براهمي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 17 صور
الموسوعة الحرة

البراهمة يعبدون نهر الغانج ، أرض المعابد (الهند) ، 1882

البراهمة ( بالإنجليزية : Brahmin، وتعني /ˈbrɑːmɪn / ؛ باللغة السنسكريتية : ब्राह्मण ، بالحروف اللاتينية : brāhmaṇa ) هي  إحدى الطبقات الاجتماعية ( فارنا ) في المجتمع الهندوسي . أما الطبقات الثلاث الأخرى فهي: الكشاتريا (الحكام والمحاربون)، والفيشيا (التجار والمزارعون)، والشوذرا (العمال). [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] تتمثل مهنة البراهمة التقليدية في الكهنوت ( بوروهيت ، أو بانديت ، أو بوجاري ) في المعابد الهندوسية أو في الاحتفالات الاجتماعية والدينية، بالإضافة إلى أداء طقوس العبور ، مثل إقامة مراسم الزواج بالتراتيل والأدعية. [ 6 ] [ 7 ]

تقليديًا، يُمنح البراهمة أعلى مكانة طقسية بين الطبقات الاجتماعية الأربع، [ 8 ] كما شغلوا مناصب المعلمين الروحيين ( غورو أو أشاريا ). عمليًا، تشير النصوص الهندية إلى أن بعض البراهمة مارسوا الزراعة والحرب والتجارة، وشغلوا مهنًا أخرى في شبه القارة الهندية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] ضمن نظام الجاتي (الطبقات)، يحتل البراهمة أيضًا أعلى منصب، على الرغم من أن ذلك يتعقد بسبب التراتبية الصارمة حتى بين البراهمة أنفسهم، والمحاولات التاريخية التي قامت بها الطبقات والفروع الأخرى لتحدي هيمنة البراهمة. [ 10 ]

حكيم براهمي فيديكي يعبد شاكتي

الأصل والتاريخ

جندي براهمي
أربعة من البراهمة الزاهدين من غاندارا، القرن الثاني
عائلة براهمية، القرن التاسع. برامبانان ، إندونيسيا.
رجل من طبقة البراهمة يقف يصلي في زاوية الشارع. الهند، 1863.
ضباط براهمة من فوج المشاة البراهمي الأول
تمثال المهراجا لاخميشوار سينغ
تصوير عام 1915 للاقتصادي والاستراتيجي العسكري الهندي القديم تشاناكيا

يبدو من المرجح أن كانوج وماديا ديشا كانتا موطن غالبية البراهمة المهاجرين خلال العصور الوسطى. [ 11 ] ويُعدّ الانتماء إلى كانوج ادعاءً شائعًا بين البراهمة في المناطق البعيدة عن ماديا ديشا أو قلب نهر الغانج. [ 12 ]

المعنى العام لمصطلح "براهمين"

لوحة بوذية لبراهمة من القرن التاسع عشر، تايلاند

يظهر مصطلح "براهمين" بكثرة في النصوص السوترا والتفسيرية القديمة والوسيطة للبوذية والجاينية . [ 13 ] ويذكر الباحثون المعاصرون أن استخدام مصطلح "براهمين" في النصوص القديمة لا يشير إلى طبقة اجتماعية، بل إلى "أساتذة" (خبراء)، أو حُماة، أو زاهدين، أو دعاة، أو مرشدين لأي تقليد. [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ومن المرادفات الأخرى لكلمة "براهمين" في التقاليد البوذية وغيرها من التقاليد غير الهندوسية مصطلح "ماهانو" . [ 14 ]

يستشهد سترابو بميغاسثينيس ، مسلطاً الضوء على مدرستين فلسفيتين هنديتين هما سرامانا وبراهمين:

يقدم ميغاسثينيس تقسيمًا مختلفًا للفلاسفة، قائلاً إنهم نوعان، أحدهما يسميه البراخمانيين، والآخر السارمانيين ...

- سترابو الخامس عشر. 1. 58-60 [ 17 ]

يذكر باتريك أوليفيل أن الأدبيات البوذية والبراهمية تُعرّف "البراهمي" مرارًا وتكرارًا ليس من حيث العائلة التي وُلد فيها، بل من حيث الصفات الشخصية. [ 18 ] تعكس هذه الفضائل والخصائص القيم التي تُعتز بها الهندوسية خلال مرحلة السانياسا من الحياة، أو حياة الزهد في سبيل السعي الروحي. ويشير أوليفيل إلى أن البراهمة كانوا الطبقة الاجتماعية التي ينتمي إليها معظم الزهاد. [ 18 ] كما أن مصطلح "البراهمي" في النصوص الهندية يُشير إلى الشخص الصالح والفاضل، وليس فقط إلى الشخص المنتمي إلى طبقة الكهنة. [ 18 ]

بوروشا سوكتا

أقدم إشارة مُستنتجة إلى "البراهمة" كطبقة اجتماعية محتملة وردت في الريجفيدا ، مرة واحدة، في ترنيمة تُسمى بوروشا سوكتا . [ 19 ] ووفقًا لترنيمة في الماندالا 10 ، الريجفيدا 10.90.11-2، يُوصف البراهمة بأنهم خرجوا من فم بوروشا ، وهو ذلك الجزء من الجسد الذي تخرج منه الكلمات. [ 20 ]

يُعتقد عمومًا أن بيت بوروشا سوكتا فارنا قد أُضيف إلى النص الفيدي في وقت لاحق، ربما كأسطورة تأسيسية . [ 21 ] وتذكر ستيفاني جاميسون وجويل بريرتون، أستاذ اللغة السنسكريتية والدراسات الدينية، أنه "لا يوجد دليل في الريجفيدا على وجود نظام طبقي مُفصّل ومتشعب وشامل"، وأن "نظام فارنا يبدو في مراحله الأولى في الريجفيدا، وكان، آنذاك وفيما بعد، مثالًا اجتماعيًا مثاليًا وليس واقعًا اجتماعيًا". [ 21 ]

