دراسات السود

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة
خريطة أفريقيا والشتات الأفريقي في جميع أنحاء العالم

الدراسات السوداء ، أو الدراسات الأفريقية ، هي مجال أكاديمي متعدد التخصصات يركز بشكل أساسي على دراسة تاريخ وثقافة وسياسة شعوب الشتات الأفريقي الأسود وأفريقيا . يشمل هذا المجال باحثين في الأدب والتاريخ والسياسة والدين الأفريقي الأمريكي ، والكندي الأفريقي ، والكاريبي الأفريقي ، واللاتيني الأفريقي ، والأوروبي الأفريقي ، والآسيوي الأفريقي ، والأسترالي الأفريقي ، بالإضافة إلى باحثين من تخصصات أخرى، مثل علم الاجتماع ، وعلم الإنسان ، والدراسات الثقافية ، وعلم النفس ، والتربية ، والعديد من التخصصات الأخرى في العلوم الإنسانية والاجتماعية . كما يستخدم هذا المجال أنواعًا مختلفة من مناهج البحث . [ 1 ]

بدأت الجهود الأكاديمية المكثفة لإعادة بناء تاريخ الأمريكيين من أصول أفريقية في أواخر القرن التاسع عشر ( دبليو إي بي دو بويز ، قمع تجارة الرقيق الأفريقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية ، 1896). ومن بين الرواد في النصف الأول من القرن العشرين كارتر جي وودسون ، [ 2 ] وهيربرت أبتيكر ، وميلفيل هيرسكوفيتس ، ولورينزو داو تيرنر . [ 3 ] [ 4 ]

بدأت برامج وأقسام الدراسات الأفريقية الأمريكية بالظهور في الولايات المتحدة خلال ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، نتيجةً لنشاط طلابي وأكاديمي متعدد الأعراق في العديد من الجامعات، والذي انطلق شرارته بإضراب دام خمسة أشهر للمطالبة ببرامج الدراسات الأفريقية في جامعة ولاية سان فرانسيسكو . في فبراير 1968، عيّنت جامعة ولاية سان فرانسيسكو عالم الاجتماع ناثان هير لتنسيق أول برنامج للدراسات الأفريقية وكتابة مقترح لإنشاء أول قسم متخصص بها؛ وقد أُنشئ القسم في سبتمبر 1968، وحصل على صفة رسمية في نهاية الإضراب الذي استمر خمسة أشهر في ربيع عام 1969. عكست آراء هير توجهات حركة القوة السوداء ، وكان يؤمن بضرورة تمكين الطلاب السود من خلال هذا القسم. كان إنشاء برامج وأقسام في الدراسات الأفريقية مطلبًا شائعًا في الاحتجاجات والاعتصامات التي نظمها الطلاب السود وحلفاؤهم، الذين شعروا بأن ثقافاتهم وتاريخهم ومصالحهم قد تم تهميشها وإهمالها من قِبل الهياكل الأكاديمية التقليدية خلال المئتي عام الماضية من التعليم العالي.

كما تم إنشاء أقسام وبرامج ودورات دراسات السود في المملكة المتحدة ، [ 5 ] [ 6 ] ومنطقة البحر الكاريبي ، [ 7 ] والبرازيل ، [ 8 ] وكندا ، [ 9 ] وكولومبيا ، [ 10 ] [ 11 ] والإكوادور ، [ 12 ] وفنزويلا . [ 13 ]

التسمية

يُعرف هذا التخصص الأكاديمي بأسماء مختلفة. [ 24 ] في عام 2009، شرحت أما مازاما ما يلي:

في ملحق كتابهما المنشور حديثًا " دليل الدراسات السوداء" ، يشير أسنتي وكارينغا إلى أن "تسمية هذا التخصص" لا تزال "غير مستقرة" (أسنتي وكارينغا، 2006، ص 421). جاءت هذه الملاحظة نتيجةً لدراسة استقصائية شاملة لبرامج الدراسات السوداء القائمة، والتي أدت إلى تحديد المحررين لأسماء متعددة لهذا التخصص، منها: الدراسات الأفريقية، ودراسات الشتات الأفريقي، ودراسات العالم الأفريقي/الأسود، والدراسات الأفريقية الشاملة، وعلم الأفارقة، ودراسات العالم الأفريقي والجديد، والتخصص الرئيسي في الدراسات الأفريقية، ودراسات العالم الأسود، ودراسات أمريكا اللاتينية، ودراسات أمريكا اللاتينية والكاريبي، والدراسات السوداء والإسبانية، والدراسات الأفريقية والأمريكية اللاتينية، والدراسات الأفريقية والأمريكية الأفريقية، والدراسات السوداء والإسبانية، والدراسات الأمريكية الأفريقية، والدراسات الأفرو-أمريكية، وبرنامج التعليم الأمريكي الأفريقي، والدراسات الأفرو-إثنية، والدراسات الإثنية الأمريكية، والدراسات الأمريكية - مع التركيز على الأمريكيين الأفارقة، والدراسات السوداء، والثقافات الأمريكية المقارنة، وبرامج الدراسات الإثنية، ودراسات العرق والإثنية. [ 25 ]

في عام 2014، أوضح فيكتور أوكافور ما يلي:

يبدو أن ما يُميّز هذه الأسماء هو مزيج من العوامل: الخبرة المُتكاملة لأعضاء هيئة التدريس، ومجالات تخصصهم، ورؤاهم للعالم. وأقصد بالرؤية للعالم هنا ما إذا كان أعضاء هيئة التدريس في بيئة مُحددة يُجسّدون أيًا من الرؤى التالية لمشروعنا، أو مزيجًا منها:

  • رؤية محلية لدراسات السود تعتبرها تركز حصراً على شؤون الأمريكيين من أصل أفريقي في الولايات المتحدة الذين ينحدرون من جيل الأفارقة المستعبدين.
  • رؤية شاملة لدراسات السود في الشتات، تتضمن شؤون جميع المنحدرين من أصول أفريقية في العالم الجديد، أي الأمريكتين: أمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، ومنطقة البحر الكاريبي.
  • رؤية عالمية للدراسات السوداء - أي وجهة نظر تفكر من منظور العالم الأفريقي - عالم يشمل المجتمعات ذات الأصل الأفريقي المنتشرة في جميع أنحاء العالم وقارة أفريقيا نفسها. [ 26 ]

التاريخ حسب المنطقة

الأمريكتين

أمريكا الشمالية

كندا

في عام 1991، أُنشئ كرسي الدراسات الكندية السوداء الوطني، الذي سُمّي على اسم جيمس روبنسون جونستون ، في جامعة دالهاوزي بهدف تعزيز تطوير الدراسات السوداء وحضورها في كندا . [ 9 ] وقد درس جون بارنستيد، رئيس كرسي الدراسات الكندية السوداء، أعمال ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين . [ 9 ]

المكسيك

من خلال تطوير المنشور، السكان السود في المكسيك (1946)، مهد غونزالو أغيري بلتران الطريق لتطوير الدراسات الأفرو-مكسيكية. [ 27 ]

الولايات المتحدة
كارتر ج. وودسون ، الولايات المتحدة

يتمثل أحد الأهداف الرئيسية لهذا المجال الدراسي متعدد التخصصات في مساعدة الطلاب على توسيع معارفهم بالتجربة الإنسانية العالمية من خلال عرض جانب من تلك التجربة - التجربة السوداء - التي لطالما أهملتها أو شوهتها المؤسسات التعليمية. إضافةً إلى ذلك، يسعى هذا المسار الدراسي إلى تقديم منظور أفريقي مركزي، يشمل الظواهر المتعلقة بالثقافة. ووفقًا لروبرت هاريس جونيور، أستاذ التاريخ الفخري في مركز أبحاث الدراسات الأفريقية بجامعة كورنيل ، فقد مرّت الدراسات الأفريقية بأربع مراحل في تطورها: فمنذ تسعينيات القرن التاسع عشر وحتى الحرب العالمية الثانية، ظهرت العديد من المنظمات لتحليل ثقافة وتاريخ الشعوب الأفريقية . وفي المرحلة الثانية، تحوّل التركيز إلى الأمريكيين من أصل أفريقي . وفي المرحلة الثالثة، تم إنشاء مجموعة من البرامج الأكاديمية الجديدة تحت مسمى الدراسات السوداء. [ 28 ]

في الولايات المتحدة، تُعرف فترة الستينيات بحق باسم " الستينيات المضطربة ". خلال هذه الفترة، شهدت البلاد اضطرابات اجتماعية كبيرة، حيث تحدى السكان النظام الاجتماعي بطرق جذرية. وشهدت الولايات المتحدة خلال هذه الفترة العديد من الحركات، بما في ذلك حركة حقوق المرأة، وحركة حقوق العمال، وحركة الحقوق المدنية. [ 29 ]

شهد طلاب جامعة كاليفورنيا، بيركلي (UC Berkeley) حركة الحقوق المدنية ، وبحلول عام ١٩٦٤، انخرطوا في العمل النشط. [ ٣٠ ] في الأول من أكتوبر/تشرين الأول ١٩٦٤، كان جاك واينبرغ ، وهو طالب دراسات عليا سابق، جالسًا على طاولة حيث كان مؤتمر المساواة العرقية (CORE) يوزع منشورات تشجع الطلاب على الاحتجاج ضد العنصرية المؤسسية . طلبت الشرطة من واينبرغ إبراز هويته للتأكد من أنه طالب، لكنه رفض، فتم اعتقاله. تضامنًا مع واينبرغ، حاصر ٣٠٠٠ طالب سيارة الشرطة، بل واستخدموا السيارة كمنصة، تحدثوا منها عن حقهم في الاحتجاج السياسي في الحرم الجامعي. [ ٣١ ] كانت هذه المظاهرة العفوية الأولى من بين العديد من الاحتجاجات، التي توجت بتأسيس برنامج الدراسات السوداء كمؤسسة أكاديمية.

