ثقافة ركوب الأمواج

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 22 صور
الموسوعة الحرة

منافسة مافريكس لعام 2010 في هاف مون باي، كاليفورنيا
منافسة مافريكس لعام 2010 في هاف مون باي، كاليفورنيا
سيارة بونتياك وودي، التي استخدمها راكبو الأمواج الأوائل
سيارة بونتياك وودي ، التي استخدمها راكبو الأمواج الأوائل

تشمل ثقافة ركوب الأمواج الأشخاص واللغة والأزياء وأسلوب الحياة المحيط برياضة ركوب الأمواج . بدأ تاريخ ركوب الأمواج مع البولينيزيين القدماء . أثرت تلك الثقافة الأولى بشكل مباشر على ركوب الأمواج الحديث، الذي بدأ يزدهر ويتطور في أوائل القرن العشرين، وبلغت شعبيته ذروتها خلال الخمسينيات والستينيات (بشكل رئيسي في هاواي وأستراليا وكاليفورنيا ) . وقد أثرت على الموسيقى والأزياء والأدب والسينما والفن ولغة الشباب في الثقافة الشعبية. ويستمر عدد راكبي الأمواج في جميع أنحاء العالم في الازدياد مع انتشار هذه الثقافة.

إن رغبة راكبي الأمواج في الحصول على أفضل الأمواج الممكنة تجعلهم يعتمدون على ظروف قد تتغير بسرعة، نظرًا لطبيعة الظواهر الجوية غير المتوقعة وتأثيرها على سطح المحيط. ولأن رياضة ركوب الأمواج كانت محدودة جغرافيًا بضرورة وجود ساحل محيطي بشواطئ، فقد أثرت ثقافة الحياة الشاطئية غالبًا على راكبي الأمواج والعكس صحيح. تأسست مجلة "سورفر" في ستينيات القرن الماضي عندما اكتسبت رياضة ركوب الأمواج شعبية كبيرة، وكانت الصوت الأول لثقافة ركوب الأمواج التي شملت النشاط البيئي . [ 1 ] اعتاد العاملون في المجلة أن يقولوا إنه إذا كانوا منهمكين في العمل وصاح أحدهم "حان وقت ركوب الأمواج!"، فإن المكتب سيخلو فجأة. تُعد النزعة المحلية أو الإقليمية جزءًا من تطور ثقافة ركوب الأمواج، حيث يدّعي أفراد أو مجموعات من راكبي الأمواج ملكية مواقع ركوب أمواج رئيسية معينة. [ 2 ]

تشمل جوانب ثقافة ركوب الأمواج في ستينيات القرن العشرين في جنوب كاليفورنيا ، حيث انتشرت لأول مرة، ألواح التزلج الخشبية [ 3 ] ، والبيكيني وملابس الشاطئ الأخرى، مثل شورتات ركوب الأمواج أو السراويل الفضفاضة، وموسيقى ركوب الأمواج . [ 4 ] وقد طور راكبو الأمواج لوح التزلج ليتمكنوا من "ركوب الأمواج" على اليابسة، [ 5 ] بالإضافة إلى تطوير عدد من الرياضات الأخرى التي تعتمد على الألواح . [ 5 ]

تاريخ

ألفونس بيليون، جزر ساندويتش: منازل كالانيموكو ، رئيس وزراء الملك؛ صناعة النسيج. في المقدمة لوح أولو ، وهو أكبر ألواح التزلج الخشبية في هاواي. (حوالي 1819)

تُشير الرواية السائدة لتاريخ رياضة ركوب الأمواج ( هي إي نالو ؛ وتعني حرفيًا الانزلاق على الأمواج) [ 6 ] إلى أن أصولها تعود إلى جنوب المحيط الهادئ، حيث أصبحت ممارسةً طقسيةً على مرّ القرون. ويتفق علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون على أن ركوب الأمواج كان يُمارس في جميع أنحاء بولينيزيا وأماكن أخرى في المحيط الهادئ في العصور القديمة، [ 7 ] وأن ركوب الأمواج كان ذا أهمية ثقافية في هاواي لما لا يقل عن 1500 عام. [ 8 ]

تختلف ثقافة ركوب الأمواج في هاواي اليوم اختلافًا كبيرًا عما كانت عليه عام ١٧٧٨ عندما غامر الكابتن جيمس كوك بدخول هذه الجزر. فقد حكمت العائلة المالكة في هاواي المحيط لمئات السنين، على الرغم من أن الجزر لم تتوحد إلا عندما أسس كاميهاميها الأول مملكة هاواي عام ١٨١٠. كان المجتمع الهاوائي التقليدي منظمًا بنظام من المحظورات يُسمى "كابو " (المحرمات) [ ٩ ] ، والذي حدد جميع جوانب حياة سكان الجزر - السياسية والاجتماعية والدينية. فقد كان يُملي كل شيء، بدءًا من أنواع الطعام المسموح بتناولها وصولًا إلى طريقة صنع ألواح التزلج. ونتيجة لذلك، انقسم المجتمع إلى طبقتين اجتماعيتين: الطبقة الملكية وطبقة العامة. وكانت أفضل مواقع ركوب الأمواج مخصصة للعائلة المالكة، بينما اقتصرت أماكن ركوب الأمواج على عامة الناس ذات الأمواج الأصغر والأقل جودة. وحدد قانون "كابو" الطول المناسب للألواح المستخدمة، وفقًا لمكانة راكب الأمواج. كان عامة الناس يركبون ألواحاً يتراوح طولها بين 12 و 14 قدماً، بينما كان أفراد العائلة المالكة يركبون ألواحاً يتراوح طولها بين 16 و 24 قدماً. [ 10 ] [ 11 ]

