هامبي

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 52 صور
الموسوعة الحرة

هامبي ( بالكانادا : [ hɐmpe ] )، والمعروفة أيضًا باسم مجموعة آثار هامبي ، هي موقع تراث عالمي لليونسكو، تقع في مدينة هامبي في مقاطعة فيجاياناغارا ، شرق وسط ولاية كارناتاكا ، الهند. [ 2 ] يعود تاريخ هامبي إلى ما قبل إمبراطورية فيجاياناغارا ؛ وقد ذُكرت في رامايانا وبورانات الهندوسية باسم بامبا ديفي تيرثا كشيترا. [ 3 ] [ 4 ] ولا تزال هامبي مركزًا دينيًا، حيث تضم معبد فيروباكشا ، وهو دير نشط مرتبط بأدي شانكارا، بالإضافة إلى العديد من المعالم الأثرية التي تعود إلى المدينة القديمة. [ 5 ] [ 6 ]

كانت هامبي عاصمة إمبراطورية فيجاياناغارا من عام 1336 إلى عام 1565 (تحت اسم فيجاياناغارا )، حين هُجرت. [ 3 ] كانت مدينة محصنة. تشير سجلات الرحالة الفرس والأوروبيين، وخاصة البرتغاليين ، إلى أن هامبي كانت مدينة مزدهرة وغنية وعظيمة تقع بالقرب من نهر تونغابهادرا ، وتضم العديد من المعابد والمزارع والأسواق التجارية. يُقدّر أن هامبي-فيجاياناغارا كانت ثاني أكبر مدينة في العالم بحلول عام 1500، بعد بكين ، وربما أغنى مدن الهند في ذلك الوقت، حيث جذبت التجار من بلاد فارس والبرتغال . [ 7 ] [ 8 ] هُزمت إمبراطورية فيجاياناغارا على يد تحالف من السلطنات الإسلامية ؛ حيث غُزيت عاصمتها ونُهبت ودُمرت على يد الجيوش الإسلامية عام 1565، وبعد ذلك بقيت هامبي أطلالًا. [ 3 ] [ 5 ] [ 9 ]

تقع آثار هامبي في ولاية كارناتاكا، بالقرب من مدينة هامبي الحالية، وعلى بعد 13 كيلومترًا (8.1 ميل) من مدينة هوسابيت . تمتد هذه الآثار على مساحة 4100 هكتار (16 ميلًا مربعًا )، وقد وصفتها اليونسكو بأنها "موقع مهيب وعظيم" يضم أكثر من 1600 بقايا باقية من آخر مملكة هندوسية عظيمة في جنوب الهند، وتشمل "حصونًا، ومعالم على ضفاف الأنهار، ومجمعات ملكية ومقدسة، ومعابد، وأضرحة، وقاعات ذات أعمدة، وماندابات، ونصبًا تذكارية، ومنشآت مائية، وغيرها". [ 10 ]  

أصل الكلمة

اشتق الاسم من الاسم القديم لنهر تونغابهادرا وهو بامبا، لذا فإن اسم هامبي هو النسخة الإنجليزية من اسم هامبي الكانادي . [ 10 ]

موقع

منظر بانورامي لمجمع معبد فيروباكشا ووادي نهر تونغابهادرا كما يُرى من تلة هيماكوتا، هامبي.
هامبي فيجاياناغارا في أوائل القرن السادس عشر. ضم المركز المقدس معابد هندوسية رئيسية وأسواقًا ملحقة بها؛ وشمل المركز الحضري المركز الملكي؛ وامتدت الضواحي التابعة من ما يُعرف الآن باسم غانغاواتي إلى هوسابيت. [ 11 ] [ 12 ]

تقع هامبي على ضفاف نهر تونغابهادرا في الجزء الشرقي من وسط ولاية كارناتاكا بالقرب من حدود الولاية مع ولاية أندرا براديش . وتبعد 140 كيلومترًا (87 ميلًا) جنوب شرق موقعي بادامي وأيهول الأثريين . [ 13 ] [ 14 ] 

يُشتق اسم هامبي ، المعروف تقليديًا باسم بامبا-كشيترا أو كيشكيندا-كشيترا أو بهاسكارا-كشيترا ، من بامبا، وهو اسم آخر للإلهة بارفاتي في الديانة الهندوسية. ووفقًا للأساطير، قررت بارفاتي العذراء (وهي تجسيد لزوجة شيفا السابقة، ساتي) الزواج من شيفا الزاهد المنعزل . [ 15 ] [ 16 ] علم والداها برغبتها وحاولا ثنيها، لكنها أصرت على تحقيقها. كان شيفا غارقًا في تأمل اليوغا، غافلًا عن العالم؛ فاستغاثت بارفاتي بالآلهة لإيقاظه وجذب انتباهه. فأرسل إندرا كاماديفا ، إله الرغبة والحب العاطفي والانجذاب والمودة في الهندوسية، لإيقاظ شيفا من تأمله. وصل كاماديفا إلى شيفا وأطلق عليه سهم الرغبة. [ 15 ] [ 16 ] يفتح شيفا عينه الثالثة في جبهته ويحرق كاما حتى الرماد.

لم تفقد بارفاتي أملها أو عزمها على كسب قلب شيفا؛ فبدأت تعيش مثله وتمارس أنشطته نفسها - الزهد واليوغا والتأمل - مما أيقظه وجذب اهتمامه. التقى شيفا ببارفاتي متنكرة وحاول تثبيط عزيمتها، مُخبرًا إياها بنقاط ضعفه ومشاكله الشخصية. [ 15 ] [ 16 ] رفضت بارفاتي الاستماع وأصرت على عزمها. في النهاية، قبلها شيفا وتزوجا. [ 15 ] [ 16 ] أُعيد كاما إلى الحياة لاحقًا بعد زواج شيفا وبارفاتي. وفقًا لـ "ستالا بورانا" ، اتبعت بارفاتي (بامبا) أسلوب حياتها الزاهد واليوغيني على تلة هيماكوتا، التي تُعد الآن جزءًا من هامبي، لكسب قلب شيفا الزاهد وإعادته إلى حياة الزوجية. [ 17 ] يُطلق على شيفا أيضًا اسم بامباباتي (بمعنى "زوج بامبا"). [ 17 ] أصبح النهر القريب من تلة هيماكوتا يُعرف باسم نهر بامبا. [ 18 ] تحوّلت كلمة بامبا السنسكريتية إلى كلمة هامبا الكانادية ، وأصبح المكان الذي لاحقت فيه بارفاتي شيفا يُعرف باسم هامبي أو هامبي. [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]

كان الموقع مزارًا دينيًا في أوائل العصور الوسطى يُعرف باسم بامباكشيترا. اكتسب شهرةً من فصول كيشكيندا في ملحمة رامايانا الهندوسية ، حيث يلتقي راما ولاكشمانا بهانومان وسوغريفا وجيش القرود في بحثهم عن سيتا المختطفة. تشبه منطقة هامبي إلى حد كبير المكان الموصوف في الملحمة. ويعتقد السكان المحليون أنها هي نفسها تلك البقعة المذكورة في رامايانا، والتي تجذب الحجاج. [ 20 ] وقد اكتشفها المهندس كولونيل كولين ماكنزي خلال القرن التاسع عشر.

من العصور القديمة إلى القرن الرابع عشر الميلادي

تشير النقوش الصخرية للإمبراطور أشوكا في نيتور وأوديغولان - وكلاهما في مقاطعة بيلاري (269-232 قبل الميلاد) - إلى أن هذه المنطقة كانت جزءًا من إمبراطورية موريا خلال القرن الثالث قبل الميلاد. وقد عُثر خلال الحفريات في الموقع على نقش براهمي وختم من الطين يعود تاريخهما إلى حوالي القرن الثاني الميلادي. [ 21 ] [ 22 ] وذُكرت المدينة في نقوش بادامي تشالوكيا باسم بامبابورا، والتي يعود تاريخها إلى ما بين القرنين السادس والثامن الميلاديين. [ 20 ]

بحلول القرن العاشر الميلادي، أصبحت هامبي مركزًا للأنشطة الدينية والتعليمية خلال حكم ملوك كاليانا تشالوكيا الهندوس ، الذين تشير نقوشهم إلى أنهم منحوا أراضي لمعبد فيروباكشا. [ 20 ] [ 23 ] وتتحدث نقوش عديدة من القرنين الحادي عشر والثالث عشر عن موقع هامبي، مع ذكر هدايا للإلهة هامبا ديفي. [ 21 ] وبين القرنين الثاني عشر والرابع عشر، بنى ملوك هويسالا الهندوس في جنوب الهند معابد للإلهة دورغا ، وهامباديفي، وشيفا، وفقًا لنقش مؤرخ حوالي عام 1199 ميلادي. وأصبحت هامبي المقر الملكي الثاني؛ وكان أحد ملوك هويسالا يُعرف باسم هامبيا أوديا أو "سيد هامبي". [ 20 ] [ 23 ] وفقًا لبرتون شتاين ، فإن نقوش فترة هويسالا تُطلق على هامبي أسماء بديلة مثل فيروباكشاباتانا، وفيجايا فيروباكشابورا تكريمًا لمعبد فيروباكشا (شيفا) القديم هناك. [ 21 ]

القرن الرابع عشر وما بعده

غزت جيوش سلطنة دلهي ، بقيادة علاء الدين الخلجي ومحمد بن تغلق، جنوب الهند ونهبتها. تعرضت إمبراطورية هويسالا وعاصمتها دواراسامودرا في جنوب كارناتاكا للنهب والتدمير في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي على يد جيوش علاء الدين الخلجي ، [ 24 ] [ 25 ] ثم مرة أخرى عام 1326م على يد جيش محمد بن تغلق . [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

قامت مملكة كامبيلي في شمال وسط ولاية كارناتاكا عقب انهيار إمبراطورية هويسالا. كانت مملكة هندوسية قصيرة الأجل، تقع عاصمتها على بُعد حوالي 33 كيلومترًا (21 ميلًا) من هامبي. [ 26 ] [ 29 ] [ 30 ] انتهت مملكة كامبيلي بعد غزو جيوش محمد بن تغلق الإسلامية . أقدمت نساء كامبيلي الهندوسيات على الانتحار الجماعي ( جوهار ) عندما هُزم جنود كامبيلي على يد جيش تغلق. [ 31 ] [ 32 ] في عام 1336 ميلادي، قامت إمبراطورية فيجاياناغارا من أنقاض مملكة كامبيلي . ونمت لتصبح إحدى الإمبراطوريات الهندوسية الشهيرة في جنوب الهند، والتي حكمت لأكثر من 200 عام. [ 29 ] [ 33 ] 

شيدت إمبراطورية فيجاياناغارا عاصمتها حول هامبي، وأطلقت عليها اسم فيجاياناغارا. ويرى المؤرخون أن هاريهارا الأول وبوكا الأول ، مؤسسي الإمبراطورية، كانا قائدين في جيش إمبراطورية هويسالا المتمركز في منطقة تونغابهادرا لصد الغزوات الإسلامية من شمال الهند. ويزعم البعض أنهما كانا من التيلجو، وقد سيطرا على الأجزاء الشمالية من إمبراطورية هويسالا خلال فترة انحطاطها. [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] ووفقًا لنصوص مثل فيديارانيا كالاجانا، وفيديارانيا فريتانتا، وراجاكالانيرنايا، وبيتاماهاساميتا، وسيفاتاتفاراتناكارا ، فقد كانا مسؤولين عن خزانة براتاب رودرا، ملك مملكة كاكيتيا. عندما جاء محمد بن تغلق باحثًا عن بهاء الدين غورشاسب (الذي كان يلجأ إلى بلاط براتاب رودرا)، أُطيح ببراتاب رودرا ودُمّرت كاكيتيا. خلال هذه الفترة، وصل الأخوان هاريهارا الأول وبوكا الأول، برفقة جيش صغير، إلى موقع فيجاياناغارا الحالي، هامبي. تولى فيديارانيا ، الجاغادجورو الثاني عشر من شرينجيري شارادا بيثام، حمايتهم وأجلسهم على العرش، وسُمّيت المدينة فيدياناغارا عام 1336 ميلاديًا. [ 38 ]

تقع هامبي في منطقة صخرية. في الأعلى: أحد أطلال أسواق فيجاياناغارا العديدة، مع نهر تونغابهادرا في الخلفية.

