الطباعة أو

قام غوتنبرغ بدمج هذه التقنيات الأربع في نظام عمل واحد، وأضاف عدداً من الابتكارات الخاصة به، بما في ذلك قالب يدوي لصب الحروف وحبر زيتي مناسب للحروف المعدنية. ^{[ 2 ]}

كانت أولى هذه الأدوات مكبس البرغي، الذي يسمح بتطبيق ضغط مباشر على سطح مستوٍ. كان هذا المكبس قديمًا بالفعل في زمن غوتنبرغ، وكان يُستخدم في نطاق واسع من المهام. ^{[ 4 ]} وقد أدخله الرومان في القرن الأول الميلادي ، وكان شائع الاستخدام في الإنتاج الزراعي لعصر العنب لصنع النبيذ والزيتون لاستخراج الزيت . ^{[ 5 ]} كما استُخدم الجهاز في المناطق الحضرية كمكبس للأقمشة لطباعة النقوش. ^{[ 6 ]} وربما استلهم غوتنبرغ فكرته أيضًا من مكابس الورق التي انتشرت في الأراضي الألمانية منذ أواخر القرن الرابع عشر، والتي كانت تعمل وفقًا للمبادئ الميكانيكية نفسها. ^{[ 7 ]}

اعتمد غوتنبرغ التصميم الأساسي، وبذلك قام بميكنة عملية الطباعة. ^{[ ٨ ]} إلا أن الطباعة فرضت متطلبات مختلفة على الآلة. فقام غوتنبرغ بتعديل التصميم بحيث أصبحت قوة الضغط التي يمارسها القرص على الورق موزعة بالتساوي وبمرونة مفاجئة مطلوبة. ولتسريع عملية الطباعة، أضاف طاولة سفلية متحركة ذات سطح مستوٍ يمكن من خلالها تغيير الأوراق بسرعة. ^{[ ٩ ]}

العنصر الثاني هو الطباعة المتحركة، وهي مبدأ طباعي يقوم على تكوين نص من حروف فردية قابلة لإعادة الاستخدام. اخترع الحرفي الصيني بي شنغ أول طباعة متحركة في القرن الحادي عشر خلال عهد أسرة سونغ ، باستخدام حروف مصنوعة من الطين المحروق. ^{[ 10 ]} حوالي عام 1300، طور وانغ تشن مجموعة من الحروف الخشبية المتحركة، مرتبة على طاولات دوارة، استخدمها لطباعة دليل جغرافي محلي ووصفه في أطروحته الزراعية. ^{[ 10 ]}

ظلت الطباعة الخشبية التقنية السائدة في شرق آسيا. يُعد كتاب "جيكجي" أقدم كتاب مطبوع بالحروف المعدنية المتحركة ، وقد أُنتج في كوريا عام 1377 خلال عهد مملكة غوريو . ^{[ 10 ]} ومن الأمثلة البارزة الأخرى نقش "بروفينينغ" من ألمانيا، وبلاطات الحروف من إنجلترا، ولوحة مذبح بيليغرينو الثاني في إيطاليا. ^{[ 11 ]} مع ذلك، لم تكن التقنيات المختلفة المستخدمة (الطباعة، والثقب، وتجميع الحروف الفردية) تتمتع بالدقة والكفاءة اللازمتين للانتشار على نطاق واسع. في الصين، كان استخدام الحروف المتحركة محدودًا، ويعود ذلك جزئيًا إلى أن الكتابة التصويرية تتطلب آلاف الأحرف المنفصلة، ​​مما يجعل إنتاج مجموعة كاملة من الحروف مكلفًا. ^{[ 10 ]} وقد مثّل استخدام غوتنبرغ للأبجدية اللاتينية ميزة عملية في هذا الصدد، لأنه سمح لصانع الحروف بتمثيل أي نص بمجموعة صغيرة نسبيًا من الأحرف. ^{[ 12 ]}

كان العنصر الثالث هو شكل الكتاب المخطوط، الذي نشأ في العصر الروماني . ^{[ 13 ]} يُعتبر المخطوط أهم تطور في تاريخ الكتاب قبل الطباعة، وقد حلّ محلّ اللفافة القديمة تمامًا بحلول بداية العصور الوسطى (  500 ميلادي). ^{[ 14 ]} يتميز المخطوط بعدة مزايا عملية مقارنةً باللفافة. فهو أسهل في القراءة، وأكثر إحكامًا، وأقل تكلفة، ويمكن استخدام وجهيه للكتابة أو الطباعة، على عكس اللفافة. ^{[ 15 ]}

كان العنصر الرابع هو الورق. نجح صانعو الورق في العصور الوسطى في ميكنة صناعة الورق. وقد ساهمت مطاحن الورق التي تعمل بالطاقة المائية ، والتي وُثِّقت لأول مرة بشكل مؤكد عام ١٢٨٢، ^{[ ١٦ ]} في زيادة الإنتاج بشكل كبير، وحلت محل الحرف اليدوية الشاقة التي ميزت صناعة الورق الصينية ^{[ ١٧ ]} والإسلامية. ^{[ ١٨ ]} بدأت مراكز صناعة الورق في الانتشار في أواخر القرن الثالث عشر في إيطاليا، مما أدى إلى انخفاض سعر الورق إلى سدس سعر الرق ، ثم انخفض أكثر. ووصلت هذه المراكز إلى ألمانيا بعد قرن من الزمان. ^{[ ١٩ ]}

على الرغم من انتشار مراكز صناعة الورق في أوروبا، إلا أن الاختراق النهائي للورق اعتمد بشكل كبير على الانتشار السريع للطباعة بالحروف المتحركة. ^{[ 20 ]} ولا تزال مخطوطات الرق، التي تتفوق من حيث الجودة على أي مادة كتابة أخرى ، ^{[ 21 ]} تشكل نسبة كبيرة في طبعة غوتنبرغ من الكتاب المقدس ذي الـ 42 سطرًا . ^{[ 22 ]} بعد تجارب عديدة، تمكن غوتنبرغ من التغلب على الصعوبات التي كانت تسببها الأحبار المائية التقليدية نتيجة نقع الورق، ووجد تركيبة حبر زيتي مناسبة للطباعة عالية الجودة باستخدام الحروف المعدنية. ^{[ 23 ]}

بدأ غوتنبرغ عمله في مجال الطباعة حوالي عام 1436 عندما تعاون مع أندرياس دريتزهن، الذي كان يُدرّس سابقًا فن صقل الأحجار الكريمة ، وأندرياس هايل مان، صاحب مصنع ورق. ^{[ 24 ]} تُعدّ دعوى قضائية رُفعت ضد غوتنبرغ عام 1439 أول سجل رسمي باقٍ لعمله؛ إذ ناقش الشهود أنواع حروفه، وقائمة بالمعادن التي استخدمها بما فيها الرصاص، وقوالب حروفه. ^{[ 24 ]}

