شجاعة

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
يا لها من شجاعة! – رسم تخطيطي لأغوستينا دي أراغون بريشة غويا . لقد قامت بتشغيل مدفع بمفردها في حصار سرقسطة، وقد حشدت شجاعتها المدافعين.
جود سبيد (1900) بقلم إدموند لايتون

الشجاعة (وتُسمى أيضاً البسالة ، أو الشجاعة ( في الإنجليزية البريطانية ودول الكومنولث ) ، أو الشجاعة ( في الإنجليزية الأمريكية )) هي اختيار واستعداد لمواجهة المعاناة والألم والخطر والغموض والترهيب . والشجاعة هي البسالة، وخاصة في المعارك .

الشجاعة الجسدية هي الشجاعة في مواجهة الألم الجسدي، والمشقة، وحتى الموت، أو التهديد بالموت؛ بينما الشجاعة الأخلاقية هي القدرة على التصرف بشكل صحيح في مواجهة المعارضة الشعبية، [ 1 ] والعار ، والفضيحة ، والإحباط، أو الخسارة الشخصية.

تُترجم فضيلة الشجاعة الكلاسيكية ( andreia ، fortitudo ) أيضًا إلى "الجرأة " ، ولكنها تشمل جوانب المثابرة والصبر . [ 2 ] في التراث الغربي ، ظهرت أفكار بارزة حول الشجاعة من الفلاسفة سقراط وأفلاطون وأرسطو وتوما الأكويني وكيركجارد ؛ بالإضافة إلى المعتقدات والنصوص المسيحية.

في التراث الهندوسي، قدمت الأساطير أمثلة عديدة على الشجاعة، بما في ذلك الشجاعة الجسدية والمعنوية. وفي التراث الشرقي، يقدم كتاب "تاو تي تشينغ" الصيني الكثير من الأفكار حول الشجاعة، بشقيها الجسدي والمعنوي.

سمات الشجاعة

الخوف والثقة وعلاقتهما بالشجاعة

بحسب البروفيسور دانيال بوتنام، "تنطوي الشجاعة على اختيار واعٍ في مواجهة ظروف مؤلمة أو مخيفة من أجل هدف نبيل". [ 3 ] وانطلاقًا من هذا الإدراك، يخلص بوتنام إلى أن "هناك صلة وثيقة بين الخوف والثقة". [ 4 ] ويمكن للخوف والثقة، في علاقتهما بالشجاعة، أن يحددا نجاح أي عمل شجاع أو تحقيق أي هدف. [ 5 ] ويمكن اعتبارهما متغيرين مستقلين في الشجاعة، ويمكن أن تؤثر علاقتهما على كيفية استجابتنا للخوف. [ 6 ] والثقة التي نناقشها هنا هي الثقة بالنفس؛ الثقة في معرفة المرء لمهاراته وقدراته، والقدرة على تحديد متى يجب مواجهة الخوف أو متى يجب الفرار منه. [ 7 ] ويذكر بوتنام أن: "المثال الأمثل للشجاعة ليس مجرد سيطرة صارمة على الخوف، ولا هو إنكار للعاطفة. بل هو تقييم الموقف، وتقبّل العاطفة كجزء من الطبيعة البشرية، ونأمل أن نستخدم عادات راسخة لمواجهة الخوف، وأن نسمح للعقل بتوجيه سلوكنا نحو هدف نبيل". [ 7 ]

بحسب بوتنام، يشير أرسطو إلى مستوى مناسب من الخوف والثقة في الشجاعة. [ 7 ] "الخوف، وإن كان يختلف من شخص لآخر، ليس نسبيًا تمامًا، ولا يكون مناسبًا إلا إذا كان يتناسب مع خطورة الموقف". [ 7 ] وينطبق الأمر نفسه على الثقة، إذ أن للثقة بالنفس في المواقف الخطرة جانبين:

  1. "ثقة واقعية في قيمة قضية ما تحفز على العمل الإيجابي."
  2. "معرفة مهاراتنا وقدراتنا. ومن المعنى الثاني للثقة المناسبة أنها شكل من أشكال المعرفة الذاتية." [ 7 ]

بدون توازن مناسب بين الخوف والثقة عند مواجهة تهديد ما، لا يمكن للمرء أن يتحلى بالشجاعة الكافية للتغلب عليه. يقول البروفيسور دانيال بوتنام: "إذا كان هذان الشعوران مختلفين، فإن الإفراط أو النقص في أي منهما قد يشوه الشجاعة". [ 8 ] الشجاعة لا تعني عدم الخوف، بل تعني الاستعداد لمواجهة التحديات التي تنتظرك. [ 9 ]

تحريفات محتملة للشجاعة

بحسب بوتنام، هناك أربع طرق محتملة يمكن من خلالها تشويه مفهوم الشجاعة: [ 8 ]

  1. "مستوى خوف أعلى مما يتطلبه الموقف، ومستوى ثقة منخفض". يُنظر إلى شخص كهذا على أنه جبان؛
  2. "مستوى منخفض للغاية من الخوف في حين أن الخوف الحقيقي هو مستوى مناسب من الثقة". سيُنظر إلى شخص كهذا على أنه متهور .
  3. "مستوى عالٍ للغاية من الخوف، ومع ذلك، فإن الثقة عالية للغاية أيضًا". الاحتمال الثالث قد يحدث إذا مرّ شخص ما بتجربة مؤلمة سببت له قلقًا شديدًا طوال معظم حياته. حينها يخشى أن تكون تجربته غير مناسبة ومبالغ فيها. ومع ذلك، وكآلية دفاعية، يُظهر الشخص مستويات عالية من الثقة كوسيلة لمواجهة خوفه غير المنطقي و"إثبات" شيء ما لنفسه أو للآخرين. لذا، يمكن اعتبار هذا التشوه أسلوبًا للتأقلم مع خوفه.
  4. "مستوى منخفض للغاية من الخوف ومستوى منخفض من الثقة". أما الاحتمال الأخير، فيمكن اعتباره يأسًا أو استسلامًا للقدر.