بعد شهرين، نظم طلاب جامعة كاليفورنيا في بيركلي اعتصامًا في مبنى إدارة قاعة سبرول احتجاجًا على قاعدة مجحفة تمنع جميع النوادي السياسية من جمع التبرعات، باستثناء الناديين الديمقراطي والجمهوري. [ 30 ] ألقت الشرطة القبض على 800 طالب. وشكّل الطلاب " حركة حرية التعبير "، وبرز ماريو سافيو كقائدٍ لها، مصرحًا بأن "حرية التعبير تمثل جوهر كرامة الإنسان". [ 31 ] استضاف نادي "طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي " (SDS)، وهو نادٍ منظم وذو علاقات واسعة، مؤتمرًا بعنوان "القوة السوداء وتحدياتها". [ 30 ] وتحدث قادة سود، كانوا على صلة مباشرة بحركات الحقوق المدنية الجارية آنذاك، إلى جمهور أغلبه من البيض عن أهدافهم وتحدياتهم. ومن بين هؤلاء القادة ستوكلي كارمايكل من لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) وجيمس بيفيل من مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC).

أجبرت المؤتمرات التعليمية، مثل مؤتمر منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي (SDS)، الجامعة على اتخاذ بعض الإجراءات لمعالجة أبرز مشكلة عنصرية في الحرم الجامعي، ألا وهي قلة عدد الطلاب السود. [ 32 ] في عام 1966، أجرت الجامعة أول مسح رسمي لها للعرق والإثنية، حيث تبين أن "الأمريكيين السود" يمثلون 1.02% من طلاب الجامعة. [ 33 ] في عام 1968، أطلقت الجامعة برنامج الفرص التعليمية (EOP)، وسهّلت زيادة التحاق طلاب الأقليات، وقدمت مساعدات مالية للطلاب المتميزين من الأقليات. [ 32 ] بحلول عام 1970، بلغ عدد طلاب برنامج الفرص التعليمية 1400 طالب. ومع ازدياد عدد طلاب الأقليات، تصاعد التوتر بين نوادي الناشطين والأقليات، لأن الأقليات أرادت قيادة الحركة التي تؤثر عليها بشكل مباشر. أكد أحد الطلاب أن "تثقيف البيض حول حركة القوة السوداء أمرٌ متخلف، في حين أن الكثير من السود ما زالوا يجهلون هذا الموضوع". [ 34 ] "اقترح أعضاء اتحاد الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي (AASU) إنشاء قسم أكاديمي يُسمى "الدراسات السوداء" في أبريل 1968. [ 30 ] "نطالب ببرنامج "الدراسات السوداء"، برنامج يكون من السود ولأجلهم. نطالب بتعليم واقعي، ولن نقبل أي شكل من أشكال التعليم الذي يحاول تضليلنا أو خداعنا". [ 35 ]

أكد أعضاء اتحاد طلاب أمريكا السود (AASU): "إن شباب أمريكا هم ورثة ما يُعد بلا شك أحد أصعب وأخطر الظروف الاجتماعية التي واجهتها جيل من الشباب في التاريخ." [ 35 ] لكل شخص أسلوبه الخاص في التعلم، واعتماد أسلوب واحد فقط في التدريس يُنَفِّر الطلاب من التعلم، مما يؤدي في النهاية إلى التسرب من الدراسة. لكل طالب تخصصه، لكن المعلمين لا يستغلون ذلك لمساعدتهم في بيئة التعلم. بل يستخدمون أسلوبًا عامًا في التدريس لمجرد إيصال المعلومات. [ 36 ] استغل اتحاد طلاب أمريكا السود هذه الادعاءات لدعم اقتراحه بإنشاء قسم لدراسات السود. وقد وضع ناثان هير ، أستاذ علم الاجتماع في جامعة ولاية سان فرانسيسكو، ما عُرف باسم "مقترح مفاهيمي لدراسات السود"، واستخدم الاتحاد إطار عمل هير لوضع مجموعة من المعايير. [ 37 ] في 13 يناير 1969، أطلقت إدارة جامعة كاليفورنيا في بيركلي برنامجًا لدراسات السود. وفي العام نفسه، عُيّن سانت كلير دريك أول رئيس لبرنامج الدراسات الأفريقية والأمريكية الأفريقية في جامعة ستانفورد ، وهو البرنامج الذي يمنح شهادات علمية . [ 38 ] وفي السنوات اللاحقة، أُنشئت العديد من برامج وأقسام دراسات السود في مختلف أنحاء البلاد.

في جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا ، أدى النشاط الطلابي، على نحو مماثل، إلى إنشاء قسم لدراسات السود، وسط استهداف وتمييز كبيرين تعرّض لهما قادة الطلاب الملونين في حرم جامعة كاليفورنيا. في خريف عام ١٩٦٨، انضم طلاب سود من جامعة كاليفورنيا، سانتا باربرا، إلى حركة الحقوق المدنية الوطنية لإنهاء الفصل العنصري واستبعاد تاريخ السود ودراساتهم من الجامعات. واستجابةً لعدم اكتراث الإدارة والحياة الجامعية العامة، احتلّوا القاعة الشمالية وقدّموا للإدارة مجموعة من المطالب. وأفضت هذه الجهود في نهاية المطاف إلى إنشاء قسم دراسات السود ومركز دراسات السود. [ ٣٩ ]

كانت هناك أنشطة مماثلة تحدث خارج كاليفورنيا. ففي جامعة ييل ، أوصت لجنة برئاسة عالم السياسة روبرت دال بإنشاء تخصص جامعي في الثقافة الأمريكية الأفريقية، وهو من أوائل التخصصات من نوعها في الجامعات الأمريكية. [ 40 ]

عندما أصبح إرني ديفيس ، خريج جامعة سيراكيوز ، أول أمريكي من أصل أفريقي يفوز بجائزة هيزمان في كرة القدم الجامعية، تجدد النقاش حول العرق في الجامعات الأمريكية. وبإلهام من فوز ديفيس، وحركة الحقوق المدنية، والنشاط الطلابي على مستوى البلاد، سار طلاب من السود والبيض، بقيادة جمعية الطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي (SAS)، في جامعة سيراكيوز عام 1969 أمام مبنى نيوهاوس، مطالبين بتدريس الدراسات الأفريقية الأمريكية في الجامعة. [ 41 ] وقد ظل البرنامج قائمًا كبرنامج مستقل، يعاني من نقص التمويل، ولا يمنح شهادات أكاديمية، من عام 1971 حتى عام 1979. [ 42 ] وفي عام 1979، تحول البرنامج إلى قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية ، الذي يقدم شهادات أكاديمية ضمن كلية الآداب والعلوم. [ 42 ]

على عكس المراحل الأخرى، نشأت الدراسات السوداء من ثورات جماعية لطلاب وأعضاء هيئة التدريس السود في الجامعات، سعياً وراء منهج دراسي للتغيير. أما المرحلة الرابعة، والتي عُرفت لاحقاً باسم "دراسات أفريقيانا"، فقد انطوت على تطوير نظري لتخصص الدراسات السوداء، استناداً إلى استعادة الثقافة الأفريقية، ومبادئ متباينة في القضايا التاريخية والثقافية المتعلقة بالهوية الأفريقية، وذلك ضمن تفسير أكاديمي للتفاعلات بين هذه المجالات وإدارات الجامعات. [ 28 ]

وهكذا، عكست الدراسات الأفريقية تطور حركة الدراسات السوداء وإضفاء الطابع المؤسسي عليها خلال عملية دمجها في المناهج الأكاديمية السائدة. ويكمن الاختلاف الرئيسي بين الدراسات السوداء والدراسات الأفريقية في أن الدراسات الأفريقية تركز على الهوية الأفريقية والقضايا التاريخية والثقافية لأفريقيا وشعوبها المنحدرة منها، بينما صُممت الدراسات السوداء لمعالجة الارتقاء بالمجتمع الأسود (الأمريكي من أصل أفريقي) وتنميته في سياق التعليم و"أهميته" بالنسبة للمجتمع الأسود. ويبدو أن مصطلح "الدراسات الأفريقية" قد استُمدّ من العمل الموسوعي لـ دبليو إي بي دو بويز وكارتر جي وودسون . وقد استخدم جيمس تيرنر ، الذي تم استقطابه من الدراسات العليا في جامعة نورث وسترن عقب انتفاضات الطلاب عام 1969، هذا المصطلح لأول مرة لوصف منهج عالمي للدراسات السوداء، وأطلق اسم " مركز الدراسات والبحوث الأفريقية " في جامعة كورنيل ، حيث شغل منصب المدير المؤسس. [ 43 ]

صدرت مجلة "Studia Africana" ، التي تحمل عنوانًا فرعيًا "مجلة دولية للدراسات الأفريقية"، عن قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية في جامعة سينسيناتي في عدد واحد عام 1977 ( بينما تصدر مجلة أخرى تحمل نفس الاسم، " Studia Africana" ، عن مركز الدراسات الأفريقية في برشلونة منذ عام 1990). أما المجلة الدولية للدراسات الأفريقية (ISSN 1056-8689) فتصدر منذ عام 1992، عن المجلس الوطني للدراسات السوداء .

