هيكاتونشيريس

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة
تم استخدام فطر برياريوس ذو المئة يد كرمز للتهديد المتعدد الذي تشكله الاضطرابات العمالية على رأس المال في رسم كاريكاتوري سياسي عام 1890.

في الأساطير اليونانية ، كان الهيكاتونشيريس ( باليونانية القديمة : Ἑκατόγχειρες ، بالحروف اللاتينية :  Hekatóncheires ، وتعني حرفيًا " ذوو المئة يد " )، ويُطلق عليهم أيضًا اسم سنتيماني [ 1 ] ( باللاتينية : Centimani ) ، ثلاثة عمالقة هائلين ، يتمتعون بحجم وقوة هائلين ، لكل منهم خمسون رأسًا ومئة ذراع. سُمّي كل منهم على حدة: كوتوس ( الغاضب)، وبرياريوس ( أو إيغايون ، ماعز البحر)، وجيجيس (أو جييس ، طويل الأطراف). ووفقًا للرواية الشائعة ، كانوا أبناء أورانوس (السماء) وجايا ( الأرض)، وساعدوا زيوس والأولمبيين في الإطاحة بالتيتان في حرب التيتان .

الأسماء

كان يُطلق على الثلاثة ذوي الأيدي المئة أسماء كوتوس، وبرياريوس، وجيجيس. كوتوس ( Κόττος ) اسم تراقي شائع ، وربما يكون مرتبطًا باسم الإلهة التراقية كوتيس . [ 2 ] أما اسم برياريوس ( Βριάρεως ) فمن المحتمل أنه مشتق من الكلمة اليونانية βριαρός التي تعني "قوي". [ 3 ] ويُطلق عليه هسيود في كتابه "ثيوغونيا" اسم "أوبرياريوس". [ 4 ] أما اسم جيجيس فمن المحتمل أن يكون مرتبطًا بالملك الأتيكي الأسطوري أوجيجيس ( Ὠγύγης ) . [ 5 ] ويُذكر اسم "جييس" بدلًا من جيجيس في بعض النصوص. [ 6 ]

تُعطي ملحمة الإلياذة لهوميروس اسمًا ثانيًا لبرياريوس، إذ تقول إن برياريوس هو الاسم الذي يُطلقه عليه الآلهة، بينما إيغايون ( Αἰγαίων ) هو الاسم الذي يُطلقه عليه البشر. [ 7 ] يُوجد الجذر αἰγ- في كلمات مرتبطة بالبحر: αἰγιαλός بمعنى "شاطئ"، و αἰγες و αἰγάδες بمعنى "أمواج". [ 8 ] يُشير الاسم إلى صلة ببحر إيجة . [ 9 ] كان يُطلق على بوسيدون أحيانًا اسم إيغايون أو إيغايوس ( Αἰγαῖος ). [ 10 ] قد يكون إيغايون اسمًا أبويًا ، أي "ابن إيغايوس"، [ 11 ] أو قد يعني بدلًا من ذلك "رجل إيغاي". [ 12 ]

يُشتق اسم هيكاتونشيريس من الكلمتين اليونانيتين ἑκατόν (هيكاتون، "مئة") و χείρ (شير، "يد" أو "ذراع"). على الرغم من أن كتاب ثيوغونيا يصف الإخوة الثلاثة بأن لهم مئة يد ( ἑκατὸν μὲν χεῖρες )، [ 13 ] إلا أن الاسم الجماعي هيكاتونشيريس ( Ἑκατόγχειρες )، أي ذوو المئة يد، لم يُستخدم قط. [ 14 ] يشير كتاب ثيوغونيا مرة واحدة إلى الإخوة مجتمعين باسم "الآلهة الذين أخرجهم زيوس من الظلام"، [ 15 ] وإلا فإنه يستخدم أسماءهم الفردية فقط: كوتوس، وبرياريوس (أو أوبرياريوس)، وجيجيس. [ 16 ]

لا تستخدم الإلياذة اسم هيكاتونشيريس أيضًا، مع أنها تستخدم الصفة هيكاتونشيروس ( ἑκατόγχειρος )، أي "ذو المئة يد"، لوصف برياريوس. من المحتمل أن يكون أكوسيلاوس قد استخدم هذا الاسم، [ 17 ] ولكن أول استخدام مؤكد له وُجد في أعمال مؤرخي الأساطير مثل أبولودوروس . [ 18 ]

الأساطير

المئة يد

كان ذوو المئة يد، كوتوس وبرياريوس وجيجيس، ثلاثة عمالقة هائلين، يتمتعون بحجم وقوة هائلين، بخمسين رأسًا ومئة ذراع. [ 19 ] كانوا من بين ثمانية عشر نسلًا لأورانوس (السماء) وجايا (الأرض ) ، والذين شملوا أيضًا اثني عشر جبابرة ، وثلاثة من ذوي العين الواحدة . وفقًا لثيوغونيا هسيود ، كانوا آخر أبناء أورانوس الذين ولدوا، بينما وفقًا لمؤرخ الأساطير أبولودوروس، كانوا أولهم. [ 20 ] في التراث الهسيودي، لعبوا دورًا رئيسيًا في أسطورة الخلافة اليونانية، التي روت كيف أطاح الجبابرة كرونوس بوالده أورانوس، وكيف أطاح زيوس بدوره بكرونوس وبقية الجبابرة، وكيف تم ترسيخ زيوس في النهاية كحاكم نهائي ودائم للكون. [ 21 ]

بحسب الرواية الشائعة لأسطورة الخلافة، كما وردت في كتابات هسيود وأبولودوروس، سُجن ذوو المئة يد، مع إخوتهم من السيكلوب، على يد والدهم أورانوس. [ 22 ] أغرت غايا كرونوس على خصي أورانوس، فتولى كرونوس سيادة الكون. [ 23 ] أنجب كرونوس من أخته ريا ، إحدى التيتانيات، عدة أبناء، لكنه ابتلعهم جميعًا عند ولادتهم. إلا أن ريا أنقذت زيوس ، آخر أبناء كرونوس ، فأطلق سراح إخوته وأخواته، وبدأوا معًا (الأولمبيون ) حربًا عظيمة، هي حرب التيتان ، ضد التيتان، للسيطرة على الكون. [ ٢٤ ] تنبأت غايا بأنه بمساعدة ذوي المئة يد، سينتصر الأولمبيون، فأطلق زيوس سراحهم من أسرهم، وقاتل ذوو المئة يد جنبًا إلى جنب مع الأولمبيين ضد الجبابرة، وكان لهم دورٌ حاسمٌ في هزيمتهم. ثم سُجن الجبابرة في تارتاروس، وكان ذوو المئة يد حراسهم. [ ٢٥ ]

ربما حفظت القصيدة الملحمية المفقودة "حرب الجبابرة" (انظر أدناه)، رغم أنها كُتبت على الأرجح بعد "ثيوغونيا" لهيسيود ، [ 26 ] تقليدًا أقدم يُصوّر "ذوي المئة يد" وهم يقاتلون إلى جانب الجبابرة، لا إلى جانب الأولمبيين. [ 27 ] ووفقًا لرواية عقلانية مُفسّرة ، قدّمها باليفاتوس ، فإن كوتوس وبرياريوس، بدلًا من كونهما عملاقين ذوي مئة يد، كانا رجلين، سُمّيا "ذوي المئة يد" لأنهما عاشا في مدينة تُدعى هيكاتونشيريا ("ذات المئة يد"). وقد هبّا لنجدة سكان مدينة أولمبيا (أي الأولمبيين) في طرد الجبابرة من مدينتهم. [ 28 ]

برياريوس/إيغيون

برياريوس، الذي استدعته ثيتيس إلى أوليمبوس لإخماد ثورة بوسيدون وأثينا وهيرا ضد زيوس . نقشٌ من عمل توماسو بيرولي (1795) مأخوذ عن رسمٍ لجون فلاكسمان .

كان برياريوس أبرز الآلهة الثلاثة ذوي المئة يد. [ 29 ] في ثيوغونيا هسيود، تم اختياره لكونه "صالحًا"، وكافأه بوسيدون، الذي زوّجه ابنته سيموبوليا (غير المعروفة سابقًا) زوجةً له. [ 30 ]

في ملحمة الإلياذة لهوميروس ، يُطلق على برياريوس اسم ثانٍ هو إيغايون، حيث يُذكر أن برياريوس هو الاسم الذي يُطلقه عليه الآلهة، بينما يُطلق عليه البشر اسم إيغايون. وتروي الإلياذة كيف أنه خلال ثورة في القصر قام بها الآلهة الأولمبيون هيرا وبوسيدون وأثينا، الذين أرادوا تقييد زيوس، أحضرت إلهة البحر ثيتيس إلى جبل أوليمبوس.