بعد أن عمل غوتنبرغ سابقًا كصائغ ذهب محترف ، وظّف ببراعة معرفته بالمعادن التي اكتسبها كحرفي. كان أول من صنع حروفًا من سبيكة الرصاص والقصدير والأنتيمون . أنتجت هذه السبيكة حروفًا متينة مناسبة للطباعة عالية الجودة ، وكانت أنسب لهذه العملية من المواد الأخرى المعروفة. ولصنع هذه الحروف الرصاصية، استخدم غوتنبرغ قالبًا خاصًا مكّنه من صبّ قوالب حروف جديدة بسرعة ودقة من قالب موحد. ^{[ 24 ]} ويُقدّر أن صندوق حروفه احتوى على حوالي 290 خانة حروف منفصلة، ​​معظمها كان مخصصًا للأحرف الخاصة والوصلات وعلامات الترقيم ، وما إلى ذلك. ^{[ 25 ]}

يُنسب إلى غوتنبرغ أيضًا ابتكار حبر زيتي، كان أكثر متانة من الأحبار المائية المستخدمة سابقًا. استخدم غوتنبرغ الورق والرق (الرق عالي الجودة) كمادة للطباعة. في إنجيل غوتنبرغ ، أجرى غوتنبرغ تجربة طباعة ملونة لبعض عناوين الصفحات، والتي ظهرت في بعض النسخ فقط. ^{[ 26 ]} أما كتاب مزامير ماينز لعام 1453، وهو عمل لاحق ، يُفترض أن غوتنبرغ صممه ولكنه نُشر تحت اسم خلفائه يوهان فوست وبيتر شوفر ، فقد احتوى على أحرف استهلالية مطبوعة باللونين الأحمر والأزرق. ^{[ 27 ]}

المطبعة الكلاسيكية عبارة عن آلية قائمة يبلغ طولها حوالي 1.5 إلى 2.1 متر ، وعرضها 0.91 متر ، وارتفاعها 2.1 متر . ^{[ 29 ]} يقوم عامل الطباعة بترتيب الحروف المعدنية الصغيرة في سطور النص المطلوبة. تُرتّب عدة سطور دفعة واحدة وتوضع في إطار خشبي يُسمى "المرحلة". بمجرد الانتهاء من عدد الصفحات المطلوب، تُوضع المراحل ووجهها لأعلى في إطار يُسمى "الإطار"، والذي يستقر على حجر مسطح يُسمى "السرير". ^{[ 30 ]}   

كانت الحروف تُطبع باستخدام كرتين من الحبر ، عبارة عن قطعتين من الجلد محشوتين بالصوف أو شعر الخيل، مثبتتين على مقابض خشبية. وكان الجلد المستخدم عادةً من جلد الغنم، مع أنه كان يُستخدم أيضًا جلد العجل وجلد الكلب. وكان الحبر يُوزع بالتساوي عن طريق الضغط على الكرتين معًا قبل وضعهما على الحروف. ثم توضع ورقة مبللة على الطبلة وتُثبت في مكانها بدبابيس صغيرة. ويُطوى فوق الورقة إطار رقيق مغطى بالورق، به فتحات مقطوعة تتناسب مع الحروف، لحماية الهوامش من الحبر. ^{[ 30 ]}

ثم طُويت لوحة الطباعة وغطاء الطباعة لأسفل بحيث استقرت الورقة على الحروف المطبوعة بالحبر. دُوِّر مقبض صغير، يُسمى ذراع التدوير، لرفع قاعدة الطباعة أسفل لوحة الطباعة بواسطة رافعة . طُبعت الطباعة بسحب ذراع طويل، يُسمى القضيب، الذي حرك برغيًا ضغط لوحة الطباعة على الورقة. تسببت مرونة لوحة الطباعة في ارتداد الذراع بعد كل سحبة. ثم دُوِّر ذراع التدوير في الاتجاه المعاكس لرفع قاعدة الطباعة من أسفل لوحة الطباعة، ورُفعت لوحة الطباعة وغطاء الطباعة، وأُزيلت الورقة المطبوعة. ^{[ 30 ]} كانت هذه المطابع تُشغَّل يدويًا بالكامل حتى ظهور المطابع الحديدية بعد حوالي عام 1800، والتي كان بعضها يعمل بالبخار . ^{[ 31 ]}

أدى اختراع الطباعة الميكانيكية بالحروف المتحركة إلى زيادة سريعة في أنشطة الطباعة في جميع أنحاء أوروبا في غضون بضعة عقود فقط. وكان الطلب على الأناجيل وغيرها من الأدبيات الدينية أحد المحركات الرئيسية للتوسع الأولي السريع للطباعة. ^{[ 33 ]} فمن مطبعة واحدة في ماينز بألمانيا، انتشرت الطباعة إلى حوالي 270 مدينة في وسط وغرب وشرق أوروبا بحلول نهاية القرن الخامس عشر. ^{[ 34 ]} وفي وقت مبكر من عام 1480، كان هناك طابعون نشطون في 110 مواقع مختلفة في ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وإسبانيا وهولندا وبلجيكا وسويسرا وإنجلترا وبوهيميا وبولندا. ^{[ 35 ]} ويخلص المؤرخان لوسيان فيفر وهنري جان مارتن إلى أنه بحلول هذا التاريخ، كان الكتاب المطبوع مستخدمًا على نطاق واسع في أوروبا. ^{[ 36 ]}

في إيطاليا، التي كانت مركزًا للطباعة المبكرة، أُنشئت مطابع في 77 مدينة وبلدة بحلول عام 1500. وبحلول نهاية القرن التالي، استضافت 151 موقعًا في إيطاليا عمليات طباعة في وقت ما، ومن المعروف أن ما يقرب من ثلاثة آلاف طابع كانوا نشطين. وعلى الرغم من هذا الانتشار، سرعان ما ظهرت مراكز طباعة؛ وهكذا، نشر ثلث الطابعين الإيطاليين في البندقية . ^{[ 37 ]}

بحلول عام 1500، كانت المطابع العاملة في جميع أنحاء أوروبا الغربية قد أنتجت بالفعل أكثر من عشرين مليون نسخة. ^{[ 38 ]} وفي القرن التالي، ارتفع إنتاجها عشرة أضعاف ليصل إلى ما يُقدّر بـ 150 إلى 200 مليون نسخة. ^{[ 38 ]} وكانت المطابع الأوروبية في حوالي عام 1600 قادرة على إنتاج ما بين 1500 ^{[ 39 ]} و3600 طبعة في اليوم الواحد. ^{[ 28 ]} وبالمقارنة، كانت الطباعة الخشبية ، حيث يُفرك ظهر الورقة يدويًا على الصفحة، ^{[ 40 ]} تصل إلى 1500 إلى 2000 ورقة مزدوجة يوميًا عند استخدامها من قِبل طابع ماهر. وكان قالب الطباعة يدوم حتى 15000 طبعة، و10000 طبعة أخرى بعد الإصلاحات. ^{[ 41 ]} أما حروف "كابين" الكورية المعدنية المتحركة، التي طُوّرت عام 1434، فكانت قادرة على طباعة 40 ورقة يوميًا. ^{[ 42 ]}

