغلاديش مرتبطة بوضوح (مع أن العلاقة، بالنسبة للغة الإشارة النيبالية على الأقل، غير واضحة ما إذا كانت وراثية، أم أنها ناتجة عن استعارة لغوية ودمج واسع النطاق لقاعدة إيمائية مشتركة من جنوب آسيا). ويوجد خلاف حول ما إذا كان ينبغي اعتبار هذه اللهجات المتقاربة لغات منفصلة.

  • أجرى وودوارد (1992أ) بحثًا حول مفردات لغات الإشارة في كراتشي ( السند ، باكستان)، ودلهي (إقليم العاصمة الوطنية، الهند)، وبومباي ( ماهاراشترا ، الهند)، وبنغالور ( كارناتاكا ، الهند)، وكلكتا ( غرب البنغال ، الهند). ووجد أن معدلات التشابه اللغوي تتراوح بين 62 و71% بين مفردات كراتشي من جهة، والمفردات الهندية الأربع من جهة أخرى، وخلص إلى أن «لغات الإشارة في الهند وباكستان متميزة ولكنها متقاربة، وتنتمي إلى نفس العائلة اللغوية». [ 11 ]
  • قام وودوارد (1993) بتوسيع نطاق بحثه الذي أجراه عام 1992 من خلال مقارنة النتائج من الهند وباكستان ببيانات جديدة من نيبال، وخلص مبدئياً إلى أن تنوعات لغة الإشارة في الهند وباكستان ونيبال، وربما أيضاً بنغلاديش وسريلانكا، وثيقة الصلة لدرجة أنها قد تشكل في الواقع لغة إشارة واحدة. [ 12 ]
  • استنتجت أولريك زيشان (2000)، بناءً على بحثها الخاص في كراتشي ونيودلهي ، أن قواعدهما متطابقة وأن هناك اختلافات طفيفة فقط في المفردات، واقترحت أن اللهجتين الهندية والباكستانية تشكلان لغة واحدة، وقدمت مصطلح "لغة الإشارة الهندية الباكستانية" ورفضت بشدة فكرة وجود لغتي إشارة هندية وباكستانية منفصلتين. [ 3 ]
  • يصنف معيار ISO 639-3 هذه اللهجات على أنها ثلاث لغات إشارة منفصلة في الهند وبنغلاديش وباكستان ونيبال. ويقر كتاب "إثنولوج " (2016)، الذي يتبع معيار ISO، بالترابط بين هذه اللهجات، فضلاً عن الجدل الدائر حول ما إذا كانت لغة واحدة أم لغات متعددة. [ 13 ] ويحدد الكتاب اللهجات التالية في الهند: لغة الإشارة بنغالور-تشيناي-حيدر آباد، ولغة الإشارة مومباي-دلهي، ولغة الإشارة كلكتا.
  • توصل جونسون وجونسون (2016) [ 14 ] ، في دراسة مقارنة للإشارات المستخدمة في دلهي وكلكتا ودكا، إلى أن اللغة المستخدمة في دلهي تختلف اختلافًا كبيرًا عن لغة المدن في البنغال، ما يعيق الفهم المتبادل بينهما. ولوحظت أوجه تشابه كافية بين الإشارات المستخدمة في كلكتا ودكا لإثبات أن هاتين المدينتين تستخدمان نفس نوع لغة الإشارة.