صاحب المئة يد [ ἑκατόγχειρον ]، الذي يسميه الآلهة برياريوس، بينما يسميه جميع البشر إيغايون؛ لأنه أقوى من أبيه. جلس بجانب [زيوس]، مبتهجًا بمجده، فخافت منه الآلهة المباركة، ولم تقيد زيوس. [ 31 ]

لا يبدو أن هذا الاسم الثاني من ابتكار هوميروس. [ 32 ] فبحسب أحد الشراح على أبولونيوس الرودسي، كان الشاعر الأسطوري سيناثون، الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد ، على دراية بكلا الاسمين لـ"صاحب المئة يد". ويظهر هذا الاسم أيضًا في القصيدة الملحمية المفقودة " حرب الجبابرة" .

حليف تيتان

بينما كان برياريوس ذو المئة يد القوي حليفًا وفيًا لزيوس ومكافأً له في ملحمتي هسيود وهوميروس، يبدو أن حرب الجبابرة قد عكست تقليدًا مختلفًا. [ 33 ] فبحسب حرب الجبابرة ، كان إيغايون ابن غايا وبونتوس (البحر)، وليس غايا وأورانوس، وقاتل إلى جانب الجبابرة، لا الأولمبيين. [ 34 ] ويخبرنا الشارح على أبولونيوس الرودسي أنه، وفقًا لكيناثون، هُزم إيغايون على يد بوسيدون. [ 35 ] ويذكر أبولونيوس الرودسي "ضريح إيغايون العظيم"، الذي رآه الأرغونوتيون عندما "كانوا يمرون على مرأى من مصب نهر رينداكوس ... على مسافة قصيرة خلف فريجيا". [ 36 ] ويقول الشارح على أبولونيوس إن الضريح كان يُشير إلى المكان الذي هُزم فيه إيغايون. [ 37 ]

كما في ملحمة التيتانوماخي المفقودة ، كان برياريوس، في نظر الشاعرين اللاتينيين فرجيل وأوفيد، عدوًا للآلهة لا حليفًا لها. ففي ملحمته الإنيادة ، يصوّر فرجيل إيغايون وهو يحارب الآلهة "بخمسين درعًا وخمسين سيفًا". [ 38 ] أما أوفيد ، في قصيدته فاستي ، فيصوّر برياريوس في صف التيتان. وكما يروي أوفيد، بعد سقوط التيتان، ضحّى برياريوس بثورٍ على ما يبدو لإعادتهم إلى السلطة، إذ تنبأت النبوءة بأن من يحرق أحشاءه سيتمكن من قهر الآلهة. ولكن بينما كان برياريوس على وشك حرق الأحشاء، انتزعتها الطيور منه، وكوفئت بمسكنٍ بين النجوم. [ 39 ]

الارتباط بالبحر

في ملحمة التيتانوماخي المفقودة ، كان إيغايون ابن بونتوس (البحر)، وكان يعيش في البحر. ولعل ارتباط برياريوس/إيغايون بالبحر يظهر جليًا في أعمال هسيود وهوميروس. ففي ثيوغونيا ، ينتهي المطاف ببرياريوس بالعيش، بعيدًا عن إخوته، مع سيموبوليا (حورية البحر؟) [ 40 ] ابنة بوسيدون إله البحر، حيث يُفترض أن الزوجين يقيمان. وفي الإلياذة، يُفترض أيضًا أن برياريوس يسكن البحر، إذ أن إلهة البحر ثيتيس هي التي أحضرته إلى أوليمبوس. [ 41 ] ويبدو أن هذا الأمر قد أوضحه الشاعر إيون الخيوسي من القرن الخامس قبل الميلاد ، الذي أشار إلى قصة هوميروس عن ثورة الأولمبيين ضد زيوس، قائلًا إن إيغايون كان ابن ثالاسا (البحر) وأن ثيتيس "استدعته من المحيط". [ 42 ] يمكن ملاحظة صلة بالبحر أيضًا في اسم إيغايون ( Αἰγαίων᾽ ) نفسه. فالجذر αἰγ- موجود في كلمات مرتبطة بالبحر: αἰγιαλός بمعنى "شاطئ"، و αἰγες و αἰγάδες بمعنى "أمواج". [ 43 ] بينما كان بوسيدون نفسه يُدعى أحيانًا إيغايون. [ 44 ]

يُشير كتّاب لاحقون أيضًا إلى ارتباط برياريوس/إيغيون بالبحر بشكلٍ صريح. فبحسب إيليان ، قال أرسطو إن أعمدة هيراكليس (أي مضيق جبل طارق ) كانت تُسمى سابقًا أعمدة برياريوس. [ 45 ] ويصف أوفيد ، في كتابه "التحولات "، إيغيون بأنه إله بحر "داكن اللون" "تستطيع ذراعاه القويتان التغلب على الحيتان الضخمة"، [ 46 ] بينما يُقال، وفقًا لأريان ، إن بحر إيجة سُمّي تيمنًا بإيغيون. [ 47 ] وكما ذكر بليني ، استنادًا إلى كتاب أركيماخوس الإيوبوي ، فإن أول رجل أبحر في "سفينة طويلة" كان إيغيون. [ 48 ]

أويولييكا

بحسب الشاعر الغنائي إيبكوس من القرن السادس قبل الميلاد ، فإن الحزام الذي أُرسل هيراكليس لجلبه في مهمته التاسعة (والذي يُقال عادةً أنه كان ملكًا لهيبوليتا )، كان ملكًا لأويوليكا، ابنة برياريوس. [ 49 ]

يوبويا

كان لبرياريوس/إيجايون صلة خاصة بجزيرة إيبويا اليونانية . [ 50 ] ووفقًا للنحوي اللاتيني سولينوس من القرن الثالث ، كان برياريوس يُعبد في كارستوس ، وإيجايون في خالكيذا . [ 51 ] وقيل إن إيجايون كان اسم حاكم كارستوس، التي سُميت أيضًا باسمه أيجاي ( Αίγαίη )، بينما قيل إن برياريوس كان مؤسس إيبويا ، التي سُميت الجزيرة باسمه. [ 52 ] وربما كان إيجايون مرتبطًا باسم المكان إيجاي الذي ذكره هوميروس ( الإلياذة 13.21، الأوديسة 5.381) كموطن لبوسيدون، والذي حدده سترابو (8.7.4، 9.2.13) في إيبويا شمال خالكيذا، كمكان كان يوجد فيه معبد لبوسيدون. [ 53 ]

بوسيدون

يبدو أن برياريوس/إيغايون مرتبط ارتباطًا وثيقًا ببوسيدون أيضًا . [ 54 ] يرتبط اسم إيغايون ببوسيدون. وكما ذُكر سابقًا، يحدد هوميروس موقع قصر بوسيدون في إيغاي. [ 55 ] وكان بوسيدون يُدعى أحيانًا إيغايون، أو إيغايوس ( Αἰγαῖος )، [ 56 ] وقد يعني إيغايون "ابن إيغايوس". [ 57 ]

يقول هوميروس إن برياريوس/إيغيون "أقوى من أبيه"، لكن من يقصد هوميروس بالأب غير واضح. [ 58 ] وقد ساد الاعتقاد أحيانًا بأنه خلافًا لهيسيود، الذي يجعل أورانوس أبًا لبرياريوس وكوتوس وجيجيس، فإن الأب المقصود هنا هو بوسيدون، [ 59 ] مع أن هذا التفسير لهوميروس غير مؤكد على أقل تقدير. [ 60 ]

في كتاب "ثيوغونيا" ، يصبح برياريوس صهر بوسيدون، بينما يُعد بوسيدون، سواء اعتُبر والد برياريوس/إيغايون أم لا، شخصية محورية في قصة "ذو المئة يد" في "الإلياذة". كلاهما إلهان بحريان لهما صلة خاصة بجزيرة يوبويا. [ 61 ] وكما ذُكر سابقًا، كان يُطلق على بوسيدون أحيانًا اسم إيغايون، ومن المحتمل أن يكون إيغايون لقبًا قديمًا لبوسيدون، إلا أنه وفقًا للويس ريتشارد فارنيل ، من المرجح أن بوسيدون ورث لقب "عملاق بحري يوبوي قديم". [ 62 ]

كما ذُكر آنفًا، يخبرنا الشارح على كتابات أبولونيوس الرودسي أن سينايثون ذكر أن إيغايون هُزم على يد بوسيدون. [ 63 ] ربما كان برياريوس/إيغايون إله بحر أقدم (ما قبل الإغريق؟) أُزيح في النهاية على يد بوسيدون. [ 64 ]

