حركة ساتيا ساي بابا

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

حركة ساتيا ساي بابا هي حركة دينية جديدة مستوحاة من المعلم الروحي الهندوسي الجديد ساتيا ساي بابا، من جنوب الهند، الذي دعا إلى وحدة جميع الأديان. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] يؤمن بعض أتباعه بادعائه بأنه تجسيد كامل ( بورنا أفاتار ) للإله شيفا والإلهة شاكتي ، [ 4 ] والذي يُعتقد أنه ذُكر في البهاغافاد غيتا . [ 5 ] وهذا يعني أن بعض أتباعه يرونه إلهًا . [ 6 ] ينخرط أتباعه في إنشاد الأناشيد الدينية المعروفة باسم " بهاجان " وفي الخدمة المتفانية (سيفا). [ 7 ] [ 8 ] منظمتها الرسمية هي منظمة ساتيا ساي . ومع ذلك، فإن حركة ساتيا ساي بابا تتجاوز حدود المنظمة. [ 9 ] ومن أهم جوانب إيمان أتباعها المعجزات المنسوبة إلى ساتيا ساي بابا. [ 10 ] يُقدّر عدد المنتسبين بين 6 و100 مليون. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

السيرة الذاتية الرسمية لساتيا ساي بابا وتاريخ الحركة

ساتيا ساي بابا

كتب نارايانا كاستوري السيرة الرسمية لساتيا ساي بابا . [ 14 ] وتُعدّ خطب ساتيا ساي بابا مصادر إضافية لهذه السيرة الرسمية. [ 15 ] [ 16 ]

وُلد ساتيا ساي بابا في 23 نوفمبر 1926، وكان اسمه عند ولادته ساتيانارايانا راجو. [ 17 ] عُرف ساتيا (كما كان يُطلق على نفسه في تلك الأيام) بحيويته الشديدة، [ 17 ] وقد ألّف العديد من المسرحيات والقصائد والأغاني للمدرسة والأصدقاء. [ 16 ] كما علّم أطفال القرية وسكانها القراءة والكتابة. [ 16 ] وكان جيرانه يُطلقون عليه لقب "براهماجناني"، [ 2 ] أي "الروح المُدركة". في الصف السادس، غادر ساتيا بوتابارثي ليعيش مع شقيقه الأكبر، سيشاما، وزوجته في كمالابورام . [ 16 ] وبعد حوالي عام، "حلّت العطلات، فأخذ سيشاما راجو ساتيا إلى هامبي ". [ 16 ] وشهد رئيس البلدية وجود ساتيا داخل معبد شيفا وخارجه في الوقت نفسه (يعتني بأمتعة شقيقه). بعد ذلك، أهدى الصبي "دبوسًا ذهبيًا للرقبة". [ 16 ] وخلال محاضرة ألقاها عام 2000، روى ساتيا ساي بابا الأحداث التي وقعت بعد ذلك بأيام، قائلاً: "غادر (ساتيا) المنزل وسار حوالي عشرة أقدام عندما سقط دبوس الرقبة ولم يُعثر عليه... كان دبوس الرقبة يرمز إلى التعلق بالدنيا، وعندما فُقد، كان يرمز إلى نهاية "مرحلة راجو" وما تنطوي عليه من تعلقات. وأعلن أنه لا تربطه أي علاقة دنيوية بأحد، ثم ركض إلى منزل شخص يُدعى أنجانيولو... أمام منزله كانت هناك صخرة صغيرة. ذهب سوامي (ساتيا ساي بابا) وجلس على تلك الصخرة." [ 16 ]

يذكر كتاب نارايانا كاستوري أن ساتيا ساي بابا أجرى العديد من المعجزات (الشفاء، والتحليق، وإظهار الفاكهة والحلويات والأقلام والصور وغيرها، والاستبصار). [ 2 ] في سن الرابعة عشرة تقريبًا، ادعى ساتيا ساي بابا أنه تجسيد للفقير ساي بابا من شيردي. [ 18 ] ولتأكيد ادعائه، يُزعم أن أزهار الياسمين سقطت على الأرض، وأنها رتبت نفسها بطريقة عجيبة لتشكل كلمة "ساي بابا" باللغة التيلوجية . [ 19 ] في ذلك الوقت، بدأ رسالته الروحية.

يغطي المجلد الأول من كتاب "ساتيا ساي يتحدث " [ 20 ] الخطابات التي ألقيت خلال الفترة من عام 1953 إلى عام 1960. ويمكن قراءة العديد من الادعاءات المبكرة عن الألوهية التي قدمها ساتيا ساي بابا، بما في ذلك ادعاءات القدرة المطلقة والعلم المطلق .

خلال شهر يونيو من عام ١٩٦٣، أصيب ساتيا ساي بابا بجلطة دماغية وأربع نوبات قلبية. [ ٤ ] [ ٢١ ] شُلّ جانبه الأيسر، وتأثر بصره في عينه اليسرى وقدرته على الكلام بشدة. [ ٢١ ] بعد أن رشّ الماء على يده وساقه اليسرى، تعافى تمامًا وألقى خطبة غورو بورنيما . [ ٢١ ] خلال الخطبة قال: "قال شيفا إنهما (شيفا وشاكتي) سيتخذان هيئة بشرية ويولدان في سلالة بهارادواجا، ثلاث مرات: شيفا وحده باسم شيردي ساي بابا، وشيفا وشاكتي معًا في بوتابارثي باسم ساتيا ساي بابا، وشاكتي وحدها باسم بريما ساي، لاحقًا." [ ٤ ]

في مقابلة أجريت عام 1976، كرر ادعاءه بأنه تجسيد إلهي كامل ، قائلاً: "لقد جئت مسلحًا بكامل قوة الله الذي لا شكل له لتصحيح البشرية، ورفع الوعي الإنساني، وإعادة الناس إلى الطريق الصحيح للحق والبر والسلام والمحبة للألوهية . " [ 22 ]

بين عامي 1988 و2006، تعرض ساتيا ساي بابا لثلاثة حوادث، [ 23 ] [ 24 ] تسبب الحادث الثاني في إصابته بكسر في الورك وكسر في عظم الفخذ. [ 25 ] بعد ذلك، كان يتنقل بين أتباعه في سيارته أو كرسيه المحمول. [ 26 ]

يُزعم أنه أجرى عددًا من المعجزات، منها: الرفع عن الأرض (داخل المباني وخارجها)، والتواجد في مكانين في آن واحد ، والاختفاء الجسدي، وتحويل الجرانيت إلى حلوى سكرية، وتحويل الماء إلى مشروب آخر، وتحويل الماء إلى بنزين، وإخراج الأشياء عند الطلب، وتغيير لون ردائه أثناء ارتدائه، ومضاعفة الطعام، وشفاء الأمراض الحادة والمزمنة، والظهور في الرؤى والأحلام، وإظهار أنواع مختلفة من الفاكهة على أي شجرة معلقة من سيقانها، والتحكم في الطقس، والتحول الجسدي إلى آلهة مختلفة، وإصدار ضوء ساطع. اكتسب ساتيا ساي بابا أتباعًا في الهند منذ ثلاثينيات القرن العشرين. [ 27 ] وخارج الهند، اكتسب شهرة واسعة في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. [ 27 ] وخلال الفترة من عام 1970 إلى عام 1983، ازداد عدد مراكز ساتيا ساي بابا في المملكة المتحدة من مركزين إلى 51 مركزًا. [ 28 ]

معتقدات وممارسات المتعبدين

ألقى ساتيا ساي بابا خطبًا حول مواضيع دينية لأتباعه بلغته الأم، التيلجو . [ 29 ] مرتين يوميًا، يمارس بعض الأتباع عبادة ساتيا ساي بابا من خلال أداء طقوس مثل الآرتي وترديد الأناشيد الدينية أمام صورته. [ 29 ] قال ساتيا ساي بابا إن أتباعه ليسوا بحاجة للتخلي عن دينهم الأصلي، [ 30 ] قائلاً: "هدفي هو إرساء الساناتانا دارما ، التي تؤمن بإله واحد كما دعا إليها مؤسسو جميع الأديان. لذلك لا يتعين على أحد التخلي عن دينه أو معبوده [ 22 ]  ... لم آتِ لأزعزع أو أدمر أي عقيدة، بل لأؤكد لكل فرد إيمانه، حتى يصبح المسيحي مسيحيًا أفضل، والمسلم مسلمًا أفضل، والهندوسي هندوسيًا أفضل." [ 31 ] وفقًا لكتاب "محيط الحب "، الصادر عن مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية، "لا يوجد طريق جديد يدعو إليه، ولا نظام جديد أنشأه. لا يوجد دين جديد جاء ليضيفه، ولا فلسفة معينة يوصي بها  ... رسالته فريدة وبسيطة. رسالته هي رسالة الحب والرحمة." [ 32 ]

في 24 نوفمبر 1926، استيقظ سري أوروبيندو غوش من غيبوبته وأعلن أن كريشنا ("الذات الإلهية العليا" [ 33 ] ) "نزل إلى العالم المادي". [ 34 ] في اليوم السابق لهذا الإعلان، 23 نوفمبر 1926، كان تاريخ ميلاد ساتيا ساي بابا. [ 35 ] شعر الكثيرون أن إعلان سري أوروبيندو كان بمثابة نذير بظهور ساتيا ساي . [ 33 ]

يجتمع أتباع ساتيا ساي بابا أيام الخميس في الولايات المتحدة، وفي عطلات نهاية الأسبوع في مناطق أخرى من العالم، لأداء الترانيم الجماعية ( البهاجان )، [ 36 ] والصلاة، [ 37 ] والتأمل الروحي، وخدمة المجتمع (سيفا)، [ 38 ] والمشاركة في "التعليم في القيم الإنسانية" (SSEHV)، المعروف أيضًا باسم "التعليم الروحي لساي" (SSE)، و"بالفيكاس" (في الهند). [ 37 ] (مدرسة ساي الأحد). وتقول منظمة ساي الأسترالية: "نجتمع كباحثين روحيين لننشد عبادتنا لله، ونغني بأسماء وأشكال مختلفة يُعبد بها الله". [ 39 ] ويقول ساتيا ساي بابا نفسه عن البهاجان : "لا أحتاج إلى أغاني تمجد الله، والتي، مثل أسطوانات الفونوغراف، تُعيد إنتاج الأغاني وسلاسل أسماء الله دون أي شعور أو شوق أثناء الغناء. لا تُحتسب ساعات الصياح، فلحظة من الصلاة المركزة من القلب تكفي". [ 40 ] [ 41 ]

لا يزال المصلون يتلقون رؤية ساي بابا الإلهية في ضريحه ماهاسامادي، وهو مبنى من الرخام الأبيض مزين بالزهور، في قاعة ساي كولوانت ( براشانتي نيلايام )، حيث دُفن. [ 42 ] [ 43 ]

تسعى أنشطة سيفا (الخدمة المتفانية)، التي تُعدّ "جوهر تعاليم ساتيا ساي بابا"، [ 37 ] إلى القيام بدور فعّال في تلبية احتياجات المجتمع. [ 44 ] تشمل أنشطة ومشاريع مركز سيفا ما يلي:

  • تنظيم حملات التبرع ببنك الطعام [ 45 ]
  • زيارة دور رعاية المسنين [ 44 ] [ 46 ]
  • التشجير (زراعة الأشجار وتنظيف الحدائق) [ 44 ] [ 47 ]
  • المخيمات الطبية [ 48 ]
  • التبرع بالدم [ 44 ] (إعطاء الحب السائل [ 49 ] )
  • تقديم الطعام للمشردين [ 50 ]
  • جمع إطارات النظارات القديمة والمستعملة لتوزيعها على الأشخاص المحرومين في مختلف أنحاء العالم [ 47 ]

تشمل أنشطة مركز ساي الأخرى دراسة تعاليم ساتيا ساي بابا والأدبيات المقدسة لجميع الأديان، [ 38 ] والتعليم الروحي لساي (SSE)، [ 51 ] وبرامج التربية القيمية الديناميكية، [ 38 ] وحلقات الدراسة (حيث يتناول كل شخص موضوعًا ويناقش معناه بالنسبة له). [ 52 ]

من خلال أنشطة المركز، يتمثل الأمل في تحقيق الروحانية العملية المتمثلة في دمج القيم الإنسانية العالمية في جميع جوانب الحياة وفي كل لحظة وعي. [ 37 ]

يدعو ساتيا ساي بابا إلى تبجيل الأم (والوالدين) وإجلالها والامتنان لها باعتبارها الله ، والمعلمة الأولى (والأولى) والمرشدة الروحية . [ 53 ] [ 54 ] [ 55 ] وكثيرًا ما يستشهد ساي بابا بشخصيات معروفة ( أبراهام لينكولن ، [ 56 ] غاندي ، [ 57 ] إيشوار تشاندرا فيدياساغار [ 53 ] ) الذين اكتسبوا حسن الخلق والتواضع والأخلاق الحميدة بفضل الاستماع إلى نصائح أمهاتهم. وقد قال ساي بابا: "لا شيء أعظم من حب الأم. كلمات الأم دائمًا عذبة." [ 55 ] بالإضافة إلى ذلك، صرّح ساي بابا مرارًا وتكرارًا: "راما وكريشنا وشيفاجي وغاندي أصبحوا ما هم عليه بفضل أمهاتهم. وبالمثل، أنا ساتيا ساي اليوم بفضل إيشواراما (والدته)!"

