الرعي البدوي

جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا الاقتصادية والتطبيقية والتنموية​​
المفاهيم الأساسية التسليع مقايضة دَين تمويل التضمين المعاملة بالمثل إعادة التوزيع قيمة ثروة اقتصاد الهدايا الخير محدود الممتلكات غير القابلة للتصرف التفرد (مسار السلع) مجالات التبادل رأس المال الاجتماعي رأس المال الثقافي
أنظمة التجهيز الصيد والجمع الرعي الرعي البدوي الزراعة المتنقلة الاقتصاد الأخلاقي اقتصاد الفلاحين
دراسات الحالة العروض التقديمية خاتم كولا تبادل موكا بوتلاتش إهداء إهداء الحوالات المالية إهداء الأعضاء أموال صدفية التجهيز شعب الآتشي (الصيادون والجامعون) شعب باتيك الاستعمار والتنمية الآلة المناهضة للسياسة أوروبا والشعوب بلا تاريخ الاقتصاد السياسي اقتصاد جيم كرو
مقالات ذات صلة نقد الاقتصاد السياسي المجتمع الغني الأصلي الجدل بين الشكلي والجوهر التحول العظيم اقتصاد الفلاحين ثقافة الفقر الاقتصاد السياسي تشكيل الدولة الأنثروبولوجيا التغذوية تسليع التراث الأنثروبولوجيا التنموية
كبار المنظرين بول بوهانان الكسندر شايانوف ستانلي دايموند ريموند فيرث موريس جوديلييه ديفيد جرايبر جين آي. جوير كيث هارت مارفن هاريس برونيسلاف مالينوفسكي مارسيل موس سيدني مينتز كارل بولاني مارشال سالينز هارولد ك. شنايدر اريك وولف
الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية
ف ت هـ

الرعي البدوي هو شكل من أشكال الرعي حيث يتم رعي الماشية من أجل البحث عن مراعي جديدة للرعي . يتبع البدو الحقيقيون نمطًا غير منتظم من الحركة، على النقيض من الترحال الموسمي ، حيث يتم تثبيت المراعي الموسمية. ^[1] ومع ذلك ، غالبًا ما لا يتم ملاحظة هذا التمييز ويستخدم مصطلح "بدوي" لكليهما - وفي الحالات التاريخية غالبًا ما تكون انتظام الحركات غير معروفة في أي حال. تشمل الماشية التي يتم رعيها الأبقار والجاموس المائي والياك واللاما والأغنام والماعز والرنة والخيول والحمير أو الجمال أو خليط من الأنواع. تُمارس الرعي البدوي بشكل شائع في المناطق ذات الأراضي الصالحة للزراعة الصغيرة ، وعادةً في العالم النامي ، وخاصة في أراضي السهوب شمال المنطقة الزراعية في أوراسيا. ^{[2] غالبًا} ما يتاجر الرعاة مع المزارعين المستقرين ، ويتبادلون اللحوم بالحبوب، ومع ذلك فقد عُرف عنهم القيام بغارات.

من بين ما يقدر بنحو 30-40 مليون من الرعاة الرحل في جميع أنحاء العالم، يوجد معظمهم في آسيا الوسطى ومنطقة الساحل في شمال وغرب إفريقيا، مثل الفولاني والطوارق والتبو ، مع وجود بعضهم أيضًا في الشرق الأوسط ، مثل البدو التقليديين ، وفي أجزاء أخرى من إفريقيا، مثل نيجيريا والصومال . قد تؤدي الأعداد المتزايدة من الماشية إلى الرعي الجائر في المنطقة والتصحر إذا لم يُسمح للأراضي بالتعافي الكامل بين فترة رعي وأخرى. أدى زيادة إغلاق وتسييج الأراضي إلى تقليل كمية الأراضي لهذه الممارسة.