بحسب أسطورة كورنثية ، كان برياريوس هو الحكم في نزاع بين بوسيدون وهيليوس (الشمس) حول بعض الأراضي، وقرر أن برزخ كورنث ينتمي إلى بوسيدون وأكروبوليس كورنث ( أكروكورنث ) إلى هيليوس. [ 65 ]

مدفون تحت جبل إتنا، مخترع الدروع

يذكر الشاعر كاليماخوس ، الذي عاش في القرن الثالث قبل الميلاد ، أنه دُفن تحت جبل إتنا في صقلية ، مُعتقدًا أن تحرّكه من كتف إلى آخر كان سببًا للزلازل. [ 66 ] ومثل كاليماخوس، يُحمّل فيلوستراتوس أيضًا إيغايون مسؤولية الزلازل. [ 67 ] ووفقًا لبردية أوكسيرينخوس ، "كان برياريوس أول من استخدم الدروع المعدنية، بينما كان الرجال في السابق يحمون أجسادهم بجلود الحيوانات." [ 68 ] ولعل هذه الروايات مرتبطة بأسطورةٍ جعلت من برياريوس، مثل الإله الأولمبي هيفايستوس ، حدادًا جوفيًا، استخدم نيران جبل إتنا كموقدٍ لصناعة المعادن. [ 69 ]

الأصول المحتملة

ربما كان برياريوس وإيجيون كيانين منفصلين في الأصل. [ 70 ] وربما كان برياريوس/إيجيون في الماضي وحشًا بحريًا متعدد الأذرع، يجسد قوة البحر الجامحة. [ 71 ] وكما ذُكر سابقًا، ربما كان برياريوس/إيجيون إلهًا أقدم للبحر، حل محله بوسيدون. وربما كان انعكاسًا يونانيًا لتقاليد الشرق الأدنى التي تحدى فيها البحر إله العاصفة، كما في تقليد أوغاريت عن المعركة بين يامو (البحر) وإله العاصفة بعل . [ 72 ]

المصادر الرئيسية

ثيوجونيا​

بحسب كتاب ثيوغونيا لهيسيود ، تزاوج أورانوس (السماء) مع جايا (الأرض) وأنجبا ثمانية عشر طفلاً. [ 73 ] أولهم كان التيتان الاثنا عشر، ثم السيكلوب الثلاثة ذوو العين الواحدة ، وأخيراً الإخوة الثلاثة الوحشيون : كوتوس، وبرياريوس، وجيجيس. كما يصف كتاب ثيوغونيا ذلك:

ثم من الأرض والسماء انبثق ثلاثة أبناء آخرين، عظماء أقوياء، لا يوصفون، وهم كوتوس وبرياريوس وجيجيس، أبناء متغطرسون. انبثقت مئة ذراع من أكتافهم، لا يمكن الاقتراب منها، ونبتت على أطرافهم الضخمة خمسون رأسًا من كتفي كل واحد منهم؛ وكانت القوة الهائلة في أجسادهم العظيمة هائلة. [ 74 ]

كان أورانوس يكره أبناءه، بمن فيهم ذوو المئة يد، [ 75 ] وما إن يولد أحدهم حتى يسجنه تحت الأرض، في مكان ما في أعماق غايا. [ 76 ] وكما يصف كتاب ثيوغونيا ، فقد قيّد أورانوس ذوي المئة يد.

... برباطٍ قوي، لأنه كان ساخطًا على رجولتهم المتمردة وهيئتهم وحجمهم؛ فأسكنهم تحت التراب ذي الممرات الواسعة. وسكنوا هناك، تحت التراب، يتألمون، وجلسوا على الحافة، على حدود الأرض العظيمة، يعانون معاناة شديدة لفترة طويلة، وقلوبهم مليئة بالحزن. [ 77 ]

في نهاية المطاف، قام كرونوس ، ابن أورانوس ، بخصي أورانوس، مُحررًا بذلك بقية الجبابرة (ولكن ليس، على ما يبدو، الجبابرة ذوي المئة يد)، وأصبح كرونوس الحاكم الجديد للكون. [ 78 ] تزوج كرونوس من أخته ريا ، وأنجبا خمسة أطفال، ابتلعهم كرونوس عند ولادتهم، لكن الطفل السادس، زيوس، أنقذته ريا وأخفته لتربيه جدته جايا. عندما كبر زيوس، تسبب في أن يتقيأ كرونوس أطفاله، وبدأت حرب عظيمة، هي حرب الجبابرة ، بين زيوس وإخوته، وكرونوس والجبابرة، للسيطرة على الكون. [ 79 ]

تنبأت غايا بأن زيوس سينتصر بمساعدة أصحاب المئة يد، فأطلق زيوس سراحهم من أسرهم تحت الأرض، وأعادهم إلى النور. [80] أعاد زيوس إليهم قوتهم بإطعامهم الرحيق والأمبروزيا ، ثم طلب منهم أن " يُظهروا قوتهم العظيمة وأيديهم التي لا تُمس" وأن ينضموا إلى الحرب ضد الجبابرة. [ 81 ]

ووافق كوتوس، متحدثاً باسم جماعة المئة يد، قائلاً:

... بفضل خططك الحكيمة، خرجنا من جديد من ظلام دامس، ومن قيود لا هوادة فيها، وهو أمر يا سيدي، يا ابن كرونوس، لم نعد نأمل أن نختبره. ولهذا السبب، بفكر متقد وروح متقدة، سنستعيد بدورنا سيادتك في معركة طاحنة، ونقاتل الجبابرة في معارك ضارية. [ 82 ]

وهكذا اتخذ أصحاب المئة يد مواقعهم في مواجهة الجبابرة... حاملين صخورًا ضخمة في أيديهم الهائلة، [ 83 ] ودارت معركة عظيمة أخيرة. [ 84 ] وخرج زيوس من أوليمبوس، وأطلق العنان لغضبه الكامل من صاعقته، فأذهل الجبابرة وأعماهم، [ 85 ] بينما أمطرهم أصحاب المئة يد بصخور ضخمة.

...  ومن بين أبرزهم كوتوس وبرياريوس وجيجيس، المتعطشين للحرب، أشعلوا معركة ضارية؛ فألقوا ثلاثمائة صخرة من أيديهم الجبارة واحدة تلو الأخرى، وأغرقوا الجبابرة بقذائفهم. أرسلوهم إلى باطن الأرض، وقيدوهم بسلاسل مؤلمة بعد أن انتصروا عليهم بأيديهم، رغم حماستهم، إلى أعماق الأرض كما السماء فوقها. [ 86 ]

وهكذا هُزم الجبابرة في النهاية وأُلقوا في تارتاروس ، حيث سُجنوا. [ 87 ]

أما عن مصير ذوي المئة يد، فتخبرنا ثيوغونيا أولًا أنهم عادوا إلى تارتاروس، ليسكنوا قرب "البوابات البرونزية" لسجن الجبابرة، حيث يُفترض أنهم تولوا وظيفة حراس الجبابرة. [ 88 ] ومع ذلك، يُذكر لاحقًا في القصيدة أن كوتوس وجيجيس "يعيشان في قصور مبنية على أساسات المحيط"، بينما أصبح برياريوس، "لأنه كان صالحًا"، صهرًا لبوسيدون ، الذي زوّجه " ابنته سيموبوليا ". [ 89 ]

الإلياذة​

في قصة لم تُروَ في أي مكان آخر، تذكر الإلياذة برياريوس بإيجاز (حيث قيل إنه كان يُدعى أيضًا إيغايون)، مشيرةً إلى استدعائه للدفاع عن زيوس عندما "أراد الآلهة الأولمبيون الآخرون تقييد [زيوس]، حتى هيرا وبوسيدون وبالاس أثينا". [ 90 ] أخيل ، بينما يطلب من والدته إلهة البحر ثيتيس أن تتوسط لدى زيوس نيابةً عنه، يذكرها بتفاخرها المتكرر، بأنه في الوقت الذي أراد فيه الآلهة الأولمبيون الآخرون تقييد زيوس، أنقذته بإحضار برياريوس ذي المئة يد إلى أوليمبوس:

لكنكِ أتيتِ، أيتها الإلهة، وحررتِ [زيوس] من قيوده، حين دعوتِ سريعًا إلى أوليمبوس العظيم صاحب المئة يد، الذي يسميه الآلهة برياريوس، بينما يسميه جميع البشر إيغايون؛ لأنه أقوى من أبيه. جلس بجانب ابن كرونوس، مبتهجًا بمجده، وخافت منه الآلهة المباركة، ولم يقيدوا زيوس. [ 91 ]

من يقصد هوميروس هنا بأنه والد برياريوس/إيغيون غير واضح. [ 92 ]

