بول ويريتش

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
القس
بول مايكل ويريتش
التفاصيل الشخصية
وُلِدّ( 1942-10-07 )7 أكتوبر 1942
راسين، ويسكونسن ، الولايات المتحدة
مات18 ديسمبر 2008 (2008-12-18)(66 عامًا)
فيرفاكس، فيرجينيا ، الولايات المتحدة
مكان الراحةحديقة فيرفاكس التذكارية
حزب سياسيجمهوري
زوججويس سميجون
أطفال5
تعليمجامعة ويسكونسن، باركسايد
هذه المقالة جزء من سلسلة حول
المحافظة
في الولايات المتحدة
المدارس
مبادئ
تاريخ
المثقفون
Politicians
Jurists
Commentators
Activists
Literature
Concerns
Parties
Active

Defunct

Think tanks
Media

Newspapers

Journals

TV channels

Websites

Other

Other organizations

Economics

Gun rights

Identity politics

Nativist

Religion

Watchdog groups

Youth/student groups

Miscellaneous

Other

Movements
Related
  • Conservatism portal
  • flag United States portal
  • v
  • t
  • e

بول مايكل ويريتش ( / ˈweɪrɪk / ؛ 7 أكتوبر 1942 - 18 ديسمبر 2008) [ 1] [2] [3] [4] كان ناشطًا سياسيًا ومعلقًا أمريكيًا محافظًا مرتبطًا باليمين الجديد . شارك في تأسيس مؤسسة التراث ومؤسسة الكونجرس الحر ومجلس التبادل التشريعي الأمريكي ، وصاغ مصطلح "الأغلبية الأخلاقية"، وشارك في تأسيس منظمة تحمل نفس الاسم في عام 1979 مع جيري فالويل . [5] وكان أيضًا شماسًا كاثوليكيًا ملكيًا .

الحياة المبكرة والتعليم

وُلِد ويريتش في راسين، ويسكونسن ، لأبوين هما فيرجينيا إم. (ني ويكستروم) وإجناتيوس إيه ويريتش. [6] كان والده مهاجرًا ألمانيًا . [7] تخرج ويريتش من مدرسة سانت كاثرين الثانوية عام 1960 [8] ودرس في جامعة ويسكونسن-راسين لمدة عامين. [9]

حياة مهنية

الصحافة

كان ناشطًا في حزب الجمهوريين الشباب في مقاطعة راسين من عام 1961 إلى عام 1963 وفي الحملة الرئاسية لباري جولدووتر عام 1964. أمضى حياته المهنية المبكرة في الصحافة كمراسل سياسي لصحيفة ميلووكي سنتينل ، وكمراسل سياسي ومذيع نهاية الأسبوع في WISN-TV في ميلووكي ، [10] وفي الراديو كمراسل لـ WAXO -FM في كينوشا، ويسكونسن ، و WLIP -AM، ومدير أخبار في KQXI في دنفر .

الرسامة

بعد المجمع الفاتيكاني الثاني ، انتقل ويريتش من الكنيسة اللاتينية التابعة للكنيسة الكاثوليكية إلى كنيسة الروم الملكيين الكاثوليك ورُسم شماسًا في أبرشية الروم الملكيين الكاثوليك في نيوتن . [9] [11]

النشاط السياسي

ويريتش في عام 2007

في عام 1966، [5] أصبح ويريتش السكرتير الصحفي للسيناتور الجمهوري الأمريكي جوردون إل. ألوت من كولورادو . [5] [12] أثناء خدمته بهذه الصفة، التقى بجاك ويلسون، أحد مساعدي جوزيف كورز ، بطريرك عائلة كورز لصناعة الجعة. وبسبب إحباطهما من حالة أبحاث السياسة العامة ، أسسا شركة Analysis and Research Inc. في عام 1971، لكن المنظمة فشلت في اكتساب الزخم. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1973، بعد إقناع جوزيف كورز بدعمها ماليًا، أسس ويريتش وإدوين فيولنر مؤسسة هيريتيج كمركز أبحاث [5] لمواجهة الآراء الليبرالية بشأن الضرائب والتنظيم، والتي اعتبروها معادية للأعمال التجارية. وبينما كانت المنظمة في البداية ذات تأثير ضئيل، فقد نمت لتصبح واحدة من أكبر معاهد أبحاث السياسة العامة في العالم وكانت مؤثرة للغاية في تعزيز السياسات المحافظة . في العام التالي، في عام 1976، وبدعم من كورز مرة أخرى، أسس ويريتش لجنة بقاء الكونجرس الحر (CSFC). [5]

"أصبحت CSFC نشطة في السياسة الأوروبية الشرقية بعد الحرب الباردة . وكان من أبرز المشاركين في هذا الجهد الرجل الأيمن لويريتش، لازلو باستور، [13] وهو زعيم سابق لحزب Arrow Cross المؤيد للنازية في المجر، والذي تعاون مع الرايخ الثالث لهتلر . وبعد قضاء عامين في السجن بسبب أنشطته في Arrow Cross، وجد باستور طريقه إلى الولايات المتحدة، حيث كان له دور فعال في إنشاء الذراع العرقي للجنة الوطنية الجمهورية"، كما كتب المؤلف مارتن لي في عام 1997. [14]