قاموا بتوسيع البنية التحتية والمعابد. ووفقًا لنيكولاس جير وعلماء آخرين، [ 7 ] بحلول عام 1500 ميلادي، كانت هامبي-فيجاياناغارا ثاني أكبر مدينة في العالم في العصور الوسطى بعد بكين، وربما أغنى مدن الهند. وقد اجتذبت ثروتها تجار القرن السادس عشر من جميع أنحاء منطقة الدكن وبلاد فارس والمستعمرة البرتغالية في غوا . [ 8 ] [ 39 ] شجع حكام فيجاياناغارا التطورات في المساعي الفكرية والفنون، وحافظوا على جيش قوي وخاضوا العديد من الحروب مع السلطنات الواقعة شمالها وشرقها. واستثمروا في الطرق وشبكات المياه والزراعة والمباني الدينية والبنية التحتية العامة. وشمل ذلك، كما ذكرت اليونسكو، "الحصون، والمعالم المطلة على النهر، والمجمعات الملكية والمقدسة، والمعابد، والأضرحة، والقاعات ذات الأعمدة، والماندابا (قاعات جلوس الناس)، والمنشآت التذكارية، والبوابات، ونقاط التفتيش، والإسطبلات، والمنشآت المائية، وغير ذلك الكثير". [ 10 ] كان الموقع متعدد الأديان والأعراق؛ ضمت المدينة آثاراً هندوسية وجينية متجاورة. واتبعت المباني في الغالب فنون العمارة الهندوسية في جنوب الهند التي تعود إلى طراز أيهول - باتاداكال ، لكن بناة هامبي استخدموا أيضاً عناصر من العمارة الهندية في قصر اللوتس، والحمام العام، وإسطبلات الأفيال. [ 10 ]

بحسب المذكرات التاريخية التي تركها التجار البرتغاليون والفرس لمدينة هامبي، كانت المدينة ذات أبعاد حضرية، ووصفوها بأنها "إحدى أجمل المدن". وبينما كانت المدينة مزدهرة ومتطورة من حيث البنية التحتية، استمرت الحروب بين السلطنات الإسلامية وإمبراطورية فيجاياناغارا. في عام 1565، في معركة تاليكوتا ، دخل تحالف من السلطنات الإسلامية في حرب ضد إمبراطورية فيجاياناغارا. [ 10 ] أسروا الملك علياء راما رايا وقطعوا رأسه ، [ 40 ] [ 41 ] وأعقب ذلك تدمير هائل للبنية التحتية في هامبي وفيجاياناغارا. [ 10 ] [ 42 ] تعرضت المدينة للنهب والتخريب والحرق لمدة ستة أشهر بعد الحرب، ثم هُجرت وأصبحت أطلالًا، تُعرف الآن باسم مجموعة آثار هامبي. [ 10 ] [ 42 ] [ ملاحظة 1 ]

موقع أثري

تصميم هامبي

ظلت هامبي والمنطقة المحيطة بها منطقة متنازع عليها ومُتنازع عليها بين الزعماء المحليين، ونظام حيدر آباد المسلم ، وملوك ماراثا الهندوس ، وحيدر علي وابنه تيبو سلطان حاكم ميسور طوال القرن الثامن عشر. [ 44 ] في عام 1799، هُزم تيبو سلطان وقُتل عندما تحالفت القوات البريطانية مع سلالة واديار . وخضعت المنطقة بعد ذلك للنفوذ البريطاني. [ 44 ] في عام 1800، قام الكولونيل الاسكتلندي كولين ماكنزي ، أول مساح عام للهند ، بمسح آثار هامبي . وكتب ماكنزي أن موقع هامبي مهجور ولا تعيش فيه سوى الحيوانات البرية. وفي القرن التاسع عشر ، ألقت المقالات التخمينية التي كتبها مؤرخون خلفوا ماكنزي باللوم على جيوش حيدر علي والمراثا في القرن الثامن عشر في إلحاق الضرر بآثار هامبي. [ 44 ]

عربة غارودا الحجرية وبوابة معبد فيثالا في عام 1856 (يسار) وعام 2016.

ظل موقع هامبي مهملاً حتى منتصف القرن التاسع عشر، عندما زاره ألكسندر غرينلو وصوّره عام ١٨٥٦. [ ٤٥ ] أنشأ غرينلو أرشيفًا يضم ٦٠ صورة فوتوغرافية بتقنية الكالوتيب للمعابد والمباني الملكية التي كانت قائمة آنذاك. حُفظت هذه الصور في مجموعة خاصة في المملكة المتحدة، ولم تُنشر إلا عام ١٩٨٠. [ ٤٥ ] تُعدّ هذه الصور المصدر الأهمّ للباحثين فيما يخصّ حالة آثار هامبي في منتصف القرن التاسع عشر. [ ٤٥ ]

كانت المعالم الأثرية في هذا الموقع ستكون ملونة بدلاً من لون الحجر الرملي الذي تظهر به اليوم.

وصفت ترجمةٌ لمذكرات عبد الرزاق سمرقندي ، المبعوث الفارسي في بلاط ديفارايا الثاني (1424-1446)، نُشرت في أوائل ثمانينيات القرن التاسع عشر، بعضَ معالم الموقع المهجور. واستخدمت هذه الترجمة، لأول مرة، مصطلحات عربية مثل "زنانة" لوصف بعض معالم هامبي. [ 46 ] وأصبحت بعض هذه المصطلحات أسماءً لها فيما بعد. ونشر ألكسندر ريا ، وهو ضابط في قسم المسح الأثري التابع لرئاسة مدراس في الهند البريطانية، مسحه للموقع عام 1885. [ 46 ] ونشر روبرت سيويل أطروحته العلمية "إمبراطورية منسية " [ 34 ] عام 1900، ما لفت انتباه الباحثين إلى هامبي على نطاق واسع. [ 46 ] ودفع هذا الاهتمام المتزايد ريا وخليفته لونغهيرست إلى تنظيف وترميم مجموعة معالم هامبي. [ 46 ]

يُعدّ الموقع ذا أهمية تاريخية وأثرية، إذ يعود تاريخه إلى فترة مملكة فيجاياناغارا وما قبلها. [ 47 ] وتواصل هيئة المسح الأثري في الهند إجراء الحفريات في المنطقة. [ 48 ]

وصف

تقع هامبي في منطقة جبلية تتكون من صخور جرانيتية ضخمة [ 49 ]. تُعدّ آثار هامبي، المدرجة ضمن مواقع التراث العالمي لليونسكو، جزءًا من آثار مملكة فيجاياناغارا. بُنيت معظم هذه الآثار بين عامي 1336 و1570 ميلاديًا خلال حكم فيجاياناغارا. [ 50 ] يضم الموقع حوالي 1600 أثر، ويمتد على مساحة 41.5 كيلومترًا مربعًا (16.0 ميلًا مربعًا ) . [ 10 ]  

دُرِسَ موقع هامبي في ثلاث مناطق رئيسية؛ أُطلق على الأولى اسم "المركز المقدس" من قِبَل باحثين مثل بيرتون شتاين وآخرين [ 21 ]، بينما تُعرف الثانية باسم "المركز الحضري" أو "المركز الملكي"، أما الثالثة فتُمثل بقية مدينة فيجاياناغارا. يضم المركز المقدس، المُحاذي للنهر، أقدم المعابد ذات تاريخ عريق في الحج، بالإضافة إلى آثار تعود إلى ما قبل إمبراطورية فيجاياناغارا. [ 51 ] ويحتوي المركز الحضري والمركز الملكي على أكثر من ستين معبدًا مُهدمًا، بالإضافة إلى تلك الموجودة في المركز المقدس، إلا أن جميع المعابد في المركز الحضري تعود إلى عهد إمبراطورية فيجاياناغارا. كما يضم المركز الحضري بنية تحتية للمرافق العامة، مثل الطرق، وقناة مائية، وخزانات مياه، وقاعة احتفالات، وبوابات، وأسواق، وأديرة [ ملاحظة 2 ]. وقد ساعد في هذا التمييز وجود نحو سبعة وسبعين نقشًا حجريًا. [ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]

معظم المعالم الأثرية هندوسية؛ فالمعابد والبنية التحتية العامة، كالأحواض والأسواق، تتضمن نقوشًا وأعمالًا فنية تُصوّر آلهة هندوسية ومواضيع من النصوص الهندوسية. [ 54 ] كما توجد ستة معابد ومعالم جاينية، ومسجد وضريح إسلامي. [ 54 ] بُنيت العمارة من الحجر المحلي الوفير؛ والطراز السائد هو الطراز الدرافيدي ، المتجذر في تطورات الفنون والعمارة الهندوسية في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد في منطقة الدكن. [ 55 ] كما تضمنت عناصر من الفنون التي ازدهرت خلال حكم إمبراطورية هويسالا في الجنوب بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر، كما في أعمدة معبد راماتشاندرا وأسقف بعض معابد مجمع فيروباكشا. [ 56 ] [ ملاحظة 3 ] كما اعتمد المعماريون الطراز الهندي الإسلامي في بعض المعالم، مثل حمام الملكة وإسطبلات الفيلة، وهو ما تقول اليونسكو إنه يعكس "مجتمعًا متعدد الأديان والأعراق متطورًا للغاية". [ 10 ] [ 57 ]

قائمة المعالم السياحية

المعابد والمعالم الهندوسية

مجمع معبد وسوق فيروباكشا

يُعدّ معبد فيروباكشا أقدم مزار، والوجهة الرئيسية للحجاج والسياح، ولا يزال موقعًا للعبادة الهندوسية. [ 58 ] كانت أجزاء من معابد شيفا وبامبا ودورغا موجودة في القرن الحادي عشر؛ وقد تم توسيعه خلال عصر فيجاياناغارا. [ 59 ] يتألف المعبد من مجموعة من المعابد الصغيرة، وبوابة غوبورام ( بوابة مركزية) يبلغ ارتفاعها 50 مترًا (160 قدمًا) ويتم إعادة طلائها بانتظام ، ودير هندوسي مخصص لفيديارانيا من تقليد أدفايتا فيدانتا ، وخزان مياه ( مانماثا )، ومطبخ جماعي، ومعالم أثرية أخرى، وسوق حجري مهدم بطول 750 مترًا (2460 قدمًا) مع ضريح ناندي متجانس في الطرف الشرقي. [ 58 ] [ 60 ] [ 61 ]  

منحوتات بارزة ذات طابع إيروتيكي على الجدران الحجرية الخارجية لمعبد فيروباكشا، تعرض التقاليد الأيقونية المتنوعة لإمبراطورية فيجاياناغارا.

