نظام القنانة في روسيا

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة
لوحة "فلاح يغادر مالك أرضه في يوم يوريف" للفنان سيرجي ف. إيفانوف

في روسيا القيصرية ، كان مصطلح "القن" ( بالروسية : крепостной крестьянин ، بالحروف اللاتينية : krepostnoy krest'yanin ، ويعني حرفيًا " الفلاح المُقيد " ) يُشير إلى فلاح غير حر، على عكس العبد ، كان يُباع في الأصل مع الأرض التي "يرتبط" بها فقط. إلا أن هذا الشرط لم يعد قائمًا بحلول القرن التاسع عشر، وأصبح من الصعب التمييز بين الأقنان والعبيد. وقد ميّزت الوثائق القانونية المعاصرة، مثل صحيفة "روسكايا برافدا" (من القرن الثاني عشر فصاعدًا)، درجاتٍ مختلفة من التبعية الإقطاعية للفلاحين. في حين أن شكلاً آخر من أشكال العبودية في روسيا، وهو نظام "خولوبستفو" ، قد أُلغي على يد بطرس الأكبر عام 1723، [ 1 ] لم يُلغَ نظام القنانة ( بالروسية: крепостное право ، بالحروف اللاتينية: krepostnoye pravo ) إلا بموجب إصلاحات تحرير العبيد التي أقرها ألكسندر الثاني عام 1861 ؛ ومع ذلك، في الماضي، كانت الدولة تسمح للفلاحين برفع دعاوى قضائية للتحرر من القنانة في ظل شروط معينة، كما اتخذت تدابير ضد تجاوزات سلطة ملاك الأراضي. [ 2 ]  

أصبحت القنانة الشكل السائد للعلاقة بين الفلاحين الروس والنبلاء في القرن السابع عشر. كانت القنانة منتشرة بكثرة في المناطق الوسطى والجنوبية من روسيا القيصرية ، ومنذ عام ١٧٢١، في الإمبراطورية الروسية اللاحقة. كانت القنانة نادرة في روسيا الصغرى (أجزاء من أوكرانيا الوسطى الحالية )، وأراضي القوزاق الأخرى ، وجبال الأورال ، وسيبيريا ، حتى عهد كاترين العظيمة ( حكمت من ١٧٦٢ إلى ١٧٩٦ )، حين امتدت إلى أوكرانيا ؛ وبدأ النبلاء بإرسال أقنانهم إلى أراضي القوزاق سعياً وراء استغلال مواردها الطبيعية الوفيرة غير المستغلة.

خشي الإمبراطور وكبار مسؤولي الدولة من أن يصاحب تحرير الفلاحين اضطرابات شعبية، نظراً لتردد ملاك الأراضي في فقدان ممتلكاتهم من الأقنان، لكنهم اتخذوا بعض الإجراءات لتخفيف وضع الفلاحين. [ 2 ]

حاول نابليون تحرير الأقنان عندما غزا روسيا عام 1812، لكن الإمبراطور الفرنسي لم ينجح في التعامل مع ما وصفه لاحقًا بالفلاحين الروس "الهمجيين". [ 3 ] أراد الإمبراطور ألكسندر الأول ( حكم من 1801 إلى 1825 ) إصلاح النظام، لكنه تحرك بحذر، فحرر الأقنان في إستونيا (1816) وليفونيا (1816) وكورلاند (1817) فقط. سمحت القوانين الجديدة لجميع الطبقات (باستثناء الأقنان) بامتلاك الأراضي، وهو امتياز كان مقتصرًا سابقًا على النبلاء. [ 4 ] ألغى الإمبراطور ألكسندر الثاني نظام القنانة في إصلاح التحرير عام 1861، بعد بضع سنوات من النمسا وولايات ألمانية أخرى. اقترح الباحثون أسبابًا متعددة ومتداخلة لتفسير إلغاء نظام القنانة، منها الخوف من ثورة واسعة النطاق من جانب الأقنان، واحتياجات الحكومة المالية، وتغير الحساسيات الثقافية، وحاجة الجيش للجنود. ورغم حريتهم الجديدة، افتقر الفلاحون إلى عامل مهم ، ألا وهو التعليم ، إذ كانت نسبة الإلمام بالقراءة والكتابة بينهم منخفضة للغاية بحلول ستينيات وسبعينيات القرن التاسع عشر، لا سيما في الريف. ثم ارتفعت هذه النسبة تدريجيًا منذ ذلك الحين، حتى بلغت ذروتها عام ١٩١٧ في وسط روسيا، حيث بلغت أعلى نسبة في البلاد، وتحديدًا بين نصف سكانها تقريبًا. [ ٥ ] [ ٦ ]  

مصطلحات

مصطلح " موزيك " ( بالروسية : мужи́к ، IPA: [ mʊˈʐɨk ] ) يعني "الفلاح الروسي" عند استخدامه في اللغة الإنجليزية. [ 7 ] وقد استُعيرت هذه الكلمة من الروسية إلى اللغات الغربية عبر ترجمات الأدب الروسي في القرن التاسع عشر ، الذي يصف الحياة الريفية الروسية في ذلك الوقت، حيث استُخدمت كلمة "موزيك" للدلالة على أكثر سكان الريف شيوعًا - الفلاح - ولكن هذا كان مجرد معنى سياقي ضيق. [ 8 ]

تاريخ

الأصول

يمكن تتبع أصول نظام القنانة في روسيا إلى القرن الثاني عشر، عندما كان استغلال ما يُسمى بـ" الزاكوب" في الأراضي الزراعية ( ролейные (пашенные) закупы ، roleyniye (pashenniye) zakupy ) و "السخرة" ( барщина ، barschina ) أقرب ما يكون إلى ما يُعرف اليوم بنظام القنانة. ووفقًا لصحيفة "روسكايا برافدا" ، كان للأمير "السخرة" حقوق ملكية وشخصية محدودة ، وكانت ممتلكاته تُمنح للأمير.

من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر

من القرن الثالث عشر إلى القرن الخامس عشر، انطبقت التبعية الإقطاعية على عدد كبير من الفلاحين ، لكن القنانة بشكلها الحالي لم تكن ظاهرة واسعة الانتشار آنذاك. في منتصف القرن الخامس عشر، حُدِّد حق فئات معينة من الفلاحين في بعض المقاطعات (الفوتشينا) في مغادرة سيدهم بأسبوع واحد قبل وبعد عيد يوري (26 نوفمبر). وقد أكد قانون سوديبنيك لعام 1497 هذا التحديد الزمني رسميًا على أنه عام للجميع، كما حدد قيمة "رسوم الانفصال" المعروفة باسم بوزيلوي ( пожилое ). عزز قانون إيفان الثالث إمبراطور روسيا ، سوديبنيك (1497)، تبعية الفلاحين على مستوى الدولة، وقيد حركتهم . وخاض الروس معارك مستمرة ضد الدول التي خلفت القبيلة الذهبية ، وعلى رأسها خانية القرم . كان السكان الروس في المناطق الحدودية يعانون سنوياً من غزوات التتار وغارات الرقيق ، وكان عشرات الآلاف من النبلاء يحمون المناطق الحدودية الجنوبية (وهو عبء ثقيل على الدولة)، مما أدى إلى إبطاء تطورها الاجتماعي والاقتصادي وزيادة الضرائب المفروضة على الفلاحين.

الانتقال إلى العبودية الكاملة

زاد قانون سوديبنيك لعام 1550 من قيمة ضريبة بوزيلوي، وفرض ضريبة إضافية تُسمى زا بوفوز ( رسوم النقل)، في حال رفض الفلاح جلب محصوله من الحقول إلى سيده. وفي عام 1597، في عهد بوريس غودونوف ، فُرض حظر مؤقت ( سنوات محظورة ) ، ثم حظر دائم، على الفلاحين لمغادرة أسيادهم ، مما سلبهم حقهم في حرية التنقل في فترة عيد يوري، وأخضع غالبية الفلاحين الروس لنظام القنانة الكامل. كما حددت هذه القوانين ما يُسمى بالسنوات الثابتة ( سنوات محددة ) ، أو فترة الخمس سنوات للبحث عن الفلاحين الهاربين. في عام 1607، حدد قانون جديد العقوبات المفروضة على إخفاء واحتفاظ الهاربين: كان يتعين دفع الغرامة للدولة و pozhiloy - إلى المالك السابق للفلاح. 