على الرغم من أن التأريخ الأبيض ( هاولي ) قد ركز على انحسار ثقافة ركوب الأمواج في هاواي ، والذي بدأ بوصول المبشرين الأمريكيين عام 1820، الذين استنكروا التعري المعتاد والمقامرة والعلاقات الجنسية العابرة المرتبطة بركوب الأمواج، [ 12 ] فإن الباحثين من سكان هاواي الأصليين يعيدون تقييم تاريخهم ويؤكدون أنه على عكس الرواية السائدة، فقد مارس سكان هاواي الأصليون دورهم الفاعل وقاوموا التوسع الاستعماري في منطقة ركوب الأمواج (بوينا نالو ) . [ 13 ] [ 14 ]

دوق كاهاناموكو ونادي هوي نالو

في أوائل القرن العشرين، سعى ألكسندر هيوم فورد وجاك لندن جاهدين لتهميش سكان هاواي الأصليين في محيطهم الثقافي، واستغلال رياضة ركوب الأمواج كوسيلة لجذب السياح. ورغم أن جورج فريث وبعض سكان هاواي الآخرين قد علّموا فورد ولندن ركوب الأمواج، إلا أنهما أسسا نادي الزوارق ذي العارضة الخارجية (الذي تأسس عام ١٩١١) [ ١٥ ] ، وأعلناه "منظمة للهاولي " ( الهاولي ). وردًا على ذلك، أنشأ فريث ودوك كاهاناموكو نادي هوي نالو (نادي الأمواج) متعدد الأعراق على شاطئ وايكيكي، لتأكيد سيطرتهم على مكانتهم في منطقة ركوب الأمواج، والحفاظ على المحيط كملكية هاواي، والدفاع عنه ضد الاستعمار الغربي الذي استولى على أرضهم. [ ١٣ ] [ ١٦ ]

بدأ انتشار رياضة ركوب الأمواج عالميًا من هاواي في أوائل القرن العشرين، عندما قدّم فريث وكاهاناموكو عروضًا توضيحية في الولايات المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا. كان فريث وكاهاناموكو أول سفراء لرياضة ركوب الأمواج؛ انتقل فريث إلى جنوب كاليفورنيا عام ١٩٠٧، حيث قدّم عروضًا توضيحية لهذه الرياضة على العديد من الشواطئ، بما في ذلك فينيسيا وريدوندو . وابتداءً من ستينيات القرن العشرين، انتشرت رياضة ركوب الأمواج على نطاق أوسع بفضل راكبي الأمواج المتحمسين، ومعظمهم من كاليفورنيا وأستراليا، الذين كانوا يبحثون عن مواقع جديدة لركوب الأمواج في أماكن نائية. [ ١٧ ]

الروحانية

تم اكتشاف لوح تزلج قديم وزلاجة جبلية يعود تاريخهما إلى القرن السابع عشر في كهف دفن الزعيمة كانيامونا [ 18 ].

كان ركوب الأمواج ذا أهمية دينية بالغة لدى سكان هاواي القدماء. فقد كان يُطلق على دراسة الأمواج اسم "كا نالو" ، وحُفظت ذكرى الإنجازات البارزة في ركوب الأمواج في أناشيد وأغانٍ ( ميليس ) تناقلتها الأجيال منذ القرن الخامس عشر. وكان لدى العديد من الزعماء ترنيمة خاصة بهم تُخلّد براعتهم في ركوب الأمواج؛ ولم يكن يُسمح بأداء هذه الترنيمة إلا لمُنشد مُحترف، وكان لكل زعيم واحدٌ منهم ضمن حاشيته. [ 19 ] وعلى الرغم من ادعاءات بعض المؤرخين بأن ركوب الأمواج كان حكرًا على " ألي إي " أو الحكام الوراثيين في هاواي، إلا أن سكان هاواي من جميع الطبقات والأجناس، صغارًا وكبارًا، مارسوا هذا الفن. [ 20 ]

بعد وفاة الملك كاميهاميها عام ١٨١٩، ألغى ابنه، ولي العهد ليهوليهو ( كاميهاميها الثاني )، نظام الكابو الذي كان يُنظّم حياة سكان الجزيرة ، وذلك بناءً على طلب زوجة كاميهاميها المُفضّلة، كاهومانو ، التي نصّبت نفسها وصيةً على العرش ( كوهينا نوي ). ونتيجةً لهذا الإجراء، دُمّرت المعابد وتماثيل الآلهة؛ ورغم إخفاء العديد من الأصنام عند كسر نظام الكابو ، إلا أنه جرى البحث عنها لاحقًا وحرقها، غالبًا بتحريض من مُبشّرين أمريكيين من الكنيسة التجمعية . وكان عم ليهوليهو، كاميهاميها الأول، قد كلّف ابن عمه كيكواوكالاني بالدفاع عن الآلهة ومعابدها وعبادتها. وقد تحدّى كيكواوكالاني الإطاحة بالنظام القديم، وتولّى قيادة الكهنة ورجال الحاشية ورؤساء الأقاليم الذين عارضوا إلغاء نظام الكابو . التقى ليهوليهو في ساحة معركة كوامو في جزيرة هاواي ، حيث هزمت قوات الملك، بقيادة كالانيموكو، آخر المدافعين عن الديانة القديمة. وتزعزعت الثقة في قوة الآلهة عندما لم يتعرض معارضوها لأي عقاب إلهي. [ 21 ]