بحسب فيجاي ناث، ورد في ماركانديا بورانا (250 م) إشارات إلى براهمة ولدوا في عائلات راكساسا . ويرى أن هذا دليل على أن بعض البراهمة مهاجرون وبعضهم الآخر مختلطون. [ 22 ]

عصر غوبتا

قام البراهمة في شمال غرب لندن، برفقة سياسيين من برنت وهارو، مرتدين ملابس بيضاء، بأداء طقوس بومي بوجا ياجنا حول النار
زاهد من تقاليد الزهد (1914)

بحسب أبراهام إيرالي ، "لم يكن للبراهمة، كطبقة اجتماعية، أي وجود يُذكر في السجلات التاريخية قبل عهد إمبراطورية جوبتا " (من القرن الثالث إلى القرن السادس الميلادي)، حين سادت البوذية البلاد. "لم يُشر إلى البراهمة، ولا إلى أي تضحية، ولا إلى أي طقس من أي نوع، ولو لمرة واحدة،" في أي من النصوص الهندية بين القرن الثالث قبل الميلاد وأواخر القرن الأول الميلادي. ويذكر أيضًا أن "غياب الأدلة الأدبية والمادية لا يعني، مع ذلك، أن الثقافة البراهمية لم تكن موجودة في ذلك الوقت، بل يعني فقط أنها لم تحظَ برعاية النخبة، وأنها كانت محصورة إلى حد كبير في سكان الريف، ولذلك لم تُسجل في التاريخ". [ 23 ] وقد ازداد دورهم ككهنة ومستودع للمعرفة المقدسة، فضلًا عن أهميتهم في ممارسة طقوس شروتا الفيدية، خلال عهد إمبراطورية جوبتا وما بعده. [ 23 ]

مع ذلك، فإن المعرفة بالتاريخ الحقيقي للبراهمة أو غيرهم من طبقات الهندوسية في الألفية الأولى وما بعدها لا تزال مجزأة ومبدئية، مع قلة ما هو مستمد من سجلات موثقة أو أدلة أثرية، وكثرة ما هو مبني على أعمال سنسكريتية غير تاريخية وأعمال خيالية. يكتب مايكل ويتزل :

الأبحاث الحالية في هذا المجال متفرقة. وحال معرفتنا بهذا الموضوع الأساسي أولية، في أحسن الأحوال. معظم الأعمال السنسكريتية غير تاريخية، أو على الأقل، لا تهتم بتقديم سرد زمني لتاريخ الهند. وعندما نصادف التاريخ فعلاً، كما في راجاتارانجيني أو غوبالافامسافالي النيبالية، لا تتناول النصوص البراهمة بتفصيل كبير. [ 24 ]

الدور في حركة البهاكتي والمشاركة في الإصلاح الاجتماعي

راجا رام موهان روي ، وهو براهمي، مؤسس جمعية براهمو ساماج

كان العديد من المفكرين البارزين وأوائل رواد حركة بهاكتي من البراهمة، وهي حركة شجعت على العلاقة المباشرة بين الفرد وإلهه الشخصي. [ 25 ] [ 26 ] ومن بين البراهمة الذين رعوا حركة بهاكتي: رامانوجا ، ونيمباركا ، وفالابها، ومادهافاتشاريا من الفيشنافية، [ 26 ] وراماناندا ، وهو شاعر روحاني آخر . [ 27 ] [ 28 ] وُلد راماناندا في عائلة براهمية، [ 27 ] [ 29 ] ورحّب بالجميع في المساعي الروحية دون تمييز على أساس الجنس أو الطبقة أو الطائفة أو الدين (مثل المسلمين). [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] وقد صاغ رسالته الروحية في قصائد، مستخدمًا اللغة العامية المتداولة بدلًا من السنسكريتية، لتسهيل فهمها على نطاق واسع. يعترف به التقليد الهندوسي كمؤسس للطائفة الهندوسية راماناندي سامبرادايا ، [ 32 ] أكبر مجتمع رهباني متنازل في آسيا في العصر الحديث. [ 33 ] [ 34 ]

ومن بين البراهمة الآخرين في العصور الوسطى الذين قادوا حركات روحية دون تمييز اجتماعي أو جنسي: أندال (شاعرة من القرن التاسع)، وباسافا (من القرن الثاني عشر، من أتباع مذهب لينغايات)، ودنيانيشوار (من القرن الثالث عشر، من أتباع مذهب بهاكتي)، وفالابها أشاريا (من القرن السادس عشر، من أتباع مذهب فايشنافا)، وشايتانيا ماها برابهو (من القرن الرابع عشر، من أتباع مذهب فايشنافا). [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

يُنسب الفضل إلى العديد من البراهمة في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر في تأسيس حركات دينية انتقدت عبادة الأصنام . فعلى سبيل المثال، قاد البراهمة راجا رام موهان روي حركة براهمو ساماج ، وقاد داياناندا ساراسواتي حركة آريا ساماج . [ 38 ] [ 39 ]

دوره في المجتمع

الواجبات الفيدية

تصف نصوص دارماسوترا ودارماشاسترا في الهندوسية التوقعات والواجبات ودور البراهمة.

بحسب كولكارني، تنصّ غريها سوترا على أن الياجنا ، والأدهيانا (دراسة الفيدا وتعليمها)، والدانا براتيغراها (قبول الهدايا وتقديمها) هي "واجبات وامتيازات خاصة بالبراهمة". [ 40 ] ويذكر جون بوسانيتش أن المبادئ الأخلاقية الموضوعة للبراهمة، في النصوص الهندية القديمة، تُشابه الأخلاق الفضيلية اليونانية، وأن "براهمي مانو الملتزم بالدارما يُمكن مقارنته برجل أرسطو ذي الحكمة العملية"، [ 41 ] وأن "البراهمي الفاضل لا يختلف كثيرًا عن الفيلسوف الأفلاطوني الأرسطي" مع اختلاف أن الأخير لم يكن كاهنًا. [ 42 ]

كان من المتوقع أن يؤدي البراهمة جميع الواجبات الفيدية الستة، على عكس غيرهم من ذوي المولد المزدوج الذين كانوا يؤدون ثلاثة منها فقط.