وهكذا، يحدد بوتنام أن الخوف والشجاعة مترابطان بعمق وأنهما يعتمدان على تصورات متميزة: "خطر الموقف"، و"جدارة القضية"، و"إدراك المرء لقدراته". [ 8 ]

النظريات

اليونان القديمة

أفلاطون، متاحف الكابيتوليني

يتناول حوار لاخيس لأفلاطون موضوع الشجاعة، لكنه لا يتوصل إلى تعريف مُرضٍ لها. ويُقدّم الحوار العديد من تعريفات الشجاعة، منها: [ 10 ]

...رجل مستعد للبقاء في موقعه والدفاع عن نفسه ضد العدو دون الفرار... [ 10 ]

...نوع من تحمل الروح... [ 10 ]

...معرفة أسس الخوف والأمل... [ 11 ]

على الرغم من أن محاورة "لاخيس " لأفلاطون تتضمن العديد من التعريفات ، إلا أنها جميعًا تُدحض، مما يُعطي القارئ فكرة عن أسلوب أفلاطون في الحجاج. تُعد "لاخيس" من أوائل محاورات سقراط ، ولعل هذا ما يفسر عدم وصول أفلاطون إلى استنتاج واضح. ففي هذا العمل المبكر، كان أفلاطون لا يزال يُطور أفكاره، ويظهر تأثره بمعلميه مثل سقراط. [ 10 ]

في كتاب الجمهورية ، يصف أفلاطون الشجاعة بأنها نوع من المثابرة، أي "الحفاظ على الاعتقاد الذي غرسه القانون من خلال التعليم حول الأشياء وأنواعها التي يجب الخوف منها". [ 12 ] ويشرح أفلاطون هذه المثابرة بأنها القدرة على تحمل جميع المشاعر، كالألم واللذة والخوف. [ 13 ]

تناول أرسطو الشجاعة كصفة مرغوبة، وذلك في سياق الجنود الذين يخوضون المعارك من أجل قضية نبيلة. وفي كتاب الأخلاق النيقوماخية ، حيث يُعدّ غيابها رذيلة الجبن ، وزيادتها رذيلة التهور ، تمثل الشجاعة الوسط بين هذين النقيضين. [ 14 ]

كتب ثوسيديدس ، المؤرخ اليوناني الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد : "إن أشجع الناس هم بالتأكيد أولئك الذين لديهم أوضح رؤية لما هو أمامهم، سواء كان مجدًا أو خطرًا، ومع ذلك يخرجون لمواجهته." [ 16 ] 

روما القديمة

في الإمبراطورية الرومانية ، كانت الشجاعة جزءًا من الفضيلة العالمية المعروفة باسم " فيرتوس ". وقد ذكر الفيلسوف ورجل الدولة الروماني شيشرون ( 106-43 قبل الميلاد ) الفضائل الأساسية دون تسميتها صراحةً، قائلاً: "يمكن تعريف الفضيلة بأنها عادة ذهنية ( أنيمي ) متناغمة مع العقل ونظام الطبيعة. وهي تتألف من أربعة أجزاء: الحكمة ( برودنتيام )، والعدل، والشجاعة، والاعتدال." [ 17 ] [ 18 ] ومع ذلك، رأى شيشرون أن "الروح الشجاعة لدى الإنسان الذي لم يبلغ الكمال والحكمة المثالية هي في الغالب روح متهورة للغاية." [ 19 ] 

التقاليد الغربية

في كتابه "De Officiis Ministrorum" ، يردد أمبروز رأي شيشرون في تحفظاته على أولئك الذين يُظهرون شجاعةً دون أن يُثبتوا بعدُ توازنًا أخلاقيًا عامًا. [ 20 ] ويرى أمبروز أن الشجاعة دون عدل تُؤدي إلى الظلم؛ فكلما كان الرجل أقوى، كان أكثر استعدادًا لقمع الأضعف. [ 21 ]

الشجاعة فضيلة طبيعية لم يعتبرها القديس أوغسطين فضيلة للمسيحيين.

التقاليد الشرقية

يؤكد كتاب تاو تي تشينغ أن الشجاعة مستمدة من الحب (慈故能勇) والتي تُترجم إلى: "من الحب يكتسب المرء الشجاعة." [ 22 ]

في التقاليد الهندوسية، تظهر الشجاعة ( shuriya ) / الشجاعة ( dhairya )، والصبر ( taamasa ) كأول اثنتين من عشر خصائص ( lakshana ) للدارما في Manusmṛti الهندوسية ، جنبًا إلى جنب مع التسامح ( kshama )، والتسامح ( dama )، والصدق ( asthaya )، وضبط النفس الجسدي ( indriya nigraha )، والنظافة ( shouchya )، والإدراك ( dhi )، والمعرفة ( vidhya )، الصدق ( ساتيا )، والسيطرة على الغضب ( أكرودا ). [ 23 ]

تُقدّم المعتقدات الإسلامية الشجاعة وضبط النفس كعاملين أساسيين في مواجهة الشيطان (سواءً داخلياً أو خارجياً). ويستند الكثيرون إلى هذا الاعتقاد لما أظهره الأنبياء السابقون من شجاعة (من خلال السلام والصبر)، رغم وجود من احتقروهم.

حديث

ما قبل القرن التاسع عشر

يصنف توماس هوبز الفضائل في كتابه " الإنسان والمواطن" إلى فئتين: الفضائل الأخلاقية وفضائل الإنسان . [ 24 ] ويوضح هوبز أن الفضائل الأخلاقية هي فضائل المواطنين، أي الفضائل التي تعود بالنفع على المجتمع ككل دون استثناء. [ 25 ] وتشمل هذه الفضائل الأخلاقية العدل (أي عدم مخالفة القانون) والإحسان. أما الشجاعة والحكمة والاعتدال، فتُصنف ضمن فضائل الإنسان. [ 24 ] ويقصد هوبز بذلك أن هذه الفضائل تُكرس حصراً للمصلحة الخاصة، على عكس المصلحة العامة المتمثلة في العدل والإحسان. ويصف هوبز الشجاعة والحكمة بأنهما قوة عقلية، وليستا مجرد حسن سلوك. وتهدف هذه الفضائل دائماً إلى خدمة مصالح الفرد، بينما تُعد الآثار الإيجابية أو السلبية على المجتمع مجرد نتائج ثانوية. ينبع هذا من الفكرة المطروحة في كتاب "ليفياثان " بأن حالة الطبيعة "عزلة، وفقر، وبؤس، ووحشية، وقصر"، وأن الحفاظ على الذات هو الجانب الأساسي للسلوك. ووفقًا لهوبز، فإن الشجاعة فضيلةٌ للفرد لضمان فرصة أفضل للبقاء، بينما تتناول الفضائل الأخلاقية العقد الاجتماعي الذي وضعه هوبز، والذي يُظهره الإنسان المتحضر (بدرجات متفاوتة) لتجاوز حالة الطبيعة. [ 26 ] كما يستخدم هوبز فكرة الصمود كفضيلة. فالصمود، بحسب هوبز، هو "الجرأة"، ولكنه أيضًا "المقاومة بشجاعة في مواجهة المخاطر الحالية". [ 27 ] هذا شرحٌ أكثر تفصيلًا لمفهوم هوبز عن الشجاعة، والذي تم تناوله سابقًا في كتاب " الإنسان والمواطن" .