كتب ساتيا ساي بابا العديد من المقالات حول مواضيع دينية، جمعتها المؤسسة لاحقًا في كتب بعنوان " فاهيني " (المركبات). [ 58 ] تتألف هذه الكتب من خمسة عشر فاهيني، تضم ستة عشر كتابًا (يتكون كتاب راماكاثا راسافاهيني من جزأين). [ 58 ] [ 59 ] [ 60 ] تُعرض خطب ساتيا ساي بابا في سلسلة "ساتيا ساي يتحدث". [ 15 ]

يوصي ساتيا ساي بابا بالتأمل (ديان) لتركيز الانتباه على الرب. [ 61 ] بعد أن كتب فاهيني عن موضوع التأمل (ديان)، [ 62 ] يقترح بابا أربع تقنيات: تكرار اسم الله المفضل [ 63 ] ( راما ، ساي، الله ، أوم، إلخ  ...)، [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] وتخيل صورة الله (مثل غورو ، بوذا ، يسوع ، ساي بابا، إلخ  ...)، [ 64 ] والجلوس في صمت، [ 67 ] وجيوتي (تأمل اللهب/النور). [ 64 ]

تروج منظمة ساي وتدافع عن خمس قيم إنسانية: ساتيا (الحقيقة)، دارما (كلمة سنسكريتية تُترجم إلى "السلوك الصحيح")، أهيمسا (اللاعنف)، بريما (حب الله وجميع مخلوقاته) [ 68 ] وشنتي ( السلام ).

ومن التعاليم الأخرى:

  • اللا ثنائية أو أدوايتا التي تعني وحدة الوجود. [ 69 ]
  • "أحب الجميع، اخدم الجميع"، حب جميع المخلوقات والأشياء. [ 64 ]
  • وضع حد لرغبات المرء. [ 64 ] [ 70 ]
  • "ساعد دائمًا، لا تؤذي أبدًا"
  • العزوبية بعد سن الخمسين. [ 64 ]
  • [ 68 ] النظام الغذائي النباتي ، وهو نظام معتدل وساتوي (نقي من حيث المكونات والأواني وطريقة التحضير والحالة الذهنية). [ 64 ]
  • الامتناع عن شرب الكحول ، [ 64 ] وتدخين السجائر ، [ 64 ] وتعاطي المخدرات. [ 71 ]
  • أهمية البهاكتي (التفاني) لله.
  • تنمية "براشانتي" (والتي تُترجم إلى "السلام الأعلى") وتجنب رذائل الشخصية. [ 64 ]
  • الجابا (الترديد الطقسي لاسم بابا)، والتفكير في الله دائمًا، [ 72 ] وغيرها من السادهانا (التمارين الروحية) لتعزيز الإخلاص.
  • يستخدم المخلصون الملتزمون عبارة "ساي رام" كتحية. [ 64 ]
  • إقامة طقوس البوجا أو الآرتي (شكل من أشكال العبادة الطقسية) مرتين يومياً أمام صور بابا.
  • تُقام "الطقوس الدينية" (أو العبادة الطقسية، التي تتضمن تقديم القرابين الطقسية من الفواكه والخضروات والسمن إلى محرقة) بشكل متكرر في المعبد. [ 73 ]
  • نشر السلام في جميع أنحاء العالم وتجنب الصراعات. اللاعنف تجاه جميع الكائنات الحية الواعية وتجنب الإجهاض الاختياري. [ 74 ]
  • يسعى الإنسان إلى الحقيقة؛ فهو يسعى إلى معرفة الواقع لأن طبيعته مستمدة من الله الذي هو الحق. ويسعى إلى الحب، ليمنحه ويشاركه، لأن طبيعته هي الله والله هو الحب. [ 75 ]

الممارسات في الأديرة وشخص ساتيا ساي بابا

وقد مكّنت الشعبية والتبرعات التي قدمها أتباعه ساتيا ساي بابا ومنظماته من بناء معبد متزايد باستمرار يسمى براشانتي نيلايام بالقرب من قرية بوتابارثي الفقيرة والمعزولة في السابق.

مدخل بوتابارثي، مع الشعار القديم لمنظمة ساتيا ساي فوقه

كانت إحدى الممارسات المهمة في معبده في بوتابارثي هي الدارشان (الرؤية الروحية) التي كان ساتيا ساي بابا يمنحها. [ 76 ] خلال الدارشان، كان ساتيا ساي بابا يتجول بين أتباعه. ربما كان يستمع إلى بعض الأشخاص المختارين، أو يستقبل الرسائل، أو يتجسد ويوزع الفيبوتي (الرماد المقدس). كان يقول إن لدارشانه فوائد روحية لمن يحضره. عادةً ما كان الناس ينتظرون لساعات للحصول على مكان مناسب للدارشان . أحيانًا كان ساتيا ساي بابا يدعو الناس لإجراء مقابلة جماعية معه في غرفة في معبد المعبد ( المعبد الهندوسي). كان الأتباع يعتبرون الحصول على مثل هذه المقابلة شرفًا عظيمًا. في بعض الأحيان ، كان يُدعى شخص من هذه المجموعة لإجراء مقابلة خاصة.

أكدت مظاهر فيبوتي لدى ساتيا ساي بابا ادعاءه بأنه تجسيد لشيردي ساي بابا الذي كان يأخذ الرماد، المسمى أودهي ، من نار دائمة الاشتعال، تسمى دهوني . [ 77 ] [ 78 ] فيبوتي رمز هندوسي قديم، من بين رموز أخرى مرتبطة بشيفا. [ 79 ]

كان ساتيا ساي بابا يقيم معظم الوقت في معبده الرئيسي براشانتي نيلايام ("مقر السلام الأسمى") في بوتابارثي. وخلال فصل الصيف الحار، كان المعلم الروحي يغادر إلى معبده الآخر المسمى بريندافان في وايتفيلد، الهند (والتي تُعرف أحيانًا باسم كادوجودي)، وهي بلدة تقع على مشارف بنغالور . ولم يغادر الهند إلا مرة واحدة لزيارة شرق أفريقيا عام ١٩٦٨.

كان خطيبًا مفوهًا بلغته الأم التيلوجية ، [ 80 ] وكان يتحدث التاميلية أيضًا . ادعى أنه تجسيد كالي يوغا بورنا (التجسيد الإلهي الكامل لهذا العصر) للإله شيفا والإلهة شاكتي. قال إنه كلي العلم ، وكلي القدرة، وكلي الوجود ، وقادر على خلق المادة من مجرد التفكير. [ 81 ] [ 82 ] كما أكد أنه متحرر من الرغبات، وأن هذه هي الحالة التي ينبغي للمرء أن يسعى لبلوغها، بما يتوافق مع التعاليم الفيدية. قلل من شأن ادعاءاته بأنه تجسيد للإله بقوله إن كل إنسان هو إله، لكنه وحده من يدرك ذلك ويختبره بالكامل. وتماشيًا مع تصوره لألوهيته، غالبًا ما يستخدم أتباعه الأحرف الكبيرة عند الإشارة إليه في كتاباتهم ("هو"، "له"، إلخ).

تنبأ ساتيا ساي بابا بأنه سيتجسد مرة أخرى في القرن الحادي والعشرين باسم بريما ساي بابا لإتمام التحول الروحي للعالم، بدءًا من الهند، حيث بدأت تجسداته السابقة والحالية. [ 83 ] وقد صرح ساتيا ساي بابا بأن تجسداته الثلاثة ستساعد في إرساء العصر الذهبي للبشرية الذي سيأتي قريبًا. [ 84 ]

قال إنه سيموت في سن 96. وبعد وفاته، أشار بعض المريدين إلى أنه ربما كان يشير إلى هذا العدد من السنوات القمرية ، بدلاً من السنوات الشمسية، [ 85 ] ويستخدم الطريقة الهندية في حساب العمر، والتي تحسب السنة القادمة كجزء من حياة الشخص. [ 86 ]

قال ساتيا ساي بابا إنه كان يُجري المعجزات لجذب الناس ثم لتحويلهم روحياً، ناصحاً أتباعه بعدم التركيز على معجزاته. وكان يُمكن رؤيته شخصياً وهو يُجري هذه المعجزات في صورة تجسيد لأشياء صغيرة، كالمجوهرات مثل الأساور والخواتم والساعات، وخاصةً الفيبوتي (الرماد المقدس). [ 87 ] وقال في مقابلة عام 1976 إن لهذه الحلي قيمة رمزية، فهي تُوفر لأصحابها الحماية بتذكيرهم بقدراته الحامية عند الخطر. [ 88 ] وفي بعض الأحيان، خلال مهرجان ماها شيفراتري ، كان يُخرج علناً تماثيل لينغام من فمه، يزعم أتباعه أنها تجسدت في جسده. [ 89 ] وقال إنه يستطيع شفاء أمراض أتباعه إما بقوته الروحية أو بتحمله المرض بنفسه. وهناك أدلة قصصية تدعم هذا الادعاء. [ 90 ]

كتب باب في مقالٍ نُشر عام ١٩٨٣ أن "المعجزات تُشكّل جوهر هذه الحركة الدينية"، وأنّ إمكانية حدوث هذه المعجزات "تدفع الناس إلى قناعاتٍ تبدو ظاهريًا مُتعارضة مع ما تعتبره ثقافتهم الفرعية منطقًا سليمًا وحكمًا سليمًا". وذكر في ذلك المقال أن ملاحظاته تستند إلى تواصله مع أتباع ساتيا ساي بابا المحليين في دلهي، والذين، بحسب باب، ضمّوا نخبةً مُثقّفةً وعالمية. كما كتب باب في ذلك المقال أن طاقة "سحر" ساتيا ساي بابا يُمكن أن تُحدث "تأثيراتٍ مُغيّرةً لحياة المُريدين". [ ٩١ ]

قال ساتيا ساي بابا إن جميع أفعاله تحمل معنى ودلالة. ولذلك، يفسر العديد من أتباعه أفعال وأقوال المعلم على أنها تعاليم، بل وأحيانًا تعاليم شخصية. ويعزو بعض الأتباع، وخاصة في الأشرم، المصادفات إلى إرادة بابا، ويحاولون إيجاد معنى خفي فيها. كتب بابا في كتاب صدر عام ١٩٨٦ أن بعض المريدين يميلون إلى عزو كل حدث إلى إرادة ساتيا ساي بابا، وينظرون إلى العالم كحديقة مسحورة. [ ٩٢ ] ويقول إن رؤية المرء له في المنام هي من إرادته، وهي شكل من أشكال تواصله مع الناس. ويروي الأتباع أحلامًا تحتوي على رسائل من المعلم إليهم. وقد أصبح بعض الناس من أتباعه بعد رؤية مثل هذا الحلم. [ ٩٣ ] [ ٩٤ ] [ ٩٥ ]

التعاليم

تدعو حركة ساتيا ساي بابا إلى وحدة جميع الأديان. [ 96 ] قال ساتيا ساي بابا إن جميع الأديان تؤدي إلى الله، وأنه ينبغي على أتباعه الاستمرار في اتباع دياناتهم الأصلية. وأضاف أن من يتبعون تعاليمه سيجدون أنفسهم يجسدون إيمانهم الأصلي بشكل أكمل، أي أن ذلك سيجعل المسيحيين مسيحيين أفضل، والهندوس هندوسًا أفضل، وهكذا. أما القيم الإنسانية الخمس الأساسية التي يدعو إليها فهي: الحق ( ساتيا )، والسلوك القويم ( دارما )، والسلام ( شانتي )، ومحبة الله وجميع المخلوقات ( بريما )، واللاعنف ( أهيمسا ).

لقد درّس شكلاً تقليدياً إلى حد ما من الهندوسية، ولكنه انتقائي ، مستوحى من العديد من الطوائف والحركات، بما في ذلك مذهب أدفايتا ، مع الاستعانة أحياناً بديانات أخرى كالبوذية والسيخية والمسيحية. وقال إنه جاء لإعادة الإيمان بالفيدا وممارستها . وأكد أن من أهم سبل تحرير الإنسان خدمة الآخرين بإخلاص (سيفا).

أكد ساتيا ساي بابا مرارًا وتكرارًا على أهمية السادهانا (التمارين الروحية الهندوسية)، كالتأمل على سبيل المثال. [ 97 ] وأكد أن السادهانا ضرورية لتحقيق الموكشا أو الكيفاليام (التحرر من الجهل ومن التناسخات المتكررة نتيجةً لعواقب الكارما ). كما علّم ساتيا ساي بابا أهمية البهاكتي يوغا (التعبد الهندوسي لله).