يواجه المعبد الشرق، مما يجعل قدس أقداس معبدي شيفا وبامبا ديفي مواجهًا لشروق الشمس؛ ويُشير إلى مدخله برج غوبورام كبير. يتكون البناء العلوي من برج هرمي ذي طوابق مُزينة بأعمدة، يحمل كل منها أعمالًا فنية، بما في ذلك منحوتات إيروتيكية. [ 62 ] يؤدي برج الغوبورام إلى فناء مستطيل ينتهي ببرج غوبورام آخر أصغر حجمًا يعود تاريخه إلى عام 1510 ميلادي. وإلى جانبه الجنوبي توجد قاعة ذات مئة عمود، تحمل نقوشًا بارزة ذات صلة بالهندوسية على جوانب كل عمود الأربعة. [ 63 ] ويتصل بهذه القاعة العامة مطبخ جماعي، وهي سمة موجودة في معابد هامبي الرئيسية الأخرى. وقد حُفرت قناة في الصخر لتوصيل المياه إلى المطبخ وقاعة الطعام. ويضم الفناء الذي يلي برج الغوبورام الصغير عمود ديبا ستامبا (عمود المصباح) وتمثال ناندي. [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ]

يؤدي الفناء الواقع بعد البوابة الصغيرة (غوبورام) إلى القاعة الرئيسية لمعبد شيفا، والتي تتألف من القاعة المربعة الأصلية وامتداد مستطيل الشكل مكون من مربعين ملتحمين وستة عشر دعامة بناها كريشنا ديفارايا. سقف القاعة المفتوحة فوق القاعة مزين برسومات تُظهر أسطورة شيفا المتعلقة بزواج شيفا وبارفاتي؛ ويُظهر قسم آخر أسطورة راما وسيتا من تقليد الفيشنافية. [ 63 ] ويصور قسم ثالث أسطورة إله الحب كاما وهو يطلق سهماً على شيفا ليجذبه إلى بارفاتي، بينما يُظهر القسم الرابع العالم الهندوسي أدفايتا فيديارانيا محمولاً في موكب. ووفقاً لجورج ميتشل وعلماء آخرين، تشير التفاصيل ودرجات الألوان إلى أن جميع رسومات السقف تعود إلى ترميمات القرن التاسع عشر، وأن مواضيع الرسومات الأصلية غير معروفة. [ 63 ] [ 66 ] [ 67 ] تتميز أعمدة الماندابا بتماثيل ضخمة لحيوانات أسطورية تُدعى "ياليس" ، وهي حيوانات تجمع بين ملامح الحصان والأسد وغيرها من الحيوانات، ويركبها محارب مسلح، وهي سمة مميزة لعصر فيجاياناغارا. [ 68 ]

يضم قدس المعبد موخا لينغا ، وهو لينغا شيفا ذو وجه منقوش بالنحاس. [ 69 ] كما يضم معبد فيروباكشا أضرحة أصغر لجانبين من بارفاتي - بامبا وبوفانيشواري - شمال قدس الأقداس الرئيسي. [ 70 ] يتميز ضريح بوفانيشواري بطراز تشالوكيا المعماري، ويستخدم الجرانيت بدلًا من حجر الفخار. يحتوي المجمع على بوابة شمالية (غوبورا)، أصغر من البوابة الشرقية، تفتح على خزان مانماثا وممر يؤدي إلى النهر مزين بنقوش حجرية مرتبطة بملحمة رامايانا . [ 71 ] وإلى الغرب من هذا الخزان، توجد أضرحة تابعة لتقاليد شاكتيزم وفايشنافيزم، مثل أضرحة دورغا وفيشنو على التوالي. [ 71 ] [ 72 ] تم تبييض بعض الأضرحة على طريق الحج هذا في القرن التاسع عشر بأمر من الضابط البريطاني في الهند إف دبليو روبنسون، الذي سعى إلى ترميم مجمع معبد فيروباكشا؛ واستمر تبييض هذه المجموعة من المعالم التاريخية كتقليد. [ 71 ]

بحسب التقاليد المحلية، يُعدّ معبد فيروباكشا المعبد الوحيد الذي ظلّ ملتقىً للهندوس ومقصداً للحجاج بعد تدمير هامبي عام ١٥٦٥. ويجذب المعبد حشوداً غفيرة؛ إذ يُقام فيه احتفال سنويّ في فصل الربيع، يتضمن موكباً للعربات احتفالاً بزواج فيروباكشا وبامبا، بالإضافة إلى مهرجان ماها شيفراتري المهيب . [ ٦٢ ] وقد تعرّض المعبد لانتقادات من السياح بسبب معاملته للفيلة المقيمة، لاكشمي، التي تعيش في زقاق ضيق خلف المعبد. [ ٧٣ ]

معبد كريشنا، السوق، ناراسيمها، ولينجا

أطلال معبد كريشنا

يقع معبد كريشنا ، المعروف أيضًا باسم معبد بالاكريشنا، على الجانب الآخر من تلة هيماكوتا، على بُعد كيلومتر واحد تقريبًا (0.62 ميل) جنوب معبد فيروباكشا. ويعود تاريخه إلى عام 1515 ميلادي؛ ويُطلق على هذا الجزء من مجمع هامبي اسم كريشنابورا في النقوش. [ 74 ] أمام المعبد المُهدم، يمتد شارع سوق طويل، يُشار إليه محليًا باسم البازار. وبين أطلال المحلات الحجرية ذات الأعمدة، يوجد طريق واسع كان يسمح للعربات بنقل البضائع من وإلى السوق، وكان يُقام عليه الاحتفالات والمناسبات الدينية. وإلى الشمال من هذا الطريق، وفي وسط السوق، توجد بوشكاراني كبيرة - وهي خزان مياه مُدرج مُخصص للمرافق العامة، ويتوسطه جناح فني. وبجوار الخزان، توجد قاعة عامة (ماندابا) للجلوس. [ 74 ]

تمثال شيفا لينغا (يسار) وتمثال يوغا ناراسيمها الضخم المنحوت في الموقع. ناراسيمها متضرر، وقاعدته عليها آثار حروق.

يفتح المعبد باتجاه الشرق، ويضم بوابة مزينة بنقوش بارزة لجميع تجليات فيشنو العشرة ، بدءًا من ماتسيا في الأسفل. يوجد في الداخل معبد كريشنا المتهدم وأضرحة صغيرة مهدمة للآلهة. [ 74 ] يتألف مجمع المعبد من طبقات من الماندابا، بما في ذلك سور خارجي وآخر داخلي. للمجمع مدخلان من نوع غوبورام. في الداخل، تؤدي ماندابا مفتوحة مكونة من 25 فتحة (5×5) إلى ماندابا مغلقة مكونة من 9 فتحات (3×3). [ 75 ] الصورة الأصلية لبالاكريشنا (كريشنا الطفل) في قدس الأقداس موجودة الآن في متحف في تشيناي. يمر طريق حديث أمام الغوبورام الشرقي، ويربط كمالابورام بهامبي. يحتوي الغوبورام الغربي على نقوش بارزة لتشكيلات قتالية وجنود. [ 74 ]

يقع جنوب معبد كريشنا ضريحان متجاوران، أحدهما يضم أكبر تمثال شيفا لينغا متجانس ، والآخر يضم أكبر تمثال يوغا ناراسيمها ، تجسيد فيشنو، في هامبي. [ 74 ] يقف تمثال شيفا لينغا، الذي يبلغ ارتفاعه 3 أمتار (9.8 قدم)، في الماء داخل حجرة مكعبة، وعليه ثلاث عيون مرسومة. وإلى الجنوب منه يقع ضريح ناراسيمها، وهو تجسيد فيشنو على هيئة رجل أسد، ويبلغ ارتفاعه 6.7 متر (22 قدمًا) ، وهو جالس في وضعية يوغا. كان تمثال ناراسيمها المتجانس يضم في الأصل الإلهة لاكشمي، ولكنه يُظهر آثار تلف شديد وأرضية ملطخة بالكربون، ما يدل على محاولات إحراق الضريح. وقد تم تنظيف التمثال وترميم أجزاء من الضريح. [ 74 ]  

معبد أشيوتارايا ومجمع السوق

اليسار: أطلال معبد أتشيوتارايا؛ اليمين: السوق أمام أطلال المعبد.

يقع معبد أتشيوتارايا، المعروف أيضًا باسم معبد تيروفينغالانثا، على بُعد كيلومتر واحد تقريبًا (0.62 ميل) شرق معبد فيروباكشا، ويقع جزء من مركزه المقدس بالقرب من نهر تونغابهادرا. تشير النقوش إلى موقعه في أتشيوتابورا، ويعود تاريخه إلى عام 1534 ميلادي. وهو أحد أكبر أربعة مجمعات في هامبي. [ 76 ] يتميز المعبد بتصميمه الفريد الذي يتجه نحو الشمال، وهو مُكرّس للإله فيشنو. [ 77 ] في عهد مملكة فيجاياناغارا، كان الوصول إلى المعبد يتم عبر النهر، مرورًا أولًا ببركة احتفالية، ثم على طول شارع السوق ذي الطريق العريض. كان للمعبد بوابة خارجية (غوبورام) تؤدي إلى فناء به قاعة ذات مئة عمود، وبوابة داخلية (غوبورام) تؤدي إلى معبد فيشنو. [ 77 ] [ 78 ] وعلى جانبي كل عمود في قاعة المئة عمود، توجد نقوش بارزة لأشكال مختلفة من الإله فيشنو. آلهة أخرى مثل شيفا وسوريا ودورغا؛ مشاهد من الحياة اليومية - ريشي ، أزواج مغرمون، أشخاص مرحون؛ أشخاص في وضعيات اليوغا ؛ أشخاص في وضعيات ناماستي ؛ وشعارات فيجاياناغارا. [ 79 ] [ 80 ]

تُظهر بوابة المعبد رموز سلالة فيجاياناغارا؛ خنزير بري من فاراها ، وسيف، والشمس والقمر. المعبد وسوق الشارع مُدمّران، لكن تخطيطهما يُشير إلى أنه كان سوقًا رئيسيًا بشوارع مُخصصة لحركة العربات. [ 81 ] [ 82 ]

مجمع معبد وسوق فيثالا

معبد فيثالا في هامبي

يقع مجمع معبد وسوق فيثالا على بُعد أكثر من 3 كيلومترات (1.9 ميل) شمال شرق معبد فيروباكشا بالقرب من ضفاف نهر تونغابهادرا. وهو معبد هندوسي متقن الصنع في هامبي، ويُعد جزءًا من المركز المقدس لمدينة فيجاياناغارا. لا يزال تاريخ بناء مجمع المعبد وهوية بناه غير واضحين؛ إذ يُرجّح معظم الباحثين أنه شُيّد في أوائل ومنتصف القرن السادس عشر الميلادي. [ 83 ] تشير بعض الكتب إلى أن بنائه بدأ في عهد ديفارايا الثاني واستمر خلال عهد كريشنا ديفارايا، وأتشويتارايا، وربما ساداسيفارايا، وتوقف بسبب تدمير المدينة عام 1565. [ 38 ] تتضمن النقوش أسماءً للذكور والإناث، مما يُشير إلى أن المجمع بُني بتمويل من جهات متعددة. وقد كُرّس المعبد لفيتالا ، وهو أحد تجليات كريشنا ويُعرف أيضًا باسم فيثوبا. [ 83 ] يفتح المعبد باتجاه الشرق، وهو ذو تصميم مربع، ويضم بوابة رئيسية (غوبورام) وبوابتين جانبيتين (غوبورام). يقع المعبد الرئيسي في وسط فناء مرصوف، وتحيط به عدة أضرحة فرعية، جميعها موجهة نحو الشرق. [ 83 ] المعبد عبارة عن بناء موحد في فناء أبعاده 500 × 300 قدم، محاط بثلاثة صفوف من الأعمدة. وهو بناء منخفض من طابق واحد، بمتوسط ​​ارتفاع 25 قدمًا. يتكون المعبد من ثلاثة أقسام متميزة: غارباغريها، وأرداماندابا، وماهاماندابا (أو سابها ماندابا). [ 38 ]

ضريح جارودا على شكل عربة حجرية في معبد فيثالا.