على الرغم من أن نظام الإشارة في لغة الإشارة الهندية (IPSL) يبدو محليًا إلى حد كبير، إلا أن بعض عناصره مستمدة من لغة الإشارة البريطانية . فعلى سبيل المثال، يستخدم معظم مستخدمي لغة الإشارة الهندية اليوم تهجئة الأصابع المستندة إلى تهجئة الأصابع في لغة الإشارة البريطانية ، بينما تستخدم مجموعات معزولة فقط نظام تهجئة أصابع محليًا قائمًا على خط ديفاناغاري (على سبيل المثال، الطلاب الصم وخريجو مدرسة الصم في فادودارا /بارودا، غوجارات ). إضافةً إلى ذلك، أدى التواصل مؤخرًا مع الصم الأجانب إلى استعارة واسعة النطاق من لغات الإشارة الدولية، ومن لغة الإشارة الأمريكية (إما بشكل مباشر أو عبرها). يُقال غالبًا إن عددًا قليلًا من الصم في بنغالورو وما حولها يستخدمون لغة الإشارة الأمريكية (نظرًا لوجود مدرسة صم عريقة هناك)؛ إلا أنه من الأصح القول إنهم يستخدمون معجمًا قائمًا إلى حد كبير على لغة الإشارة الأمريكية (أو الإنجليزية المُشار إليها )، مع دمج عنصر مهم من لغة الإشارة الهندية. علاوة على ذلك، وبغض النظر عن الإشارات الفردية المستخدمة، فإن القواعد النحوية المستخدمة هي بوضوح لغة الإشارة الهندية وليست لغة الإشارة الأمريكية.

وتفيد التقارير بأن جمعية دلهي للصم تعمل مع جامعة جواهر لال نهرو لتحديد لغة إشارة قياسية للهند. [ 15 ]

تاريخ

التاريخ المبكر

على الرغم من ندرة تناول لغات الإشارة وحياة الصم في تاريخ أدب جنوب آسيا، إلا أن هناك بعض الإشارات إلى الصم والتواصل الإيمائي في نصوص تعود إلى العصور القديمة. [ 16 ] وقد استُخدمت إيماءات اليد الرمزية المعروفة باسم " مودرا" في السياقات الدينية في الهندوسية والبوذية والزرادشتية لقرون عديدة، مع أن البوذية غالباً ما استبعدت الصم من المشاركة في الطقوس أو العضوية الدينية. [ 17 ] إضافةً إلى ذلك، غالباً ما يستخدم الرقص والمسرح الهندي الكلاسيكي إيماءات يد منمقة ذات معانٍ خاصة. [ 18 ]

وردت إشارة مبكرة إلى الإيماءات التي يستخدمها الصم للتواصل في كتاب الهداية ، وهو تفسير قانوني إسلامي يعود إلى القرن الثاني عشر . في هذا النص المؤثر، يتمتع الصم (أو "البكم") بصفة قانونية في مسائل مثل الميراث والزواج والطلاق والمعاملات المالية، إذا كانوا يتواصلون بشكل معتاد باستخدام إشارات مفهومة. [ 19 ]

في مطلع القرن العشرين، لوحظ ارتفاع نسبة الصمم بين مجتمعات تلال ناغا . وكما حدث في أماكن أخرى في ظروف مماثلة (انظر، على سبيل المثال، لغة الإشارة البدوية في منطقة السيد )، ظهرت لغة إشارة خاصة بالقرية ، استخدمها كل من الصم والسامعين في المجتمع. وقد كتب عالم الأعراق والمسؤول السياسي جون هنري هاتون :

كما هو متوقع من رجال لا يجيدون الكتابة، فقد بلغت لغة الإشارات مستوىً عالياً من التطور. ولتقدير مدى تطور هذه القدرة على التواصل بالإشارات، يكفي الاستماع إلى ترجمة مترجم من قبيلة ناغا لقصة أو طلبٍ قُدِّم له بلغة الإشارة من رجل أبكم. في الواقع، عرف الكاتب رجلاً أبكمًا يُقدِّم شكوى مطولة ومفصلة عن اعتداء لم ينقصها شيء سوى الأسماء، وحتى هذه الأسماء تم التعرف عليها في النهاية من خلال وصف الرجل الأبكم لملابس المعتدين ومظهرهم. [ 20 ]

ومع ذلك، فمن غير المرجح أن تكون أي من أنظمة الإشارات هذه مرتبطة بلغة الإشارة الهندية الحديثة، وقد عومل الصم إلى حد كبير كمنبوذين اجتماعياً طوال التاريخ الهندي .