تُعدّ الفلسفة الأفريقية جزءًا من مجال الدراسات الأفريقية، وقد تطورت ضمنه. [ 44 ] [ 45 ]

في عامي 1988 و1990، مولت مؤسسة فورد منشوراتٍ حول الدراسات الأفريقية الأمريكية ، واستخدم الأكاديميون الأفارقة الأمريكيون الذين أنتجوا هذه المنشورات مناهجَ تقليديةً من خارج مجال الدراسات الأفريقية الأمريكية لتحليل وتقييم حدود وبنية وشرعية هذا المجال. [ 46 ] وللأسف، أدى هذا إلى وفرةٍ في الأبحاث التي أُجريت حول الدراسات الأفريقية الأمريكية من قِبل أكاديميين ليسوا ضمن تخصص الدراسات الأفريقية الأمريكية. [ 46 ] بل وُصف هؤلاء الأكاديميون، والأبحاث التي أنتجوها حول هذا المجال، بأنها تحمل "نظرةً عالميةً آريةً مهيمنة". [ 46 ] ونظرًا لنقص الكوادر في مجال الدراسات الأفريقية الأمريكية، فإن الأكاديميين في هذا المجال، ممن تلقوا تدريبهم في مجالاتٍ تقليدية، يحملون معهم افتراضاتٍ حول أولوية وجهات نظر مجال تدريبهم، مما يؤدي غالبًا إلى تهميش الظواهر الأفريقية التي هي موضوعات الدراسة، بل وحتى مجال الدراسات الأفريقية الأمريكية ككل. [ 46 ] ونتيجةً لذلك، غالبًا ما يتم إغفال مسائل تطوير النظرية، فضلًا عن تطوير الوعي التاريخي والأفريقي. [ 46 ] وبما أن محور دراسات الأمريكيين الأفارقة هو دراسة الشتات الأفريقي وأفريقيا، بما في ذلك مشاكل الشتات الأفريقي وأفريقيا، فإن هذا يجعل نظرية المركزية الأفريقية ذات أهمية متزايدة. [ 46 ]

أقرّ المجلس الوطني للدراسات السوداء بمشكلة الأكاديميين الذين تلقوا تدريبًا في مجالات مثل التربية والاقتصاد والتاريخ والفلسفة والعلوم السياسية وعلم النفس وعلم الاجتماع - وهي مجالات خارج نطاق الدراسات الأفريقية الأمريكية - والذين يلتزمون بتدريبهم التخصصي، إلا أنهم غير قادرين على إدراك أوجه القصور في تدريبهم فيما يتعلق بمجال الدراسات الأفريقية الأمريكية الذي ينخرطون فيه. [ 46 ] علاوة على ذلك، فإن هؤلاء الأكاديميين، الذين يعتبرون أنفسهم خبراء في مجال الدراسات الأفريقية الأمريكية، يحاولون أيضًا تقييم شرعية علم الأفريقية - وذلك من خلال تحليل قائم على الخطاب النقدي بدلًا من البحث المتعمق. [ 46 ]

في أعقاب حركة الدراسات السوداء وحركة الدراسات الأفريقية، يُعرّف موليفي كيتي أسانتي الحركة الأفريقية كحركة أكاديمية لاحقة. [ 47 ] ألّف أسانتي كتاب " المركزية الأفريقية " عام 1980. [ 47 ] استخدم أسانتي في كتابه مصطلح " علم أفريقيا " للإشارة إلى مجال الدراسات السوداء متعدد التخصصات، وعرّفه بأنه "الدراسة الأفريقية المركزية للظواهر الأفريقية". [ 47 ] لاحقًا، غيّر وينستون فان هورن استخدام أسانتي لمصطلح "علم أفريقيا" إلى "علم أفريقيا". [ 47 ] ثم اعتمد أسانتي تعريفه السابق لمصطلح "علم أفريقيا" لتعريف مصطلحه الجديد "علم أفريقيا". [ 47 ] يستخدم علم أفريقيا المنهجي، [ 46 ] [ 1 ] وهو منهج بحثي في ​​مجال الدراسات السوداء طوّره أسانتي، [ 1 ] نظرية المركزية الأفريقية لتحليل وتقييم الظواهر الأفريقية. [ 46 ] في محاولة لتحويل الدراسات الأفريقية من كونها مجالًا متعدد التخصصات إلى مجالٍ مستقل، أوصى أسانتي بأن تكون المركزية الأفريقية هي النموذج المرجعي للدراسات الأفريقية، وأن يُطلق عليها اسم "علم الأفريقية"؛ ويهدف هذا إلى تحويل الدراسات الأفريقية من تعريفها "الموضوعي" لدراسة الشعوب الأفريقية، وهو تعريف مشترك مع تخصصات أخرى، إلى تعريف "منظوري" فريد في كيفية دراسة الشعوب الأفريقية - أي دراسة الشعوب الأفريقية من منظور مركزي، متجذر في ثقافات وتجارب الشعوب الأفريقية ومستمد منها. [ 48 ] وبذلك، كما تشير أما مازاما، من شأنه أن يزيد من أهمية الدراسات الأفريقية ويعزز حضورها كمجالٍ مستقل. [ 48 ]

منطقة البحر الكاريبي

في البلدان الناطقة بالإنجليزية في منطقة الكاريبي ، أسهم باحثون تلقوا تعليمهم في الولايات المتحدة وبريطانيا إسهامًا كبيرًا في تطوير الدراسات الأفريقية الأمريكية. [ 7 ] وقد أسهم باحثون مثل فيتزروي بابتيست، وريتشارد غودريدج، وإلسا غوفيا ، وأليستر هيندز، وروبرت لويس، وبرنارد مارشال، وجيمس ميليت، وألفين طومسون ، في تطوير هذه الدراسات في فروع جامعة جزر الهند الغربية في باربادوس وجامايكا وترينيداد . [ 7 ]

كوبنهاغن

خلال أوائل القرن العشرين، كان فرناندو أورتيز رائدًا في مجال الدراسات الأفرو-كوبية الناشئ. [ 49 ] وفي 16 يناير 1937، تأسست جمعية الدراسات الأفرو-كوبية. [ 49 ] وتُعدّ مجلة "الدراسات الأفرو-كوبية" (Estudios Afrocubanos) المجلة الأكاديمية لجمعية الدراسات الأفرو-كوبية (SEAC/Sociedad de Estudios Afrocubanos). [ 49 ] وفي عام 1939، نُشرت أعمال رومولو لاشاتانيري الأكاديمية في أحد مجلدات هذه المجلة. [ 49 ]

جمهورية الدومينيكان

في عام 1967، ألّف كارلوس لارازابال بلانكو كتاب " السود والعبيد في سانتو دومينغو" ، الذي يُعتبر عملاً أكاديمياً تأسيسياً في الدراسات الأفرو-دومينيكية. [ 50 ] حتى في مناطق جمهورية الدومينيكان التي تضم أعداداً كبيرة من الأفرو-دومينيكيين ، حيث تسود الثقافة الأفرو-دومينيكية ، لا يزال البحث عن أدلة لغوية على وجود لغة أفرو-دومينيكية متبقية يمثل تحدياً مستمراً في الدراسات الأفرو-دومينيكية. [ 51 ]

هايتي

كان لوريمر دينيس ، وفرانسوا دوفالييه ، وجان برايس مارس ، بصفتهم مؤسسي مكتب الإثنولوجيا وشخصيات بارزة في حركة النوارية في هايتي ، مؤثرين أيضاً في نشر مجلة " لي غريو" التأسيسية لدراسات الأفرو-هايتيين . [ 52 ] ويُعد رينيه بيكيون أحد أكثر الأكاديميين تأثيراً في دراسات الأفرو-هايتيين . [ 53 ]

بورتوريكو

اعتبارًا من عام 2019، لم تعد جامعة بورتوريكو تُقدم دراسات الأفرو-بورتوريكية كبرنامج دراسي . [ 54 ] وقد ساهمت العديد من المنشورات الأكاديمية، مثل كتاب " Arrancando Mitos De Raiz: Guia Para La Ensenanza Antirracista De La Herencia Africana En Puerto Rico" ، في ترسيخ مكانة إيسار غودرو كباحثة رائدة في مجال دراسات الأفرو-بورتوريكية. [ 55 ]

أمريكا الوسطى

كوستاريكا

أصدرت السلطة التنفيذية قانوناً لإنشاء لجنة لدراسات الأفرو-كوستاريكيين، كواحد من بين قوانين أخرى، لزيادة مستوى اندماج الأفرو-كوستاريكيين في كوستاريكا . [ 56 ]

غواتيمالا

قام كريستوفر إتش. لوتز بتأليف كتاب سانتياغو دي غواتيمالا، 1541-1773 ، والذي يعتبر أحد المؤلفات التأسيسية لدراسات الأفرو-غواتيمالية. [ 57 ]

هندوراس

بسبب تاريخ من ندرة الموارد والعنصرية ضد السود، تم استبعاد الأفارقة الهندوراسيين إلى حد كبير من المنشورات الأكاديمية حول هندوراس ؛ ونتيجة لذلك، ظلت الدراسات الأفارقة الهندوراسيين محدودة في تطورها الرسمي. [ 58 ]

بنما

في مارس 1980، استضاف مركز الدراسات الأفرو-بنمية، بالتعاون مع الحكومة البنمية، المؤتمر الثاني حول الثقافة السوداء في الأمريكتين. [ 59 ]

أمريكا الجنوبية

الأرجنتين

شهدت الدراسات الأفرو-أرجنتينية نمواً متجدداً منذ ثمانينيات القرن العشرين. [ 60 ]

البرازيل
عبدياس ناسيمينتو ، البرازيل

في عام ١٩٨٠، قدّم عبدياس ناسيمينتو عرضًا في بنما عن بحثه حول حركة الكيلومبيسمو في المؤتمر الثاني للثقافة السوداء في الأمريكتين. [ ٨ ] وقد فصّل بحثه كيف ساهمت الشؤون الاقتصادية والسياسية للأفارقة في جميع أنحاء الأمريكتين في تنظيمهم الاجتماعي. [ ٦١ ] بعد ذلك، عاد ناسيمينتو إلى البرازيل وبدأ في عام ١٩٨١ بتأسيس الدراسات الأفريقية. [ ٨ ] وأثناء عمله في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو ، أنشأ ناسيمينتو معهد الدراسات والبحوث الأفرو-برازيلية (IPEAFRO). [ ٨ ] وقدّم المعهد دورة تدريبية للأساتذة بين عامي ١٩٨٥ و١٩٩٥. [ ٨ ]

تشيلي

من عشرينيات القرن العشرين وحتى خمسينياته، لم تُنظَّم المنشورات التي تناولت وجود الأفرو-تشيليين ، ومن ستينيات القرن العشرين وحتى ثمانينياته، استمرت المنشورات في تصنيفهم ضمن مجموعات أخرى. [ 62 ] ومنذ مطلع الألفية الثانية، شهدت الدراسات الأفرو-تشيلية تطورًا ملحوظًا في التنظيم والمنهجية، إلى جانب تركيز أكبر على الأفرو-تشيليين وإحياء تراثهم الثقافي . [ 62 ]