تحت قيادة ويريتش، أثبتت مؤسسة CSFC أنها مبتكرة للغاية. كانت من بين المنظمات الشعبية الأولى التي جمعت الأموال على نطاق واسع من خلال حملات البريد المباشر . كما كانت من أوائل المنظمات التي استغلت الكنائس المسيحية الإنجيلية كمكان لتجنيد وتنمية النشطاء ودعم القضايا الاجتماعية المحافظة. [15] في عام 1977، شارك ويريتش في تأسيس Christian Voice مع روبرت جرانت . بعد عامين، في عام 1979، شارك في تأسيس Moral Majority مع جيري فالويل . [16]

على مدى العقدين التاليين، أسس ويريتش أو شارك في تأسيس أو تولى أدوارًا بارزة في عدد من المنظمات المحافظة البارزة الأخرى، بما في ذلك تأسيس مجلس التبادل التشريعي الأمريكي ، وهي منظمة للمشرعين في الولايات، والمشاركة في تأسيس مجلس السياسة الوطنية ، وهي منظمة لصياغة الاستراتيجيات للمحافظين اجتماعيًا، والمشاركة في نشر مجلة Conservative Digest ، وهي مجلة محافظة، والعمل كرئيس وطني لتحالفات من أجل أمريكا، وهي جمعية للمنظمات الناشطة المحافظة. كما أعاد تنظيم CSFC لاحقًا إلى مؤسسة الكونجرس الحر (FCF). [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1997، وتحت رعاية مؤسسة الكونجرس الحر، أسس ويريتش محطة التليفزيون الفضائية National Empowerment Television (NET) ومقرها واشنطن العاصمة ، والتي أعيد إطلاقها لاحقًا كقناة ربحية "America's Voice" في عام 1997. في نفس العام، أُجبر ويريتش على الخروج من الشبكة التي أسسها عندما أقنع رئيس الشبكة مجلس إدارتها بإجبار ويريتش على الخروج في عملية استحواذ معادية. قال شيب بيرليت من Political Research Associates إن هذا كان "على ما يبدو بسبب سلوكه الانقسامي في مهاجمة براجماتيين الحزب الجمهوري". [17] من عام 1989 إلى عام 1996، كان أيضًا رئيسًا لمعهد كريبل، وهي وحدة تابعة لمؤسسة الكونجرس الحر دربت الناشطين على دعم الحركات الديمقراطية وإنشاء شركات صغيرة في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفييتي السابق . [ بحاجة لمصدر ]

بحلول عام 1997، أصبحت مؤسسة التراث ومؤسسة الكونجرس الحر اثنتين من أكبر خمس مؤسسات بحثية محافظة من حيث الحجم والتمويل. [5]

في كتابه الصادر عام 2009 بعنوان "المحافظة القادمة" والذي شارك في تأليفه مع ويليام ليند، زعم ويريتش أن المحافظين "يجب أن يكافحوا من أجل العودة إلى الهياكل الأسرية في الخمسينيات" وهو الهدف الذي تبناه القادة بعده. [18]

نشاط النقل بالسكك الحديدية

على النقيض من العديد من المحافظين، كان لدى ويريتش تاريخ طويل من الدعم المتحمس للنقل الجماعي بالسكك الحديدية . [19] [20] عارض " النقل السريع بالحافلات " [21] (نوع معين من النقل بالحافلات بسعة أعلى ولكن أيضًا بتكاليف أعلى من النقل بالحافلات العادية)، ودعم بدلاً من ذلك النقل بالسكك الحديدية كبديل أكثر فعالية. في عام 1988، شارك في تأسيس مجلة ربع سنوية حول موضوع النقل بالسكك الحديدية في المناطق الحضرية ، تسمى مجلة السكك الحديدية الكهربائية الجديدة ، والتي كانت حتى عام 1996 تنشرها شركة FCF، وكان هو ناشرها. [22]

كتب عمود رأي لمعظم الأعداد وساهم ببعض المقالات المميزة. أوقفت FCF ارتباطها بـ TNERJ في عام 1996، لكن المجلة استمرت في الإنتاج، تحت شركة نشر مختلفة، [22] حتى نهاية عام 1998، مع إدراج Weyrich كـ "ناشر فخري". في أوائل عام 2000، [23] بعد حوالي عام من نشر آخر مجلة، أطلق Weyrich و William S. Lind (الذي كان الناشر المساعد للمجلة حتى عام 1996) موقعًا على الويب حيث يمكنهم الاستمرار في نشر آرائهم وأخبارهم حول النقل بالسكك الحديدية. أطلقوا على صفحة الويب " مجلة السكك الحديدية الكهربائية الجديدة الجديدة"، [ 23] وكتب Weyrich العديد من أعمدة الرأي لصالح أنظمة السكك الحديدية الخفيفة والمترو المقترحة . كما دعم إعادة الترام إلى مدن الولايات المتحدة. [24]

خدم ويريتش أيضًا في المجلس الوطني لشركة أمتراك من عام 1987 إلى عام 1993 [25] وفي مجلس إصلاح أمتراك، وفي منظمات الدفاع عن النقل بالسكك الحديدية المحلية والإقليمية.

المشاهدات

باعتباره شخصية رئيسية في اليمين الجديد، والذي كتبت عنه مجلة هاربر "غالبًا ما يصفه معجبوه بأنه 'لينين المحافظة الاجتماعية'" [26] - وضع ويريتش نفسه كمدافع عن القيم الاجتماعية السياسية التقليدية لحقوق الدولة ، والزواج، ومعاداة الشيوعية ، ومعارض قوي لليسار الجديد .