المدارس الداخلية للصم

بدأ تعليم الصم الموثق مع خدمات الرعاية الاجتماعية والمدارس التبشيرية ودور الأيتام منذ ثلاثينيات القرن التاسع عشر، وكان يعتمد في البداية على التواصل الإيمائي أو لغة الإشارة المُبتكرة محليًا، وأحيانًا على الكلام المتزامن . [ 21 ] وفي وقت لاحق من القرن التاسع عشر، أُنشئت مدارس داخلية للصم، واتجهت (بشكل متزايد) إلى تبني نهج شفوي بدلًا من استخدام لغة الإشارة في الفصول الدراسية. وشملت هذه المدارس معهد بومباي للصم والبكم، الذي أسسه الأسقف ليو مورين في ثمانينيات القرن التاسع عشر، [ 22 ] ومدارس في مدراس [ 23 ] وكلكتا [ 24 ] التي افتُتحت في تسعينيات القرن التاسع عشر. وسرعان ما تبع ذلك إنشاء مدارس داخلية أخرى، مثل "مدرسة الصم والبكم" في ميسور، التي تأسست عام 1902، [ 25 ] ومدرسة في ديهيوالا فيما يُعرف الآن بسريلانكا ، التي تأسست عام 1913، [ 26 ] و"مدرسة إيدا ريو للمكفوفين والصم والبكم وغيرهم من الأطفال ذوي الإعاقة"، التي تأسست عام 1923 في كراتشي ، فيما يُعرف الآن بباكستان . [ 27 ]

بينما تلقى بعض الطلاب الذين لم يتمكنوا من التعلم بالطريقة الشفهية تعليمهم بالإشارات، فضل العديد منهم التواصل فيما بينهم بلغة الإشارة، مما أثار استياء بعض معلميهم. أُجريت أول دراسة للغة الإشارة لدى هؤلاء الأطفال، والتي ترتبط على الأرجح بلغة الإشارة الهندية الحديثة، عام ١٩٢٨ على يد المعلمة البريطانية إتش سي بانيرجي. زارت بانيرجي ثلاث مدارس داخلية للأطفال الصم في دكا وباريسال وكلكتا ، ولاحظت أن "المعلمين في جميع هذه المدارس قد ثبطوا نمو لغة الإشارة، التي نمت وازدهرت رغم هذا الرفض الرسمي". [ ٢٨ ] قارنت بانيرجي مفردات الإشارات في المدارس المختلفة ، ووصفت الإشارات بالكلمات في ملحق.

وقد أبلغت بعثة في بالايامكوتاي عام 1906 عن حالة نادرة لحدث عام تم إجراؤه بلغة الإشارة : "خدماتنا للصم هي في الغالب بلغة الإشارة، والتي يمكن للجميع المشاركة فيها على حد سواء، سواء كانوا يتعلمون اللغة التاميلية ، كما يفعل أولئك الذين ينتمون إلى رئاسة مدراس ، أو اللغة الإنجليزية، التي يتم تدريسها للقادمين من مناطق أخرى." [ 29 ]

قواعد اللغة

على الرغم من الاعتقاد الشائع بأن لغة الإشارة الهندية الباكستانية هي تمثيل يدوي للغة الإنجليزية أو الهندية المنطوقة، إلا أنها في الواقع لا ترتبط بأي منهما ولها قواعدها النحوية الخاصة. يناقش زيشان (2014) ثلاثة جوانب من لغة الإشارة الهندية الباكستانية: معجمها، ونحوها، وقواعدها المكانية. ومن بين السمات المميزة للغة الإشارة الهندية الباكستانية التي تختلف عن لغات الإشارة الأخرى ما يلي:

  • إشارات الأرقام: تُشكّل الأرقام من صفر إلى تسعة في لغة الإشارة الفلبينية (IPSL) برفع اليد بالشكل المناسب لكل رقم. من واحد إلى خمسة، يُشكّل عدد الأصابع الممدودة المقابل إشارة الرقم، بينما يُستخدم للصفر والأرقام من ستة إلى تسعة أشكال يدوية خاصة مُستمدة من الأرقام المكتوبة. يُمكن التعبير عن الرقم عشرة إما بيدين على شكل الرقم خمسة أو بـ "1+0". (زيشان، 2000)
  • العلاقات الأسرية: تسبق علامات العلاقات الأسرية علامة "ذكر/رجل" وعلامة "أنثى/امرأة".
أنا)