الواجبات الفيدية للطبقات الاجتماعية المولودة مرتين [ 5 ]
أدهيانا (دراسة الفيدا)الياجانا (تقديم القرابين من أجل منفعة المرء)دانا (تقديم الهدايا)أدهيابانا (تعليم الفيدا)ياجانا (القيام بدور الكاهن في تقديم القرابين)براتيغراها (قبول الهدايا)
براهمانا✓✓✓✓✓✓
كشاتريا✓✓✓لالالا
فايشيا✓✓✓لالالا

المهن الفعلية

وُلد غوداباداتشاريا ، أحد دعاة مذهب أدفايتا فيدانتا، في عائلة براهمية. ويُنسب إلى تلميذه، آدي شانكارا، الفضل في توحيد وتأسيس التيارات الفكرية الرئيسية في الهندوسية. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

تشير السجلات التاريخية، وفقًا للباحثين، إلى أن طبقة البراهمة لم تكن مقتصرة على مكانة معينة أو على مهنة الكهنوت والتدريس. [ 7 ] [ 9 ] [ 46 ] كان تشاناكيا ، وهو براهمي وُلد عام 375 قبل الميلاد، عالمًا موسوعيًا هنديًا قديمًا، نشط كمعلم ومؤلف ومخطط استراتيجي وفيلسوف واقتصادي وفقيه ومستشار ملكي، وقد ساعد أول إمبراطور من سلالة موريا، تشاندراغوبتا موريا، في صعوده إلى السلطة، ويُنسب إليه الفضل على نطاق واسع في لعب دور مهم في تأسيس إمبراطورية موريا . [ 47 ] تشير السجلات التاريخية من منتصف الألفية الأولى الميلادية وما بعدها إلى أن البراهمة كانوا مزارعين ومحاربين في الهند في العصور الوسطى، في كثير من الأحيان وليس استثناءً. [ 7 ] [ 9 ] يذكر دونكين وعلماء آخرون أن سجلات إمبراطورية هويسالا تذكر بشكل متكرر تجارًا من البراهمة "مارسوا تجارة الخيول والفيلة واللؤلؤ" ونقلوا البضائع في جميع أنحاء الهند في العصور الوسطى قبل القرن الرابع عشر. [ 48 ] [ 49 ]

يُصوّر قانون بالي البراهمة كأكثر الشخصيات غير البوذية مكانةً ونخبويةً. [ 46 ] ويذكر أنهم كانوا يتباهون بعلمهم. كما يسجل قانون بالي ونصوص بوذية أخرى ، مثل حكايات جاتاكا، أن سبل عيش البراهمة شملت الزراعة والحرف اليدوية والنجارة والهندسة المعمارية. [ 46 ] [ 50 ] ويؤكد غريغ بيلي وإيان مابيت، من خلال المصادر البوذية، أن البراهمة كانوا "يُعيلون أنفسهم ليس من خلال الممارسة الدينية، بل من خلال العمل في جميع أنواع المهن الدنيوية" في العصر الكلاسيكي للهند. [ 46 ] بعض مهن البراهمة المذكورة في النصوص البوذية، مثل حكايات جاتاكا وسوتا نيباتا، كانت متواضعة للغاية. [ 46 ] كما تذكر دارماسوترا المزارعين البراهمة. [ 46 ] [ 51 ]

بحسب حيدر وسردار، وعلى عكس الإمبراطورية المغولية في شمال الهند، برز البراهمة بشكلٍ لافت في إدارة سلطنات الدكن . ففي ظل سلطنة غولكوندا، شغل براهمة تيلوجو نيوجي مناصب عديدة، كالمحاسبة والوزراء وإدارة الإيرادات والقضاء. [ 52 ] كما استقطبت سلطنات الدكن أعدادًا كبيرة من براهمة المهاراتية في مختلف مستويات إدارتها. [ 53 ] وخلال عهد إمبراطورية ماراثا في القرنين السابع عشر والثامن عشر، تنوعت مهن براهمة المهاراتية بين إدارة الدولة، والقتال، والحكم الفعلي كبيشوا . [ 54 ] [ 55 ]

بعد انهيار إمبراطورية ماراثا، سارع البراهمة في منطقة ماهاراشترا إلى اغتنام الفرص التي أتاحها الحكام البريطانيون الجدد، مثل الماكولاية . وكانوا أول جماعة تتلقى التعليم الغربي، وبالتالي هيمنوا على المستويات الدنيا من الإدارة البريطانية في القرن التاسع عشر. [ 56 ] وبالمثل، سارع البراهمة التاميل أيضًا إلى تلقي التعليم الإنجليزي خلال الحكم الاستعماري البريطاني، وهيمنوا على الخدمة الحكومية والقانون. [ 57 ]

يذكر إريك بيلمان أن البراهمة عملوا مستشارين للمغول خلال عهد الإمبراطورية المغولية الإسلامية، ثم لاحقًا للراج البريطاني. [ 58 ] كما جندت شركة الهند الشرقية جنودًا (سيپوي) من مجتمعات البراهمة في بيهار وأوده (في ولاية أوتار براديش الحالية) [ 59 ] لجيش البنغال . [ 60 ] [ 61 ] وعاش العديد من البراهمة في أجزاء أخرى من جنوب آسيا حياةً مماثلة لباقي الطبقات الاجتماعية، حيث انخرطوا في مختلف المهن. فعلى سبيل المثال، ذكر نيلز غوتشو وأكسل مايكلز أن المهن التي لوحظت بين الهندوس النيباليين في الفترة من القرن الثامن عشر إلى أوائل القرن العشرين شملت كهنة المعابد، والوزراء، والتجار، والمزارعين، والخزافين، والبنائين، والنجارين، وصانعي النحاس، وعمال الحجر، والحلاقين، والبستانيين، وغيرهم. [ 62 ]