يمكن ملاحظة حجم هذه الصناعة الجديدة من خلال أرقام المبيعات الفردية: فقد بيع ما لا يقل عن 750,000 نسخة من مؤلفات إيراسموس خلال حياته (1469-1536). [ ^{43 ] في} بدايات الإصلاح الديني، فاجأ حجم الطباعة بالجملة الأمراء والبابوية على حد سواء. في عامي 1518 و1519، أصبح مارتن لوثر الكاتب الأكثر نشرًا في أوروبا؛ حيث أعيد طبع أعماله الأصلية الـ 45، المكتوبة باللغتين اللاتينية والألمانية، من قبل الطابعين في جميع أنحاء ألمانيا، ووصل مجموعها إلى 291 طبعة. ^{[ 44 ]} كان العديد منها عبارة عن كتيبات قصيرة من ثماني صفحات أو أقل، والتي كان من الممكن إنتاجها بتكلفة زهيدة وتوزيعها بسرعة. ^{[ 45 ]} في الفترة من 1518 إلى 1524، ارتفع نشر الكتب في ألمانيا وحدها سبعة أضعاف؛ بين عامي 1518 و1520، تم توزيع كتيبات لوثر في 300,000 نسخة مطبوعة. ^{[ 46 ]}

أدى تسارع وتيرة الطباعة وانخفاض تكاليف الوحدة إلى ظهور أولى الصحف (انظر العلاقة )، ​​التي وفرت وسيلة جديدة لنقل المعلومات الجارية إلى الجمهور. ^{[ 47 ]} يرى المؤرخ أندرو بيتغري أن سوق الأخبار المطبوعة نشأ مباشرةً من عصر الإصلاح الديني. فقد حافظت الطابعات، التي كوّنت قاعدة قراء من خلال منشورات لوثر، على هذه القاعدة بإنتاج نشرات إخبارية تغطي المعارك والكوارث الطبيعية والشؤون العامة. تشابهت هذه النشرات الإخبارية إلى حد كبير مع منشورات الإصلاح الديني ( Flugschriften) من حيث الشكل، حيث كانت تتألف عادةً من أربع أو ثماني صفحات بحجم ربعي. في أوائل القرن السابع عشر، بدأ ناشر ألماني بإصدار نشرات إخبارية بانتظام، مما أدى إلى إنشاء أول صحيفة أسبوعية. انتشر هذا الشكل في المدن الألمانية وظل الوسيلة الإخبارية الرئيسية في شمال أوروبا لأكثر من قرن. ^{[ 48 ]} تُحفظ الأعمال المطبوعة قبل عام 1501، والمعروفة باسم "المطبوعات الأولى" (incunabula )، في العديد من المكتبات في أوروبا وأمريكا الشمالية. ^{[ 34 ] [ 49 ]}

انتشرت المطبعة ذات الطراز الأوروبي خارج أوروبا عبر شبكات المستعمرات والبعثات التبشيرية. أنشأ المبشرون اليسوعيون مطبعة في غوا عام ١٥٥٦، حيث عمل جواو دي بوستامانتي كأول طابع فيها. كانت المطبعة مُخصصة في الأصل للحبشة، لكنها بقيت في غوا بعد إقناع البطريرك المُعين بالبقاء خلال توقفه هناك. ^{[ 50 ] [ 51 ]} حصل اليسوعي البرتغالي ديوغو دي ميسكيتا على مطبعة خلال زيارة إلى أوروبا عام 1586، وأسسها في ناغازاكي ، حيث أنتجت أعمالًا كنسية باللغة اليابانية حتى وفاته عام 1614. ^{[ 52 ]} في الفلبين، أنشأ الدومينيكان أول مطبعة، والتي نشرت كتاب "Doctrina Christiana" عام 1593. ^{[ 53 ]} في الإمبراطورية العثمانية ، شغّلت المجتمعات غير المسلمة مطابع منذ وقت مبكر: أنشأ اليهود السفارديم مطبعة عبرية في القسطنطينية عام 1493، تلتها مطبعة أرمينية عام 1567 ومطبعة يونانية عام 1627. أما أول مطبعة تطبع بالخط العربي للقراء المسلمين فقد أسسها إبراهيم متفيريكا عام 1729، وأنتجت سبعة عشر عملًا قبل عام 1742. ^{[ 54 ]} في الأمريكتين، أسس الطابع خوان بابلو أول مطبعة في مدينة مكسيكو عام 1539. كان يعمل لصالح الناشر خوان كرومبرجر المقيم في إشبيلية. وقد تم تأسيس مطبعة في المستعمرات البريطانية في كامبريدج، ماساتشوستس ، عام 1638. ^{[ 55 ]}

على الرغم من أن التصميم الأساسي للمطبعة اليدوية الخشبية ظلّ معروفًا طوال تاريخها الطويل، إلا أن بنائها وأداءها تحسّنا بشكل ملحوظ بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر. استُبدلت البراغي الخشبية بأخرى معدنية، على الأرجح حوالي عام 1550، واعتُمد غطاء الطبلة وغطاء الفرسكيت كتجهيزات قياسية. ^{[ 56 ]} حوالي عام 1620، قدّم رسام الخرائط والطابع الهولندي ويليم بلاو مطبعةً ذات نظام خرطوم أكثر تطورًا وآلية أكثر موثوقية لتحريك قالب الحروف إلى موضعه أسفل اللوح. اعتبر جوزيف موكسون ، الذي كتب في ثمانينيات القرن السابع عشر، مطبعة بلاو متفوقة على المطابع الإنجليزية المستخدمة آنذاك. ^{[ 57 ]} تلت ذلك تحسينات أخرى على مدى القرنين التاليين. جرى تعزيز المكونات الخشبية تدريجيًا أو استبدالها بمكونات معدنية، وتم تقويس ذراع الرافعة المستقيمة ليسهل على عامل الطباعة تحريكها، كما عُدّلت أبعاد البراغي لتناسب أحجام المطابع المختلفة. مع اقتراب نهاية عصر المطابع الخشبية، أُضيفت إلى مطبعة راماج آليةٌ تُعيد القرص تلقائيًا بعد كل طباعة، لتحل محل آلية الارتداد الأقل موثوقية في التصاميم السابقة. ^{[ 58 ]} ويذكر مايكل بولاك أن تقدير كلافام يشير إلى أن هذه التحسينات رفعت إنتاجية المطبعة بمقدار ثلاثة أو أربعة أضعاف. ويغطي هذا التقدير الفترة ما بين طباعة إنجيل غوتنبرغ وأواخر القرن السادس عشر. ^{[ 57 ]}

