التأريخ القومي

التأريخ القومي فرع من فروع التأريخ يتناول التاريخ من منظور نشأة قوى القومية في الأمة. وقد كان للقومية، بوصفها مجموعة من المعتقدات حول الشرعية السياسية والهوية الثقافية ، تأثيرٌ بالغٌ على التاريخ، إذ شكّلت إطارًا هامًا للكتابة التاريخية في أوروبا وفي المستعمرات السابقة التي تأثرت بها منذ القرن التاسع عشر. ويُستخدم هذا النموذج القومي للتاريخ عادةً في الكتب المدرسية الرسمية. ^{[ 1 ]}

يمكن تعريف التاريخ القومي بأنه التاريخ الذي يستخدم الأمة كفئة رئيسية للشخصيات والأماكن والأحداث التاريخية. شهد القرنان الثامن عشر والتاسع عشر ظهور الأيديولوجيات القومية . ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} ويشير جون برويلي إلى كيف أن "الأساس التاريخي للقومية قد تعزز من خلال ارتباطها الوثيق بظهور الكتابة التاريخية الأكاديمية المتخصصة". ^{[ 5 ]} خلال الثورة الفرنسية، تم صياغة هوية وطنية تربط عامة الشعب بالغاليين . في ألمانيا، حدد المؤرخون والإنسانيون، مثل يوهان غوتفريد هيردر ويوهان غوتليب فيخته ، هوية لغوية وثقافية للأمة الألمانية، والتي أصبحت أساسًا لحركة سياسية لتوحيد الولايات المتشرذمة لهذه الأمة الألمانية . ^{[ 6 ]}

كان من أهم نتائج هذه الحركة القومية الألمانية في مجال التأريخ تشكيل "جمعية المعرفة التاريخية الألمانية القديمة"، التي رعت تحرير مجموعة ضخمة من وثائق التاريخ الألماني، عُرفت باسم "المعالم التاريخية الألمانية" (Monumenta Germaniae Historica) . وقد عرّف رعاة هذه المجموعة ، كما هو شائع، التاريخ الألماني تعريفًا واسعًا جدًا؛ إذ قاموا بتحرير وثائق تتعلق بجميع الأراضي التي سكنها أو حكمها ناطقون بالألمانية. وهكذا، أصبحت الوثائق من إيطاليا إلى فرنسا إلى بحر البلطيق مادة دسمة لمحرري هذه المجموعة . ^{[ 7 ]}

لقد انتشر هذا النموذج البحثي، الذي يركز على دراسات تاريخية ولغوية معمقة لأصول الأمة، والذي وضعه مؤسسو جمعية التاريخ الموستيري ، في جميع أنحاء أوروبا. وفي هذا الإطار، فُسِّرت الظواهر التاريخية في سياق ارتباطها بتطور الدولة القومية، حيث أُسقطت الدولة على الماضي. وهكذا، اتسع نطاق التاريخ الوطني ليشمل كل ما حدث على الإطلاق ضمن أوسع نطاق لتوسع الأمة، محولًا صيادي العصر الموستيري وجامعي الثمار إلى فرنسيين ناشئين. في المقابل، قد تُتجاهل التطورات التاريخية التي تشمل العديد من الدول الحالية، أو تُحلل من وجهات نظر محلية ضيقة .

قدّمت جهود مؤرخي القرن التاسع عشر الأسس الفكرية لتبرير إنشاء دول قومية جديدة وتوسيع الدول القائمة. ^{[ 8 ]} وكما يشير جورج إيغرز ، كان هؤلاء المؤرخون في كثير من الأحيان متحيزين للغاية، و"لجأوا إلى الأرشيفات للعثور على أدلة تدعم تصوراتهم القومية والطبقية، مما يمنحهم هالة من السلطة العلمية". ^{[ 9 ]} ويتفق بول لورانس مع هذا الرأي، مشيرًا إلى أنه حتى في ظل وجود حركات قومية لم تكن قد قامت بعد، "سعى المؤرخون في كثير من الأحيان إلى توفير أساس تاريخي لمطالبات السيادة الوطنية والاستقلال السياسي لدول لم تكن موجودة آنذاك". ^{[ 10 ]}

تكمن الصعوبة التي تواجه أي تاريخ وطني في الطبيعة المتغيرة للهوية العرقية . فقد أقرّ المؤرخون القدماء ضمنيًا بإمكانية تحوّل أمة إلى أخرى بمرور الزمن، سواءً بالانقسام ( الاستعمار ) أو بالاندماج ( التوفيقية ، التثاقف ). يصف هيرودوت الأرمن بأنهم "مستوطنون من الفريجيين "، مما يوحي بأن مجموعات منفصلة بوضوح كانت في الأصل مجموعة واحدة وقت كتابة التاريخ. وبالمثل، يشير هيرودوت إلى زمن " بدأ فيه اعتبار الأثينيين من اليونانيين "، مما يوحي بأن مجموعة كانت تُعرف سابقًا باسم البلاسجيين اكتسبت "الهوية اليونانية" بمرور الوقت. ويصف أسينيوس كوادروس الألامانيين بأنهم كانوا في الأصل مجموعة من قبائل مختلفة اكتسبت هوية مشتركة بمرور الوقت. ويمكن تلخيص كل هذه العمليات تحت مصطلح التكوين العرقي .