صنّف ديفيد هيوم الفضائل في كتابه "رسالة في الطبيعة البشرية" إلى فئتين : الفضائل المصطنعة والفضائل الطبيعية. وصنّف هيوم الشجاعة كفضيلة طبيعية. ففي قسم "في الكبرياء والتواضع، موضوعاتهما وأسبابهما" من الكتاب ، كتب هيوم أن الشجاعة سبب للكبرياء: "كل صفة قيّمة في العقل، سواء أكانت في الخيال، أو الحكم، أو الذاكرة، أو المزاج؛ كالذكاء، والفطنة، والمعرفة، والشجاعة، والعدل، والنزاهة؛ كل هذه أسباب للكبرياء؛ ونقيضها التواضع". [ 28 ]

كتب هيوم أيضًا أن للشجاعة والفرح آثارًا إيجابية على النفس : "...لأن النفس، عندما تسمو بالفرح والشجاعة، تسعى بطريقة ما إلى المعارضة، وتندفع بحماس إلى أي مجال من مجالات الفكر أو العمل، حيث تلتقي شجاعتها بالمادة لتغذيتها وتوظيفها". [ 29 ] وإلى جانب تغذية الشجاعة وتوظيفها، كتب هيوم أيضًا في كتابه "رسالة في الطبيعة البشرية" أن الشجاعة تحمي الإنسان : "نستفيد بسهولة من كرم الآخرين، لكننا دائمًا معرضون لخطر الخسارة بسبب جشعهم: الشجاعة تحمينا، لكن الجبن يجعلنا عرضة لكل هجوم". [ 30 ]

تناول هيوم في قسم "في الفضائل والرذائل الأخرى" من كتابه " رسالة في الأخلاق" تأثير الشجاعة المفرطة على شخصية البطل، قائلاً: "وبناءً على ذلك، يمكننا أن نلاحظ أن الشجاعة المفرطة والكرم، لا سيما عندما يظهران في ظل تقلبات الدهر، يُسهمان إلى حد كبير في بناء شخصية البطل، ويجعلانه محط إعجاب الأجيال اللاحقة؛ وفي الوقت نفسه، فإنهما يُفسدان شؤونه، ويُوقعانه في مخاطر وصعوبات ما كان ليُصادفها لولا ذلك". [ 31 ]

يمكن استخلاص مفاهيم أخرى للشجاعة قدمها هيوم من آراء هيوم حول الأخلاق والعقل والعاطفة والفضيلة من عمله " بحث في مبادئ الأخلاق" .

من القرن التاسع عشر فصاعدًا

عارض سورين كيركجارد الشجاعة في مواجهة القلق ، بينما عارض بول تيليش الشجاعة الوجودية للتواجد مع العدم ، [ 32 ] مساوياً إياها بشكل أساسي بالدين :

الشجاعة هي تأكيد الذات على الوجود رغم العدم. هي فعل الفرد في تحمل قلق العدم بتأكيد ذاته... في قلق الذنب والإدانة... كل شجاعة للوجود لها جذر ديني، ظاهراً كان أم خفياً. فالدين هو حالة الوجود التي تُدركها قوة الوجود ذاتها. [ 33 ]

حدد جيه آر آر تولكين " نظرية الشجاعة الشمالية " - الإصرار البطولي أو " الوثني الفاضل " على فعل الشيء الصحيح حتى في مواجهة هزيمة مؤكدة دون وعد بالمكافأة أو الخلاص :

تكمن قوة الخيال الأسطوري الشمالي في مواجهته لهذه المشكلة، ووضعه الوحوش في قلب الأحداث، ومنحها النصر دون أي تكريم، وإيجاده حلاً قوياً ورهيباً في الإرادة العارية والشجاعة. "كنظرية عملية منيعة تماماً". إنها قوية لدرجة أنه بينما تلاشى الخيال الجنوبي القديم إلى الأبد ليصبح مجرد زخرفة أدبية، فإن للخيال الشمالي القدرة، إن صح التعبير، على إحياء روحه حتى في عصرنا. يمكنه أن يعمل، كما فعل حتى مع الفايكنج غودلاوس ، دون آلهة: فالبطولة الحربية غاية في حد ذاتها.

— جيه آر آر تولكين ، بيوولف: الوحوش والنقاد

إن البطولة الوثنية الفاضلة أو الشجاعة بهذا المعنى هي "الثقة في قوتك الخاصة"، كما لاحظ جاكوب غريم في أساطيره الجرمانية :

رجالٌ نبذوا الدين الوثني في اشمئزازٍ وشكٍّ شديدين، واعتمدوا على قوتهم وفضيلتهم. وهكذا نقرأ في سولار ليود 17 عن فيبوغي ورادي آ سيك ثاو تروذو ، "لقد وثقوا بأنفسهم". [ 34 ]

عرّف إرنست همنغواي الشجاعة بأنها "الثبات تحت الضغط". [ 35 ]

قال ونستون تشرشل : "إن الشجاعة تُعتبر بحق أولى الصفات الإنسانية لأنها الصفة التي تضمن جميع الصفات الأخرى." [ 36 ]

بحسب مايا أنجيلو ، "الشجاعة هي أهم الفضائل، لأنه بدونها لا يمكن ممارسة أي فضيلة أخرى باستمرار. يمكن ممارسة أي فضيلة بشكل متقطع، ولكن لا يمكن ممارسة أي شيء باستمرار بدون شجاعة." [ 37 ] وكتب سي إس لويس أن "الشجاعة ليست مجرد واحدة من الفضائل، بل هي جوهر كل فضيلة عند نقطة الاختبار، أي عند نقطة الحقيقة القصوى." [ 38 ]