في كتابه "لتأت مملكتك "، يروي راندال بالمر تعليقات أدلى بها ويريتش، الذي وصفه بأنه "أحد مهندسي اليمين الديني في أواخر سبعينيات القرن العشرين"، في مؤتمر رعته منظمة يمينية دينية حضراه معًا في واشنطن عام 1990: [27]

في سياق إحدى الجلسات، حاول ويريتش أن يوجه رسالة إلى إخوانه من اليمين الديني (لم تحضر أي امرأة المؤتمر، على حد ما أذكر). وقال بحيوية: "دعونا نتذكر أن اليمين الديني لم يتحد رداً على قرار روي ". وأصر ويريتش على أن ما دفعنا كحركة سياسية كان محاولة دائرة الإيرادات الداخلية إلغاء إعفاء جامعة بوب جونز من الضرائب بسبب سياساتها التمييزية العنصرية.

كانت سياسات جامعة بوب جونز ترفض قبول الطلاب السود حتى عام 1971، وكانت تقبل السود المتزوجين فقط من عام 1971 إلى عام 1975، كما كانت تحظر المواعدة والزواج بين الأعراق المختلفة بين عامي 1975 و2000.

في أكتوبر 1997، نشرت مجلة ذا نيو ريبابليك مقالاً بعنوان "روبسبيير اليميني - ما أكلته في الثورة" بقلم ديفيد جران ، والذي صور ويريتش على أنه فعال للغاية في إنشاء مؤسسة محافظة ولكنه أيضًا شخصية متقلبة وعاصفة. [28] رفع ويريتش، بدعم من لاري كلايمان من Judicial Watch ، دعوى قضائية ضد المجلة وآخرين بتهمة التشهير ؛ تم رفض القضية، ثم تم إعادتها في يناير 2001، ثم أسقطها ويريتش. [29]

كان ويريتش يكره الصوابية السياسية التي أطلق عليها اسم الماركسية الثقافية ، حيث رأى فيها جهدًا متعمدًا لتقويض ما اعتقد أنه "ثقافتنا التقليدية الغربية اليهودية المسيحية" والأجندة المحافظة في المجتمع الأمريكي. في عام 1999، كتب أنه يعتقد "أننا خسرنا حرب الثقافة"، واقترح "استراتيجية مشروعة يجب أن نتبعها وهي البحث عن طرق لفصل أنفسنا عن المؤسسات التي أسرها إيديولوجية الصوابية السياسية، أو أعداء آخرون لثقافتنا التقليدية.... نحتاج إلى الانسحاب من هذه الثقافة [الغريبة والمعادية]، وإيجاد أماكن، حتى لو كانت حيث نحن جسديًا الآن، حيث يمكننا أن نعيش حياة تقية وصالحة ورصينة". [30]

ردًا على الجدل الذي نشب عام 1999 والذي تناولته الصحافة بشأن مجموعة من الويكانيين في الجيش الأمريكي الذين كانوا يقيمون طقوسًا وخدمات دينية على أرض القواعد التي تم تعيينهم فيها، سعى ويريتش إلى إعفاء الويكانيين من بند الممارسة الحرة في التعديل الأول [31] ومنعهم من الخدمة في الجيش تمامًا. قاد ويريتش، بصفته رئيسًا لمؤسسة الكونجرس الحر، تحالفًا من عشر منظمات يمينية دينية حاولت مقاطعة المسيحيين للانضمام إلى الجيش حتى يتم إبعاد جميع الويكانيين من الخدمات، قائلاً:

"حتى يسحب الجيش كل الدعم والموافقة الرسمية على السحر، لا ينبغي لأي مسيحي أن يلتحق بالجيش أو يعيد الانخراط فيه، ولا ينبغي للآباء المسيحيين أن يسمحوا لأطفالهم بالانضمام إلى الجيش... الجيش الذي يرعى الطقوس الشيطانية لا يستحق أن يمثل الولايات المتحدة الأمريكية... الموافقة الرسمية على الشيطانية والسحر من قبل الجيش هي هجوم مباشر على الإيمان المسيحي الذي قاتلت أجيال من الجنود الأمريكيين وماتوا من أجله... إذا كان الجيش يريد السحرة والشيطانيين في صفوفه، فيمكنه أن يفعل ذلك بدون المسيحيين في تلك الصفوف. لقد حان الوقت للمسيحيين في هذا البلد لوضع حد لهذا النوع من الهراء. إن إضراب تجنيد المسيحيين سوف يجبر الجيش على التفكير بجدية فيما يفعله. [31]

الهيمنة

وفقًا لـ TheocracyWatch و Anti-Defamation League ، كان كل من Weyrich ومؤسسة الكونجرس الحر الخاصة به مرتبطين ارتباطًا وثيقًا بالدومينيونية . [32] [33] أدرجت TheocracyWatch كلاهما كأمثلة رائدة على "الدومينيونية في العمل"، مستشهدة بـ "بيان من مؤسسة الكونجرس الحر التابعة لبول ويريتش"، " دمج النظرية والممارسة: برنامج للحركة التقليدية الجديدة" [34] والذي "يلقي الضوء على تكتيكات الحركة الدومينيونية". [32] تعتبر TheocracyWatch التي تطلق عليه "دليل تدريب بول ويريتش"، وآخرون [ من؟ ] ، هذا البيان بمثابة كتاب افتراضي لكيفية حصول " اليمين الثيوقراطي " في السياسة الأمريكية على السلطة والاحتفاظ بها. [35] حددت رابطة مكافحة التشهير Weyrich ومؤسسة الكونجرس الحر كجزء من تحالف يضم أكثر من 50 من أبرز القادة والمنظمات المسيحية المحافظة التي تهدد الفصل بين الكنيسة والدولة. [33]