منذ القدم، كان الكاهن (الكاهونا) لدى سكان هاواي الأصليين يضع قربانًا من السمك، ويتلو الصلوات، ويؤدي طقوسًا دينية أخرى عند الشجرة قبل قطعها لصنع لوح التزلج. [ 12 ] اعتقد سكان هاواي القدماء أن الأشجار التي يصنعون منها ألواح التزلج ( بابا هي إي نالو ) تمتلك أرواحًا ( أوهاني )، [ 22 ] [ 23 ] واستخدموا جذوع أشجار الكوا في بنائها. وكانت ألواح التزلج على الجسم ( باي بو أو ) [ 24 ] [ ملاحظة 1 ] ، بالإضافة إلى ألواح كيكو أو وألايا ، تُصنع من خشب الكوا؛ أما ألواح أولو ، وهي أطول وأثقل ألواح التزلج، فكانت تُصنع من خشب ويليويلي الأخف وزنًا والأكثر طفوًا ، وكانت حكرًا على النبلاء. [ 25 ]

تُعدّ "الهياوس" أماكن عبادة هاوايية تُقدّم فيها القرابين، وتشمل معابد حقيقية بالإضافة إلى معالم طبيعية أو خصائص من المناظر الطبيعية. ارتبط كل نشاط في الثقافة الهاوائية بطقوس مخصصة لإله أو للنشاط نفسه، مثل ركوب الأمواج. [ 26 ] [ 27 ] عندما يكون المحيط هادئًا ولا توجد أمواج مناسبة للركوب، كان الكاهونا يضرب سطح البحر بخيوط طويلة من نبات زهرة الصباح الشاطئية ( بوهويوي ) ويرددون الترانيم، متناغمين مع راكبي الأمواج:

هاوايإنجليزي
كو ماي! كو ماي! Ka nalu nui mai Kahiki mai، Alo po ʻ i pu! كو ماي كا pohuehue، هو! كاي كو ʻ يا لوا.انهضي، انهضي يا أمواج كاهيكي العظيمة، الأمواج القوية المتعرجة، انهضي مع صوت البوهويوهي، انهضي يا أمواج طويلة هائجة. [ 28 ]

كان يُطلق على الترانيم نفسها اسم pohuehue ، نسبة إلى كروم زهرة الصباح. [ 28 ]

في خليج كاهالو على ساحل كونا ، يقع معبد كو إيمانو هيياو، وهو معبدٌ محفوظٌ جيداً لممارسة رياضة ركوب الأمواج ، وهو بناءٌ ضخمٌ شُيّد من صخور الحمم البركانية السوداء. [ 29 ] هنا كان سكان هاواي القدماء يصلّون من أجل أمواجٍ مناسبة. [ 30 ]

يجمع العديد من راكبي الأمواج اليوم بين حبهم لهذه الرياضة ومعتقداتهم الدينية أو الروحية. [ 31 ] ففي هنتنغتون بيتش، كاليفورنيا، على سبيل المثال، تجتمع كنيسة مسيحية محلية غير طائفية أحيانًا على الشاطئ لأداء صلاة الصباح الباكر يوم الأحد. وبعد الصلاة الختامية ، يتوجه القس والمصلون إلى الشاطئ للتجديف في جلسة صباحية. [ 32 ]

مراسم تأبين لراكبي الأمواج في رصيف شاطئ هنتنغتون

تنظم العديد من مجتمعات ركوب الأمواج وتشارك في مراسم تأبين تُقام لراكبي الأمواج الراحلين، أحيانًا في ذكرى وفاتهم، مثل مراسم تأبين إيدي أيكاو التي تُقام سنويًا في خليج وايميا ، هاواي . [ 33 ] يتوجه المشاركون في مراسم التأبين بالتجديف إلى موقع مناسب، وهم يرتدون أكاليل الزهور حول أعناقهم أو يحملون زهورًا متفرقة (أحيانًا بين أسنانهم). ثم يصطفون في دائرة، ويتشابكون الأيدي، ويدعون في صمت. أحيانًا يرفعون أيديهم المتشابكة نحو السماء قبل إلقاء الزهور أو أكاليل الزهور في وسط الدائرة. بعد ذلك، يعودون بالتجديف نحو الشاطئ لبدء جلسة ركوب الأمواج. غالبًا ما تُقام هذه المراسم عند شروق الشمس أو غروبها. في المواقع التي تحتوي على رصيف بحري ، مثل شاطئ هنتنغتون، مقاطعة أورانج، كاليفورنيا ، يمكن إقامة المراسم بالقرب من نهاية الرصيف ليتمكن غير راكبي الأمواج، مثل الأقارب المسنين، من المشاهدة والمشاركة. غالباً ما يقوم المشاركون على الرصيف بإلقاء باقات من الزهور في وسط الحلبة. [ 33 ]

النساء في رياضة ركوب الأمواج

نقش لنساء يمارسن رياضة ركوب الأمواج، مأخوذ عن رسم لتشارلز دي فاريني (1829).