حرب الجبابرة

لا بد أن القصيدة الملحمية المفقودة، التيتانوماخي ، استنادًا إلى عنوانها، قد روت قصة الحرب بين الأولمبيين والتيتان. [ 93 ] على الرغم من أنها كُتبت على الأرجح بعد ثيوجونيا هسيود ، [ 94 ] إلا أنها ربما عكست نسخة أقدم من القصة. [ 95 ] لم يبقَ سوى إشارات إليها من مصادر قديمة، تُنسب غالبًا إلى يوميلوس، وهو شاعر شبه أسطوري من كورنث . يذكر أحدها إيغايون، وهو الاسم الذي يُعرف باسم برياريوس ذي المئة يد في الإلياذة . وفقًا لشرح على كتاب أرجونوتيكا لأبولونيوس الرودسي :

يقول يوميوس في كتاب حرب الجبابرة أن إيغايون كان ابن الأرض والبحر ، وعاش في البحر، وقاتل إلى جانب الجبابرة. [ 96 ]

وهكذا، يبدو أن حرب الجبابرة اتبعت تقليدًا مختلفًا عن الرواية الأكثر شيوعًا في كتاب ثيوجونيا . ففي هذه الرواية، كان برياريوس/إيجايون ابن الأرض (جايا) والبحر ( بونتوس ) وليس الأرض والسماء (أورانوس)، وقد حارب ضد الأولمبيين، لا إلى جانبهم. [ 97 ]

أيون خيوس

وبحسب نفس الشرح المذكور أعلاه عن أبولونيوس الرودسي، قال الشاعر إيون الخيوسي الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد إن إيغايون (الذي استدعته ثيتيس في الإلياذة لمساعدة زيوس) [ 98 ] كان يعيش في البحر وكان ابن ثالاسا . [ 99 ]

فيرجيل

ربما استقى الشاعر اللاتيني فرجيل ، الذي عاش في القرن الأول قبل الميلاد، في ملحمته الإنيادة ، نفس الرواية التي وردت في ملحمة التيتانوماخي المفقودة . يحدد فرجيل موقع برياريوس، كما في ملحمة هسيود، في العالم السفلي، حيث يسكن ذو المئة يد بين "مخلوقات غريبة ذات طبيعة وحشية"، والتي تشمل القنطور ، وسكيلا ، وهيدرا ليرنا ، والكيميرا ، والغورغونات ، والهاربيات ، وجيريون . [ 100 ]

وفي وقت لاحق، يصف فرجيل "إيجايون ذو المئة يد" ( برياريوس في الإلياذة ):

مثل إيغيون العجوز ذي المئة ذراع، ذي المئة يد، الذي كانت تنبعث من أفواهه وصدوره خمسون لهيبًا ناريًا، وهو يخوض الحرب بخمسين درعًا مدويًا وخمسين سيفًا ضد رعد جوبيتر. [ 101 ]

هنا يذكر فرجيل أن صاحب المئة يد قد قاتل إلى جانب الجبابرة بدلاً من الأولمبيين، كما في حرب الجبابرة ، [ 102 ] مع تفاصيل وصفية إضافية عن الخمسين فماً وصدوراً التي تنفث النار، والخمسين مجموعة من السيوف والدروع، والتي ربما تكون مأخوذة أيضاً من تلك القصيدة المفقودة. [ 103 ]

أوفيد

أشار الشاعر اللاتيني أوفيد ، الذي عاش في أواخر القرن الأول قبل الميلاد، إلى برياريوس وجيجيس، وهما من ذوي المئة يد، في العديد من قصائده. يظهر برياريوس في قصة يرويها أوفيد في كتابه " فاستي " عن كيفية استقرار "نجمة الحدأة" (يُفترض أنها نجم أو كوكبة سُميت على اسم الطائر) في السماء. [ 104 ] ووفقًا لأوفيد، كان هناك نسل وحشي لـ"الأرض الأم"، نصفه ثور ونصفه ثعبان ، وقد تنبأت النبوءة بأن من يحرق أحشاءه سيتمكن من قهر الآلهة. وبعد أن حذرت إلهات القدر الثلاث ، حبس ستيكس الثور في "غابة مظلمة" محاطة بثلاثة جدران. وبعد هزيمة الجبابرة، قام برياريوس (الذي يبدو أن أوفيد يعتبره جبارًا، أو حليفًا للجبابرة) [ 105 ] "بالتضحية" بالثور بفأس من الألماس . لكن عندما همّ بحرق الأحشاء، قامت الطيور، بأمر من جوبيتر (زيوس)، بانتزاعها، وكوفئت بمسكن بين النجوم. في كتابه "التحولات "، يصف أوفيد إيغايون ( برياريوس في الإلياذة ) بأنه إله بحر "داكن اللون" "تستطيع ذراعاه القويتان التغلب على الحيتان الضخمة". [ 106 ] في كلتا القصيدتين، يبدو أن أوفيد يتبع نفس التقليد كما في ملحمة التيتانوماخي المفقودة ، حيث كان إيغايون إله البحر ابن بونتوس وحليفًا للتيتان. [ 107 ]

يذكر أوفيد "غايس ذو المئة يد" في قصيدته " أموريس " ، حين "حاولت الأرض انتقامها البائس، فسقط جبل أوسا الشاهق ، وعلى ظهره جبل بيليون ، فوق جبل أوليمبوس." [ 108 ] وفي قصيدته "فاستي" ، يروي أوفيد قصة سيريس ( ديميتر ) وهي تشكو من اختطاف ابنتها قائلة: "أي ظلم أسوأ كنت سأتعرض له لو انتصر غايس وأصبحت أسيرته؟" [ 109 ] في كلتا القصيدتين، يبدو أن أوفيد قد خلط بين ذوي المئة يد والعمالقة (مجموعة أخرى من نسل غايا الوحشي) الذين حاولوا اقتحام أوليمبوس في " جيجانتوماكي" . [ 110 ] وربما يكون أوفيد قد خلط أيضًا بين ذوي المئة يد والعمالقة في قصيدته "ميتافورموسيس "، حيث يشير إلى أن العمالقة حاولوا "تثبيت مئة يد على السماء الأسيرة". [ 111 ] يشير أوفيد أيضًا إلى "غايس ذو المئة يد" في كتابه تريستيا . [ 112 ]

أبولودوروس

يقدم المؤرخ الأسطوري أبولودوروس روايةً عن ذوي المئة يد مشابهةً لرواية هسيود، ولكن مع عدة اختلافات جوهرية. [ 113 ] ووفقًا لأبولودوروس، كانوا أول نسل أورانوس وجايا (على عكس هسيود الذي يجعل الجبابرة هم الأقدم)، يليهم السيكلوب، ثم الجبابرة. [ 114 ]

يصف أبولودوروس أصحاب المئة يد بأنهم "لا مثيل لهم في الحجم والقوة، ولكل منهم مائة يد وخمسون رأسًا". [ 115 ]

قيّد أورانوس ذوي المئة يد والعمالقة، وألقى بهم جميعًا في تارتاروس ، "مكانٌ كئيب في العالم السفلي، بعيدٌ عن الأرض كما الأرض بعيدةٌ عن السماء". لكن يبدو أن الجبابرة سُمح لهم بالبقاء أحرارًا (على عكس ما ورد في ملحمة هسيود). [ 116 ] عندما أطاح الجبابرة بأورانوس، حرروا ذوي المئة يد والعمالقة (على عكس ما ورد في ملحمة هسيود حيث بقوا مسجونين)، وجعلوا كرونوس حاكمهم. [ 117 ] لكن كرونوس قيّد الإخوة الستة مرة أخرى، وأعاد سجنهم في تارتاروس. [ 118 ]

كما في رواية هسيود، ابتلع كرونوس أبناءه؛ لكن زيوس، الذي أنقذته ريا، حرر إخوته، وشنّوا معًا حربًا ضد الجبابرة. [ 119 ] ووفقًا لأبولودوروس، في السنة العاشرة من الحرب، علم زيوس من جايا أنه للفوز يحتاج إلى كل من ذوي المئة يد والعمالقة ذوي العين الواحدة، فقتل زيوس حارسهم كامبي وأطلق سراحهم.