في بداية الثورة الصناعية، ظلت آلية مطبعة غوتنبرغ اليدوية دون تغيير جوهري، على الرغم من أن المواد الجديدة والابتكارات الأخرى حسّنت كفاءتها تدريجيًا. وبحلول عام 1800، بنى اللورد ستانوب أول مطبعة حديدية. احتفظت هذه المطبعة ببرغي المطبعة الخشبية اليدوية، لكنها حرّكته عبر نظام جديد من قضيب ومحور، مما زاد من قوة الضغط التي يمكن أن تُحدثها سحبة واحدة. لم يكن الإطار الخشبي ليتحمل هذه القوة الأكبر، لذا صبّ ستانوب الهيكل من الحديد. ^{[ 59 ]} كانت المطبعة قادرة على طباعة ورقة كاملة بسحبة واحدة، وهي ميزتها الرئيسية على المطبعة الخشبية، وقد فعلت ذلك بجهد أقل بكثير على الرافعة. ^{[ 60 ]} وبقدرة إنتاجية بلغت 480 صفحة في الساعة، ضاعفت مطبعة ستانوب إنتاجية المطبعة القديمة. ^{[ 61 ]}

أحدثت فكرتان تغييرًا جذريًا في تصميم المطبعة: أولًا، استخدام الطاقة البخارية لتشغيل الآلات، وثانيًا، استبدال سطح الطباعة المسطح بحركة دورانية للأسطوانات. نجح الطابع الألماني فريدريش كونيغ في تطبيق كلا العنصرين لأول مرة في سلسلة من تصاميم المطابع التي ابتكرها بين عامي 1802 و1818. ^{[ 62 ]} انتقل كونيغ إلى لندن عام 1806، حيث أبدى الطابع توماس بنسلي ، من بولت كورت، اهتمامًا بعمله، وقام، مع جورج وودفول وريتشارد تايلور، بتمويل تجاربه. ^{[ 63 ]} حصل كونيغ على براءة اختراع لمطبعة عام 1810 تعمل بمحرك بخاري ولكنها لا تزال تعمل وفقًا لمبدأ الطباعة التقليدي. دخلت آلة مصممة وفقًا لهذا التصميم حيز التشغيل في مكتب بنسلي في أبريل 1811، بمساعدة المهندس أندرياس فريدريش باور . ^{[ 63 ]} حصل على براءة اختراع أول آلة أسطوانية له في أكتوبر 1811. ^{[ 64 ]}

طلب جون والتر، من صحيفة التايمز، بناء آلتين مزدوجتين تعملان بالبخار بموجب براءة اختراع كونيغ لعام 1813. وصدرت أول صحيفة مطبوعة عليهما في 29 نوفمبر 1814، بمعدل 1100 صحيفة في الساعة. ^{[ 65 ]} كما غطت براءة اختراع أخرى صدرت عام 1814 آلة طباعة على الوجهين تطبع كلا وجهي الورقة في عملية واحدة؛ وقد اكتمل النموذج الأول منها عام 1816. ^{[ 66 ]}

خلال القرن العشرين، تجاوزت تكنولوجيا الطباعة مبدأ الطباعة الحرفية. إذ تنقل الطباعة الأوفست الصورة من لوحة إلى بطانية مطاطية ثم إلى الورق. وقد طُوّرت هذه التقنية في أوائل القرن العشرين، وسرعان ما أصبحت الطريقة التجارية السائدة للطباعة بحلول منتصف القرن، لما توفره من سرعة وجودة صورة ثابتة في الكميات الكبيرة. ^{[ 72 ]} ومع ظهور الطباعة الضوئية في الستينيات والسبعينيات، استُبدلت عملية الطباعة التقليدية بالحروف المعدنية الساخنة بالأساليب الفوتوغرافية، كما ساهم انتشار برامج النشر المكتبي منذ منتصف الثمانينيات في نقل جزء كبير من عملية الطباعة إلى الحواسيب الشخصية. ^{[ 73 ]} وبحلول أوائل القرن الحادي والعشرين، جعلت الطباعة الرقمية الإنتاج بكميات صغيرة وحسب الطلب مجديًا تجاريًا، بينما ظلت الطباعة الأوفست هي المعيار للأعمال ذات الكميات الكبيرة. ^{[ 74 ]}

غيّرت المطبعة العلاقة بين المؤلفين ونصوصهم. فبفضل تطابق جميع نسخ الطبعة المطبوعة، أصبح من الممكن توثيق المراجع بدقة، وأصبحت هوية المؤلف وأسلوبه الدقيق في الكتابة مهمين بشكلٍ لم يكن له مثيل عندما كانت النسخ المخطوطة للعمل نفسه تختلف بين المدن. ^{[ 76 ]} بالنسبة للعديد من الأعمال التي أُنتجت قبل اختراع المطبعة، فُقد اسم المؤلف تمامًا. ^{[ 76 ]} كما شجع اتساق الصفحة المطبوعة على ترقيم الصفحات، وجداول المحتويات ، والفهارس كسمات أساسية للكتب، على الرغم من وجودها جميعًا في بعض التقاليد المخطوطة. ^{[ 77 ]}

تغيرت عادات القراءة بالتوازي مع ذلك. كانت النصوص المطبوعة أرخص وأكثر انتشارًا من المخطوطات. شجعت على القراءة الصامتة والفردية بدلًا من التلاوة الشفوية الجماعية الشائعة في العصور الوسطى، مما يمثل ما وصفه أيزنشتاين بأنه انتقال "من جمهور سامع إلى جمهور قارئ". ^{[ 78 ]} اختلف الجمهور القارئ الجديد عن الجماهير السابقة. كانت الخطبة أو الموعظة تتطلب من المستمعين التجمع في مكان واحد في وقت واحد، بينما يمكن قراءة النص المطبوع بشكل فردي من قبل أشخاص متفرقين في مدينة أو قارة. لذلك كان الجمهور القارئ أكثر تشتتًا من الجمهور السامع، وأكثر انعزالية وفردية. غالبًا ما كان أفراده غير معروفين لبعضهم البعض، وكانت روابطهم غير شخصية، تشكلت من خلال المكتبات والمقاهي وقاعات القراءة وقوائم الاشتراكات بدلًا من التجمع الفعلي. استطاعت الكتيبات والنشرات الإخبارية الوصول إلى هذا الجمهور المتفرق مباشرة، مما سمح بتداول الحجج دون وساطة الوعاظ أو المحاضرين أو المنادين. لم تكن النماذج الكلاسيكية للمواطنة، التي تصورت الخطباء وهم يخاطبون حشودًا مجتمعة في الساحة العامة، ملائمةً لهذا الجمهور كما كانت ملائمةً لجمهور العالم القديم. ^{[ 79 ]} وقد ساهم توفر المواد المطبوعة على نطاق أوسع في ارتفاع معدل معرفة القراءة والكتابة لدى البالغين في جميع أنحاء أوروبا على مدى القرنين التاليين، على الرغم من اختلاف وتيرة التغيير بين المناطق. ^{[ 80 ]}

