القومية البنغالية

مباشرةً بعد تأسيس باكستان، نشأ جدلٌ حول اللغة الرسمية للدولة. انطلقت حركةٌ عام 1947، بعد أشهرٍ قليلة من قيام باكستان، وكان محورها اللغة البنغالية. في البداية، كانت حركةً ثقافية، لكنها سرعان ما تحولت إلى حركةٍ سياسية. وانقسمت حركة اللغة، التي امتدت من عام 1948 إلى عام 1952، إلى مرحلتين. في عام 1948، اقتصرت الحركة على الطبقة المتعلمة والمثقفة، وكان مطلبهم جعل اللغة البنغالية لغةً رسمية للدولة. أما في عام 1952، فقد امتدّ هذا المطلب ليشمل جميع أبناء الشعب البنغالي. في هذه المرحلة، لم يقتصر المطلب على التمييز اللغوي فحسب، بل شمل أيضًا التمييز الاجتماعي والسياسي والثقافي ضد البنغاليين. ونتيجةً لذلك، وحّدت حركة اللغة الشعب البنغالي على منصةٍ سياسيةٍ واحدة، وعززت وعيه بحقوقه. وهكذا، قادت حركة اللغة، التي عززت الشعور القومي البنغالي غير الطائفي، وخلقت وعيًا جديدًا، وأرست نظرةً ليبرالية، وأحدثت تغييرًا اجتماعيًا، البنغاليين إلى آفاقٍ جديدة. حفّزت حركة اللغة الشعب البنغالي على الانخراط في حركة الاستقلال الذاتي، وشجعتهم على الكفاح من أجل نيل استقلال بنغلاديش ذات السيادة. لذا، يمكن القول إن حركة اللغة ساهمت في نشأة القومية البنغالية، وأسهمت في إضافة دولة جديدة إلى خريطة العالم تُدعى بنغلاديش. ^{[ 9 ]}

كان جناحا باكستان معزولين بألف ميل من الأراضي المعادية في الهند. هذا الموقع الجغرافي الفريد كان يشكل تهديدًا خطيرًا لوحدة البلاد. لم يكن هناك أي قاسم مشترك بين الجناحين سوى الدين. باختصار، كانت جميع مقومات الهوية المشتركة التي تربط الدولة القومية، من روابط جغرافية وثقافة ولغة وعادات معيشية، غائبة في باكستان.

لم يُمثّل الجناح الشرقي سوى سُبع مساحة البلاد، لكن عدد سكانه فاق عدد سكان جميع المقاطعات والولايات الأخرى في الجناح الغربي. تحدث سكان الجناح الغربي لغاتٍ مُتنوعة كالبنجابية والسندية والأردية والبشتونية . في المقابل، كانت البنغالية هي اللغة السائدة بين سكان الجناح الشرقي، والتي كانت تُجسّد القومية البنغالية والأنانية. كان معظم السياسيين في الجناح الغربي من ملاك الأراضي، بينما كان معظمهم في الجناح الشرقي من المهنيين كالمحامين والمعلمين وموظفي الحكومة المتقاعدين. لذا، كان سكان الجناح الشرقي أكثر وعيًا بالشؤون السياسية وأكثر إلمامًا بحقوقهم مُقارنةً بسكان الجناح الغربي الذين عاشوا في مجتمعٍ يُهيمن عليه الإقطاعيون وزعماء القبائل. كان التعليم أكثر انتشارًا في الجناح الشرقي، وكانت الطبقة الوسطى قوية وحازمة. كانت أفكار وأهداف السياسيين وموظفي الحكومة من الجناحين الشرقي والغربي مُتباينة، ولم يتمكنوا من فهم مشاكل بعضهم البعض بشكلٍ صحيح. كان لدى السياسيين البنغاليين نظرة أكثر علمانية وديمقراطية، أقرب إلى مزاج وتوجهات عامة الشعب. أما الطبقة الحاكمة التي يهيمن عليها الباكستانيون الغربيون، فقد اعتبرت كل مطالب الباكستانيين الشرقيين مؤامرة وتهديدًا للعقيدة الإسلامية واستقرار البلاد. ثقافيًا ونفسيًا إلى حد ما، كانت البلاد منقسمة قبل عام ١٩٧١ بفترة طويلة.