أظهرت دراسات أخرى أجريت في القرن العشرين، مثل تلك التي أجريت في ولاية أوتار براديش ، أن المهنة الأساسية لمعظم عائلات البراهمة التي شملتها الدراسة لم تكن كهنوتية ولا مرتبطة بالكتب المقدسة، بل تنوعت، كغيرها من الطبقات الاجتماعية، بين زراعة المحاصيل (80% من البراهمة)، وتربية الألبان، والخدمات، وأعمال يدوية كالطبخ، وغيرها من المهن. [ 63 ] [ 64 ] وأفادت الدراسة أن عائلات البراهمة التي تمارس الزراعة كمهنة أساسية في العصر الحديث تحرث الأرض بنفسها، ويُكمل الكثير منها دخلها ببيع خدماتها الزراعية لمزارعين آخرين. [ 63 ] [ 65 ]

التدرج الطبقي بين البراهمة

بحسب كتاب راجاتارانجيني لكالهانا ( القرن الثاني عشر الميلادي) وكتاب ساهيادريخاندا (القرن الخامس - الثالث عشر الميلادي) من سكاندابورانا، يُصنَّف البراهمة عمومًا إلى مجموعتين بناءً على الموقع الجغرافي. [ 66 ] تتألف مجموعة بانشا غودا الشمالية من خمس جماعات براهمية، كما ذُكر في النص، تقطن شمال سلسلة جبال فينديا . [ 66 ] [ 67 ] تاريخيًا، شكّلت سلسلة جبال فينديا الحدود الجنوبية لآريافارتا ، موطن الشعوب الهندية الآرية القديمة ، ولكلمة غودا دلالات جغرافية وإثنوغرافية ولغوية. [ 68 ] لغويًا، يشير مصطلح "غودا" إلى اللغات المشتقة من السنسكريتية في شمال الهند. [ 68 ] براهمة بانشا غودا هم: [ 66 ]

الطوائف الفرعية لبراهمة غور هي:

الطوائف الفرعية لبراهمة كانياكوبجا هي:

يقطن براهمة بانشا درافيدا جنوب سلسلة جبال فينديا. [ 66 ] ويحمل مصطلح "درافيدا" دلالات جغرافية ولغوية وإثنولوجية، إذ يشير إلى جنوب الهند، وشعب درافيدا، ولغات درافيدا في جنوب الهند. [ 68 ] براهمة بانشا درافيدا هم:

خارج شبه القارة الهندية

يُطلق على البراهمة في بالي ، إندونيسيا، اسم "بيداندا" بين الهندوس . [ 76 ] وقد كان دور كهنة البراهمة، المسمى "سولينغيه" ، [ 77 ] متاحًا لكلا الجنسين منذ العصور الوسطى. وتظهر في الصورة أعلاه كاهنة براهمية هندوسية.

شكّل بعض البراهمة جماعةً مؤثرةً في الممالك البوذية البورمية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وكان يُطلق على براهمة البلاط محليًا اسم "بونا" . [ 78 ] خلال عهد سلالة كونباونغ ، اعتمد الملوك البوذيون على براهمة بلاطهم لتنصيبهم ملوكًا في احتفالاتٍ مُفصّلة، وللمساعدة في حلّ المسائل السياسية. [ 78 ] ويُشير ليدر إلى أن هذا الدور الذي لعبه البراهمة الهندوس في مملكةٍ بوذية ربما يعود إلى أن النصوص الهندوسية تُقدّم إرشاداتٍ لمثل هذه الطقوس الاجتماعية والاحتفالات السياسية، بينما لا تُقدّمها النصوص البوذية. [ 78 ]

كما استُشير البراهمة في نقل وتطوير وصيانة نظام القانون والعدالة خارج الهند. [ 78 ] ويذكر أنتوني ريد أن نصوص دارما شاسترا الهندوسية ، ولا سيما مانوسمريتي التي كتبها براجاباتي مانو، [ 79 ] كانت تحظى باحترام كبير في بورما (ميانمار) وسيام (تايلاند) وكمبوديا وجاوة وبالي (إندونيسيا) باعتبارها الوثائق الأساسية للقانون والنظام، والتي كان الملوك ملزمين بالحفاظ عليها. وقد نُسخت وتُرجمت وأُدمجت في القوانين المحلية، مع التزام صارم بالنص الأصلي في بورما وسيام، وميل أكبر للتكيف مع الاحتياجات المحلية في جاوة (إندونيسيا). [ 79 ] [ 80 ] [ 81 ]

تُعزى الأصول الأسطورية لكمبوديا إلى أمير براهمي يُدعى كاوندينا، وصل عن طريق البحر، وتزوج أميرة ناغا كانت تعيش في الأراضي المغمورة بالمياه. [ 82 ] [ 83 ] أسس كاوندينا كامبوجا ديسا، أو كامبوجا (التي تُترجم إلى كامبوتشيا أو كمبوديا). أدخل كاوندينا الهندوسية، وخاصة براهما، وفيشنو، وشيفا، وهاريهارا (نصف فيشنو، نصف شيفا)، ونمت هذه الأفكار في جنوب شرق آسيا في الألفية الأولى الميلادية. [ 82 ]

يشكل شعب تشام بالامون (تشام الهندوس البراهمة) غالبية سكان تشام في فيتنام . [ 84 ]

لطالما كان البراهمة جزءًا من التقاليد الملكية في تايلاند ، لا سيما في مراسم التكريس وإحياء طقوس الخصوبة السنوية للملوك البوذيين. ويُدار معبد ديفاساثان البراهمي الصغير، الذي أسسه الملك راما الأول ملك تايلاند عام 1784 ، من قبل براهمة تايلانديين منذ ذلك الحين. [ 85 ] يضم المعبد تماثيل فرا فيخانيسوان (غانيشا)، وفرا ناراي (نارايانا، فيشنو)، وفرا إيتسوان (شيفا)، وأوما ، وبراهما ، وإندرا ( ساكا )، وغيرها من الآلهة الهندوسية. [ 85 ] وتشير التقاليد إلى أن البراهمة التايلانديين ينحدرون من مدينة فاراناسي الهندوسية المقدسة وولاية تاميل نادو الجنوبية، ويُعرفون بلقب بانديتا ، وأن الطقوس السنوية والاحتفالات الرسمية التي يقيمونها هي مزيج من الطقوس البوذية والهندوسية. ويُشرف البراهمة الملكيون بشكل شبه كامل على مراسم تتويج ملك تايلاند . [ 85 ] [ 86 ]

التركيبة السكانية

نسبة البراهمة في كل ولاية. البيانات مأخوذة من تعدادات الطبقات الاجتماعية الحديثة.
  16-20%
  12-16%
  9-12%
  4-8%
  1-4%
  0-1%

كان آخر تعداد للطبقات الاجتماعية، الذي أجرته حكومة الراج البريطاني، في عام 1931. [ 87 ] من إجمالي عدد سكان الهند غير المقسمة البالغ 27 كرور (270 مليونًا)، كان عدد البراهمة أكثر من 1.5 كرور (15 مليونًا).