بحلول نهاية القرن الخامس عشر، طُبعت نسخ من أعمال كبار المؤلفين الكلاسيكيين ووُزعت في جميع أنحاء أوروبا. وأصبح للكتاب المطبوع دور محوري في نشر الأدب الكلاسيكي. ^{[ 81 ]} بين عامي 1495 و1515، استعان الناشر الفينيسي ألدوس مانوتيوس بمعارف العلماء اليونانيين الذين وصلوا إلى إيطاليا عقب انهيار الإمبراطورية البيزنطية . ونشر معظم ما تبقى من الأدب اليوناني في طبعات مطبوعة؛ فبدون المطبعة، استغرقت عملية استعادة النصوص اللاتينية المماثلة أكثر من قرن. ^{[ 82 ]} وأصبح إنتاج الكتب ذا طابع تجاري متزايد، وسُنّت أولى قوانين حقوق النشر . ^{[ 83 ]}

أحدثت الطباعة أيضًا تغييرًا في أساليب عمل الفلاسفة الطبيعيين . فمع أن الرسائل العلمية اللاتينية نادرًا ما حققت مبيعاتٍ كبيرة، إلا أن التحول من الكتابة اليدوية إلى الطباعة سبق الثورات الفكرية في القرن السادس عشر، ولم يأتِ بعدها. فقد ظل كتاب المجسطي لبطليموس مرجعًا موثوقًا في علم الفلك لنحو أربعة عشر قرنًا، بينما تجاوز كتاب كوبرنيكوس " في دوران الأجرام السماوية " (1543) في أقل من قرن. ووفقًا لأيزنشتاين، لم يكمن الفرق في عبقرية الباحثين بقدر ما كان في استبدال الناسخ بالطابع. فقد كان العلماء ينشرون اكتشافاتهم سابقًا عبر رسائل مخطوطة ذات نطاق محدود. أما الطباعة فقد أتاحت للنتائج الوصول إلى جمهور أوسع بسرعة أكبر ^{[ 84 ]} ، ومكّنت العلماء من البناء على ملاحظات بعضهم البعض ^{[ 85 ]} عبر نطاق جغرافي أوسع مما كان متاحًا عبر تبادل الرسائل بين الناسخين. ^{[ 86 ]}

شجعت الطباعة أيضًا على الظهور التدريجي للمجتمعات العلمية التي تمكن أعضاؤها، المنتشرين في أنحاء أوروبا، من العمل على مسائل مشتركة باستخدام مناهج مشتركة ومقارنة نتائجهم. وقد بدأت هذه المجتمعات في التبلور في عصر المطبوعات القديمة ، قبل ظهور أولى المجلات العلمية في أواخر القرن السابع عشر. وشملت سماتها النشر المتسلسل للاكتشافات الجديدة، وحفظ البيانات عبر الأجيال، والتحول من السرية المهنية إلى الإفصاح العلني، والتبادل بين القراء المطلعين والمؤلفين والمحررين المتفاعلين. ^{[ 87 ]} تدهورت الرسوم التوضيحية الطبية والنباتية المنسوخة يدويًا بمرور الوقت، وحذرت المراجع الكلاسيكية من الاعتماد على الصور ونصحت بالفحص المباشر للطبيعة. أصبح من الممكن إعادة إنتاج اللوحات التشريحية المطبوعة، والرسوم الخشبية للأعشاب، وخرائط النجوم دون فقدان المزيد من التفاصيل. ولذلك، تمكن مراقبون مثل أندرياس فيزاليوس من نشر رسومات دقيقة إلى جانب نصوصها، مما جعل التصحيح التراكمي للسجل البصري ممكنًا لأول مرة. ^{[ 88 ]}

سرعان ما تكيّف الحكام والحكومات مع الوسيلة الجديدة. فالأمراء الذين كانوا يعتمدون سابقًا على الإعلانات المخطوطة، لجأوا إلى الطباعة لنشر إعلانات الحرب والمعاهدات ونقاط الخلاف في السياسة على شكل كتيبات. ^{[ 89 ]} ووفقًا لأيزنشتاين، نقلاً عن المؤرخ جيفري إلتون ، كانت حملة توماس كرومويل في ثلاثينيات القرن السادس عشر، التي دعمت انفصال هنري الثامن عن روما، أول جهد حكومي أوروبي لاستغلال الصحافة للدعاية. وقد نسّق كرومويل بين الطابعين والصحفيين الذين أصدروا منشورات باللغة العامية تدافع عن السيادة الملكية، بينما أقرّ البرلمان الانفصال رسميًا. ^{[ 90 ]} واستخدمت الملكية الفرنسية نشرات مطبوعة على غرار ذلك لاستحضار مفهوم " الوطن" باعتباره مملكة فرنسا، ولتصوير الملك على أنه تجسيد لها. وقد منح هذا دول العصر الحديث المبكر وسيلة لخوض "حرب نفسية" إلى جانب العمليات العسكرية. ^{[ 89 ]}