يضم معبد فيثالا ضريحًا لغارودا على شكل عربة حجرية في فنائه، وهو رمز شائع في هامبي. يعلو العربة برجٌ أُزيل خلال أربعينيات القرن العشرين، وفقًا للمؤرخ الدكتور س. شيتار. [ 84 ] أمام العربة الحجرية توجد قاعة سابها ماندابا كبيرة مربعة الشكل ذات أعمدة مفتوحة، أو قاعة اجتماعات. [ 83 ] تتكون الماندابا من أربعة أقسام، اثنان منها محاذيان لحرم المعبد. تحتوي الماندابا على 56 عارضة حجرية منحوتة بأقطار وأشكال وأطوال وتشطيبات سطحية مختلفة، تُصدر أصواتًا موسيقية عند الطرق عليها؛ ووفقًا للمعتقدات المحلية التقليدية، كانت هذه القاعة تُستخدم للاحتفالات العامة بالموسيقى والرقص. [ 85 ] [ 86 ] يُصنف المعبد ضمن معابد كاراكوييل، وهو معبد مصمم على غرار عربات المعابد التي تُطاف بها في مواكب حول المعبد خلال المهرجانات. [ 87 ]

معبد وسوق فيثالا جوبورام.

تتصل الماندابا بمسار براداكشينا باتا مغلق للتجول حول قدس الأقداس. وتحيط بهذه الماندابا المحورية (باتجاه عقارب الساعة من الشرق): ضريح جارودا، وماندابا كاليانا (لحفلات الزفاف)، وماندابا ذات المئة عمود، وضريح أمان، وماندابا أوتساف (قاعة الاحتفالات). ويغطي السور المحيط حوالي 1.3 هكتار (3.2 فدان) مع شرفات ذات أعمدة تصطف على جدران المجمع. وفي الركن الجنوبي الشرقي يوجد مطبخ ذو نافذة سقفية ( نوافذ علوية ). [ 83 ] [ 52 ] [ 88 ]

خارج مجمع المعبد، باتجاه الشرق والجنوب الشرقي، يمتد شارع سوق ذو أعمدة بطول كيلومتر تقريبًا (0.62 ميل) ، وهو الآن عبارة عن أطلال. وإلى الشمال منه يوجد سوق آخر وضريح مواجه للجنوب، مزين بنقوش بارزة تصور مشاهد من ملحمة رامايانا، ومشاهد من ملحمة ماهابهاراتا، وشخصيات من قديسي الفيشنافية. وينتهي الشارع الشمالي بمعبد يُخلّد ذكرى الفيلسوف الهندوسي رامانوجا . [ 83 ] [ 64 ] كانت المنطقة المحيطة بمعبد فيثالا تُسمى فيثالابورا. وقد ضمت ديرًا (ماثا) للفيشنافية، صُمم ليكون مركزًا للحج يتمحور حول تقاليد ألفار . كما كان مركزًا لإنتاج الحرف اليدوية، وفقًا للنقوش التي عُثر عليها. [ 52 ] [ 64 ] [ 88 ]

آثار تل هيماكوتا

تقع تلة هيماكوتا بين مجمع معبد فيروباكشا شمالاً ومعبد كريشنا جنوباً. وهي عبارة عن مجموعة من المعالم الأثرية متوسطة الحجم، تُعدّ أمثلة محفوظة لمعابد وعمارة ما قبل فيجاياناغارا وبداياتها. يضم الموقع العديد من النقوش المهمة، ويسهل الوصول إليه، كما يوفر إطلالات على بعض أجزاء هامبي والوادي الزراعي الخصب الذي يفصل المركز المقدس عن قلب المدينة ومركزها الملكي. [ 89 ] [ 90 ]

معابد تلال هيماكوتا

يضم التل أكثر من ثلاثين معبدًا صغيرًا إلى متوسط ​​الحجم، بالإضافة إلى خزانات مياه وبوابات وأجنحة مدنية. [ 90 ] يعود تاريخ أحدث هذه الأمثلة إلى أوائل القرن الرابع عشر. [ 90 ] [ 91 ] بعض هذه المباني عبارة عن نماذج أولية مختلفة الأحجام لمعابد أو قاعات، مُجمّعة من كتل حجرية. بينما البعض الآخر عبارة عن آثار مكتملة بتصاميم مختلفة، مثل طراز فامسانا . [ 92 ] تتشابه مجموعتان من المعابد بهذا الطراز؛ إذ تحتوي كل منهما على فيمانا ثلاثية تتكون من أقدس الأقداس المربعة، وترتبط كل مجموعة بقاعة مقدسة مربعة مشتركة خاصة بها. [ 91 ] أما الأبراج (شيكارا) الموجودة عليها فهي عبارة عن هياكل جرانيتية هرمية الشكل تتكون من أحد عشر مربعًا متراصًا ومتناقصًا، ويعلوها قمة مربعة على طراز كالاشا الدكن. [ 91 ] كلا المجموعتين عبارة عن معابد شيفا بثلاثة لينغا؛ وقد أخطأت المصادر القديمة في تحديدها على أنها معابد جاينية نظرًا لبساطة جدرانها الخارجية والداخلية.

تحتوي إحدى هذه المجموعات على نقش ذي أهمية تاريخية يُشير إلى أن كامبيلا بنى هذا النصب التذكاري في أوائل القرن الرابع عشر. يربط هذا النقش هامبي بمملكة كامبيلي ، ويُشير إلى ارتباط تاريخ كامبيلي بتاريخ إمبراطورية فيجاياناغارا التي تلتها. [ 91 ] يُوحي طراز المعابد على تلة هيماكوتا بأنها ربما كانت مركزًا لدراسة وتجربة أنواع مختلفة من المعابد الهندوسية. تشمل الأنماط الموجودة تلك التي تعود إلى عصر تشالوكيا، وعصر راشتراكوت، وفترات لاحقة. ربما كانت أيضًا النموذج الأولي لمعبد فيروباكشا الأصلي، الذي تم توسيعه لاحقًا بشكل كبير بإضافة غوبورام وماندالا وغيرها. يقع نصب تذكاري مماثل مُخصص لناراسيمها، تجسيد فيشنو على هيئة رجل أسد، شرق هامبي؛ ويذكر نقش بالقرب منه أنه كان قائمًا في عام 1379 ميلادي. [ 91 ] [ 90 ]

يضم تل هيماكوتا أيضًا آثارًا تذكارية، من بينها تمثالان ضخمان للإله غانيشا منحوتان من قطعة صخرية واحدة ؛ هما كاداليكالو غانيشا وساسيفيكالو غانيشا. [ 93 ] يقع تمثال كاداليكالو غانيشا، الذي سُمي بهذا الاسم نسبةً إلى شكل بطن غانيشا الذي يشبه حبة الحمص ، في وسط مركز هامبي المقدس على الجانب الشرقي من التل بالقرب من ماتانغا. [ 94 ] يؤدي رواق مفتوح ذو أعمدة إلى قدس الأقداس، الذي يضم تمثالًا ضخمًا لغانيشا يزيد ارتفاعه عن 4.5 متر (15 قدمًا) ، نُحت في مكانه من الصخر الموجود. وقد تضرر ناب غانيشا وأجزاء أخرى منه، لكن يده اليسرى - التي تحمل كعكة أرز ويمد خرطومه نحوها - نجت. [ 89 ] 

يقع تمثال ساسيفيكالو غانيشا، المسمى بهذا الاسم نسبةً إلى شكل بطن غانيشا الذي يشبه حبة الخردل، بالقرب من معبد كريشنا جنوب غرب تمثال كاداليكالو غانيشا. وهو عبارة عن صخرة متراصة يبلغ ارتفاعها 2.4 متر (7.9 قدم) ، نُحتت في مكانها من الصخر الموجود. يظهر في التمثال والدته بارفاتي، التي يجلس في حجرها. ولا يمكن رؤية بارفاتي إلا من خلف التمثال. يقع التمثال داخل قاعة مفتوحة ذات أعمدة؛ وقد تضررت يده اليسرى ونابه. [ 93 ] [ 95 ] 

معبد هازارا راما

على اليسار: قدس أقداس معبد هازارا راما؛ على اليمين: النقوش المزخرفة على المعبد

كان معبد هازارا راما، المعروف في النقوش باسم معبد راماتشاندرا، يقع في الجزء الغربي من قلب مدينة هامبي، في القسم الملكي المركزي. كُرِّس هذا المعبد لراما، بطل ملحمة رامايانا الشهيرة، وهو أحد تجليات فيشنو. وكان المعبد الاحتفالي للعائلة المالكة. يعود تاريخ المعبد إلى أوائل القرن الخامس عشر الميلادي، ويُنسب إلى ديفارايا الأول . [ 96 ] تُصوِّر الجدران الخارجية للمعبد احتفالات مهرجان ماها نافامي الهندوسي ( داسارا ) وموكب مهرجان هولي الربيعي، وذلك في لوحات فنية متوازية. [ 96 ] تُظهر اللوحة السفلية أفيالًا تسير في موكب، وفوقها خيول يقودها فرسان، ثم جنود يحتفل بهم العامة، ثم راقصون وموسيقيون، بينما تُصوِّر الطبقة العلوية موكبًا من عامة الناس. يعكس هذا التصوير وصف المهرجانات والمواكب في مذكرات الفرس والبرتغاليين الذين زاروا عاصمة فيجاياناغارا. [ 97 ] [ 98 ]

على اليسار : الجدران الخارجية لمعبد هزارة راما تُظهر مواكب احتفالية هندوسية؛ على اليمين: تمثال بوذا كأحد تجليات فيشنو وفقًا لفيشنو بورانا، داخل المعبد

تزدان الجدران الداخلية للمعبد بنقوش بارزة تحوي سردًا مطولًا لملحمة رامايانا الهندوسية . [ 99 ] [ 96 ] يضم المعبد قاعة مدخل (ماندابا) وقاعة لإقامة طقوس الياجنا ، وقد صُمم سقفها لتهوية الأبخرة والدخان. يوجد داخل الماندابا الرئيسية أربعة أعمدة منحوتة بدقة على طراز هويسالا؛ وتشمل هذه النقوش تصويرًا لراما ولاكشمانا وسيتا من الفيشنافية ، ودورغا في هيئة ماهيشاسورامارديني من الشاكتية، وشيفا وبارفاتي من الشيفية . [ 96 ] لا توجد صور في قدس الأقداس المربع. يضم المعبد ضريحًا أصغر حجمًا بنقوش بارزة تصور أساطير تجسيدات فيشنو. [ 99 ]