منذ عام 1947، انفصلت بنغلاديش (باكستان الشرقية) عن باكستان (باكستان الغربية) بموجب حقوقها القانونية. شكّل سكان باكستان الشرقية 58% من إجمالي سكان باكستان. وحتى هذه الأغلبية لم يُسمح لها باستخدام لغتها كلغة رسمية إلا بعد معركة دامية بين الجيش والطلاب. ومنذ نشأة باكستان، هيمن سكان باكستان الغربية على المجالات السياسية والاجتماعية والثقافية والاقتصادية.

بدأ التمييز ضد باكستان الشرقية منذ البداية عام 1947، نظرًا لتمركز معظم القطاع الخاص في باكستان الغربية. إضافةً إلى ذلك، شعر سكان باكستان الشرقية بأن هيمنة موظفي الخدمة المدنية الباكستانيين الغربيين على هياكل صنع السياسات المركزية أدت إلى منح معظم تراخيص الاستيراد المربحة لهم. علاوة على ذلك، مكّنت عائدات باكستان الشرقية التجار الباكستانيين الغربيين من تطوير مرافق التصنيع والبنية التحتية في باكستان الغربية، ووفرت فرصًا واسعة للقطاع الخاص في صناعات مثل المنسوجات القطنية والصوفية والسكر ومصانع تعليب الأغذية والمواد الكيميائية والهواتف والأسمنت والأسمدة. ومنذ عام 1947، تراجعت جودة المرافق التعليمية في باكستان الشرقية بشكل ملحوظ مقارنةً بباكستان الغربية، ما أدى إلى انخفاض عدد المدارس.

كما نعلم، يُعدّ التعليم عنصرًا أساسيًا لأي نوع من التنمية في أي دولة أو ولاية أو إقليم. لكن المجموعة المذكورة أعلاه تُشير إلى التمييز الذي تعرّضت له باكستان الشرقية من قِبل باكستان الغربية خلال الفترة 1950-1971. يتضح لنا جليًا أنه على الرغم من أن عدد المدارس الابتدائية في باكستان الشرقية كان أعلى من نظيره في باكستان الغربية خلال الفترة 1950-1961، إلا أنه انخفض لاحقًا مقارنةً بباكستان الغربية. في المقابل، شهد عدد المدارس الابتدائية في باكستان الغربية ارتفاعًا مستمرًا، حيث ازداد عددها من عام 1962 إلى عام 1971، على الرغم من أن باكستان الشرقية كانت ذات أغلبية سكانية.

كان معظم القادة الأوائل من غرب باكستان: فقد وُلد مؤسس باكستان وأول حاكم عام لها، محمد علي جناح، في كراتشي (إحدى مدن غرب باكستان). وبالمثل، كان البنغاليون ممثلين تمثيلاً ناقصاً في القوات المسلحة الباكستانية والجهاز البيروقراطي، إذ كانت هذه المجالات خاضعة لهيمنة سكان غرب باكستان. فعلى سبيل المثال، من بين إجمالي القوات المسلحة البالغ 300 ألف جندي عام 1970، لم يكن سوى 40 ألف فرد من شرق باكستان، بينما كان عدد البنغاليين في الخدمة المدنية أقل بكثير من نسبتهم في السكان.