هناك حالة من عدم اليقين الجوهري بشأن مدى تأثير الأسباب المختلفة للتدهور على المراعي. وقد تم تحديد أسباب مختلفة تشمل الرعي الجائر، والتعدين، واستصلاح الأراضي الزراعية، والآفات والقوارض، وخصائص التربة، والنشاط التكتوني، وتغير المناخ. ^[3] وفي الوقت نفسه، يُزعم أن بعض الأسباب، مثل الرعي الجائر والإفراط في تربية الماشية، قد تكون مبالغ فيها بينما قد تكون أسباب أخرى، مثل تغير المناخ، والتعدين واستصلاح الأراضي الزراعية، أقل من المبلغ عنها. وفي هذا السياق، هناك أيضًا حالة من عدم اليقين بشأن التأثير الطويل الأجل للسلوك البشري على المراعي مقارنة بالعوامل غير الحيوية. ^[4]

كانت الرعي البدوي نتيجة للثورة الزراعية وظهور الزراعة . خلال تلك الثورة، بدأ البشر في تدجين الحيوانات والنباتات للحصول على الغذاء وبدأوا في تشكيل المدن. كانت الرعي البدوي موجودًا بشكل عام في تكافل مع مثل هذه الثقافات المستقرة التي تتاجر بالمنتجات الحيوانية (اللحوم والجلود والصوف والجبن ومنتجات حيوانية أخرى) مقابل سلع مصنعة لا ينتجها الرعاة الرحل. اقترح هنري فلايش بشكل مبدئي أن صناعة الرعي في العصر الحجري الحديث في لبنان قد ترجع إلى العصر الحجري القديم وربما استخدمتها إحدى الثقافات الأولى للرعاة الرحل في وادي البقاع . ^{[5] [6]} يوضح أندرو شيرات أن "السكان الزراعيين الأوائل استخدموا الماشية بشكل أساسي للحصول على اللحوم، وأن تطبيقات أخرى تم استكشافها مع تكيف المزارعين مع الظروف الجديدة، وخاصة في المنطقة شبه القاحلة". ^[7]

في الماضي كان من المفترض أن البدو الرحل لم يتركوا أي وجود أثري أو أنهم فقراء، ولكن هذا الأمر أصبح محل تحدي الآن، ^[8] ومن الواضح أنه لم يكن كذلك بالنسبة للعديد من البدو الأوراسيين القدماء ، الذين تركوا مواقع دفن كورجان غنية جدًا. تم تحديد المواقع الرعوية البدوية على أساس موقعها خارج منطقة الزراعة، وغياب الحبوب أو معدات معالجة الحبوب، والهندسة المعمارية المحدودة والمميزة، وسيطرة عظام الأغنام والماعز، وبالقياس الإثنوغرافي على الشعوب الرعوية البدوية الحديثة ^{[9]. اقترح} جوريس زارينز أن الرعي البدوي بدأ كأسلوب حياة ثقافي في أعقاب الأزمة المناخية عام 6200 قبل الميلاد عندما اندمج الصيادون وجامعو الثمار من صناعة الفخار في سيناء مع المزارعين في العصر الحجري الحديث ما قبل الفخار لإنتاج ثقافة مونهاتا ^[10] ، وهو أسلوب حياة بدوي يعتمد على تدجين الحيوانات ، وتطور إلى اليرموك ^[11] ومن ثم إلى مجمع رعوي بدوي حول شبه الجزيرة العربية ، ونشر اللغات السامية البدائية . ^[12]

في آسيا الوسطى في العصر البرونزي ، ارتبطت السكان الرحل بأقدم عمليات نقل حبوب الدخن والقمح عبر المنطقة التي أصبحت في النهاية مركزية لطريق الحرير . ^[13] انتشرت أصول الرعاة في سهوب يامنايا واللغات الهندو أوروبية عبر أجزاء كبيرة من أوراسيا بسبب الهجرات الهندو أوروبية المبكرة من سهوب بونتيك-قزوين . ^{[14] [15]} بحلول العصور الوسطى في آسيا الوسطى، أظهرت المجتمعات البدوية أنظمة غذائية متنوعة نظيريًا، مما يشير إلى العديد من استراتيجيات الكفاف. ^[16]

غالبًا ما تستقر الجماعات البدوية التقليدية في نمط موسمي منتظم من الترحال. ومن الأمثلة على الدورة البدوية الطبيعية في نصف الكرة الشمالي:

• الربيع (من أوائل أبريل إلى نهاية يونيو) - الانتقال
• الصيف (من نهاية يونيو إلى أواخر سبتمبر) - هضبة أعلى
• الخريف (منتصف سبتمبر إلى نهاية نوفمبر) – الانتقال
• الشتاء (من ديسمبر إلى نهاية مارس) – السهول الصحراوية . ^[17]

تبلغ المسافة التي يقطعها المهاجرون في هذا المثال نحو 180 إلى 200 كيلومتر. وتُقام المخيمات في نفس المكان كل عام؛ وغالبًا ما تُبنى ملاجئ شبه دائمة في مكان واحد على الأقل على مسار الهجرة هذا.