في كتابه "ما وراء الخير والشر "، يصف فريدريك نيتشه أخلاق السيد والعبد ، حيث يعتبر الرجل النبيل نفسه "محددًا للقيم"؛ أي أنه لا يحتاج إلى موافقة، بل يُصدر الأحكام. وفي موضع لاحق من النص نفسه، يسرد نيتشه فضائل الإنسان الأربع: الشجاعة، والبصيرة، والتعاطف، والعزلة، ثم يؤكد على أهمية الشجاعة قائلاً: "إنّ أهمّ مراحل حياتنا هي تلك التي نكتسب فيها الشجاعة لإعادة تسمية صفاتنا السيئة بأنها أفضل صفاتنا". [ 39 ]

بحسب عالم النفس السويسري أندرياس ديك، تتكون الشجاعة من المكونات التالية: [ 40 ]

  1. تعريض للخطر أو المخاطرة أو النفور، أو التضحية بالسلامة أو الراحة، مما قد يؤدي إلى الموت أو الأذى الجسدي أو الإدانة الاجتماعية أو الحرمان العاطفي؛
  2. معرفة الحكمة والتبصر بشأن ما هو صواب وما هو خطأ في لحظة معينة؛
  3. الأمل والثقة في تحقيق نتيجة سعيدة وذات مغزى؛
  4. الإرادة الحرة؛
  5. دافع قائم على الحب.

النظريات الضمنية للشجاعة

يواجه الباحثون الراغبون في دراسة مفهوم الشجاعة وعاطفتها مشكلةً مستمرة. فبينما توجد "تعريفات عديدة للشجاعة"، [ 41 ] إلا أنهم يعجزون عن وضع "تعريف عملي للشجاعة يُبنى عليه نظريات واضحة ومتينة". [ 42 ] ويشير رايت وآخرون إلى أن غياب تعريف عملي يحدّ من تقدم البحث في مجال الشجاعة. [42] لذا أجروا دراساتٍ في محاولةٍ لإيجاد "بنية مشتركة للشجاعة". [ 42 ] وكان هدفهم من بحثهم في النظريات الضمنية هو تحديد "شكل ومضمون فكرة الشجاعة لدى الناس". [ 43 ] وقد أجرى العديد من الباحثين دراساتٍ حول النظريات الضمنية من خلال تصميم استبيانٍ يسأل "ما هي الشجاعة؟". [ 43 ] إضافةً إلى ذلك، ومن أجل " تطوير مقياسٍ لقياس الشجاعة "، اجتمع عشرة خبراء في علم النفس لوضع تعريفٍ للشجاعة. [44 ] وقد عرّفوها على النحو التالي :

القدرة على العمل من أجل قضية ذات مغزى (نبيلة أو جيدة أو عملية)، على الرغم من الشعور بالخوف المرتبط بالتهديد المتصور الذي يتجاوز الموارد المتاحة [ 44 ] [ 45 ]

كذلك، ولأن الشجاعة مفهوم متعدد الأبعاد، يُمكن فهمها بشكل أفضل كاستجابة استثنائية لظروف أو مواقف خارجية محددة، بدلاً من كونها سمة أو صفة أو سمة شخصية. [ 43 ] وهذا يعني أن الشجاعة، بدلاً من أن تكون سمة أو صفة، هي استجابة للخوف. [ 43 ]

من خلال بحثهم، تمكنوا من تحديد "المكونات الأربعة الضرورية لمفهوم الناس عن الشجاعة". [ 46 ] وهي:

  1. "القصدية/التدبير" [ 46 ]
  2. "الخوف الشخصي" [ 46 ]
  3. "عمل نبيل/جيد" [ 46 ]
  4. "والمخاطرة الشخصية" [ 46 ]

وبهذه المكونات الأربعة، تمكنوا من تعريف الشجاعة على النحو التالي:

فعل متعمد ومقصود، يتم تنفيذه بعد تفكير واعٍ، وينطوي على مخاطرة موضوعية كبيرة على الفاعل، ويكون دافعه الأساسي تحقيق خير نبيل أو غاية جديرة بالثناء، على الرغم من وجود شعور الخوف ربما. [ 46 ]

لتعزيز النقاش حول النظريات الضمنية للشجاعة، ذكر الباحثون أن الأبحاث المستقبلية يمكن أن تتناول مفهوم الشجاعة والخوف، وكيف يمكن للأفراد أن يشعروا بالخوف، ويتغلبوا عليه، ويتصرفوا، ويتصرفوا على الرغم منه. [ 47 ]

"الشجاعة السريرية"

برز مصطلح "الشجاعة السريرية" في سياق الطب الحديث خلال العقد الأول من الألفية الثانية، [ 48 ] لا سيما فيما يتعلق بممارسة الطب في المناطق النائية أو ذات الموارد المحدودة. وقد وُصفت بأنها ممارسة الطب خارج نطاق الممارسة المعتادة للطبيب، أو خارج نطاق الإرشادات السريرية ذات الصلة، بهدف تقديم الرعاية الطبية الأساسية في حال انعدام البدائل. [ 49 ] وقد نوقش هذا المصطلح تحديدًا فيما يتعلق بالأطباء العامين في المناطق الريفية، [ 50 ] والمسعفين، [ 49 ] والأطباء العامين، [ 51 ] والطب الريفي. [ 52 ] أما النظرية المقابلة فهي نظرية "التهور السريري"، حيث يؤدي تجاوز الطبيب لحدود اختصاصه إلى سلوك غير مهني، مما يعرض المرضى للخطر أو الضرر. [ 49 ]

المجتمع والرمزية

أحد الرموز التي غالباً ما ترتبط بالشجاعة هو الأسد . [ 53 ]

الصمود

يُمكن التمييز بين الصمود والشجاعة، فالصمود هو القوة الذهنية أو العاطفية التي تُمكّن من التحلي بالشجاعة في مواجهة الشدائد. [ 54 ] ووفقًا لعالم اللاهوت المشيخي ويليام سوان بلامر ، "هناك أيضًا، من الناحية اللغوية الدقيقة، فرق بين الشجاعة والصمود. فالشجاعة تواجه الخطر وتقاومه، أما الصمود فيتحمل الألم... الشجاعة من أجل العمل، والصمود من أجل المعاناة. وبهذا المعنى، لا يختلف الصمود كثيرًا عن الثبات والصبر." [ 55 ]

يقول توما الأكويني إن الشجاعة تحتل المرتبة الثالثة بعد الحكمة والعدل بين الفضائل الأساسية. [ 2 ] وهو يميز بين الشجاعة والجرأة، التي قد تتحول بسهولة إلى تهور بسبب جرأة قصيرة النظر ذات نتائج كارثية. [ 56 ] وفي كل من الكاثوليكية والأنجليكانية ، تُعد الشجاعة أيضًا إحدى مواهب الروح القدس السبع .

