تاريخ اليهود في بيلاروسيا

يعود تاريخ اليهود في بيلاروسيا إلى القرن الثامن الميلادي. سكن اليهود جميع أنحاء أراضي بيلاروسيا الحالية . في عام 1897، بلغ عدد اليهود في بيلاروسيا 910,900 نسمة، أي ما يعادل 14.2% من إجمالي السكان. ^{[ 3 ]} بعد الحرب البولندية السوفيتية (1919-1920)، وبموجب معاهدة ريغا ، قُسّمت بيلاروسيا إلى بيلاروسيا الشرقية (تحت الاحتلال السوفيتي) وبيلاروسيا الغربية (تحت الاحتلال البولندي)، ^{[ 4 ]} مما أدى إلى خضوع ما بين 350,000 و450,000 يهودي للحكم البولندي. ^{[ 5 ]} قبل الحرب العالمية الثانية، كان اليهود ثالث أكبر مجموعة عرقية في بيلاروسيا، وشكّلوا أكثر من 40% من سكان المدن. وكانت نسبة اليهود في مدن مثل مينسك ، وبينسك ، وموغيلوف ، وبابرويسك ، وفيتيبسك ، وغوميل تتجاوز 50%. في عامي 1926 و1939، تراوح عدد اليهود في بيلاروسيا (شرق بيلاروسيا) بين 375,000 و407,000 نسمة، أي ما يعادل 6.7-8.2% من إجمالي السكان. بعد ضم الاتحاد السوفيتي لشرق بولندا عام 1939، بما في ذلك غرب بيلاروسيا، عاد عدد اليهود في بيلاروسيا إلى 1,175,000 نسمة، من بينهم 275,000 يهودي من بولندا وأوكرانيا وغيرها. تشير التقديرات إلى أن ما يصل إلى 800,000 من أصل 900,000 - أي ما يصل إلى 90% من يهود بيلاروسيا - قُتلوا خلال المحرقة . ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ووفقًا لتعداد سكان بيلاروسيا لعام 2019 ، بلغ عدد اليهود الذين عرّفوا أنفسهم كذلك في بيلاروسيا 13,705 نسمة، معظمهم من أصول أشكنازية . ^{[ 9 ] [ 10 ]} ومع ذلك، تزعم السفارة الإسرائيلية في بيلاروسيا أنها تعرف ما بين 30 و50 ألف بيلاروسي من أصل يهودي (حتى عام 2017). ^{[ 11 ]}

على مدى قرون عديدة، كانت أراضي بيلاروسيا الحالية جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى . ولذلك، يرتبط تاريخ يهود بيلاروسيا ارتباطًا وثيقًا بتاريخ اليهود في ليتوانيا ، ويمكن اعتبارهم تاريخيًا جزءًا من يهود ليتوانيا .

منذ القرن الثامن، سكن اليهود أجزاءً من أراضي بيلاروسيا الحديثة. وبدءاً من تلك الفترة، مارسوا التجارة بين روثينيا وليتوانيا ومنطقة البلطيق ، وخاصة مع دانزيغ وجولين ( فينيتا أو وولين ، في بوميرانيا )، ومدن أخرى على نهري فيستولا وأودر وإلبه .

كان أصل اليهود البيلاروسيين موضع تكهنات كثيرة. ويُعتقد أنهم انتموا إلى تيارين متميزين من الهجرة اليهودية. دخل التيار الأقدم والأصغر حجماً المنطقة التي ستصبح لاحقاً دوقية ليتوانيا الكبرى من الشرق. وتحدث هؤلاء المهاجرون الأوائل لهجات يهودية سلافية، مما ميزهم عن المهاجرين اليهود اللاحقين الذين دخلوا المنطقة من الأراضي الجرمانية.