كما الرجال، مارست النساء رياضة ركوب الأمواج في بولينيزيا القديمة . وقد وُثِّق ذلك بشكل خاص في المياه المحيطة بهاواي، حيث مارسها الأطفال والنساء والرجال على حد سواء. فضّلت الملكة كاهومانو ، الزوجة الأقوى لكاميهاميها، منطقة ركوب أمواج تُعرف اليوم باسم "كاسلز"، وهي عبارة عن شعاب مرجانية خارجية في وايكيكي على الشاطئ الجنوبي لأواهو ، وكانت محظورة ( كابو ) على الجميع باستثناء أفراد العائلة المالكة ( علي إي ) . وبطولها الذي يتجاوز ستة أقدام ووزنها الذي يزيد عن ثلاثمائة رطل، [ 34 ] امتلكت كاهومانو القوة البدنية والمهارة اللازمتين للتجديف على لوح "أولو" والتقاط الأمواج الكبيرة التي تتكسر في "كاسلز" عند هبوب المد الجنوبي وركوبها. [ 35 ] وحتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، كانت النساء لا يزلن يمارسن رياضة ركوب الأمواج في هاواي، لكن هذا تغير بعد أن وصل المبشرون الأمريكيون إلى الجزر وعلموا سكان هاواي أن ركوب الأمواج أمر غير لائق للنساء. ولم تبدأ النساء بممارسة ركوب الأمواج حول جزر هاواي مرة أخرى إلا في أواخر القرن التاسع عشر. مع نهاية الحرب العالمية الثانية، شهدت رياضة ركوب الأمواج انتعاشاً كبيراً زاد من شعبيتها وعدد ممارسيها. وقد شُجعت النساء على ممارسة هذه الرياضة من قبل رواد الرياضات المائية الأوائل، ديوك كاهاناموكو وتوم بليك . وأشار بليك إلى أن ركوب الأمواج سيساعد النساء على الحفاظ على رشاقتهن. [ 36 ]

راكب أمواج هاواي على الشاطئ الشمالي بالقرب من شاطئ الغروب (باومالو)

شهدت رياضة ركوب الأمواج النسائية ارتفاعًا آخر في شعبيتها بعد عقد من الزمن فقط، مع ازدياد أدوار النساء في أفلام ركوب الأمواج. ومن الأمثلة على ذلك ثلاثية أفلام "جيدجيت" والمسلسل التلفزيوني المقتبس من الكتاب الذي يحمل نفس الاسم. وعلى الرغم من هذه الشعبية الجديدة، إلا أن الفكرة الأساسية لهذه الأعمال كانت أن دور المرأة يقتصر على مشاهدة رياضة ركوب الأمواج لا ممارستها. [ 36 ]

بسبب ردود الفعل السلبية التي واجهتها النساء لمشاركتهن في رياضة ركوب الأمواج، ووُصفن بـ"الذكوريات" أو "المسترجلات"، بدأت النساء في تولي زمام المبادرة في مشاركتهن. ويتجلى ذلك في تعاونهن لتنظيم مسابقات ركوب الأمواج النسائية. كانت هناك مسابقات للنساء في الخمسينيات والستينيات، لكنها كانت مسابقات للهواة. شهدت السبعينيات والثمانينيات تحولًا في هذا الوضع مع دخول النساء عالم مسابقات ركوب الأمواج الاحترافية. وقد أدى ذلك إلى تغيير إيجابي في أسلوب ركوب الأمواج النسائي آنذاك، حيث أصبح التركيز أكثر على قوتهن وسرعتهن كرياضيات بدلًا من التركيز على الجانب الجمالي. اليوم، لا تزال راكبات الأمواج المحترفات يواجهن صعوبة في الحصول على الاعتراف بهن كرياضيات، ويواجهن باستمرار التشييء والاستغلال الجنسي من قبل وسائل الإعلام المتخصصة في رياضة ركوب الأمواج. [ 37 ]

فتيات الشاطئ

أشارت متزلجات الأمواج المحترفات إلى أنهن يواجهن تفاوتًا في الأجور مقارنةً بنظرائهن من الرجال، إذ لا تحصل النساء على جوائز مالية مساوية لتلك التي يحصل عليها الرجال في المسابقات. كما أوضحت هؤلاء النساء أن مسألة المساواة في الأجور تبرز أيضًا فيما يتعلق برعاية الشركات لعلامات تجارية متخصصة في رياضة ركوب الأمواج. [ 37 ] إذ تُعطي هذه العلامات التجارية الأولوية لتوظيف متزلجات الأمواج اللاتي يتمتعن بمظهر جذاب تقليديًا على حساب الموهوبات. [ 38 ]

هناك حاليًا جهودٌ حثيثةٌ من بعض مجموعات ركوب الأمواج لإشراك النساء ذوات البشرة السمراء بشكلٍ أكبر في ثقافة ركوب الأمواج. ومن بين هذه المنظمات "Textured Waves"، وهي مجموعةٌ لركوب الأمواج مخصصةٌ للنساء ذوات البشرة السمراء . [ 39 ] هدفهم هو تحسين إمكانية الوصول إلى هذه الرياضة وقبول الأفراد الذين لا يتناسبون بالضرورة مع الصورة "التقليدية" لراكب الأمواج.