الجوائز

تزعم العديد من الجوائز أنها تُمنح تقديراً للأعمال الشجاعة، بما في ذلك:

  • يُعدّ وسام صليب فيكتوريا (VC) أعلى وسام عسكري يُمكن أن يحصل عليه أفراد القوات المسلحة البريطانية والقوات المسلحة لدول الكومنولث الأخرى نظير شجاعتهم في مواجهة العدو، ويُقابله في المجال المدني وسام صليب جورج . وقد مُنح 1356 وسام صليب فيكتوريا لأفراد، 13 منهم منذ الحرب العالمية الثانية . [ 57 ]
  • وسام الشرف هو أعلى وسام عسكري تمنحه حكومة الولايات المتحدة. يُمنح هذا الوسام لأفراد القوات المسلحة الأمريكية الذين يتميزون "بشجاعة وبسالة فائقة، معرضين حياتهم للخطر، متجاوزين بذلك نداء الواجب، أثناء مشاركتهم في عمل عسكري ضد عدو للولايات المتحدة".
  • تُعدّ الصلبان العسكرية لفروع القوات المسلحة الأمريكية المختلفة - صليب الخدمة المتميزة للجيش ، وصليب البحرية ، وصليب القوات الجوية ، وصليب خفر السواحل - ثاني أعلى وسام عسكري يُمنح لأفراد هذه الفروع، ويُمنح تقديرًا للشجاعة الفائقة والتضحية بالنفس في القتال الفعلي ضد قوات معادية مسلحة. وبغض النظر عن مسمياتها، فإن أي عمل يقوم به أي شخص، من أي فرع، دعمًا لفرع آخر غير فرعه، قد يُؤدي إلى منحه صليبًا عسكريًا من ذلك الفرع الآخر.  
  • تم إنشاء صندوق كارنيجي للأبطال – لتكريم الأشخاص الذين يقومون بأعمال بطولية استثنائية في الحياة المدنية في الولايات المتحدة وكندا، ولتقديم المساعدة المالية للمعاقين والمعالين الذين قتلوا أثناء إنقاذ أو محاولة إنقاذ الآخرين.
  • جائزة "نموذج الشجاعة" هي جائزة خاصة تُمنح للأفراد الذين يُظهرون شجاعةً تُشابه تلك التي وصفها جون إف. كينيدي في كتابه " نماذج الشجاعة" . تُمنح هذه الجائزة للأفراد (غالباً ما يكونون مسؤولين منتخبين) الذين، انطلاقاً من ضمائرهم، خاطروا بمسيرتهم المهنية أو حياتهم سعياً وراء رؤية أوسع للمصلحة الوطنية أو مصلحة الولاية أو المصلحة المحلية، في معارضة للرأي العام أو ضغوط الناخبين أو المصالح المحلية الأخرى.
  • جائزة الشجاعة المدنية هي جائزة في مجال حقوق الإنسان تُمنح للمقاومة الثابتة للشر مع تحمل مخاطر شخصية جسيمة، وليس للبطولة العسكرية. تُمنح هذه الجائزة سنوياً من قبل مجلس أمناء مؤسسة القطار، ويجوز منحها بعد الوفاة.
  • جائزة الشجاعة في الرعاية عبارة عن لوحة عليها نقوش بارزة مصغرة تصور خلفية الأعمال الاستثنائية للمنقذين خلال اضطهاد النازيين وترحيلهم وقتلهم لملايين اليهود.
  • تُمنح جائزة إيفان ألين جونيور للشجاعة الاجتماعية من قبل معهد جورجيا للتكنولوجيا للأفراد الذين يحافظون على إرث عمدة أتلانتا السابق إيفان ألين جونيور ، الذي وضعت أفعاله في أتلانتا ، جورجيا، وشهادته أمام الكونجرس دعماً لتشريع قانون الحقوق المدنية لعام 1963 معياراً للشجاعة خلال حقبة الحقوق المدنية المضطربة في الستينيات. [ 58 ]
  • تُعدّ جائزة بارام فير تشاكرا أعلى وسام عسكري في الهند، تُمنح لمن يُظهرون أعلى درجات الشجاعة أو التضحية بالنفس في مواجهة العدو. ويمكن منحها، وكثيراً ما كان يُمنح، بعد الوفاة. [ 59 ]
  • تم منح وسام ماريا تيريزا العسكري ، وهو أعلى وسام في الإمبراطورية النمساوية المجرية، نظير "الأعمال العسكرية الناجحة ذات التأثير الأساسي على الحملة والتي تم تنفيذها بمبادرة من الضابط نفسه، والتي كان من الممكن أن يتجاهلها ضابط شريف دون لوم".
  • تُمنح جائزة إيدلستام تقديرًا للمساهمات المتميزة والشجاعة الاستثنائية في الدفاع عن المعتقدات في مجال حقوق الإنسان. وتُمنح هذه الجائزة لمن امتلكوا القدرة على التصرف في المواقف المعقدة إما لإنقاذ الأرواح أو للدفاع عن المُهددين. [ 60 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ بيانالتو، ماثيو (2012). "الشجاعة الأخلاقية ومواجهة الآخرين". دراسات فلسفية . 20 (2): 165-184 . doi : 10.1080/09672559.2012.668308 . S2CID 143490856 . 
  2. 1 2 ريكابي، جون (1909). "الصمود". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 6. نيويورك: شركة روبرت أبليتون. 
  3. ↑ بوتنام 2001 .
  4. ↑ بوتنام 2001 ، ص 464.
  5. ↑ بوتنام 2001 ، ص 463.
  6. ↑ بوتنام 2001 ، ص 466.
  7. 1 2 3 4 5 بوتنام 2001 ، ص 465.
  8. 1 2 3 بوتنام 2001 ، ص 467.
  9. ↑ «ويليام إيان ميلر، "لغز الشجاعة" (مراجعة)». المجلة التاريخية الأمريكية . ديسمبر 2001. doi : 10.1086/ahr/106.5.1749 . ISSN 1937-5239 . 
  10. 1 2 3 4 والتون 1986 ، ص 56-58.
  11. ↑ أفلاطون 1997 ، ص 675-86.
  12. ↑ أفلاطون 1997 ، ص 1061-1075.
  13. ↑ أفلاطون 1997 ، ص 2061-75.
  14. ↑ أرسطو (2002). "الأخلاق النيقوماخية". في برودي، سارة (محررة). أرسطو، ترجمة، مقدمة، وتعليق . ترجمة رو، كريستوفر. مطبعة جامعة أكسفورد . 1103ب15-20، 1104أ15-25، 1104ب1-10، 1107أ30-1107ب5، 1108ب15-35، 1109أ5-15، 1115أ5-1117ب25، 1129ب20-5، 1137أ20-5، 144ب5-10، 1167أ20، 1177أ30-ب1.
  15. ↑ زيمرن، ألفريد إي (1911). الكومنولث اليوناني: السياسة والاقتصاد في أثينا في القرن الخامس . أكسفورد: مطبعة كلارندون. ص 200. 
  16. ↑ يُنسب إلى بريكليس من قِبل ثوسيديدس. تاريخ الحرب البيلوبونيسية . ترجمة زيمرن، ألفريد إي. II.40.[ 15 ]
  17. ↑ ماكدونيل 2006 ، ص 129.
  18. ^ شيشرون. دي الاختراع . II.53.