كولومبيا

كان علماء مثل روجيريو فيلاسكيز، وأكيليس إسكالانتي، وخوسيه رافائيل أربوليدا، وتوماس برايس، روادًا في تطوير الدراسات الأفرو-كولومبية في الأربعينيات والخمسينيات من القرن العشرين. [ 63 ] وفي الستينيات، مع دمج برامج العلوم الاجتماعية في المؤسسات الجامعية، ساهمت مساهمات علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع في ظهورها. [ 63 ] بعد إصدار الدستور الكولومبي ، وتحديدًا المادة 55 منه، عام 1991، [ 63 ] والقانون رقم 70 عام 1993، [ 63 ] [ 10 ] [ 11 ] والمرسوم رقم 804 الصادر عن وزارة التعليم عام 1995، [ 10 ] [ 11 ] بدأت عناصر الدراسات الأفرو-كولومبية بالتبلور، [ 63 ] وبدأ العمل على معالجة التمييز التاريخي الذي تعرض له الأفرو-كولومبيون ، وذلك من خلال تطوير محتوى تعليمي وطني حول الأفرو-كولومبيين وأفريقيا . [ 64 ] [ 10 ] [ 11 ] وفي مدينة بوغوتا الجامعية ، التابعة للجامعة الوطنية الكولومبية ، قام فريق الدراسات الأفرو-كولومبية بتطوير وإنشاء برنامج تدريبي في الدراسات الأفرو-كولومبية لمعلمي المرحلتين الابتدائية والثانوية. [ 64 ] في فبراير 2002، تم تطوير برنامج دبلوم التعليم المستمر في الدراسات الأفرو-كولومبية وبدأ تقديمه في جامعة كاوكا في بيلالكازار، كالداس . [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] كما يوجد في الجامعة البابوية خافيير برنامج ماجستير في الدراسات الأفرو-كولومبية. [ 68 ] [ 69 ] بالإضافة إلى ذلك، يوجد برنامج للدراسة في الخارج للطلاب الأفرو-كولومبيين والطلاب الأمريكيين من أصل أفريقي، يربط بين برنامج الدراسات الأفرو-كولومبية في الجامعة البابوية خافيير في كولومبيا وبرامج الدراسات الأمريكية الأفريقية في الكليات والجامعات السوداء التاريخية في الولايات المتحدة. [ 69 ]

الإكوادور

بدأ الإكوادوريون من أصول أفريقية بتأسيس مركز الدراسات الأفرو-إكوادورية في أواخر سبعينيات القرن الماضي، والذي كان بمثابة منصة لتنظيم المسائل الأكاديمية المتعلقة بالهوية والتاريخ الأفرو-إكوادوريين. [ 12 ] ورغم حلّ المركز في أوائل ثمانينيات القرن الماضي، إلا أنه بحلول تسعينيات القرن نفسه، قامت منظمات حذت حذوه بتطوير برنامج التعليم الإثني الأفرو-إكوادوري في المدرسة الثانوية الوطنية في وادي تشوتا ، الإكوادور ، وبرنامج ماجستير في الدراسات الأفرو-أنديزية في جامعة سيمون بوليفار الأنديزية (UASB) في كيتو ، الإكوادور. [ 12 ] ومع إصدار المادة 84 من دستور الإكوادور لعام 1998، تم الاعتراف رسميًا ببرنامج التعليم الإثني الأفرو-إكوادوري. [ 12 ] خوان غارسيا، الذي كان أحد مؤسسي مركز الدراسات الأفرو-إكوادورية، هو باحث رائد في الدراسات الأفرو-إكوادورية وقد ساهم بشكل كبير في تطوير البرامج في وادي تشوتا وكيتو. [ 12 ]

باراغواي

في عام 1971، قام كارفاليو نيتو بتأليف كتاب " دراسات أفرو-باراغوايانية" . [ 70 ]

بيرو

على الرغم من أن الدراسات الأفرو-بيروفية قد لا تكون راسخة في بيرو، [ 10 ] [ 11 ] إلا أن رصيدها البحثي يشهد نموًا ملحوظًا. [ 71 ] وقد بُذلت جهود لتنظيم عناصر الدراسات الأفرو-بيروفية في بيرو، منها ما قامت به منظمة لوندو، التي نظمت مؤتمرًا دوليًا للدراسات الأفرو-بيروفية في بيرو [ 72 ] في 13 نوفمبر/تشرين الثاني 2009. [ 73 ] وخلال هذا المؤتمر، قدم لويس روكا، المؤسس المشارك للمتحف الوطني الأفرو-بيروفي والمؤرخ أيضًا، عرضًا عن بحثه حول الأفرو-بيروفيين . [ 72 ] كما تم إنشاء مجموعة طلابية جامعية تُعنى بالدراسات الأفرو-بيروفية بالقرب من سان خوان دي لوريغانشو ، ليما ، بيرو. [ 74 ] بالإضافة إلى ذلك، ظهرت بعض الدراسات في مجال الدراسات الأفرو-بيروفية في الولايات المتحدة [ 75 ] ، كما عُقدت حلقة نقاش حول الدراسات الأفرو-بيروفية في مؤتمر استضافه مركز هاتشينز للأبحاث الأفريقية والأمريكية الأفريقية في الولايات المتحدة في 11 ديسمبر 2019. [ 76 ]

أوروغواي

منذ عام 1996، ازداد حجم الدراسات المتعلقة بالأفرو-أوروغوايانيين نتيجة لزيادة التركيز العالمي على الدراسات الأفرو-لاتينية الأمريكية. [ 77 ]

فنزويلا

تم تطوير المنهج الدراسي للدراسات الأفرو-فنزويلية في جامعة بارلوفينتو أرجليا لايا التقنية الإقليمية (UPTBAL) في هيغيروتي ، بارلوفينتو ، على يد أليخاندرو كوريا. [ 13 ] وفي عام 2006، تم تطوير مقرري "علم المعرفة الأفرو-فنزويلي" و"الثقافة الأفريقية" رسميًا كمقررين تمهيديين للطلاب في هذا المنهج. [ 13 ]

أوروبا

المملكة المتحدة

كيهيندي أندروز ، المملكة المتحدة

بعد صعود وهبوط الدراسات الثقافية البريطانية السوداء بين أوائل الثمانينيات وأواخر التسعينيات، أعادت الدراسات السوداء في الولايات المتحدة إحياء الفكر النقدي الأسود في المملكة المتحدة . [ 78 ] ويواصل كيهيندي أندروز ، الذي بادر بتأسيس جمعية الدراسات السوداء في المملكة المتحدة، بالإضافة إلى استحداث برنامج دراسي في الدراسات السوداء بجامعة برمنغهام سيتي ، [ 78 ] الدعوة إلى تعزيز حضور الدراسات السوداء في المملكة المتحدة. [ 5 ] [ 6 ]

أساليب البحث

الوعي الذاتي الأفريقي

قام كوبي كيه كيه كامبون بتطوير منهج بحثي وإطار نفسي ، يُعرف باسم الوعي الذاتي الأفريقي، والذي يحلل حالات وتغيرات العقل الأفريقي. [ 1 ]

الحركة النسوية الأفريقية

طورت دولوريس ب. ألدريدج منهجًا بحثيًا يُحلل من منظور المرأة السوداء ، يُعرف باسم النسوية الأفريقية . [ 1 ] فبدلًا من اعتبار أهمية الفرد (مثل احتياجاته ورغباته) أكبر من أهمية الأسرة، تُعتبر أهمية الأسرة أكبر من أهمية الفرد. [ 1 ]

المركزية الأفريقية

موليفي كيتي أسانتي ، الولايات المتحدة

المركزية الأفريقية هي نظرية أكاديمية ومنهج بحثي يسعى إلى وضع تجارب وشعوب أفريقيا والشتات الأفريقي في سياقاتها التاريخية والثقافية والاجتماعية الخاصة. [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ] [ 82 ] وقد طُوِّرت هذه المنهجية لأول مرة كمنهجية منظمة على يد موليفي كيتي أسانتي عام 1980، مستلهماً أفكاره من عدد من المفكرين الأفارقة ومثقفي الشتات الأفريقي، بمن فيهم الشيخ أنتا ديوب ، وجورج جيمس ، وهارولد كروز ، وإيدا بي ويلز ، ولانغستون هيوز ، ومالكوم إكس ، وماركوس غارفي ، ودبليو إي بي دو بويز . [ 79 ] كانت دائرة المعبد، [ 83 ] [ 84 ] والمعروفة أيضًا باسم مدرسة المعبد الفكرية، [ 84 ] أو دائرة المعبد للأفرومركزية، [ 85 ] أو مدرسة المعبد للأفرومركزية، [ 86 ] مجموعةً مبكرةً من علماء الأفريقية خلال أواخر الثمانينيات وأوائل التسعينيات، ساهمت في تطوير الأفرومركزية، التي تقوم على مفاهيم الفاعلية، والمركزية، والموقع، والتوجه. [ 83 ]

دراسات الذكور السود

يركز مجال دراسات الذكور السود بشكل أساسي على دراسة الرجال والفتيان السود. [ 87 ] ويشمل نطاق بحثه دراسة الرجولة والذكورة السوداء ، ويستمد من تخصصات مثل التاريخ والفلسفة وعلم الاجتماع . [ 87 ] يستخدم هذا المجال نموذجًا يتمحور حول الرجل الأسود، مصممًا لنقد منشورات دراسات النوع الاجتماعي السابقة والحالية حول الذكور السود ، كما يتناول مشكلة كراهية الرجال السود ("الازدراء"). [ 88 ] تميل منشورات دراسات النوع الاجتماعي السابقة والحالية إلى افتراضات مفادها أن الرجال والفتيان السود مجرمون ومعتدون على النساء السود والبيض. [ 88 ] ونتيجة لذلك، تميل هذه المنشورات إلى احتواء نماذج ونظريات وسرديات تستند إلى كراهية الرجال السود ، إلى جانب لغة مبنية نظريًا عن الذكورة المفرطة ، وغالبًا ما تكون غير قادرة على فهم الذكور السود كضحايا. [ 88 ] إن ضعف الرجال السود في الماضي والحاضر، والذي يتراوح بين الاغتصاب والاعتداء الجنسي والموت، والذي غالباً ما يتم تجاهله والتقليل من شأنه في الخطابات المتعلقة بالذكورة المفرطة، يؤكد الحاجة إلى تطوير لغة وسرديات ونظريات جديدة لفهم الرجال السود. [ 88 ]