واصل ويريتش رفض الادعاءات بأنه دعا إلى الحكم الديني، قائلاً: "هذا البيان مذهل في تعصبه"، [36] ورفض الادعاء بأن اليمين المسيحي يرغب في تحويل أمريكا إلى حكم ديني. [37] كتبت كاثرين يوريكا أن ويريتش أرشد إريك هيوبيك في كتابة تكامل النظرية والممارسة ، الخطة الاستراتيجية لمؤسسة الكونجرس الحر التي نشرتها مؤسسة الكونجرس الحر في عام 2001، [38] والتي تقول إنها تدعو إلى استخدام الخداع والتضليل والانقسام للسماح للجمهوريين المسيحيين الإنجيليين المحافظين بالحصول على السيطرة على مقاعد السلطة في حكومة الولايات المتحدة والاحتفاظ بها.

رفض ويريتش علنًا الاتهامات التي وجهت إليه بأنه يريد أن تصبح أمريكا دولة دينية، قائلاً:

قد يرى بعض المراقبين السياسيين أن وجود المحافظين الدينيين في الحزب الجمهوري يشكل تهديداً. إن صديقي السابق كيفن فيليبس [مؤلف كتاب "الثيوقراطية الأميركية "]، والذي كان مفيداً للغاية في الأيام الأولى لليمين الجديد، يتصرف الآن وكأن دولة دينية تحكم الأمة. كان فيليبس مهندس استراتيجية الرئيس ريتشارد نيكسون في الجنوب، والتي نجحت بشكل رائع حتى قضى نيكسون على نفسه. والآن بعد أن أصبح للجنوب اليد العليا في الحزب الجمهوري، يشعر فيليبس بالمرارة إزاء هذا الأمر. فأنا لا أرى أي دولة دينية هنا. وبصفتي شخصاً ساعد اليمين الديني في الانتقال إلى العملية السياسية، فإنني لا أقبل بأي شيء أشبه بإيران مترجماً إلى "أميركا". [37]

انتقاد المحافظين والمثلية الجنسية

كما كان ويريتش يثير قضية ما زعم أنه سلوكيات زملائه المحافظين وإساءة استخدامهم للسلطة، وشجع حركة شعبية في المحافظية أطلق عليها "المحافظة القادمة"، والتي قال إنها يجب أن تعمل على "استعادة أميركا" من القاعدة إلى القمة. ولتوضيح وجهة نظره، أجرى ويريتش مقارنة بين "كيف نمت الكنيسة المسيحية وسط إمبراطورية رومانية متدهورة " و"كيف يمكن للمحافظة القادمة استعادة الجمهورية الأميركية بينما تنهار إمبراطورية أميركا المتهالكة من حولنا". [39]

وقد دعا إلى إحياء لجنة الأنشطة غير الأميركية في مجلس النواب ولجنة الأمن الداخلي الفرعية التابعة للجنة القضائية في مجلس الشيوخ الأميركي ، بهدف تحديد وإزالة الشيوعيين من وسائل الإعلام، التي زعم أنها لا تزال تؤوي متسللين من الاتحاد السوفييتي السابق:

ولقد أخبرني إيغور جيدار بأننا كنا في حاجة إلى إحياء هذه اللجان مع التركيز ليس على هوليوود بقدر ما كان على وسائل الإعلام ذاتها. ونحن نعلم أن أحد مراسلي صحيفة نيويورك تايمز، الذي كان يصور ستالين دائماً باعتباره العم الطيب جو، كان في الواقع شيوعياً وعمل لعقود من الزمن ضمن طاقم صحيفة نيويورك تايمز. فهل كان هناك المزيد من هؤلاء المراسلين؟ وماذا عن صحيفة واشنطن بوست؟ ... لماذا لا نعيد تشكيل هاتين اللجنتين ونتركهما تعملان جنباً إلى جنب مع مكتب التحقيقات الفيدرالي. وهذا ما حدث قبل عام 1965. وكان ج. إدغار هوفر يقترح في كثير من الأحيان أهدافاً جيدة للتحقيق فيها. [40]

في مقابلة أجريت عام 2006 [41] مع ميشيل نوريس من الإذاعة الوطنية العامة حول فضيحة مارك فولي عام 2006 ، أعرب ويريتش عن آرائه فيما يتعلق بالمثلية الجنسية :

ويريتش : من المعروف منذ سنوات عديدة أن النائب فولي كان مثليًا جنسيًا. يميل المثليون جنسيًا إلى الانشغال بالجنس - والفكرة القائلة بأنه كان ينبغي له الاستمرار في منصبه، أو كان ينبغي له الاستمرار في منصبه كرئيس للجنة الأطفال المفقودين والمستغلين، نظرًا لمعرفتهم بذلك، هي فكرة شنيعة (المقابلة في الدقيقة 1:08).