لقد بشّر بأخلاق صارمة فيما يتعلق بالشهوات الحسية (بما في ذلك الطعام والجنس واللحوم والكحول). ومن بين نصائحه وضع حدٍّ للشهوات، ما يعني على ما يبدو أن أتباعه لا ينبغي لهم إضاعة الوقت والمال. وعلّم أن العالم ليس إلا وهماً ، وأن الله وحده هو الحقيقة، وأن التنوع الظاهري للحياة ليس إلا وهماً آخر. وقال إن الحياة كلها واحدة، وأن معنى الحياة هو اختبار هذه الوحدة مع الله ومع الكائنات الحية الأخرى.

ينسب أتباعه إليه العديد من المعجزات التي يشهدونها في حضرته وفي بلدانهم، مثل ظهور فطر الفيبوتي تلقائيًا على صور المعلم في منازلهم، وظهوره في مكانين في آن واحد ، أي ظهوره في حضرتهم بينما هو في مكان آخر. كما يذكرون أنه أظهر فاكهة في غير موسمها عدة مرات. ويقول إنه يُجري هذه المعجزات لجذب الناس ثم لتحويلهم روحيًا .

قال ساتيا ساي بابا في خطابٍ له عام ١٩٦٢ إنه لا يتحدث من خلال الآخرين. [ ٩٨ ] مع ذلك، ادّعى الكاتب البريطاني لوكاس رالي أنه تلقى رسائل من ساتيا ساي بابا، وكتب في كتبه أن ساتيا ساي بابا أيّد ادعاءه في مقابلة. تُباع كتبه التي تتضمن رسائل من ساتيا ساي بابا في مركز ساتيا ساي للكتاب في أمريكا. [ ٩٩ ]

كتب عالم الأنثروبولوجيا لورانس باب أنه يعتبر تعاليم ساي بابا ذات أهمية ثانوية في هذه الطائفة مقارنةً بالتركيز على المعجزات. وكتب باب أيضًا عن مذهب ساي بابا قائلًا: "[...] لا يوجد الكثير مما يستحق التأمل، أو على الأقل لا يوجد شيء مميز للغاية. آراؤه الفلسفية مبسطة وانتقائية وغير مبتكرة في جوهرها." [ 10 ] وتشير عالمة الأنثروبولوجيا ألكسندرا كينت إلى أن هذا النقص في الأصالة يتوافق مع ادعاء ساتيا ساي بابا بإحياء الحقائق القديمة. [ 100 ]

إن الهدف الرئيسي لمنظمة ساتيا ساي، كما قال ساتيا ساي بابا نفسه، هو "مساعدتك على إدراك الألوهية الكامنة فيك. لذا، فإن واجبك هو التأكيد على الواحد، وتجربة الواحد في كل ما تفعله أو تقوله. لا تُعطِ أهمية لاختلافات الدين أو الطائفة أو المكانة أو اللون. اجعل شعور الوحدة يغمر جميع أفعالك. فقط من يفعل ذلك له مكان في هذه المنظمة؛ أما الباقون فيمكنهم الانسحاب." [ 36 ]

الأنشطة في مجموعات ساتيا ساي بابا المحلية

على مستوى العالم، تجتمع جماعات ساتيا ساي بابا المحلية لترديد البهاجان (أناشيد دينية). يقول بابا إن التركيز على اسم الله بمساعدة البهاجان يُسهّل التركيز على الله والارتقاء بالتقوى. تُرتل البهاجان في كل اجتماع تقريبًا. البهاجان عبارة عن أبيات بسيطة. [ 101 ] يُغني أحد المنشدين سطرًا واحدًا، ثم يُردده باقي أفراد المجموعة. [ 101 ] في هذه البهاجان، استُبدلت أسماء الآلهة الهندوسية التقليدية أحيانًا بأسماء ساتيا ساي بابا. [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] إضافةً إلى ذلك، يدرسون تعاليم ساتيا ساي بابا والكتب المقدسة لمختلف الديانات العالمية. كما يُؤدون خدمة مجتمعية يُطلقون عليها اسم "سيفا" . ويستخدم أتباعه تحية "ساي رام" . [ 105 ]

المنظمات

توجد في جميع أنحاء العالم مجموعات دراسية مستقلة لساي، كما أن جمعيات ساي المحلية (مجموعات ساتيا ساي بابا) جزء من هيكل هرمي يُسمى منظمة سري ساتيا ساي الدولية . الرئيس الحالي لمنظمة سري ساتيا ساي الدولية (SSSIO) هوالدكتور ناريندراناث ريدي[ 106 ] يشغل منصب الرئيس منذ عام 2011، كما يرأس مجلس براشانتي واللجنة الطبية الدولية. شعار منظمة ساتيا ساي عبارة عن زهرة لوتس مُنمّقة، كُتبت على كل بتلة منها القيم الإنسانية الخمس: الحب، والحق، والسلام، والعدل، واللاعنف. وقد حلّت هذه النسخة النصية محل الشعار القديم الذي كان يحمل رموز الديانات العالمية الخمس أو الست الرئيسية على البتلات .

ينص ميثاق منظمة ساي على أنه يجب على كل عضو أن يمارس السادهانا (الانضباط الروحي) كجزء لا يتجزأ من الحياة اليومية وأن يلتزم بقواعد السلوك التسعة التالية. [ 107 ]

1. التأمل والصلاة يومياً.
2. الترانيم/الصلوات الدينية مع أفراد الأسرة مرة واحدة في الأسبوع.
3. المشاركة في البرامج التعليمية التي تنظمها المنظمة للأطفال.
4. حضور البرامج التعبدية الجماعية التي تنظمها المنظمة مرة واحدة على الأقل شهرياً.
5. المشاركة في خدمة المجتمع والبرامج الأخرى للمنظمة.
6. الدراسة المنتظمة لأدبيات ساي.
7. تطبيق مبادئ "الحد من الرغبات"، واستخدام أي مدخرات يتم توليدها لخدمة البشرية.
8. التحدث بلطف ومحبة مع كل من يتواصل معه المرء.
9. تجنب التحدث بسوء عن الآخرين، وخاصة في غيابهم.

يُعد ساتيا ساي بابا رمزاً لعدد من المؤسسات التعليمية المجانية والمنظمات الخيرية ومشاريع الخدمة المنتشرة في أكثر من 10000 مركز في 166 دولة حول العالم. [ 108 ]

يُعدّ معهد سري ساتيا ساي للتعليم العالي في براشانتي نيلايام الكلية الوحيدة في الهند الحاصلة على تصنيف "A++" من المجلس الوطني للتقييم والاعتماد (هيئة مستقلة أنشأتها لجنة المنح الجامعية). [ 109 ] [ 110 ] وإلى جانب هذا المعهد، يوجد أيضًا معهد للموسيقى ومعهد للتعليم العالي في أنانتابور، وهو كلية للبنات. [ 111 ]

يُعدّ معهد سري ساتيا ساي للعلوم الطبية العليا في بوتابارثي (المعروف أيضًا باسم مستشفى التخصصات الفائقة) مرفقًا طبيًا وجراحيًا متقدمًا بسعة 220 سريرًا، يُقدّم خدماته مجانًا للجمهور. يقع المعهد على بُعد ستة كيلومترات من معبد المعلم الروحي، وقد افتتحه رئيس الوزراء آنذاك، ناراسيمها راو، في 22 نوفمبر 1991، وصمّمه كيث كريتشلو، المستشار المعماري لأمير ويلز. [ 112 ] أما معهد سري ساتيا ساي للعلوم الطبية العليا في بنغالور، فهو مرفق طبي بسعة 333 سريرًا، يضم غرف عمليات متطورة ووحدات عناية مركزة ووحدات عناية قلبية، ويهدف إلى خدمة الفقراء. [ 113 ] وقد افتتحه رئيس الوزراء آنذاك، أتال بيهاري فاجبايي ، في 19 يناير 2001. [ 114 ] ومن بين الشخصيات البارزة الأخرى التي شاركت في الافتتاح: عبد الكلام ، ومايكل نوبل (قريب ألفريد نوبل)، وأنجي ريدي . [ 115 ] قدم المستشفى خدماته لـ 250,000 مريض مجاناً، من يناير 2001 إلى أبريل 2004. [ 116 ]

افتُتح مستشفى سري ساتيا ساي العام في وايتفيلد، بنغالور، عام ١٩٧٧ على يد ساتيا ساي بابا لتقديم الرعاية الصحية المجانية لسكان القرى الفقراء. ومنذ ذلك الحين، توسّع المستشفى ليصبح مبنىً مساحته ٣٥٠٠٠ قدم مربع (٣٣٠٠ متر مربع ) يُقدّم عمليات جراحية معقدة، وطعامًا، وأدوية مجانًا. وقد عالج المستشفى، منذ إنشائه، أكثر من مليوني حالة. [ ١١٧ ]   

تدير مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية الخيرية العديد من المستشفيات العامة، ومستشفيين متخصصين، ومستوصفات، ومستشفيات عيون، ومستوصفات متنقلة، كما تُقيم مخيمات طبية في المناطق الريفية والأحياء الفقيرة في الهند. [ 108 ] وكانت المؤسسة في الفترة 2000-2001 أكبر متلقٍ للتبرعات الأجنبية. [ 118 ] كما مولت المؤسسة العديد من مشاريع مياه الشرب الرئيسية. أول مشروع لمياه الشرب، الذي اكتمل عام 1996، يُزود 1.2 مليون نسمة بالمياه في 730-800 قرية في مقاطعة أنانتابور المعرضة للجفاف في ولاية أندرا براديش . [ 119 ] [ 120 ] أما مشروع مياه الشرب الثاني، الذي اكتمل عام 2004، فيُزود مدينة تشيناي (المعروفة سابقًا باسم مدراس ) بالمياه عبر قناة مائية مُعاد بناؤها تُسمى "قناة ساتيا ساي غانغا". [ 121 ] [ 122 ] وقد أشاد رئيس وزراء ولاية تاميل نادو، إم كارونانيدي، بمشروع مياه الشرب في تشيناي. قال كارونانيدي إنه على الرغم من كونه ملحدًا ، إلا أنه يميز بين القادة الروحيين الصالحين مثل ساتيا ساي بابا وبين رجال الدين المزيفين. [ 123 ] من المتوقع أن يزود مشروع مياه الشرب الثالث، الذي كان من المقرر إنجازه في أبريل 2006، نصف مليون شخص يعيشون في خمسمائة قرية في مقاطعتي غودافاري الشرقية والغربية بالمياه من نهر غودافاري . [ 124 ] تشمل مشاريع المياه الأخرى المنجزة مشروع مقاطعة ميداك الذي استفاد منه 450 ألف شخص في 179 قرية، ومشروع مقاطعة محبوب نجر الذي استفاد منه 350 ألف شخص في 141 قرية. في يناير 2007، كشفت مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية أنها ستنفذ مشروعًا آخر لمياه الشرب في لاتور ، بولاية ماهاراشترا . [ 120 ]

يسعى برنامجه "إيدوكير" (الذي كان يُسمى سابقًا "التعليم في القيم الإنسانية") إلى تأسيس مدارس في جميع البلدان بهدف صريح يتمثل في تعليم الأطفال القيم الإنسانية الخمس والروحانية.

تُعدّ مؤسسة سري ساتيا ساي للكتب والمنشورات الناشر الرسمي لمنظمة ساتيا ساي . وهي تُصدر مجلة "ساناتانا ساراثي" الشهرية الدولية باللغتين الإنجليزية والتيلوجوية. ووفقًا لموقعها الإلكتروني، تضمّ المؤسسة أكثر من ألف كتاب، وتُقدّم مطبوعاتٍ متعلقة بساي بأربعين لغة. كما تُوفّر المؤسسة أقراصًا مدمجة (CD) وأقراص فيديو رقمية (DVD) وأشرطة صوتية. وفي دولٍ أخرى، توجد مؤسسات نشر مماثلة تُصدر أعمالها بلغاتها المحلية.

في 23 نوفمبر 2001، تم إطلاق شبكة الراديو الرقمية "راديو ساي غلوبال هارموني" عبر منظمة الفضاء العالمية بالولايات المتحدة الأمريكية. صرّح الدكتور مايكل نوبل (أحد أقارب ألفريد نوبل، وأحد رعاة شبكة الراديو) بأن الشبكة ستنشر رسالة ساتيا ساي بابا الداعية إلى الوئام والسلام العالميين. [ 125 ]

في عام 2020، مُنحت مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية صفة استشارية خاصة من قبل المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة [ 126 ].