في العصور القديمة، كانت الجماعات العرقية غالباً ما تستمد أصولها أو أصول حكامها من مؤسسين إلهيين أو شبه إلهيين لماضٍ أسطوري (على سبيل المثال، استمد الأنجلو ساكسون سلالاتهم من وودن ؛ انظر أيضاً إلى اليوهيميرية ). في العصر الحديث، تم استبدال هذه التفسيرات الأسطورية للأسباب في البناءات القومية للتاريخ بمحاولة متكررة لربط المجموعة العرقية الخاصة بمصدر قديم قدر الإمكان، وغالبًا ما يكون معروفًا ليس من التقاليد ولكن فقط من علم الآثار أو فقه اللغة، مثل الأرمن الذين يدّعون أن أصلهم من الأورارتيين ، والألبان الذين يدّعون أن أصلهم من البلاسجيين (بما في ذلك على ما يبدو الإيليريين والإبيريين والمقدونيين القدماء ) ، والجورجيين الذين يدّعون أن أصلهم من الموشكي ، والرومانيين الذين يدّعون أن أصلهم من الداقيين ، والمجريين الذين يدّعون أن أصلهم من إمبراطوريات بدوية مختلفة مثل الآفار والهون والسكيثيين ، والبولنديين والليتوانيين الذين يدّعون أن أصلهم من السارماتيين - كل المجموعات المذكورة معروفة فقط من المؤرخين القدماء أو علم الآثار.

كثيراً ما تستغل الأيديولوجيات القومية نتائج علم الآثار والتاريخ القديم كأداة دعائية ، وغالباً ما تُشوّهها بشكلٍ كبير لتناسب أهدافها، مُروّجةً للأساطير القومية والنزعة الصوفية القومية . غالباً ما ينطوي هذا على ربطٍ غير نقدي بين جماعةٍ عرقيةٍ وجماعةٍ قديمةٍ أو حتى ما قبل التاريخ (المعروفة أثرياً فقط)، ^{[ 11 ]} سواءً أقبلت الدراسات السائدة هذا الربط باعتباره معقولاً أم رفضته باعتباره علم آثارٍ زائف . والنقطة الحاسمة، التي غالباً ما تُفترض ضمنياً، هي إمكانية استمداد الفخر القومي أو العرقي من شعبٍ عاش قبل آلاف السنين، ولا يُعرف عنه إلا أثرياً أو نقشياً، وبالتالي لا يُذكر في التراث الحي.

من الأمثلة على ذلك ادعاء الأكراد أن أصلهم يعود إلى الميديين ، ^{[ 12 ]} وادعاء الألبان أن أصلهم يعود إلى البلاسجيين ، ^{[ 13 ]} وادعاء البلغار أن أصلهم يعود إلى التراقيين ، وادعاء العراقيين أن أصلهم يعود إلى السومريين ، ^{[ 14 ]} وادعاء الجورجيين أن أصلهم يعود إلى الموشكي ، وادعاء الأتراك أن أصلهم يعود إلى الطرواديين ، ^{[ 15 ]} وادعاء الأذربيجانيين أن أصلهم يعود إلى الألبان القوقازيين ، ^{[ 16 ]} وكل هذه المجموعات المذكورة لا تُعرف إلا من خلال المؤرخين القدماء أو علم الآثار. وفي الحالات القصوى، يتجاهل القوميون عملية التكوين العرقي تمامًا، ويدّعون هوية عرقية لمجموعتهم مع عرق قديم نادر التوثيق، معروف للباحثين من خلال فرص النقل النصي أو التنقيب الأثري.