أثار النفوذ السياسي للطباعة جهودًا متواصلة للسيطرة عليها. بدأت سلسلة من إجراءات الرقابة البابوية والأسقفية قبل الإصلاح الديني بمرسوم الترخيص الصادر عن رئيس أساقفة ماينز عام ١٤٨٥. وبلغت ذروتها في مرسوم البابا ليو العاشر عام ١٥١٥، الذي اشترط مراجعة جميع الترجمات من قبل الأساقفة أو المحققين. وذهبت بابوية الإصلاح المضاد إلى أبعد من ذلك: فقد حظر أول فهرس بابوي في عهد بولس الرابع عام ١٥٥٩ على الكاثوليك العلمانيين قراءة كتب معينة، وأكد فهرس بيوس الرابع عام ١٥٦٤ حظر نسخ الكتاب المقدس باللغات العامية. وفرضت الحكومات العلمانية أنظمة ترخيص تلزم الطابعين بالحصول على ترخيص قبل إصدار أي أعمال جديدة، وحظرت بعض السلطات القضائية الكتب المستوردة حظرًا تامًا. ^{[ ٩١ ]} لم تُحقق هذه الإجراءات سوى نجاح جزئي. فقد كانت المواد المطبوعة تعبر الحدود بسهولة، وكانت المطابع السرية تعمل في العديد من المدن. أصبح الصراع بين السلطات الساعية إلى تنظيم الصحافة وتلك الساعية إلى نشر المواد المحظورة سمةً متكررةً في الحياة السياسية الأوروبية على مدى القرون الثلاثة التالية. ^{[ 91 ]} يرى بيتغري أن الطباعة كانت ذات أهمية خاصة في الصراعات المذهبية في أواخر القرن السادس عشر، بما في ذلك حروب فرنسا الدينية والثورة الهولندية . ففي المناطق التي قُمع فيها الوعظ البروتستانتي العلني، أصبحت الكتيبات والمنشورات والطباعة السرية الوسيلة الرئيسية التي وصلت بها الأفكار الإصلاحية إلى جمهور أوسع، وردّت الجدالات الكاثوليكية بالمثل. ^{[ 92 ]} ولعبت الأدبيات المطبوعة لاحقًا دورًا رئيسيًا في حشد الدعم والمعارضة خلال الفترة التي سبقت الحرب الأهلية الإنجليزية ، ولاحقًا الثورتين الأمريكية والفرنسية ، من خلال الصحف والكتيبات والنشرات. ^{[ 93 ]}

اختبرت دراسات كمية في علم الاقتصاد بعض هذه الادعاءات. فقد أظهر جيريميا ديتمار أن المدن التي ازدهرت فيها الطباعة في القرن الخامس عشر نمت بنحو 60% أسرع من المدن المماثلة التي لم تكن تمتلك مطابع بين عامي 1500 و1600. وتؤكد تحليلات انحدار منفصلة، ​​باستخدام المسافة من ماينز كمقياس لاعتماد الطباعة، هذه النتيجة. ^{[ 94 ]} ويُقدّر جاريد روبين، باستخدام المقياس نفسه، أن المدن التي كانت تمتلك مطبعة واحدة على الأقل بحلول عام 1500 كانت أكثر عرضة بنسبة 52 نقطة مئوية لاعتماد البروتستانتية بحلول عام 1530، و42 نقطة مئوية بحلول عام 1560، و29 نقطة مئوية بحلول عام 1600. ويشير هذا التأثير المتناقص إلى أن الطباعة كانت ذات أهمية بالغة في المرحلة المبكرة من الإصلاح، قبل أن تستحوذ السياسة وانتشار الطباعة على نطاق أوسع على المشهد. ^{[ 95 ]}

في دراسة استقصائية للأدبيات، يميز ساشا بيكر وستيفن بفاف وجاريد روبين بين روايات جانب العرض وجانب الطلب للإصلاح الديني. تركز روايات جانب العرض على العوامل المؤسسية أو التكنولوجية، مثل الصحافة؛ بينما تركز روايات جانب الطلب على المظالم الدينية والسياسية والاقتصادية التي دفعت السكان والحكام نحو الإصلاح. ^{[ 96 ]} وقد ساهمت الدراسات اللاحقة في توضيح الصورة. فقد وجد دافيد كانتوني أن الأمراء الألمان كانوا أكثر ميلاً لتبني الإصلاح الديني إذا كان جيرانهم المباشرون قد فعلوا ذلك. ويعزو التأثير الواضح لبُعد المسافة عن فيتنبرغ إلى التفاعلات الاستراتيجية مع الجيران، وليس إلى التعرض للمطبوعات وحدها. ^{[ 97 ]} أعاد بيكر ويوان هسياو وبفاف وروبين بناء شبكة لوثر الشخصية من خلال المراسلات والزيارات المسجلة وتسجيلات جامعة فيتنبرغ قبل عام 1523. وذكروا أن 36% من المدن التي سُجلت فيها اتصالات مع لوثر قد تبنت الإصلاح الديني بحلول عام 1530، مقارنةً بـ 6% من المدن التي لم تكن على اتصال به. يجادل المؤلفون بأن الروابط الشخصية وانتشار طرق التجارة يفسران النمط المكاني بشكل أكمل من الطباعة وحدها. ^{[ 98 ]} تُعامل الصحافة الآن عمومًا كقناة من بين عدة قنوات، وليست السبب الحاسم الوحيد. ^{[ 99 ]}

يضع بنديكت أندرسون الطباعة في سياق أوسع من التغيرات السياسية. فهو يُشير إلى التآكل التدريجي لثلاثة مفاهيم ثقافية "بديهية" قديمة كشرط أساسي للوعي القومي في أواخر القرن الثامن عشر. هذه المفاهيم هي: أن النص المقدس يُتيح الوصول المُميز إلى الحقيقة، وأن المجتمع مُنظم بطبيعته تحت حكم الملوك بتدبير إلهي، وأن الزمن لا يُمكن تمييزه عن علم الكونيات. بالنسبة لأندرسون، كانت رأسمالية الطباعة آلية مركزية في هذا التحول. فقد استبدلت اللغات المقدسة باللغات العامية، وعوّدت القراء على الأخبار المُنظمة وفقًا لتقويم زمني مُتجانس، وساهمت في التراجع الطويل لعقيدة الحق الإلهي للملوك . ^{[ 100 ]}

لم يرحب جميع المعاصرين بهذه التطورات. فقد وصف الراهب الدومينيكاني فيليبو دي ستراتا، في كتاباته حوالي عام 1473، المطبعة بأنها "عاهرة" ( meretrix ) مقارنةً بالقلم "العذري"، وجادل بأن الطابعين يُفضلون الربح على الدقة والبحث الكلاسيكي. ^{[ 101 ]} وجادل رئيس دير البينديكتين يوهانس تريثيميوس في رسالته "مديح الكتابة اليدوية" (De laude scriptorum manualium) عام 1492 بأن الطباعة ستجعل الرهبان كسولين فكريًا، وأن الكتب الورقية أقل متانة من المخطوطات الرقّية. كما قدم نسخ النصوص المقدسة يدويًا كممارسة روحية لا يمكن للنسخ الآلي أن يحل محلها. ^{[ 102 ]} وجادل الإنساني الفلورنسي نيكولو بيروتي عام 1470 بأن العديد من الكتب المطبوعة المتداولة غير دقيقة. وادعى جيرولامو سكوارزافيكو عام 1481 أن معظم الطابعين أميون، وأعرب جورجيو ميرولا عن قلقه من أن الطباعة قد تضر بالبحث الكلاسيكي. حثّ الطبيب السويسري باراسيلسوس وأتباعه الممارسين على رفض المرجعية النصية الموروثة، مرددين شعار جالينوس القائل بأن "المريض ينبغي أن يكون كتاب الطبيب"، ومروجين للملاحظة المباشرة بدلاً من التعلم النظري. وقد استغل باراسيلسوس نفسه الطباعة خير استغلال لنشر آرائه. كان لهذا الشعار معنى أكبر في ثقافة النساخ، حيث كانت الرسوم التوضيحية الطبية المنسوخة يدويًا عرضة للتلف، مقارنةً بثقافة الطباعة، حيث حافظت الصور المطبوعة على الخشب على الملاحظات من الطبيعة بشكل أكثر موثوقية. ^{[ 103 ]} كما خشي بعض النقاد من انتشار البدع الدينية مع إتاحة النصوص الدينية للقراء دون تدريب رسمي. ^{[ 101 ]}