كما حُرم البنغاليون من حقوقهم الاقتصادية. وفي حديثه عن التفاوتات الاقتصادية، يقول بيتر: "على الرغم من أن كلا الجزأين (باكستان الشرقية وباكستان الغربية) أنتجا كميات متقاربة من الحبوب الغذائية، إلا أن مستويات التغذية لدى البنغاليين كانت أدنى. لم تتلقَ باكستان الشرقية سوى 25% من الحصة الاقتصادية للمساعدات. وساهمت الزراعة والخدمات بنسبة 70% و10% على التوالي في الناتج المحلي الإجمالي لشرق البنغال، بينما بلغت النسب المقابلة لباكستان الغربية 54% و17% على التوالي."

لطالما حظي الجناح الشرقي بنفقات عامة أقل من نظيره الغربي. ونظراً لهذا التفاوت في الإنفاق الإجمالي، فليس من المستغرب أن يتبع الإنفاق على التعليم نفس النهج.

تُشير المجموعة المذكورة أعلاه بوضوح إلى إهمال باكستان الغربية لباكستان الشرقية فيما يتعلق بالإنفاق العام للفرد من قِبل حكومات الأقاليم خلال الفترة 1952-1968. فقد شهد الإنفاق العام في باكستان الغربية نموًا مطردًا منذ عام 1952 وحتى عام 1968. في المقابل، ظل الإنفاق العام للفرد في باكستان الشرقية أقل من نظيره في باكستان الغربية، على الرغم من ارتفاعه الملحوظ بين عامي 1962 و1968، إلا أنه لم يكن كافيًا نظرًا لكثافة سكان باكستان الشرقية.

أدرك سكان شرق باكستان أنهم، رغم تحررهم من الاستعمار البريطاني، باتوا خاضعين لهيمنة مستعمر جديد، ألا وهو غرب باكستان. بعد ذلك، أطلق الشيخ مجيب الرحمن ، الزعيم السياسي البارز في شرق باكستان، حركة النقاط الست التي شملت جميع أشكال التمييز الاقتصادي والتعليمي. إلا أن حكومة غرب باكستان لم تُعر هذه الحركة أي اهتمام. أدرك البنغاليون مجددًا أنهم لن يحصلوا على الخدمات اللائقة من غرب باكستان، لذا بات لزامًا عليهم رفع أصواتهم بقوة وفعالية أكبر. ^{[ 10 ]}

منذ عام 1947، كان حزب الرابطة الإسلامية في السلطة. وكان دحره تحديًا كبيرًا. لم يكن هناك سوى سبيل واحد للفوز في الانتخابات العامة، وهو تشكيل تحالف بين الأحزاب المتنافسة في شرق باكستان. تألف هذا التحالف بشكل رئيسي من أربعة أحزاب من شرق البنغال. في انتخابات 10 مارس 1954، فازت الجبهة المتحدة بـ 223 مقعدًا من أصل 309 مقاعد، بينما لم تحصد الرابطة الإسلامية سوى 9 مقاعد. شكلت نتيجة الانتخابات إشارة إلى نهاية هيمنة النخبة الوطنية على سياسة شرق البنغال. وفي تاريخ استقلال شرق البنغال، مثلت انتخابات عام 1954 وتشكيل الجبهة المتحدة فصلًا بالغ الأهمية. فقد كانت هذه الانتخابات بمثابة ثورة شعبية، إذ مثّلت نضالًا ضد قمع الرابطة الإسلامية للأمة البنغالية ولغتها وثقافتها، وضد ست سنوات من استبداد الحكام الباكستانيين.

قبل الانتخابات، كان سكان شرق البنغال يدركون تمامًا أن الحكم الذاتي الإقليمي هو السبيل الوحيد لوقف قمع باكستان الغربية. كانت هذه الوحدة انعكاسًا للروح القومية المتأصلة في نفوسهم، إذ كانوا يتوقون إلى هوية خاصة بهم تستند إلى ثقافتهم ولغتهم. إلا أن الأحداث الخادعة وغير الديمقراطية التي دبرها الحكام الباكستانيون حالت دون بقاء الجبهة المتحدة في السلطة. ورغم فشلها، لمست الأحزاب السياسية دعم الشعب لها من أجل الوطن، وكان لهذا الحدث أثر بالغ في تعزيز الروح القومية في المستقبل.