وفي المناطق الفرعية مثل تشاد، تكون دورة الرعي البدوية على النحو التالي:

• في موسم الأمطار، تعيش المجموعات في قرية مخصصة للإقامة المريحة. غالبًا ما تكون القرى مصنوعة من مواد متينة مثل الطين. يبقى الرجال والنساء المسنون في هذه القرية عندما يقوم الآخرون بنقل القطعان في موسم الجفاف.
• في موسم الجفاف، ينقل الناس قطعانهم إلى القرى الجنوبية ذات الطابع المؤقت. ثم ينتقلون إلى الداخل، حيث يقيمون في معسكرات الخيام.

في تشاد، تسمى القرى القوية هيللي، والقرى الأقل قوة تسمى دانخوت والخيام فيريك. ^[18]

أدلى ديفيد كريستيان بالملاحظات التالية حول الرعي. ^[19] يعيش المزارع من النباتات المستأنسة ويعيش الراعي من الحيوانات المستأنسة. نظرًا لأن الحيوانات أعلى في السلسلة الغذائية، فإن الرعي يدعم عددًا أقل من السكان مقارنة بالزراعة. تسود الرعي حيث تجعل قلة هطول الأمطار الزراعة غير عملية. تطلب الرعي الكامل ثورة المنتجات الثانوية عندما بدأ استخدام الحيوانات للحصول على الصوف والحليب والركوب والجر وكذلك اللحوم. حيث يكون العشب فقيرًا، يجب نقل القطعان، مما يؤدي إلى الترحال. بعض الشعوب بدوية تمامًا بينما يعيش آخرون في معسكرات شتوية محمية ويقودون قطعانهم إلى السهوب في الصيف. يسافر بعض البدو لمسافات طويلة، عادةً شمالًا في الصيف وجنوبًا في الشتاء. بالقرب من الجبال، يتم قيادة القطعان صعودًا في الصيف ونزولًا في الشتاء ( الترحال الموسمي ). غالبًا ما يتاجر الرعاة مع جيرانهم الزراعيين أو يشنون غارات عليهم.

وقد ميز المسيحيون بين "أوراسيا الداخلية"، التي كانت رعوية مع وجود عدد قليل من الصيادين وجامعي الثمار في أقصى الشمال، و"أوراسيا الخارجية"، التي كانت عبارة عن هلال من الحضارات الزراعية من أوروبا عبر الهند إلى الصين. وتقوم الحضارة العليا على الزراعة حيث يدعم الفلاحون الذين يدفعون الضرائب الأرستقراطيين من ملاك الأراضي والملوك والمدن والمحو الأمية والعلماء. أما المجتمعات الرعوية فهي أقل تطوراً ونتيجة لذلك، وفقاً للمسيحيين، فهي أكثر مساواة. وكثيراً ما كانت قبيلة واحدة تهيمن على جيرانها، ولكن هذه "الإمبراطوريات" كانت عادة ما تتفكك بعد مائة عام أو نحو ذلك. وتشكل السهوب الأوراسية قلب الرعي . وفي وسط أوراسيا امتد الرعي جنوباً إلى إيران وحاصر مدن الواحات الزراعية. وعندما خاضت المجتمعات الرعوية والزراعية الحرب، كانت القدرة على التنقل بواسطة الخيول تتوازن مع الأعداد الأكبر. وكانت محاولات الحضارات الزراعية لغزو السهوب تفشل عادة حتى القرون القليلة الماضية. كان الرعاة يهاجمون جيرانهم من المزارعين ويحصلون منهم أحيانًا على جزية منتظمة. وخاصة في شمال الصين ^[20] وإيران، كانوا يغزون أحيانًا المجتمعات الزراعية، لكن هذه السلالات كانت قصيرة العمر عادةً وتنهار عندما يصبح البدو "متحضرين" ويفقدون فضائلهم الحربية.