رجل

أخ أو أخت

الأخ/الأخت

أخ

ii)

امرأة

أخ أو أخت

أخت المرأة

أخت

  • عائلات الإشارات: تنتمي عدة إشارات إلى نفس العائلة إذا كانت تشترك في واحد أو أكثر من المعايير بما في ذلك أشكال اليد ومكان النطق والحركة.
    • للنجاح والفشل نفس شكل اليد، لكنهما يتحركان في اتجاهين متعاكسين .
    • تتشابه كلمات "المال" و "الدفع" و "الثراء" في شكل اليد، لكنها تختلف في أماكن النطق وأنماط الحركة.
    • التفكير والمعرفة والفهم تستخدم نفس مكان التعبير، أي الرأس.
  • يتكون نظام IPSL من إيماءات غير يدوية متنوعة تشمل نمط الفم، وإيماءة الفم، وتعبير الوجه، ووضعية الجسم، ووضعية الرأس، ونظرة العين (زيشان، 2001).
  • لا يوجد تغيير زمني في لغة الإشارة الفلبينية. يتم تصوير الماضي والحاضر والمستقبل باستخدام علامات لما قبل، ثم، وبعد.
  • تُوضع كلمات الاستفهام مثل "ماذا" أو "أين" في نهاية الجملة.
أنا)

بنك

بنك

أين

هل

البنك أين

بنك WH

أين يقع البنك؟

ii)

مريض

مريض

من

هل

مريض هو

مريض WH

من هو المريض؟

  • يُعد استخدام المساحة سمة أساسية في نظام IPSL.

تكون الجمل دائمًا في نهاية المسند ، ويمكن لجميع العلامات من الفئات المعجمية المفتوحة أن تعمل كمسندات. الحذف واسع الانتشار، والجمل المكونة من كلمة واحدة شائعة. هناك تفضيل واضح للجمل التي تحتوي على عنصر معجمي واحد فقط. لا يلعب ترتيب المكونات أي دور في تحديد العلاقات النحوية. يتم ترميز هذه العلاقات حصريًا بواسطة آليات مكانية (مثل علامات الاتجاه) أو استنتاجها من السياق. عادةً ما تأتي التعبيرات الزمنية أولًا في الجملة، وإذا وُجدت أداة وظيفية، فإنها دائمًا ما تتبع المسند (مثل: YESTERDAY FATHER DIE COMPLETIVE – "(My) father died yesterday"). [ 30 ]

ظهرت لغة الإشارة الهندية الباكستانية في العديد من الأفلام الهندية مثل:

  • كوشيش ، فيلم من إنتاج عام 1972 يتناول قصة زوجين أصمين
  • فيلم "موزي" (2007) يحكي قصة حب فتاة صماء وبكماء
  • فيلم "خاموشي: المسرحية الغنائية" ، وهو فيلم صدر عام 1996، ويتناول قصة زوجين أصمين لديهما ابنة تصبح موسيقية.
  • فيلم "بلاك" (Black) ، وهو فيلم صدر عام 2005، يتناول قصة فتاة عمياء وصماء، وهو مستوحى جزئياً من حياة هيلين كيلر.