منح قانون " سوبورنوي أولوجيني " ( Соборное уложение ، أي "قانون") الصادر عام 1649 نظام الأقنان للعقارات، وفي عام 1658، جُرِّمَ الهروب. وبذلك، اكتسب ملاك الأراضي الروس ملكية شبه مطلقة للأقنان الروس. [ 9 ] كان بإمكان مالك الأرض نقل ملكية القن، دون أرض، إلى مالك أرض آخر مع الاحتفاظ بممتلكاته الشخصية وعائلته؛ إلا أنه لم يكن لمالك الأرض الحق في قتل القن. [ 10 ] ووفقًا لتعدادي عامي 1678 و1719، كان نحو أربعة أخماس الفلاحين الروس أقنانًا؛ ولم يتبقَّ الفلاحون الأحرار إلا في شمال وشمال شرق البلاد. [ 11 ]

كان معظم النبلاء (الدفوريان) راضين عن المدة الطويلة المحددة للبحث عن الفلاحين الهاربين. إلا أن كبار ملاك الأراضي في البلاد، إلى جانب نبلاء الجنوب، كانوا مهتمين بملاحقة قصيرة الأجل ، نظرًا لأن العديد من الهاربين كانوا يلجؤون عادةً إلى المناطق الجنوبية من روسيا. خلال النصف الأول من القرن السابع عشر، أرسل النبلاء التماساتهم الجماعية ( تشيلوبيتني ) إلى السلطات، مطالبين بتمديد "السنوات المحددة". وفي عام 1642، حددت الحكومة الروسية مدة عشر سنوات للبحث عن الهاربين ، وخمس عشرة سنة للبحث عن الفلاحين الذين أخذهم ملاكهم الجدد.

داريا سالتيكوفا تعاقب أحد أقنانها

فرضت حكومة سوبورنوي أولوزيني بحثًا مفتوحًا عن الهاربين، ما يعني وجوب إعادة جميع الفلاحين الذين فروا من أسيادهم بعد تعداد عام 1626 أو 1646-1647. واستمرت الحكومة في وضع أطر زمنية وأسس جديدة للبحث عن الهاربين بعد عام 1649، وشملت هذه الأطر الفلاحين الذين فروا إلى المناطق النائية من البلاد، مثل المناطق الحدودية المعروفة باسم "زاسيتشني ليني " ( засечные линии ) (تعدادات عامي 1653 و1656)، وسيبيريا (تعدادات أعوام 1671 و1683 و1700)، ودون (1698)، وغيرها. وكانت قبائل دفوراني تُطالب باستمرار بأن تتكفل الحكومة بتمويل عملية البحث عن الهاربين. أولى تشريع النصف الثاني من القرن السابع عشر اهتماماً كبيراً بوسائل معاقبة الهاربين.

لم يكن نظام القنانة فعالاً بالمعنى الحقيقي؛ إذ لم يكن لدى الأقنان والنبلاء حافز يُذكر لتحسين الأرض. مع ذلك، كان له أثر سياسي. فنادراً ما تحدّى النبلاء القيصر خشية إثارة انتفاضة فلاحية. وغالباً ما مُنح الأقنان حق الانتفاع مدى الحياة بأراضيهم، لذا كانوا يميلون إلى المحافظة. لم يشارك الأقنان إلا قليلاً في الانتفاضات ضد الإمبراطورية ككل؛ فقد كان القوزاق والبدو هم من ثاروا في البداية وجنّدوا الأقنان في جيوشهم. لكن العديد من ملاك الأراضي لقوا حتفهم خلال انتفاضات الأقنان ضدهم. ووقعت ثورتا 1905 و1917 بعد إلغاء نظام القنانة.

الثورات

انتقام الأقنان. نقش من عمل تشارلز ميشيل جوفري، 1845

شهدت البلاد العديد من الثورات ضد نظام القناصة، والتي غالبًا ما تزامنت مع انتفاضات القوزاق ، مثل انتفاضات إيفان بولوتنيكوف (1606-1607)، وستينكا رازين (1667-1671)، وكوندراتي بولافين (1707-1709)، ويميليان بوغاتشيف (1773-1775). ورغم أن انتفاضات القوزاق استفادت من الاضطرابات بين الفلاحين، وتلقت بدورها زخمًا من ثورات القوزاق، إلا أن أيًا من حركات القوزاق لم تكن موجهة ضد نظام القناصة نفسه. بل إن الفلاحين في المناطق الخاضعة لسيطرة القوزاق انضموا إلى القوزاق خلال الانتفاضات، هربًا من نظام الفلاحين بدلًا من تنظيم الفلاحين مباشرةً ضد هذا النظام. وكان القوزاق الأثرياء يمتلكون أقنانًا. بين نهاية ثورة بوغاتشيف وبداية القرن التاسع عشر، كانت هناك مئات من الانتفاضات في جميع أنحاء روسيا، ولم يكن هناك وقت واحد كان فيه الفلاحون هادئين تمامًا.

العبيد والأقنان

العقاب بالسوط

بشكل عام، لم يظهر نظام القنانة في روسيا ويستمر فيها إلا بعد فترة طويلة من ظهوره في الدول الأوروبية الأخرى. وظلت العبودية مؤسسة معترف بها قانونًا في روسيا حتى عام 1723، عندما ألغى بطرس الأكبر العبودية وحوّل العبيد إلى أقنان. وكان هذا الأمر أكثر أهمية بالنسبة لعبيد المنازل ، لأن عبيد الزراعة الروس حُوِّلوا رسميًا إلى أقنان في وقت سابق، وتحديدًا عام 1679. [ 12 ] [ 13 ]

كانت هناك طبقة منفصلة من الفلاحين الذين يمكن بيعهم دون أرض، وهم " أقنان الأرض" (dvorovie lyudi) . ومع ذلك، وعلى عكس العبيد في المفهوم الكلاسيكي، كانت ممتلكاتهم المنقولة وحقوقهم الدينية وحرمة أراضيهم محمية رسميًا بموجب القانون. وكان بإمكان هؤلاء الأقنان، مثل غيرهم، تقديم شكوى إلى الإدارة المحلية ضد مالك الأرض، وفي حالة نجاحهم، كانوا يحصلون على حرية شبه كاملة. [ 14 ]

يُصوّر بعض الباحثين نظام القنانة في القرن الثامن عشر على أنه يُشابه إلى حد كبير نظام العبودية في أمريكا، مُشيرين إلى أن مُلّاك الأراضي كانوا يتمتعون بسلطة مُطلقة. [ 15 ] يُعدّ هذا موقفًا مُثيرًا للجدل، إذ تُشير جميع القواعد القانونية المُتعلّقة بالفلاحين، بغض النظر عن وضعهم، إلى حماية ممتلكاتهم المنقولة وشرفهم ودينهم، مع الإبقاء على حقّهم في تمثيل مصالحهم شخصيًا أمام المحكمة. مع ذلك، كان بإمكان مُلّاك الأراضي مُعاقبة فلاحيهم بأنفسهم، وقد أساء بعضهم استخدام هذا الحق. [ 14 ]

تشير التقديرات الرسمية إلى أن 23 مليون روسي كانوا مملوكين ملكية خاصة، و23 مليونًا آخرين كانوا يُعتبرون أحرارًا شخصيًا ، بالإضافة إلى 3.5 مليون فلاح كانوا تحت رعاية القيصر ( udelnye krestiane ) قبل التحرير الكبير عام 1861. [ 16 ] وعلى عكس الأقنان، كان فلاحو الدولة والفلاحون تحت رعاية القيصر يُعتبرون أحرارًا شخصيًا، ولم يكن لأحد الحق في بيعهم أو التدخل في حياتهم الأسرية، وبموجب القانون كانوا يُعتبرون "سكانًا زراعيين أحرارًا" (بالروسية: свободные сельские обыватели). وكان من بين مصادر السخط في أوروبا كتاب " كولوكول" الذي نُشر في لندن، إنجلترا (1857-1865) وجنيف (1865-1867)، والذي جمع العديد من حالات الإيذاء الجسدي والنفسي والجنسي المروع الذي تعرض له الأقنان على يد ملاك الأراضي.

القرنين الثامن عشر والتاسع عشر

بيع الأقنان في مزاد علني ، كلافدي ليبيديف

ألزمت مراسيم أعوام 1718 و1734 و1750 و1761 و1767 ملاك الأراضي بإطعام فلاحيهم في أوقات فشل المحاصيل والمجاعة، ومنع إفقارهم. ومنذ عام 1722، أصبح ملاك الأراضي مسؤولين عن سداد فلاحيهم للضريبة المفروضة على كل فرد (حيث كان يتم تحصيل الضريبة من الفلاحين ودفعها إلى الخزانة إما من قبل المالك نفسه أو كاتبه). وحُظر تعذيب الفلاحين بسبب ديون سيدهم. وللحد من ممارسات ملاك الأراضي الاحتيالية، الذين كانوا يسجلون، أثناء عمليات التدقيق، أشخاصًا لا ينتمون إلى نظام الأقنان، بزعم موافقتهم، حظرت مراسيم أعوام 1775 و1781 و1783 التسجيل الطوعي للأقنان. ونصّت التشريعات على شروط تسمح للفلاحين بالخروج من نظام القنانة. أعلنت مراسيم أعوام 1737، 1743، 1744، 1745، 1770، و1773 حرية العائدين من الأسر، وكذلك الأجانب الذين اعتنقوا الأرثوذكسية الشرقية . ولم يكن من الممكن استعباد أطفال دور الرعاية وخريجي أكاديمية سانت بطرسبرغ للفنون . كما مُنحت الحرية للجنود المتقاعدين الذين كانوا أقنانًا. [ 2 ] وفي عام 1762، اتخذ بطرس الثالث إجراءين أثّرا في إلغاء نظام القنانة. فقد أنهى الخدمة العسكرية الإلزامية للنبلاء بإلغاء الخدمة الحكومية الإلزامية لهم، مما وفّر مبررًا لإنهاء القنانة. أما الإجراء الثاني، فكان علمنة ممتلكات الكنيسة، التي نقلت فلاحيها وأراضيها إلى ولاية الدولة. [ 17 ] [ 18 ] وفي عام 1775، اتخذت كاترين الثانية إجراءات لمقاضاة ملاك العقارات على سوء معاملة الأقنان. تم تعزيز هذه الإجراءات في عام 1817 وأواخر عشرينيات القرن التاسع عشر. [ 19 ] بل وُضعت قوانين تلزم ملاك الأراضي بمساعدة الأقنان في أوقات المجاعة، بما في ذلك الاحتفاظ بالحبوب كاحتياطي. إلا أن هذه السياسات لم تُفلح في مواجهة المجاعات في أوائل القرن التاسع عشر بسبب إهمال ملاك الأراضي. [ 20 ]

الصفقة بقلم نيكولاي نيفريف (بيع فتاة قن)

مع انتشار أفكار التنوير والإنسانية بين طبقة النبلاء الروس في مطلع القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ترسخ لديهم قناعة بأن نظام القنانة معيب ويعيق التنمية الاقتصادية والنمو الحضري. [ 2 ] ناقش القيصر ألكسندر الأول ومستشاروه الخيارات المتاحة بتفصيل. وشملت العقبات فشل إلغاء العبودية في النمسا ورد الفعل السياسي على الثورة الفرنسية . وبحذر، حرر الفلاحين من إستونيا ولاتفيا، ووسع نطاق حق ملكية الأرض ليشمل معظم فئات الرعايا، بمن فيهم فلاحو الدولة، في عام 1801، وأنشأ فئة اجتماعية جديدة هي "المزارع الحر"، للفلاحين الذين حررهم أسيادهم طواعية، في عام 1803. ولم تتأثر الغالبية العظمى من الأقنان (بموجب هذا المرسوم، وبحلول عام 1858، تم شراء 152 ألف ذكر، أي ما يعادل 1.5% من الأقنان، وتحريرهم [ 2 ] ). [ 4 ] منع الإمبراطور ألكسندر الأول الإعلان عن بيع الأقنان الذين لا يملكون أرضًا (1801)، وبيع الفلاحين في الأسواق (1808)، وألغى حق ملاك الأراضي في نفي الفلاحين إلى أعمال السخرة ( 1807) وتوطينهم في سيبيريا (1809). وفي عام 1818، أصدر ألكسندر الأول تعليمات سرية إلى 12 شخصية بارزة لوضع مشاريع لإلغاء نظام القنانة (ومن بين واضعي هذه المشاريع: أ. أ. أراكشيف ، ب. أ. فيازيمسكي ، ف. ن. كارازين ، ب. د. كيسيليوف ، ن . س. موردفينوف ، ن. ج. ريبنين ). وقد توحدت جميع هذه المشاريع بمبدأ التحرير التدريجي للفلاحين دون المساس بالمصالح الاقتصادية لملاك الأراضي. إلا أنه في عامي 1822-1823، وبسبب التغيرات في المسار السياسي الداخلي، منع ألكسندر الأول مرة أخرى الأقنان من تقديم شكاوى إلى السلطات بشأن قسوة أسيادهم، ومن رفع دعاوى قضائية للمطالبة بالتحرير، كما أعاد حق ملاك الأراضي في نفي الفلاحين إلى سيبيريا حسب تقديرهم. [ 2 ]

استمرت الدولة الروسية في دعم نظام القنانة بسبب التجنيد الإجباري . وقد أدى تجنيد الأقنان إلى زيادة حجم الجيش الروسي بشكل كبير خلال الحرب مع نابليون . [ 21 ] وبفضل هذا الجيش الأكبر، حققت روسيا النصر في الحروب النابليونية والحروب الروسية الفارسية ؛ إلا أن هذا لم يغير من التفاوت بين روسيا وأوروبا الغربية، التي كانت تشهد ثورات زراعية وصناعية. وبالمقارنة مع أوروبا الغربية، كان من الواضح أن روسيا تعاني من وضع اقتصادي غير مواتٍ. انتقد فلاسفة أوروبا خلال عصر التنوير نظام القنانة وقارنوه بممارسات العمل في العصور الوسطى التي كانت شبه معدومة في بقية أنحاء القارة. لم يكن معظم النبلاء الروس مهتمين بالتحول نحو ممارسات العمل الغربية التي اقترحتها كاترين العظيمة. وبدلاً من ذلك، فضلوا رهن الأقنان لتحقيق الربح. في عام 1820، كان 20% من جميع الأقنان مرهونين لدى مؤسسات الائتمان الحكومية من قبل ملاكهم. وارتفعت هذه النسبة إلى 66% في عام 1859. [ 22 ]

على الرغم من أن نابليون قد ألغى نظام القنانة في الأراضي المحتلة الأخرى، إلا أنه لم يفعل ذلك في روسيا. وقد صرّح الجنرال الهولندي أنتوني بولدوين جيسبرت فان ديدم ، الذي كان يخدم في الجيش الفرنسي، بأن عدم رغبة نابليون في إلغاء القنانة نابع من "تخليه عن النظرة المؤيدة للشعب". وأكد ديدم أن نابليون "لم يعد الجنرال بونابرت؛ فقد كان تعزيز النظام الملكي في فرنسا بالغ الأهمية بالنسبة له، وكان من الصعب عليه الدعوة إلى الثورة في روسيا". وكتب الجنرال الفرنسي كونت دي سيغور كلامًا مشابهًا: "كانت طبيعة نابليون تميل به إلى مصالح الملوك أكثر من مصالح الشعب". بل إن نابليون ساعد ملاك الأراضي الروس في فيتيبسك (في روثينيا البيضاء المحتلة ) على قمع الاضطرابات المدنية، ووفر لهم جنوده لحمايتهم، بهدف منع نشوب حرب أهلية . كتب أميدي دافيد دي باستوريه، مسؤول التموين في روثينيا البيضاء المحتلة : "كانت البلاد تعيش حالة من الفوضى العارمة، نتيجة انتفاضة الفلاحين الذين كانوا مقتنعين بأن الحرية المزعومة لا تعدو كونها تعسفًا مطلقًا". ويعتقد سيغور أن نابليون رفض مقترحات إلغاء القنانة لأن " الشعب البربري يتمتع بحرية بربرية، وحرية مطلقة، وانحلال أخلاقي فظيع!". وربما أقنعت تجربة حرب شبه الجزيرة الأيبيرية نابليون بخطورة الحركات الشعبية، عندما تتشابك مهام مناهضة الإقطاع مع مهام التحرر الوطني . وتشير تصريحات المشاركين في الحملة إلى أن نابليون كان ينفر من فكرة تحرير الفلاحين تحديدًا بسبب "فوضى ثورة الفلاحين "، التي لم تكن تمتلك سوى قوة تدميرية عمياء (بما في ذلك عمليات السطو الجماعي) وكانت عاجزة عن أي شيء بنّاء. أدرك نابليون أن أي حرب يجب أن تنتهي بسلام، لكنه ما كان ليتمكن من خوض حرب مع أي طرف لو سادت الفوضى والاضطرابات في روسيا. كان عليه التفاوض مع روسيا لإعادة فرض النظام القاري (إذ بدأت روسيا "تنسى" معاهدات تيلسيت )، التي انتهكها الإسكندر الأول، وهو ما كان سبب الحرب. كان النظام ضعيف الأداء عمومًا، وكان له أثر سلبي على اقتصاد روسيا واقتصادات الدول الأعضاء الأخرى في النظام. في روسيا الأصلية (بدءًا من محافظة سمولينسك وانتهاءً بوسط روسيا )، لم يقبل الفلاحون (بشكل رئيسي) " الغزاة " نابليون ، ودعموا حكومتهم الروسية. وفي ليتوانيا وروثينيا البيضاء وكورلاند .في تلك الأراضي، كان السكان محايدين إلى حد كبير. ولعبت الدعاية دورًا في تشكيل مزاج المناطق المذكورة، بما في ذلك روسيا الأصلية، لدى كلا الجانبين: فكانت ذات طابع ديني قومي لدى الروس ، ومناهضة للإقطاع لدى الفرنسيين. ونُفذت الدعاية الفرنسية على مستوى محلي استفزازي، لا على المستوى السياسي الأعلى. وكان الفلاحون الروس متدينين للغاية ومخلصين للعرش الروسي . ورغم أن نابليون قدّر بشكل صحيح مستوى "العبودية" لدى الفلاحين، المحرومين من الحضارة، إلا أنه قلل من شأن قوتهم الروحية والمعنوية. فروسيا نفسها حضارة متأخرة، وقد عانت من قمع المغول لفترة طويلة. ولم يكن تحرير الفلاحين كافيًا، بل كان لا بد من تعليمهم أيضًا؛ ولكن كان على الفلاحين حرث الأرض، لذا كان إبعادهم عن عملهم أكثر من ذلك غير مرغوب فيه لدى ملاك الأراضي. وبعد أن اكتسب الفلاحون " التنوير "، أصبحوا مصدرًا للاضطرابات، مطالبين بحريتهم. وفي الوقت نفسه، أدت محاولة نابليون لتحرير الفلاحين ذوي التعليم المحدود إلى الفوضى. هكذا كانت المعضلة التي واجهت إمبراطور فرنسا وأباطرة روسيا . ولذا ، كان إصلاح عام 1861 حذرًا في حد ذاته؛ إذ لم يكن له أثر فوري. [ 23 ] [ 3 ]

لمناقشة قضية الفلاحين، أنشأ نيكولاس الأول تسع لجان سرية تباعًا، وأصدر نحو مئة مرسوم تهدف إلى تخفيف وطأة القنانة، لكنه لم يمسّ أسسها. فمنذ عام ١٨٣٣، مُنع بيع الأقنان في مزاد علني "مع ما يترتب على ذلك من تفريق للأسر"، و"لسداد الديون العامة والخاصة"، ودفع ثمنهم بأقنان بفصلهم عن الأرض، وكذلك تحويل الفلاحين إلى أقنان منازل، وسلبهم أراضيهم. وقُيّد حق ملاك الأراضي في نفي الفلاحين إلى سيبيريا حسب تقديرهم (١٨٢٨). وصدر مرسوم بشأن الفلاحين المُلزمين (١٨٤٢)، وبموجبه يُمكن لملاك الأراضي إطلاق سراح فلاحيهم، لكن أراضي الفلاحين لم تُنقل إلى ملكيتهم، بل إلى استخدام الفلاحين، الذين كان عليهم أداء واجبات لصالح مالك الأرض. ومُنح ملاك الأراضي الحق في إطلاق سراح الفلاحين باتفاق متبادل معهم (١٨٤٤). كان يُسمح لفلاحي مزارع ملاك الأراضي الذين تُباع أراضيهم في مزاد علني لسداد ديون المالك، بشراء أراضيهم متى شاؤوا (1847؛ وفي الفترة 1848-1852، استخدم 964 فلاحًا ذكرًا هذا الحق). [ 2 ] كما حظر الإمبراطور نيكولاس الأول تجارة الرقيق الأفارقة عام 1842، على الرغم من أن الروس لم يشاركوا فيها تقريبًا. [ 24 ] [ 25 ]

سُمح للطبقة البرجوازية بامتلاك الأقنان بين عامي 1721 و1762، وبين عامي 1798 و1816، وذلك لتشجيع التصنيع. في عام 1804، كان 48% من عمال المصانع الروس من الأقنان، وارتفعت هذه النسبة إلى 52% في عام 1825. [ 26 ] ارتفعت نسبة الأقنان المعدمين من 4.14% في عام 1835 إلى 6.79% في عام 1858. ولم يحصلوا على أي أرض عند تحريرهم. وقد زاد ملاك الأراضي عمدًا من عدد الأقنان المنزليين عندما توقعوا زوال نظام القنانة. في عام 1798، مُنع ملاك الأراضي الأوكرانيون من بيع الأقنان باستثناء الأراضي. وفي عام 1841، مُنع النبلاء المعدمون أيضًا من امتلاك الأراضي. [ 27 ]

بولندا وليتوانيا

بحسب بعض المصادر البولندية، ازداد في القرن الثامن عشر عدد الفلاحين الروس الذين فروا من روسيا إلى الكومنولث البولندي الليتواني (حيث كانت ظروف القنانة القاسية تتحسن) بأعداد كبيرة لدرجة أنها أصبحت مصدر قلق بالغ للحكومة الروسية، وكان لها دور في قرارها بتقسيم الكومنولث (كان أحد الأسباب التي ذكرتها كاترين الثانية لتقسيم بولندا هو هروب آلاف الفلاحين من روسيا إلى بولندا بحثًا عن حياة أفضل). وكتب جيرزي تشاييفسكي وبيوتر كيملا أنه إلى أن حلت عمليات التقسيم هذه المشكلة، شنت الجيوش الروسية غارات على أراضي الكومنولث، ظاهريًا لاستعادة الفارين، ولكن في الواقع كانت تختطف العديد من السكان المحليين. [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

إلغاء

لوحة رسمها بوريس كوستودييف عام 1907 تصور الأقنان الروس وهم يستمعون إلى إعلان بيان التحرير عام 1861

في أعوام 1816 و1817 و1819، أُلغي نظام القنانة في إستلاند وكورلاند وليفونيا على التوالي. [ 31 ] ومع ذلك ، بقيت جميع الأراضي في أيدي النبلاء، واستمر نظام إيجار العمل حتى عام 1868. ثم استُبدل هذا النظام بالعمال الزراعيين المعدمين ونظام المشاركة في المحاصيل ( halbkörner ) . وكان على العمال المعدمين طلب الإذن لمغادرة العقار.

كانت طبقة النبلاء أضعف من أن تعارض تحرير الأقنان. ففي عام 1820، رُهنت ممتلكات خُمس الأقنان، ووصلت إلى النصف بحلول عام 1842. [ 32 ] وبحلول عام 1859، رُهنت ثلث ممتلكات النبلاء وثلثا أقنانهم لبنوك النبلاء أو للدولة. [ 33 ] كما أضعف تشتت ممتلكات النبلاء، وانعدام حق البكورة ، وكثرة تنقلهم بين الممتلكات.

لعبت عمة القيصر، الدوقة الكبرى إيلينا بافلوفنا، دورًا مؤثرًا خلف الكواليس في الفترة ما بين عامي 1855 و1861. فبفضل علاقتها الوثيقة بابن أخيها ألكسندر الثاني، دعمت رغبته في التحرر ووجهته، وساعدت في حشد دعم مستشارين رئيسيين. [ 34 ]

في عام 1861، حرر ألكسندر الثاني جميع الأقنان (باستثناء جورجيا وكالميكيا [ 35 ] ) في إصلاح زراعي واسع النطاق ، مدفوعًا جزئيًا برأيه القائل بأن "تحرير الفلاحين من أعلى أفضل من انتظارهم حتى ينالوا حريتهم بالانتفاضة من أسفل". وبين عامي 1864 و1871، أُلغيت القنانة في جورجيا . أما في كالميكيا ، فلم تُلغَ القنانة إلا في عام 1892. [ 35 ]

أُلغي نظام القنانة، ولكن ليس دائمًا بشروط مواتية للفلاحين. فحتى بعد التحرير، استمرت ممارسات الزراعة الإقطاعية. كان على معظم الأقنان السابقين دفع رسوم استرداد الأرض (لم تُلغَ مدفوعات الاسترداد حتى عام ١٩٠٧)، ولم يكن بوسعهم شراء سوى قطع أراضٍ أقل خصوبة وأقل ربحية، ولم تكن بالضرورة متجاورة. [ ٣٦ ] غالبًا ما كان على الفلاحين دفع أكثر من سعر السوق للأرض، وتختلف النسبة حسب الموقع. كان ٩٠٪ من الأقنان الذين حصلوا على قطع أراضٍ أكبر في بولندا الكونغرسية ، حيث أراد القيصر إضعاف نظام الشلاختا . وظل العديد من الفلاحين مدينين ومرتبطين بملاك الأراضي. ولم تفقد طبقة النبلاء امتيازاتها. [ ٣٦ ]

تأثير

وجدت دراسة أجريت عام 2018 في مجلة American Economic Review "زيادات كبيرة في الإنتاجية الزراعية والإنتاج الصناعي وتغذية الفلاحين في روسيا القيصرية نتيجة لإلغاء نظام القنانة في عام 1861". [ 37 ]

مجتمع الأقنان

العمل والالتزامات

في اللغة الروسية، يشير مصطلحا "بارشينا" ( барщина ) و "بويارشينا" ( боярщина ) إلى العمل الإلزامي الذي كان يؤديه الأقنان لصالح مالك الأرض في حصته من الأرض (أما الجزء الآخر من الأرض، والذي عادةً ما يكون أقل جودة، فكان بإمكان الفلاحين استخدامه لأنفسهم). ويُترجم هذان المصطلحان أحيانًا بشكل غير دقيق إلى مصطلح " كورفيه" (corvée ). وبينما لم يكن هناك تنظيم حكومي رسمي يحدد نطاق "البارشينا" ، فقد وصف مرسوم صادر عام 1797 عن بول الأول إمبراطور روسيا "البارشينا" لمدة ثلاثة أيام في الأسبوع بأنها طبيعية وكافية لتلبية احتياجات مالك الأرض.

في منطقة الأرض السوداء ، كان 70% إلى 77% من الأقنان يؤدون البارشتشينا ؛ أما الباقون فكانوا يدفعون إيجارًا ثابتًا ( أوبروك ( بالروسية : оброк )). [ 38 ]

الحياة الزوجية والأسرية

مجموعة من النساء الفلاحات الروسيات

كان للكنيسة الأرثوذكسية الروسية العديد من القواعد المتعلقة بالزواج، والتي التزم بها عامة الناس التزامًا صارمًا. فعلى سبيل المثال، لم يكن يُسمح بالزواج خلال أيام الصيام، أو عشية أو يوم العيد، أو خلال أسبوع عيد الفصح بأكمله ، أو لمدة أسبوعين بعد عيد الميلاد . وقبل إلغاء نظام القنانة عام ١٨٦١ ، كان الزواج محظورًا منعًا باتًا أيام الثلاثاء والخميس والسبت. وبسبب هذه القواعد الصارمة، كانت معظم الزيجات تُعقد في أشهر يناير وفبراير وأكتوبر ونوفمبر. وبعد التحرير، أصبحت أشهر يوليو وأكتوبر ونوفمبر هي الأشهر الأكثر شيوعًا للزواج. [ ٣٩ ]

كانت القوانين الإمبراطورية دقيقة للغاية فيما يتعلق بسن زواج الأقنان. كان الحد الأدنى لسن الزواج 13 عامًا للنساء، و15 عامًا للرجال. بعد عام 1830، رُفع سن الزواج إلى 16 عامًا للنساء و18 عامًا للرجال. وللزواج بعد سن الستين، كان على القن الحصول على إذن، بينما كان الزواج بعد سن الثمانين محظورًا. كما لم تكن الكنيسة تُجيز الزيجات التي يكون فيها فارق السن كبيرًا. [ 40 ]

كان ملاك الأراضي حريصين على الاحتفاظ بجميع أقنانهم وعدم فقدانهم بسبب زواجهم من أقنان من مزارع أخرى . قبل عام ١٨١٢، لم يكن مسموحًا للأقنان بالزواج من أقنان من مزارع أخرى. بعد عام ١٨١٢، خُففت القواعد قليلًا، ولكن لكي تُزوّج عائلة ابنتها من رجل في مزرعة أخرى، كان عليها تقديم طلب ومعلومات إلى مالك أرضها مسبقًا. إذا رغب قنّ في الزواج من أرملة ، كان عليه تقديم شهادتي التحرر والوفاة، والتحقق من صحتهما من قِبل مالك الأرض قبل إتمام الزواج. [ ٤١ ]

قبل إلغاء نظام القنانة وبعده، كانت الأسر الفلاحية الروسية أبوية . وكان الزواج ذا أهمية بالغة للأسر اقتصاديًا واجتماعيًا. وكان الآباء مسؤولين عن إيجاد أزواج مناسبين لأبنائهم لمساعدة الأسرة. وكان والدا العروس يهتمان بالفوائد الاجتماعية والمادية التي سيجنيانها من هذا الزواج بين العائلتين. كما أخذ بعضهم في الاعتبار مستقبل ابنتهم ومدى الجهد الذي سيُطلب منها بذله. أما والدا العريس فكانا يهتمان بعوامل اقتصادية كحجم المهر، بالإضافة إلى حُسن سلوك العروس، وتواضعها، وطاعتها، وقدرتها على العمل، وخلفيتها العائلية. وبعد الزواج، تنتقل العروس للعيش مع زوجها وأسرته، لذا كان عليها أن تكون مستعدة للاندماج والعمل بجد. [ 42 ]

كان الأقنان ينظرون إلى الزواج المبكر نظرة إيجابية نظراً لزيادة سيطرة الأهل. ففي سن مبكرة، تقل احتمالية وقوع الفرد في حب شخص آخر غير الذي اختاره والداه. كما يزداد ضمان العفة، التي كانت أكثر أهمية للنساء منها للرجال. وكان متوسط ​​سن الزواج للنساء حوالي 19 عاماً. [ 43 ] [ 44 ]

خلال فترة القنانة، كان بإمكان رب الأسرة، عند عصيان أبنائه، اللجوء إلى السيد أو مالك الأرض. بعد تحرير الأقنان عام ١٨٦١، فقد رب الأسرة بعضًا من سلطته، ولم يعد بإمكانه تلقي مساعدة مالك الأرض. أصبح للأجيال الشابة حرية العمل خارج ممتلكاتهم؛ بل إن بعضهم انخرط في العمل بالمصانع. أتيحت لهؤلاء الفلاحين الشباب فرصة الاطلاع على الصحف والكتب، مما عرّفهم على أفكار أكثر جذرية. منحتهم القدرة على العمل خارج المنزل استقلالًا، بالإضافة إلى أجرٍ يمكّنهم من التصرف كما يشاؤون. كانت الأعمال الزراعية والمنزلية جهدًا جماعيًا، لذا كان الأجر يُدفع للعائلة. كان الأبناء الذين يعملون في الصناعة يُعطون أرباحهم لعائلاتهم أيضًا، لكن بعضهم استخدمها كوسيلة للتأثير في زواجهم. في هذه الحالة، سمحت بعض العائلات لأبنائها بالزواج ممن يختارون، شريطة أن تكون العائلة في وضع اقتصادي مماثل لوضعهم. على أي حال، كان الحصول على موافقة الوالدين شرطًا أساسيًا لإضفاء الشرعية على الزواج. [ ٤٥ ]

توزيع الممتلكات والواجبات بين الزوجين

بحسب دراسة أجرتها عالمة الأعراق أولغا بتروفنا سيميونوفا-تيان-شانسكايا في أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، كان للزوج والزوجة أدوار مختلفة في المنزل. ففيما يتعلق بالملكية، كان الزوج يتولى ملكية العقار بالإضافة إلى أي أموال لازمة لإجراء تحسينات عليه، كالأسوار والحظائر والعربات. ورغم أن القوة الشرائية الأساسية كانت للزوج، إلا أنه كان يُتوقع من الزوجة شراء بعض المستلزمات، كالأوعية والصحون والأواني والبراميل وغيرها من الأدوات المنزلية. كما كان يُطلب من الزوجات شراء الأقمشة وخياطة الملابس للعائلة باستخدام الغزل والنسيج . أما الأحذية فكانت من مسؤولية الزوج، حيث كان يصنع الأحذية من اللحاء والأحذية الطويلة من اللباد. وفيما يخص المحاصيل، كان يُتوقع من الرجال البذر ومن النساء الحصاد. وكان الكتان من المحاصيل الشائعة التي يحصدها الأقنان في منطقة الأرض السوداء . وكان الأزواج يمتلكون معظم الماشية، كالخنازير والخيول. كانت الأبقار ملكًا للزوج، ولكنها كانت عادةً في حوزة الزوجة. أما الدجاج فكان يُعتبر ملكًا للزوجة، بينما كانت الأغنام ملكية مشتركة للعائلة. والاستثناء هو عندما تمتلك الزوجة أغنامًا عن طريق المهر ( سوبينكي ). [ 46 ]

الثقافة المادية

تضمنت الملابس النموذجية للأقنان الروس الزيبون ( بالروسية : зипун ، وهو قفطان بدون ياقة ) والعباءة . [ 47 ]

أشار تقرير من القرن التاسع عشر إلى ما يلي: "يرتدي كل فلاح روسي، ذكراً كان أم أنثى، ملابس قطنية. ويرتدي الرجال قمصاناً وسراويل مطبوعة، وترتدي النساء أيضاً ملابس قطنية مطبوعة من الرأس إلى القدم." [ 48 ]

مدى انتشار نظام القنانة في روسيا

كاترينا ، لوحة لفتاة قنّ أوكرانية بريشة تاراس شيفتشينكو ، الذي وُلد هو نفسه قنّاً.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر، شكل الفلاحون أغلبية السكان، ووفقًا لتعداد عام 1857، بلغ عدد الأقنان الخاصين 23.1 مليون من أصل 62.5 مليون مواطن في الإمبراطورية الروسية، أي 37.7% من السكان.

أما الأرقام الدقيقة، وفقًا للبيانات الرسمية، فهي: إجمالي عدد السكان60909309 ؛ فلاحو جميع الطبقات49 486 665 ؛ فلاحو الدولة23 138 191 ؛ الفلاحون على أراضي الملاك23022390 ؛ فلاحو الإقطاعيات والدوائر الأخرى3326084. [ 49 ] كان يُنظر إلى فلاحي الدولة على أنهم أحرار شخصيًا، ولكن حرية تنقلهم كانت مقيدة. [ 50 ]

نسبة الأقنان في العقارات [ 51 ]
تركة17001861
أكثر من 500 قن2642
100–5003338
1-1004120
نسبة الأسياد الذين لديهم أقل من 100  قن [ 52 ]
177718341858
838478

اعتمدت القنانة الروسية كلياً على التقنيات التقليدية والواسعة النطاق للفلاحين. وظلت المحاصيل منخفضة وثابتة طوال معظم القرن التاسع عشر. وأي زيادة في الدخل المُستمد من الزراعة كانت تتم في الغالب من خلال زيادة مساحة الأرض وزراعة الحبوب على نطاق واسع عن طريق استغلال عمل الفلاحين، أي من خلال زيادة الأعباء على أسرهم.

الأقنان المملوكون لملاك الأراضي الروس الأوروبيين [ 53 ]
عدد الأقنانفي عام 1777 (%)في عام 1859 (%)
أكثر من 10001.1
501–10002
101–50016 (>100)18
21–1002535.1
0–205943.8

نسبة الفلاحين المخدومين في كل مقاطعة، 1860

>55%: كالوغا كييف، كوستروما، كوتيس ، مينسك، موجيليف، نيجني نوفغورود ، بودوليا ، ريازان، سمولينسك، تولا فيتيبسك ، فلاديمير فولينيا، ياروسلافل

36-55%: تشرنيغوف غرودنو كوفنو كورسك موسكو نوفغورود أوريول بينزا بولتافا بسكوف ساراتوف سيمبيرسك تامبوف تفير فيلنا

16-35%: دون إيكاترينوسلاف خاركوف خيرسون كوبان بيرم تيفليس فولوغدا فورونيج

في منطقة الأرض السوداء الوسطى، كان 70-77% من الأقنان يؤدون خدمات العمل ( بارشتشينا )، بينما كان الباقون يدفعون إيجار الأرض ( أوبروك ). وبفضل خصوبة الأرض العالية، كان 70% من إنتاج الحبوب الروسي في خمسينيات القرن التاسع عشر يُزرع في هذه المنطقة. [ 38 ] وفي المقاطعات الوسطى السبع، عام 1860، كان 67.7% من الأقنان يدفعون إيجار الأرض ( أوبروك ) .

في الأدب، شكّلت القنانة الروسية خلفيةً ومصدرًا للتوتر الدرامي في أعمال كتّاب بارزين مثل ليو تولستوي وفيودور دوستويفسكي . وقد صُوّرت شخصيات من طبقة الأقنان بعمق عاطفي بالغ، إذ سلّطت قصصهم الضوء على قسوة واقع القنانة. وساهمت هذه الروايات في تعزيز الدعوات للإصلاح الاجتماعي، وأبرزت التفاوتات العميقة في بنية المجتمع الروسي.

كان تأثير نظام القنانة واضحًا أيضًا في الموسيقى والفنون الروسية. فقد ساهمت الأغاني والرقصات الشعبية، التي غالبًا ما كان يؤديها الأقنان، بشكل كبير في التراث الثقافي الروسي الفريد. وفي الوقت نفسه، كثيرًا ما صوّرت الأعمال الفنية الأقنان وحياتهم، إما بإضفاء طابع رومانسي على وجودهم أو بتسليط الضوء على قسوة نظام القنانة.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ هيلي، ريتشارد (1982). العبودية في روسيا، 1450-1725 . مطبعة جامعة شيكاغو. ص  85. ISBN 0-226-32647-0.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 "КРЕПОСТНОЕ ПРАВО • الموسوعة الروسية الكبرى – النسخة الإلكترونية" . old.bigenc.ru . 2016 . تم الاسترجاع في 4 نوفمبر 2023 .
  3. 1 2 أندريه بوبوف [بالروسية] ، Наполеон и кreпостное право в России в 1812 году [ نابليون والقنانة في روسيا عام 1812 ] (PDF) ، متحف بورودينو ، استرجاعها 9 يناير 2026
  4. 1 2 مكافري، سوزان ب. (2005). "مواجهة نظام القنانة في عصر الثورة: مشاريع لإصلاح نظام القنانة في عهد الإسكندر الأول". المجلة الروسية . 64 (1): 1-21 . doi : 10.1111/j.1467-9434.2005.00344.x . JSTOR 3664324 . 
  5. ↑ دومار، إيفسي ؛ ماكينا، مارك (1984). "حول ربحية نظام القنانة الروسي". مجلة التاريخ الاقتصادي . 44 (4): 919-955 . doi : 10.1017/S0022050700033039 . hdl : 1721.1/63974 . JSTOR 2122113 . 
  6. ↑ جودكوفا، إيكاترينا. "متى تستطيع القراءة والكتابه بشكل عادي؟" . وزارة الثقافة . تم الاسترجاع في 9 يناير 2026 .
  7. ↑ قاموس وورلد بوك . وورلد بوك دوت كوم. 1 يناير 2003. رقم ISBN 9780716602996تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2016 – عبر كتب جوجل.
  8. ↑ "حول الترجمة من الروسية: تشيخوف بالإنجليزية" . مجلة جامعة دورهام . 45-46 : 237. 1983. وهكذا، سيُعرّف قاموس روسي-إنجليزي كلمة "muzhik" الروسية بأنها "فلاح". إلا أن كلمة "peasant" الإنجليزية تُوحي بصورة مختلفة تمامًا عن صورة "muzhik" الروسية، التي تُقدّم لنا في الأدب على عكس نظيرها الغربي...
  9. ↑ "فئات السكان الريفيين" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2016 .
  10. ↑ "مركز اللغات – مركز اللغات – الصفحة الرئيسية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 ديسمبر 2016 .
  11. ^ فودارسكي، ياروسلاف إيفجينيفيتش (1973). روسيا من 400 قدم (من السادس عشر إلى العشرين من الخامس عشر) . موسكو: Просвещение. ص. 32. 
  12. ↑ "مرحباً بكم في دليل موسوعة بريتانيكا لتاريخ السود " . www.britannica.com
  13. ↑ ميلر، ديفيد ب. (1 يناير 1984). "مراجعة كتاب العبودية في روسيا، 1450-1725". سبيكولوم . 59 (3): 653-655 . doi : 10.2307/2846321 . JSTOR 2846321 . 
  14. 1 2 ديونوف، ميخائيل (2024). الجوانب المناسبة للحق الصحي[ الجوانب القانونية للعبودية ] . Zakanodatelstvo (باللغة الروسية) (6): 76– 85.
  15. ↑ كولشين، بيتر (1987). العمل القسري: العبودية الأمريكية والقنانة الروسية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 41-42 . ISBN  0674920988.
  16. ^ ماري ، جان جاك (1997). “– 1 – نظام إصلاح ألكسندر الثاني (1855-1881)”. مصلح عهد الكسندر الثاني . ليه فوندامنتو. تعليم هاشيت. ص 13 – 29. ISBN  978-2-01-145120-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2022 .
  17. ↑ مون، ديفيد (2001). إلغاء نظام القنانة في روسيا: 1762-1907 . لندن: بيرسون للتعليم. ص 37. ISBN  0-582-29486-X.
  18. ↑ فريز، غريغوري (2002). روسيا: تاريخ ( الطبعة الثانية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN  0-19-860511-0.
  19. ↑ مون 2001 ، ص 39 . 
  20. ↑ مون 2001 ، ص 40 . 
  21. ↑ مون 2001 ، ص 33 . 
  22. ↑ مون 2001 ، ص 22-23 . 
  23. ↑ مون 2001 ، ص 22-23 . 
  24. ↑ "العبودية" . مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2016.
  25. ↑ «Наиболее сильный запрос был на красивый девучек» Как в России тоговали соотечественниками (كان الطلب الأكبر على الفتيات الجميلات: كيف يتاجرن بمواطناتهن في روسيا) // Commersant 2017] - "تم نشر 20 مايو 1842 في روسيا تحت عنوان "من الابتزازات والاتهامات الروسية، من هم الأشخاص المحظورون في أي حالة صحية في الحمولة»."
  26. ↑ روبنسون، جيرويد تانكواري (1932). روسيا الريفية في ظل النظام القديم: تاريخ عالم الإقطاعيين والفلاحين . ص 59. 
  27. ↑ روبنسون 1932 ، ص 37 . 
  28. ^ تزاجوسكي ، جيرزي (أكتوبر 2004). " Zbiegostwo ludności Rosji w granice Rzeczypospolitej " [ نزوح السكان الروس إلى منطقة Rzeczpospolita ] . بروموريا (6/15). ISSN 1509-9091 . مؤرشفة من الأصلي في 3 يناير 2005. 
  29. ^ كيملا ، بيوتر (2011). "Przywary niewolników pańszczyźnianych w XVIII-wiecznej Rzeczypospolitej w relacji Huberta Vautrina" . جامعة أناليس ماريا كوري سكلودوفسكا. القسم G. Ius (باللغة البولندية). 58 (1): 87– 97. ISSN 0458-4317 . 
  30. ↑ فاغنر، دبليو جيه (1992). "3 مايو 1791، والتقاليد الدستورية البولندية". المجلة البولندية . 36 (4): 383-395 . JSTOR 25778591 . 
  31. ↑ مون 2001 ، ص. XIV . 
  32. ↑ هوسكينغ، جيفري (1997). روسيا: الشعب والإمبراطورية . مطبعة جامعة هارفارد. ص 164. ISBN  0-674-78118-X.
  33. ↑ فيجيس، أورلاندو (1996). مأساة شعبية . لندن: ج. كيب. ص 48. ISBN  0-670-85916-8.
  34. ↑ أورورك، شين (2011). "الأم المُحسنة والكتيبة المقدسة: الدوقة الكبرى إيلينا بافلوفنا، ولجنة التحرير، وتحرير الأقنان". المجلة الروسية . 70 (4): 584-607 . doi : 10.1111/j.1467-9434.2011.00630.x .
  35. 1 2 "NUPI - مركز الدراسات الروسية" . مؤرشف من الأصل في 16 فبراير 2006.
  36. 1 2 بوبنوفا، ناتالي (18 فبراير 2011). "إنهاء الإقطاع: الذكرى المئوية والخمسون لتحرير الأقنان" . مؤسسة كارنيغي للسلام الدولي . موسكو . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2024 .
  37. ↑ ماركفيتش، أندريه؛ جورافسكايا، إيكاترينا (2018). "الآثار الاقتصادية لإلغاء نظام القنانة: أدلة من الإمبراطورية الروسية" . المجلة الاقتصادية الأمريكية . 108 ( 4-5 ): 1074-1117 . doi : 10.1257/aer.20160144 . ISSN 0002-8282 . 
  38. 1 2 بايبس، ريتشارد (1992). روسيا في ظل النظام القديم (طبعة معاد طباعتها). لندن: وايدنفيلد ونيكلسون. ص 147-148 . ISBN   0-297-76844-1.
  39. ^ أفديف ، الكسندر. بلوم، آلان؛ ترويتسكايا، إيرينا؛ جوبي، هيذر (2004). "زواج الفلاحين في روسيا في القرن التاسع عشر" . سكان . (الطبعة الإنجليزية، 2002–). 59 (6). المعهد الوطني للدراسات الديموغرافية : 742- 43.
  40. ↑ Avdeev et al. 2004 ، ص. 731–33 . 
  41. ↑ Avdeev et al. 2004 ، ص. 726 . 
  42. ↑ إنجل، باربرا ألبيرن (1990). "أخلاق الفلاحين والعلاقات قبل الزواج في أواخر القرن التاسع عشر في روسيا". مجلة التاريخ الاجتماعي . 23 (4): 695-98 . doi : 10.1353/jsh/23.4.695 . JSTOR 3787669 . 
  43. ↑ Avdeev et al. 2004 ، ص. 733 . 
  44. ↑ إنجل 1990 ، ص 698-99 . 
  45. ↑ إنجل 1990 ، ص. 701-705، 708 . 
  46. ↑ سيميونوفا-تيان-شانسكايا، أولغا (1993). رانسيل، ديفيد ل. (محرر). الحياة القروية في أواخر روسيا القيصرية . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ص 124-127 . ISBN  0-253-20784-3– عبر كتب جوجل .
  47. ↑ فيونيه، لويس جوزيف (19 يناير 2013) [1899]. نورث، جوناثان (محرر). مع حرس نابليون في روسيا: مذكرات الرائد فيونيه، 1812. ترجمة جوناثان نورث. دار نشر كاسيميت (نُشر عام 2013). ISBN 9781783408986تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 أغسطس 2022. يرتدي الفلاحون، أو بالأحرى الأقنان، زياً يشبه إلى حد كبير زي البولنديين، أو ربما بشكل أدق، زي الآسيويين. ويتكون من رداء طويل فضفاض الشكل.
  48. ↑ مورلي، هنري (1866). لمحات من الحياة الروسية قبل وأثناء تحرير الأقنان . لندن: تشابمان وهول. ص 218. تاريخ الاطلاع: 14 أغسطس 2022 . 
  49. ↑ دونالد ماكنزي والاس (1905). "الفصل الثامن والعشرون: الأقنان" . روسيا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أغسطس 2007 .
  50. ↑ "DSpace" . utoronto.scholaris.ca .
  51. ↑ مون، ديفيد (1999). الفلاحون الروس 1600-1930: العالم الذي صنعه الفلاحون . لندن: لونغمان. ص 204-205 . ISBN  0-582-09507-7.
  52. ↑ سكوكبول، ثيدا (1979). الدول والثورات الاجتماعية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 87. ISBN  0-521-22439-X.
  53. ↑ Pipes 1974 ، ص 178 خطأ harvnb: لا يوجد هدف: CITEREFPipes1974 ( مساعدة ) . 

للمزيد من القراءة

  • بلوم، جيروم (1961). اللورد والفلاح في روسيا من القرن التاسع إلى القرن التاسع عشر .
  • بلوم، جيروم (1978). نهاية النظام القديم في أوروبا الريفية .
  • كريسب، أولغا (1959). "فلاحو الدولة في عهد نيكولاس الأول". المجلة السلافية والشرق أوروبية . 37 (89): 387-412 . JSTOR 4205065 . 
  • دينيسون، تريسي (2011). الإطار المؤسسي للعبودية الروسية . مطبعة جامعة كامبريدج.
  • إيمونز، تيرينس (1968). طبقة النبلاء الروس وتحرير الفلاحين عام 1861. مطبعة جامعة كامبريدج.
  • غورشكوف، بوريس ب. (2000). "الأقنان المتنقلون: الهجرة الموسمية للفلاحين في روسيا ما قبل الإصلاح، 1800-1861". كريتيكا: استكشافات في التاريخ الروسي والأوراسي . 1 (4): 627-656 . doi : 10.1353/kri.2008.0061 .
  • غورشكوف، بوريس ب. (2006). ""تحرير الأقنان". في: ميريمان، جون؛ وينتر، جاي (محرران). موسوعة أوروبا، 1789-1914 . نيويورك: تشارلز سكريبنر وأولاده.
  • هوخ، ستيفن (2004). "هل دفع الأقنان المحررون في روسيا مبالغ طائلة مقابل أراضٍ قليلة؟ الشذوذات الإحصائية والتوزيعات طويلة الذيل". المجلة السلافية . 63 (2): 247-274 . doi : 10.2307/3185728 . JSTOR 3185728 . 
  • هوخ، ستيفن (1986). القنانة والسيطرة الاجتماعية في روسيا: بيتروفسكوي، قرية في تامبوف . مطبعة جامعة شيكاغو.
  • هوخ، ستيفن؛ أوغسطين، ويلسون ر. (1979). "التعدادات الضريبية وتراجع عدد السكان الأقنان في روسيا القيصرية، 1833-1858". المجلة السلافية . 38 (3): 403-425 . doi : 10.2307/2496712 . JSTOR 2496712 . 
  • لوست، كيرستي (2008). "إصلاحات كيسيلف للفلاحين الحكوميين: منظور البلطيق". مجلة دراسات البلطيق . 39 (1): 57-71 . doi : 10.1080/01629770801908713 .
  • لوست، كيرستي (2013). "أثر إصلاحات تحرير البلطيق على علاقات الفلاحين بملاك الأراضي: دراسة تاريخية". مجلة دراسات البلطيق . 44 (1): 1-18 . doi : 10.1080/01629778.2012.744610 .
  • ميرونوف، بوريس (1996). "متى ولماذا تم تحرير الفلاحين الروس؟". في بوش، إم إل (محرر). القنانة والعبودية: دراسات في العبودية القانونية . لندن: لونغمان. ص 323-347 . 
  • نافزيجر، ستيفن (2012). "القنانة والتحرر والتنمية الاقتصادية في روسيا القيصرية" . ورقة عمل، كلية ويليامز، ماساتشوستس . مؤرشفة من الأصل في 29 أبريل 2014.
  • رودولف، ريتشارد ل. (1985). "البنية الزراعية والتصنيع الأولي في روسيا: التنمية الاقتصادية في ظل العمل غير الحر". مجلة التاريخ الاقتصادي . 45 (1): 47-69 . doi : 10.1017/S0022050700033581 . JSTOR 2122007 . 
  • ستانزياني، أليساندرو (2010). "إعادة النظر في نظام القنانة الروسي: الفلاحون المستعبدون وديناميكيات السوق، من القرن السابع عشر إلى القرن التاسع عشر". التاريخ الدولي للعمل والطبقة العاملة . 78 (1): 12-27 . doi : 10.1017/S0147547910000098 .
  • فيان، فينسنت؛ ثورب، واين؛ كونيغسبرغر، إتش جي (1996). "إعادة تقييم نظام القنانة الروسي". مجلة التاريخ الأوروبي الفصلية . 26 (4): 483-526 . doi : 10.1177/026569149602600401 .
  • Wirtschafter, Elise Kimerling (2008). عصر القنانة في روسيا 1649–1861 .

المصادر الأولية

  • غورشكوف، بوريس ب.، محرر. (2005). حياة في ظل العبودية الروسية: مذكرات سافا ديميترييفيتش بورليفسكي، 1800-1868 . بودابست ونيويورك: مطبعة جامعة أوروبا الوسطى.
  • نيكيتينكو، ألكسندر (2001). من العبودية إلى الرقيب: طفولتي وشبابي في روسيا، 1804-1824 .