تقاتلوا لعشر سنوات، وتنبأت الأرض لزيوس بالنصر إن اتخذ من الذين أُلقي بهم في تارتاروس حلفاءً له. فقتل سجانتهم كامبي، وفكّ قيودهم. وهكذا... تغلب الآلهة على الجبابرة، وحبسوهم في تارتاروس، وعيّنوا ذوي المئة يد حراسًا لهم. [ 120 ]

آحرون

يذكر الفيلسوف أفلاطون ، الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد ، في حواره "القوانين" ، في معرض حديثه عن أهمية تدريب الجنود باستخدام جميع الأيدي (والتي عادةً ما تكون اثنتين)، قائلاً: "إذا كان الرجل موهوبًا مثل برياريوس، بأيديه المئة، فعليه أن يتدرب بأيديه المئة". [ 121 ]

ذكر الشاعر اللاتيني هوراس ، الذي عاش في القرن الأول الميلادي ، مرتين اسم "سنتيمانوس" (ذو المئة يد) جيجيس. في إحدى قصائده، يُقدّم جيجيس و"الخيميرا النارية" كمثالين على المخلوقات المرعبة. [ 122 ] وفي قصيدة أخرى، يُستخدم جيجيس كمثال على "القوة" التي يكرهها الآلهة "والتي تُدبّر كل أنواع الشر في قلبها". [ 123 ]

بحسب الجغرافي باوسانياس ، الذي عاش في القرن الثاني الميلادي، تقول أسطورة كورنثية إن برياريوس كان الحكم في نزاع بين بوسيدون وهيليوس (الشمس) على أرض ما. وقد حكم برياريوس بأن برزخ كورنث ملك لبوسيدون، وأن أكروبوليس كورنث ( أكروكورنث ) ملك لهيليوس. [ 124 ]

يبدو أن سيرفيوس ، المعلق على أعمال فرجيل في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس الميلادي ، كان على دراية أيضاً بروايتين لحرب الجبابرة، إحداهما قاتل فيها أصحاب المئة يد إلى جانب الأولمبيين، كما في هيسيود، والأخرى قاتلوا فيها إلى جانب الجبابرة، كما في حرب الجبابرة المفقودة . [ 125 ]

يذكر الشاعر اليوناني نونوس ، الذي عاش في القرن الخامس الميلادي ، في كتابه ديونيسياكا ، برياريوس بـ "يديه الجاهزتين" وإيجيون باعتباره "حامي قوانين [زيوس]". [ 126 ]