فتيات الشاطئ

"فتاة الشاطئ" مصطلح شائع في الثقافة الشعبية الأمريكية الشمالية يُطلق على الشابات اللواتي يقضين أوقات فراغهن على الشاطئ. [ 40 ] [ 41 ] وفي ثقافة ركوب الأمواج، قد يُشير المصطلح أيضًا إلى راكبة أمواج. تشتهر فتيات الشاطئ بالوقت الطويل الذي يقضينه في التسمير، وعادةً ما يظهرن مرتديات البيكيني. [ 42 ] ومن الأمثلة على ذلك في الأفلام والمسلسلات التلفزيونية " حفلة الشاطئ" و "جيدجيت" . أما المقابل الذكوري فهو "متسكع الشاطئ ". [ 42 ]

تنوع

رسم بياني دائري يوضح نسبة بلدان المنشأ لراكبي الأمواج في جولة بطولة العالم لركوب الأمواج للرجال

في السنوات الأخيرة، برز التنوع في رياضة ركوب الأمواج كقضية جديدة يتعين على مجتمع ركوب الأمواج التعامل معها. ومع قيادة محترفي ركوب الأمواج في العالم من قبل متزلجين برازيليين مثل إيتالو فيريرا وغابرييل ميدينا ، ووجود رياضيين مثل مايكل فيبروري (أول متزلج أمواج أسود من أصل أفريقي في جولة البطولة )، قد يبدو أن المجال الاحترافي لركوب الأمواج يتجه نحو الشمولية. ومع ذلك، لا ينطبق الأمر نفسه بالضرورة على هواة ركوب الأمواج في أماكن مثل الولايات المتحدة . وتُكرس منظمات مثل مشروع سيتي سيرف في سان فرانسيسكو [ 43 ] جهودها لنشر رياضة ركوب الأمواج بين الشباب المحرومين من ذوي الأصول السوداء واللاتينية. لخص جيف ويليامز، الرئيس المشارك لتجمع راكبي الأمواج السود في لوس أنجلوس (وهي منظمة مماثلة لـ CSP)، الحاجة إلى هذه البرامج بقوله: "في كل مرة تحاول فيها الحديث عن التنوع في رياضة ركوب الأمواج، فإن الأمر كله يرجع إلى إمكانية الوصول"، [ 44 ] مما يعني أن العقبات المالية والثقافية التي تحول دون دخول الماء هي ما يمنع بعض الأفراد من مجتمعات الأقليات من المشاركة في هذه الرياضة.

في غضون ذلك، يشهد عالم ركوب الأمواج انتشار ثقافة ركوب الأمواج في أماكن لم يكن معظم راكبي الأمواج على دراية بها حتى الآن. ومن الأمثلة على ذلك كتاب سيليما ماسيكيلا الجديد، "أفرو سيرف" [ 45 ] ، الذي يُفصّل انتشار ركوب الأمواج وثقافته في أفريقيا . لطالما شكّل ركوب الأمواج في جنوب أفريقيا جزءًا هامًا من ثقافة ركوب الأمواج العالمية، بينما كان يُنظر إلى ركوب الأمواج في بقية أنحاء أفريقيا في المقام الأول على أنه عامل جذب سياحي، وليس ثقافة محلية، حتى الآن؛ "تتبنى هذه الأماكن ركوب الأمواج كجزء من هويتها، ثم تُضفي عليه طابعها الثقافي"، وفقًا لماسيكيلا [ 46 ] .

تم إنشاء موقع للتواصل الاجتماعي يسمى GaySurfers.net في عام 2010 لتشجيع قبول مجتمع الميم والتنوع فيه، ومساعدة أفراد مجتمع الميم على التواصل مع بعضهم البعض.

ثقافة الأمواج الكبيرة

ركوب الأمواج في جنوب كاليفورنيا 2008

تُعدّ رياضة ركوب الأمواج العملاقة، وهي نشاط ترفيهي غير تنافسي يُعرف باسم "صيد وحيد القرن"، شائعة بين بعض راكبي الأمواج. وقد أحدثت هذه الممارسة، التي شاعت في التسعينيات، ثورة في رياضة ركوب الأمواج العملاقة ، حيث يستخدم راكبو الأمواج الدراجات المائية الشخصية لسحبهم إلى مواقع تمكنهم من ركوب أمواج كانت سابقًا غير قابلة للركوب بسبب سرعتها الهائلة (انظر: ركوب الأمواج بالسحب ). تصل سرعة بعض الأمواج إلى أكثر من 60  كم/ساعة؛ وتُمكّن الدراجات المائية الشخصية راكبي الأمواج من اللحاق بسرعة الموجة، مما يجعلها قابلة للركوب. كما تُتيح هذه الدراجات لراكبي الأمواج النجاة من السقوط. ففي كثير من الأحيان، لا يستطيع راكبو الأمواج النجاة من ضربات "مجموعات" الأمواج المتتالية. تحظى هذه الرياضة المذهلة بشعبية كبيرة لدى طواقم التلفزيون، ولكن نظرًا لأن هذه الأمواج نادرًا ما تحدث في المناطق المكتظة بالسكان، وعادةً ما تحدث على مسافة بعيدة جدًا في عرض البحر على الشعاب المرجانية الخارجية، فإن قلة من المتفرجين يشاهدون هذه الأحداث مباشرةً.