منذ بداية تأسيس باكستان، طالب شعب شرق باكستان بدستور وحكم دستوري، إلا أن دستور عام 1956 لم يعكس تطلعاتهم، فكان رد فعلهم سلبياً. صحيح أن بعض مطالبهم قد تحققت، كحكومة شبيهة بالحكومة البريطانية، ونظام برلماني، واستقلال ذاتي، واعتبار البنغالية لغة رسمية، إلا أن نجاح هذا الدستور كان محل شك بسبب تضليل الطبقة العليا في غرب باكستان. وبتفاهم متبادل بين سياسيي شرق البنغال وغرب باكستان، تم اعتماد الدستور، لكنهم غيروا اسم شرق البنغال إلى شرق باكستان. وكما هو معلوم، كان 44 مليوناً من سكان باكستان آنذاك، البالغ عددهم 69 مليون نسمة، من شرق باكستان، يتحدثون البنغالية كلغة أم. كان شعب شرق باكستان يتوقع أن يبقى اسم إقليمهم كما هو، لكن ذلك كان أيضاً تضليلاً من الطبقة العليا في غرب باكستان. لم تحصل باكستان الشرقية على التمثيل المناسب الذي يتناسب مع عدد سكانها الهائل، بل بدأت باكستان الشرقية وباكستان الغربية تُعاملان ككيانين منفصلين وتُعاملان بشكل مختلف. بعد هذه المناورات، لم يعد الدستور مقبولاً لدى شعب باكستان الشرقية. عارض حزب رابطة عوامي الدستور، ونُظمت إضرابات ضده، لكن بسبب الخلافات بين إيه كي فضل الحق وحسين سهروردي، لم تكن هذه الإضرابات فعّالة. قبل الدستور، كانت الحرب من أجل اللغة، وبعده أصبحت من أجل الهوية. كان من الواضح أن باكستان الغربية لا تُبالي بثقافة ولغة ومشاعر شعب باكستان الشرقية. حُرم شعب باكستان الشرقية من حقوقه وهويته. تعززت النزعة القومية بين شعب باكستان الشرقية، إذ أرادوا دولتهم البنغالية المستقلة، لأن باكستان الغربية لم تحترمهم ولم تُعاملهم كما ينبغي. لم تكن باكستان الغربية تُدرك أن هذا سيأتي بنتائج عكسية. قاد هذا الحدث شعب باكستان الشرقية خطوةً نحو الاستقلال.

كانت حركة النقاط الست من أهم الأحداث التي أدت في نهاية المطاف إلى قيام دولة بنغلاديش، بعد أن كانت باكستان الشرقية دولة مستقلة. وقد انبثقت هذه الحركة من تنامي الشعور القومي لدى شعب باكستان الشرقية، حيث عبّرت عن مطالبهم. وقد تبلورت القومية في شرق البنغال منذ بدايات التقسيم عام 1947، نتيجةً للتفاوتات التاريخية التي شهدتها باكستان الشرقية. وكانت النقاط الست التاريخية أول حركة قوية يقودها شعب باكستان الشرقية ضد الحكومة الباكستانية المركزية. وقد أعلن الشيخ مجيب الرحمن عن هذه النقاط الست، التي تمثل "سند الاستقلال " لشعب باكستان الشرقية .

قبل حركة النقاط الست، كان مطلب شعب شرق باكستان هو الانضمام إلى باكستان. ومن خلال هذه النقاط الست، حصل شعب شرق باكستان على هويته كأمة مستقلة وطالب بالاستقلال التام. مثّلت هذه النقاط الست مطالب جماهير شعب شرق باكستان، الذين دعموها جميعًا وشاركوا في حركة النقاط الست.