على الرغم من أن أصول هؤلاء اليهود الشرقيين غير مؤكدة، تشير الأدلة التاريخية إلى وجود لاجئين يهود من بابل وفلسطين والإمبراطورية البيزنطية، بالإضافة إلى لاجئين ومستوطنين يهود آخرين، في الأراضي الواقعة بين بحر البلطيق والبحر الأسود، والتي أصبحت فيما بعد جزءًا من دوقية ليتوانيا الكبرى. أما موجة الهجرة اللاحقة والأكبر حجمًا، فقد بدأت في القرن الثاني عشر، واكتسبت زخمًا من اضطهاد الصليبيين لليهود الألمان . وتستند اللغة اليديشية ، وهي اللغة التقليدية لغالبية يهود ليتوانيا، إلى حد كبير على اللغتين الألمانية والعبرية اللتين كانتا تُستخدمان في العصور الوسطى، واللتين كان يتحدث بهما المهاجرون اليهود الجرمانيون الغربيون. ^{[ 12 ]}

أجبرت الظروف الخاصة التي سادت في بيلاروسيا المستوطنين اليهود الأوائل على تبني نمط حياة مختلف عن ذلك الذي اتبعه إخوانهم من الأعراق الغربية. في ذلك الوقت، لم تكن هناك مدن بالمعنى الغربي للكلمة في بيلاروسيا، ولا حقوق ماغدبورغ ، ولا نقابات مترابطة .

مع حملة الدوق الأكبر جيديميناس الليتواني وإخضاعه لكييف وفولينيا (1320-1321) ، انتشر السكان اليهود في هذه المناطق في جميع أنحاء المقاطعات الشمالية لدوقية ليتوانيا الكبرى . ويُشير بروزهم العددي في فولينيا خلال القرن الثالث عشر إلى الأهمية المحتملة لليهود الجنوبيين في تطور بيلاروسيا وليتوانيا. ووفقًا لمؤرخ يصف جنازة الدوق الأكبر فلاديمير فاسيلكوفيتش في مدينة فلاديمير (فولينيا)، "بكى اليهود في جنازته كما بكوا عند سقوط القدس ، أو عند اقتيادهم إلى السبي البابلي ". ^{[ 13 ]} ويبدو أن هذا التعاطف وما سُجّل عنه يُشير إلى أن اليهود كانوا يتمتعون برخاء ونفوذ كبيرين قبل ذلك الحدث بفترة طويلة، مما منحهم مكانة معينة في ظل النظام الجديد . وقد شاركوا بنشاط في تطوير المدن الجديدة تحت حكم الدوق الأكبر جيديميناس المتسامح.

لا يُعرف الكثير عن مصير يهود بيلاروسيا خلال الأوقات العصيبة التي أعقبت وفاة غيديميناس وتولي حفيده، الدوق الأكبر فيتوتاس الكبير، الحكم (1341). وقد منح هذا الأخير اليهود امتيازاتٍ كان لها أثرٌ بالغٌ في تاريخ يهود بيلاروسيا وليتوانيا اللاحق. وتُعدّ الوثائق التي منحت الامتيازات أولًا ليهود بريست (1 يوليو 1388)، ثم لاحقًا ليهود غرودنو ، وتراكاي (1389)، ولوتسك ، وفلاديمير، وغيرها من المدن الكبرى، أقدم الوثائق التي تُقرّ بوجود تنظيمٍ مستقلٍ ليهود دوقية ليتوانيا الكبرى.