نوريس : الآن، قبل أن نواصل، أعتقد أنه يمكنني أن أقول، السيد ويريتش، إن هناك عددًا لا بأس به من الأشخاص الذين قد يعترضون على العبارة التي تقول إن المثليين جنسياً منشغلون بالجنس.
ويريتش : حسنًا، لا يهمني ما إذا كانوا يعترضون على ذلك أم لا - فهذا صحيح.
نوريس : هذا رأيك.

ويريتش : حسنًا، هذا ليس رأيي، بل هو رأي العديد من علماء النفس والأطباء النفسيين الذين يتعاملون معهم. (مقابلة عند الدقيقة 1:40)

رسالة حرب ثقافية

في فبراير 1999، كتب ويريتش ، الذي شعر بالإحباط بسبب اللامبالاة العامة تجاه فضيحة كلينتون-لوينسكي ، [42] رسالة تفيد بأنه يعتقد أن المحافظين قد خسروا الحرب الثقافية ، وحث على استراتيجية انفصالية حيث يجب على المحافظين أن يعيشوا منفصلين عن المجتمع السائد الفاسد وأن يشكلوا مؤسساتهم الموازية الخاصة بهم:

أعتقد أننا ربما خسرنا الحرب الثقافية. وهذا لا يعني أن الحرب لن تستمر، ولن نخوضها على جبهات أخرى. ولكن على مستوى المجتمع بشكل عام، فقد خسرنا. ولهذا السبب، حتى عندما نفوز في السياسة، فإن انتصاراتنا تفشل في ترجمة ذلك النوع من السياسات التي نعتقد أنها مهمة.

لذلك، ما يبدو لي استراتيجية مشروعة يجب أن نتبعها هو البحث عن طرق لفصل أنفسنا عن المؤسسات التي وقعت في قبضة أيديولوجية الصوابية السياسية، أو غيرها من أعداء ثقافتنا التقليدية.

إن ما أقصده بالانفصال هو، على سبيل المثال، ما فعله المتعلمون في منازلهم. ففي مواجهة أنظمة المدارس العامة التي لم تعد تثقف الطلاب بل "تكيفهم" مع المواقف التي تطالب بها الصوابية السياسية، انفصلوا. لقد انفصلوا عن المدارس العامة وأنشأوا مؤسسات جديدة ومدارس جديدة في منازلهم.

أعتقد أننا لابد وأن ندرس سلسلة كاملة من الاحتمالات لتجاوز المؤسسات التي يسيطر عليها العدو. وإذا أنفقنا طاقاتنا في القتال على "المنطقة" التي يسيطر عليها العدو بالفعل، فلن نتمكن على الأرجح من تحقيق ما نأمله، وربما نستنزف طاقاتنا إلى حد الإرهاق. [43]

وقد فُسِّر هذا على نطاق واسع باعتباره دعوة من ويريتش إلى الانسحاب من السياسة، ولكنه سرعان ما أصدر توضيحاً أكد فيه أن هذا لم يكن قصده. ففي مجلة " وورلد" الإنجيلية كتب:

... [عندما] يقول المنتقدون في ردهم المفترض عليّ: "قبل أن نشارك في الحروب الثقافية، ينبغي للمسيحيين على الأقل أن يقاوموا"، أشعر بالحيرة. بالطبع ينبغي لهم ذلك. وهذا هو بالضبط ما أحثهم على القيام به. والسؤال ليس ما إذا كان ينبغي لنا أن نقاتل، بل كيف. ... في جوهر الأمر، قلت إننا بحاجة إلى تغيير استراتيجيتنا. وبدلاً من الاعتماد على السياسة لاستعادة المؤسسات المنحطة ثقافياً وأخلاقياً في أميركا المعاصرة، قلت إننا يجب أن ننفصل عن تلك المؤسسات ونبني مؤسساتنا الخاصة. [17]

بحلول عام 2004، ورد أن ويريتش كان أكثر تفاؤلاً، بالنظر إلى اتجاهات الرأي العام وإعادة انتخاب الرئيس جورج دبليو بوش . وعلى الرغم من دعمه الأولي لبوش، إلا أنه غالبًا ما اختلف مع سياسات إدارة بوش. ومن الأمثلة على خلافهم حرب العراق ، والهجرة ، وهارييت مايرز ، والسياسة المالية. [44]

بعد سقوط الاتحاد السوفييتي، قام ويريتش بالعديد من الرحلات إلى روسيا وكان مؤيدًا للعلاقات الوثيقة بين روسيا والولايات المتحدة. [45]

الحياة الشخصية

كان لدى ويريتش وزوجته، جويس آن (ني سميجون)، التي كانت تقيم معه في أنانديل، فيرجينيا ، خمسة أطفال و13 حفيدًا. [9]

إصابة العمود الفقري والإعاقة

في عام 1996، سقط ويريتش على الجليد الأسود وتم تشخيصه بالتهاب العنكبوتية ، وهي إصابة في العمود الفقري . من عام 2001 حتى وفاته في عام 2008، تركته إصابته على كرسي متحرك ويعاني من آلام مزمنة. في يوليو 2005، تطلبت المضاعفات الناجمة عن الإصابة بتر ساقيه من أسفل الركبة . [ بحاجة لمصدر ]