في عام ١٩٦٦، ولتحرير شرق باكستان من الحكم الاستعماري والقمع، أعلن الشيخ مجيب حركة النقاط الست. وقد أُعلنت هذه النقاط الست في اجتماع سياسي بلاهور. ونظرًا لنضال شعب شرق باكستان الذي دام ١٨ عامًا، كان هذا الإعلان المطلب الأسمى للاستقلال الذاتي ضمن باكستان. وقد زادت الحرب الهندية الباكستانية عام ١٩٦٥ من قلق شعب شرق باكستان، كما عززت الترتيبات العسكرية في شرق باكستان من قوة مطلب الاستقلال الذاتي. وفي نهاية المطاف، أعلن الشيخ مجيب النقاط الست. وبعد إعلان هذه النقاط، استعاد شعب شرق باكستان حماسه ودعم هذه الحركة بكل إخلاص.

بعد عام 1966، منحت حركة النقاط الست شعب شرق البنغال الثقة والإيمان بالحركة نحو الحكم الذاتي، والانتخابات التي جرت عام 1970، وحرب التحرير. في الواقع، لم تتضمن حركة النقاط الست أي إشارة إلى الانفصال عن باكستان. علاوة على ذلك، لم يذكر الشيخ مجيب قط مثل هذا الانفصال أو حتى إمكانية حدوثه. إذا نظرنا إلى جوهر حركة النقاط الست، نجد أن النقطتين الأوليين كانتا تتعلقان بالحكم الذاتي الإقليمي لشرق باكستان. أما النقاط الثلاث التالية فكانت تهدف إلى إزالة التفاوت بين جناحي باكستان. وكانت النقطة الأخيرة تهدف إلى ضمان الدفاع عن شرق باكستان. مع ذلك، لم تقبل باكستان الغربية بهذه النقاط الست.

بعد حركة النقاط الست، شهد تاريخ شرق باكستان حدثًا هامًا آخر. إذ لم تحظَ هذه الحركة بموافقة سلطات غرب باكستان، بل وتآمرت ضد كبار القادة السياسيين في شرق باكستان. وتُعرف هذه القضية بقضية مؤامرة أغارتالا، ما يُضفي عليها أهمية خاصة في تاريخ شرق باكستان. كان الهدف من هذه الانتفاضة الشعبية تحرير القادة السياسيين وإزاحة الحكام العسكريين، وقد مثّلت هذه الانتفاضة إحدى المحطات البارزة في تاريخ شرق باكستان، إذ ساهمت في تنمية الروح الوطنية لدى الشعب الباكستاني الشرقي. وانضم إليها أفراد من مختلف أنحاء شرق باكستان.

لم تكن الحركة اللغوية تهدف فقط إلى تعزيز كرامة اللغة. ففي باكستان، كان 7.2% من السكان يتحدثون الأردية، بينما رفض 54.6% منهم تهميش لغتهم الأم. وبما أن غالبية السكان كانوا من البنغال، كان من المنطقي منح البنغالية مكانة رسمية. إلى جانب ذلك، برزت مسألة سبل العيش. ففي البداية، أُقيمت باكستان في مركز إدارة العاصمة في غرب باكستان، متجاهلةً التنوع السكاني في شرق باكستان. وقد يُؤدي اختيار الأردية كلغة رسمية وحيدة لباكستان إلى مزيد من التخلف في مختلف المجالات، وهو ما ارتبط بعقلية غربية تهدف إلى حرمان البنغاليين من كل شيء، بما في ذلك السياسة. ولذلك، جعلت الحركة اللغوية البنغاليين متشككين في القومية الإسلامية لرابطة مسلمي عموم الهند ونظرية الدولتين، فاختاروا اللغة البنغالية كخطوة أولى لنيل حقوقهم. وقد ألهمت هذه الروح القومية البنغالية حركة مناهضة الديكتاتورية والاستقلال الذاتي في الستينيات وحروب الاستقلال. ^{[ 12 ]}