في الأدب

ذُكر برياريوس مرتين في الكوميديا ​​الإلهية لدانتي أليغييري (التي اكتملت عام 1320)؛ حيث وُصف أولًا بأنه عملاق يسكن الدائرة التاسعة من الجحيم [ 127 ] ، ثم مرة أخرى كمثال على الكبرياء، منحوتًا على رصيف الشرفة الأولى من المطهر. [ 128 ] كما ذُكر في الفصل الثامن من دون كيخوته ، حيث شُبّهت ذراعاه بأشرعة طاحونة هوائية دوّارة. ربما كان ميغيل دي سرفانتس يستوحي من فيرجيل ودانتي وجوليو رومانو في قصيدتهم " سقوط العمالقة" . [ 129 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ جورج غروت، تاريخ اليونان ، المجلد 12، هاربر، 1875، ص 519.
  2. ↑ ويست 1966، الصفحات 209-210 في السطر 149 Κόττος ، الذي يقول إن كوتوس كان اسمًا لـ "أمراء تراقيين مختلفين"؛ بريمر، صفحة 76 ؛ كالدول، صفحة 37 في الأسطر 147-153 . كيريني ، صفحة 19، يترجم كوتوس إلى "المهاجم".
  3. ^ الغرب 1966، ص. 210 على الخط 149 Βριάρεως ; كيرك، ص. 94 ؛ LSJ , sv βριαρός . كيريني، ص. 19، يُترجم برياريوس على أنه "القوي".
  4. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 617 ، 734. وفقًا لـ West 1966، ص 210، فإن "o'- هي بادئة حرف جر قديمة".
  5. ↑ كالدول، ص 37 في الأسطر 147-153 ؛ ويست 1966، ص 210 في السطر 149 Γύγης . يشير كالدول إلى أن اسم Ogyges أصبح يعني "بدائي"، بحيث أن "الماء البدائي" لنهر ستيكس في هسيود ، ثيوجونيا ، 805هو "" .
  6. ↑ وفقًا لـ West 1966، صفحة 210، السطر 149، Γύγης ، على الرغم من أن بعض مخطوطات كتاب ثيوغونيا تحتوي على Gyes (Γύης)، فإن Gyges هو "الشكل الصحيح" للاسم، و"يُفضّل استخدامه" أيضًا في Apollodorus ، 1.1.1 ، و Ovid ، Tristia 4.7.18 . قارن مع Ovid ، Fasti 4.593 ، الذي يحتوي على "Gyges". ويشير ويست إلى أن شكل Gyes ربما جاء "من الارتباط" بـ "γυῖον" (طرف، يد: LSJ ، sv γυῖον ) و "ἀμφιγύεις" (قوي في كلا الذراعين: Autenrieth، sv ἀμφι-γυήεις )؛ انظر أيضًا Beekes، قاموس علم أصول الكلمات اليونانية القديمة ، sv γύης.
  7. ↑ ويلكوك، ص 12 ؛ هوميروس ، الإلياذة 1.403 – 404 .
  8. ↑ فاولر 2013، ص 69 ، والذي يذكر أيضًا αἰγίς المرتبط بالبحر على الأرجح(انظر LSJ ، تحت αἰγίς )؛ فاولر 1988، ص 100.
  9. ↑ ويلكوك، ص 12. وفقًا لأريان على ما يبدو،قيل إن بحر إيجة سُمي على اسم إيغايون، انظر سبراوسكي، ص 107 ؛ فاولر 2013، ص 68 ؛ أريان، بيثين. من روس = FGrHist 156 F 92.
  10. ^ فاولر 2013، ص 68 – 69 ؛ فاولر 1988، ص. 101؛ كيرك، ص. 95 ؛ ورقة، ص. 32 1.403 . بالنسبة لـ "Aegaeon"، انظر Callimachus fr. 59.6 تريبانيس، ص 44، 45 = الاب. 59.6 فايفر = لويد جونز وبارسونز، SH 265.6؛ ليكوفرون ، الكسندرا 135 ؛ إذا كنت ترغب في إيجايوس، انظر أريستاس ( TrGF 9 F 1)؛ سترابو ، 9.2.13 ؛ فيرجيل ، الإنيادة 3.74 .
  11. ↑ انظر ترجمة لاتيمور للإلياذة 1.404، صفحة 70، التي تعتبر "إيغيون" اسمًا أبويًا بحكم تكوينه، وتترجمه على أنه "ابن إيغايوس"، مع مدخل في المسرد، صفحة 498: "إيغايوس: إله البحر، والد برياريوس"؛ ويلكوك، صفحة 12 ؛ فاولر 1988، صفحة 99، حاشية 11. في هسيود ، ثيوغونيا 817-819 ، برياريوس هو صهر بوسيدون، وتصفه شروح الإلياذة بأنه ابن بوسيدون، انظر ويست 1966، صفحة 210 في السطر 149 Β΁ιά΁εως .
  12. ↑ فاولر 1988، ص 101.
  13. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 150 .
  14. ↑ West 1966، ص 209 في السطر 147؛ Fowler 2013، ص 26 ؛ Hard، ص 66 .
  15. ↑ ويست 1966، ص 209 في السطر 147؛ .
  16. ^ كوتوس، برياريوس، جيجيس في ثيوجوني 149 ، 714 ، 816 ؛ كوتوس، أوبرياريوس، وجيجس في ثيوجوني 617 – 618 ، 734 ؛ كوتوس في ثيوجوني 654 .
  17. ↑ ويست 1966، ص 209 في السطر 147؛ فاولر 2013، ص 26 ؛ أكوسيلاوس قطعة 8 فاولر ص 8 – 9 = FGrHist 2 8.
  18. ^ أبولودوروس ، 1.1.1 . انظر أيضًا Palaephatus 19 (ستيرن، ص 50).
  19. ^ الصعب، ص 65 – 66 ؛ هانسن، ص 159، 231؛ غانتس، ص. 10؛ بريل الجديد باولي، إس في هيكاتونشيريس؛ تريب، SV Hundred-Handed pp. 307 – 308؛ جريمال، إس في هيكاتونشاير ص. 182.
  20. ^ هسيود ، الثيوجوني 126 – 153 ؛ أبولودوروس ، 1.1.1 – 3 .
  21. ↑ هارد، ص 65 – 69 ؛ هانسن، ص 66 – 67، 293 – 294؛ ويست 1966، ص 18 – 19؛ داودن، ص 35 – 36 .
  22. ↑ يقول هسيود ، ثيوجونيا 154 – 158 ، أن أورانوس "وضعهم جميعًا بعيدًا عن الأنظار في مكان اختباء في الأرض ولم يسمح لهم بالصعود إلى النور"، بينما وفقًا لأبولودوروس ، 1.1.2 ، فإن أورانوس "قيدهم وألقى بهم في تارتاروس"، وربما يكون المكانان هما نفس المكان (انظر West 1966، ص 338 في السطر 618، وCaldwell، ص 37 في الأسطر 154 – 160 ).
  23. ^ هسيود ، الثيوجوني 159 – 182 ؛ أبولودوروس ، 1.1.4 .
  24. ^ هسيود ، Theogony 453 – 500 ؛ أبولودوروس ، 1.1.5 - 1.2.1 .
  25. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 624-735 ؛ أبولودوروس ، 1.2.1 . أما بالنسبة للعمالقة ذوي المئة يد كحراس للتيتان، فقد ذُكر ذلك صراحةً في أبولودوروس ، 1.2.1 . وهذا هو التفسير الشائع أيضًا لثيوجونيا 734-735 (انظر على سبيل المثال : هارد، ص 68 ؛ هانسن، ص 25 ، 159، مع إضافة التحذير " على الأرجح"؛ غانتز، ص 45). ومع ذلك ، وفقًا لويست 1966، ص. 363 في السطور 734 – 5: "يُفترض عادةً أن المئات يعملون كحراس السجن (لذلك Tz. Th. 277 τοὺς Ἑκατόγχειρας αὺτοῖς φύлακας ἐπιστήσας) الشاعر لا يقول هذا - πιστοὶ φύлακες Διὸς ربما يشير إلى مساعدتهم في المعركة، راجع 815 κлειτοὶ ἐπίκουροι . قارن مع الثيوجوني 817 – 819 .
  26. ↑ ويست 2002، ص 109 يؤرخ حرب الجبابرة بأنها "أواخر القرن السابع قبل الميلاد على أقرب تقدير".
  27. ↑ بريمر، ص 76 ؛ ويست 2002، ص 110 – 111؛ تساجاليس، ص 53 .
  28. ^ هاوز، ص. 60 ؛ جريمال، إس في هيكاتونشاير ص. 182؛ باليفاتوس ، 19، انظر شتيرن، ص. 50.
  29. ^ الغرب 1966، ص. 210 على الخط 149 Βριάρεως ; جريمال، القديس أيجايون ص. 16.
  30. ^ هسيود ، ثيوجوني 817 – 819 ؛ الغرب 1966، ص. 379 على الخط 819 Κυμοπόνιαν .
  31. ↑ هوميروس ، الإلياذة 1.404 – 406 .
  32. ↑ فاولر 1988، ص 98 مع الحاشية 5؛ سبراوسكي، ص 107؛ شول. على أبولونيوس الرودسي 1.1165 ج.
  33. ^ فاولر 2013، ص. 69 ; بريمر، ص. 76 ؛ الغرب 2002، ص. 111.
  34. ↑ Eumelus fr. 3 West [= Schol. onApollonius of Rhodes 1.1165c]. انظر أيضًا Tsagalis، الصفحات 19-20 .
  35. ^ فاولر 2013، ص. 69 ; سيناثون ، هيراكليا (الاب. يصفه. 7 بيرنابي = هيراكليا الاب. ديفيز ص. 142) = سكول. أبولونيوس رودس 1.1165ج.
  36. ^ أبولونيوس رودس ، أرجونوتيكا 1164 – 1166 .
  37. ↑ هاسلوك، ص 54 .
  38. ↑ فيرجيل ، الإنيادة 10.565 – 568. قارن مع أنتيماخوس من 14 ماثيوز (= 14 ويس) ص 108 ، والذي ربما اتبعه فيرجيل هنا، انظر ماثيوز، ص 109 .
  39. ↑ هيوورث، ص 248 على 8.805-8 ؛ فريزر، ص 143 على 3.805 ؛ أوفيد ، فاستي 3.793 – 808. قارن مع أوفيد ، فاستي 4.593 ، أموريس 2.1.11 – 18 ، حيث ذُكر أيضًا أن جيجيس ذو المئة يد قد حارب الآلهة.
  40. ↑ كما يوحي اسمها، انظر كيرك، ص 95 .
  41. ↑ انظر ويست 2002، ص 111، الذي يقول إنه في كتاب ثيوجونيا ، "يُفهم ضمنًا أن [برياريوس] يعيش في مكان آخر، يُفترض أنه في البحر"، وفي الإلياذة ، "لا بد أن إلهة البحر ثيتيس قد أحضرت برياريوس من البحر". انظر أيضًا ويست 1966، ص 210 في السطر 149 Βριάρεως ؛ تساجاليس، ص 54 ؛ فاولر 1988، ص 97.