  19. ^ شيشرون (1913). دي أوفيسييس . مكتبة لوب الكلاسيكية. مطبعة جامعة هارفارد. I.46.المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
  20. ↑ تيرني، برايان؛ بينتر، سيدني (1983). "الكنيسة المسيحية". أوروبا الغربية في العصور الوسطى، 300-1475 ( الطبعة الرابعة). نيويورك، نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ISBN  978-0-394-33060-0.
  21. ↑ أمبروز ميلان. الوزارة الرسمية . I.35.176.
  22. ↑ الفصل 67 (ترجمة سي. جانسون)
  23. ↑ الطوسي، سيد خليل (2020-02-24)، "الملا صدرا والوسط الاجتماعي والسياسي والثقافي" ، الفلسفة السياسية للملا صدرا ، روتليدج، ص 19 – 50، دوى : 10.4324/9781315751160-2 ، رقم ISBN  978-1-315-75116-0، S2CID 214395786 ، تم استرجاعه بتاريخ 21-06-2023 
  24. 1 2 هوبز 1972 ، ص 68-70.
  25. ^ هوبز 1972 ، ص 17 – 18.
  26. ↑ هوبز 1972 ، ص 290.
  27. ^ هوبز 1972 ، ص 150-52.
  28. ↑ هيوم 1751 ، ص 434.
  29. ↑ هيوم 1751 ، ص 666.
  30. ↑ هيوم 1751 ، ص 459.
  31. ↑ هيوم 1751 ، ص 900.
  32. ↑ تيليش 1952 ، ص 89.
  33. ↑ تيليش 1952 ، ص 152-183.
  34. ^ جريم ، جاكوب (1835). Deutsche Mythologie (الأساطير التوتونية) (بالألمانية) (1 ed.). ديتريش: غوتنغن. 
  35. ↑ كارتر، ريتشارد (1999). "الاحتفال بقرن إرنست همنغواي" . neh.gov . الصندوق الوطني للعلوم الإنسانية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 30 سبتمبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2009 .
  36. ↑ "ونستون تشرشل" . مرجع أكسفورد . doi : 10.1093/acref/9780191843730.001.0001/q-oro-ed5-00002969 (غير نشط في 1 يوليو 2025) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 فبراير 2025 .{{cite web}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  37. ^ مايا أنجيلو، لقاء الدكتور دو بوا (مقابلة صوتية أجرتها كريستا تيبيت، 2014)
  38. ↑ لويس، سي إس (1942). رسائل سكروبتيب . الرسالة التاسعة والعشرون.
  39. ↑ نيتشه 1989 ، ص 65.
  40. ^ ديك ، أندرياس (2010). موت – Über sich hinauswachsen . برن: دار نشر هانز هوبر. رقم ISBN 978-3-456-84835-8.
  41. ↑ "نظريات ضمنية عن الشجاعة" . ص 81. 
  42. 1 2 3 Rate et al. 2007 ، ص 81.
  43. 1 2 3 4 Rate et al. 2007 ، ص 83.
  44. 1 2 Rate et al. 2007 ، ص 84.
  45. ↑ وودارد 2004 ، ص 174.
  46. 1 2 3 4 5 6 Rate et al. 2007 ، ص. 95.
  47. ↑ Rate et al. 2007 ، ص 96.
  48. ↑ ووتون ج (2011). "رسالة الرئيس. الشجاعة السريرية". المجلة الكندية للطب الريفي . 16 (2): 45-46 . PMID 21453603 . 
  49. 1 2 3 مالينسون، توم (2020). "الشجاعة السريرية". مجلة ممارسة المسعفين . 12 (11): 429. doi : 10.12968/jpar.2020.12.11.429 . ISSN 1759-1376 . 
  50. ↑ كونكين، جيل؛ غريف، لورا؛ كوكبيرن، إيلا؛ كوبر، إيان؛ ستيوارت، روث أليسون؛ كامبل، ديفيد؛ والترز، لوسي (2020). "استكشاف التجربة المعيشية للأطباء الريفيين في ممارسة الطب خارج نطاق اختصاصهم المعتاد لتوفير الرعاية الطبية الأساسية (الشجاعة السريرية): دراسة ظاهراتية دولية" . BMJ Open . 10 (8) e037705. doi : 10.1136/bmjopen-2020-037705 . ISSN 2044-6055 . PMC 7451271. PMID 32847915 .   
  51. ↑ والترز، لوسي؛ لورانس، كارولين أو؛ دولارد، جوان؛ إليوت، تارين؛ إيلي، ديان إس. (2015). "استكشاف المرونة لدى أطباء الممارسة العامة المتدربين في المناطق الريفية - الآثار المترتبة على التدريب" . مجلة BMC للتعليم الطبي . 15 (1): 110. doi : 10.1186/s12909-015-0399-x . ISSN 1472-6920 . PMC 4487989. PMID 26134975 .   
  52. ↑ فوكس، كيفن؛ كورستورفين، ويندي؛ فريزر، جيني؛ جونستون، آنا؛ ميلر، ألاسدير؛ شيبرد، نيل؛ كوبر، بول (2020). "عشرة أسباب تدفع كل طبيب مبتدئ لقضاء بعض الوقت في العمل في مستشفى نائي وريفي" . مجلة الرعاية الصحية المستقبلية . 7 (1): 12-14 . doi : 10.7861/fhj.2019-0050 . ISSN 2514-6645 . PMC 7032586. PMID 32104759 .   
  53. ↑ ميلر 2000 ، ص 101-102.
  54. ↑ "الصمود" . قاموس ميريام-ويبستر . 8 أكتوبر 2025.
  55. ↑ راما، كيم (31 أكتوبر 2019). "الصمود: شجاعة البقاء" . مدرسة أوستن الكلاسيكية .
  56. ↑ تيتوس، كريج ستيفن (2006). المرونة وفضيلة الصمود . مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 179. ISBN  978-0-8132-1463-4.
  57. ↑ سميث، ملفين تشارلز (2008)، "أجزاء الحظ الوسطى: البطولة في تطورها، 1915-1916"، مُنِحَتْ للشجاعة ، لندن: بالغراف ماكميلان المملكة المتحدة، ص 132-151 ، doi : 10.1057/9780230583351_8 ، ISBN  978-1-349-36136-6
  58. ↑ "نبذة | جائزة إيفان ألين" . معهد جورجيا للتكنولوجيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2018 .
  59. ↑ ميلر، مالكولم (2001). فير، بارام . موسيقى أكسفورد على الإنترنت. مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/gmo/9781561592630.article.46314 .
  60. ↑ "حقوق المقاضاة الخاصة في أمريكا اللاتينية حسب البلد". المساءلة القضائية وحقوق الضحايا في أمريكا اللاتينية : 197-206 . 2018. doi : 10.1017/9781108380034.011 . ISBN 978-1-108-38003-4.