موت

في 18 ديسمبر 2008، زار ويريتش مستشفى إينوفا فير أوكس في فيرفاكس، فيرجينيا لإجراء فحوصات روتينية، وتوفي هناك عن عمر يناهز 66 عامًا. لم يتم الإفصاح عن سبب وفاته. بالإضافة إلى إصابته في العمود الفقري وبتر ساقه، تم تشخيص ويريتش سابقًا بمرض السكري من النوع 2. [9] في 22 ديسمبر 2008، تم دفنه في حديقة فيرفاكس التذكارية في فيرفاكس، فيرجينيا. [46]

يقتبس

  • "كم من المسيحيين لدينا يعانون مما أسميه متلازمة "غوغو": الحكومة الجيدة؟ إنهم يريدون من الجميع التصويت. أما أنا فلا أريد من الجميع التصويت. إن الانتخابات لا يفوز بها أغلبية الناس. ولم يكن الأمر كذلك منذ بداية بلادنا، ولا هو كذلك الآن. والواقع أن نفوذنا في الانتخابات يرتفع بكل صراحة مع انخفاض عدد الناخبين". [47]
  • "نحن مختلفون عن الأجيال السابقة من المحافظين... نحن لم نعد نعمل على الحفاظ على الوضع الراهن. نحن متطرفون، نعمل على قلب هيكل السلطة الحالي في هذا البلد". – سولوما، جون. السياسة المشؤومة: متاهة المحافظين الجدد (1984)، دار هيل ووانج للنشر، نيويورك
  • "إن العدو الحقيقي هو العقلية الإنسانية العلمانية التي تسعى إلى تدمير كل ما هو جيد في هذا المجتمع". – "حقوق وأخطاء اليمين الديني"، كاتب الحرية ، معهد دراسات التعديل الأول، أكتوبر 1995.
  • "لقد صلب اليهود المسيح... لم يكن كما توقعه اليهود، لذلك اعتبروه تهديدًا. لذلك تم قتله." – حقًا إنه قام! 13 أبريل 2001 [48]
  • "يتعين علينا أن نوقف نقل كل صناعاتنا إلى الصين وغيرها من الدول الأجنبية. وإذا كان هذا يتطلب فرض تعريفات جمركية، بدءاً بالتعريفات الجمركية لحماية الصناعات ذات الأهمية الاستراتيجية، فليكن ذلك". [49]
  • "إذا أردنا أن نوقف أو على الأقل نحد من الاستعانة بمصادر خارجية لإنجاز الوظائف في بلدان أجنبية، فيتعين علينا أن نفرض ضريبة على الاستعانة بمصادر خارجية. وفي رأيي، فإن هذه الضريبة الجديدة ستكون مفيدة للغاية". [50]
  • "سألت [يغور] جايدار لماذا يعتقد أن جهود السوق الحرة في الاتحاد السوفييتي تتعرض للانتقاد من جانب وسائل الإعلام الأميركية في حين أن الواقع كان مختلفاً تماماً عما كنت أراه. فأجابني بإجابة لاذعة، لن أنساها أبداً. قال: "حسناً، أنفق السوفييت ملايين الدولارات على التسلل إلى وسائل الإعلام الخاصة بكم. ومجرد رحيل الاتحاد السوفييتي لا يعني أن هؤلاء الناس قد رحلوا. فهم ما زالوا هناك". بطبيعة الحال، كنت أعرف هذا". [40]