الاحتفالات والذكرى

أهم الاحتفالات والمناسبات التذكارية هي

التحويل والمهمة

كتب جون د. كيلي، أستاذ الأنثروبولوجيا بجامعة شيكاغو عام ٢٠٠٦ ، في مقالٍ له عن البعثة الهندوسية في فيجي ، أن حركة ساي بابا كانت تبشيرية. [ ١٢٩ ] في المقابل، صنّفت الدكتورة كيم نوت، التي كانت تعمل عام ١٩٩٧ في قسم اللاهوت والدراسات الدينية بجامعة ليدز ، "زمالة ساتيا ساي بابا" في جدولٍ بأنها تبشيرية . [ ١٣٠ ] وقد ثبّط ساتيا ساي بابا الدعاية والدعوة في خطابٍ عام (٢٣ نوفمبر ١٩٦٨). [ ١٣١ ]

الخصائص والتصنيفات

تصف المصادر الأكاديمية عمومًا حركة ساتيا ساي بابا بأنها حركة هندوسية. [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] اعتبر أتباع ساي بابا أنه تجسيد لشيفا وكالكي ، [ 135 ] بينما ادعى هو نفسه أنه تجسيد لساي بابا من شيردهي. [ 10 ] قال تشارلز إس جيه وايت، من الجامعة الأمريكية في واشنطن العاصمة: "باستثناء اسمه، لا يوجد تأثير إسلامي واضح في طائفة ساتيا ساي بابا". وأضاف أن أسلوب ساي بابا يشبه إلى حد كبير الممارسة الهندوسية في العصور الوسطى المعروفة باسم ناثبانثي . [ 136 ] كما وصف لورانس أ. باب، من كلية أمهيرست في ماساتشوستس، حركة ساي بابا بأنها طائفة "هندوسية أصيلة وعميقة". يذكر أن أتباعه "نادرًا ما يتطرقون إلى مسائل العقيدة، وهو أمر غير مستغرب، إذ لا يوجد في الواقع ما يستحق الخوض فيه، أو على الأقل لا يوجد شيء مميز للغاية. آراؤه الفلسفية بسيطة وانتقائية، وتفتقر إلى الأصالة... إلا أن أبرز ما يميز هذه الطائفة هو التركيز الشديد على المعجزات." [ 91 ] يرى باب أن تركيزها الفردي على المعجزات هو السبب في عدم التركيز على رؤية شاملة للعالم . [ 137 ] وقد وافقت ديبورا أ. سوالو، من جامعة كامبريدج، على هذا الوصف. وقارنت ساتيا ساي بابا بسلفه (المزعوم) ساي بابا من شيردي، الذي ارتبط بكل من الهندوسية والإسلام. وخلصت إلى أن صلة ساتيا ساي بابا بالإسلام غامضة، وأن "طقوسه ولاهوته، على عكس ساي بابا [من شيردي]، هندوسية بوضوح في الشكل والمضمون." إنّ التنوع الواسع في أتباعه، بمن فيهم المسلمون والسيخ والبارسيون واليهود والمسيحيون، هو "الرمز الشامل لطائفته". [ 138 ] ووفقًا لألكسندرا كينت، من جامعة غوتنبرغ في السويد، فإنّ حركة ساي بابا "تختلف عن الحركات الأخرى في جهودها المتضافرة لتجاوز الانقسامات العرقية والدينية" من أجل تعزيز الدين العالمي. لكنها في جوهرها تُعلّم "الحقيقة الهندوسية الأبدية". وقد أطلقت عليها اسم "حركة إحياء الهندوسية". [ 139 ] وهذا أمرٌ ضروري للهنود الذين يعيشون في بلدان مختلفة للحفاظ على ثقافتهم الهندوسية الأصيلة. [ 140 ] [ 141 ]

صنّف نوت في جدول "زمالة ساتيا ساي بابا" على أنها جماعة دينية ، ذات سلطة كاريزمية ، إصلاحية ، وتضم أعضاءً من غير الآسيويين. أما الجماعات غير المصنفة فكانت جماعات إحياء ديني، وتبشيرية ، وذات صلة بالطبقية . [ 130 ]

كتب كيلي أن منظمات ساتيا ساي ترفض وصف "الهندوسية" رغم أنها كانت بوضوح بعثة هندوسية. ووفقًا لكيلي، فقد اعتبروا مؤسسها "تجسيدًا حيًا للتقاليد الدينية العالمية"، ويفضلون تصنيفهم كحركة حوار بين الأديان. وأشار إلى أنهم "يُعلّمون أطفالهم ملء الجداول اليومية للصلاة والدراسة والأعمال المنزلية بشكل منهجي، وهي جداول تُضاهي تلك التي وضعها بنجامين فرانكلين، والتي أبهرت ماكس ويبر بشدة". [ 142 ] وكتب كيلي أيضًا، عند مقارنته بين إيسكون وبعثة ساي بابا (دون أن يُحدد أي بعثة من ساي بابا يقصد)، أن جهود ساي بابا في فيجي تتسم بالغموض في حين أن إيسكون متشددة ومنظمة، وتنتشر في حين أن إيسكون مُخططة ومُحكمة، وتتناقض مع نفسها في حين أن إيسكون واضحة، وتتسم باللطف في حين أن إيسكون صارمة، وبصورة أعم، تتسم بالانفتاح في حين أن إيسكون منغلقة. وذكر كيلي كذلك أن منظمة ساي في فيجي لا تطلب من أعضائها الخضوع لطقوس الانضمام أو الالتزام بطاعة قادة معينين. [ 143 ]

أكد ناجل، أحد أتباعه السابقين، أن الأجواء المحيطة بساتيا ساي بابا كانت هندوسية بوضوح، على الرغم من ادعاء ساتيا ساي بابا بتعزيز وتوحيد عدد من الأديان المختلفة، وأنه تخلى عن جميع العناصر الإسلامية التي كان يمارسها شيردي ساي بابا. [ 134 ]

ذكر تقرير سري صادر عن وكالة الاستخبارات المركزية في تسعينيات القرن الماضي أن "حركة دينية جماهيرية عالمية" [ 144 ] كانت تتبلور حول ساتيا ساي بابا، الذي اعتبره العديد من أتباعه تجسيدًا كاملًا للإله. [ 144 ] وعلى الصعيد المحلي، أشار التقرير إلى أن جاذبية عقيدة ساي بابا الواسعة، الداعية إلى " هند متناغمة ومتعددة الأديان والأعراق " ، لديها القدرة على موازنة جاذبية المتعصبين الهندوس والانفصاليين العرقيين. [ 145 ] وعلى الصعيد العالمي، خلص التقرير إلى أن حركة ساي بابا من المرجح أن "تصبح ديانة عالمية أخرى"، بفضل ثروتها وأصولها الحالية، ومساهماتها الاجتماعية، ونشاطها في المجال السياسي، مما يسمح لها بالتوسع حتى بعد وفاة ساي بابا. [ 145 ] [ 144 ] يُضيف التقرير بُعدًا جديدًا للحركة، إذ يتناول الادعاء بأن ساي بابا هو كالكي أفاتار (التجسد العاشر لفيشنو ) الذي سيخلق "عالمًا جديدًا من السلام والعدل"، وهو ما يُشبهه عميل وكالة المخابرات المركزية بعودة يسوع المسيح . [ 145 ] [ 144 ] وخلص تقرير وكالة المخابرات المركزية إلى أنه "يوجد دائمًا احتمال انهيار الحركة إذا ثبت بشكل قاطع أن ساي بابا مُحتال". [ 145 ] [ 144 ]

المؤسسات التعليمية والمنظمات الخيرية والمستشفيات ومشاريع الخدمات

يدعم ساتيا ساي بابا المدارس المجانية وغيرها من الأعمال الخيرية في 166 دولة. [ 108 ] يُعد معهد سري ساتيا ساي للتعليم العالي في براشانتي نيلايام الكلية الوحيدة في الهند الحاصلة على تصنيف "A++" من المجلس الوطني للتقييم والاعتماد (هيئة مستقلة أنشأتها لجنة المنح الجامعية). [ 109 ] [ 110 ] كما تدعم مؤسسته الخيرية معهد الموسيقى ومعهد التعليم العالي في أنانتابور، وهي كلية للبنات. [ 111 ]

يُعدّ معهد سري ساتيا ساي للعلوم الطبية العليا في بوتابارثي مرفقًا طبيًا بسعة 220 سريرًا، يُقدّم خدمات جراحية وطبية مجانية، وقد افتتحه رئيس الوزراء آنذاك ناراسيمها راو في 22 نوفمبر 1991. [ 146 ] أما معهد سري ساتيا ساي للعلوم الطبية العليا في بنغالور، فهو مستشفى بسعة 333 سريرًا مُخصّص لخدمة الفقراء. [ 113 ] وقد افتتحه رئيس الوزراء آنذاك أتال بيهاري فاجبايي في 19 يناير 2001. [ 147 ] [ 148 ] وقدّم المستشفى رعاية طبية مجانية لأكثر من 250,000 مريض. [ 116 ]

افتُتح مستشفى سري ساتيا ساي العام في وايتفيلد، بنغالور، عام 1977، ويُقدّم عمليات جراحية معقدة، وطعامًا، وأدوية مجانًا. وقد عالج المستشفى أكثر من مليوني مريض. [ 117 ]

تدير مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية عدة مستشفيات عامة، ومستشفيين متخصصين، ومستشفيات عيون، وعيادات متنقلة، كما تُقيم مخيمات طبية في المناطق الريفية والأحياء الفقيرة في الهند. [ 108 ] وقد موّلت المؤسسة أيضًا العديد من مشاريع مياه الشرب الرئيسية. أحد هذه المشاريع، الذي اكتمل عام 1996، يُزوّد ​​1.2 مليون نسمة في حوالي 750 قرية في مقاطعة أنانتابور بولاية أندرا براديش ، المعرضة للجفاف، بالمياه . [ 119 ] [ 120 ] أما مشروع مياه الشرب الثاني، الذي اكتمل عام 2004، فيُزوّد ​​مدينة تشيناي بالمياه عبر قناة مائية مُعاد بناؤها تُسمى "قناة ساتيا ساي غانغا". [ 121 ] [ 122 ] وقد أشاد رئيس وزراء ولاية تاميل نادو، إم. كارونانيدي، بمشروع مياه تشيناي وبمساهمة ساي بابا فيه. [ 123 ] [ 149 ] تشمل مشاريع المياه الأخرى المنجزة مشروع مقاطعة ميداق الذي استفاد منه 450,000 شخص في 179 قرية، ومشروع مقاطعة محبوب نجر الذي استفاد منه 350,000 شخص في 141 قرية. [ 120 ] في يناير 2007، أعلنت مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية أنها ستبدأ مشروعًا لمياه الشرب في لاتور ، ماهاراشترا . [ 150 ]

يسعى برنامج ساي بابا التعليمي إلى تأسيس مدارس في جميع أنحاء العالم بهدف تعليم الأطفال القيم الإنسانية الخمس. ووفقًا لموقع ساي بابا التعليمي، فقد تم تأسيس مدارس في 33 دولة. [ 151 ] وتذكر صحيفة تايمز أوف زامبيا: "إن التأثير الإيجابي لساتيا ساي غير مسبوق في تاريخ التعليم في زامبيا. وتُعدّ مُثُل ساي بابا التعليمية، كما تتجسد في نهجه القائم على القيم الإنسانية في التعليم، بمثابة فتح آفاق جديدة للمعلمين في زامبيا." [ 152 ]

في 23 نوفمبر 2001، تم إطلاق شبكة الراديو الرقمية "راديو ساي غلوبال هارموني" عبر منظمة الفضاء العالمية بالولايات المتحدة الأمريكية. صرّح الدكتور مايكل أولينيكوف نوبل (أحد أقارب ألفريد نوبل وأحد رعاة شبكة الراديو) بأن الشبكة ستنشر رسالة ساتيا ساي بابا الداعية إلى الوئام والسلام العالميين. [ 125 ]

في يناير 2007، أُقيم حفل تكريم كبير لساي بابا في ملعب نهرو بمدينة تشيناي، بتنظيم من مؤتمر مواطني تشيناي، تقديرًا لجهوده في مشروع المياه الذي بلغت تكلفته 200 كرور روبية، والذي جلب المياه من نهر كريشنا في ولاية أندرا براديش إلى مدينة تشيناي. حضر الحفل أربعة رؤساء وزراء. وكان من أبرز ما لفت الانتباه في هذا الحدث هو مشاركة ساي بابا المنصة نفسها مع كارونانيدي (رئيس وزراء تشيناي)، المعروف بإلحاده الشديد ومعارضته الشديدة للزعماء الروحيين الهندوس، وأن كارونانيدي كان يُكرم ساي بابا. وقد غطت جميع الصحف هذا الحدث. [ 153 ] [ 154 ]

مستشفى سري ساتيا ساي سوبر التخصصي، بوتابارثي، AP، الهند

التركيبة السكانية

بحسب منظمة ساتيا ساي ، يُقدّر عدد مراكز ساتيا ساي بابا بنحو 1200 مركز في 130 دولة حول العالم. [ 155 ] ويُقدّر عدد أتباعه بين 6 ملايين و100 مليون شخص، غالبيتهم من أصول هندية. [ 156 ] [ 157 ] [ 158 ] كتب سيمون ويتمان، الذي كان يعمل حتى عام 1997 في قسم دراسة الأديان بجامعة لندن، أن ساتيا ساي بابا يُعدّ من أشهر المعلمين الروحيين، سواء في الهند أو في الشتات الهندوسي ، وأنه نتيجةً لموقفه الشامل، يحظى بشعبية واسعة بين الطبقة الوسطى الحضرية. [ 159 ] وكتب البروفيسور هارولد كوارد، الذي كان يعمل حتى عام 1997 أستاذاً في مركز الدراسات الدينية بجامعة فيكتوريا، أن ساتيا ساي بابا، إلى جانب عدد من المعلمين الروحيين الهنود المعاصرين الآخرين، استقطب عدداً أكبر من الكنديين الغربيين مقارنةً بالكنديين من أصول جنوب آسيوية. [ 160 ] نسبة كبيرة من الحركة في ماليزيا من أصول صينية، على الرغم من أن الأغلبية هناك من أصول هندية شرقية بريطانية هندوسية. [ 161 ]