يشتهر هذا المجمع المعبد المدمر بآلاف المنحوتات والنقوش، ولوحاته الجدارية المتقنة التي تصور الثيوصوفيا الهندوسية، وفنائه المترامي الأطراف المزروع بالحدائق. [ 100 ]

معبد Kodandarama والمعالم الأثرية على ضفاف النهر

منحوتات شيفلينغ وناندي على صخور نهر تونغابهادرا، هامبي

يقع مجمع معبد كودانداراما بالقرب من نهر تونغابهادرا، شمال معبد أتشيوتارايا. ويطل المعبد على تشاكراتيرثا ، حيث ينعطف نهر تونغابهادرا شمالًا باتجاه جبال الهيمالايا. وتضم ضفاف النهر، التي تُعتبر مقدسة، غاتًا يعود إلى عصر مملكة فيجاياناغارا ومرافق للاستحمام. أمام المعبد، يوجد عمود إضاءة ( ديبا ستامبا ) تحت شجرة بيبال، وفي داخله قدس أقداس مخصص لراما، وسيتا، ولاكشمانا، وهانومان. [ 101 ] وبالقرب منه، وحتى كوتيتيرثا شمالًا، توجد عدة أضرحة أصغر مخصصة لفيثالا، وأنجانيا، وشيفا، وآلهة أخرى. تزدان واجهة الصخرة بنقوش بارزة تُصوّر أنانتاشايانا فيشنو (فيشنو المستلقي وهو يُنشئ الدورة الكونية، رانغاناثا)، وأفاريز تروي أساطير ناراسيمها وبراهلادا، وأربعة وعشرين تجسيدًا لفيشنو وفقًا للتقاليد البورانية للفيشنافية. وبالقرب من النهر توجد صخرة منحوتة عليها 1008 من اللينغات الشيفية. [ 101 ]

مجمع معبد باتابيراما

معبد باتابيراما في ضواحي هامبي

يقع مجمع معبد باتابيراما في مركز الضاحية الجنوبية، خارج المركز المقدس والقلب الحضري، على بُعد حوالي 500 متر (550 ياردة) من متحف هامبي التابع لهيئة المسح الأثري للهند. [ 102 ] كان المجمع مركزًا للنشاط الاقتصادي والثقافي لهذه الضاحية، التي تقع الآن شمال شرق كمالابورا. يُرجح أن المجمع، المعروف أيضًا باسم فاراديفي أمانا باتانا، قد بُني في أوائل القرن السادس عشر وكُرِّس لراما (أحد تجليات فيشنو). [ 102 ] يضم المجمع معبدًا رئيسيًا، وفناءً ذا أعمدة داخل سور، وقاعة مسقوف ذات 64 عمودًا (8×8 مربعات) أمام قدس الأقداس. يتجه المجمع وقدس الأقداس نحو الشرق؛ وكان المدخل الرئيسي عبر البوابة الشرقية (جوبورا). [ 102 ] [ 103 ] تشير الآثار إلى أن البوابة كانت تتكون من ستة طوابق. كان معبد باتابيراما يضم قاعة ذات مئة عمود - يُرجح أنها كانت قاعة طعام - ملحقة بالجدار الجنوبي للمجمع المسور. تحمل الأعمدة نقوشًا بارزة تصور مواضيع هندوسية تشمل الآلهة والإلهات ومشهدًا من نص هندوسي واليوغا وناماستي. [ 104 ] 

منصة ماهانافامي، مجمع الساحة العامة

تقع منصة ماهانافامي، المعروفة أيضًا باسم "المنصة الكبرى" أو "قاعة الجمهور" أو "داسارا" أو "ماهانافامي ديبا"، ضمن سور يمتد على مساحة 7.5 هكتار (19 فدانًا) في إحدى أعلى النقاط داخل المركز الملكي (القلب الحضري). وتضم المنصة هياكل احتفالية. [ 105 ] [ 106 ] وقد ذُكرت في مذكرات الأجانب الذين زاروا فيجاياناغارا، حيث أطلق عليها بعضهم اسم "بيت النصر". [ 107 ] أكبر نصب تذكاري في هذا المجمع يتألف من ثلاث مراحل مربعة متصاعدة تؤدي إلى منصة مربعة كبيرة، يُرجح أنها كانت تعلوها قاعة خشبية (ماندابا). وقد احترقت هذه القاعة خلال تدمير هامبي. [ 108 ]

نصب منصة ماهانافامي التذكاري

يتكون المستويان السفليان للمنصة من الجرانيت. وتزدان بنقوش بارزة - ربما تكون سجلاً للأنشطة الملكية في القرن الرابع عشر - وصفوف من الحيوانات السائرة، بما في ذلك الأفيال والخيول والجمال. [ 105 ] [ 109 ] تُظهر النقوش البارزة على الجانب الجنوبي موسيقيين وراقصين، من بينهم راقصات بالعصي . أما نقوش المستوى الثالث فتُظهر موكبًا حربيًا، وأزواجًا، ومشاهد لمواطنين عاديين يحتفلون بعيد هولي (فاسانتوتسافا) برش الماء على بعضهم البعض. [ 108 ] [ 106 ] [ 110 ] بالقرب من المنصة الكبرى توجد قاعة استقبال، يُحتمل أنها كانت تضم جناحًا خشبيًا، كما يتضح من وجود 100 قاعدة حجرية؛ وقد احترق هذا الجناح أيضًا. [ 105 ]

يقع جنوب المنصة قناة مائية تنقل المياه إلى خزان متدرج كبير ومتناظر مصنوع من الجرانيت، وقد نقّب عنه علماء الآثار في ثمانينيات القرن الماضي. يضم المجمع بركة مائية كبيرة أخرى، ربما كانت مخصصة للرياضات المائية، وحديقة، وعدة قاعات للصلاة. يوجد بالقرب من الخزان المتدرج نصب تذكاري مهدم يشبه المعبد. [ 108 ] [ 53 ]

البنية التحتية للمياه

خزان مياه في معبد كريشنا
حمام الملكة مبني على الطراز الهندي الإسلامي

يقع جناح المياه المربع، المعروف أيضًا باسم حمام الملكة، في الركن الجنوبي الشرقي من المركز الملكي. ويتألف من جناح وحوض مياه ونظام لنقل المياه العذبة إليه وتصريف مياه الغسيل والفائض. ويُحاط الحوض بقوس مزخرف ذي أعمدة. [ 111 ] وتوجد بالقرب منه آثار القناة المائية. [ 111 ] وربما يكون الاسم الحديث لهذا المبنى، حمام الملكة، تسمية غير دقيقة، لأنه كان حمامًا عامًا للرجال والمسافرين. [ 111 ] [ 112 ] وتُظهر الأقواس الداخلية للمبنى تأثرًا بالعمارة الهندية الإسلامية ، مما يعكس حقبةً تأثرت فيها الفنون الهندوسية والإسلامية في الهند. [ 113 ]

شيدت إمبراطورية فيجاياناغارا بنى تحتية مائية واسعة النطاق، [ 112 ] [ 114 ] ومن الأمثلة على ذلك خزان مانماثا بالقرب من معبد فيروباكشا، والذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع الميلادي تقريبًا، أي أنه أقدم من إمبراطورية فيجاياناغارا. ووفقًا لنقش عُثر عليه هناك، فقد جرى تحديث خزان مانماثا وإضافة ضريح للإلهة دورغا عام 1199 ميلادي. [ 115 ] أما الأعمال الفنية الموجودة في الخزان، مثل تمثال محارب يقاتل أسدًا، فيعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر الميلادي، عندما كان الهويسالا يترددون على هامبي. [ 115 ]

خزان مياه مربع متدرج

تشمل معالم هامبي قنوات مائية لنقل المياه إلى الخزانات وأجزاء أخرى من المدينة، بالإضافة إلى مصارف وقنوات لتصريف المياه الزائدة. [ 112 ] كشفت الحفريات التي أُجريت في ثمانينيات القرن الماضي بالقرب من منصة ماهانافامي في قلب المدينة عن خزان كبير مُدرّج مربع الشكل، كان يُغذّى بقناة مائية. [ 116 ] كانت هذه الخزانات مرافق عامة، وربما استُخدم بعضها في الاحتفالات الملكية. [ 117 ]

كشفت الحفريات الأثرية التي أُجريت عام ١٩٩٠ عن ثلاثة وعشرين بئرًا وخزانًا في مدينة هامبي-فيجاياناغارا. وُجد منها ثلاثة عشر بئرًا خارج أسوار المدينة في الضواحي، وعشرة داخلها. كان اثنا عشر منها على جوانب الطرق، وثمانية بالقرب من المعابد، وعشرة في المناطق السكنية، بينما استُخدم اثنان منها للري داخل قلب المدينة. كما عُثر على المزيد من المنشآت المائية في وادي داروجي لأغراض الزراعة. ووفقًا لعالمتي الآثار كاثلين موريسون وكارلا سينوبولي ، كانت البنية التحتية المائية في هامبي مخصصة لاستخدام المسافرين، والطقوس، والاستخدام المنزلي، والري. [ ١١٨ ]

نوافير ومطبخ مشترك

تضمّ العديد من المعابد الرئيسية في هامبي مطابخ مُدمجة وقاعات طعام ذات مئة عمود أو أكثر. [ 64 ] [ 65 ] كما كان في هامبي "بوجانا شالا " (بيت الطعام) مخصصة للعامة، حيث نُحتت أطباق "ثالي" (أطباق) عديدة بشكل متسلسل على صخرة على جانبي قناة مائية. يوجد مثال على ذلك بالقرب من نافورة مثمنة الشكل في جنوب المركز الملكي؛ [ 119 ] ووفقًا للمصادر النقشية، كانت "بوجان شالا" في هامبي عبارة عن " أوتادا كالوفي" أو "قناة متصلة بتناول الطعام". [ 120 ]

إسطبلات وحظائر الأفيال

يقع في شرق المركز الملكي غاجاشالا، أو إسطبلات الأفيال، التي تتألف من إحدى عشرة غرفة مربعة الشكل مصطفة من الشمال إلى الجنوب. مداخل الإسطبلات مقوسة، وفوق عشر غرف منها قباب متناوبة بين المخددة والبسيطة. وفي وسط الإسطبلات درج يؤدي إلى السطح. [ 121 ] [ 122 ]

قصر اللوتس (يسار) وإسطبلات الفيلة: معالم أثرية على الطراز التوفيقي.