كان الرعي البدوي منتشرًا تاريخيًا في جميع المناطق الأقل خصوبة على وجه الأرض. ويوجد في مناطق ذات هطول أمطار منخفضة مثل شبه الجزيرة العربية التي يسكنها البدو ، وكذلك شمال شرق إفريقيا التي يسكنها الصوماليون من بين مجموعات عرقية أخرى (حيث يكون الرعي البدوي للإبل والأبقار والأغنام والماعز شائعًا بشكل خاص). ^{[21] كما أن} الترحال البدوي شائع أيضًا في المناطق ذات المناخ القاسي، مثل شمال أوروبا وروسيا التي يسكنها شعب سامي الأصلي وشعب نينيتس وتشوكشي . ويُقدر عدد البدو الرحل في العالم بنحو 30-40 مليون شخص. [ ^22] يشكل البدو الرحل والرعاة شبه الرحل أقلية كبيرة ولكنها آخذة في الانحدار في بلدان مثل المملكة العربية السعودية (ربما أقل من 3٪) وإيران (4٪) وأفغانستان (10٪ على الأكثر). وهم يشكلون أقل من 2٪ من السكان في دول شمال إفريقيا باستثناء ليبيا وموريتانيا . ^[23]

كانت السهوب الأوراسية مأهولة إلى حد كبير بالبدو الرحل منذ أواخر عصور ما قبل التاريخ، مع سلسلة من الشعوب المعروفة بالأسماء التي أطلقتها عليها المجتمعات المستقرة المتعلمة المحيطة، بما في ذلك الهندو أوروبيون البدائيون في العصر البرونزي ، والإيرانيون البدائيون في وقت لاحق ، والسكيثيون ، والسارماتيون ، والكيميريون ، والماساجيتاي ، والآلان ، والبيتشنغ ، والكومان ، والقيبشاك ، والكارلوك ، والساكا ، واليويزهي ، والووسون ، والجي ، والهيونغو ، والشيانبي ، والخيتان ، والآفار البانونيون ، والهون ، والمغول ، والزونغار ، والأتراك المختلفين .

كان المغول في ما يُعرف الآن بمنغوليا وروسيا والصين، والتتار أو الشعوب التركية في أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى ، من البدو الذين مارسوا الترحال الرحل في السهوب الآسيوية القاسية . ولا يزال بعض بقايا هذه الشعوب بدوًا حتى يومنا هذا. وفي منغوليا، لا يزال حوالي 40% من السكان يعيشون نمط حياة بدوي تقليدي. ^[24] وفي الصين ، يُقدَّر أن ما يزيد قليلاً عن خمسة ملايين راعي منتشرين في المقاطعات الرعوية، وأكثر من 11 مليونًا في المقاطعات شبه الرعوية. وهذا يجعل إجمالي عدد الرعاة (شبه الرحل) يتجاوز 16 مليونًا، ويعيشون عمومًا في مجتمعات نائية ومتناثرة وفقيرة الموارد. ^[25]

في التلال الوسطى وجبال الهيمالايا في نيبال ، يمارس الأشخاص الذين يعيشون فوق ارتفاع حوالي 2000 متر الترحال والرعي البدوي لأن الزراعة المستقرة تصبح أقل إنتاجية بسبب المنحدرات الشديدة ودرجات الحرارة الأكثر برودة وإمكانيات الري المحدودة. قد تكون المسافات بين المراعي الصيفية والشتوية قصيرة، على سبيل المثال في محيط بوكارا حيث يبعد الوادي على ارتفاع حوالي 800 متر أقل من 20 كم عن المراعي الجبلية أسفل جبال أنابورنا هيمالايا، أو قد تكون المسافات 100 كم أو أكثر. على سبيل المثال، في منطقة رابتي على بعد حوالي 100 كم غرب بوكارا، ينقل شعب خام ماجار قطعانهم بين المراعي الشتوية شمال الهند مباشرة والمراعي الصيفية على المنحدرات الجنوبية لجبال داولاجيري هيمالايا. في أقصى غرب نيبال، كان التبتيون العرقيون الذين يعيشون في دولبو والوديان الأخرى الواقعة شمالاً بين جبال الهيمالايا المرتفعة ينقلون قطعانهم شمالاً لقضاء الشتاء في سهول حوض براهمابوترا العلوي في التبت نفسها، حتى تم حظر هذه الممارسة بعد استيلاء الصين على التبت في عامي 1950 و1951. ^[26]