في عام 2000، حدثت انشقاقات واسعة النطاق في الغرب بسبب منشورات حول الاعتداء الجنسي من قبل ساتيا ساي بابا . [ 162 ] [ 163 ]

ملحوظات

  1. ↑ كينت، ألكسندرا (2006). "حركة ساي بابا". في كلارك، بيتر ب. (محرر). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص 545-547 . ISBN  9-78-0-415-26707-6.
  2. 1 2 3 كاستوري، نارايانا ، "ساتيام سيفام سوندارام" المجلد الأول، صندوق سري ساتيا ساي للكتب والمنشورات، ISBN 81-7208-127-8متوفر عبر الإنترنت
  3. ^ ناجل ، ألكسندرا (ملاحظة: ناجل هو تابع سابق نقدي) Een mysterieuze ontmoeting... :Sai Baba en Mentalist Wolf Messing نشر في Tijdschrift voor Parapsychologie 368، المجلد. 72 عدد 4، ديسمبر 2005، الصفحات 14-17 (اللغة الهولندية)
  4. 1 2 3 شيفا شاكتي
  5. ↑ بوين، ديفيد (1988) جماعة ساتيا ساي بابا في برادفورد: أصولها وتطورها، ومعتقداتها وممارساتها الدينية. ليدز: مطبعة الجامعة. صفحة 212
  6. ↑ ساي بابا يبلغ من العمر 82 عامًا، ولا يزال يتمتع بصحة جيدة - أخبار الهند - IBNLive
  7. ↑ كينت، صفحة 47
  8. ↑ ميلنر، موراي الابن. علم الأخرويات الهندوسي ونظام الطبقات الهندي: مثال على الانعكاس الهيكلي . مجلة الدراسات الآسيوية، المجلد 52، العدد 2 (مايو 1993)، الصفحات 298-319. كما يشير باب، "إن التركيز على الخدمة الاجتماعية يوفر فرصة للمريدين لفعل الخير في العالم، لكن محافظة ساتيا ساي بابا العميقة بشأن أساسيات مثل الطبقة والجنس تضمن أن فعل الخير من غير المرجح أن يتحدى إحساس مريديه الأساسي باللياقة والنظام" (1986:200-1).
  9. ↑ كينت، صفحة 68"تنقسم حركة ساي بابا في ماليزيا إلى معسكرين رئيسيين. لقد تم تنظيمها رسميًا في منظمة ساي بابا نشطة للغاية، مشهورة بين المريدين في جميع أنحاء العالم، ولكن خارج المنظمة يوجد مريدون يعبدون ساي بابا لكنهم يظلون مستقلين عن المنظمة وأيديولوجيتها."
  10. 1 2 3 باب، لورانس أ. (1983). "سحر ساتيا ساي بابا". المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 56 (3): 116-124 . doi : 10.2307/3317305 . JSTOR 3317305 . 
  11. ↑ موقع affiliatents.comنقلاً عن كريسايدز، جورج . استكشاف الأديان الجديدة . لندن، المملكة المتحدة: كاسيلز (1999). (تم الاطلاع عليه في 2 مارس 2007)"[المصدر الأصلي للرقم البريطاني: بريد إلكتروني من كيشور كومار من منظمة ساي في المملكة المتحدة] "لقد اخترت أفضل [الإحصائيات] المتاحة، وقدمت نطاقًا حيث يستحيل الفصل... ساي بابا: بريطانيا: 4000 من أتباعه النشطين المرتبطين بمركز ساي (1999)؛ العالم 10,000,000"
  12. ↑ براون، ميك، السقوط الإلهي ، صحيفة ديلي تلغراف ، 28 أكتوبر 2000، متاح على الإنترنت "لم يغادر المعلم الروحي ساي بابا الهند إلا مرة واحدة، ومع ذلك يُقدر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بما يصل إلى 50 مليونًا."
  13. ↑ ناجل، ألكسندرا (ملاحظة: ناجل هو تابع سابق نقدي) "De Sai Paradox: Tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba"/"تناقضات Sai Paradox في Sathya Sai Baba وما يحيط بها" من مجلة "Religieuze Bewegingen in Nederland, 'Sekten' "/"الحركات الدينية في هولندا، 'الطوائف/الطوائف'"، 1994، العدد. 29. نشرته مطبعة جامعة أمستردام الحرة، (1994) ISBN 90-5383-341-2الترجمة الإنجليزية: "يقدر [المشكك] بايرشتاين (1992: 3) العدد بـ 6 ملايين؛ ويقدر ريتي وثيودور (1993: 31) 30 مليونًا، ويكتب سلوزر (1993: 19) 70 مليونًا، ويكتب [التابع] فان ديك (1993: 30) "بين 50 و100 مليون"." الأصل الهولندي "بيرستين" (1992: 3) شات أنتال في 6 ملايين؛ ريتي وثيودور (1993: 31) في 30 مليونًا، سلوزر (1993: 19) وصل إلى أكثر من 70 مليونًا في فان ديك (1993: 30) على "توسن من 50 إلى 100 مليون."
  14. ^ "ساثيام شيفام سوندارام – حياة بهاغافان سري ساتيا ساي بابا" . saibaba.ws . تم الاسترجاع في 24 يناير 2021 .
  15. 1 2 "مؤسسة سري ساتيا ساي للكتب والنشر" . sssbpt.info . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2021 .
  16. 1 2 3 4 5 6 7 "حياتي هي رسالتي" (ملف PDF) . 29 مايو 2000.
  17. 1 2 "سري ساتيا ساي بابا: أسطورة حية" . مؤرشف من الأصل في 24 يوليو 2009. تم الاطلاع عليه في 8 أغسطس 2009 .
  18. ↑ "ساتيا ساي بابا: إحياء ذكرى المعلم ذي الإرث المعقد في ذكرى وفاته" . صحيفة فري برس جورنال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 مارس 2024 .
  19. ↑ شولمان، أرنولد (1971). بابا. دار فايكنغ للنشر. الصفحات 122-124. ISBN 0-670-14343-X.
  20. ↑ "محادثات ساتيا ساي، المجلد 1" . sssbpt.info . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2021 .
  21. 1 2 3 مورفيت، هوارد (1971). ساي بابا: رجل المعجزات (أجزاء متوفرة على الإنترنت) . دار نشر وايزر. ISBN 9780877283355تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2014 .
  22. 1 2 "ساتيا ساي بابا - مقابلة مع صحفي - سبتمبر 1976" . saibaba.ws . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2021 .
  23. ↑ "الإلهي والمتعبد" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  24. ↑ "خطاب إلهي لساي بابا - ساي بابا الهند" . saibabaofindia.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2021 .
  25. ↑ "خطاب يوم الأطباء، 5 يوليو 2003" . sathyasai.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 يناير 2021 .
  26. ^ ساي الوئام العالمي – نشرة براسانثي
  27. 1 2 كينت، 71
  28. ↑ بوين، 51
  29. 1 2 باب، لورانس أ. (2000) [1986]. لقاءات فدائية: ثلاثة أنماط حديثة في التقاليد الهندوسية . بروسبكت هايتس ، إلينوي : دار نشر ويفلاند. ص 198-199 . ISBN  1-57766-153-2LCCN 85028897 . OCLC 45491795 .​  
  30. ↑ "الانتحار والجنس والمعلم الروحي"، دومينيك كينيدي، صحيفة التايمز (المملكة المتحدة)، 27 أغسطس 2001
  31. ↑ ساي أستراليا – الموقع الرسمي لمنظمة ساتيا ساي في أستراليا وبابوا غينيا الجديدة
  32. ↑ ميشيل غولدبيرغ (25 يوليو 2005). "لا يُمس؟" . Salon.com . مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2009.
  33. 1 2 مقال الأسبوع – أدلة على كون بابا تجسيدًا روحيًا
  34. ^ بوراني: 26 نوفمبر 1926 – يوم سيدهي
  35. ↑ حيث ينتهي الطريق: من الذات عبر ساي إلى الذات، هوارد مورفيت، دار ليلا للنشر (يوليو 1994) ISBN 0-9629835-3-5رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-9629835-3-5
  36. 1 2 منظمة سري ساتيا ساي بابا في كندا - الصفحة الرئيسية
  37. 1 2 3 4 "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 27 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 ديسمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  38. 1 2 3 مركز سري ساتيا ساي بابا في تورنتو - يورك
  39. ↑ مرحبًا بكم في قسم الوافدين الجدد ( مؤرشف بتاريخ 12 سبتمبر 2009 في أرشيف الإنترنت)
  40. ↑ "الرابطة التي تُفكّ القيود" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  41. ↑ تصريحات ساتيا ساي بابا عن نفسه
  42. ↑ «فتح ضريح ساي بابا الرئيسي للجمهور» . تايمز أوف إنديا . 15 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يوليو 2011 .
  43. ↑ «سيرتاح بابا في قاعة الخطابة» . تايمز أوف إنديا . 26 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2011 .
  44. 1 2 3 4 مركز سري ساتيا ساي بابا في تورنتو - يورك
  45. ↑ مركز شارلوت ساي
  46. ↑ مركز ريتشموند ساي
  47. 1 2 http://www.saiaustralia.org.au/download/act-september-08.pdf
  48. ↑ نتيجة استعلام WebCite
  49. ↑ مركز سري ساتيا ساي بابا – كالجاري – ألبرتا – كندا
  50. ↑ مركز سري ساتيا ساي بابا في تورنتو – يورك
  51. ↑ http://sairegion10.org/guidelines/center-guidelines.pdf
  52. ↑ بدون عنوان
  53. 1 2 خطاب يوم إيسواراما 2004، 6 مايو 2004
  54. ↑ "تبجيل الأم" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  55. 1 2 "أهمية نعمة الأم" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  56. ↑ "الحب هو ثروتي الوحيدة" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  57. ↑ "اكسب حب أمك لتكسب حب الله" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  58. 1 2 Vahini.org: آل فاهيني – "تيارات الحب الأسمى" للبهاغافان سري ساتيا ساي بابا
  59. ↑ SSSCT – سري ساتيا ساي بابا – كتاباته
  60. ↑ انظر أيضًا قائمة مراجع ساتيا ساي بابا .
  61. ↑ "الفصل الثاني: ترديد اسم الله والتأمل" (ملف PDF) . sssbpt.info . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 6 ديسمبر 2022.
  62. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) بتاريخ 18 يوليو 2011. تم الاطلاع عليها بتاريخ 28 ديسمبر 2009 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  63. ↑ "الفصل الأول: قوة التأمل" (ملف PDF) . sssbpt.info . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 6 ديسمبر 2022.
  64. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 باب، لورانس أ. (2000) [1986]. لقاءات فدائية: ثلاثة أنماط حديثة في التقاليد الهندوسية . بروسبكت هايتس ، إلينوي : دار نشر ويفلاند. ISBN 1-57766-153-2LCCN 85028897 . OCLC 45491795 .​  
  65. ↑ "قوة اسم راما" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  66. ↑ "أوم - اسم الله" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  67. ↑ "الصمت والعزلة" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  68. 1 2 دليل بيكر الجيب للأديان الجديدة ، بقلم نايجل سكوتلاند، 2006، رقم ISBN 0-8010-6620-4
  69. ↑ "البحث الدائم" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  70. ↑ دورة صيفية، 26 مايو 2002