على الرغم من أن راكبي الأمواج ينتمون إلى مختلف شرائح المجتمع، إلا أن الصورة النمطية لراكبي الأمواج [ 47 ] [ 48 ] تنبع من الحماس الشديد الذي يُظهرونه غالبًا تجاه رياضتهم. كما أن التفاني والسعي نحو الكمال صفتان قد يُضفيهما راكبو الأمواج على ما يعتبره بعض المراقبين تقليديًا التزامًا بنمط حياة ورياضة في آن واحد. [ 49 ]

بالنسبة لبعض مواقع ركوب الأمواج، تلعب حالة المد والجزر دورًا هامًا في جودة الأمواج أو مخاطر ركوب الأمواج فيها. وتختلف تغيرات المد والجزر اختلافًا كبيرًا بين مناطق ركوب الأمواج المختلفة حول العالم، كما يختلف تأثير المد والجزر على مناطق محددة اختلافًا كبيرًا بين المواقع الفردية داخل منطقة معينة. ففي أماكن مثل بالي وبنما وأيرلندا، تتراوح  تقلبات المد والجزر بين مترين وثلاثة أمتار، بينما في هاواي، يكون الفرق بين المد والجزر عادةً أقل من متر واحد.

ميك كوربيت في كاو بومبي عام 2014

تختلف كل منطقة لركوب الأمواج عن الأخرى، إذ أن تضاريس قاع البحر فيها تختلف عن غيرها. أما في الشواطئ الرملية، فقد تتغير أشكال الكثبان الرملية من أسبوع لآخر، لذا يتطلب الأمر التزاماً للحصول على أمواج جيدة.

أصبح المثل القائل "كان يجب أن تكون هنا بالأمس" عبارة شائعة الاستخدام للإشارة إلى سوء الأحوال الجوية. [ 50 ] أما اليوم، فيُساعد التقدم في تكنولوجيا المعلومات على التنبؤ بحركة الأمواج ، حيث تُصوّر النماذج الرياضية بيانيًا حجم واتجاه الأمواج المتحركة حول العالم.

أدى السعي وراء الأمواج المثالية إلى ظهور قطاع سياحي قائم على مغامرة ركوب الأمواج. توفر رحلات اليخوت ومخيمات ركوب الأمواج لراكبي الأمواج فرصة الوصول إلى أمواج عالية الجودة في مواقع استوائية نائية، حيث تضمن الرياح التجارية ظروفًا مثالية للبحر.

إلى جانب ندرة ما يعتبره راكبو الأمواج ظروف ركوب أمواج مثالية (بسبب تغيرات الطقس وحالة الأمواج) والسعي الدؤوب وراء الأمواج الرائعة، غالباً ما ينغمس راكبو الأمواج في رياضتهم لدرجة تحول دون عيشهم حياة أكثر تقليدية. يصبح ركوب الأمواج، بدلاً من ذلك، أسلوب حياتهم.

تتنوع أهداف ممارسي رياضة ركوب الأمواج، ولكن على مر تاريخها، نظر الكثيرون إلى ركوب الأمواج على أنه أكثر من مجرد رياضة، بل فرصة لتسخير الأمواج والاسترخاء والابتعاد عن روتين الحياة اليومية. وقد انحرف راكبو الأمواج حتى عن هذا المسار المألوف، وتخلوا عن الأهداف التقليدية لثقافة العالم المتقدم بحثًا عن متعة متواصلة ، وانسجام مع الحياة، ورياضة ركوب الأمواج، والمحيط. هؤلاء " راكبو الأمواج الروحيون " هم فئة فرعية نابضة بالحياة وذات تاريخ عريق. [ 49 ] [ 51 ] [ 52 ] غالبًا ما يُنظر إلى ثقافة ركوب الأمواج التنافسية، التي تتمحور حول مسابقات ركوب الأمواج وصفقات الرعاية، وإلى ما يترتب على النزعة المحلية من إخلال بالسلام، على أنها مناقضة لهذا. [ 49 ]

النزعة المحلية

للسكان المحليين فقط

على الرغم من أن الأمواج تتكسر في كل مكان على طول الساحل، إلا أن مواقع ركوب الأمواج الجيدة نادرة. وقد يصبح موقع ركوب الأمواج الذي يُشكّل أمواجًا رائعةً مرغوبًا فيه بشدة، خاصةً إذا كانت الأمواج تتكسر فيه نادرًا. وإذا كان هذا الموقع قريبًا من مركز سكاني كبير يضم العديد من راكبي الأمواج، فغالبًا ما تنشأ نزعةٌ إقليمية. وقد يحرص راكبو الأمواج المنتظمون الذين يعيشون حول موقع ركوب أمواج مرغوب فيه على حمايته بشدة، ومن هنا جاء تعبير "للسكان المحليين فقط". [ 53 ] هذا التعبير شائع في المدن الساحلية، وخاصةً تلك التي تجذب المصطافين الموسميين الذين يعيشون خارج المنطقة. وتُعبّر النزعة المحلية عن نفسها عندما يلجأ راكبو الأمواج إلى التهديدات اللفظية أو الجسدية أو الإساءات لردع الناس عن ركوب الأمواج في مواقع معينة. وهي تستند جزئيًا إلى الاعتقاد بأن قلة عدد الأشخاص تعني المزيد من الأمواج لكل راكب أمواج. في عام 2019، زعمت صحيفة نيويورك تايمز أن مفهوم النزعة المحلية كان رائدًا فيه راكب الأمواج ميكي دورا . [ 54 ]