ثقافة البلوز

قام جيمس ب. ستيوارت بتطوير منهج البحث والإطار المنهجي المعروف باسم ثقافة البلوز، والذي يدرس سمات الثقافة الأفريقية (مثل التنوع والحيوية) باستخدام وسائل مختلفة من مجموعة متنوعة من التخصصات (مثل الاقتصاد والتاريخ وعلم الاجتماع). [ 1 ]

الوعي المزدوج

ويب دو بويز ، الولايات المتحدة

طوّر دبليو إي بي دو بويز منهج البحث والإطار المفاهيمي المعروف باسم " الوعي المزدوج " لتحليل كيفية وجود الأفارقة (والظواهر المرتبطة بهم) في عالم ثنائي العنصرية (أبيض وأسود)، ومن ثمّ تطوير وعي مزدوج لديهم. [ 1 ] فبدلاً من الاستسلام لأشكال مختلفة من الضغوط الخارجية (مثل الاستيعاب، والمضايقة، والتحيز، والعنصرية، والتمييز الجنسي، والمراقبة)، يكتشف الأفارقة كيفية التغلب عليها. [ 1 ]

أربع مهام أساسية لباحث الدراسات السوداء

قام جيمس تيرنر بتطوير منهج البحث والإطار العلمي الاجتماعي، المعروف باسم "المهام الأربع الأساسية لباحث الدراسات السوداء"، والذي يبحث في المشكلات التي تؤثر على تجارب الشعوب الأفريقية ويتناول أربعة معايير مترابطة (مثل الدفاع عن المعرفة الجديدة ونشرها وتوليدها والحفاظ عليها) باستخدام وسائل بحث متنوعة من مجموعة من التخصصات (مثل التاريخ المفاهيمي والاقتصاد والعلوم السياسية وعلم الاجتماع). [ 1 ]

التحليل التفسيري

قام تشارلز إتش ويسلي بتطوير منهج البحث التحليلي التفسيري، الذي يستخدم نظامًا هيكليًا أو ثقافيًا لجمع البيانات وتحليلها وتفسيرها. [ 1 ]

نظرية كاوايدا

مولانا كارينجا ، الولايات المتحدة

استقى مولانا كارينغا من مفهوم نغوزو سابا لتطوير منهجه البحثي، المعروف بنظرية كاوايدا . [ 1 ] تُستخدم سبعة عوامل (مثل الإنتاج الإبداعي، والأخلاق، والتاريخ، والدين، والتنظيم الاقتصادي، والتنظيم السياسي، والتنظيم الاجتماعي) لدراسة التجربة الأفريقية، ضمن سياق الوحدة الأفريقية. [ 1 ]

سوء تعليم الزنوج

قام كارتر ج. وودسون بتطوير المنهج البحثي والإطار المفاهيمي لكتاب " سوء تعليم الزنوج "، الذي يحلل ويقيّم تاريخ وثقافة الشعوب الأفريقية، ويشير إلى أن فقدانهم الملحوظ لذلك يعود إلى إبعاد الشعوب الأفريقية عن سياقاتها التاريخية والثقافية. [ 1 ]

نيغريسينس

قام ويليام إي. كروس الابن بتطوير منهج البحث المعروف باسم "النيغريسينس " كإطار نفسي؛ ومن خلال هذا الإطار، قام بتحليل الثقافة الأفريقية والأبعاد السلوكية لسماتها النفسية التكيفية، بالإضافة إلى تحليل التسلسل الزمني للثقافة السوداء (الذي يتكون من خمس مراحل). [ 1 ]

النظرة المثلى لعلم النفس

طورت ليندا مايرز منهج البحث المعروف باسم "الرؤية المثلى لعلم النفس"، والذي يستخدم إطارًا ثقافيًا لدراسة العقل الأفريقي (مثل البنية السطحية للثقافة، والبنية العميقة للثقافة)؛ وتسلط وجهة نظره غير المثلى الضوء على عيوب العقل الأفريقي ذي العقلية المستوعبة، بينما تتوافق وجهة نظره المثلى مع العقل الأفريقي ذي العقلية الأفريقية. [ 1 ]

نموذج الوحدة

طوّر عبد الكلامات منهج البحث المعروف باسم نموذج الوحدة، والذي يركز بشكل كبير على العلاقات بين الطبقات الاجتماعية، من خلال التحليل الماركسي ، ويستخدم النوع الاجتماعي كعامل محدد، بالإضافة إلى استخدام مفهوم غير محدد للمركزية الأفريقية. [ 1 ] [ 89 ]

السلطة المشتركة

طوّر مايكل فريش منهجًا بحثيًا يُعرف باسم "السلطة المشتركة" لدراسة الأدب الشفهي ، وهو منهج يُقرّ بشخصية الفرد الأفريقي (مثل: الذات، والفاعلية) وتجاربه. [ 1 ] ومن خلال هذا الإقرار المنهجي، يُمكن الحصول على معلومات ربما لم تُغطَّ في المنشورات السابقة على النحو الأمثل. [ 1 ]

الشرعية الاجتماعية

قام وينستون فان هورن بتطوير منهج بحثي وإطار منهجي (يتكون من ثلاث خطوات)، يُعرف باسم الشرعية الاجتماعية، والذي يحلل تجارب الشعوب الأفريقية والظواهر الأفريقية في سياقاتها السياسية والاجتماعية. [ 1 ]

نظرية المهدين

الشيخ أنتا ديوب ، السنغال

استعان الشيخ أنتا ديوب بعلم الإنسان وعلم الآثار والتاريخ وعلم الاجتماع لتطوير منهج بحثي ومقياس ثقافي، يُعرف باسم نظرية المهدين، لتقييم الاختلافات بين الثقافات الأفريقية والأوروبية - بين ما يُوصف ويُنظر إليه على أنه المهد الجنوبي والمهد الشمالي. [ 1 ]

أوجيما

استقى جيمس إل. كونيرز الابن من مفهوم نغوزو سابا لتطوير منهج البحث المعروف باسم أوجيما ؛ ويستمد الإطار المنهجي من الفلسفة وعلم الاجتماع والتاريخ المفاهيمي، انطلاقاً من فهم أن الثقافة تُستخدم لتحليل وتقييم الظواهر الأفريقية الجامعة من جميع أنحاء العالم، وتُستخدم لتحليل المسؤولية الاجتماعية وعمل الجماعة. [ 1 ]

التحديات والانتقادات الأخيرة

من أبرز التحديات التي تواجه برامج أو أقسام الدراسات الأفريقية الأمريكية نقص الموارد المالية المتاحة للطلاب وأعضاء هيئة التدريس. [ 90 ] إذ تُخصص العديد من الجامعات والكليات في الولايات المتحدة ميزانيات محدودة لبرامج الدراسات الأفريقية الأمريكية، مما يُصعّب على هذه الأقسام شراء المواد وتوظيف الكوادر. ونظرًا لمحدودية الميزانية المخصصة لهذا النوع من الدراسات، يُعيّن بعض أعضاء هيئة التدريس بشكل مشترك، مما يدفعهم إلى ترك تخصصاتهم الأصلية لتدريس تخصصات قد لا يكونون على دراية بها. وتُعيق المشكلات المتعلقة بالميزانية عمل برامج وأقسام الدراسات الأفريقية الأمريكية وقدرتها على الترويج لنفسها. [ 91 ]

يُزعم أن العنصرية، التي يمارسها العديد من الإداريين، تعيق ترسيخ دراسات السود في الجامعات الكبرى. [ 90 ] وكما هو الحال في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، فقد أُنشئت معظم برامج دراسات السود في أنحاء البلاد استجابةً لضغوط وإلحاح الطلاب السود. وفي كثير من الأحيان، طالب الطلاب السود أيضًا بزيادة أعدادهم في الجامعات وتقديم الدعم المالي لهم. [ 90 ] ويُلاحظ أيضًا في حالة جامعة كاليفورنيا في بيركلي الطلب المستمر على مثل هذا البرنامج، مع وضع سلطة إدارته في أيدي السود. وكانت الفكرة السائدة هي أن دراسات السود لا يمكن أن تكون "واقعية" إذا درّسها شخص غير مُلمّ بتجربة السود. وفي العديد من الجامعات، لا يتمتع مديرو دراسات السود إلا بقدر ضئيل من الاستقلالية، إن لم يكن معدومًا، فهم لا يملكون صلاحية تعيين أعضاء هيئة التدريس أو منحهم التثبيت الوظيفي. وفي العديد من الجامعات، تسبب انعدام الاحترام العام لهذا التخصص في عدم استقرار الطلاب والبرنامج على حد سواء.

شهدت السنوات الثلاثون الماضية انخفاضاً مطرداً في عدد الباحثين في الدراسات الأفريقية الأمريكية. [ 90 ]

الجامعات والكليات التي تضم أقسامًا وبرامج ودورات دراسية في مجال الدراسات السوداء

البرازيل

كندا

منطقة البحر الكاريبي

كولومبيا

الإكوادور

المملكة المتحدة

الولايات المتحدة

فنزويلا

الجامعات التي تقدم برامج الدكتوراه في الدراسات الأفريقية الأمريكية

الولايات المتحدة

أكاديميون بارزون

أفريقيا

البرازيل

منطقة البحر الكاريبي

المملكة المتحدة

الولايات المتحدة

المجلات العلمية والأكاديمية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ تُعرف أيضاً بمصطلحات خاصة بكل دولة، مثل دراسات الأمريكيين الأفارقة أو دراسات الكنديين السود . لمزيد من المعلومات، انظر قسم المصطلحات .