بحسب تقارير عام 2007، يشكل البراهمة في الهند حوالي 5% من إجمالي سكانها، وكان عددهم آنذاك 56 مليون نسمة. [ 58 ] [ 88 ]

تضم ولايتا أوتاراخاند (20%) وهيماشال براديش (14%) في جبال الهيمالايا أعلى نسبة من السكان البراهمة مقارنة بإجمالي الهندوس في كل ولاية، تليها دلهي (12%)، وجامو وكشمير (11%)، وأوتار براديش (10%)، أما في الولايات الأخرى، فيشكل البراهمة أقل من 10% من السكان، وأدنى نسبة لهم هي في ولايات أندرا براديش وتاميل نادو وكيرالا الجنوبية ، حيث يشكلون 1%. [ 88 ]

بحسب مركز دراسة المجتمعات النامية، في عام 2004، كان حوالي 65% من أسر البراهمة في الهند يكسبون أقل من 100 دولار شهريًا مقارنة بـ 89% من القبائل المصنفة ، و91% من الطبقات المصنفة ، و86% من المسلمين. [ 58 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بنجامين لي رين (2004). تدريس الحضارة العالمية بفرح وحماس . مطبعة جامعة أمريكا. ص  77–. ISBN 978-0-7618-2747-4في القمة كان البراهمة (الكهنة) ، ثم الكشاتريا (المحاربون)، ثم الفيشيا (طبقة التجار التي كانت لها مكانة مرموقة في آسيا فقط في الهند)، ثم الشودرا (المزارعون)، وأخيراً الباريا (المنبوذون)، أو أولئك الذين كانوا يقومون بالأعمال القذرة والمدنسة.
  2. ↑ كينيث ر. فالبي (2 نوفمبر 2019). رعاية الأبقار في أخلاقيات الحيوان الهندوسية . سبرينغر نيتشر. ص 169 وما بعدها. ISBN  978-3-03-028408-4الطبقات الأربع هي: البراهمة (الكهنة والمعلمون)؛ والكشاتريا (الإداريون والحكام)؛ والفيشيا (المزارعون والمصرفيون ورجال الأعمال)؛ والشودرا (العمال والحرفيون) .
  3. ↑ ريتشارد بوليت؛ باميلا كروسلي؛ دانيال هيدريك؛ ستيفن هيرش؛ ليمان جونسون (11 أكتوبر 2018). الأرض وشعوبها: تاريخ عالمي، المجلد الأول . سينجايج ليرنينج. ص 172 وما بعدها. ISBN  978-0-357-15937-8فارنا هي الأقسام الاجتماعية الرئيسية الأربعة: طبقة الكهنة البراهمة، وطبقة المحاربين/الإداريين الكشاتريا، وطبقة التجار/المزارعين الفيشيا، وطبقة العمال الشودرا.
  4. ^ أكيرا إيريي (1979). عالم آسيا . صحافة المنتدى. ص. 106. ردمك  978-0-88273-500-9. أصبحت مجموعات الطبقات الأربع (فارنا) مرتبة تنازليًا حسب أهميتها هي: البراهمة (الكهنة)، والكشاتريا (المحاربون والإداريون)، والفيشيا (المزارعون والتجار)، والشوذرا (الفلاحون والعمال الوضيعون).
  5. 1 2 لودو روشيه (2014). "9. الطبقة والمهنة في الهند الكلاسيكية: النصوص المعيارية" . في دونالد ر. ديفيس الابن (محرر). دراسات في القانون الهندوسي ودارماشاسترا . دار أنثيم للنشر. ص 205-206 . ISBN  9781783083152.
  6. ↑ جيمس لوشتفيلد (2002)، براهمين، الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 1: أ-م، دار روزن للنشر، رقم ISBN 978-0-8239-3179-8الصفحة 125
  7. 1 2 3 4 جي إس غوري (1969)، الطائفة والعرق في الهند، شعبية براكاشان، ISBN 978-81-7154-205-5الصفحات 15-18
  8. 1 2 دونيجر، ويندي (1999). موسوعة ميريام-ويبستر للأديان العالمية . سبرينغفيلد، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: ميريام-ويبستر. الصفحات 141-142، 186. ISBN  978-0-87779-044-0.
  9. 1 2 3 ديفيد شولمان (1989)، الملك والمهرج، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0-691-00834-9الصفحة 111
  10. ↑ بايلي، سوزان (1999). الطبقة الاجتماعية والمجتمع والسياسة في الهند من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج . ISBN 9780511006845.
  11. ↑ وينك، أندريه (2020). نشأة العالم الهندي الإسلامي حوالي 700-1800 م . إي جيه بريل. ص 42. ISBN  978-1-108-41774-7.
  12. ^ ثابار، روميلا (2008). سوماناثا . كتب البطريق. رقم ISBN 978-93-5118-021-0.
  13. ↑ دونالد لوبيز (2004). النصوص البوذية . دار بنغوين للنشر. الصفحات من 11 إلى 15. رقم ISBN  978-0-14-190937-0.
  14. 1 2 بادماناب س. جايني (2001). الأوراق المجمعة عن الدراسات البوذية . موتيلال بانارسيداس. ص. 123. ردمك  978-81-208-1776-0.
  15. ↑ كيه إن جاياتيليك (2013). نظرية المعرفة البوذية المبكرة . روتليدج. الصفحات 141-154 ، 219، 241. ISBN  978-1-134-54287-1.
  16. ^ كايلاش تشاند جاين (1991). اللورد ماهافيرا وأوقاته . موتيلال بانارسيداس. ص. 31. رقم ISBN  978-81-208-0805-8أُرشف من الأصل في 11 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 10 أكتوبر 2016 .
  17. ↑ "سترابو XV.1" . Perseus.tufts.edu. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 1 سبتمبر 2010 .
  18. 1 2 3 باتريك أوليفيل (2011)، الزهاد والبراهمة: دراسات في الأيديولوجيات والمؤسسات، أنثيم، ISBN 978-0-85728-432-7، الصفحة 60
  19. ↑ ماكس مولر ، تاريخ الأدب السنسكريتي القديم ، مطبعة جامعة أكسفورد ، الصفحات 570-571