يقع هذا الموقع بالقرب من إسطبلات الأفيال، وقد سُمّي بهذا الاسم في مذكرات فارسية، شكّلت ترجمتها في القرن التاسع عشر مدخلاً مبكراً إلى آثار هامبي للكثيرين. [ 46 ] [ 123 ] يضم الموقع قصر اللوتس ، وهو جناح من طابقين يقع في المركز الملكي. [ 124 ] يجمع قصر اللوتس بين تصميم ماندالا هندوسي متناظر ومربع الشكل، مع أقواس مفصصة وأقبية وقباب على الطراز الهندي الإسلامي. أما قبوه وأبراجه الهرمية، فهي مستوحاة من فن العمارة الهندوسية. [ 124 ] ومثل معظم المباني في المركز الملكي لهامبي، لا يحمل هذا المعلم أي نقوش أو كتابات تشير إليه، مما جعل تحديد تاريخه ووظيفته بالأدلة أمراً صعباً. مع ذلك، لم يُبنَ قصر اللوتس وغيره من المباني في قلب هامبي الحضري برعاية المسلمين، على عكس المقابر الموجودة في الأحياء الإسلامية المختلفة بالمدينة. تعكس هذه المباني النهج الاستيعابي لحكام فيجاياناغارا الهندوس. يبدو قصر اللوتس كمساحة متداخلة ومزدحمة، ووظيفته غير واضحة. تشمل التكهنات أنه كان قاعة مجلس. [ 124 ] [ 125 ]

معابد وآثار هندوسية أخرى

في المركز المقدس قرب الضفة الجنوبية لنهر تونغابهادرا وبالقرب من مجمع معبد فيثالا، توجد بوابات ونصب تذكاري يُعرف الآن باسم ميزان الملك. [ 126 ] [ 127 ] يشبه هذا الميزان الميزانات الموجودة عند مداخل المعابد الهندوسية في جنوب الهند، والتي تُستخدم في طقوس "تولا بوروش دانا" أو "ثولا بهارام" ، حيث يُقدم الشخص هديةً وزنها يساوي أو يزيد عن وزن جسمه. [ 126 ] [ 127 ] [ 128 ]

بنى حكام فيجاياناغارا الحصون والبوابات المحصنة وأبراج المراقبة بعد تأسيس سلالتهم من أنقاض الحرب، وذلك لحماية أنفسهم من الغارات والغزوات المتكررة. وتُعدّ الأقواس المقوسة على الطراز الهندوسي من أكثر البوابات وأبراج المراقبة شيوعًا في هامبي. [ ملاحظة 4 ] تقع إحدى هذه البوابات جنوب شرق معبد غاناغيتي جاين؛ [ 129 ] وهي تتضمن جدارًا مركزيًا مُصممًا لإيقاع الغريب وإرباكه، بينما كان الزوار الدائمون على دراية بالمنعطفات الثلاثة قبل البوابة. ويمكن تمييز هذه المعالم الهندوسية الوظيفية من خلال شخصية هندوسية أسطورية مُدمجة فيها، مثل شخصية بهيما من سلسلة باندفا الشهيرة في الملحمة الهندية ماهابهاراتا. وتوجد بوابة أخرى مماثلة على الطريق الشمالي الشرقي المؤدي إلى نصب تالاريغات الهندوسي ومعبد فيثالا. [ 129 ] [ 130 ]

يضم موقع هامبي أكثر من 1600 أثر باقي، معظمها هندوسي، منتشرة على مساحة واسعة. [ 10 ] تشمل المعالم الأثرية الهامة الأخرى معبدًا بالقرب من الحمام المثمن لساراسواتي ، إلهة المعرفة والموسيقى الهندوسية؛ ومعبدًا في الضواحي لأنانثاسايانا فيشنو؛ ومعبد أودانا فيربادرا لشيفا وفيشنو؛ وضريحًا لكالي، وهي الشكل الشرس لدورغا، والتي تُصوَّر بشكل غير عادي وهي تحمل كرة من الأرز ومغرفة ( أنابونا )؛ [ 131 ] ومعبدًا تحت الأرض في المركز الملكي؛ ومعبدًا كهفيًا لسوغريفا؛ [ 132 ] ومعالم تل ماتانغا؛ ومعبد بورانداراداسا المخصص للعالم الموسيقي المشهور بتقاليد موسيقى كارناتيك ؛ ومعبد تشاندراشيكارا لشيفا بالقرب من نصب حمام الملكة؛ وتلة ماليافانتا المخصصة لراما وسيتا ولاكشمانا وشيفا. يضم تل ماليافانتا العديد من الأضرحة بما في ذلك معبد راغوناثا وصف من تماثيل شيفا لينغا المنحوتة في الحجر. [ 133 ]

المعالم الجينية

تشمل النقوش البارزة لمعابد جاين في هامبي معابد هيمكوت جاين ، وراتنانتريكوت، وبارسفاناث شاران، وجاناجيتي جاين. وقد فُقدت معظم التماثيل من هذه المعابد التي بُنيت في القرن الرابع عشر. [ 134 ]

مجمع معبد غاناغيتي

معبد جاناجيتي جاين

يقع معبد غانيغيتي جاين بالقرب من بوابة بهيما في الجزء الجنوبي الشرقي من قلب مدينة هامبي. أمامه عمود مصباح ضخم. [ 129 ] كان المعبد متجهًا نحو الشمال، ويعود تاريخه إلى عام 1385 ميلادي، خلال حكم الملك الهندوسي هاريهارا الثاني، استنادًا إلى نقشٍ داخل المعبد. [ 129 ] وهو مُكرّس لتيرثانكارا كونثوناتا ، ويتميز بجدرانه البسيطة، وقاعة مقدسة ذات أعمدة، ومحراب مربع الشكل يفتقد تمثال الجينا. توجد تيجان على الأعمدة، وتزدان المداخل بزخارف. يعلو المحراب برج هرمي مربع الشكل، ضيق، على الطراز الدرافيدي. أما المعالم الأخرى في مجمع المعبد فهي في حالة خراب. [ 129 ]

معابد وآثار جاينية أخرى

مجموعة من المعابد الجينية تقع على بُعد 150 مترًا (160 ياردة) شرق إسطبلات الأفيال. أحد هذه المعابد، المواجه للشمال، مُخصص لبارشفاناثا تيرثانكارا . بُني هذا المعبد على يد الملك ديفارايا الثاني، ويعود تاريخه إلى عام 1426 ميلاديًا، وفقًا لنقشٍ داخل المعبد. أمام المعبد، يوجد معبدان مُهدمان؛ أحدهما للإله شيفا والآخر مُخصص للإله ماهافيرا . [ 135 ] كما تظهر صور التيرثانكارا الجينيين في نقوش بارزة داخل المعابد الهندوسية. [ 67 ] [ 136 ] [ 137 ] 

المعالم الإسلامية

ضريح أحمد خان في هامبي

يضم موقع هامبي حيًا إسلاميًا يحتوي على أضرحة إسلامية ومسجدين ومقبرة. لا تقع هذه المواقع في المركز المقدس ولا في المركز الملكي لموقع هامبي. بعض المعالم الإسلامية جزء من قلب المدينة، بينما يقع بعضها الآخر في الضواحي حيث سكن معظم سكان فيجاياناغارا. تقع هذه الضواحي في الوادي الشمالي الشرقي لقلب المدينة، حيث توجد أيضًا مستوطنات هندوسية وجاينية. تغطي التربة الطينية جزءًا كبيرًا من هذه المنطقة، وتخفي معابد مهجورة وطرقًا وخزانات مياه وبوابات وأحياء سكنية. [ 138 ] [ 139 ]

مسجد وضريح أحمد خان

يوجد نصب تذكاري إسلامي في جنوب شرق مركز المدينة على الطريق الواصل بين كمالابورا وأنيغوندي، قبل قناة توروتو في الوادي المروي. شُيّد هذا النصب لأول مرة عام ١٤٣٩ على يد أحمد خان، وهو ضابط مسلم في جيش الملك الهندوسي ديفارايا الثاني. يضم النصب مسجدًا وبئرًا مثمنة الشكل وضريحًا. المسجد عبارة عن جناح ذي أعمدة يفتقر إلى القبة، بينما يتميز الضريح بقبة وأقواس. [ ١٣٩ ] أُضيفت لاحقًا معالم إسلامية أخرى ومقبرة بالقرب من موقع أحمد خان الأثري. [ ١٣٩ ]

استقبال

أطلال هامبي، القرن التاسع عشر
معبد كريشنا عام 1868
معبد راما عام 1868
معبد فيثالا عام 1880
ميزان الملك في عام 1858

في مذكرات نيكولو دي كونتي ، التاجر والرحالة الإيطالي الذي زار هامبي حوالي عام 1420، قُدِّر محيط المدينة بـ 97 كيلومترًا (60 ميلًا) ، وكانت تضم أسوارًا زراعية ومستوطنات. وفي عام 1442، وصفها عبد الرزاق ، الذي زارها من بلاد فارس ، بأنها مدينة ذات سبعة حصون، حيث خُصِّصت الطبقات الخارجية للزراعة والحرف والسكن، بينما كانت الطبقات الداخلية من الثالثة إلى السابعة تعج بالمتاجر والأسواق. [ 140 ] 

في عام 1520، زار الرحالة البرتغالي دومينغو بايس مدينة فيجاياناغارا ضمن وفد تجاري قادم من غوا البرتغالية. دوّن بايس مذكراته بعنوان " Chronica dos reis de Bisnaga" ، حيث وصف فيجاياناغارا بأنها "بحجم روما، وجميلة المنظر  ... أفضل مدينة في العالم من حيث الخدمات". [ 141 ] [ 142 ] ووفقًا لبايس، "تضم المدينة العديد من البساتين في حدائق المنازل، والعديد من قنوات المياه التي تتدفق في أرجائها، وفي بعض الأماكن توجد بحيرات  ...". [ 142 ]

زار التاجر والرحالة الإيطالي تشيزاري فيديريتشي مدينة هامبي (فيجاياناغارا) بعد بضعة عقود من هزيمة وسقوط إمبراطورية فيجاياناغارا عام 1565. ووفقًا لسينوبولي وجوهانسن وموريسون، وصفها فيديريتشي بأنها مدينة مختلفة تمامًا. كتب: "لم تُدمر مدينة بيزينيجر (هامبي-فيجاياناغارا) بالكامل، ومع ذلك لا تزال المنازل قائمة، لكنها خاوية، ولا يسكنها شيء، كما ورد، سوى النمور وغيرها من الوحوش الضارية". [ 143 ]

يروي المؤرخ ويل ديورانت ، في كتابه " تراثنا الشرقي: قصة الحضارة"، قصة فيجاياناغارا ، ويصف غزوها وتدميرها بالقصة المحبطة. ويكتب: "إن العبرة الواضحة منها هي أن الحضارة كيان هش، وأن نظامها الدقيق، القائم على الحرية والثقافة والسلام، قد ينهار في أي لحظة بفعل الحرب والعنف الشديد". [ 144 ] [ ملاحظة 5 ]

تم تصوير مشاهد من الفيلم التيلوجي الطويل "بورنامي" الذي صدر عام 2006 هنا أيضاً.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ يتضح تدمير المدينة وحرقها من خلال كميات الفحم، والأقبية المتشققة بفعل الحرارة، والقطع المعمارية المحترقة التي عثر عليها علماء الآثار في منطقة فيجاياناغارا. [ 43 ] [ 9 ]
  2. ↑ وفقًا لأنيلا فيرجيز وديتر إيجنر، تُشير البيانات الأدبية والنقوشية إلى وجود أدايتا سمارتا ( أديرة)، بالإضافة إلى أديرة شيفا وفايشنافا - أدايتا فايشنافيسم وديفايتا فايشنافيسم . وقد حظيت جميع هذه الأديرة بدعم حكام فيجاياناغارا. ومع ذلك، لم يبقَ من بينها سوى أدايتا وشيفا بعد انهيار فيجاياناغارا. [ 52 ]
  3. ↑ تميزت منطقة الدكن قرب هامبي، ولا سيما باتاداكال (موقع تراث عالمي آخر)، وبادامي ، وأيهول شمالها، وامتدادها جنوبًا نحو بيلور وهاليبيدو ، بتقاليد عريقة في بناء معابد هندوسية متقنة تجمع بين الطرازين الشمالي والجنوبي. ويشير مايستر وداكي إلى أن هذا التراث توقف فجأة بعد الربع الأول من القرن الرابع عشر إثر الغزوات المدمرة من سلطنة دلهي . وقد نجح فنانو ومعماريو جنوب الهند في إعادة إحياء هذا التراث في فيجاياناغارا، معتمدين في الغالب على الطراز الدرافيدي. [ 55 ]
  4. ↑ كما أضاف بناة هامبي أقواسًا على الطراز الإسلامي في البوابات المحصنة في بعض الأماكن.
  5. ↑ جعل تاريخ هامبي وآثارها ومعابدها منها وجهةً مبكرةً للسياحة غير التقليدية في ستينيات القرن العشرين وما بعدها. كان السياح يتجمعون على تلالها وبين آثارها لإقامة الحفلات والخلوات الروحية، وقد أُطلق على هؤلاء اسم "هيبيي هامبي" ووُصفت هامبي في بعض المنشورات بأنها "المدينة المفقودة". [ 145 ] [ 146 ]

مراجع

  1. ^ بوراديكاتي ، كومار (19 نوفمبر 2020). "بالاري يستعد لخسارة هامبي وأكثر" . الهندوسي .
  2. ↑ "مجموعة من المعالم الأثرية في هامبي" . التراث العالمي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2006 .
  3. 1 2 3 أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 1–18 
  4. ↑ جون م. فريتز؛ جورج ميتشل؛ كلير أرني (2001). ضوء جديد على هامبي: أبحاث حديثة في فيجاياناغارا . منشورات مارج. الصفحات 1-7 . ISBN  978-81-85026-53-4.
  5. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، الصفحات 11-23، الصفحة الخلفية 
  6. ↑ جوان-باو روبييس (2002). السفر والإثنولوجيا في عصر النهضة: جنوب الهند من منظور أوروبي، 1250-1625 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 234-236 . ISBN  978-0-521-52613-5.
  7. 1 2 مايكل سي. هوارد (2011). العولمة والمجتمع: مقدمة . ماكفارلاند. ص 77-78 . ISBN  978-0-7864-8625-0.
  8. 1 2 نيكولاس ف. جير (2014). أصول العنف الديني: منظور آسيوي . ليكسينغتون. ص 11-14 . ISBN  978-0-7391-9223-8.، اقتباس: "في ذروة مجدها، حوالي عام 1500، مع عدد سكان يبلغ حوالي 500000 نسمة ومساحة تبلغ ستين ميلاً مربعاً، كانت فيجاياناغارا ثاني أكبر مدينة في العالم بعد بكين."
  9. 1 2 ليسيت، مارك ت.؛ موريسون، كاثلين د. (2013). "إعادة النظر في سقوط فيجاياناغارا: التدمير السياسي والبناء التاريخي في تاريخ جنوب الهند 1". مجلة التاريخ الاقتصادي والاجتماعي للشرق . 56 (3): 433-470 . doi : 10.1163/15685209-12341314 .
  10. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 مجموعة من المعالم الأثرية في هامبي ، اليونسكو
  11. ^ فيرغيز ، أنيلا (2000). علم الآثار والفن والدين: وجهات نظر جديدة في فيجاياناجارا . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات السادس – الثامن. رقم ISBN  978-0-19-564890-4.
  12. ↑ كيه دي موريسون وسي إم سينوبولي (2006)، فيجاياناغارا: الاستكشافات الأثرية ، جيه فريتز وآخرون (محررون)، دراسة في بي آر، مانوهار، الصفحات 423-434
  13. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 154-155.
  14. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 85-87.
  15. 1 2 3 4 جيمس لوشتيفيلد 2002 ، ص 503-505.
  16. 1 2 3 4 ديفيد كينسلي 1988 ، ص 46-52 ، 42-44.
  17. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 14-15.
  18. 1 2 أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 6-7، 40، 92 
  19. ↑ د. ديفاكونجاري (2007). سلسلة التراث العالمي: هامبي . دار إيشر جود إيرث المحدودة، نيودلهي - لصالح هيئة المسح الأثري للهند . ص 8. ISBN  978-81-87780-42-7.
  20. 1 2 3 4 أرنولد ب. كامينسكي؛ روجر د. لونغ (2016). القومية والإمبريالية في جنوب وجنوب شرق آسيا . تايلور وفرانسيس. ص 75-76 . ISBN  978-1-351-99742-3.
  21. 1 2 3 4 بيرتون شتاين (1989). تاريخ كامبريدج الجديد للهند: فيجاياناغارا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31-32 . ISBN  978-0-521-26693-2.
  22. ↑ د. ديفاكونجاري (2007). سلسلة التراث العالمي: هامبي . دار إيشر جود إيرث المحدودة، نيودلهي - لصالح هيئة المسح الأثري للهند. ص 11. ISBN  978-8187780427أُرشف من المصدر الأصلي بتاريخ 29 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 أكتوبر 2012 .
  23. 1 2 د.ف. ديفاراج. سي إس باتيل (1987). فيجاياناجارا، تقدم البحث . مديرية الآثار والمتاحف. ص 112 – 113. 
  24. ↑ أبراهام إيرالي (2015). عصر الغضب: تاريخ سلطنة دلهي . دار بنغوين للنشر. الصفحات 155-157 . ISBN  978-93-5118-658-8.
  25. ^ روشن دلال (2002). تاريخ البفن في الهند للأطفال، 3000 قبل الميلاد - 1947 م . كتب البطريق. ص. 195. ردمك  978-0-14-333544-3.
  26. 1 2 ديفيد م. نيب (2015). أصوات فيدية: روايات حميمة عن تقاليد أندرا حية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 38-39 . ISBN  978-0-19-026673-8.
  27. ↑ بي إل رايس (2001). دليل ميسور . خدمات التعليم الآسيوية. ص 353-354 . ISBN  978-81-206-0977-8.
  28. ↑ روبرت برادنوك؛ روما برادنوك (2000). دليل الهند . ماكجرو هيل. ص 959. ISBN  978-0-658-01151-1.
  29. 1 2 بيرتون شتاين (1989). تاريخ كامبريدج الجديد للهند: فيجاياناغارا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 18-19 . ISBN  978-0-521-26693-2.
  30. ↑ سينثيا تالبوت (2001). الهند ما قبل الاستعمار في الممارسة: المجتمع والمنطقة والهوية في أندرا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 281-282 . ISBN  978-0-19-803123-9.
  31. ↑ ماري ستورم (2015). العقل والقلب: الشجاعة والتضحية بالنفس في فنون الهند . تايلور وفرانسيس. ص 311. ISBN  978-1-317-32556-7.
  32. ↑ كانهايا إل سريفاستافا (1980). وضع الهندوس في ظل سلطنة دلهي، 1206-1526 . منشيرام مانوهارلال. ص 202. ISBN  9788121502245.
  33. ↑ ديفيد جيلمارتن؛ بروس ب. لورانس (2000). ما وراء التركية والهندوسية: إعادة التفكير في الهويات الدينية في جنوب آسيا الإسلامية . مطبعة جامعة فلوريدا. الصفحات 300-306 ، 321-322 . ISBN  978-0-8130-3099-9.
  34. 1 2 سيويل، روبرت (1900). إمبراطورية منسية (طبعة معاد طباعتها عام 1924 ). جورج ألين وأونوين. 
  35. ↑ ساستري 1955
  36. ↑ ن. فينتاكارامانايا، التوسع الإسلامي المبكر في جنوب الهند ، 1942؛ ب. سوريا نارايانا راو، تاريخ فيجاياناغار ، 1993
  37. ↑ كاماث 2001 ، الصفحات 157-160 
  38. 1 2 3 مورثي، إتش في سرينيفاسا؛ راماكريشنان، ر (1982). تاريخ ولاية كارناتاكا . إس تشاند. ص. 148. 
  39. ↑ رينيه ج. باريندس (2016). البحار العربية: عالم المحيط الهندي في القرن السابع عشر . تايلور وفرانسيس. ص 68. ISBN  978-1-317-45835-7.
  40. ↑ هيرمان كولكه؛ ديتمار روثرموند (2004). تاريخ الهند . روتليدج. ص 191. ISBN  978-0-415-32920-0.اقتباس: "عندما اندلعت المعركة في يناير 1565، بدا أنها تميل لصالح فيجاياناغارا - ولكن فجأة، انضم اثنان من القادة المسلمين في فيجاياناغارا إلى صفوفهم. تم أسر راما رايا وقطع رأسه على الفور."
  41. ↑ إيتون 2006 ، ص 98، اقتباس: "أمر حسين (...) بقطع رأسه في الحال، وحشو رأسه بالقش (للعرض).".
  42. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص. 23.
  43. ^ فيرغيز ، أنيلا (2004). “الآلهة والطوائف والملوك في فيجاياناجارا”. علم الآثار العالمي . 36 (3): 416-431 . دوى : 10.1080 / 1468936042000282726812a . S2CID 162319660 . 
  44. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 51.
  45. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 50-51.
  46. 1 2 3 4 5 Fritz & Michell 2016 ، ص 52-53.
  47. ↑ جي إم فريتز وجورج ميتشل 2001 .
  48. ↑ "مجموعة من الآثار في هامبي، كارناتاكا - هيئة المسح الأثري للهند" . Asi.nic.in. تاريخ الاطلاع: 11 أغسطس 2015 .
  49. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 13-14.
  50. ↑ هامبي ، هيئة المسح الأثري للهند
  51. 1 2 بيرتون شتاين (1989). تاريخ كامبريدج الجديد للهند: فيجاياناغارا . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 31-39 . ISBN  978-0-521-26693-2.
  52. 1 2 3 4 فيرغيز، أنيلا؛ ايجنر، ديتر (1998). “مجمع رهباني في فيثالابورا، هامبي فيجاياناجارا”. دراسات جنوب آسيا . 14 (1): 127-140 . دوى : 10.1080 / 02666030.1998.9628555 .
  53. 1 2 3 فريتز، جون م. (1986). "فيجاياناغارا: سلطة ومعنى عاصمة إمبراطورية في جنوب الهند". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 88 (1): 44-55 . doi : 10.1525/aa.1986.88.1.02a00030 . S2CID 143926888 . 
  54. 1 2 أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 20-22.
  55. 1 2 مايكل دبليو مايستر ومادوسودان أ. داكي 1996 ، الصفحات من السابع عشر إلى الثامن عشر.
  56. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 18-22.
  57. ^ أنيلا فيرغيز 2000 ، ص 1-12.
  58. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 58-65.
  59. ↑ ناشيونال جيوغرافيك (2008). أماكن مقدسة لا تُنسى: 500 من أكثر الوجهات سلامًا وقوة في العالم . جمعية ناشيونال جيوغرافيك. الصفحات 123-124 . ISBN  978-1-4262-0336-7.
  60. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 38-42.
  61. ^ مايكل دبليو مايستر ومادوسودان أ. داكي 1996 ، ص 21-23 ، 91-92.
  62. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 58-65 ، 155.
  63. 1 2 3 4 فريتز وميشيل 2016 ، ص 60-63.
  64. 1 2 3 4 دالابيكولا، AL؛ فيرغيز، أنيلا (2001). “معبد رامانوجا” في فيثالابورا، هامبي”. دراسات جنوب آسيا . 17 (1): 109-116 . دوى : 10.1080 / 02666030.2001.9628595 . S2CID 191354648 . 
  65. 1 2 ماك، ألكسندرا (2004). "مشهد واحد، تجارب متعددة: وجهات نظر مختلفة حول مناطق المعابد في فيجاياناغارا". مجلة المنهج والنظرية الأثرية . 11 (1): 59-81 . doi : 10.1023/b:jarm.0000014617.58744.1d . S2CID 143695706 . 
  66. ↑ كوبر، إيلاي (1997). "فيجاياناغارا أم فيكتوريا؟ سقف معبد فيروباكشا في هامبي". دراسات جنوب آسيا . 13 (1): 67-69 . doi : 10.1080/02666030.1997.9628526 .
  67. 1 2 دالابيكولا، أ. ل. (1997). "اللوحات الجدارية في معبد فيروباكشا، هامبي". دراسات جنوب آسيا . 13 (1): 55-66 . doi : 10.1080/02666030.1997.9628525 .
  68. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 63.
  69. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 64.
  70. ↑ جورج ميتشل 1977 ، ص 150-151.
  71. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 62-66.
  72. ↑ آدم هاردي 1995 ، ص 130-131، 330.
  73. ↑ "5 أسباب تجعل الحصول على "بركة الفيل" في الهند أمراً غير أخلاقي" . 24 أبريل 2019.
  74. 1 2 3 4 5 6 Fritz & Michell 2016 ، ص 70-72.
  75. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 70-71.
  76. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 47-48.
  77. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 105-107.
  78. ^ س. ستار (1990). هامبي، مدينة العصور الوسطى . كالا ياترا. ص 25 – 27. OCLC 24461300 .  
  79. ↑ جيمس مالينسون ودانييلا بيفيلكوا (2016)، مشروع هاثا يوغا ، كلية الدراسات الشرقية والأفريقية، جامعة لندن
  80. ↑ كيه إم سوريش (1998). الفن النحتي في هامبي . مديرية الآثار والمتاحف. ص 190-195 . 
  81. ^ أنيلا فيرغيز (1996). دي في ديفاراج، سي إس باتيل (محرر). فيجاياناجارا، تقدم البحث . مديرية الآثار والمتاحف. ص 179 – 191. 
  82. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 47-49.
  83. 1 2 3 4 5 6 Fritz & Michell 2016 ، ص 98-103.
  84. ↑ براساد، شيام س (25 أكتوبر 2014). "خطأ فادح" . صحيفة بنغالور ميرور. مجموعة تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 نوفمبر 2020 .
  85. ↑ باتيل، هيمانث أ.؛ غاجبهار، شريشيل س. (2012). "التحليل الصوتي للعمود الموسيقي للمسرح الكبير في معبد فيثالا في هامبي، الهند". المؤتمر الدولي لمعالجة الإشارات والاتصالات (SPCOM) لعام 2012. معهد مهندسي الكهرباء والإلكترونيات. الصفحات 1-5 . doi : 10.1109/spcom.2012.6290213 . ISBN  978-1-4673-2014-6. S2CID 6715610 . 
  86. ↑ كومار، أنيش؛ جاياكومار، ت.؛ راو، س. بابو؛ وآخرون (2008). "التحليل غير المتلف للأعمدة الموسيقية في قاعة ماهاماندابام بمعبد فيثالا في هامبي، الهند". مجلة الجمعية الصوتية الأمريكية . 124 (2): 911-917 . Bibcode : 2008ASAJ..124..911K . doi : 10.1121/1.2945170 . PMID 18681583 .  
  87. ↑ ريدي، جي. فينكاترامانا (2010). ألايام - المعبد الهندوسي - مثالٌ للثقافة الهندوسية . مايلابور، تشيناي: سري راماكريشنا ماث. ص 31، 32. ISBN  978-81-7823-542-4.
  88. 1 2 ألكسندرا ماك (2001). "حي المعابد في فيثالابورا". مارج: مجلة الفنون . 53 (1): 24-39 .
  89. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 66-69.
  90. 1 2 3 4 أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 37-39.
  91. 1 2 3 4 5 جورج ميتشل 1995 ، ص 28-29.
  92. ^ فيناياك بارني وكروبالي كروشي 2014 ، ص 72-74.
  93. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 68-69.
  94. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 27 ، 36-37.
  95. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 36-37.
  96. 1 2 3 4 فريتز وميشيل 2016 ، ص 84-86.
  97. ^ آنا ليبرا دالابيكولا (1992). معبد راماتشاندرا في فيجاياناجارا . المعهد الأمريكي للدراسات الهندية. ص 1 – 19. ISBN  978-81-85425-27-6.
  98. ^ آنا إل دالابيكولا (1996). دي في ديفاراج، سي إس باتيل (محرر). فيجاياناجارا، تقدم البحث . مديرية الآثار والمتاحف. ص 128 – 134. 
  99. 1 2 روجر توبلمان (1990). الهند في ألمانيا: Darmstädter Beiträge zum Diskurs über indische Religion, Kultur und Gesellschaft (بالألمانية). بي لانج. ص 273 – 278. ISBN  978-3-631-42335-6.
  100. ↑ غوبال، مادان (1990). كيه إس غوتام (محرر). الهند عبر العصور . قسم النشر، وزارة الإعلام والإذاعة، حكومة الهند. ص 178 . 
  101. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 108-109.
  102. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 93-94.
  103. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 73-74.
  104. ↑ كيه إم سوريش (1998). فن النحت في هامبي . مديرية الآثار والمتاحف. ص 84-87 . 
  105. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 88-89.
  106. 1 2 آنا ليبرا دالابيكولا؛ أنيلا فيرغيز (1998). النحت في Vijayanagara: الايقونية والأسلوب . مانوهار للنشر. ص 2 – 3، 27 – 28، 91 – 95. ISBN  978-81-7304-232-4.
  107. ↑ تشير مذكرات البرتغاليين الذين زاروا فيجاياناغارا وتاجروا معها إلى ذلك. [ 53 ]
  108. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 88-90.
  109. ↑ آنا دالابيكولا (2010). المنصة العظيمة في فيجاياناغارا: العمارة والنحت . مانوهار. ص 1-9 . ISBN  978-8173048586.
  110. ↑ جي ميتشل (1986). "الفصل: التراث الشعبي في السياق الأثري: منحوتات على المنصة الكبرى في فيجاياناغارا" . في: لوكيش تشاندرا؛ جيوتيندرا جاين؛ وآخرون (محررون). أبعاد الفن الهندي . أغام كالا براكاشان. ص 101-104 .  
  111. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 91.
  112. 1 2 3 ميتشل، جورج (1985). "فيجاياناغارا: السجل المعماري". دراسات جنوب آسيا . 1 (1): 19-41 . doi : 10.1080/02666030.1985.9628330 .
  113. ↑ د. فيرتشايلد راجلز (2013). "على هامش تاريخ العمارة والمناظر الطبيعية". مقرنص . 30 (1): 95-117 . doi : 10.1163/22118993-0301P0006 .
  114. ↑ دومينيك ج. دافيسون-جينكينز (1997). أنظمة الري وإمدادات المياه في فيجاياناغارا . مانوهار. ص 1-12 . ISBN  978-81-7304-031-3. OCLC 879239921 . 
  115. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص. 65.
  116. ↑ روجر دان (2005)، صور فوتوغرافية لهامبي، الهند ، مجلة بريدج ووتر، 24(1)، ص 15-18
  117. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 90.
  118. ↑ كاثلين موريسون وكارلا سينوبولي (1991)، المسح الأثري في منطقة فيجاياناغارا الحضرية: 1990 ، في فيجاياناغارا: تقدم البحث، المحررون: دي في ديفاراج، سي إس باتيل، الصفحات 67-69
  119. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 74.
  120. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص. 30.
  121. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 82-83.
  122. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 70-72.
  123. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 77-78.
  124. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 77-81.
  125. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 68-70.
  126. 1 2 أنيلا فيرغيز 2002 ، ص. 49.
  127. 1 2 فريتز وميشيل 2016 ، ص 102-103.
  128. ↑ راو، ناليني (19 يوليو 2016). "الإحسان الديني الملكي في الهند ما قبل الحداثة: الآثار الاجتماعية والسياسية" . المجلة الدولية لدراسات الدارما . 4 (1): 7-19 . doi : 10.1186/s40613-016-0030-z .
  129. 1 2 3 4 5 Fritz & Michell 2016 ، ص. 95.
  130. ^ أنيلا فيرغيز 2002 ، ص 57-58.
  131. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 73.
  132. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 104.
  133. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 96.
  134. ↑ "الجاين: هامبي" . مؤرشف من الأصل في 30 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2016 .
  135. ↑ فريتز وميشيل 2016 ، ص 83.
  136. ↑ سميث، آلان (1999). "المعالم الصخرية المنحوتة في فيجاياناغارا". دراسات جنوب آسيا . 15 (1): 41-46 . doi : 10.1080/02666030.1999.9628564 .
  137. ↑ إتش تي تالوار (1997). الفن والعمارة الجاينية في فيجاياناغارا، هامبي . مديرية الآثار والمتاحف، حكومة كارناتاكا. الصفحات 15-21 . OCLC 40418652 .  
  138. ↑ جون فريتز؛ جورج ميتشل (1991). كابيلا فاتسيايان (محرر). مفاهيم المكان، القديمة والحديثة . أبهيناف. ص 198-199 . ISBN  978-81-7017-252-9.
  139. 1 2 3 فريتز وميشيل 2016 ، ص 97.
  140. ↑ كارلا م. سينوبولي (2003). الاقتصاد السياسي للإنتاج الحرفي: بناء الإمبراطورية في جنوب الهند، حوالي 1350-1650 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 146-149 . ISBN  978-1-139-44074-5.
  141. ↑ أرنولد ب. كامينسكي؛ روجر د. لونغ (2016). القومية والإمبريالية في جنوب وجنوب شرق آسيا: مقالات مُقدمة إلى دامودار ر. سارديساي . تايلور وفرانسيس. ص 66. ISBN  978-1-351-99743-0.
  142. 1 2 تابان رايشودري؛ عرفان حبيب؛ دارما كومار (1982). التاريخ الاقتصادي للهند في كامبريدج: المجلد 1، حوالي 1200- حوالي 1750. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 122. ISBN  978-0-521-22692-9.
  143. ↑ كارلا سينوبولي؛ بيتر يوهانسن؛ كاثلين موريسون (2009). ستيفن إي. فالكونر وتشارلز إل. ريدمان (محرران). الأنظمة السياسية والسلطة: منظورات أثرية حول مناظر الدول المبكرة . مطبعة جامعة أريزونا. ص 37. ISBN  978-0-8165-2603-1.
  144. ↑ ويل ديورانت (2011). تراثنا الشرقي: قصة الحضارة . سيمون وشوستر. ص 579. ISBN  978-1-4516-4668-9.
  145. ↑ بيل أيتكن (1999). استكشاف الدكن: رحلة بالدراجة النارية إلى قلب الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 219-221 . ISBN  978-0-19-564711-2.
  146. ↑ ديفيد هاتشر تشيلدرس (1985). المدن المفقودة في الصين وآسيا الوسطى والهند: دليل المسافر . مغامرات. الصفحات 186-187 . ISBN  978-0-932813-00-8.

فهرس