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 كونيرز ، جيمس ل. الابن (15 أكتوبر 2018). "مناهج البحث في الدراسات الأفريقية" . منهجية الدراسات الأفريقية: دراسة اجتماعية للبحث والتثليث والنظرية الفوقية . دار نشر كامبريدج سكولارز. الصفحات 201-204 . ISBN  9781527519404.
  2. ↑ داغبوفي، بيرو غاغلو (2007). حركة التاريخ الأسود المبكرة، كارتر ج. وودسون، ولورينزو جونستون غرين . مطبعة جامعة إلينوي. ISBN 978-0-252-07435-6.
  3. ↑ كيلي، جيسون (نوفمبر-ديسمبر 2010). "لورنزو داو تيرنر، الحاصل على الدكتوراه عام 1926" . مجلة جامعة شيكاغو . كتاب "المصطلحات الأفريقية في لهجة غولا" (1949) ... لم يُعتبر فقط العمل الأبرز في تعريف لغة وثقافة غولا، بل كان أيضًا بدايةً لمجال جديد، وهو الدراسات الأفريقية. تقول [القيّمة ألسيون] آموس: "حتى ذلك الحين، كان يُعتقد أن كل المعرفة الأفريقية وكل شيء آخر قد مُحي بسبب العبودية. أثبت تيرنر أن هذا غير صحيح. لقد كان رائدًا. كان أول من ربط بين الأمريكيين من أصل أفريقي وماضيهم الأفريقي."
  4. ↑ كوتر، هولاند (2 سبتمبر 2010). "مستكشف لغوي سمع أصداء أفريقيا" . صحيفة نيويورك تايمز . نشر تيرنر كتاب "المصطلحات الأفريقية في لهجة غولا"، وهو كتاب ساهم في تمهيد الطريق لمجال الدراسات الأفريقية الأمريكية في الستينيات.
  5. 1 2 أندروز، كيهيندي (ديسمبر 2020). "السواد، والإمبراطورية، والهجرة: كيف تُغيّر الدراسات السوداء المناهج الدراسية" . مجلة "إيريا" . 52 (4): 701-707 . doi : 10.1111/area.12528 . S2CID 151178582 . 
  6. 1 2 أندروز، كيهيندي (1 سبتمبر 2018). "حركة الدراسات السوداء في بريطانيا: التحول إلى مؤسسة، لا مجرد إضفاء الطابع المؤسسي عليها". في: أرداي، جيسون؛ ميرزا، هايدي صافية (محرران). تفكيك العنصرية في التعليم العالي . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 271-287 . doi : 10.1007/978-3-319-60261-5_15 . ISBN  9783319602615. S2CID 158719176 . 
  7. 1 2 3 4 تيلوكسينغ، جيروم (29 سبتمبر 2017). "الثورة الأكاديمية: الدراسات السوداء". الحقوق المدنية في أمريكا ومنطقة البحر الكاريبي، من خمسينيات القرن العشرين إلى العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين . دار نشر سبرينغر الدولية. ص 31. doi : 10.1007/978-3-319-67456-8_3 . ISBN  9783319674568. S2CID 166000160 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 ناسيمنتو، إليسا لاركين (13 أبريل 2021). "قرون الكبش: تأملات في تراث عبدياس ناسيمنتو" . مجلة الدراسات السوداء . 52 (6): 9. دوى : 10.1177/00219347211006484 . S2CID 234812096 . 
  9. ١ ٢ ٣ ٤ بارنستيد، جون أ. (٩ نوفمبر ٢٠٠٧). "دراسات السود الكنديين كطليعة للتغيير: إعادة النظر في بوشكين، وإعادة التفكير في علم بوشكين" . مجلة الدراسات السوداء . ٣٨ (٣): ٣٦٧-٣٦٨ . doi : 10.1177/0021934707306571 . JSTOR 40034385. S2CID 144613740 .  
  10. 1 2 3 4 5 كاريلو، مونيكا (2008). "دراسات أكاديمية حول الأشخاص من أصل أفريقي في الأمريكتين: نقاش بين الأمريكتين" . المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 14 (1): 248-254 .
  11. 1 2 3 4 5 كاريلو، مونيكا (2008). "دراسات الشتات الأفريقي، الأمريكيون الأفارقة" . المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 14 (1): 255-260 .
  12. 1 2 3 4 5 6 جونسون، إيثان (أكتوبر 2014). "الحركة التعليمية الأفرو-إكوادورية: القمع العنصري، أصوله وتقاليده الشفوية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 7 (4): 122-123 . S2CID 141610274 . 
  13. 1 2 3 4 براون-فينسنت، ليلى دلال زانيلي سيكو (2016). "نحن من كنا ننتظرهم: رفع الوعي والتنظيم على مستوى عموم أفريقيا في الولايات المتحدة وفنزويلا" (ملف PDF) . جامعة ديوك. الصفحات 125، 127. S2CID 157727663 .  
  14. ↑ زيليزا، بول تيامبي (25 فبراير 2011). "بناء جسور فكرية: من الدراسات الأفريقية ودراسات الأمريكيين الأفارقة إلى الدراسات الأفريقية في الولايات المتحدة" . مجلة الدراسات السوداء . 24 (2): 17. doi : 10.21825/af.v24i2.5000 . S2CID 155291097 . 
  15. ↑ ريد-ميريت، باتريشيا (7 مايو 2009). " تعريف أنفسنا: التنابز بالألقاب في الدراسات السوداء" . مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 80-81 . doi : 10.1177/0021934709335136 . JSTOR 40282621. S2CID 143530857 .  
  16. ↑ ريد-ميريت، باتريشيا (سبتمبر 2009). "هل نُعرّف أنفسنا باسم واحد، تخصص واحد؟" . مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 6. doi : 10.1177/0021934709335130 . S2CID 144557289 . 
  17. ↑ كارينغا، مولانا (2018). "تأسيس أول برنامج دكتوراه في الدراسات السوداء: إحياء لذكرى سانكوفا وتقييم نقدي لأهميته" . مجلة الدراسات السوداء . 49 (6): 579. doi : 10.1177/0021934718797317 . S2CID 150088166 . 
  18. ↑ ريد-ميريت، باتريشيا (2018). "برنامج الدكتوراه في الدراسات الأفريقية الأمريكية بجامعة تمبل بعد 30 عامًا: تقييم تأثير أسانتي" . مجلة الدراسات السوداء . 49 (6): 559. doi : 10.1177/0021934718786221 . S2CID 150164309 . 
  19. ↑ كارينغا، مولانا (20 مايو 2009). "أسماء ومفاهيم الدراسات السوداء: قضايا الجذور والنطاق والأهمية" . مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 45-46 . doi : 10.1177/0021934709335134 . JSTOR 40282619. S2CID 144854972 .  
  20. ↑ كريستيان، مارك (1 مايو 2006). "الدراسات السوداء في القرن الحادي والعشرين : لطول العمر مكانته" . مجلة الدراسات السوداء . 36 (5): 698-719 . doi : 10.1177/0021934705285939 . JSTOR 40026680. S2CID 144986768 .  
  21. ↑ كونيرز، جيمس ل. الابن (1 مايو 2004). "تطور علم الأفريقية: تقييم أفريقي مركزي" (ملف PDF) . مجلة الدراسات السوداء . 34 (5): 640-652 . doi : 10.1177/0021934703259257 . JSTOR 3180921. S2CID 145790776 .  
  22. ↑ أسانتي، موليفي كيتي (10 أغسطس 2020). "علم الأفريقية، والمركزية الأفريقية، وما تبقى من عمل" . الباحث الأسود . 50 (3): 48. doi : 10.1080/00064246.2020.1780859 . S2CID 221097874 . 
  23. ↑ دوكينز، مارفن ب.؛ برادوك الثاني، جوميلز هنري؛ ثيون، فيليسيا؛ جيلبرت، شيلبي (29 يوليو 2021). "وضع الدراسات الأفريقية الأمريكية في المؤسسات العامة بعد الفضيحة الأكاديمية بجامعة نورث كارولينا في تشابل هيل" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 25 (3): 5. doi : 10.1007/s12111-021-09547-1 . S2CID 238821709 . 
  24. ↑ [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]
  25. ↑ مازاما، أما (6 مايو 2009). "التسمية والتعريف: حلقة وصل حاسمة" . مجلة الدراسات السوداء . 40 (1): 65-76 . doi : 10.1177/0021934709335135 . JSTOR 40282620. S2CID 142081339 .  
  26. ↑ أوكافور، فيكتور أوغيجيفور (مارس 2014). "علم الأفريقية، الدراسات السوداء، الدراسات الأمريكية الأفريقية، الدراسات الأفريقية، أم دراسات العالم الأفريقي؟ ما أهمية الاسم الأول؟" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية الشاملة . 6 (7): 218-219 . S2CID 140735927 . 
  27. ↑ دياز كاساس، ماريا كاميلا؛ فيلازكيز، ماريا إليسا (2017). "دراسات الأفرو-مكسيكية: مراجعة تاريخية وأنثروبولوجية" . تابولا راسا . 27 : 221-248 . doi : 10.25058/20112742.450 . ISSN 1794-2489 . S2CID 192255238 .  
  28. ١ ٢ روبرت ل. هاريس الابن (٢٠٠٤). "التطور الفكري والمؤسسي لدراسات الأفارقة" (ملف PDF) . في جاكلين بوبو؛ سينثيا هادلي؛ كلودين ميشيل (محررون). قارئ دراسات السود . روتليدج. ص ١٥. doi : 10.4324/9780203491348 . ISBN  9780203491348. S2CID 211644148 . 
  29. ↑ ديموث، جيري؛ "فاني لو هامر: سئمت من كونها مريضة ومتعبة"، ذا نيشن ، 1 يونيو 1964، 548-551.
  30. 1 2 3 4 تايلور، أولا (2010). "أصول الدراسات الأفريقية الأمريكية في جامعة كاليفورنيا، بيركلي" . المجلة الغربية للدراسات السوداء . 34 (2): 256-257 . S2CID 141223846 . 
  31. 1 2 "جدارية مقهى حرية التعبير". مكتبة موفيت (جامعة كاليفورنيا، بيركلي).
  32. 1 2 "برنامج الفرص الاقتصادية يقدم المساعدة". صحيفة ديلي كاليفورنيان . 19 أكتوبر 1970.
  33. ↑ "الأقليات العرقية والإثنية تشكل 7.02 بالمئة من طلاب جامعة كاليفورنيا". مجلة كاليفورنيا الشهرية (افتتاحية). يوليو - أغسطس 1966.