  20. ↑ ثابار، روميلا (2004). الهند القديمة: من الأصول إلى عام 1300 ميلادي . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 125. ISBN  9780520242258.
  21. 1 2 جاميسون، ستيفاني؛ وآخرون . (2014). الريجفيدا: أقدم الشعر الديني في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-58 . ISBN   978-0-19-937018-4.
  22. ↑ ناث، فيجاي (2001). "من 'البرهمية' إلى 'الهندوسية': التفاوض على أسطورة التقاليد العظيمة" . عالم الاجتماع . 29 (3/4): 25. doi : 10.2307/3518337 . ISSN 0970-0293 . JSTOR 3518337 .  
  23. 1 2 أبراهام إيرالي (2011)، الربيع الأول: العصر الذهبي للهند، دار بنغوين للنشر، رقم ISBN 978-0-670-08478-4، الصفحة 283
  24. ↑ مايكل ويتزل (1993) نحو تاريخ البراهمة، مؤرشف في 1 أكتوبر 2018 في Wayback Machine ، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 113، العدد 2، الصفحات 264-268
  25. ↑ شيلدون بولوك (2009)، لغة الآلهة في عالم البشر، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0520260030الصفحات 423-431
  26. 1 2 أوليفر ليمان (2002). الفلسفة الشرقية: قراءات أساسية . روتليدج. ص 251. ISBN  978-1-134-68919-4.إس إم سرينيفاسا تشاري (1994). الفيشنافية: فلسفتها، ولاهوتها، ونظامها الديني . موتيلال بانارسيداس. ص 32-33 . ISBN  978-81-208-1098-3.
  27. 1 2 رونالد ماكجريجور (1984)، الأدب الهندي من بداياته إلى القرن التاسع عشر، أوتو هاراسويتز فيرلاج، ISBN 978-3-447-02413-6الصفحات 42-44
  28. ↑ ويليام بينش (1996)، الفلاحون والرهبان في الهند البريطانية ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-20061-6الصفحات 53-89
  29. 1 2 ديفيد لورينزن ، من اخترع الهندوسية: مقالات عن الدين في التاريخ، ISBN 978-81-902272-6-1الصفحات 104-106
  30. ↑ جيرالد جيمس لارسون (1995)، معاناة الهند من الدين، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-2412-4، الصفحة 116
  31. ↑ جوليا ليزلي (1996)، الأسطورة وصناعة الأساطير: التطور المستمر في التقاليد الهندية، روتليدج، رقم ISBN 978-0-7007-0303-6الصفحات 117-119
  32. ^ شومر وماكلويد (1987)، القديسون: دراسات في التقليد التعبدي في الهند، Motilal Banarsidass، ISBN 978-81-208-0277-3الصفحات 4-6
  33. ↑ سيلفا راج وويليام هارمان (2007)، التعامل مع الآلهة: النذر الطقسي في جنوب آسيا، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-6708-4الصفحات 165-166
  34. ↑ جيمس ج. لوشتفيلد (2002)، الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا، دار روزن للنشر، رقم ISBN 978-0-8239-3180-4الصفحات 553-554
  35. ↑ جون ستراتون هاولي (2015)، عاصفة من الأغاني: الهند وفكرة حركة بهاكتي، مطبعة جامعة هارفارد، رقم ISBN 978-0-674-18746-7الصفحات 304-310
  36. ↑ راشيل ماكديرموت (2001)، الغناء للإلهة: قصائد إلى كالي وأوما من البنغال، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-513434-6الصفحات 8-9
  37. ^ “ماهيما دارما وبهيما بهوي وبيسواناثبابا” أرشفة 26 سبتمبر 2007 في آلة Wayback .، حركة أوريسا بقلم براهمين موكوندا داس (2005)
  38. ↑ نويل سالمون (2004)، محطمو الأيقونات الهندوس: رام موهان روي، داياناندا ساراسفاتي، وجدالات القرن التاسع عشر ضد عبادة الأصنام، مطبعة جامعة ويلفريد لورييه، رقم ISBN 0-88920-419-5الصفحات 65-68
  39. ↑ دوروثي فيغيرا (2002)، الآريون، اليهود، البراهمة: تأصيل السلطة من خلال أساطير الهوية، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-5531-9الصفحات 90-117
  40. ↑ كولكارني، أ. ر. (1964). "الوضع الاجتماعي والاقتصادي للبراهمة في ولاية ماهاراشترا في عهد شيفاجي". وقائع المؤتمر التاريخي الهندي . 26 : 66-67 . JSTOR 44140322 . 
  41. ^ جون بوسانيتش (2014)، الأخلاق القديمة (المحرران: يورج هاردي وجورج رودبوش)، فاندينهوك وروبريشت، ISBN 978-3-89971-629-0، الصفحات 38، 33-52، اقتباس: "إن أوجه التشابه مع أخلاقيات الفضيلة اليونانية جديرة بالملاحظة أيضًا. يمكن مقارنة البراهمي الدارمي عند مانو برجل الحكمة العملية عند أرسطو، الذي يمارس السلطة الأخلاقية لأنه يشعر بالعواطف المناسبة ويحكم على المواقف الصعبة بشكل صحيح، عندما تكون القواعد والمبادئ الأخلاقية غير متاحة".
  42. ^ جون بوسانيتش (2014)، الأخلاق القديمة (المحرران: يورج هاردي وجورج رودبوش)، فاندينهوك وروبريشت، ISBN 978-3-89971-629-0الصفحات 44-45
  43. ^ يوهانس دي كرويف وأجايا ساهو (2014)، النزعة عبر الوطنية الهندية على الإنترنت: وجهات نظر جديدة حول الشتات، ISBN 978-1-4724-1913-2، الصفحة ١٠٥، اقتباس: "بعبارة أخرى، وفقًا لحجة آدي شانكارا، فإن فلسفة أدفايتا فيدانتا كانت فوق جميع أشكال الهندوسية الأخرى واحتوتها. وهذا ما وحد الهندوسية؛ (...) ومن بين إنجازات آدي شانكارا المهمة الأخرى التي ساهمت في توحيد الهندوسية تأسيسه لعدد من المراكز الرهبانية."