الموارد الحاسوبية

أُجريت أبحاثٌ كثيرةٌ حول التعرف على لغة الإشارة ، ولكن مع تركيزٍ أقل بكثير على لغة الإشارة الهندية. ونظرًا للانقسام السياسي، يُنظر إلى لغتي الإشارة الهندية والباكستانية عمومًا بشكلٍ مختلف، مما يؤدي إلى تشتت الأبحاث. وقد ظهرت بعض المبادرات التي تجمع موارد مفتوحة للغة الإشارة الهندية [ 31 ] والباكستانية [ 32 ] .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ فاسيشتا، م.، ج. س. وودوارد، وك. ل. ويلسون (1978). "لغة الإشارة في الهند: التباين الإقليمي داخل مجتمع الصم". المجلة الهندية للغويات التطبيقية . 4 (2): 66-74 .{{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  2. ↑ يشير كتاب "إثنولوج" إلى أن عدد مستخدمي لغة الإشارة في الهند بلغ 2,680,000 نسمة عام 2003. غوردون، ريموند ج. الابن (محرر) (2005). إثنولوج: لغات العالم، الطبعة الخامسة عشرة . دالاس، تكساس: إس آي إل الدولية.{{cite book}}له |author=اسم عام ( مساعدة )
  3. 1 2 أولريكه زيشان (2000). لغة الإشارة في الهند وباكستان: وصف للغة إشارة . فيلادلفيا، أمستردام: دار نشر جون بنجامينز.
  4. 1 2 "لغة الإشارة الهندية (INS) - المتحدثون بها من المستوى الأول والثاني، الحالة، الخريطة، مستوى التهديد بالانقراض والاستخدام الرسمي | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني للجميع) . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2025 .
  5. ↑ ما هي أكثر 200 لغة انتشارًا ؟، إثنولوج
  6. ↑ "لغة الإشارة الباكستانية (PKS) - المتحدثون بها من المستوى الأول والثاني، الحالة، الخريطة، مستوى الخطر والاستخدام الرسمي | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني بالكامل) . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2025 .
  7. ↑ "لغة الإشارة في ولاية البنغال الغربية (WBS) - المتحدثون من المستوى الأول والثاني، الحالة، الخريطة، مستوى التهديد بالانقراض والاستخدام الرسمي | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني للجميع) . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2025 .
  8. ↑ "لغة الإشارة النيبالية (NSP) - المتحدثون بها كلغة أولى وثانية، الحالة، الخريطة، مستوى التهديد بالانقراض والاستخدام الرسمي | إثنولوج مجاني" . إثنولوج (مجاني للجميع) . تم الاطلاع عليه في 4 يوليو 2025 .
  9. ↑Dilip Deshmukh (1996). Sign Language and Bilingualism in Deaf Education. Ichalkaranji.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  10. ↑Pakistan Sign Language – A SynopsisArchived 15 March 2012 at the Wayback Machine
  11. ↑Woodward, J (1993). "The relationship of sign language varieties in India, Pakistan and Nepal". Sign Language Studies. 1078 (78): 15–22. doi:10.1353/sls.1993.0010. S2CID 143886617.
  12. ↑Beninca, Paola, ed. (2011). Mapping the Left Periphery: The Cartography of Syntactic Structures, Volume 5. Oxford: Oxford University Press. p. 105. ISBN 978-0-19-984231-5. Retrieved 18 April 2020.
  13. ↑"Indian Sign Language", Ethnologue (19 ed.), SIL International, 2016, retrieved 23 October 2016
  14. ↑Johnson, Russell J.; Johnson, Jane E. (2016). "Distinction between West Bengal Sign Language, and Indian Sign Language Based on Statistical Assessment". Sign Language Studies. 16 (4): 473–499. doi:10.1353/sls.2016.0016. JSTOR 26191231. S2CID 148131477.
  15. ↑"Standard sign language for the deaf in India soon". New Delhi: Hindustan Times. Press Trust of India. 16 September 2004. Archived from the original on 16 February 2012.