ساهم انتشار الطباعة أيضًا في تراجع اللغة اللاتينية كلغة النشر السائدة. فمع تزايد إصدار الأعمال باللغة العامية لكل منطقة، ساعدت النصوص المطبوعة على توحيد قواعد الإملاء والنحو لهذه اللغات، مما قلل من تباينها. ويرى فيفر ومارتن أن للطباعة تأثيرًا أكبر على تطور اللغات الوطنية من أي عامل آخر بمفرده. ويحددان هذه العملية كإحدى القوى العديدة التي ساهمت في صعود النزعة القومية في أوروبا. ^{[ 104 ]}

• أندرسون، بنديكت (2006) [1983]، المجتمعات المتخيلة: تأملات في أصل وانتشار القومية (  طبعة منقحة)، لندن: فيرسو، ISBN 978-1-84467-086-4
• بايلين، برنارد؛ هينش، جون ب.، محرران. (1981) [1980]. الصحافة والثورة الأمريكية . بوسطن: مطبعة جامعة نورث إيسترن (نُشرت أصلاً في: ووستر، ماساتشوستس: الجمعية الأمريكية للآثار). ISBN 978-0-9303-50307.( كتاب جوجل )
• باركر، نيكولاس (1978)، "اختراع الطباعة: ثورة داخل ثورة"، المجلة الفصلية لمكتبة الكونغرس ، 35 (2): 64-76 ، JSTOR 29781767 
• بيكر، ساشا أو.؛ ​​بفاف، ستيفن؛ روبين، جاريد (2016)، "أسباب ونتائج الإصلاح البروتستانتي"، استكشافات في التاريخ الاقتصادي ، 62 : 1-25 ، doi : 10.1016/j.eeh.2016.07.007
• بيكر، ساشا أو.؛ ​​هسياو، يوان؛ بفاف، ستيفن؛ روبين، جاريد (2020)، "روابط الشبكات المتعددة والانتشار المكاني للابتكارات الجذرية: قيادة مارتن لوثر في الإصلاح المبكر" ، المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع ، 85 (5): 857-894 ، doi : 10.1177/0003122420948059
• بورينغ، إلتجو؛ فان زاندن، يان لويتن (2009)، "رسم خرائط "صعود الغرب": المخطوطات والكتب المطبوعة في أوروبا، منظور طويل الأمد من القرن السادس إلى القرن الثامن عشر"، مجلة التاريخ الاقتصادي ، 69 (2): 409-445 ، doi : 10.1017/s0022050709000837 ، S2CID 154362112 
• كانتوني، دافيد (2012)، "اعتناق دين جديد: حالة البروتستانتية في ألمانيا في القرن السادس عشر"، المجلة الاقتصادية ، 122 (560): 502-531 ، doi : 10.1111/j.1468-0297.2012.02495.x
• ديتمر، جيريميا إي. (2011)، "تكنولوجيا المعلومات والتغير الاقتصادي: أثر المطبعة"، المجلة الفصلية للاقتصاد ، 126 (3): 1133-1172 ، doi : 10.1093/qje/qjr035
• أيزنشتاين، إليزابيث ل. (1980)، المطبعة كعامل للتغيير ، مطبعة جامعة كامبريدج، رقم ISBN 978-0-521-29955-8
• فيفر، لوسيان ؛ مارتن، هنري جان (1997)، ظهور الكتاب: أثر الطباعة 1450-1800 ، لندن: فيرسو، ISBN 978-1-85984-108-2
• لي، ألكسندر (2022)، الحرب ضد الطباعة ، أفكار إنجلسبيرج
• Lent، John A. (1980)، “The Missionary Press of Asia، 1550–1860” ، Communicatio Socialis ، 14 (2): 119–141 ، دوى : 10.5771 / 0010-3497-1980-2-119
• مان، جون (2002)، ثورة غوتنبرغ: قصة عبقري واختراع غيّر العالم ، لندن: هيدلاين ريفيو، رقم ISBN 978-0-7472-4504-9
• روبين، جاريد (2014)، "الطباعة والبروتستانت: اختبار تجريبي لدور الطباعة في الإصلاح"، مجلة الاقتصاد والإحصاء ، 96 (2): 270-286 ، doi : 10.1162/REST_a_00368 ، JSTOR 43554930 
• تريثيميوس، يوهانس؛ بيرندت ، رولاند (1974)، في مديح الكتبة: De Laude Scriptorum ، لورانس، كانساس: مطبعة كورونادو، ISBN 978-0-87291-066-9