  44. ↑ شانكارا ، موسوعة بريتانيكا للطلاب - الهند (2000)، المجلد 4، دار نشر موسوعة بريتانيكا (المملكة المتحدة)، رقم ISBN 978-0-85229-760-5، الصفحة 379، اقتباس: "شانكارا، فيلسوف ولاهوتي، أشهر مُنظِّر لمدرسة أدفايتا فيدانتا الفلسفية، التي تستمد منها التيارات الرئيسية للفكر الهندي الحديث." ديفيد كريستال (2004)، موسوعة البطريق، كتب البطريق، الصفحة 1353، اقتباس: "[شانكارا] هو أشهر مُنظِّر لمدرسة أدفايتا فيدانتا في الفلسفة الهندوسية ومصدر التيارات الرئيسية للفكر الهندوسي الحديث."
  45. ↑ كريستوف جافريلوت (1998)، الحركة القومية الهندوسية في الهند، مطبعة جامعة كولومبيا، رقم ISBN 978-0-231-10335-0، الصفحة 2، اقتباس: "التيار الرئيسي للهندوسية - إن لم يكن التيار الوحيد - الذي تم تنظيمه بطريقة تقارب البنية الكنسية هو تيار شانكارا".
  46. 1 2 3 4 5 6 غريغ بيلي وإيان مابيت (2006)، علم اجتماع البوذية المبكرة، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-521-02521-8الصفحات 113-115 مع الحواشي
  47. ↑ تراوتمان، توماس ر. (1971). كوتيلية وكتاب أرثاشاسترا: دراسة إحصائية لتأليف النص وتطوره . بريل. ص 11-13 . 
  48. ↑ آر. إيه. دونكين (1998)، ما وراء السعر: اللؤلؤ وصيد اللؤلؤ، الجمعية الفلسفية الأمريكية، رقم ISBN 978-0-87169-224-5الصفحة 166
  49. ↑ إس سي مالك (1986)، محددات الوضع الاجتماعي في الهند، المعهد الهندي للدراسات المتقدمة، رقم ISBN 978-81-208-0073-1الصفحة 121
  50. ↑ ستيلا كرامريش (1994)، استكشاف الفن المقدس في الهند، المحرر: ستيلا ميلر، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-81-208-1208-6الصفحات 60-64
  51. ^ ريتشل ، إيفا (1980). "Brahmanische Bauern. Zur Theorie und Praxis der brahmanischen Ständeordnung im Alten Indien". Altorientalische Forschungen (في المانيا). 7 (ج). Walter de Gruyter GmbH: 177– 187. دوى : 10.1524/aofo.1980.7.jg.177 . ردمك 0232-8461 . S2CID 201725661 .  
  52. ↑ حيدر، نافينا نجاة؛ سردار، ماريكا (2015). سلاطين دكن الهند 1500-1700 ( الطبعة الأولى). نيو هيفن، كونيتيكت، الولايات المتحدة الأمريكية: متحف متروبوليتان للفنون. الصفحات 11-12 . ISBN   978-0-300-21110-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2016 .
  53. ↑ غوردون، ستيوارت (1993). تاريخ كامبريدج للهند: الماراثا 1600-1818 . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 16. ISBN  978-0-521-26883-7.
  54. ^ كولكارني، سوميترا (1995). ساتارا راج، 1818-1848: دراسة في التاريخ والإدارة والثقافة – سوميترا كولكارني . منشورات ميتال. رقم ISBN 978-81-7099-581-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مارس 2013 .
  55. ↑ "الهند : صعود البيشوا - موسوعة بريتانيكا الإلكترونية" . Britannica.com. 8 نوفمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 26 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 23 مارس 2013 . 
  56. ↑ هانلون، روزيليند (1985). الطبقة، والصراع، والأيديولوجيا: المهاتما جوتيراو فول واحتجاجات الطبقات الدنيا في غرب الهند في القرن التاسع عشر . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122-123 . ISBN  0-521-52308-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أغسطس 2016 .
  57. ↑ أنيل سيل (2 سبتمبر 1971). ظهور القومية الهندية: التنافس والتعاون في أواخر القرن التاسع عشر . أرشيف مطبعة جامعة كامبريدج. ص 98. ISBN  978-0-521-09652-2.
  58. 1 2 3 بيلمان، إريك (30 ديسمبر 2007). "انقلاب الأحوال يعزل طبقة البراهمة في الهند" . صحيفة وول ستريت جورنال . مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 21 يونيو 2022 .
  59. ↑ جيانيندرا باندي (2002). صعود حزب المؤتمر في ولاية أوتار براديش: الطبقة والمجتمع والأمة في شمال الهند، 1920-1940 . دار أنثيم للنشر. ص 6. ISBN  978-1-84331-057-0.
  60. ↑ ديفيد أوميسي (27 يوليو 2016). الجندي الهندي والراج: الجيش الهندي، 1860-1940 . سبرينغر. ص 4. ISBN  978-1-349-14768-7.
  61. ↑ غروسكلوز، باربرا (1994). النحت البريطاني وحكم شركة الهند الشرقية : الآثار الكنسية والتماثيل العامة في مدراس وكلكتا وبومباي حتى عام 1858. نيوارك، ديلاوير: مطبعة جامعة ديلاوير. ص 67. ISBN   0-87413-406-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2016 .