تاريخياً، كانت الفرضيات المختلفة المتعلقة بالموطن الأصلي للشعوب الهندو-أوروبية البدائية موضع فخر وطني شائع، بغض النظر عن قيمها العلمية:

• القومية الألبانية : الانحدار من البلاسجيين (ويفترض أن يشمل ذلك الإيليريين والإبيريين والمقدونيين القدماء )
• القومية الرومانية : الداقية أو داكومانيا
• القومية اليونانية : الأصول اليونانية المفترضة للتراقيين القدماء والإيليريين والحضارة المينوية .
• أصول العرق الآري في شمال أوروبا ( التصوف الجرماني ، التصوف النازي ، أهنيربي )
• السارماتية الليتوانية : الأصول الليتوانية للقوط والسارماتيين وغيرهم من شعوب أوروبا الشرقية .
• القوميات السلافية : السارماتية البولندية وليخيا الكبرى ، والمقدونية الشمالية المقدونية والتحول إلى العصور القديمة ، والحركة الإيليرية الكرواتية ، والهوس بالثراكومانيا البلغارية ، والنظرية الفينيتية السلوفينية ، والإمبراطورية التتارية الروسية ، إلخ. ^{[ 17 ]}
• القومية الأرمنية : أرمينيا، سوبارتو، وسومر
• الآرية الهندية الأصلية : تعتقد أن الشعوب الهندو-أوروبية نشأت في جنوب آسيا بدلاً من أوروبا الشرقية

وبالمثل، تعرضت مجموعات عرقية لغوية أخرى ( الدرافيديون الأوائل والألطيون الأوائل ) أيضاً لمراجعات قومية:

• تفترض القومية التركية والنيو -أوراسية أصولاً أسطورية للبشرية أو الثقافة في آسيا الوسطى ( نظرية لغة الشمس ، أركايم ).
• القومية التاميلية : قارة كوماري كاندام المفقودة
• القومية الكورية : الأصول الكورية لشعب دونغي ، السكان القدماء لشرق الصين

مع تبني مؤرخين مثل إرنست جيلنر وبنديكت أندرسون وأنتوني دي سميث مناهج أكثر نقدية تجاه القومية، بدأ البعض في النظر في كيفية تأثير هذه الأيديولوجية على كتابة التاريخ .

فعلى سبيل المثال، يطور سميث مفهوم "التاريخانية" لوصف اعتقاد ناشئ حول نشأة ونمو وانحلال شعوب وثقافات محددة، وهو ما أصبح - في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر - "جذابًا بشكل متزايد كإطار للبحث في الماضي والحاضر، و [...] مبدأ تفسيري في توضيح معنى الأحداث، الماضية والحاضر". ^{[ 18 ]}

أشار إريك هوبسباوم إلى الدور المحوري الذي لعبته مهنة التاريخ في تطور النزعة القومية:

يُشبه المؤرخون بالنسبة للقومية ما يُشبه مزارعي الخشخاش في باكستان بالنسبة لمدمني الهيروين: فنحن نُوفر المادة الخام الأساسية للسوق. إن الأمم التي لا تاريخ لها تُعدّ تناقضات في حد ذاتها. فما يُشكّل الأمة هو ماضيها، وما يُبرر وجود أمة على حساب أخرى هو ماضيها، والمؤرخون هم من يصنعون هذا الماضي. لذا، فإن مهنتي، التي لطالما اختلطت بالسياسة، تُصبح عنصرًا أساسيًا في القومية. ^{[ 19 ]}

يجادل مارتن برنال في كتابه المثير للجدل "أثينا السوداء" (1987) بأن التأريخ المتعلق باليونان القديمة قد تأثر جزئيًا بالقومية والمركزية العرقية. ^{[ 20 ]} كما زعم أن تأثيرات الثقافات غير اليونانية أو غير الهندو-أوروبية على اليونانية القديمة قد تم تهميشها. ^{[ 20 ]}

بحسب المؤرخ باتريك ج. جيري، المتخصص في تاريخ العصور الوسطى :

وُلدت دراسة التاريخ الحديثة في القرن التاسع عشر، وصُممت ونُظمت كأداة للقومية الأوروبية. وباعتبارها أداةً للأيديولوجية القومية، حققت دراسة تاريخ الأمم الأوروبية نجاحًا كبيرًا، لكنها حوّلت فهمنا للماضي إلى مكب نفايات سامة، مليء بسموم القومية العرقية ، وقد تسربت هذه السموم عميقًا إلى الوعي الشعبي. ^{[ 21 ]}

ظهرت كتابات تاريخية قومية في عدد من البلدان، وقد خضع بعضها لتحليل علمي معمق.

• المركزية الأفريقية
• الطراز القوطي
• مراجعة التاريخ
• النفي التاريخي
• النزعة التوسعية
• القومية المنهجية
• النزعات القومية في جميع أنحاء العالم
• الأسطورة الوطنية
• القومية وعلم الآثار
• تأميم التاريخ
• علم الآثار النازي
• البدائية
• القومية الرومانسية
• سياسات علم الآثار في إسرائيل وفلسطين

• "موسوعة ثورات 1848" ، مجموعة شاملة من المقالات الجديدة التي كتبها باحثون معاصرون