مراجع

  1. ^ ويبر، بروس (18 ديسمبر 2008). "وفاة بول ويريتش، 66 عامًا، وهو استراتيجي محافظ". صحيفة نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 10 يناير 2009 .
  2. ^ وفاة زعيم حزب المحافظين بول ويريتش؛ أول من يتولى قيادة مؤسسة التراث . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2008.
  3. ^ ستاينر، ماريا (18 ديسمبر 2008). "وفاة بول م. ويريتش عن عمر يناهز 66 عامًا". واشنطن تايمز . تم الاسترجاع في 18 ديسمبر 2008 .
  4. ^ ويليامز، إيان (19 ديسمبر/كانون الأول 2008). "دفن المحافظة". guardian.co.uk . لندن: الجارديان . تم الاسترجاع في 10 يناير/كانون الثاني 2009. ساعد بول ويريتش المحافظة الأميركية على الصعود إلى الصدارة. ومن المناسب أن تأتي وفاته في الحضيض الذي بلغته الحركة.
  5. ^ abcdef براون، روث موراي. من أجل "أميركا المسيحية": تاريخ اليمين الديني ، 2002. دار بروميثيوس للنشر، نيويورك، ص 131-35 ( ISBN 1573929735 ) 
  6. ^ تومسون، كليفورد (1 ديسمبر 2005). كتاب السيرة الذاتية الحالي 2005. إتش دبليو ويلسون. رقم ISBN 9780824210564- عبر كتب Google.
  7. ^ “وفاة بول ويريش ، المحافظ الديني والرئيس السابق لمؤسسة التراث ، عن عمر يناهز 66 عامًا”. لوس أنجلوس تايمز . 19 ديسمبر 2008.
  8. ^ تايمز، بول سلوث جورنال (18 ديسمبر 2008). "وفاة رائد الحركة المحافظة، مواطن من راسين". جورنال تايمز . تم الاسترجاع في 2021-03-17 .
  9. ^ "أب الحركة المحافظة الحديثة". Washingtonpost.com . تم الاسترجاع في 2017-04-25 .
  10. ^ الهيجان الملفق ، بول ويريش افتتاحية ، واشنطن تايمز ، 13 يوليو 2008، ص. ب3
  11. ^ بول ويريتش: الشماس الذي أطلق الحركة
  12. ^ سوليفان، باتريشيا (19 ديسمبر 2008). "بول ويريتش؛ خلق إطارًا فكريًا للمحافظين". بوسطن جلوب . تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2017 - عبر صحيفة واشنطن بوست .
  13. ^ “نعي لازلو سي. باسزتور (2015) واشنطن تايمز”. Legacy.com .
  14. ^ لي، مارتن (1997). الوحش يستيقظ . ليتل براون. ص 303.
  15. ^ عبد الفتاح، روند (22 يونيو 2022). "لم يلعب الإنجيليون دائمًا دورًا كبيرًا في النضال من أجل الحد من إمكانية الوصول إلى الإجهاض". NPR.org . تم الاسترجاع في 2022-06-24 .
  16. ^ "تقديس الأصولية" ، ليرنوكس، بيني . ذا نيشن ، المجلد 248، العدد 0015، 17 أبريل 1989.
  17. ^ أ ب كلينتون، نظرية المؤامرة والحرب الثقافية المستمرة، العواقب والصدمة المستقبلية، بيرليت، شيب . رابطة الأبحاث السياسية، 30 سبتمبر 1999.
  18. ^ سوسين، كيت (17 مايو 2022). "كيف أصبح المتحولون جنسيًا هدفًا للحزب الجمهوري؟ يقول الخبراء إن الأمر كله يتعلق بإبقاء الإنجيليين يصوتون". المجلة التاسعة عشر . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2022 .
  19. ^ لورانس ، جيل (18 ديسمبر 2008). “وفاة الخبير الاستراتيجي المحافظ ويريش عن عمر يناهز 66 عامًا”. الولايات المتحدة الأمريكية اليوم . تم الاسترجاع 27 مايو، 2011 .
  20. ^ Weyrich, Paul M. (Autumn 1993). "Righting the Rails". The New Electric Railway Journal ، ص. 4. (كان العنوان عبارة عن تلاعب بالألفاظ، حيث أوضح العمود لماذا شعر Weyrich أنه من المنطقي أن يدعم أولئك الذين ينتمون إلى "اليمين" السياسي [المحافظين] النقل بالسكك الحديدية.)
  21. ^ ويريتش: الترويج الفيدرالي المناهض للسكك الحديدية لـ "BRT" هو "خطأ فادح"، Light Rail Now ، سبتمبر 2003
  22. ^ ab Kunz, Richard R. (Spring 1996). "من المحرر: قطع الحبل". مجلة السكك الحديدية الكهربائية الجديدة ، ص 2.
  23. ^ ab "مقدمة". موقع "مجلة السكك الحديدية الكهربائية الجديدة". 2000. مؤرشف من الأصل في 10 يونيو 2000. تم الاسترجاع في 26 مايو 2011 .
  24. ^ Weyrich, Paul M.; Lind, William S. (June 2002), Bring Back the Streetcars! (PDF) , Free Congress Foundation/ American Public Transportation Association , تم أرشفته من الأصل (PDF) في 25 فبراير 2012 , تم استرجاعه في 27 يوليو 2013
  25. ^ "سيرة بول م. ويريتش". جرد أوراق بول م. ويريتش، 1968-2002 . أرشيف روكي ماونتن الإلكتروني / جامعة وايومنغ، مركز التراث الأمريكي. 2008. مؤرشف من الأصل في 31 مايو 2012. تم الاسترجاع في 27 مايو 2011 .
  26. ^ لابهام، لويس (سبتمبر 2004). "مخالب الغضب: طاحونة الدعاية الجمهورية، تاريخ موجز" (PDF) . مجلة هاربر . نيويورك. ص. 7. تم الاسترجاع في 29 ديسمبر 2017 .
  27. ^ بالمر، راندال. "الإنجيليون: اليمين الديني شوه الإيمان". NPR.org . NPR . تم الاسترجاع في 2017-04-25 .
  28. ^ "روبسبيير اليميني ـ ما أكلته في الثورة". مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 1999.{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)ديفيد جران. مجلة نيو ريبابليك، 27 أكتوبر/تشرين الأول 1997.