  16. ↑M. Miles (2001). "Sign, Gesture & Deafness in South Asian & South-West Asian Histories: a bibliography with annotation and excerpts from India; also from Afghanistan, Bangladesh, Burma / Myanmar, Iraq, Nepal, Pakistan, Persia / Iran, & Sri Lanka". Archived from the original on 27 April 2007. Retrieved 6 May 2007.
  17. ↑ يُشير الباحث في الدراسات الشرقية ، هـ. و. بيلي، إلى مقاطع في الأفيستا (ياست 5.93) والفينايا ، منها: "كان يُستبعد منمجتمع ثيرافادا البوذي ( سانغا ) كلٌّ من الأندها والموجا والباديرا، أي "العميان والبكم والصم"." (الحاشية: بالي فينايا 1، 91، 15) . بيلي، هـ. و. (1961). "آريا 3". نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية . 24 (3): 470-483 . doi : 10.1017/s0041977x00092181 . S2CID 171696623 . 
  18. ^ شوكلا، هيرا لال (1994). سيميوطيكا إنديكا. القاموس الموسوعي للغة الجسد في الفن والثقافة الهندية. 2 مجلدات . نيودلهي: الكتب الآرية الدولية.
  19. ↑ المجلد الرابع، الكتاب الثالث والخمسون. المرغيناني (1975) [1870]. الهداية أو الدليل. شرح لأحكام الشريعة الإسلامية. الطبعة الثانية. ترجمة تشارلز هاميلتون، تحرير ستانديش غرادي، أربعة مجلدات في مجلد واحد . لاهور: دار بريمير للنشر.
  20. ↑ هاتون، جون هنري (1921). قبائل أنغامي ناغا، مع بعض الملاحظات عن القبائل المجاورة . لندن: ماكميلان. ص 291-292 . 
  21. ↑ مايلز، م. 2001، نسخة موسعة ومحدثة 2006-2004. "مؤشرات التطور في جنوب وجنوب غرب آسيا الصم: التاريخ، والهويات الثقافية، ومقاومة الهيمنة الثقافية". هذه نسخة منقحة وموسعة ومحدثة لفصل نُشر لأول مرة في: أليسون كالاواي (محررة)، الصمم والتطور، جامعة بريستول، مركز دراسات الصم، 2001. رابط النشر الإلكتروني: http://www.independentliving.org/docs7/miles200604.html
  22. ↑ هول، إرنست ر. (1913) تاريخ بعثة بومباي مع دراسة خاصة لمسألة البادروادو . المجلد الثاني 1858-1890. بومباي: مطبعة إكزامينر
  23. ↑ تقرير عن التعليم العام في رئاسة مدراس للفترة 1892-1893. مدراس، 1893. (تقرير بقلم د. دنكان).
  24. ↑ افتتاحية (1895)، "الصم والبكم في الهند". المجلة الهندية والمراجعة، أغسطس 1895، ص 436-438. (نقلاً عن مقال لإرنست جيه دي أبراهام، في كتاب الصم والبكم البريطاني، مايو 1895).
  25. ↑ آير، أ. بادمانابها (1938). "ميسور الحديثة، انطباع زائر". تريفاندروم: دار سريدهارا للطباعة. الصفحات 78-83
  26. ↑ سميث، م. سوماريز (1915) "عمل جمعية بعثة زينانا التابعة لكنيسة إنجلترا بين الصم في الهند وسيلان". لندن: جمعية بعثة زينانا التابعة لكنيسة إنجلترا. ص 13
  27. ↑ تقرير عن التعليم العام في رئاسة بومباي للعام 1923-1924. بومباي: مطبعة الحكومة المركزية. 1925. (تقرير بقلم م. هيسكث). ص 91
  28. ↑ بانيرجي، إتش سي (1928). "لغة الإشارة للصم والبكم". المجلة الهندية لعلم النفس . 3 : 69-87 .(اقتباس من الصفحة 70)
  29. ↑ سوينسون، فلورنس (1906). "تقرير مدرسة الصم والبكم والمدرسة الصناعية التابعة لبعثة زينانا التابعة لكنيسة إنجلترا، بالامكوتا، جنوب الهند، لعام 1905". بالامكوتا: مطبعة بعثة الكنيسة. ص 9
  30. ↑ زيشان، يو. (2003). "قواعد لغة الإشارة الهندية الباكستانية: مخطط تصنيفي." دراسات لغة الإشارة 3:2، 157-212.
  31. ↑ "مشروع ASSIST" . sign-language.ai4bharat.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2021 .
  32. ↑ "دوري السوبر الباكستاني | لغة الإشارة الباكستانية" . www.psl.org.pk. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2021 .

للمزيد من القراءة

  • مدرسة ثانوية عليا ومعهد تدريب متعدد الأغراض للصم ( إندور ، ماديا براديش) - مدرسة داخلية يديرها زوجان من الصم وتستخدم لغة الإشارة الهندية الباكستانية في الفصل الدراسي.
  • لغة الإشارة الباكستانية - ملخص
  • القائمون على أول قاموس للغة الإشارة في الهند — بي بي سي