  34. ↑ "تجمع الزنوج الأمريكيين الأفارقة سيعارض منظمة طلاب من أجل مجتمع ديمقراطي"، صحيفة ديلي كاليفورنيان ، افتتاحية، 26 أكتوبر 1966.
  35. 1 2 "مقترح دراسات الأمريكيين الأفارقة"، صحيفة ديلي كاليفورنيان ، افتتاحية، 4 مارس 1969.
  36. ↑ "نتائج البحث عن مكتبة كلية لاس بوزيتاس" . وورلد كات . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  37. ↑ بارلو، ويليام؛ شابيرو، بيتر (1971). نهاية الصمت: حركة طلاب جامعة ولاية سان فرانسيسكو في الستينيات . نيويورك: بيغاسوس. S2CID 142356551 . 
  38. ↑ "دراسات أفريقية وأمريكية أفريقية - جامعة ستانفورد" . جامعة ستانفورد.
  39. ↑ "تاريخ القسم" . قسم الدراسات السوداء، جامعة كاليفورنيا - سانتا باربرا.
  40. ↑ مارتن، دوغلاس؛ "وفاة روبرت أ. دال عن عمر يناهز 98 عامًا؛ لقد حدد السياسة والسلطة" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 8 فبراير 2014.
  41. ↑ "عقول ثورية" . كلية إس آي نيهاوس للاتصالات العامة، جامعة سيراكيوز. مؤرشف من الأصل في 4 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2011 .
  42. 1 2 روفين الثاني، هيرب (22 نوفمبر 2010). "قسم تاريخ الدراسات الأفريقية الأمريكية" . جامعة سيراكيوز.
  43. ↑ فيندرسون، جوناثان (2009). "تقاليد الدراسات السوداء ورسم خرائط مشروعنا الفكري المشترك" . المجلة الغربية للدراسات السوداء . 33 (1): 46-58 . S2CID 142090553 . 
  44. ↑ كاري، تومي ج. (2011). "حول الإهمال والمنهج: الأزمة المنهجية لدراسة الفلسفة الأمريكية الأفريقية للشعوب المنحدرة من أصول أفريقية في ظل بيئة اندماجية" . مجلة الفلسفة الراديكالية . 14 (2): 153. doi : 10.5840/radphilrev201114216 . S2CID 146188329 . 
  45. ↑ غوردون، لويس ر. (17 نوفمبر 2015). "الفلسفة الأمريكية الأفريقية، والعرق، وجغرافيا العقل". ليس فقط أدوات الماجستير: دراسات أمريكية أفريقية في النظرية والتطبيق . تايلور وفرانسيس. ص 3. ISBN  978-1-59451-147-9. S2CID 142164186 . 
  46. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 كونيرز، جيمس ل. الابن (1 مايو 2004). "تطور علم الأفريقية: تقييم أفريقي مركزي" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات السوداء . 34 (5): 643-644 ، 646-648 . doi : 10.1177/0021934703259257 . JSTOR 3180921. S2CID 145790776 .  
  47. 1 2 3 4 5 أسانتي، موليفي كيتي (2008). "السعي وراء علم الأفريقية: حول إنشاء ودعم الدراسات السوداء" . المجلة الدولية للدراسات الأفريقية . 14 (1): 317-328 . doi : 10.4135/9781412982696.N22 . ISBN 9780761928409. S2CID 132662366 . 
  48. 1 2 مازاما، أما (2021). "علم الأفريقية ومسألة اللغة التأديبية" . مجلة الدراسات السوداء . 52 (5): 450. doi : 10.1177/0021934721996431 . S2CID 234870652 . 
  49. 1 2 3 4 شيفرمان، ديفيد آدم (أغسطس 2006). إزاحة السحر: دراسات أفرو-كوبية وإنتاج السانتيريا، 1933-1956 (أطروحة). جامعة نورث كارولينا. الصفحات: 5، 6، 93، 182. doi : 10.17615/60mt-1x20 . S2CID 190944973 .  
  50. ^ فالديز ، خوان ر. (31 يناير 2011). "بيدرو هنريكيز أورينا وتبييض الهوية الدومينيكية" . تتبع الهوية الدومينيكية: كتابات بيدرو هنريكيز أورينا . سبرينغر. ص. 158. دوى : 10.1057/9780230117211_6 . رقم ISBN  978-0-230-11721-1. S2CID 163716448 . 
  51. ↑ ليبسكي، جون م. (1994). "منظور جديد حول الإسبانية الأفرو-دومينيكانية: المساهمة الهايتية" (ملف PDF) . سلسلة أوراق بحثية . 26. جامعة نيو مكسيكو: 1. S2CID 160357833 . 
  52. ↑ ماكجي، آدم (2008). "بناء أفريقيا: الأصالة والجين في الفودو الهايتي" ( ملف PDF) . مجلة الدراسات الهايتية . 14 (2): 36. JSTOR 41715187. S2CID 169669971 .  
  53. ↑ بامفيل، ليون د. (2001). "شكر وتقدير" . الهايتيون والأمريكيون من أصل أفريقي: إرث من المأساة والأمل . مطبعة جامعة فلوريدا. ص. 13. ISBN  0-8130-2119-7. S2CID 96464990 . 
  54. ↑ فرانكو، مارينا رييس (مارس 2019). "أطلس سان خوان: الصلة الأفرو-كاريبية" . الفن في أمريكا. S2CID 171872259 . 
  55. ↑ غوزمان، ويل (2019). "نصوص السواد: العرق، والقومية الثقافية، والاستعمار الأمريكي في بورتوريكو" . مجلة الدراسات الأفرو-هيسبانية . 38 (1): 233. ISSN 0278-8969 . 
  56. ↑ غارسيا، جيسيكا ج. "هل تمثل المشرعات جميع النساء والفئات المهمشة؟ دراسة لاثنين من الهيئات التشريعية في أمريكا اللاتينية" (ملف PDF) . جامعة تكساس إيه آند إم. الصفحات 29، 36. 
  57. ↑ براينت، شيروين ك.؛ فينسون الثالث، بن؛ أوتول، راشيل سارة (15 فبراير 2012). "مقدمة" . الأفارقة إلى أمريكا الإسبانية: توسيع الشتات . مطبعة جامعة إلينوي. ص 19. ISBN  978-0-252-09371-5. S2CID 160329038 . 
  58. ↑ ماسون-مونتيرو، أ. إيرين (10 سبتمبر 2010). "بناء الهوية السوداء في الإنتاج الثقافي الهندوراسي" . جامعة نيو مكسيكو. ص 113-114 . S2CID 135173660 .  
  59. ↑ ريدوود، جون (نوفمبر 2000). العرق والفقر: مشاورة مشتركة بين الوكالات بشأن الأمريكيين اللاتينيين من أصول أفريقية (ملف PDF) . وحدة إدارة القطاع للتنمية المستدامة بيئياً واجتماعياً التابعة للمكتب الإقليمي لأمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي التابع للبنك الدولي. ص 23. 
  60. ^ ريباجلياتي ، لوكاس (2014). "¿Una esclavitud benigna؟ La historiografía sobre la Naturaleza de la esclavitud rioplatense" (PDF) . الأنديز . 25 (2): 29. ISSN 0327-1676 . S2CID 143187725 .  
  61. ↑ ساوندرز، تانيا ل.؛ إيبوليتو، جيسيكا؛ رودريغز، ماريانا ميريكي؛ سوزا، سيمون برانداو (2020). "مقدمة في علم المعرفة من كويرلومبو للعدد الخاص من مجلة الدراسات الجنسانية الكاريبية: النوع الاجتماعي والجنسانية في البرازيل" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الجنسانية الكاريبية (14): 3. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1995-1108 . 
  62. 1 2 مارفول، مونتسيرات آري؛ فيرغارا، بولينا بارينيتشيا (2017). "من الإنكار إلى التنويع: الجوانب الداخلية والخارجية للدراسات الأفرو-تشيلية" . تبولا راسا . 27 : 129 – 160. دوى : 10.25058/20112742.447 . ردمك 1794-2489 . S2CID 165774774 .  
  63. 1 2 3 4 5 فيلانديا، بيدرو ج.؛ ريستريبو، إدوارد (2007). "الدراسات الأفرو-كولومبية: توازن مجال غير متجانس" . تبولة راسا (27). دوى : 10.25058/20112742.448 . ردمك 1794-2489 . S2CID 193998215 .  
  64. 1 2 3 أروشا، خايمي؛ وآخرون . (2007). ""أناقة واحترام للكولومبيين الأفارقة: تجربة مع طلاب من بوغوتا في فوضى معهد الدراسات الكولومبية الأفريقية"" . مجلة الدراسات الاجتماعية (27): 94-105 . دوى : 10.7440/res27.2007.06 . S2CID 142662429 .  
  65. 1 2 روخاس، أكسل (2008). "¿التعليم أو التعليم بين الثقافات؟ Estudio de caso sobre la Licenciatura en Etnoeducación de la Universidad del Cauca". التنوع الثقافي والثقافي في التعليم العالي. تجارب في أمريكا اللاتينية . IESALC-اليونسكو. ص. 233. ردمك  978-980-7175-00-5.
  66. ^ “Codigos De Dependencias: Programas Academicos” (PDF) . جامعة ديل كاوكا. ص. 4. 
  67. ^ مارتينيز ، أكسلاليخاندرو روخاس (2004). "مقدمة: Sobre Las Formas Sociales De Recordar". Si No Fuera Por Los Quince Negros Memoria Colectiva De La Gente Negra De Tierradentro . افتتاحية جامعة ديل كاوكا. ص. 20. رقم ISBN  958-9475-49-3.
  68. 1 2 "ماجستير في الدراسات الأفرو-كولومبية" . الجامعة البابوية خافييرانا.
  69. 1 2 3 "مبادرات بناء القدرات في الخارج" . وزارة الخارجية الأمريكية. 21 مايو 2018.
  70. ↑ ليبسكي، جون م. (ديسمبر 2008). "الإسبانية الأفرو-باراغوايانية: نفي العدم" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 2 (7): 10. S2CID 142520037 . 
  71. ↑ ماس، كلير ك. "علم الآثار الحيوية التعاوني للشتات الأفريقي والاستعباد في كانيتي الاستعمارية، بيرو" (ملف PDF) . جامعة ستانفورد. ص 272. 
  72. 1 2 "الاجتماع الدولي الأول: دراسات عن الشتات الأفريقي في بيرو وأمريكا اللاتينية" . LUNDU.
  73. ↑ "الاجتماع الدولي الأول لدراسات الشتات الأفريقي" . جامعة كومبلوتنسي مدريد.