  71. ↑ ساتيا ساي بابا – غذاء لجسم وعقل سليمين
  72. ↑ ١٢ يناير ٢٠٠٤ خطاب
  73. ↑ مهرجانات ومسرحيات ساتيا ساي بابا، مؤرشفة في 23 يوليو 2010 على موقع Wayback Machine
  74. ↑ مجموعة من تعاليم ساتيا ساي بابا
  75. ↑ فكرة اليوم، 5 ديسمبر 2009
  76. ↑ كينت، 45
  77. ↑ بوين، 194
  78. ^ ناجل، ألكسندرا دي ساي بارادوكس: Tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba من سلسلة Religieuze Bewegingen in Nederland ، 'Sekten'، 1994، nr. 29. نشرتهمطبعة جامعة أمستردام الحرة ISBN 90-5383-341-2. الترجمة الإنجليزية: "كان يحتفظ ليلًا ونهارًا بنار مشتعلة دائمًا في المسجد، وهو ما يسمى الضوني. كان رماد الضوني بمثابة قربان (استخدمه أتباعه في رسم خطوط على جباههم أو ابتلاعه)، وفي بعض الأحيان كان بمثابة دواء." الأصل الهولندي: "Dag en nacht hield hij in de moskee een vuur Brandend, een zgn. dhuni. Het as uit de dhuni diende als sacrament (volgelingen trokken er strepen mee op hun voorhoofd of slikten het in)، soms werkte het als geneesmiddel."
  79. ↑ بوين، 193، 194
  80. ↑ باب، ١٩٨٦، صفحة ١٧١:"كان ساتيا ساي بابا، من بين أمور أخرى، معلمًا. علّم كيفية تحقيق الخلاص بالعيش في ظلّ ظروف غير طبيعية. وكان كثيرًا ما يُلقي خطبًا جُمعت الآن في عدة مجلدات. وكان يتحدث عادةً باللغة التيلوجية، وكان يُستعان بمترجم فوري أمام جمهور يتحدث الهندية. ومن أبرز أساليبه البلاغية المميزة اشتقاقه اللغوي غير الرسمي . فعلى سبيل المثال، ذكر أن كلمة "هندو" تعني "الشخص غير العنيف" من خلال دمج كلمتي "هينسا" (عنف) و"دور" (بعيد)."
  81. ↑ مقابلة أجراها ساتيا ساي بابا مع آر كي كارانجيا من مجلة بليتز نيوز في سبتمبر 1976، متاحة على الإنترنت
  82. ↑ مقالة هومل، راينهارت "المعلم، صانع المعجزات، المؤسس الديني: ساتيا ساي بابا" في التحديث التاسع 3، سبتمبر 1985، نُشرت أصلاً باللغة الألمانية في Materialdienst der EZW، 47 عامًا، 1 فبراير 1984"لقد أجاب ساي بابا نفسه على هذا السؤال: 'أنا الموجود في كل مكان، القدير، والعليم بكل شيء. ' "
  83. ↑ تايلور، الصفحات 130-131"في عام 1963 أعلن أنه التجسد الثاني في سلسلة من ثلاثة تجسدات. حدث الأول في الصورة البشرية لشيردي ساي بابا الذي كان تجسدًا لشيفا . والثاني، هو نفسه، كان تجسدًا لشيفا-شاكتي؛ والثالث سيكون تجسد شاكتي في شخص يُدعى بريما ساي سيولد في ولاية ميسور بعد ثماني سنوات من وفاته."
  84. ↑ ستيل، الصفحات 206-207
  85. ↑ محمد شفيق. بريد. ديربان: 27 أبريل 2011. ص. 4
  86. ↑ سري فيليب م. براساد، صحيفة مالايالام اليومية، ولاية كيرالا، الهند: 25 أبريل 2011. "ما تنبأ به بابا كان صحيحًا بالفعل. وفقًا للتقويم الروماني، فقد أكمل 85 عامًا. ولكن يمكن ملاحظة أنه في جميع خطابات بابا، كان يشير عمومًا إلى الأساس النجمي (القمري) في الحسابات. في علم التنجيم الهندي، يوجد 27 نجمًا في الشهر، بدءًا من أسواتي وانتهاءً بريفاتي. وبناءً على ذلك، تتكون السنة المكونة من 12 شهرًا من 324 يومًا. وُلد ساي بابا في 23 نوفمبر 1925. من ذلك اليوم حتى وفاته في 24 أبريل 2011، كان هناك ما مجموعه 33899 يومًا. إذا قُسِّم هذا على 324، نحصل على 95 عامًا و54 يومًا. وبناءً على ذلك، وفقًا للحساب النجمي، كان في عامه السادس والتسعين، وقد أكمل 54 يومًا عندما فارق الحياة."
  87. ↑ كينت، صفحة ??
  88. ↑ مقابلة أجراها ساتيا ساي بابا مع آر كي كارانجيا من مجلة بليتز نيوز في سبتمبر 1976
  89. ↑ بوين، 188
  90. ↑ هومل، راينهارت (1 فبراير 1984). "المعلم، صانع المعجزات، المؤسس الديني: ساتيا ساي بابا" . ترجمة ليندا دبليو. دودي. شتوتغارت: خدمة المواد التابعة للمركز الإنجيلي لأبحاث العالم . تاريخ الاسترجاع: 3 مارس 2007. غالبًا ما تكون دوافع الناس لهذه الرحلة أمراضًا خطيرة أو مستعصية، إذ يتمتع ساي بابا بسمعة لا مثيل لها كصانع معجزات. [...] تُنسب إليه حالات شفاء معجزة بمساعدة الرماد، أو بمساعدة بابا نفسه كجراح، بل وحتى إحياء الموتى. حتى لو لم يحدث الشفاء المأمول، يعود الكثيرون أدراجهم (وإن كانوا منزعجين ومتحيرين) ويتساءلون [...] يصعب دحض العديد من التقارير المذهلة عن حالات الشفاء من حيث صحتها.
  91. 1 2 باب، لورانس أ. سحر ساتيا ساي بابا في المجلة الأنثروبولوجية الفصلية، المجلد 56، العدد 3 (يوليو 1983)، الصفحات 116-124
  92. ↑ باب 1986، الصفحات 198-199"[...] بالنسبة لأتباع ساتيا ساي بابا، كل ما يحدث إنما هو بأمره. يتحدثون عن هذا باستمرار، حتى فيما يتعلق بما قد يبدو أتفه الأحداث؛ لا يحدث شيء إلا بمشيئته... عالمهم أشبه بحديقة مسحورة. هذه نقطة يصعب تحديدها بدقة إثنوغرافية، لكنها حقيقية بما يكفي. تظهر بشكل رئيسي في النبرة ... أفاد أحد المخبرين بوقوع مشادة كلامية مع شخص ما أثناء إقامته في معبد بابا؛ فور مغادرته الغرفة، وقعت عينه على لافتة تحمل شعارًا ما عن مساوئ الغضب. يروي مخبر آخر أنه كان يتوق إلى الجوافة، بعد أن رأى بعض الثمار غير الجذابة معروضة للبيع أثناء رحلة بالسيارة. عندما توقفت سيارتها، ظهر رجل فجأة بجانبها ومعه ثمرتان ممتلئتان وعصيريتان، باعهما لها مقابل ثمانية آنات. كان هذا، بالطبع، هو بابا نفسه. يروي مخبر آخر كيف شعرت بالخوف من الغيوم الداكنة التي كانت تحيط بالطائرة التي كانت تهبط بها في ناجبور. ولكن فجأة، وبينما كانت فكرة بابا تخطر ببالها، مرت الطائرة عبر شعاع من ضوء الشمس للحظة.
  93. ↑ باب، لورانس. سحر ساتيا ساي بابا في مجلة الأنثروبولوجيا الفصلية، 1983"يُعتقد، في الواقع، أنه لا يظهر في الأحلام إلا عندما يريد ذلك؛ وبالتالي، فإن كل حلم به هو نوع من التواصل المعجز."
  94. ↑ باب، لورانس، لقاءات فدائية، صفحة 179"يظهر بشكل متكرر في أحلام المخلص، ولأنه يُعتقد أنه لا يظهر في الأحلام إلا عندما يريد ذلك، فإن كل حلم به هو نوع من التواصل المعجز".
  95. ↑ كاستوري، نارايانا ساتيام شيفام سوندارام: حياة بهاجافان سري ساتيا ساي بابا، المجلد الثالث، متوفر على الإنترنت. "يظهر بابا للمريدين في الأحلام، ويعلمهم أناشيد بهاجان جديدة، جالسًا أمامهم كما يفعل معلمو الموسيقى، ويطلب منهم غناءها خلال مهرجان داسارا في بوتابارثي. لاحقًا، عندما وصلوا إلى بوتابارثي، حثهم على غنائها! كان أحد المريدين متورطًا في دعاوى مدنية في المحكمة لدرجة أنه كاد يُفلس. ظهر له بابا وهو نائم وقال له بوضوح: "الممتلكات، يا عزيزي، ليست روابط صالحة!" بابا، كمعلم وكتجسيد جاء من أجل التعليم، منخرط في هذه المهمة، في جميع أنحاء العالم وفي جميع الأوقات."
  96. ↑ طالب دراسات عليا، قسم اللاهوت والدراسات الدينية، جامعة ليدز؛ إكسون، بوب (1995). "التفسير الذاتي لاعتناق الغربيين للحركات الدينية الهندوسية الحديثة" . مجلة DISKUS الإلكترونية، المجلة الدولية للدراسات الدينية، المجلد 3، العدد 2، الصفحات 74-82 . مؤرشفة من الأصل في 18 يونيو 2006. تم الاطلاع عليها في 3 مارس 2007. على سبيل المثال، تتكرر الإشارة إلى مفهوم "وحدة جميع الأديان" في جميع المواد المطبوعة والموزعة من قبل الحركة . 
  97. ↑ الصلب، 125-128
  98. ↑ ساتيا ساي بابا، 4 مارس 1962، اقضِ أيامك مع شيفا (مقتبس أيضًا من كتاب صموئيل ساندويس، ساي بابا: الرجل المقدس... والطبيب النفسي، الفصل 17): "هناك آخرون ينجرفون وراء مظاهر هستيرية يقوم بها بعض ضعاف العقول، ويصفونها بأنها كلامي أو أفعالي من خلالهم! صدقوني، لستُ من هواة هذه الخرافات! لا أستخدم الآخرين كوسائل لي؛ لستُ بحاجة لذلك. لا أهذي وأثرثر! حتى أولئك الذين يعذبون أجسادهم ويعانون آلام الزهد لسنوات، حتى تغمرهم تلال النمل ويصبحون قساة كجذوع الأشجار، يجدون صعوبة في إدراك الرب. فكيف إذن لهؤلاء الكسالى، الذين يأكلون حتى الشبع ويتجولون كعبيد لحواسهم، أن يكتسبوا هذه المكانة الرخيصة؟ إيماءاتهم وكلماتهم وأفعالهم جوفاء وباطلة؛ أولئك الذين يحرقون البخور أمام إنهم يبتعدون عني ويتبعون الباطل، ويجلّونهم.
  99. ↑ "مركز ساتيا ساي للكتاب في أمريكا" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 يوليو 2005 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link ) موقع مركز الكتاب الأمريكي تم استرجاعه في مارس 2006 "رسائل ساي لك ولي، المجلد 1، بقلم لوكاس رالي".
  100. ↑ كينت (2005)، صفحة 57
  101. 1 2 كينت، 48
  102. ^ باتيل، نيرانجان، مادو باتيل، كلير إس سكوت، أجاي إن. باتل ساي بهاجانا مالا ، الطبعة الدولية، نشرها إم. باتيل وإن. باتيل، وايتفيلد، حقوق الطبع والنشر من قبل صندوق سري ساتيا ساي للكتب والمطبوعات، 1993. صفحة 91،92،112، 115، 166، 242، 384صفحة 91 "أنتارايامي ساي راما""يا رب ساي راما !"
  103. ^ بهاجان: جورو ديفا جايا ديفا www.sathya.org.uk تم استرجاعه في 24 فبراير 2007“جنانا براداياكا جاغادجورو ديفا / شارانام شارانام ساي ديفا / شارانام شارانام سادجورو ديفا”
  104. ^ بهاجان: جورو ديفا جايا ديفا ساي ديفا دايا مايا www.sathya.org.uk تم استرجاعه في 24 فبراير 2007“ساي شانكارا دايا كارو (2) … (جورو ديفا)”
  105. ↑ كينت، 44
  106. ^ "مجلس براسانثي | منظمة سري ساتيا ساي الدولية" . www.sathyasai.org . تم الاسترجاع في 5 يونيو 2025 .
  107. ↑ "مدونة قواعد السلوك المكونة من تسع نقاط" . sathyasai.org . تم الاطلاع عليها بتاريخ 11 فبراير 2007 .
  108. 1 2 3 4 صحيفة تايمز أوف إنديا ، "مؤسسة ساتيا ساي بابا الخيرية تعتزم إنشاء مستشفى تخصصي ثانٍ في بنغالور"، 29 مايو 2000
  109. 1 2 صحيفة ذا هندو: كليات المدينة تحتفل بتصنيف NAAC، 8 يونيو 2006، متاح على الإنترنت .
  110. 1 2 مسودة تقرير فريق النظراء بشأن الاعتماد المؤسسي لمعهد سري ساتيا ساي للتعليم العالي (جامعة معترف بها) فيديجيري، براشانثي نيلايام – 515 134 (AP) مواعيد الزيارة: 2 – 4 ديسمبر 2002 متاح على الإنترنت: ملف DOC .