يمارس شعب سامي البدوي ، وهو شعب أصلي في شمال فنلندا والسويد والنرويج وشبه جزيرة كولا في روسيا، شكلاً من أشكال الترحال الرعوي يعتمد على الرنة . في القرنين الرابع عشر والخامس عشر، عندما انخفض عدد الرنة بشكل كافٍ بحيث لم يتمكن السامي من العيش على الصيد وحده، أصبح بعض السامي، المنظمين على أساس عائلي، رعاة الرنة. كل عائلة لديها أراضٍ تقليدية يرعون فيها، ويصلون في نفس الوقت تقريبًا من كل موسم. لم يعيش سوى جزء صغير من السامي على رعي الرنة على مدار القرن الماضي؛ وباعتبارهم الجزء الأكثر تنوعًا من السكان، فهم معروفون جيدًا. ولكن كما هو الحال في أماكن أخرى في أوروبا، فإن الترحال الرعوي آخذ في الانقراض. ^[26]

كانت جمعية ميستا عبارة عن جمعية لمالكي الأغنام ( النبلاء الإسبان والطوائف الدينية ) والتي كان لها دور اقتصادي وسياسي مهم في قشتالة في العصور الوسطى . وللحفاظ على حقوق مرور قطعانها المتجولة عبر كندا ، عملت جمعية ميستا ضد الفلاحين الصغار. ^[27]

في تشاد، يشمل الرعاة الرحل الزغاوة والكريدة والميمي . وفي أقصى الشمال في مصر وغرب ليبيا ، يمارس البدو أيضًا الرعي. ^[28]

في بعض الأحيان، يحرك الرعاة الرحل قطعانهم عبر الحدود الدولية بحثًا عن أرض رعوية جديدة أو للتجارة. يمكن أن يؤدي هذا النشاط عبر الحدود أحيانًا إلى توترات مع الحكومات الوطنية لأن هذا النشاط غالبًا ما يكون غير رسمي وخارج سيطرتها وتنظيمها. في شرق إفريقيا، على سبيل المثال، أكثر من 95٪ من التجارة عبر الحدود تتم من خلال قنوات غير رسمية والتجارة غير الرسمية للماشية الحية والإبل والأغنام والماعز من إثيوبيا المباعة إلى الصومال وكينيا وجيبوتي تولد قيمة إجمالية تقدر بما بين 250 و 300 مليون دولار أمريكي سنويًا (أكثر من الرقم الرسمي بـ 100 مرة). ^[29] تساعد هذه التجارة في خفض أسعار المواد الغذائية وزيادة الأمن الغذائي وتخفيف التوترات الحدودية وتعزيز التكامل الإقليمي. ^[29] ومع ذلك، هناك أيضًا مخاطر حيث أن الطبيعة غير المنظمة وغير الموثقة لهذه التجارة تنطوي على مخاطر، مثل السماح للأمراض بالانتشار بسهولة أكبر عبر الحدود الوطنية. علاوة على ذلك، فإن الحكومات غير راضية عن خسارة عائدات الضرائب وعائدات النقد الأجنبي. ^[29]

كانت هناك مبادرات تسعى إلى تعزيز التجارة عبر الحدود وتوثيقها أيضًا، من أجل تحفيز النمو الإقليمي والأمن الغذائي، ولكن أيضًا للسماح بالتطعيم الفعال للثروة الحيوانية. ^[29] تشمل المبادرات تعزيز المرونة الإقليمية ضد الجفاف (RREAD)، وسبل العيش المحسنة في مثلث مانديرا / سبل العيش المحسنة في جنوب إثيوبيا (ELMT / ELSE) كجزء من برنامج سبل العيش المحسنة الإقليمية في المناطق الرعوية (RELPA) في شرق إفريقيا، ومشروع الدفاع عن سبل العيش الإقليمية (REGLAP) الممول من مكتب المساعدات الإنسانية التابع للمفوضية الأوروبية (ECHO) . ^[29]

• الإدارة الشاملة