مراجع

  • التقرير السنوي لمفوض الشركات والضرائب . كومنولث ماساتشوستس، إدارة الشركات والضرائب. 1932. ص  4. OCLC 01587901 . 
  • توما الأكويني. "الجزء الثاني من الجزء الثاني". الخلاصة اللاهوتية . دار النشر نيو أدڤنت. الأسئلة 123-140.
  • أولتمان، جولي (2008). "الشجاعة الأخلاقية من خلال صوت جماعي". مجلة علم النفس الإيجابي . 8 (4): 67-69 . doi : 10.1080/15265160802147140 . S2CID 72024672 . 
  • أفرامينكو، ريتشارد (2011). الشجاعة: سياسة الحياة والأطراف . مطبعة جامعة نوتردام .
  • باون، بير (2003). قيمة الشجاعة . دار النشر الأكاديمية الشمالية. ISBN 91-89116-62-3.
  • بيكر، إرنست (1973). إنكار الموت . نيويورك: دار النشر الحرة.
  • بوسّي، ك. (1992). "الكذب والصدق: تعريفات الأطفال ومعاييرهم وردود أفعالهم التقييمية". نمو الطفل . 63 (1): 129-137 . doi : 10.2307/1130907 . JSTOR 1130907 . 
  • جانمارت، ج.؛ بليسين، L.، محرران. (سبتمبر 2009). "شخصيات الشجاعة السياسية في الفلسفة الحديثة والمعاصرة، رقم موضوعي في مراجعة الخلاف" . مجلة الفلسفة السياسية لجامعة لييج (بالفرنسية) (2). مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2013-07-09.
  • ديسي، إي إل؛ رايان، آر إم (2000). "ماذا ولماذا تسعى الفتيات وراء الرجال: الاحتياجات الإنسانية والتحديد الذاتي للسلوك". البحث النفسي . 11 (4): 227-268 . doi : 10.1207/S15327965PLI1104_01 .
  • دويتش، م. (1961). "الشجاعة كمفهوم في علم النفس الاجتماعي". مجلة علم النفس الإيجابي . 55 (1): 49-58 . doi : 10.1080/00224545.1961.9922158 .
  • أيزنبرغر، ر. (1992). "الاجتهاد المكتسب". مجلة علم النفس . 99 (2): 248-267 . doi : 10.1037/0033-295X.99.2.248 . PMID 1594725 . 
  • إيفانز، بي دي؛ وايت، دي جي (1981). "نحو تعريف تجريبي للشجاعة". بحوث وعلاج السلوك . 19 (5): 419-424 . doi : 10.1016/0005-7967(81)90131-5 .
  • جود، ن.هـ. (2005). " الشجاعة: طبيعتها وتطورها". مجلة الإرشاد الإنساني والتعليم والتنمية . 44 : 102-116 . doi : 10.1002/j.2164-490X.2005.tb00060.x
  • هوبز، توماس (1972) [1658]. جيرت، برنارد (محرر). الرجل والمواطن ( دي هومين ودي سيف ) . إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر. رقم ISBN 978-0-8446-4756-2.
  • هوبز، توماس (1991) [1651]. تاك، ريتشارد (محرر). ليفياثان . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  • هيوم، ديفيد (2009) [1740]. رسالة في الطبيعة البشرية: محاولة لإدخال المنهج التجريبي في التفكير في المواضيع الأخلاقية . دار النشر العائمة.
  • هيوم، ديفيد (1751). بحث في مبادئ الأخلاق . لانام: ستارت للنشر ذ.م.م.
  • كيرفوت، ك.م. (2012). "الشجاعة كمفهوم في علم النفس الاجتماعي". اقتصاديات التمريض . 30 (3): 176-178 .
  • لورد، هربرت غاردينر (1918). سيكولوجية الشجاعة . بوسطن، ماساتشوستس: جون دبليو لوس وشركاه.
  • ماكدونيل، مايلز (2006). الرجولة الرومانية: "الفضيلة" والجمهورية الرومانية . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-5218-2788-1.
  • ميلر، ويليام إيان (2000). لغز الشجاعة . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد . ISBN 978-0-674-00826-7.
  • نيتشه، فريدريك فيلهلم (1989). ما وراء الخير والشر: مقدمة لفلسفة المستقبل . نيويورك: دار فينتج للنشر. رقم ISBN 978-0-521-77078-1.
  • أوشو (1999). الشجاعة: متعة العيش بخطورة . ماكميلان. ISBN 978-0-312-20517-1.
  • بالمكويست، ستيفن (2000). "القلق ومفارقة الشجاعة" . شجرة الفلسفة . هونغ كونغ: دار فيلوبسيتشي للنشر.
  • بيترسون، سي.؛ سيليغمان، إم إي بي (2004). نقاط القوة والفضائل الشخصية: دليل وتصنيف . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 197-289 . 
  • أفلاطون (1997). كوبر، جون م.؛ هاتشينسون، د. س. (محرران). أفلاطون: الأعمال الكاملة . إنديانابوليس، إنديانا: دار هاكيت للنشر. ISBN 978-0-87220-349-5.
  • بوري، سينثيا إل إس؛ لوبيز، شين جيه. (2010). "سيكولوجية الشجاعة: بحث حديث حول فضيلة قديمة". عقد من السلوك . الجمعية الأمريكية لعلم النفس .
  • بوتنام، دانيال (2001). "مشاعر الشجاعة". مجلة الفلسفة الاجتماعية . 32 (4): 463-470 . doi : 10.1111/0047-2786.00107 .
  • رايت، كريستوفر ر.؛ كلارك، جينيفر أ.؛ ستيرنبرغ، ليندسي؛ ستيرنبرغ، روبرت ج. (2007). "نظريات ضمنية للشجاعة". مجلة علم النفس الإيجابي . 2 (2): 80-98 . doi : 10.1080/17439760701228755 . S2CID 144404365 . 
  • Rickaby, John (1909). "Fortitude". Catholic Encyclopedia. Vol. 6. New York: Robert Appleton Company.