  29. ^ "محكمة الاستئناف بالولايات المتحدة رقم 99-7221". Pacer.cadc.uscourts.gov . تم الاسترجاع في 2017-04-25 .
  30. ^ "رسالة إلى المحافظين بقلم بول م. ويريتش - 16 فبراير 1999". Nationalcenter.org . 1999-02-16. مؤرشف من الأصل في 17 فبراير 2005. تم الاسترجاع 2017-04-25 .
  31. ^ "جيش 'شيطاني' غير جدير بتمثيل الولايات المتحدة". مؤسسة الكونجرس الحر. 9 يونيو 1999. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2004.
  32. ^ "صعود اليمين الديني في الحزب الجمهوري" محفوظ في 12 سبتمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، TheocracyWatch ، تم الوصول إلى الرابط في 2 مايو 2006.
  33. ^ ab الدين في الساحة العامة في أمريكا: هل نتجاوز الخط؟ أرشيف 2006-05-25 على موقع واي باك مشين ، مقتطفات من خطاب أبراهام إتش فوكسمان، المدير الوطني لرابطة مكافحة التشهير، آخر تحديث: نوفمبر 2005؛ تم الوصول إلى الرابط في 2 مايو 2006.
  34. ^ "دمج النظرية والممارسة: برنامج للحركة التقليدية الجديدة". Makethemaccountable.com . مؤرشف من الأصل في 2017-02-04 . تم الاسترجاع في 2017-04-25 .
  35. ^ "دليل تدريب بول ويريتش"، TheocracyWatch ، تم الوصول إلى الرابط في 2 مايو 2006.
  36. ^ الإيمان حق وليس حكمًا دينيًا، السيناتور شومر محفوظ في 2006-10-01 على موقع Wayback Machine بول ويريتش. RenewAmerica.us ، 24 يوليو 2006
  37. ^ سلسلة "قمة القيم" -- الفرص التشريعية أرشيف 2006-10-02 على موقع واي باك مشين ، بول ويريتش. RenewAmerica.us، 6 يوليو 2006
  38. ^ "دمج النظرية والتطبيق: برنامج للحركة التقليدية الجديدة". مؤرشف من الأصل في 13 يوليو 2001. تم استرجاعه في 13 يوليو 2001 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)، إريك هيوبيك. نُشرت هذه المقالة في الأصل على موقع مؤسسة الكونجرس الحر في عام 2001، وهي متاحة عبر أرشيف الإنترنت
  39. ^ "المحافظة والقوة القادمتان" محفوظ في 2006-10-02 على موقع واي باك مشين ، بول ويريتش. RenewAmerica.us، 31 يوليو 2006.
  40. ^ أ تحدي الكونجرس أرشفة 2007-02-09 في آلة Wayback. بول ويريش. Townhall.com، 7 سبتمبر 2006
  41. ^ NPR: جماعات المحافظين تدعو إلى المساءلة بشأن فولي، الإذاعة الوطنية العامة ، 4 أكتوبر 2006
  42. ^ فوكوياما، فرانسيس (1999). "كيف نعيد صياغة الأخلاق في أميركا". مجلة ويلسون الفصلية . 23 (3): 32-44. جيه ستور  40259923.انظر ص 33.
  43. ^ "رسالة إلى المحافظين بقلم بول م. ويريتش - 16 فبراير 1999". Nationalcenter.org . 16 فبراير 1999. مؤرشف من الأصل في 11 أبريل 2000. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2017 .
  44. ^ "اذكر التاريخ -- أسرع ارتفاع في الإنفاق الفيدرالي منذ عهد روزفلت". RenewAmerica . 2017-02-04. مؤرشف من الأصل في 2016-01-10 . تم الاسترجاع في 2017-04-25 .
  45. ^ ستيوارت، كاثرين (18 يوليو 2018). "رأي | ماذا كانت تفعل ماريا بوتينا في إفطار الصلاة الوطني؟". نيويورك تايمز . تم الاسترجاع في 2018-07-18 .
  46. ^ "The Catholic Review Online | Catholic journal, Archdiocese of Baltimore, world and national Archdiocese news, CNS". مؤرشف من الأصل في 2011-07-25 . تم الاسترجاع في 2008-12-24 .
  47. ^ الانتخابات الخفية: السياسة والاقتصاد في الحملة الرئاسية لعام 1980. تحرير توماس فيرجسون وجويل روجرز. دار بانثيون للنشر، 1981.
  48. ^ "إهانة "قاتل المسيح" تثير صراعاً يمينياً في واشنطن العاصمة" محفوظ في 10 مايو 2006 على موقع واي باك مشين ، The Forward ، 27 أبريل 2001؛ تم الوصول إلى الرابط في 2 أغسطس 2006.
  49. ^ "الاقتصاد المحافظ القادم"، بول ويريتش. العالم ، 5 أغسطس/آب 2005
  50. ^ "المحافظية القادمة #35: ضرائب جديدة جيدة" أرشيف 2006-10-02 على موقع واي باك مشين ، بول ويريتش. Renew America.us، 20 مارس 2005.

قراءات إضافية

  • إيبين، تشيلسي. "بول ويريتش: الجذور الدينية للراديكالية اليمينية الجديدة". الدراسات الكاثوليكية الأمريكية 131، العدد 3 (2020): 29-56. [1].
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على الوسائط المتعلقة بـبول ويريتش .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Paul Weyrich .
  • السيرة الذاتية لبول ويريتش في مؤسسة المؤتمر الحر.
  • صفحة مجلة (New) New Electric Railway Journal على موقع Wayback Machine (تم أرشفتها في 2 مايو 2009 (التقويم) ) (2000–2009)
  • "وييريتش يخشى من نشوء علاقات ودية بين الحزب الجمهوري واليمين، واشنطن تايمز ، 17 يونيو/حزيران 2005.
  • الإنجيليون: اليمين الديني شوه الإيمان، ليندا ويرثيمر، طبعة الصباح، الإذاعة الوطنية العامة ، 23 يونيو/حزيران 2006.
  • الظهور على قناة C-SPAN
    • مقابلة C-SPAN أسئلة وأجوبة مع Weyrich، 27 مارس 2005
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paul_Weyrich&oldid=1251540415"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate