نهر ساراسواتي

في الأدبيات اللاحقة للريجفيدا، ذُكر اختفاء نهر ساراسواتي. كما حُدِّد أصل نهر ساراسواتي بأنه بلاكسا براسرافانا (شجرة البيبالا أو شجرة أشفاتا كما تُعرف في الهند ونيبال). ^{[ 48 ] [ 49 ]}

في فصل تكميلي من فاجاسانيي سامهيتا من ياجورفيدا (34.11)، ذُكرت ساراسواتي في سياق يُقصد به على ما يبدو نهر السند: "خمسة أنهار تتدفق في طريقها مسرعة إلى ساراسواتي، ثم تصبح ساراسواتي نهرًا خماسي الأضلاع في الأرض." ^{[ 50 ]} ووفقًا للمعلق أوفاتا من العصور الوسطى، فإن روافد ساراسواتي الخمسة هي أنهار البنجاب: دريشادفاتي ، وشوتودري ( سوتليج )، وأسيكيني ( تشيناب )، وفيباشا ( بياس )، وإيراواتي ( رافي ).

أول إشارة إلى اختفاء المجرى السفلي لنهر ساراسواتي وردت في البراهمانا ، وهي نصوص مكتوبة باللغة السنسكريتية الفيدية ، ولكنها تعود إلى فترة لاحقة لتاريخ الفيدا سامهيتا. يتحدث كتاب جايمينيا براهمانا (2.297) عن "غوص" (أوباماجانا) نهر ساراسواتي، ويصف كتاب تانديا براهمانا (أو بانكافيمسا براهمانا) هذا الاختفاء بأنه "اختفاء" (فيناسانا). ويذكر النص نفسه (25.10.11-16) أن نهر ساراسواتي "متعرج" (كوبجيماتي) لأنه لم يعد قادرًا على دعم السماء التي كان يدعمها. ^{[ 51 ] [ م ]}

قد يشير بلاكسا براسرفانا (منبع النهر) إلى نبع في تلال سيفاليك . ويُقال إن المسافة بين المنبع وفيناسانا (مصب النهر) تبلغ 44  أشفينا (ما بين عدة مئات و1600  ميل) (تانديا بر. 25.10.16؛ انظر أيضًا أف. 6.131.3؛ بانكافيمسا بر.). ^{[ 52 ]}

في كتاب لاتيايانا شروتاسوترا (10.15-19)، يبدو أن نهر ساراسواتي نهر دائم الجريان حتى فيناسانا، الواقعة غرب ملتقاه مع نهر دراشادفاتي ( تشوتانغ ). ويُوصَف نهر دراشادفاتي بأنه نهر موسمي (10.17)، مما يعني أنه لم يكن من جبال الهيمالايا. وقد حدد بهارجافا ^{[ 53 ]} نهر دراشادفاتي بأنه نهر ساهيبي الحالي الذي ينبع من تلال جايبور في راجستان. ويحتوي كل من أسفالايانا شروتاسوترا وسانخايانا شروتاسوترا على أبيات شعرية مشابهة لتلك الموجودة في لاتيايانا شروتاسوترا.

يشير ويلك وموبوس إلى أن نهر ساراسواتي التاريخي كان مجرد "أسطورة ملموسة جغرافياً"، وقد تحول بالفعل إلى "جدول صغير هزيل في الصحراء" بحلول وقت تأليف الملاحم الهندوسية . تتحدث هذه النصوص التي كُتبت بعد العصر الفيدي بشكل متكرر عن جفاف النهر، وتبدأ بربط الإلهة ساراسواتي باللغة، بدلاً من ربطها بالنهر نفسه. ^{[ 18 ]}

تشير ديانا إيك إلى أن قوة وأهمية نهر ساراسواتي بالنسبة لشبه القارة الهندية المعاصرة تكمن في حضوره الرمزي الدائم عند ملتقى الأنهار في جميع أنحاء شبه القارة الهندية. ^{[ 65 ]} ورغم أنه نهر جوفي، ^{[ 66 ]} إلا أنه النهر الثالث الذي يظهر لينضم إلى ملتقى الأنهار، مما يضفي على مياهه قدسية. ^{[ 66 ]}

بعد جفاف نهر ساراسواتي الفيدي، ظهرت أساطير جديدة حول الأنهار. يُوصف ساراسواتي بأنه يجري في العالم السفلي ويطفو على السطح في بعض الأماكن. ^{[ 18 ]} لقرون، ظل نهر ساراسواتي موجودًا بشكل "خفي أو أسطوري"، لأنه لا يتطابق مع أي من الأنهار الرئيسية في جنوب آسيا الحالية. ^{[ 6 ]} يعتقد العديد من الهندوس أن التقاء نهري الغانج واليامونا في تريفيني سانغام ، براياغراج ، يلتقي أيضًا بنهر ساراسواتي الخفي، الذي يُعتقد أنه يجري تحت الأرض. وذلك على الرغم من أن براياغراج تقع على مسافة كبيرة من المسار التاريخي لنهر ساراسواتي كنهر جوفي يتدفق شرقًا. ^{[ 6 ]} ينبع الاعتقاد باجتماع ساراسواتي عند ملتقى الغانج واليامونا من النصوص البورانية، ويشير إلى "الإرث العظيم" الذي تركه النهر الفيدي بعد اختفائه المفترض. ويُفسر هذا الاعتقاد على أنه "رمزي". ^{[ 67 ]} يُعتقد أن أنهار ساراسواتي ويامونا والغانج هي رفقاء براهما وفيشنو وشيفا على التوالي . ^{[ 62} ] وفي تكوين أقل شهرة، يُقال إن ساراسواتي يُشكّل ملتقى تريفيني مع نهري هيرانيا وكابيلا بالقرب من معبد سومناث . وهناك العديد من مواقع تريفيني الأخرى في الهند حيث يلتقي نهران حقيقيان بنهر ساراسواتي "غير المرئي" ^، مما يزيد من قدسية هذا الملتقى. ^{[ 68 ]}

تشير المؤرخة روميلا ثابار إلى أنه "بمجرد أن تم إضفاء الطابع الأسطوري على النهر من خلال استحضار ذكرى النهر السابق، أصبح من الممكن تطبيق اسمه - ساراسفاتي - على العديد من الأنهار، وهو ما حدث في أجزاء مختلفة من شبه القارة الهندية." ^{[ 21 ]}

كما أن العديد من الأنهار الحالية تحمل اسم ساراسواتي، نسبة إلى ساراسواتي الفيدية:

• ساراسواتي هو الاسم الحالي لنهر ينبع من منطقة شبه جبلية ( مقاطعة أمبالا ) ويلتقي بنهر غاغار بالقرب من شاترانا في البنجاب . بالقرب من سادولغار ( هانومانغار )، تلتقي قناة نايوالا، وهي قناة جافة من نهر سوتليج ، بنهر غاغار-هاكرا . بالقرب من سوراتغار ، يلتقي نهر غاغار بنهر دريشادفاتي الجاف .
• ساراسواتي هو اسم نهر ينبع من سلسلة جبال أرافالي في راجستان ، ويمر عبر سيدبور وباتان قبل أن يصب في ران كوتش .
• ينبع نهر ساراسواتي (أوتاراخاند) ، وهو أحد روافد نهر ألاكناندا ، بالقرب من بدرينات .
• نهر ساراسواتي (غرب البنغال) في غرب البنغال ، والذي كان في السابق أحد فروع نهر هوغلي ، قد جف منذ القرن السابع عشر الميلادي.

يحتوي كتاب ريجفيدا على العديد من الترانيم التي تعطي إشارة إلى تدفق جغرافية النهر، وتحديدًا لنهر ساراسواتي، كما هو موضح أيضًا في الكتب اللاحقة من الفيدا .

تحديدات في الريجفيدا تربط نهر ساراسواتي بنهر غاغرا-هاكرا:

• يذكر RV 3 .23.4 نهر ساراسواتي إلى جانب نهر دريشادفاتي ونهر أبايا. ^{[ ب ]}
• يصف RV 6 .52.6 نهر ساراسواتي بأنه متضخم (pinvamānā) بسبب الأنهار (sindhubhih).
• RV 7 .36.6، يمكن ترجمة عبارة "sárasvatī saptáthī síndhumātā" إلى "ساراسواتي السابعة، أم الفيضانات"، ^{[ 71 ]} ولكن يمكن ترجمتها أيضًا إلى "التي أمها نهر السند"، مما يشير إلى أن نهر ساراسواتي هنا هو أحد روافد نهر السند. ^{[ n ] [ b ]}
• يصف النص RV 7 .95.1–2 نهر ساراسواتي بأنه يتدفق إلى سامودرا ، وهي كلمة تُترجم عادةً إلى "محيط"، ^{[ ج ]} ولكنها قد تعني أيضًا "بحيرة". ^{[ 3 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ د ] [ ب ]}
• يُفصّل النص RV 10.75.5، وهو نص ناديستوتي سوكتا المتأخر من الريجفيدا ، جميع الأنهار المهمة من نهر الغانج شرقًا إلى نهر السند غربًا بترتيب جغرافي واضح. ويضع التسلسل "الغانج، يامونا ، ساراسواتي، سوتليج " نهر ساراسواتي بين نهري يامونا وسوتليج ، وهو ما يتوافق مع تحديد نهر غاغار. ^{[ ب ]}

ومع ذلك، يحتوي كتاب ريجفيدا أيضاً على أدلة تشير إلى ارتباطه بنهر هلمند في أفغانستان:

• يُعتبر نهر ساراسواتي نهراً عظيماً ذو مياه دائمة الجريان، وهو ما لا ينطبق على نهري هاكرا وغاجار. ^{[ 72 ]}
• يبدو أن الريجفيدا يحتوي على أوصاف لعدة ساراسواتي. ويُقال إن أقدم ساراسواتي تشبه هلمند في أفغانستان والتي تُسمى هاراخواتي في الأفيستا. ^{[ 72 ]}
• تشير الآيات في ريجفيدا 6.61 إلى أن نهر ساراسواتي ينبع من التلال أو الجبال (جيري)، حيث "تتلاطم أمواجها العاتية على قمم التلال (جيري)". ويبقى تفسير ما إذا كان هذا يشير فقط إلى سفوح جبال الهيمالايا، حيث يجري نهر ساراسواتي ( سارسوتي ) الحالي ، أم إلى الجبال الأعلى.

تم تأليف الريجفيدا خلال الجزء الأخير من فترة هارابا المتأخرة، ووفقًا لشافر، فإن سبب هيمنة ساراسواتي في الريجفيدا هو انتقال سكان هارابا المتأخرة (1900-1300 قبل الميلاد) شرقًا إلى هاريانا . ^{[ 38 ]}

نهر غاغار-هاكرا الحالي نهر موسمي في الهند وباكستان ، يتدفق فقط خلال موسم الرياح الموسمية ، لكن صور الأقمار الصناعية التي بحوزة وكالة الفضاء الهندية (ISRO) وشركة النفط والغاز الطبيعي (ONGC) أكدت أن المجرى الرئيسي لنهر ما كان يمر عبر نهر غاغار الحالي. ^{[ 73 ]} القناة القديمة المفترضة لنهر هاكرا هي في الواقع قناة قديمة لنهر سوتليج، تصب في مجرى نهر نارا ، ^{[ 11 ]} وهو حاليًا قناة دلتا ، أو قناة قديمة لنهر السند . ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ]} قبل ما لا يقل عن 10000 عام، وقبل ظهور حضارة هارابا بفترة طويلة، غيّر نهر سوتليج مجراه، تاركًا نهر غاغار-هاكرا نهرًا يتغذى من الرياح الموسمية. ^{[ 11 ] [ 14 ] [ 77 ]} في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، تضاءلت الرياح الموسمية وجف نظام نهري غاغار-هاكرا، مما أثر على حضارة هارابا. ^{[ 12 ]}

القنوات القديمة والمسارات القديمة

على الرغم من وجود اتفاق عام على أن مجاري الأنهار في حوض نهر السند قد غيرت مسارها بشكل متكرر، إلا أن التسلسل الدقيق لهذه التغييرات وتحديد تواريخها كان يمثل مشكلة. ^{[ 78 ]}

تحويل مياه نهري سوتليج ويامونا قبل العصر الهولوسيني

أشارت منشورات قديمة إلى أن نهري سوتليج ويامونا كانا يصبان في نهر هاكرا حتى العصر الهارابي الناضج، مما وفر كمية وفيرة من المياه لتكملة التدفق الذي كان يوفره نهر غاغار الذي تغذيه الرياح الموسمية. ثم غيّر نهرا سوتليج ويامونا مجراهما بين عامي 2500 و1900 قبل الميلاد، إما بسبب أحداث تكتونية أو "تغيرات طفيفة في انحدار السهول شديدة الانبساط"، مما أدى إلى جفاف نهر هاكرا في صحراء ثار . ^{[ 79 ] [ 80 ] [ p ] [ q ] [ r ]} وأظهرت منشورات أحدث أن نهري سوتليج ويامونا غيّرا مجراهما قبل العصر الهارابي بفترة طويلة، ^{[ 11 ] [ 14 ] [ 87 ]} تاركين نهر غاغار-هاكرا الذي تغذيه الرياح الموسمية والذي جف خلال أواخر العصر الهارابي. ^{[ 12 ]}

أظهر كليفت وآخرون (2012)، باستخدام تأريخ حبيبات رمل الزركون، أن قنوات الأنهار الجوفية بالقرب من مواقع حضارة وادي السند في تشولستان، أسفل قناة غاغار-هاكرا المفترضة مباشرةً، تُظهر تشابهًا في الرواسب ليس مع غاغار-هاكرا، بل مع نهر بياس في المواقع الغربية، ونهر سوتليج ونهر يامونا في المواقع الشرقية. يشير هذا إلى أن نهر يامونا نفسه، أو قناة منه، إلى جانب قناة من نهر سوتليج، ربما كان يتدفق غربًا في وقت ما بين 47000 و10000 قبل الميلاد. وقد يكون تصريف مياه نهر يامونا قد انقطع عن غاغار-هاكرا قبل بدايات حضارة وادي السند بفترة طويلة. ^{[ 11 ]}

أظهر أجيت سينغ وآخرون (2017) أن المجرى القديم لنهر غاغار-هاكرا هو مجرى نهر سوتليج سابقًا، والذي انحرف إلى مجراه الحالي بين 15000 و8000 عام مضت، أي قبل فترة طويلة من نشأة حضارة هارابا. وخلص أجيت سينغ وآخرون إلى أن سكان المدن لم يستقروا على ضفاف نهر دائم الجريان، بل على ضفاف نهر موسمي يتغذى من الرياح الموسمية ولم يكن عرضة للفيضانات المدمرة. ^{[ 14 ] [ 77 ]}

يؤكد خوند وآخرون (2017) أن ران كوتش العظيم تلقى رواسب من مصدر مختلف عن نهر السند، إلا أن هذا المصدر توقف عن تزويد الرواسب منذ حوالي 10000 عام. ^{[ 87 ]} وبالمثل، يذكر ديف وآخرون (2019) أن "نتائجنا تنفي الصلة المقترحة بين المستوطنات القديمة والأنهار الكبيرة القادمة من جبال الهيمالايا، وتشير إلى أن النظام النهري القديم الرئيسي الذي كان يمر عبر هذه المنطقة قد توقف قبل فترة طويلة من قيام حضارة هارابا." ^{[ 88 ]}

بحسب شودري وآخرون (2021)، "كان نهر ساراسواتي يتدفق من قمم جبال الهيمالايا الجليدية إلى بحر العرب"، و"كانت كمية هائلة من المياه تتدفق عبر شبكة قنواته حتى عام 11147 قبل الميلاد". تشير هذه الدراسة إلى أن نهر ساراسواتي كان في البداية يتغذى من الأنهار الجليدية، ثم ضعف مع تقلص الأنهار الجليدية بعد عام 4000 قبل الميلاد، واعتمد في الغالب على الأمطار حتى حوالي 2000 عام مضت، وجف تمامًا بحلول عام 1402 ميلادي. ^{[ 89 ]}

وادي السند وتراجع الرياح الموسمية

توجد العديد من مواقع حضارة وادي السند (حضارة هارابا) على ضفاف نظام نهر غاغار-هاكرا وبالقرب منه، وذلك بسبب "الأمطار الموسمية الغزيرة" التي غذّت نهر غاغار-هاكرا في العصر الهارابي الناضج. ^{[ 90 ] [ 91 ]}

أوضح جيوسان وزملاؤه، في دراستهم "المناظر الطبيعية النهرية لحضارة هارابا" ، أن نظام نهر غاغار-هاكرا لم يكن نهرًا كبيرًا في جبال الهيمالايا يتغذى من الأنهار الجليدية، بل كان نهرًا يتغذى من الرياح الموسمية. ^{[ 12 ]} وخلصوا إلى أن حضارة وادي السند ازدهرت عندما تضاءلت الرياح الموسمية التي كانت تغذي الأنهار قبل حوالي 5000 عام. وعندما تضاءلت الرياح الموسمية، التي كانت تغذي الأنهار التي دعمت الحضارة، بشكل أكبر، وجفت الأنهار نتيجة لذلك، تراجعت حضارة وادي السند قبل حوالي 4000 عام. ^{[ 12 ]} وقد أثر هذا بشكل خاص على نظام غاغار-هاكرا، الذي أصبح نهرًا متقطعًا وهُجر إلى حد كبير. ^{[ 92 ]} وتوجد مستوطنات محلية من حضارة وادي السند المتأخرة شرقًا، باتجاه المناطق الأكثر رطوبة في سهل الغانج، حيث حدثت المرحلة اللامركزية لحضارة هارابا المتأخرة. ^{[ 92 ] [ f ] [ s ]}

أدى الجفاف الواسع النطاق نفسه في الألفية الثالثة قبل الميلاد إلى نقص المياه وتغيرات بيئية في سهوب أوراسيا، ^{[ web 2 ] [ 95 ]} مما أدى إلى تغيير في الغطاء النباتي، وحفز "زيادة التنقل والتحول إلى تربية الماشية البدوية"، ^{[ 95 ] [ t ] [ 96 ] [ u ]} وأسفرت هذه الهجرات في النهاية عن هجرات الهنود الآريين إلى جنوب آسيا. ^{[ 97 ] [ web 2 ]}

يُقترح بديل لهوية نهر ساراسواتي المذكور في الريجفيدا المبكرة، وهو نهر هلمند ورافده نهر أرغانداب ^{[ 111 ]} في منطقة أراخوسيا بأفغانستان ، واللذان يفصلهما عن حوض نهر السند سلسلة جبال سانغلاخ . وقد عُرف نهر هلمند تاريخيًا، إلى جانب اسمه الأفيستي هيتومانت ، باسم هاراكسفايتي ، وهو الاسم الأفيستي المقابل لاسم ساراسواتي السنسكريتي . ويُشيد الأفيستا بنهر هلمند بعبارات مشابهة لتلك المستخدمة في الريجفيدا فيما يتعلق بنهر ساراسواتي: "هيتومانت الخصب والمجيد، بأمواجه البيضاء المتدفقة في فيضانه الغزير". ^{[ 112 ]} ومع ذلك، وعلى عكس نهر ساراسواتي المذكور في الريجفيدا، لم يحظَ نهر هلمند بمكانة إلهية رغم المديح الذي ورد في الأفيستا. ^{[ 113 ]} اقترح توماس (1886) لأول مرة تحديد نهر ساراسواتي بنهر هلمند ، ثم تبعه ألفريد هيلبراندت بعد ذلك بسنتين. ^{[ 111 ]}

بحسب كونراد كلاوس (1989)، فإن الوضع الجغرافي لنهرَي ساراسواتي وهيلمند متشابه. فكلاهما يصب في بحيرات نهائية: يصب نهر هلمند في مستنقع على الهضبة الإيرانية (نظام الأراضي الرطبة والبحيرات الممتد في هامون هلمند ). ويتوافق هذا مع وصف الريجفيدا لنهر ساراسواتي بأنه يصب في السامودرا ، والتي كانت تعني، بحسب كلاوس آنذاك، "ملتقى الأنهار" أو "بحيرة" أو "بحيرة سماوية" أو "محيط"؛ أما المعنى الحالي لـ"المحيط الأرضي" فلم يكن موجودًا في نصوص بالي. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

يخلص راجيش كوتشار (1999)، بعد تحليلٍ مُفصّلٍ للنصوص الفيدية والبيئات الجيولوجية للأنهار، إلى احتمال وجود نهرين يحملان اسم ساراسواتي في الريجفيدا. يُشير كوتشار إلى نهر ساراسواتي القديم في الريجفيدا، والذي يُطلق عليه اسم ناديتاما ساراسواتي ، في سوكتاس 2.41 و7.36، وغيرها من كتب الريجفيدا العائلية، ويصبّ في سامودرا . ومع ذلك، يرى كوتشار أن وصف ناديتاما ساراسواتي في الريجفيدا يُشير إلى أن أي نهر طويل يتدفق من الجبال إلى البحر، ويستقبل روافد على طول مساره، يُمكن أن يُطابق الوصف العام لنهر ساراسواتي. ويُقدّم كوتشار في بحثه حججًا تُفيد بإمكانية تحديد نهر هلمند في أفغانستان مع نهر ساراسواتي القديم، مُستشهدًا بأسبابٍ مثل أوجه التشابه بين وصف ساراسواتي في الريجفيدا ووصف هلمند، المعروف أيضًا باسم هيتومانت، في الأفيستا. يرفض راجيش كذلك الربط بين نهر ساراسواتي القديم ونهر غاغار، مشيرًا إلى أن المواقع الأثرية الغربية في السند أقدم من المواقع الأثرية الشرقية لنهر غاغار، مما يوحي بهجرة حاملي ثقافة الريجفيدا شرقًا إلى سهل الغانج الغربي . ووفقًا له، أصبح نهر ساراسواتي في ذلك الوقت نهرًا جوفيًا ، ونُقل اسمه إلى نهر غاغار الذي اختفى في الصحراء. ^{[ 25 ]} مع ذلك، يعتقد راجيش كوتشار أن اسم النهر " هاروت " مشتق من "هاروفايتي" (اسم منطقة أراخوسيا ، وليس اسم نهر)، وأن هاروت ليست في الواقع جزءًا من أراخوسيا بل من درانجيانا . أما نهر ساراسواتي الريجفيدي اللاحق، الذي يسميه فيناسانا ساراسواتي ، فقد وُصف في ناديسوتي سوكتا الريجفيدي (10.75). يُذكر نهر ساراسواتي، الذي ورد ذكره لاحقًا في الريجفيدا، فقط في نصوص البراهمانا اللاحقة للريجفيدا، ويُقال إنه اختفى مع مرور الزمن. ووفقًا لكوتشار، كان نهرا الغانج واليامونا جداول صغيرة بالقرب من نهر هاروت. وعندما انتقل الفيديون شرقًا إلى البنجاب، أطلقوا أسماء الأنهار الجديدة التي صادفوها على الأنهار القديمة التي عرفوها من هلمند، وقد يكون نهر فيناسانا ساراسواتي هو نفسه نهر غاغار-هاكرا. ^{[ 114 ] [ 22 ]}

تُشير روميلا ثابار (2004) إلى أن تحديد نهر غاغار بنهر ساراسواتي أمرٌ مثيرٌ للجدل. علاوةً على ذلك، قد تكون الإشارات المبكرة إلى نهر ساراسواتي تُشير إلى سهل هاراكسفاتي في أفغانستان. ويُعدّ تحديد نهر غاغار مُشكلاً، إذ يُقال إن نهر ساراسواتي يشق طريقه عبر جبالٍ شاهقة، وهو ما لا يتوافق مع طبيعة نهر غاغار. ^{[ 21 ]}

استُخدم وصف الإلهة ساراسواتي في الفيدا بأنها نهر عظيم، وما ورد في الفيدا والبورانا من نصوص حول جفاف نهر ساراسواتي وانحساره، من قِبل البعض كنقطة مرجعية لإعادة النظر في التاريخ الفيدي. ^{[ 6 ]} ويرى البعض في هذا الوصف للنهر العظيم دليلاً على تأريخ أقدم للريجفيدا، مُعرّفين بذلك الثقافة الفيدية بثقافة هارابا التي ازدهرت في الفترة التي لم يكن فيها نهر غاغار-هاكرا قد جفّ، ورافضين بذلك نظرية الهجرات الهندية الآرية التي تفترض هجرة حدثت عام 1500 قبل الميلاد. ^{[ i ] [ j ]}

يُطلق على حضارة وادي السند أحيانًا اسم "ثقافة ساراسواتي" أو "حضارة ساراسواتي" أو "حضارة السند-ساراسواتي" أو "حضارة السند-ساراسواتي" من قِبل مُراجعي الهندوتفا المُؤمنين بنظرية الآرية الأصلية . ^{[ 119 ] [ 120 ]} تُشير هذه المصطلحات إلى نهر ساراسواتي المذكور في الفيدا، وتُساوي بين الثقافة الفيدية وحضارة وادي السند. ووفقًا لهذا الرأي، ازدهرت حضارة هارابا بشكل أساسي على ضفاف نهري غاغار-هاكرا، وليس نهر السند. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]} على سبيل المثال، يُشير ميشيل دانينو إلى أن تأريخه المُقترح للفيدا إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد يتزامن مع المرحلة الناضجة لحضارة وادي السند، ^{[ 121 ]} وأن من "المُغري" مُساواة حضارتي وادي السند والفيدية . ^{[ 30 ]}

يُرجّح دانينو أن تأليف الفيدا يعود إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد، أي قبل ألف عام من التواريخ المتعارف عليها. ^{[ 121 ]} ويشير دانينو إلى أن قبول روايات الريجفيدا عن نهر عظيم كأوصاف واقعية، وتأريخ جفافه في أواخر الألفية الثالثة، أمران لا يتوافقان. ^{[ 121 ]} ووفقًا لدانينو، يُشير هذا إلى أن الشعب الفيدي كان موجودًا في شمال الهند في الألفية الثالثة قبل الميلاد، ^{[ 122 ]} وهو استنتاج مثير للجدل بين علماء الآثار المتخصصين. ^{[ 121 ] [ v ]} ويذكر دانينو أنه لا يوجد "أي أثر مادي دخيل في الشمال الغربي خلال الألفية الثانية قبل الميلاد"، ^{[ 121 ] [ w ]} ولا استمرارية بيولوجية في البقايا الهيكلية، ^{[ 121 ] [ j ]} ولا استمرارية ثقافية. ثم يذكر دانينو أنه إذا أضيفت "شهادة ساراسفاتي إلى هذا، فإن أبسط وأكثر استنتاج طبيعي هو أن الثقافة الفيدية كانت موجودة في المنطقة في الألفية الثالثة." ^{[ 30 ]}

يقر دانينو بأن هذا يتطلب "دراسة تداعياته المتشعبة في اللغويات وعلم الفلك الأثري وعلم الإنسان وعلم الوراثة، إلى جانب بعض المجالات الأخرى". ^{[ 30 ]}

تشير روميلا ثابار إلى أن الربط المزعوم بين حضارة وادي السند وحاملي الثقافة الفيدية يتناقض تناقضًا صارخًا ليس فقط مع الأدلة اللغوية، بل أيضًا مع الأدلة الأثرية. وتلاحظ أن الخصائص الأساسية للتخطيط الحضري في وادي السند، كالمدن المخططة، والتحصينات المعقدة، وأنظمة الصرف الصحي المتطورة، واستخدام الطوب الطيني والحراري، والمباني الضخمة، والنشاط الحرفي الواسع، غائبة تمامًا عن الريجفيدا . وبالمثل، تفتقر الريجفيدا إلى فهم مفاهيمي للجوانب الرئيسية للحياة الحضرية المنظمة (مثل العمل غير القائم على القرابة، أو عناصر نظام التبادل، أو الأوزان والمقاييس المعقدة)، ولا تذكر القطع الأثرية التي عُثر عليها بأعداد كبيرة في مواقع حضارة وادي السند، مثل التماثيل الطينية، أو المنحوتات التي تمثل أجسامًا بشرية، أو الأختام. ^{[ 127 ]}

تشير هيتالبن سيندهاف إلى أن الادعاءات بوجود عدد كبير من مواقع غاغار-هاكرا ذات دوافع سياسية ومبالغ فيها. فبينما ظل نهر السند نهرًا نشطًا، جف نهر غاغار-هاكرا، تاركًا العديد من المواقع دون تغيير. ^{[ 120 ]} وتضيف سيندهاف أن غاغار-هاكرا كان أحد روافد نهر السند، لذا فإن تسمية ساراسواتي المقترحة زائدة عن الحاجة. ^{[ 120 ]} ووفقًا لعالمة الآثار شيرين راتناغار، فإن العديد من مواقع غاغار-هاكرا في الهند هي في الواقع مواقع تابعة لثقافات محلية؛ إذ تُظهر بعض المواقع اتصالًا بحضارة هارابا، لكن القليل منها فقط يُمثل حضارة هارابا متطورة بالكامل. ^{[ 128 ]} علاوة على ذلك، تم العثور على حوالي 90% من الأختام والقطع الأثرية المنقوشة التي تحمل كتابة نهر السند في مواقع في باكستان على طول نهر السند، بينما تمثل المواقع الأخرى النسبة المتبقية البالغة 10% فقط. ^{[ x ] [ 129 ] [ 130 ]}