  74. ↑ ريفيرا، دانييلا (8 سبتمبر 2020). "العيش في ظل انهيار أسطورة التعددية الثقافية: النساء المنحدرات من أصول أفريقية خلال جائحة كوفيد-19" . مجلة ريفيستا: مراجعة هارفارد لأمريكا اللاتينية.
  75. ↑ شميدت، بيتينا إي. (2007). "التمثيلات الأفرو-بيروفية في كوسكو وما حولها: نقاش حول وجود أو عدم وجود ثقافة أفرو-أنديزية في بيرو" (ملف PDF) . إنديانا (24). doi : 10.18441/ind.v24i0.191-209 . ISSN 2365-2225 . S2CID 55136251 .  
  76. ↑ "المؤتمر القاري الأول لـ ALARI حول الدراسات الأفرو-لاتينية الأمريكية" . جامعة هارفارد.
  77. ^ روكامورا ، مارتن (6 أبريل 2018). "الطرق الحسابية لتحليل موسيقى الإيقاع: طبول الكاندومبي الأفرو-أوروجواي كدراسة حالة" (PDF) . جامعة الجمهورية. ص. 11. ISSN 1688-2784 .  
  78. 1 2 3 برار، دانفير سينغ؛ شارما، أشواني (2020). "ما هو مفهوم "الأسود" في الدراسات السوداء؟: من الدراسات الثقافية البريطانية السوداء إلى الفكر النقدي الأسود في الفنون والتعليم العالي في المملكة المتحدة" . تشكيلات جديدة . 2020 (99): 88، 107. doi : 10.3898/NewF:99.05.2019 . ISSN 0950-2378 . S2CID 219148972 .  
  79. 1 2 مونتيرو-فيريرا، آنا (2009). “المركزية الأفريقية والنموذج الغربي” . مجلة الدراسات السوداء . 40 (2): 333-335 . دوى : 10.1177/0021934708314801 . جستور 40282637 . S2CID 144475771 .  
  80. ↑ أسانتي، موليفي كيتي (17 ديسمبر 2007). بيان أفريقي مركزي: نحو نهضة أفريقية . بوليتي. ص 17. ISBN  9780745641027. S2CID 190415914 . 
  81. ↑ ألكيبولان، أديسا أ . (يناير 2007). "الدفاع عن النموذج" . مجلة الدراسات السوداء . 37 (3). منشورات سيج: 411، 413-417 . doi : 10.1177/0021934706290082 . JSTOR 40034783. S2CID 143557323 .  
  82. ↑ بيليرين، ماركيتا (يونيو 2012). "فوائد المركزية الأفريقية في استكشاف الظواهر الاجتماعية: فهم المركزية الأفريقية كمنهجية في العلوم الاجتماعية" (ملف PDF) . مجلة الدراسات الأفريقية . 5 (4): 149-160 . S2CID 18435352 . 
  83. 1 2 أشانتي, موليفي كيتي ; مازاما، أما؛ سيرول، ماري خوسيه (2005). "دائرة المعبد" . موسوعة الدراسات السوداء . حكيم. ص. 445. دوى : 10.4135/9781412952538 . رقم ISBN  9781452265445. S2CID 141533226 . 
  84. 1 2 كارينغا، مولانا (2018). "تأسيس أول برنامج دكتوراه في الدراسات السوداء: إحياء لذكرى سانكوفا وتقييم نقدي لأهميته" . مجلة الدراسات السوداء . 49 (6). مجلات SAGE: 587. doi : 10.1177/0021934718797317 . S2CID 150088166 . 
  85. ↑ أسانتي، موليفي كيتي (19 أكتوبر 2010). المركزية الأفريقية وعلم الأفريقية: النظرية والتطبيق في هذا التخصص . مطبعة جامعة إدنبرة. ص 48-50 . ISBN  9780748686971JSTOR 10.3366 / j.ctt1g0b6m8 . 
  86. ↑ مايرز، جوشوا (2015). " الاقتصادات العرقية للأوساط الأكاديمية: الدراسات الأفريقية كحكم" . مجلة الدراسات الأفريقية الأمريكية . 19 (1): 85. doi : 10.1007/s12111-014-9291-8 . JSTOR 43525579. S2CID 144208208 .  
  87. وينت ، كيشا م.؛ أوبارا، إيجيما؛ جوردون، راجون؛ برومز، ديريك ر. (2021). " مواجهة التفاوتات التعليمية بين الأولاد السود والمراهقين السود من مرحلة ما قبل الروضة إلى المرحلة الثانوية: منظور تقاطعي لمسار الحياة" . مجلة المراجعة الحضرية . 54 (2): 183-206 . doi : 10.1007/s11256-021-00616 - z . PMC 8450170. PMID 34565917. S2CID 237582266 .   
  88. 1 2 3 4 برايان، ناثانيال (30 يناير 2020). "تخليد ذكرى تامير رايس وضحايا آخرين من الصبية السود: تصور محو الأمية النقدية للمسرحيات السوداء داخل وخارج تعليم محو الأمية في المناطق الحضرية" . التعليم الحضري . 56 (5): 12، 14-16 ، 20. doi : 10.1177/0042085920902250 . S2CID 213465389 . 
  89. ↑ ألكاليمات، عبدول. "نحو نموذج للوحدة في الدراسات السوداء"، في ناثانيال نورمنت الابن (محرر)، قارئ الدراسات الأفريقية الأمريكية ، دورهام، كارولاينا الشمالية: كارولينا أكاديميك برس، 2001.
  90. 1 2 3 4 فيليبس، م. (22 يونيو 2010). "الدراسات السوداء: تحديات ومناقشات نقدية". المجلة الغربية للدراسات السوداء . 34 (2): 273-274 . S2CID 140445922 . 
  91. ↑ باتون، ستايسي (12 أبريل 2012). "دراسات السود: 'التوجه بثقة نحو المستقبل'"" . The Chronicle of Higher Education Almanac . ISSN 0009-5982 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2020. " 
  92. ↑ "تخصص فرعي في الدراسات الأفريقية" . جامعة بروك.
  93. ↑ "تقرير مناهج الدراسات السوداء" . جامعة كونكورديا.
  94. ↑ "الشتات الأفريقي الأسود (تخصص فرعي)" . جامعة دالهاوزي.
  95. ↑ "مقدمة لبرنامج البكالوريوس الفرعي/العام في الدراسات السوداء" . جامعة كوينز.
  96. ↑ "دراسات السود الكنديين" . جامعة يورك.
  97. ↑ "دراسات السود" . جامعة مدينة برمنغهام.
  98. ↑ "دراسات ديوك الأفريقية والأمريكية الأفريقية" . جامعة ديوك.
  99. ↑ "علم الأفارقة ودراسات الأمريكيين الأفارقة" . جامعة شرق ميشيغان.
  100. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية" . جامعة ولاية كينت. 7 مايو 2022.
  101. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية" . كلية ومعهد أوبرلين. 24 أكتوبر 2016.
  102. ↑ "دراسات الأمريكيين الأفارقة" . جامعة ولاية بنسلفانيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أبريل 2017 .
  103. ↑ "قسم الدراسات السوداء" . جامعة ولاية بورتلاند. 20 مايو 2020.
  104. ↑ "دراسات أفريقية" . جامعة روتجرز، جامعة ولاية نيوجيرسي . تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2024 .
  105. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية بجامعة سان خوسيه الحكومية" . جامعة سان خوسيه الحكومية.
  106. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية" . جامعة ولاية نيويورك في ألباني.
  107. ↑ "الصفحة الرئيسية - دراسات الأمريكيين الأفارقة في جامعة كاليفورنيا في إرفاين" . جامعة كاليفورنيا في إرفاين. 21 فبراير 2023.
  108. ↑ "دراسات السود" . جامعة إلينوي في شيكاغو . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2026 .
  109. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية الأمريكية" . جامعة إلينوي في أوربانا-شامبين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2026 .
  110. ↑ https://aaas.umd.edu/ .{{cite web}}: مفقود أو فارغ |title=( مساعدة )
  111. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية والأمريكية الأفريقية ودراسات الشتات" . جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل.
  112. ↑ "قسم الدراسات الأفريقية" . جامعة نورث كارولينا في شارلوت.
  113. ↑ "دراسات الأمريكيين الأفارقة - التخصصات - القبول في جامعة نورث كارولينا في غرينسبورو" . جامعة نورث كارولينا في غرينسبورو. مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2016 .
  114. ↑ "دراسات عليا - دراسات أمريكية أفريقية" . جامعة ولاية بنسلفانيا. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2017 .
  115. ↑ "برنامج الدكتوراه" . جامعة بنسلفانيا. مؤرشف من الأصل في 2 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 15 يوليو 2012 .
  116. ↑ "القبول في برامج الدراسات العليا للماجستير والدكتوراه" . دراسات أفريقية ودراسات الشتات الأفريقي، جامعة تكساس في أوستن. مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2014. تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2014 .

للمزيد من القراءة

  • الكلمات، عبدول (2021). تاريخ الدراسات السوداء . لندن: دار بلوتو للنشر. ISBN 9780745344225.
  • بيوندي، مارثا. الثورة السوداء في الحرم الجامعي . مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2014.
  • فيرغسون، ستيفن. فلسفة الدراسات الأفريقية الأمريكية: لم يتبق شيء من السواد . بالغراف ماكميلان، 2015.
  • هيغينز، أندرو ستون. التعليم العالي للجميع: عدم المساواة العرقية، والليبرالية في الحرب الباردة، والخطة الرئيسية لكاليفورنيا . مطبعة جامعة نورث كارولينا، 2023.
  • كيندي، إبرام إكس. حركة الحرم الجامعي الأسود: الطلاب السود وإعادة تشكيل التعليم العالي على أساس عرقي، 1965-1972 . بالغراف ماكميلان، 2012.
  • روكس، نوليوي م. المال الأبيض/القوة السوداء: التاريخ المثير للدهشة لدراسات الأمريكيين الأفارقة وأزمة العرق في التعليم العالي . دار بيكون للنشر، 2007.