  111. ١ ٢ معهد سري ساتيا ساي للتعليم العالي، فرع أنانتابور، من موقع ساتيا ساي الرسمي، متاح على الإنترنت ، مؤرشف بتاريخ ٢٧ يناير ٢٠٠٧ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
  112. ↑ صحيفة ذا هندو : "الشفاء بالحب والرحمة"، 23 نوفمبر 2005، متاح على الإنترنت، مؤرشف في 1 يونيو 2009 على موقع Wayback Machine
  113. 1 2 صحيفة ديكان هيرالد : "حيث تأتي الخدمة أولاً"، أرونا تشانداراجو، 17 يناير 2006. متاح على الإنترنت. مؤرشف في 9 أبريل 2007 على موقع Wayback Machine.
  114. ↑ صحيفة ذا هندو : "فاجباي ينتقد ارتفاع تكلفة الرعاية الصحية"، بقلم أ. جايارام، 20 يناير 2001. متاح على الإنترنت
  115. ↑ صحيفة تايمز أوف إنديا ، "مستشفى ساي يستضيف اجتماعًا صحيًا يوم السبت"، 14 يناير 2002. متاح على الإنترنت [ تمت إزالة الرابط ]
  116. 1 2 صحيفة تايمز أوف إنديا : "مستشفى متخصص للغاية يصل إلى 2.5 لاخ حالة"، مانو راو، متاح على الإنترنت [ تمت إزالة الرابط ]
  117. 1 2 "مستشفى ساي بابا: ملجأ للملايين"، 1 مايو 2001، متاح على الإنترنت
  118. ↑ "مؤسسة ساتيا ساي تحصل على معظم التبرعات الأجنبية" في موقع ريديف بتاريخ 16 أغسطس 2003 ، متاح على الإنترنت، تم استرجاعه في 12 فبراير 2007"تعتبر مؤسسة سري ساتيا ساي المركزية، ومقرها ولاية أندرا براديش، أكبر متلقٍ للمساهمات الأجنبية".
  119. 1 2 الأسبوع : "وابل من النعمة"، هيراماليني سيشادري، 26 مايو 2002 متاح على الإنترنت .
  120. ١ ٢ ٣ ٤ صحيفة ذا هندو: مشاريع المياه: رئيس الوزراء يُشيد بمؤسسة ساتيا ساي الخيرية، بقلم مراسلنا، ١٣ فبراير ٢٠٠٤، متاح على الإنترنت
  121. ١ ٢ "صحيفة ذا هندو": "تشيناي تستفيد من مبادرة ساي بابا"، مراسل خاص، ١ ديسمبر ٢٠٠٤، متاح على الإنترنت
  122. 1 2 الهندوسي : "مشروع المياه"، هيراماليني سيشادري، 25 يونيو 2003، متاح على الإنترنت
  123. ١ ٢ IBN: كارونانيدي يشارك المنصة مع ساي بابا، ٢١ يناير ٢٠٠٧، متاح على الإنترنت
  124. ↑ صحيفة ذا هندو، الماء، إكسير الحياة، نوفمبر 2005. متاح على الإنترنت. مؤرشف في 19 أبريل 2007 في Wayback Machine .
  125. ١ ٢ صحيفة ذا هندو ، "بثّ برنامج ساي بابا الإنجيلي"، ٢٤ نوفمبر ٢٠٠١، متاح على الإنترنت
  126. ↑ «هيئة تابعة للأمم المتحدة تمنح وضعاً خاصاً لصندوق سري ساتيا ساي المركزي» . صحيفة ذا هندو . 27 أكتوبر 2020.
  127. ↑ بوين، الصفحات 187-190
  128. ↑ بوين، الصفحات 210-231
  129. ↑ كيلي، صفحة ??
  130. 1 2 نوت، صفحة 766
  131. ↑ "أعطِ المُعطي الهدية" (ملف PDF) . sssbpt.info .
  132. ↑ ألكسندرا كينت، الألوهية والتنوع: حركة إحياء الهندوسية في ماليزيا، المعهد الوطني للدراسات المتقدمة، 2005
  133. ↑ هاندو، جواهر لال في دراسات الفولكلور الآسيوي ، المجلد 48، العدد 2 (1989)، الصفحات 326-332، يستعرض كتاب لورانس أ. باب " لقاءات فدائية: ثلاثة أنماط حديثة في التقاليد الهندوسية" ، الصفحة 1
  134. 1 2 ناجل، ألكسندرا (ملاحظة: ناجل تابع سابق نقدي) "De Sai Paradox: Tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba"/"تناقضات Sai Paradox في Sathya Sai Baba وما يحيط بها" من مجلة "Religieuze Bewegingen in Nederland, 'Sekten' "/"الحركات الدينية في هولندا، 'الطوائف/الطوائف'"، 1994، العدد. 29. نشرته مطبعة جامعة أمستردام الحرة ، (1994) ISBN 90-5383-341-2الأصل الهولندي: "Ofschoon Sai Baba gezegd heeft mensen van allerlei religieuze gezindten te helpen terug te gaan naar oude waarden en normen، en ofschoon zijn logo de الرمز van de antere grote godsdiensten bevat، is de sfeer rondom Sai Baba duidelijk Hindu gekleurd. Alle يمكن للعناصر المسلمة أن تقول إن هذا هو ما جعلها أفضل من مجرد ساي بابا من شيردي، حيث كانت هناك الكثير من الأشياء التي يجب أن تعرفها عن شيردي بابا، - ما الذي تفعله. niet uit een dhuni haalt zoals Shirdi Baba deed, maar Materialiseert (of tevoorschijn goochelt)"
  135. ↑ كريسايدز، جورج د. (2012). قاموس تاريخي للحركات الدينية الجديدة . روومان وليتلفيلد. ISBN 9780810861947.
  136. ↑ وايت، تشارلز إس جيه (1972) . "حركة ساي بابا: مناهج لدراسة قديسي الهند". مجلة الدراسات الآسيوية . 31 (4): 863-878 . doi : 10.2307/2052105 . JSTOR 2052105. S2CID 163018087 .  
  137. ↑ هاندو، جواهر لال في دراسات الفولكلور الآسيوي ، المجلد 48، العدد 2 (1989)، الصفحات 326-332، يستعرض كتاب لورانس أ. باب " لقاءات فدائية: ثلاثة أنماط حديثة في التقاليد الهندوسية" ، الصفحة 1
  138. ↑ سوالو، د.أ. (2008). "الرماد والقوى: الأسطورة والطقوس والمعجزة في عبادة إله-رجل هندي". دراسات آسيوية حديثة . 16 (1): 123-158 . doi : 10.1017/S0026749X0000072X . JSTOR 312277. S2CID 146729990 .  
  139. ↑ كينت، أ. (1999). "الوحدة في التنوع: تصوير رؤى حركة ساتيا ساي بابا في ماليزيا". كروس رودز: مجلة متعددة التخصصات لدراسات جنوب شرق آسيا . 13 (2): 29-51 . JSTOR 40800435 . 
  140. ↑ كوكريجا، س. (2005). "تخيّل "الهوية الهندية": ساتيا ساي والهوية في ماليزيا". المجلة الدولية لعلم الاجتماع الحديث . 31 (1): 107-126 . JSTOR 41421203 . 
  141. ↑ ساهو، أ.ك. (2017). "إعادة بناء الهوية الدينية والثقافية للهنود في الشتات: دور حركة سري ساتيا ساي بابا". النشرة الاجتماعية . 62 (1): 23-39 . doi : 10.1177/0038022920130102 . S2CID 152184838 . 
  142. ↑ كيلي، جيه دي (1995). "بهاكتي والسياسة ما بعد الاستعمارية: البعثات الهندوسية إلى فيجي". في فان دير فير، ب. (محرر). الأمة والهجرة: سياسات المكان في الشتات الجنوب آسيوي . فيلادلفيا (الولايات المتحدة): مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 43-72 . ISBN  978-0-8122-1537-3.
  143. ↑ كيلي، صفحة 45
  144. 1 2 3 4 5 "دراسة الاتجاهات الثقافية - حركة ساي بابا في الهند" (ملف PDF) . وكالة المخابرات المركزية .
  145. 1 2 3 4 لاسكار، رضاول (23 يناير 2017). "ملفات وكالة المخابرات المركزية: ساتيا ساي بابا، 'صانع المعجزات المزعوم'، قد يبدأ ديانة عالمية" . هندوستان تايمز .
  146. ↑ صحيفة ذا هندو: الشفاء بالحب والرحمة، ٢٣ نوفمبر ٢٠٠٥، متاح على الإنترنت، مؤرشف في ١ يونيو ٢٠٠٩ على موقع Wayback Machine
  147. ↑ صحيفة ذا هندو: فاجباي ينتقد ارتفاع تكلفة الرعاية الصحية بقلم أ. جايارام، 20 يناير 2001. متاح على الإنترنت
  148. ↑ صحيفة تايمز أوف إنديا، "مستشفى ساي يستضيف اجتماعًا صحيًا يوم السبت" ، 14 يناير 2002، متاح على الإنترنت
  149. ↑ تشيناي أونلاين: إم كي يشيد بخدمة ساي بابا للبشرية، 21 يناير 2007، متاح على الإنترنت
  150. ↑ صحيفة ذا هندو: مؤسسة سايبابا الخيرية تتولى مشروع مياه الشرب في لاتور، 17 يناير 2007، متاح على الإنترنت
  151. ↑ موقع ساي إيديوكير الإلكتروني، المرخص من قبل منظمة ساتيا ساي، متاح عبر الإنترنت .
  152. ↑ تايمز أوف زامبيا
  153. ↑ تهنئة لمشروع المياه، صحيفة إنديان إكسبريس: متوفرة على الإنترنت
  154. ↑ أخبار الهند الإلكترونية – السياسيون يستلهمون من ساي بابا
  155. ↑ منظمة ساتيا ساي: أرقام مراكز ساي وأسماء الدول
  156. ↑ تم استرجاع المعلومات بتاريخ 12 فبراير 2007، نقلاً عن كريسايدز، جورج . استكشاف الأديان الجديدة . لندن، المملكة المتحدة: كاسيلز (1999)."[المصدر الأصلي للرقم البريطاني: بريد إلكتروني من كيشور كومار من منظمة ساي في المملكة المتحدة] "لقد اخترت أفضل [الإحصائيات] المتاحة، مما يوفر نطاقًا حيث يكون الحكم مستحيلاً... ساي بابا: بريطانيا: 4000 من المريدين النشطين المرتبطين بمركز ساي (1999)؛ العالم 10,000,000"
  157. ↑ براون، ميك، السقوط الإلهي ، صحيفة ديلي تلغراف ، 28 أكتوبر 2000، متاح على الإنترنت "لم يغادر المعلم الروحي ساي بابا الهند إلا مرة واحدة، ومع ذلك يُقدر عدد أتباعه في جميع أنحاء العالم بما يصل إلى 50 مليونًا."
  158. ↑ ناجل، ألكسندرا (ملاحظة: ناجل هو تابع سابق نقدي) "De Sai Paradox: Tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba"/"تناقضات Sai Paradox في Sathya Sai Baba وما يحيط بها" من مجلة "Religieuze Bewegingen in Nederland, 'Sekten' "/"الحركات الدينية في هولندا، 'الطوائف/الطوائف'"، 1994، العدد. 29. نشرته مطبعة جامعة أمستردام الحرة، (1994) ISBN 90-5383-341-2الترجمة الإنجليزية: "يقدر [المشكك] بايرشتاين (1992: 3) العدد بـ 6 ملايين؛ ويقدر ريتي وثيودور (1993: 31) 30 مليونًا، ويكتب سلوزر (1993: 19) 70 مليونًا، ويكتب [التابع] فان ديك (1993: 30) "بين 50 و100 مليون." " الأصل الهولندي "بيرستين" (1992: 3) شات أنتال في 6 ملايين؛ ريتي وثيودور (1993: 31) في 30 مليونًا، سلوزر (1993: 19) وصل إلى أكثر من 70 مليونًا في فان ديك (1993: 30) على "توسن من 50 إلى 100 مليون."
  159. ↑ ويتمان، سيمون. الهندوسية في دليل الأديان الحية ، حرره جون ر. هينلز (1997)، الطبعة الثانية، رقم ISBN 0-14-051480-5
  160. ↑ كوارد، هارولد. أديان جنوب آسيا في كندا، ضمن كتاب "دليل الأديان الحية" الذي حرره جون ر. هينلز (1997)، الطبعة الثانية، رقم ISBN 0-14-051480-5
  161. ↑ كينت، الصفحات 148، 166،الصفحة 148: "يقال إن المراكز في شمال غرب ماليزيا تجذب بشكل شبه حصري أتباعًا صينيين." الصفحة 166: "يبدو أن الحركة قد نجحت في جذب أعداد كبيرة من الهنود والصينيين في ماليزيا، وإن لم يكن بالضرورة توحيدهم."
  162. ^ Velde، Koert van der De Ondergang van een goeroe / سقوط المعلم ساي بابا في صحيفة تراو الهولندية 6 سبتمبر 2000
  163. ↑ السقوط الإلهي بقلم براون، ميك ، من مجلة ديلي تلغراف السبتية ، 27 أكتوبر 2000: "شهدت الغرب موجة من الانشقاقات من جماعات ساي بابا. في السويد، أُغلقت المجموعة المركزية، وكذلك مدرسة قائمة على برنامج قيم التعليم الإنساني الذي وضعه التربويون في كلية بوتابارثي."