  42. ↑ Ion of Chios fr. 741 Campbell [= Schol. on Apollonius of Rhodes 1.1165c].
  43. ↑ فاولر 2013، ص 69 ، والذي يذكر أيضًا αἰγίς المرتبط بالبحر على الأرجح(انظر LSJ ، تحت αἰγίς )؛ فاولر 1988، ص 100.
  44. ↑ فاولر 2013، ص 68 – 69 ؛ كيرك، ص 95 ؛ ليف، ص 32 1.403 .
  45. ↑ سبراوسكي، ص 107 ؛ بوس، ص 73 ؛ بوفا وليون، ص 386؛ إيليان ، فاريا هيستوريا ( مختارات تاريخية ) 5.3 [= أرسطو، قطعة 678 روز]. قارن يوفوريون ، قطعة 169 لايتفوت ؛ بارثينيوس ، قطعة 34 لايتفوت .
  46. ↑ أوفيد ، التحولات 2.8 – 10 .
  47. ↑ سبراوسكي، ص 107 ؛ فاولر 2013، ص 68 ؛ فاولر 1988، ص 100، حاشية 15؛ أريان، بيثين. من روس = FGrHist 156 F 92. للاطلاع على التفسيرات القديمة المختلفة لاسم بحر إيجة، انظر فاولر 2013، ص 68-70 . للاطلاع على صلات بحرية أخرى، انظر ويست 2002، ص 111، حاشية 10.
  48. ^ سبراوسكي، ص. 106 ؛ بوفا وليون، ص. 385؛ بليني ، التاريخ الطبيعي 7.207 = أرخماخوس FGrHist 424 F 5 (انظر سبراوسكي، ص 118 ).
  49. ↑ Ibycus fr. 299 Campbell [= Schol. on Apollonius of Rhodes 2.777 – 779].
  50. ↑ باخويزن، ص 126 : "في حقبة مبكرة، كانت يوبويا بأكملها ... عالم أيجايون." لمناقشة مفصلة للصلة مع يوبويا، انظر بوفا وليون.
  51. ↑ بوفا وليون، ص 385 – 386؛ ويست 1966، ص 210 على السطر 149 Βριάρεως ؛ فاولر 1988، ص 101 حاشية 20؛ سولينوس 11.16 (نقلها فارنيل باللاتينية، ص 26 حاشية ج ).
  52. ^ بريمر، ص. 76 ؛ سبراوسكي، ص. 107 ؛ فاولر 1988، ص. 100؛ الغرب 1966، ص. 210 على الخط149 . انظر شول. عن أبولونيوس الرودسي 1.1165 (ويلاور، ص 61 )؛ ستيفانوس البيزنطي sv Κάρυστος ; اوستاثيوس ، 281.3؛ Hesychius sv Τιτανίδα .
  53. ↑ فاولر 1988، ص 100، 101 مع الحاشية 20؛ بوفا وليون، ص 383؛ سترابو ، 8.7.4 ، 9.2.13 ؛ هوميروس ، الإلياذة 13.20 – 22 ، الأوديسة 5.380 – 381. يجادل باخويزن، ص 126 – 127 ، بأن إيغاي الإيبوية، بدلاً من أن تكون اسم مدينة، كانت اسم جبل.
  54. ↑ فاولر 1988، ص 101 – 102؛ بوفا وليون، ص 385.
  55. ↑ فاولر 1988، ص 100، 101 مع الحاشية 20؛ هوميروس ، الإلياذة 13.20 – 22 ، الأوديسة 5.380 – 381 .
  56. ^ فاولر 2013، ص 68 – 69 ؛ فاولر 1988، ص. 101؛ كيرك، ص. 95 ؛ ورقة، ص. 32 1.403 . بالنسبة لـ "Aegaeon"، انظر Callimachus fr. 59.6 تريبانيس، ص 44، 45 = الاب. 59.6 فايفر = لويد جونز وبارسونز، SH 265.6؛ ليكوفرون ، الكسندرا 135 ؛ إذا كنت ترغب في إيجايوس، انظر أريستاس ( TrGF 9 F 1)؛ سترابو ، 9.2.13 ؛ فيرجيل ، الإنيادة 3.74 .
  57. ↑ انظر ترجمة لاتيمور، للإلياذة 1.404، ص 70، والتي تعتبر "Aegaeon" اسمًا أبويًا بحكم التكوين، وتترجمه على أنه "ابن Aigaios"، مع مدخل المسرد، ص 498: "Aigai'os: إله البحر، والد Briareos"؛ ويلكوك، ص 12 ؛ فاولر 1988، ص 99 حاشية 11.
  58. ↑ انظر بوفا وليون، ص 385؛ فاولر 1988؛ كيرك، ص 95 .
  59. ↑ على سبيل المثال، ليف، ص 32 1.403 .
  60. ↑ يُجادل فاولر (1988) باستفاضة ضدّ اعتبار هوميروس بوسيدون أبًا. انظر أيضًا بوفا وليون، ص 385، حيث يقولان "لا يوجد دليل قاطع يدعم هذه الفكرة [باعتبار بوسيدون أبًا]"، وكيرك، ص 95 ، الذي يصف هذا التفسير بأنه "غير مؤكد إلى حدٍّ ما". في حين أن شروح الإلياذة تقول إن برياريوس كان ابن بوسيدون (انظر: فاولر 1988، ص 96، حاشية 1؛ ويست 1966، ص 210، السطر 149، برياريوس )، فإن فاولر (1988) يستبعد هذه الشروح باعتبارها مبنية فقط على استنتاج غير مؤكد.
  61. ↑ للاطلاع على صلاتهما بـ Euboea، انظر بوفا وليون.
  62. ↑ فارنيل ، ص 26 ملاحظة ج .
  63. ^ فاولر 2013، ص. 69 ; سيناثون ، هيراكليا (الاب. يصفه. 7 بيرنابي = هيراكليا الاب. ديفيز ص. 142) = سكول. أبولونيوس رودس 1.1165ج.
  64. ↑ وفقًا لفولر 2013، صفحة 69 ، "من السهل التخمين بأن [إيغيون] كان إله بحر ما قبل الإغريق، وربما كان إله البحر ما قبل الإغريق نفسه، الذي أطاح به بوسيدون عند وصوله." انظر أيضًا فولر 1988، الصفحات 101-102 .
  65. ↑ فاولر 1988، ص 98 حاشية 5؛ باوسانياس ، 2.1.6 ، 2.4.6 .
  66. ↑ تريب، تحت عنوان "ذوو المئة يد " أو "هيكاتونشيريس"، الصفحات 307-308 ؛ كاليماخوس ، ترنيمة 4 (إلى ديلوس) 141-146 ؛ مينور، الصفحة 153، السطر 142 وما يليه.
  67. ^ فيلوستراتوس ، حياة أبولونيوس من تيانا 4.6 .
  68. ↑ بوفا وليون، ص 385، نقلاً عن P.Oxy. X 1241 العمود الرابع.
  69. ↑ بوفا وليون، ص 385.
  70. ↑ انظر West 2002، ص 111، حاشية 9، التي تنص على أن برياريوس وإيجيا "من المفترض أنهما منفصلان في الأصل". ويشير بوفا وليون، ص 385، إلى أنهما كانا "اندماجًا لكيانين: "القوي"، برياريوس، في إشارة إلى القوة التي اكتسبها من أذرعه المئة، وإله البحر، إيجايون، الذي ربما ينتمي إلى تقاليد ما قبل الإغريق".
  71. ↑ يقول West 2002، ص 111: "يبدو من المرجح أن هذا الشكل متعدد الأذرع كان وحشًا بحريًا في الأصل، وهو بوليب عملاق شيطاني، وتجسيد للبحر نفسه في قوته الجامحة".
  72. ↑ West 2002، ص 111؛ Dowden، ص 36 ؛ Bachvarova، ص 257 ؛ Tsagalis، ص 54 .
  73. ↑ هارد، الصفحات 65-66 ؛ غانتز ، الصفحة 10؛ هسيود ، ثيوجونيا 126-153 . قارن مع أبولودوروس ، 1.1.1-3
  74. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 147 – 153 ؛ قارن مع 671 – 673 .
  75. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 154-155 . ليس من الواضح تمامًا أيًّا من هؤلاء الأبناء الثمانية عشر قصد هسيود أن أورانوس كان يكرههم، هل هم جميعًا، أم ربما فقط السيكلوب وذوو المئة يد. يرى هارد ( ص 67) ، وويست (1988، ص 7)، وكالدول ( ص 37، الأسطر 154-160 ) أنهم جميعًا ثمانية عشر، بينما يقول غانتز (ص 10) "على الأرجح جميعهم"، ويقول موست ( ص 15، حاشية 8) "على ما يبدو المقصود فقط السيكلوب وذوو المئة يد" وليس الجبابرة الاثني عشر. انظر أيضًا ويست (1966، ص 206، الأسطر 139-153 ، ص 213، السطر 154 γὰρ ). كما أن سبب كراهية أورانوس لأبنائه غير واضح. غانتز (ص 15، حاشية 8). يقول النص رقم 10: "قد يكون سبب كراهية [أورانوس] هو المظهر البشع [لأبنائه]، مع أن هسيود لم يذكر ذلك صراحةً"؛ بينما يقول هارد، صفحة 67 : "مع أن هسيود غامض بشأن سبب كراهيته، يبدو أنه كان ينفر منهم لأنهم كانوا مرعبين المنظر". ومع ذلك، يقول ويست (1966)، صفحة 213، السطر 155، إن أورانوس كره أبناءه بسبب "طبيعتهم المخيفة".
  76. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 156-158 . ثيوجونيا 619-620 ، تقول إن أورانوس سجن المئة يد بسبب "رجولتهم المتمردة وهيئتهم وحجمهم"؛ قارن مع أكوسيلاوس ، الجزء 8، فاولر، الصفحات 8-9 [ = FGrHist 2 8 ]، الذي يقول إن أورانوس سجن المئة يد لأنه كان يخشى أن يثوروا عليه، انظر فاولر 2013، الصفحة 26. يُفترض أن مكان الاختباء داخل جايا هو رحمها، انظر ويست 1966، الصفحة 214، السطر 158؛ كالدول، الصفحة 37، الأسطر 154-160 ؛ غانتز، الصفحة 10. يبدو أن هذا المكان هو نفسه تارتاروس ، انظر ويست 1966، الصفحة 158 . 338 في السطر 618، وكالدول، ص 37 في الأسطر 154 - 160 .
  77. ^ هسيود ، الثيوجوني 617 – 623 .