  62. ^ نيلز جوتشو وأكسيل مايكلز (2008)، Bel-Frucht und Lendentuch: Mädchen und Jungen in Bhaktapur نيبال، Otto Harrassowitz Verlag، الصفحات 23 (الجدول)، للحصول على السياق والتفاصيل، انظر 16–36
  63. 1 2 نور محمد (1992)، أبعاد جديدة في الجغرافيا الزراعية، المجلد 3، دار النشر كونسيبت، رقم ISBN 81-7022-403-9الصفحات 45، 42-48
  64. ↑ راميش بايري (2010)، أن تكون براهميًا، أن تكون عصريًا، روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-58576-7الصفحات 86-89
  65. ↑ جي شاه (2004)، الطبقة الاجتماعية والسياسة الديمقراطية في الهند، أنثيم، رقم ISBN 978-1-84331-085-3، الصفحة 40
  66. 1 2 3 4 جيمس ج. لوشتفيلد ( 2002). الموسوعة المصورة للهندوسية: نيوزيلندا . روزن. ص 491. ISBN  9780823931804.
  67. ↑ د. شيام بابو ورافيندرا س. خاري ، محرران (2011). الطبقة الاجتماعية في الحياة: تجربة عدم المساواة . بيرسون إديوكيشن إنديا. ص 168. ISBN  9788131754399.
  68. 1 2 3 ناراسيمهاشاريا (1999) ، ص. 8.
  69. ^ بهادور ، كيه بي (1976). الاختيار من Ramachndrika من Keshv . موتيلال بانارسيداس للنشر. رقم ISBN 978-81-208-2789-9.
  70. ↑ «لا يؤمن هذا المجتمع بالتقاليد» . صحيفة تايمز أوف إنديا . 26 أغسطس 2018. ISSN 0971-8257 . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2024 . 
  71. 1 2 3 4 شيرينغ، ماثيو أتمور (1977). القبائل والطوائف الهندوسية، المجلد 1. ثاكر، سبينك وشركاه.
  72. ↑ وينك، أندريه (1990). الهند، نشأة العالم الهندي الإسلامي: ملوك المماليك والفتح الإسلامي، القرنين الحادي عشر والثالث عشر . إي جيه بريل. ISBN 978-90-04-09249-5.
  73. ↑ بهاراتيا ساهيتيا، المجلد 19. جامعة أغرا. معهد كي إم للدراسات الهندية واللغويات. 1974.
  74. ↑ تشاتورفيدي، شيام لال (راي بهادور) (1945). في كتاب "الأخوة مع نيبال: سرد للأنشطة التي جرت تحت رعاية حركة الحياة الأوسع لتعزيز وتوطيد الزمالة الثقافية الهندية النيبالية" . ص 65. 
  75. ↑ بانديا، أ. ف. (1952). أبو في ولاية بومباي: دراسة علمية للمشكلة . شاروتار فيديا ماندال. ص 29. ومن الجدير بالذكر هنا أن مجموعات البراهمة في ماروار وميوار تنتمي إلى مجموعة غوجارا من قسم بانشا درافيدا. 
  76. ↑ مارتن رامستيدت (2003)، الهندوسية في إندونيسيا الحديثة، روتليدج، رقم ISBN 978-0-7007-1533-6، الصفحة 256
  77. ↑ مارتن رامستيدت (2003)، الهندوسية في إندونيسيا الحديثة، روتليدج، رقم ISBN 978-0-7007-1533-6، الصفحة 80
  78. 1 2 3 4 ليدر، جاك ب. (2005). "متخصصون في الطقوس والسحر والعبادة: كهنة البلاط لملوك كونباونغ". مجلة دراسات بورما . 10 : 159-180 . doi : 10.1353/jbs.2005.0004 . S2CID 162305789 . 
  79. 1 2 أنتوني ريد (1988)، جنوب شرق آسيا في عصر التجارة، 1450-1680: الأراضي الواقعة تحت الرياح، مطبعة جامعة ييل، ISBN 978-0-300-04750-9الصفحات 137-138
  80. ↑ فيكتور ليبرمان (2014)، الدورات الإدارية البورمية، مطبعة جامعة برينستون، رقم ISBN 978-0-691-61281-2, pages 66–68; Also see discussion of 13th century Wagaru Dhamma-sattha / 11th century Manu Dhammathat manuscripts discussion
  81. ↑On Laws of Manu in 14th century Thailand's Ayuthia kingdom named after Ayodhya, see David Wyatt (2003), Thailand: A Short History, Yale University Press, ISBN 978-0-300-08475-7, page 61;Robert Lingat (1973), The Classical Law of India, University of California Press, ISBN 978-0-520-01898-3, pages 269–272
  82. 12Trevor Ranges (2010), Cambodia, National Geographic, ISBN 978-1-4262-0520-0, page 48
  83. ↑Jonathan Lee and Kathleen Nadeau (2010), Encyclopedia of Asian American Folklore and Folklife, Volume 1, ABC, ISBN 978-0-313-35066-5, page 1223
  84. ↑Champa and the archaeology of Mỹ Sơn (Vietnam) By Andrew Hardy, Mauro Cucarzi, Patrizia Zolese p.105
  85. 123HG Quadritch Wales (1992), Siamese State Ceremonies, Curzon Press, ISBN 978-0-7007-0269-5, pages 54–63
  86. ↑Boreth Ly (2011), Early Interactions Between South and Southeast Asia (Editors: Pierre-Yves Manguin, A. Mani, Geoff Wade), Institute of Southeast Asian Studies, ISBN 978-981-4311-16-8, pages 461–475
  87. ↑"The last caste census was in 1931. A look back at its findings". The Indian Express. 1 May 2025. Retrieved 8 May 2025.
  88. 12"Brahmins In India". Outlook India. 4 June 2007. Archived from the original on 31 May 2014. Retrieved 21 June 2022.

Sources

  • Narasimhacharya, Ramanujapuram (1999). The Buddha-Dhamma, Or, the Life and Teachings of the Buddha. Asian Educational Services.

Further reading