غالباً ما تنشأ النزعة المحلية نتيجةً لعوامل اجتماعية واقتصادية. فإلى وقت قريب نسبياً، كان يُنظر إلى راكبي الأمواج بازدراء باعتبارهم أشخاصاً كسولين على هامش المجتمع (ومن هنا جاء مصطلح "متسكع الشاطئ"). وكان العديد من راكبي الأمواج من السكان المحليين الذين يعيشون في المدن الساحلية على مدار العام وينتمون إلى الطبقة الاقتصادية الدنيا. ولهذا السبب، كانت هذه الفئات ناقمة على الغرباء، لا سيما الميسورين منهم الذين يأتون إلى شواطئهم لممارسة ركوب الأمواج كهواية لا كأسلوب حياة. ولدى أستراليا تاريخها الخاص في التعامل العدائي العلني مع راكبي الأمواج من قبل الحكومات المحلية في بدايات هذه الرياضة، ولم يختفِ التوتر تماماً، على الرغم من الزيادة الهائلة في شعبية هذه الرياضة. واكتسب شاطئ ماروبرا ​​في أستراليا سمعة سيئة بسبب النزعة المحلية وأعمال العنف الأخرى التي وثّقها الفيلم الوثائقي " برا بويز" عن المجموعة التي تحمل الاسم نفسه، على الرغم من أن راكبي الأمواج في الفيلم يؤكدون أنهم ليسوا "عصابة".

نازي ركوب الأمواج

من المعروف أن بعض السكان المحليين يشكلون عصابات غير رسمية تمارس رياضة ركوب الأمواج في منطقة أو شاطئ معين، وتدافع بشراسة عن "أراضيها" ضد الغرباء. [ 2 ] يُشار إلى هؤلاء راكبي الأمواج غالبًا باسم "متمردي ركوب الأمواج" أو "نازيين ركوب الأمواج". وقد عُرفت عصابات راكبي الأمواج المحلية في جنوب كاليفورنيا ( ماليبو لوكالز أونلي ولونادا باي بويز ) وتلك الموجودة على الشاطئ الشمالي لأواهو (دا هوي) بتهديد الزوار بالعنف الجسدي في حال دخولهم أراضيهم. [ 55 ]

في جنوب كاليفورنيا، يُظهر راكبو الأمواج المحليون عداءً شديدًا تجاه راكبي الأمواج القادمين من وادي سان فرناندو، والذين يُطلقون عليهم لقب "فاليز" أو "مجانين الوادي". ظهر مصطلح "نازي ركوب الأمواج" في ستينيات القرن الماضي لوصف راكبي الأمواج المتعصبين والعدوانيين والمهووسين، والذين غالبًا ما يكونون أعضاءً في عصابات أو نوادي ركوب الأمواج. اشتهر راكب الأمواج ميكي دورا برسم الصليب المعقوف على لوح التزلج الخاص به. [ 54 ] في الأصل، كان يُستخدم مصطلح "نازي ركوب الأمواج" ببساطة للدلالة على "راكب أمواج متحمس ومتفانٍ". [ 56 ] مع ذلك، تبنى بعض راكبي الأمواج الرموز النازية أو النازية نفسها. تبنت بعض نوادي ركوب الأمواج في ستينيات القرن الماضي، وخاصة في ويندانسيا في لا جولا، هذا المصطلح من خلال أداء التحية النازية ، وارتداء الصليب المعقوف وخوذات ستالهايم ، ورسم الصليب المعقوف على ألواح التزلج الخاصة بهم وعلى محطة ضخ المياه في ويندانسيا. [ 54 ]

باع الفنان الأمريكي إد روث خوذات بلاستيكية لجنود العاصفة النازيين لراكبي الأمواج في ستينيات القرن الماضي، وصرح لمجلة تايم قائلاً : "لقد قام هتلر بعمل دعائي ممتاز لي". اشتهر راكب الأمواج ميكي دورا برسم الصليب المعقوف على لوح التزلج الخاص به، بينما صرح مات وارشو لاحقًا: "كنا نرسم الصليب المعقوف على أي شيء لمجرد إغاظة الناس. وهو ما نجحنا فيه. لذا في المرة التالية كنا نرسم صليبين معقوفين ، فقط لإغاظتهم أكثر". [ 54 ] تم تصوير موقف "السكان المحليين فقط" والنزعة الحمائية في مواقع ركوب الأمواج في سانتا مونيكا في أوائل سبعينيات القرن الماضي في فيلم Lords of Dogtown ، والذي استند إلى الفيلم الوثائقي Dogtown and Z-Boys . وذكرت مجلة نيويوركر أن مصطلح "نازي ركوب الأمواج" أصبح شائعًا في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي. [ 54 ]

في عام 1987، أخرج المخرج بيتر جورج فيلمًا استغلاليًا يعتمد على مصطلح "نازيون ركوب الأمواج" بعنوان " يجب أن يموت نازيو ركوب الأمواج " . [ 54 ]

عصابات ركوب الأمواج

غالبًا ما تتشكل عصابات ركوب الأمواج للحفاظ على الهوية الثقافية من خلال حماية المدن الساحلية والشواطئ . وإذا ما تعدّى أعضاء عصابة أخرى على منطقة معروفة، فقد يندلع العنف. تُعدّ لونغ بيتش موطنًا لإحدى أقدم وأكبر عصابات ركوب الأمواج، والتي تُعرف باسم "لونغوس". ومن المعروف أن العديد من عصابات ركوب الأمواج تدّعي ملكية أراضٍ وأمواج ركوب أمواج محددة. وقد اكتسبت هذه العصابات شهرة سيئة على مر السنين، لا سيما مع إنتاج فيلم " برا بويز" .