• بولزا، هانز (1967)، “Friedrich Koenig und die Erfindung der Druckmaschine”، Technikgeschichte (في المانيا)، 34 ( 1): 79–89
• بورسا، جيديون (1976)، “Druckorte in Italien vor 1601”، Gutenberg-Jahrbuch (في المانيا): 311– 314
• بورسا، جيديون (1977)، “Drucker in Italien vor 1601”، Gutenberg-Jahrbuch (في المانيا): 166– 169
• Brekle، Herbert E. (1995)، “Eine weitere Spur einer typographischen Werkstatt beim Kloster Prüfening im 12. Jahrhundert”، Gutenberg-Jahrbuch (في المانيا)، 70 : 23– 26
• Brekle، Herbert E. (1997)، “Das typographische Prinzip. Ver such einer Begriffsklärung” ، Gutenberg-Jahrbuch (في المانيا)، 72 : 58– 63
• Brekle، Herbert E. (2005)، Die Prüfeninger Weihinschrift von 1119. Eine paläographisch-typographische Unter suchung (ملخص موجز) (في الألمانية)، ريغنسبورغ: Scriptorium Verlag für Kultur und Wissenschaft، ISBN 978-3-937527-06-2
• بيرنز، روبرت آي. (1996)، “الورق يأتي إلى الغرب، 800-1400”، في Lindgren، Uta (ed.)، Europäische Technik im Mittelalter. 800 مكرر 1400. التقليد والابتكار (باللغة الألمانية) (  الطبعة الرابعة)، برلين: Gebr. مان فيرلاغ، ص 413-422 ، ISBN  978-3-7861-1748-3
• تشيلدرس، ديانا (2008)، يوهانس غوتنبرغ والمطبعة ، مينيابوليس: كتب القرن الحادي والعشرين، رقم ISBN 978-0-7613-4024-9
• دوشين، ريكاردو (2006)، "آسيا أولاً؟"، مجلة الجمعية التاريخية ، 6 (1): 69-91 ، doi : 10.1111/j.1540-5923.2006.00168.x
• هانبوت بنز، إيفا ماريا (2000)، “جوتنبرج إرفيندونجن”، جوتنبرج. Aventur und Kunst: Vom Geheimunternehmen zur ersten Medienrevolution (بالألمانية)، ماينز: Stadt Mainz، الصفحات من 158 إلى 189 
• هيلينغا، لوت (2007)، "ثورات غوتنبرغ"، في إليوت، سيمون؛ روز، جوناثان (محرران)، دليل تاريخ الكتاب ، دار بلاكويل للنشر، ص 207-220 ، ISBN  978-1-4051-2765-3
• عيسوي، تشارلز (1980)، "أوروبا والشرق الأوسط وتحول موازين القوى: تأملات في موضوع لمارشال هودجسون"، دراسات مقارنة في المجتمع والتاريخ ، 22 (4): 487-504 ، doi : 10.1017/s001041750000949x ، S2CID 143805644 
• كابر، ألبرت (1996)، يوهانس غوتنبرغ. الرجل واختراعه ، ألدرشوت: سكولار، رقم ISBN 978-1-85928-114-7
• Koch، Walter (1994)، Literaturbericht zur mittelalterlichen und neuzeitlichen Epigraphik (1985–1991) ، Monumenta Germaniae Historica : Hilfsmittel (بالألمانية)، المجلد.  14، ميونيخ: Harrassowitz Verlag ، ISBN 978-3-44717-094-9
• Lehmann-Haupt، Hellmut (1940)، “Englische Holzstempelalphabete des XIII. Jahrhunderts”، Gutenberg-Jahrbuch (في المانيا): 93– 97
• ليبينسكي، أنجيلو (1986)، “La pala argentea del Patriarca Pellegrino nella Collegiata di Cividale e le sue iscrizioni con caratteri mobili”، أتينيو فينيتو (باللغة الإيطالية)، 24 : 75– 80
• لوكاس، آدم روبرت (2005)، "الطحن الصناعي في العالم القديم والوسيط: دراسة استقصائية للأدلة على ثورة صناعية في أوروبا في العصور الوسطى"، التكنولوجيا والثقافة ، 46 (1): 1-30 ، doi : 10.1353/tech.2005.0026 ، S2CID 109564224 
• ليونز، مارتن (2011)، الكتب: تاريخ حي ، لوس أنجلوس: منشورات جيتي، رقم ISBN 978-1-60606-083-4
• Mahnke، Helmut (2009)، Der kunstreiche Johannes Gutenberg und die Frühzeit der Druckkunst (بالألمانية)، Norderstedt: كتب حسب الطلب، ISBN 978-3-8370-5041-7
• ميغز، فيليب ب. (1998)، تاريخ التصميم الجرافيكي (  الطبعة الثالثة)، جون وايلي وأولاده، رقم ISBN 978-0-471-29198-5
• موران، جيمس (1973)، المطابع: تاريخها وتطورها من القرن الخامس عشر إلى العصر الحديث ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0-520-02245-4
• نيدهام، جوزيف (1965)، العلم والحضارة في الصين ، الفيزياء والتكنولوجيا الفيزيائية، المجلد  4، مطبعة جامعة كامبريدج
• أوه، يونغ كيون (2013)، نقش الفضيلة: طباعة كتاب تمهيدي أخلاقي كوري من العصر ما قبل الحديث ، بريل
• أونكين، بيورن (2009)، “المطابع”، في كانجيك، هوبرت؛ شنايدر ، هيلموث (محررون)، بريل الجديد بولي
• بيتغري، أندرو (2005)، الإصلاح وثقافة الإقناع ، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، doi : 10.1017/CBO9780511614613 ، ISBN 978-0-521-60264-8
• بيتغري، أندرو (2015)، براند لوثر: كيف حوّل راهب مغمور بلدته الصغيرة إلى مركز للنشر، وجعل نفسه أشهر رجل في أوروبا، وبدأ الإصلاح البروتستانتي ، نيويورك: هاربر برس، ISBN 978-1-59420-496-8
• بولاك، مايكل (1972)، "أداء مطبعة الخشب"، مجلة المكتبة الفصلية ، 42 (2): 218-264 ، doi : 10.1086/620028 ، JSTOR 4306163 
• "الطباعة" ، الموسوعة البريطانية ، 2006 ، تم الاطلاع عليه في 27 نوفمبر 2006
• روبرتس، كولين هـ.؛ سكييت، تي سي (1983)، ميلاد المخطوطة ، لندن: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-726024-1
• شنايدر، هيلموت (2007)، "التكنولوجيا"، في شيدل، والتر ؛ موريس، إيان ؛ سالر، ريتشارد (محررون)، التاريخ الاقتصادي لكامبريدج للعالم اليوناني الروماني ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 144-171 ، ISBN  978-0-521-78053-7
• شولت، ألفريد ( 1939)، “Papierpresse، Druckerpresse und Kelter”، Gutenberg-Jahrbuch (في المانيا): 52–56
• تومسون، سوزان (1978)، "صناعة الورق والكتب المبكرة"، حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم ، 314 (1): 167-176 ، Bibcode : 1978NYASA.314..167T ، doi : 10.1111/j.1749-6632.1978.tb47791.x ، S2CID 85153174 
• تسين، تسوين-هسوين (1985)، الورق والطباعة ، العلوم والحضارة في الصين، المجلد  5، مطبعة جامعة كامبريدج
• ويبر، يوهانس (2006)، "ستراسبورغ، 1605: أصول الصحافة في أوروبا"، التاريخ الألماني ، 24 (3): 387-412 ، doi : 10.1191/0266355406gh380oa
• وايت، ك. د. (1984)، التكنولوجيا اليونانية والرومانية ، لندن: تيمز وهدسون
• ويدمان، هانز ( 1974)، “Der koreanische Buchdruck und Gutenbergs Erfindung”، Gutenberg-Jahrbuch (بالألمانية): 32–34
• ويلكنسون، إنديميون (2012)، التاريخ الصيني: دليل جديد ، مركز جامعة هارفارد لآسيا التابع لمعهد هارفارد-ينتشينغ، رقم ISBN 978-0-674-06715-8
• Wolf، Hans-Jürgen (1974)، Geschichte der Druckpressen (بالألمانية) (  الطبعة الأولى)، فرانكفورت / الرئيسية: Interprint