مراجع

  • باب، لورانس أ. سحر ساتيا ساي بابا في المجلة الأنثروبولوجية الفصلية، المجلد 56، العدد 3 (يوليو 1983)، الصفحات  116-124
  • باب، لورانس، أ.، لقاءات فدائية ، (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1986)
  • بوين، ديفيد. جماعة ساتيا ساي بابا في برادفورد: أصولها وتطورها، ومعتقداتها وممارساتها الدينية . ليدز: مطبعة الجامعة. (1988)
  • تشانداراجو، أرونا، "حيث تأتي الخدمة أولاً"، في صحيفة ديكان هيرالد، 17 يناير 2006، متاح على الإنترنت
  • كوارد، هارولد. أديان جنوب آسيا في كندا ، ضمن كتاب "دليل الأديان الحية" الذي حرره جون ر. هينلز (1997)، الطبعة الثانية، رقم ISBN 0-14-051480-5
  • مسودة تقرير فريق التقييم بشأن الاعتماد المؤسسي لمعهد سري ساتيا ساي للتعليم العالي (جامعة معترف بها) فيديجيري، براشانتي نيلايام – 515134 (أندرا براديش). تواريخ الزيارة: 2-4 ديسمبر 2002. متاح عبر الإنترنت: ملف DOC
  • إكسون، بوب (1995). التفسير الذاتي لاعتناق الغربيين للحركات الدينية الهندوسية الحديثة. 74-82. مجلة DISKUS الإلكترونية، وهي مجلة دولية للدراسات الدينية، متاحة على الإنترنت. رقم ISSN: 0967-8948، المجلد 3، العدد 2.
  • هاندو، جواهر لال في دراسات الفولكلور الآسيوي ، المجلد 48، العدد 2 (1989)، الصفحات  326-332، يستعرض كتاب لورانس أ. باب " لقاءات مُخلِّصة: ثلاثة أنماط حديثة في التقاليد الهندوسية" (الصفحة الأولى) .
  • صحيفة ذا هندو ، "بثّ برنامج ساي بابا الإنجيلي" ، 24 نوفمبر 2001، متاح على الإنترنت
  • تعتزم مؤسسة هندو ساي بابا الخيرية تنفيذ مشروع مياه الشرب في لاتور ، 17 يناير 2007، متاح على الإنترنت
  • صحيفة ذا هندو: تشيناي تستفيد من مبادرة ساي بابا، بقلم مراسلنا الخاص، 1 ديسمبر 2004، متاح على الإنترنت
  • صحيفة ذا هندو ، الماء، إكسير الحياة ، نوفمبر 2005. متاح على الإنترنت .
  • صحيفة ذا هندو: الشفاء بالحب والرحمة ، 23 نوفمبر 2005، متاح على الإنترنت
  • مشاريع المياه في صحيفة ذا هندو : رئيس الوزراء يُشيد بمؤسسة ساتيا ساي الخيرية ، بقلم مراسلنا، 13 فبراير 2004، متاح على الإنترنت
  • صحيفة ذا هندو : كليات المدينة تُشيد بتصنيف المجلس الوطني للتقييم والاعتماد (NAAC) ، 8 يونيو 2006، متاح على الإنترنت
  • هومل، راينهارت ، مقال ألماني نُشر في مجلة Materialdienst der EZW، العدد 47، 1 فبراير 1984، ترجمة ليندا دبليو. دودي، وأُعيد نشره بإذن منهما. متاح على الإنترنت على موقع مركز الحوار ، وهو موقع مسيحي مناهض للطوائف.
  • جايارام، أ. فاجبايي ينتقد ارتفاع تكلفة الرعاية الصحية في صحيفة ذا هندو، 20 يناير 2001، متاح على الإنترنت
  • كارانجيا، آر كيه . مقابلة مع ساتيا ساي بابا نُشرت في مجلة بليتز نيوز في سبتمبر 1976
  • كاستوري، نارايانا ساتيام شيفام سوندارام: حياة بهاغافان سري ساتيا ساي بابا، المجلد الثالث متاح على الإنترنت
  • كيلي، جون د. دكتور بهاكتي والسياسة ما بعد الاستعمارية: البعثات الهندوسية إلى فيجي في كتاب "الأمة والهجرة في سياسات المكان في الشتات الجنوب آسيوي" (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1995، حرره بيتر فان دير فير، ISBN). 0-8122-3259-3'
  • كاستوري، نارايانا ، "ساتيام سيفام سوندارام" المجلد الأول، صندوق سري ساتيا ساي للكتب والمطبوعات، ISBN 81-7208-127-8متوفر عبر الإنترنت
  • كاستوري، نارايانا ساتيام سيفام سوندارام، الجزء الأول متاح على الإنترنت بتنسيق Microsoft Word
  • كينيدي، دومينيك، صحيفة التايمز (إنجلترا)، 27 أغسطس 2001، "الانتحار والجنس والمعلم الروحي"، متاح على الإنترنت
  • كينت، ألكسندرا. الألوهية والتنوع: حركة إحياء الهندوسية في ماليزيا ، دار نشر كوبنهاغن نياس، نُشر لأول مرة عام 2005، رقم ISBN 87-91114-40-3
  • كينت، ألكسندرا (2006). "حركة ساي بابا". في كلارك، بيتر ب. (محرر). موسوعة الحركات الدينية الجديدة . لندن؛ نيويورك: روتليدج. ص 545-547 . ISBN  9-78-0-415-26707-6.
  • نوت، كيم، دكتور. أديان جنوب آسيا في بريطانيا ، ضمن كتاب "دليل الأديان الحية" الذي حرره جون ر. هينلز (1997)، الطبعة الثانية، رقم ISBN 0-14-051480-5
  • ميلنر، موراي الابن. علم الأخرويات الهندوسي ونظام الطبقات الهندي: مثال على الانعكاس الهيكلي في مجلة الدراسات الآسيوية، المجلد 52، العدد 2 (مايو 1993)، الصفحات  298-319
  • Nagel, Alexandra (ملاحظة: Nagel هو تابع سابق نقدي) "De Sai Paradox: Tegenstrijdigheden van en rondom Sathya Sai Baba"/"تناقضات Sai Paradox في Sathya Sai Baba وما يحيط بها" من مجلة "Religieuze Bewegingen in Nederland, 'Sekten' "/"الحركات الدينية في هولندا، 'Cults/Sects'"، nr. 29. نشرته مطبعة جامعة أمستردام الحرة، (1994) ISBN 90-5383-341-2
  • Nagel، Alexandra (ملاحظة: Nagel هو تابع سابق نقدي) Een mysterieuze ontmoeting... :Sai Baba en Mentalist Wolf Messing نُشر في Tijdschrift voor Parapsychologie 368، vol. 72 رقم 4، ديسمبر 2005، الصفحات من  14 إلى 17 (اللغة الهولندية)
  • بادمانابان، ر. الحب هو شكلي
  • موقع rediff.com: مؤسسة ساتيا ساي الخيرية تحصل على أكبر قدر من التبرعات الأجنبية ( متوفر على الإنترنت بتاريخ 16 أغسطس 2003، تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2007).
  • باتيل، نيرانجان، مادهو باتيل، كلير س. سكوت، أجاي ن. باتيل؛ ساي بهاجانا مالا ؛ الطبعة الدولية، نشرها م. باتيل ون. باتيل؛ وايتفيلد، بنغالور ؛ حقوق الطبع والنشر محفوظة لمؤسسة سري ساتيا ساي للكتب والمنشورات ، 1993.
  • رالي، رسائل لوكاس ساي لك ولي ، المجلد الأول
  • مستشفى راو ومانو التخصصي الفائق يسجل 250 ألف حالة. (متوفر على الإنترنت في صحيفة تايمز أوف إنديا)
  • ساتيا ساي بابا في 4 مارس 1962 اقضِ أيامك مع شيفا (نُقلت أيضًا في كتاب صموئيل ساندويس ساي بابا الرجل المقدس ... والطبيب النفسي )
  • مركز ساتيا ساي للكتاب في أمريكا [ تم حذف الرابط ] . تم الاطلاع عليه في مارس 2006.
  • منظمة ساتيا ساي: أرقام مراكز ساي وأسماء الدول
  • ساتيا ساي بابا/منظمة ساتيا ساي (6 يوليو 1963) http://www.sathyasai.org/discour/1963/d630706.htm
  • سيشادري، هيراماليني في صحيفة ذا هندو : مشروع المياه ، 25 يونيو 2003، متاح على الإنترنت
  • سيشادري، هيراماليني في مجلة ذا ويك ، عدد 26 مايو 2002، متاح على الإنترنت
  • معهد سري ساتيا ساي للتعليم العالي، فرع أنانتابور، من موقع ساتيا ساي الرسمي، متاح عبر الإنترنت
  • ستيل، برايان. موسوعة ساتيا ساي بابا: دليل للسنوات السبعين الأولى (1997). منشورات صموئيل وايزر، يورك بيتش، مين. رقم ISBN 0-87728-884-4
  • تايلور، دونالد. "السلطة الكاريزمية في حركة ساتيا ساي بابا" في ريتشارد بورغارت (محرر)، "الهندوسية في بريطانيا العظمى: استمرار الدين في بيئة ثقافية غريبة"، (1987) لندن/نيويورك: منشورات تافيستوك، ISBN 978-0-422-60910-4
  • صحيفة تايمز أوف إنديا ، "مستشفى ساي يستضيف اجتماعًا صحيًا يوم السبت" ، 14 يناير 2002، متاح على الإنترنت
  • صحيفة تايمز أوف إنديا، "مستشفى ساي بابا: ملاذ للملايين"، 1 مايو 2001، متاح على الإنترنت
  • صحيفة تايمز أوف إنديا ، "مؤسسة ساتيا ساي بابا الخيرية تعتزم إنشاء مستشفى تخصصي ثانٍ في بنغالور" ، 29 مايو 2000
  • فيلدي، كويرت فان دير دي أوندرغانغ فان إين غويرو، ساي بابا / سقوط المعلم ساي بابا في صحيفة تراو الهولندية، 6 سبتمبر 2000
  • ويتمان، سيمون. الهندوسية في دليل الأديان الحية ، حرره جون ر. هينلز (1997)، الطبعة الثانية، رقم ISBN 0-14-051480-5

فهرس

  • براون، ميك، السائح الروحي (1998) ISBN 1-58234-034-Xدار بلومزبري للنشر
  • غولدثويت، جون "تطهير القلب" (2002) ISBN 81-7208-339-4
  • غيليمين، مادلين "من في مقعد القيادة؟" (2000) ISBN 0-9583617-0-3
  • هيسلوب، جون، أنا ووالدي (ISBN) 81-7208-050-6
  • كاستوري، نارايانا ساتيام سيفام سونداران، الجزء الأول والثاني والثالث والرابع متاح عبر الإنترنت بتنسيق Microsoft Word
  • كلاس، مورتون. الغناء مع ساي بابا: سياسات الإحياء في ترينيداد ، (1991)، دار نشر بولدر ويستفيو.
  • كريستال، فيليس "التجربة المثالية" ISBN 81-7208-038-7
  • مورفيت، هوارد رجل المعجزات (1971) 0333-91770-7
  • ساندويس، صموئيل هـ. الرجل المقدس ..... والطبيب النفسي (1975) ISBN 0-9600958-1-0
  • بادمانابان، ر. الحب هو شكلي، أبراج ساي (أكتوبر 2000)
  • شارما، أرفيند. الحركات الدينية الجديدة في الهند ، ضمن كتاب الحركات الدينية الجديدة والتغير الاجتماعي السريع ، من تحرير جيمس أ. بيكفورد، رقم ISBN. 0-8039-8591-6الصفحات 228-231، 233
  • ساندويس، صموئيل هـ. "الروح والعقل" (1985) ISBN 81-7208-056-5
  • توماس، جوي "الحياة لعبة - العبها" ISBN 81-7208-175-8
  • هارالدسون، إرلندور، حاصل على درجة الدكتوراه. المعجزات هي بطاقات زيارتي - دراسة استقصائية حول ساتيا ساي بابا، وهو متصوف هندي يتمتع بموهبة البصيرة ويُعتقد أنه يقوم بمعجزات حديثة (طبعة منقحة ومحدثة عام 1997) ISBN 81-86822-32-1
  • ساندويس، صموئيل هـ. الرجل المقدس ..... والطبيب النفسي (1975)
  • ساتيا ساي بابا العديد من الكتب عبر الإنترنت
  • ساتيا ساي بابا جيتا فاهيني ، كتاب على الإنترنت
  • ساتيا ساي بابا راما كاثا راسافاهيني ، مترجم إلى الإنجليزية بواسطة نارايانا كاستوري متاح على الإنترنت
  • ساتيا ساي بابا يتحدث ، المجلدات من 1 إلى 2. نُشرت العديد من هذه الخطابات العامة على الإنترنت بصيغة ملفات PDF من Adobe Acrobat.
  • شولمان، أرنولد بابا (1971) دار فايكنغ للنشر ، نيويورك، (نفدت الطبعة ولكن متوفر في بعض المكتبات العامة)
المواقع الرسمية لساتيا ساي