  78. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 173 – 182. على الرغم من أن خصي أورانوس أدى إلى إطلاق سراح الجبابرة، إلا أنه لم يؤدِ، على ما يبدو، إلى إطلاق سراح ذوي المئة يد أو السيكلوب، انظر فاولر 2013، ص 26 ؛ هارد، ص 67 ؛ ويست 1966، ص 206 في الأسطر 139 – 153.
  79. ^ هسيود ، الثيوجوني 453 – 500 .
  80. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 624-629 . ليس من الواضح تمامًا متى تم إطلاق سراح أصحاب المئة يد من تارتاروس وانضمامهم إلى المعركة. يذكر ثيوجونيا 636 أن حرب الجبابرة استمرت "عشر سنوات كاملة". وعلى الرغم من أن هارد ( ص 68) ، وكالدول (ص 65، السطر 636)، وويست (1966، ص 19) يفهمون هسيود على أنه يشير إلى أن أصحاب المئة يد تم إطلاق سراحهم في السنة العاشرة من الحرب، إلا أن غانتز (ص 45) يقول: "لا يوضح هسيود تمامًا ما إذا كان أصحاب المئة يد قد تم تحريرهم قبل الصراع أم في السنة العاشرة فقط... في النهاية، إن لم يكن في البداية، فإن أصحاب المئة يد يقاتلون".
  81. ^ هسيود ، الثيوجوني 639 – 653 .
  82. ^ هسيود ، الثيوجوني 654 – 663 .
  83. ^ هسيود ، الثيوجوني 674 – 675 .
  84. ^ هسيود ، الثيوجوني 676 – 686 .
  85. ^ غانتس، ص. 45؛ هسيود ، ثيوجوني 687 – 710 .
  86. ^ هسيود ، الثيوجوني 711 – 720 .
  87. ^ هسيود ، الثيوجوني 721 – 733 .
  88. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 734 – 735 ؛ هارد، ص 68 ؛ هانسن، ص 25، 159؛ جانتز، ص 45. وفقًا لويست 1966، ص. 363 في السطور 734 – 5، "يُفترض عادةً أن المئات يعملون كحراس سجن (لذلك Tz. Th. 277 τοὺς Ἑκατόγχειρας αὺτοῖς φύлακας ἐπιστήσας) الشاعر لا يقول هذا - πιστοὶ φύлακες Διὸς ربما يشير إلى مساعدتهم في المعركة، راجع 815 κлειτοὶ ἐπίκουροι .
  89. ↑ هسيود ، ثيوجونيا 817-819 . على الرغم من أنالإخوة الثلاثة يبدو أنهم يقيمون خارج أبواب سجن الجبابرة في السطرين 734-735، إلا أن الوضع يبدو مختلفًا هنا. فكاتوس وجيجيس، على الرغم من أنهما ما زالا على ما يبدو في العالم السفلي ، لم يعودا يقيمان بالقرب من الجبابرة، ويبدو أن برياريوس لم يعد يعيش معهم، انظر ويست 2002، ص 111؛ ويست 1966، ص 358 في الأسطر 720-819 ، ص 379 في السطر 816.
  90. ↑ غانتز، ص 59؛ فاولر 1988، ص 96 – 97: "من المحتمل جدًا أن يكون اختراع هوميروس"؛ ويلكوك، ص 11 على الأسطر 396 – 406 ؛ هوميروس ، الإلياذة 1.396 – 400 .
  91. ↑ هوميروس ، الإلياذة 1.400 – 406 .
  92. ↑ انظر بوفا وليون، ص 385؛ فاولر 1988؛ كيرك، ص 95. تشير شروح الإلياذة إلى أن برياريوس كان ابن بوسيدون، انظر فاولر 1988، ص 96، حاشية 1؛ ويست 1966، ص 210، السطر 149، برياريوس ، ولكن وفقًا لفاولر: "من السهل استنتاج أن بوسيدون هو والد أيجايون لأنه الإله الذكر الوحيد بين خصوم زيوس المذكورين هنا... لكن هذا الاستنتاج غير مؤكد. أعتقد أن سهولة الاستنتاج هي المسؤولة عن المعلومات المتعلقة ببوسيدون في شروح هوميروس،...".
  93. ↑ ويست 2002، ص 110.
  94. ↑ ويست 2002، ص 109 يؤرخ حرب الجبابرة بأنها "أواخر القرن السابع قبل الميلاد على أقرب تقدير".
  95. ↑ ويست 2002، ص 111، يقدم دليلاً على أن حرب التيتانوماشي تحافظ على "نسخة أقدم".
  96. ↑ Eumelus fr. 3 West [= Schol. on Apollonius of Rhodes 1.1165c]. للاطلاع على النص والتعليق، انظر أيضًا Tsagalis، الصفحات 19-20 ، والصفحات 53-56 .
  97. ↑ بريمر، ص 76 ؛ ويست 2002، ص 110-111 ؛ تساجاليس، ص 53. للمقارنة مع مئة يد يقاتلون ضد الأولمبيين، انظر : أنتيماخوس ،الجزء 14 من ماثيوز (= 14 ويس)، ص 108 ؛ فرجيل ، الإنيادة 10.565-568 ؛ أوفيد ، فاستي 3.793-808 ، 4.593 ، أموريس 2.1.11-18 ؛ ستاتيوس ، ثيبايد 2.595-601 ؛ سيرفيوس ، عن الإنيادة 6.287 ، 10.565 . أما بالنسبة لارتباطإيجايون بالبحر، انظر: ويست 2002 ، ص . يرى المؤلف في الصفحة 111 صلةً بين النصين هسيود وهوميروس، ففي ثيوجونيا 815-819"يُلمّح إلى أنه يعيش في مكان آخر، يُفترض أنه في البحر"، وفي الإلياذة 1.400-406 " لا بد أن إلهة البحر ثيتيس أحضرت برياريوس من البحر " . انظر أيضًا West 1966، صفحة 210، السطر 149 Β΁ιά΁εως . وللاطلاع على صلات بحرية لاحقة، قارن Ion of Chios fr. 741 Campbell [= Schol. on Apollonius of Rhodes 1.1165c]؛ Euphorion fr. 169 Lightfoot ؛ Ovid ، Metamorphoses 2.8-10 ؛ انظر أيضًا West 2002، صفحة 111، الحاشية 10؛ Tsagalis ، الصفحات 54-56 . وبحسب أريان على ما يبدو،قيل أن بحر إيجة قد سمي على اسم إيغايون، انظر سبراوسكي، ص 107 .
  98. ↑ هوميروس ، الإلياذة 1.396 – 406 .
  99. ↑ Ion of Chios fr. 741 Campbell [= Schol. on Apollonius of Rhodes 1.1165c]; Gantz, p. 59.
  100. ^ فيرجيل ، الإنيادة 6.282 – 294 .
  101. ^ فيرجيل ، الإنيادة 10.565 – 568 .
  102. ↑ أوهارا، ص 99 ؛ ويست 2002، ص 111 – 112.
  103. ↑ ويست 2002، ص 112.
  104. ^ أوفيد ، فاستي 3.793 – 808 .
  105. ↑ هيورث، ص 248 على 8.805-8 ؛ فريزر، ص 143 على 3.805 .
  106. ↑ أوفيد ، التحولات 2.8 – 10 .
  107. ↑ Eumelus fr. 3 West [= Schol. on Apollonius of Rhodes 1.1165c]; West 2002, p. 111 with n. 10; Heyworth, p. 248 on 8.805-8 . بالإضافة إلى ذلك، في حرب الجبابرة ، كان أصحاب المئة يد يقاتلون بالفعل ضد الأولمبيين في ملحمة الإنيادة لفيرجيل 6.282 – 294 ، وفي قصيدة الحب لأوفيد 2.1.11 – 18 (انظر أدناه).
  108. ^ أوفيد ، أموريس 2.1.11 – 18 .
  109. ↑ أوفيد ، فاستي 4.593 .
  110. ↑ أرتلي، ص 20 ؛ ملاحظة فريزر لأوفيد ، فاستي 4.593 .
  111. ↑ أوفيد ، التحولات 1.182 – 184 ؛ أندرسون، ص 170، ملاحظة على السطر 184 " centum with bracchia " .
  112. ↑ أوفيد ، تريستيا 4.7.18 . وفقًا لويست 1966، ص 210 في السطر 149 Γύγης ، "يفضل استخدام Gyges ..." هنا، كما في فاستي 4.593 .
  113. ↑ هارد، ص 68-69 ؛ غانتز ، ص 2، 45. أما بالنسبة لمصادر أبولودوروس، فيقول هارد، ص 68، إن رواية أبولودوروس "ربما مستمدة من كتاب تيتانوماخيا المفقود أو من الأدب الأورفي "؛ انظر أيضًا غانتز، ص 2؛ لمناقشة مفصلة لمصادر أبولودوروس لروايته عن التاريخ المبكر للآلهة، انظر ويست 1983، ص 121-126 .
  114. ^ أبولودوروس ، 1.1.1 – 3 .
  115. ↑ أبولودوروس ، 1.1.1 .
  116. ↑ الصعب، ص. 68 ؛ أبولودوروس ، 1.1.2 .
  117. ↑ أبولودوروس ، 1.1.4 .
  118. ↑ أبولودوروس ، 1.1.5 . ربما كان إطلاق سراح وإعادة سجن أصحاب المئة يد والعمالقة ذوي العين الواحدة وسيلة لحل المشكلة الواردة في رواية هسيود حول سبب عدم إطلاق سراح الإخوة الستة على ما يبدو بعد خصي أورانوس، الذي أطلق سراح الجبابرة، انظر فاولر 2013، ص 26 ؛ ويست 1966، ص 206 في الأسطر 139-153 .
  119. ^ أبولودوروس ، 1.1.5 – 1.2.1 .
  120. ↑ أبولودوروس ، 1.2.1 .
  121. ↑ أفلاطون ، القوانين 795.ج.​
  122. ^ أندرسون، ص. 170، ملاحظة للسطر 184 " سنتوم مع براتشيا " ؛ هوراس , 2.17.13 – 14 .
  123. ↑ هوراس ، 3.4.69 .
  124. ↑ باوسانياس ، 2.1.6 ، 2.4.6 .
  125. ^ الغرب 2002، ص. 112؛ سيرفيوس ، على الإنيادة 6.287 ، 10.565 .
  126. ^ نونوس ، ديونيسياكا 43. 361 – 362 .
  127. ↑ دانتي، الجحيم XXXI.99.
  128. ↑ دانتي، المطهر 12.28.
  129. ^ فريدريك أ. دي أرماس، اللوحات الجدارية الكيشوتيكية: سرفانتس وفن عصر النهضة الإيطالي . تورونتو: مطبعة جامعة تورنتو، 2006، الصفحات من 144 إلى 51.

مراجع