إن تجمع المستوطنين اليهود المتفرقين بأعداد كافية وبقوة كافية لتشكيل مثل هذه المنظمة والحصول على امتيازات من حكامهم الليتوانيين يستلزم مرور فترة زمنية طويلة. لم يكن اليهود الذين سكنوا المدن والقرى الصغيرة بحاجة إلى مثل هذه الامتيازات في ذلك الوقت، وكما يشير أبراهام هاركافي ، فإن "الفقر النسبي والجهل بالمعرفة اليهودية بين يهود ليتوانيا أعاقا تنظيمهم المشترك". لكن قوى مؤثرة عجّلت بهذا التنظيم مع نهاية القرن الرابع عشر. ولعل أبرز هذه القوى كان تعاون يهود بولندا مع إخوانهم في جمهورية ليتوانيا الكبرى. بعد وفاة كازيمير الثالث (1370)، تدهورت أوضاع اليهود البولنديين. ازداد نفوذ رجال الدين الكاثوليك في البلاط البولندي؛ وكان لويس أنجو غير مبالٍ برفاهية رعاياه، وتسبب حرصه على تنصير اليهود، إلى جانب ازدياد الهجرة اليهودية من ألمانيا، في شعور اليهود البولنديين بالقلق على مستقبلهم.

في عام 1569، اتحدت مملكة بولندا مع دوقية ليتوانيا الكبرى. كانت تلك الفترة عمومًا فترة ازدهار وأمان نسبي لليهود في كلا البلدين (باستثناء انتفاضة خميلنيتسكي في القرن السابع عشر). مع ذلك، وقعت بعض الأحداث، مثل طرد اليهود من ليتوانيا بين عامي 1495 و1503، داخل حدود الدوقية الكبرى.

بدأت الإمبراطورية الروسية حكمها على أراضي بيلاروسيا الحالية عقب التقسيم الأول لبولندا عام ١٧٧٢، وتوسع حكمها تدريجيًا ليشمل كامل بيلاروسيا خلال التقسيمين الثاني والثالث لبولندا. وقد أدى هذا الضم، بالإضافة إلى دمج البيلاروسيين في منطقة الاستيطان اليهودي، إلى تهميش اليهود البيلاروسيين واعتبارهم مواطنين من الدرجة الثانية. ومع ذلك، وعلى الرغم من ذلك، تمتعت الشتيتلات اليهودية البيلاروسية بحكم ذاتي في معظمها، ونجا يهود بيلاروسيا إلى حد كبير من المذابح العديدة التي حلت بيهود الإمبراطورية الروسية. ^{[ ٢٢ ]}

كان اليهود البيلاروسيون في هذه المرحلة، ولا يزالون، يشكلون فئة سكانية حضرية في المقام الأول داخل بيلاروسيا. ^{[ 22 ]}

كانت بيلاروسيا منطقةً ذات أهميةٍ وتأثيرٍ محدودين نسبيًا في العالم اليهودي خلال تلك الحقبة؛ فبينما اشتهرت بمدارسها الدينية (يشيفوت) في مينسك ومير وفولوجين ، إلا أنها كانت أقل شهرةً من فيلنيوس، التي تُعرف بـ"قدس ليتوانيا". وبالمثل، فبينما كانت المراكز الحضرية في بيلاروسيا مراكزَ مبكرةً لحركة التنوير اليهودية (الهسكالا)، إلا أنها كانت أقل شهرةً من مدنٍ أخرى مثل لفيف وسانت بطرسبرغ وفيلنيوس وأوديسا . مع ذلك، تميزت بيلاروسيا بكونها بؤرةً مبكرةً لليهودية الحسيدية . ^{[ 22 ]}

بحلول نهاية القرن التاسع عشر، كان العديد من يهود بيلاروسيا جزءًا من موجة الهجرة اليهودية العامة من أوروبا الشرقية إلى العالم الجديد، نتيجة للصراعات والمذابح التي اجتاحت الإمبراطورية الروسية ومعاداة السامية لدى القياصرة الروس . هاجر ملايين اليهود، بمن فيهم عشرات الآلاف من يهود بيلاروسيا، إلى الولايات المتحدة الأمريكية وجنوب إفريقيا. كما هاجر عدد قليل منهم إلى فلسطين تحت الانتداب البريطاني .

في خريف عام ١٨٩٧، أسس فرع من الاتحاد العام للعمال اليهود فرعًا له في مينسك، وفي العام التالي أسست مجموعة مؤلفة في معظمها من اشتراكيين تابعين للاتحاد حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي . وبحلول مطلع القرن العشرين، أصبحت المنطقة مركزًا للنشاط السياسي الاشتراكي اليهودي، بما في ذلك حزب بوعالي تسيون الصهيوني . تشابه الحزبان الاشتراكيان الأكبر، بوعالي تسيون والاتحاد، في نواحٍ عديدة: فقد استقطب كلاهما دعمهما بشكل أساسي من المدن، ولا سيما مينسك؛ وركز كلاهما على اللغة اليديشية كلغة ثورية في مقابل اللغة العبرية التي كانت تُعتبر لغة برجوازية . لكن الاختلافات تكمن في مجالات اهتمامهما، فبينما ركز الاتحاد على اليهود في الشتات، حافظ بوعالي تسيون دائمًا على موقفه الصهيوني . ^{[ ٢٣ ]}

شاركت المنظمات السياسية اليهودية، بما في ذلك الاتحاد العام للعمال اليهود، في إنشاء جمهورية بيلاروسيا الشعبية عام 1918.

كانت الحرب البولندية السوفيتية عاملاً رئيسياً في نشوء تحالف بين الشيوعيين واليهود البيلاروسيين. وقد خلّفت طبيعة الحرب الواسعة والمتغيرة دماراً هائلاً للعديد من المجتمعات الصغيرة غير المحمية في المنطقة؛ ومع تقدم الجيش البولندي، جلب معه موجة عارمة من المذابح، أشهرها مذبحة بينسك عام 1919. إلا أن معظم أعمال العنف لم يرتكبها الجيش البولندي، بل ارتكبتها جماعات من المقاومة كانت متحالفة اسمياً مع البولنديين. وقد ساهمت هذه الفظائع في جهود التجنيد السوفيتية، وأدت إلى تطرف العديد من اليهود وانضمامهم إلى الشيوعية و/أو الجيش الأحمر . ^{[ 22 ]}

شملت طموحات الاتحاد السوفيتي المبكرة خلال فترة مطالبته ببيلاروسيا جهودًا على مستوى البلاد للقضاء على العنصرية والعداء بين الجماعات العرقية. وكجزء من هذه الجهود، حظر السوفيت الخطاب والفعل المعادي للسامية. وكان هدف الحزب في ذلك الوقت هو استيعاب اليهود والقضاء على معاداة السامية كجزء من مشروع أوسع للتخلص التدريجي من بقايا الرأسمالية، وتوحيد البلاد تحت مظلة الاشتراكية المطلقة. ^{[ 22 ]}

رغم نجاح هذا الجهد جزئيًا، إلا أن المخاوف من نقص الموارد، وانعدام الحراك الاجتماعي، والفقر، وغيرها من المشكلات، أدت إلى تصاعد تدريجي في العداء داخل المجتمع السوفيتي، ولا سيما معاداة السامية. ومع ذلك، فإن المحاولات السوفيتية السابقة لكبح جماح معاداة السامية جعلتها أيضًا موضوعًا محظورًا، ما يعني أن النقاش حول الطبقة والثروة في عشرينيات القرن الماضي غالبًا ما أصبح بديلًا عن النقاش حول العرق والإثنية. كما أن هذا التجريم صعّب على السلطات السوفيتية معالجة المشكلة بشكل مباشر. ^{[ 22 ]}

خلال فترة السياسة الاقتصادية الجديدة (1921-1928)، عانى اليهود في بيلاروسيا من وطأة الأزمات الاقتصادية المتكررة، إذ أدت الأزمات الاقتصادية المتواصلة في تلك الحقبة إلى تبني سياسات عديدة ألحقت ضرراً بالغاً باليهود البيلاروسيين. ورغم تأكيد العديد من المسؤولين في الحكومة الشيوعية على ضرورة دمج اليهود وتحديث مجتمعهم، فقد تم تهميش الكثير منهم وتهميشهم إلى وظائف متدنية في المجتمع. في ذلك الوقت، كان اليهود البيلاروسيون يعملون في الغالب في الصناعات الخفيفة التي استهدفها السوفييت بشكل غير متناسب لزيادة الإنتاجية، مما جعل اليهود يشكلون أغلبية حركات الطبقة العاملة السوفيتية المعارضة للسياسة الاقتصادية الجديدة. ونتيجة لذلك، تعرضوا لمزيد من الاستهداف من خلال برامج تهدف إلى تشويه سمعة المعارضين لهذه السياسة. ^{[ 22 ]}

خلال السنوات الأولى من الحكم السوفيتي في بيلاروسيا ، في عشرينيات القرن العشرين، كانت اليديشية لغة رسمية في شرق بيلاروسيا إلى جانب البيلاروسية والبولندية والروسية . شغل ياكوف غامارنيك ، وهو يهودي أوكراني، منصب السكرتير الأول للحزب الشيوعي في بيلاروسيا (أي الرئيس الفعلي للدولة) من ديسمبر 1928 إلى أكتوبر 1929. إلا أن السياسة السوفيتية انقلبت لاحقًا ضد اليهود (انظر معاداة السامية لدى ستالين ).

شهدت هذه الفترة أيضاً صراعاً حول الثقافة اليهودية، حيث جرت محاولة لجعل الثقافة اليهودية متوافقة مع الأيديولوجية الثورية الجديدة، وتم تحويل شخصيات من الثقافة اليهودية الشعبية مثل بونتشي شفايغ إلى مواد دعائية ثورية، مع نجاح واستقبال متفاوتين. ^{[ 22 ]}

بدأت الفظائع ضد السكان اليهود في المناطق التي احتلتها ألمانيا على الفور تقريبًا، بإرسال فرق عمل إينزاتسغروبن (فرق المهام) لجمع اليهود وإعدامهم رميًا بالرصاص. وشُجع المعادون للسامية المحليون على تنفيذ مذابحهم الخاصة . وبحلول نهاية عام 1941، كان هناك أكثر من 5000 جندي مُكرسين لجمع اليهود وقتلهم. وأدى التوسع التدريجي في عمليات القتل إلى تبني الحل النهائي وإنشاء معسكرات إبادة عملية راينهارد : آلة المحرقة. ومن بين اليهود السوفييت الذين قُتلوا في المحرقة، كان 246 ألف يهودي من بيلاروسيا: أي ما يقرب من 66% من إجمالي عدد اليهود البيلاروسيين. ^{[ 24 ]}

في عام 1968، اعتُقل آلاف الشباب اليهودي بتهمة النشاط الصهيوني . ^{[ 25 ]} وفي النصف الثاني من القرن العشرين، شهدت بيلاروسيا موجة هجرة كبيرة لليهود خلال سبعينيات القرن العشرين، تزامنت مع هجرة اليهود من الاتحاد السوفيتي إلى الولايات المتحدة . في عام 1979، بلغ عدد اليهود في بيلاروسيا 135,400 نسمة، وبعد عقد من الزمن، انخفض هذا العدد إلى 112,000 نسمة. ومع انهيار الاتحاد السوفيتي واستقلال بيلاروسيا، غادر معظم أفراد الجالية اليهودية، إلى جانب معظم سكان الاتحاد السوفيتي السابق، البلاد في تسعينيات القرن العشرين، في موجة هجرة جديدة إلى ما بعد الحقبة السوفيتية . ^{[ 24 ]}

قدّر تعداد عام 1999 أن عدد اليهود المتبقين في البلاد لم يتجاوز 27,798 نسمة، ثم انخفض إلى 12,926 نسمة عام 2009، قبل أن يرتفع بشكل طفيف إلى 13,705 نسمة عام 2019. ومن المفارقات، أنه في ذلك العام، عرّف 10,269 رجلاً أنفسهم كيهود، بينما لم تُعرّف سوى 3,436 امرأة. ^{[ 26 ]} في المقابل، قدّرت منظمات يهودية محلية العدد بـ 50,000 نسمة عام 2006. ^{[ 27 ]} ويعيش نحو نصف يهود البلاد في مينسك . وقد تأسست منظمات يهودية وطنية، وجماعات ثقافية محلية، ومدارس دينية، ومنظمات خيرية، ومنظمات خاصة بقدامى المحاربين والناجين من المحرقة . ^{[ 24 ]}

منذ موجة الهجرة الجماعية في التسعينيات، شهدت إسرائيل هجرة مستمرة إلى حد ما. ففي عام 2002، انتقل 974 بيلاروسياً إلى إسرائيل، وبين عامي 2003 و2005، تبعهم 4854 آخرون. ^{[ 24 ]}

في أكتوبر/تشرين الأول 2007، اتُهم الرئيس البيلاروسي ألكسندر لوكاشينكو ، المعروف بحكمه الاستبدادي ، بالإدلاء بتصريحات معادية للسامية ؛ ففي خطاب مباشر على الإذاعة الرسمية، وصف لوكاشينكو "الوضع المزري لمدينة بابرويسك "، قائلاً: "هذه مدينة يهودية، واليهود لا يكترثون للمكان الذي يعيشون فيه. لقد حوّلوا بابرويسك إلى وكر للخنازير . انظروا إلى إسرائيل - لقد كنت هناك ورأيت ذلك بنفسي... أدعو اليهود الذين يملكون المال إلى العودة إلى بابرويسك." ^{[ 28 ]} وقد وجّه أعضاء في مجلس النواب الأمريكي رسالة إلى السفير البيلاروسي لدى الولايات المتحدة، ميخائيل خفوستوف ، يطالبون فيها بشدة بسحب تصريحات لوكاشينكو، كما أثارت هذه التصريحات ردود فعل سلبية من إسرائيل. فبعد أن كان اليهود يشكّلون نحو نصف سكان المدينة عام 1939، لم يتبقّ منهم في بابرويسك سوى حوالي 1000 يهودي عام 1999. ^{[ 29 ]}

في أعقاب الاحتجاجات البيلاروسية في عامي 2020 و2021 ، زادت الهجرة اليهودية من بيلاروسيا بنسبة 69 بالمائة. ^{[ 30 ]}

بعد انضمام بيلاروسيا إلى الغزو الروسي لأوكرانيا ، زادت الهجرة اليهودية من بيلاروسيا بنسبة 229 بالمائة بحلول عام 2023. ^{[ 31 ]}

• قائمة اليهود البيلاروسيين
• التسلسل الزمني للتاريخ اليهودي في ليتوانيا وبيلاروسيا
• تاريخ اليهود في بولندا
• اليهود الليتوانيون
• تاريخ اليهود خلال الحرب العالمية الثانية
• غافرييل من بيلوستوك ، قضية فرية الدم في الأراضي البيلاروسية
• اليهودية الحسيدية
• العلاقات البيلاروسية الإسرائيلية

• أداموشكو، فلاديمير الأول. لجنة إدارة المحفوظات والسجلات (يوليو 2002). لجنة إدارة المحفوظات والسجلات، جمهورية بيلاروسيا = Комитет по аarchивам и делопроизводству (PDF) (باللغتين الإنجليزية والروسية). سيكوكس، نيوجيرسي: ميريام وينر تتوجه إلى مؤسسة الجذور. ص 1 – 4. 
• باتراكوفا، كارينا ب.؛ الأرشيف التاريخي الوطني لبيلاروسيا في غرودنو (نوفمبر 2001). الأرشيف التاريخي الوطني لبيلاروسيا في غرودنو (ملف PDF) . سيكاوكوس، نيوجيرسي: مؤسسة ميريام واينر روتس تو روتس. الصفحات 1-2 . 
• باتراكوفا، كارينا بتروفنا؛ المحفوظات التاريخية الوطنية لبيلاروسيا في غرودنو (2002). المحفوظات التاريخية الوطنية لبيلاروسيا في غرودنو = Национального исторического алива Беларуси, Гродно (PDF) (باللغتين الإنجليزية والروسية). سيكوكس، نيوجيرسي: ميريام وينر تتوجه إلى مؤسسة الجذور. ص 1 – 2. 
• جولوبوفيتش، علاء؛ الأرشيف التاريخي الوطني لبيلاروسيا في مينسك (نوفمبر 2001). المحفوظات التاريخية الوطنية لبيلاروسيا في مينسك = Национального исторического арkhива Беларуси، مينسك (PDF) (باللغتين الإنجليزية والروسية). سيكوكس، نيوجيرسي: ميريام وينر تتوجه إلى مؤسسة الجذور. ص 1 – 2. 
• غولوبوفيتش، آلا ك.؛ الأرشيف التاريخي الوطني لبيلاروسيا في مينسك (2002). مصادر أنساب اليهود البيلاروسيين (ملف PDF) . سيكاوكوس، نيوجيرسي: مؤسسة ميريام واينر لطرق الجذور. الصفحات 1-3 . 
• يونين، لاريسا إيفانوفا؛ أرشيف ولاية غرودنو أوبلاست (2002). أرشيف ولاية غرودنو أوبلاست (ملف PDF) . سيكاوكوس، نيوجيرسي: مؤسسة ميريام واينر روتس تو روتس. الصفحات 1-2 . 
• ريبتشونوك، سيرجي أ. (2002). التعداد اليهودي في الإمبراطورية الروسية والخدمة العسكرية الإلزامية العامة . سيكاوكوس، نيوجيرسي: مؤسسة ميريام واينر روتس تو روتس.
• ويكسلر، بول (1973). "اللهجات اليهودية والتتارية والقرائية وأهميتها في اللغويات التاريخية البيلاروسية" . مجلة الدراسات البيلاروسية . 3 (1): 41-54 . تاريخ الاطلاع: 2 يونيو 2024 .

• (باللغة البيلاروسية) Андрэй Шуман. الأشكنازكيا gabrei яk aodsin з karennyh narodas بيلاروسيا (أندرو شومان. اليهود الأشكناز كواحد من السكان الأصليين في بيلاروسيا )
• (بالروسية) Иудейская Беларусь: из прослого в настоящее ، مقابلة مع جاكاو هوتمان (ياكوف جوتمان) رئيس الرابطة العالمية ليهود بيلاروسيا ؛ الترجمة الانجليزية
• اتحاد المغتربين البيلاروسيين في إسرائيل
• معاداة السامية في أوروبا في القرن الحادي والعشرين
• فهرس المقابر البيلاروسية
• محرقة اليهود السوفييت
• لمحة ديموغرافية عن اليهود في بيلاروسيا، 1939-1959
• شتيتلينكس
• بريت هاداشا - جماعة يهودية مسيانية في مينسك.
• التواصل اليهودي في بيلاروسيا. خدمات السفر والبحث عن السجلات
• مراكز حباد لوبافيتش في بيلاروسيا
• ذكريات الناجين من محرقة ليدا، بيلاروسيا، الذين أنقذهم أنصار بيلسكي. مؤرشفة بتاريخ ٢٦ أبريل ٢٠١٧ على موقع Wayback Machine. الصفحة الرئيسية لجمعية ليدا التذكارية: قصص وصور
• يهود بيلاروسيا (أرشيف 1 أغسطس 2017) على موقع Wayback Machine
• مجموعة بيلاروسيا الخاصة في JewishGen