  • Ruskin, John (1886). "The stones of Venice". The Works of John Ruskin. Vol. 33 (4th ed.). George Allen. pp. 39–40.
  • Ryan, R.M.; Frederick, C. (1997). "On energy, personality, and health: Subjective vitality as a dynamic reflection of well-being". Journal of Personality. 65 (3): 529–565. doi:10.1111/j.1467-6494.1997.tb00326.x. PMID 9327588. S2CID 18190895.
  • Tillich, Paul (1952). The Courage To Be. Connecticut: Yale University Press. ISBN 978-0-300-08471-9.{{cite book}}: ISBN / Date incompatibility (help)
  • Turnbull, David (1830). "The French Revolution of 1830: The Events which Produced It, and the Scenes by which it was Accompanied". The French Revolution of 1830. London: Henry Colburn & Richard Bentley: 206.
  • Van Sant, Robert M.; Stevens, Margaret Talbolt; Jones, M.W. (1929). B and O Magazine. 17. Baltimore and Ohio Railroad: 46.{{cite journal}}: Missing or empty |title= (help)
  • Walton, Douglas N. (1986). Courage: A Philosophical Investigation. Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-520-05443-1.
  • Woodard, C.R. (2004). "Hardiness and the concept of courage". Consulting Psychology Journal: Practice and Research. 56 (3): 173–185. doi:10.1037/1065-9293.56.3.173.
  • Zavaliy, Andrei G.; Aristidou, Michael (2014). "Courage: A Modern Look at an Ancient Virtue, Journal of Military Ethics". Journal of Military Ethics. 13 (2): 174–189. doi:10.1080/15027570.2014.943037. S2CID 143041288.
  • Zimmerman, Barry J. (1995). "Self-regulation involves more than meta cognition: A social cognitive perspective". Educational Psychologist. 30 (4): 217–21. doi:10.1207/s15326985ep3004_8.
  • Rivera, Geraldo (1976). A Special Kind of Courage – Profiles of Young Americans. Simon and Schuster.
  • روبنسون، كونواي (1882). تاريخ المحكمة العليا للمستشارية وغيرها من مؤسسات إنجلترا من عهد كايوس جوسيوس قيصر حتى تولي ويليام وماري العرش (في 1688-1689) . الولايات المتحدة: جي دبليو راندولف وإنجلش . ص  1014.
  • راونش، أ. (1996). "الشجاعة في مواجهة الجشع: كاربنتير-ديمبسي: رموز المواجهة الثقافية". المجلة الدولية لتاريخ الرياضة . 13 (1): 156-168 . doi : 10.1080/09523369608713931 .
  • دبليو تي، باكوود (1987). "الشجاعة لرؤية عالم مختلف". مجلة شؤون طلاب الجامعات . 28 (2): 106-108 .
  • م. شويبل (1974). "رجل شجاع". عالم النفس الأمريكي . 29 (11): 846. دوى : 10.1037/h0038183 .
  • باري، جيمس ماثيو (1922). الشجاعة . المملكة المتحدة: هودر وستوكتون .
  • تي. براتوي (1954). "الخوف والأعراض" . في تي. براتوي، أساسيات التقنية التحليلية النفسية . جون وايلي وأولاده، ص 198-228 . doi : 10.1037 / 13201-007 .
  • هولسوبل، جيه كيو (1932). "مراجعة لكتاب علم النفس المرضي: مفاهيمه ونظرياته [ مراجعة لكتاب علم النفس المرضي: مفاهيمه ونظرياته، بقلم إتش إل هولينغورث ] " . النشرة النفسية . 29 (6): 442-445 . doi : 10.1037/h0068298 .
  • هولسوبل، جيه كيو (2013). "الشجاعة: ما الذي يجعل الفعل شجاعًا؟ في جيه جيه فروه وإيه سي باركس (محرران)" . أنشطة لتدريس علم النفس الإيجابي: دليل للمدرسين . الجمعية الأمريكية لعلم النفس: 13-17 . doi : 10.1037/14042-002 .
  • هارتشورن، تي إس (2002). "الخلط بين الشجاعة والإنكار: مرونة الأسرة بعد ولادة طفل يعاني من إعاقات شديدة". مجلة علم النفس الفردي . 58 (3): 263-278 .
  • ماكينلي، إم إل؛ نورتون، بي جيه (2023). "دور الشجاعة في التنبؤ بالسلوك: تكرار في عينة من الأشخاص الخائفين من التحدث أمام الجمهور" . الدافع والعاطفة . 47 (1): 1-6 .
  • إم إل، فان تونغيرين؛ إس إيه إس، فان تونغيرين (2020). "شجاعة المعاناة: إطار سريري جديد لأعظم أزمات الحياة". مطبعة تمبلتون.{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  • إي إل، ثورندايك (1919). "الوظائف العقلية". علم النفس التربوي: دورة مختصرة . مطبعة جامعة كولومبيا: 173-185 .
  • إي إل ثورندايك (1982). "نحو علم نفس الشجاعة: آثاره على عملية التغيير (الشفاء)". مجلة العلاج النفسي المعاصر: على طليعة التطورات الحديثة في العلاج النفسي . 13 (2). مطبعة جامعة كولومبيا: 107-128 .
  • إل إف، شافر (1947). "الخوف والشجاعة في القتال الجوي". 11 (3): 137-143 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=