أصبحت عصابة لونادا باي بويز (في بالوس فيرديس إستيتس، كاليفورنيا ) موضوع دعوى قضائية جماعية في عام 2016. [ 57 ]

وولفباك

تألفت مجموعة وولفباك في الأصل من عدد قليل من راكبي الأمواج من كاواي، هاواي، الذين آمنوا باحترام ثقافة ركوب الأمواج المحلية. [ 58 ] وكاواي ، بحسب أحد أعضاء وولفباك، هي مكان يُربى فيه المرء على تقدير قيمة الاحترام. [ 59 ] هذه القيمة هي التي دفعت المجموعة إلى بذل جهودها للسيطرة على الفوضى المصاحبة لركوب الأمواج في نورث شور. ومن بين الأعضاء البارزين راكبا الأمواج المحترفان آندي آيرونز وبروس آيرونز ، بالإضافة إلى نجمة برنامج الواقع 808 وممثلة فيلم بلو كراش ، كالا ألكسندر. [ 60 ]

بدأت شركة وولفباك في عام 2001 عندما انتقلت مؤسستها كالا ألكسندر إلى الشاطئ الشمالي بحثًا عن فرص عمل، ووجدت فوضى وعدم احترام في صفوف راكبي الأمواج في منطقة بايبلاين ، وهي منطقة تكسر الأمواج على الشعاب المرجانية . رأت ألكسندر أنه من الضروري تحديد من سيركب الأمواج في بايبلاين للحفاظ على قيمتها، وحماية راكبي الأمواج من أمواج الشعاب المرجانية التي قد تهدد حياتهم. [ 60 ]

قد يصل ارتفاع الأمواج في بايبلاين إلى أكثر من ستة  أمتار، وقد أودت قوتها الجارفة بحياة العديد من راكبي الأمواج المحترفين. وإذا اصطدم راكب أمواج زائر بآخر، فقد يؤدي ذلك إلى إصابات خطيرة أو حتى الموت. وقد دفعت هذه الملاحظات شركة وولفباك إلى تطبيق القوانين بشكل استباقي على الشاطئ الشمالي . [ 61 ]

أثارت أساليب جماعة وولفباك في فرض سيطرتها على المناطق اهتمامًا واسعًا بسبب استخدامها للعنف. ففي حادثةٍ قام فيها سائحٌ بقطع الطريق على صديقٍ لألكسندر في موجةٍ نموذجيةٍ بارتفاع مترين (6.6 قدم) ، اعتدى زعيم وولفباك على السائح. [ 61 ] وتشير تعليقاتٌ من سكانٍ محليين فضلوا عدم الكشف عن هويتهم إلى أن وجود وولفباك يُنظر إليه بإيجابية، إن لم يكن مُرعبًا. ويؤيد بعض السكان المحليين الذين يحملون قيمًا مماثلةً في احترام الثقافات ما يحاول أعضاء الجماعة القيام به. [ 60 ] 

لا يعتبر ألكسندر وولفباك عصابة، بل يقول إنهم يهتمون بكل فرد من سكان هاواي المحليين . إنهم يسعون للحفاظ على نمط حياتهم ويدركون الآثار المترتبة على عدم الاحترام على ثقافة هاواي . [ 61 ]

حمالات صدر للأولاد

عصابة "برا بويز" هي عصابة ركوب أمواج شهيرة تأسست في ماروبرا ، وهي ضاحية ساحلية تقع في الضواحي الشرقية لمدينة سيدني ، أستراليا . اكتسبت العصابة شهرة عالمية واسعة في عام 2007 مع إصدار فيلم "برا بويز: الدم أثخن من الماء" ، وهو فيلم وثائقي يتناول الروابط والصراعات التي يواجهها العديد من أعضاء العصابة. [ 62 ] اسم "برا بويز" مشتق من الكلمة العامية التي تعني "أخ"، كما أنه إشارة إلى ضاحية ماروبرا ​​التي يقطنها أعضاء العصابة. [ 63 ] يقوم أعضاء العصابة بوشم عبارة "حارس أخي" [sic] على الجزء الأمامي من صدورهم، ورمز منطقة ماروبرا ​​على ظهورهم. [ 64 ]

ينحدر العديد من أعضاء عصابة "برا بويز" من عائلات فقيرة مزقتها المخدرات. وقد عانى الإخوة ساني ، وجاي ، وكوبي، وداكوتا أبرتون من طفولة صعبة للغاية. بالنسبة لهم، كانت "برا بويز" أكثر من مجرد عصابة، بل كانوا مجموعة من الأصدقاء، وعائلة متماسكة تعشق ركوب الأمواج وتدعم بعضها بعضًا دائمًا. [ 65 ] أظهر الفيلم الوثائقي ، الذي كتبه وأخرجه أعضاء العصابة أنفسهم، الجانب القاسي والواقعي لحياة ركوب الأمواج التي سبق أن روجت لها هوليوود بصورة براقة. [ 66 ]

مصطلحات ركوب الأمواج

إشارة تحية شاكا

تتميز رياضة ركوب الأمواج (خاصةً في جنوب كاليفورنيا) بلهجتها الاجتماعية الخاصة، والتي امتزجت بلهجة وادي كاليفورنيا واللهجة الأسترالية ( الحديث الصاعد ). كلمات مثل " grom " و" dude " و"tubular" و"radical" و" gnarly " مرتبطة بكلتا اللهجتين. كما ابتكرت شمال كاليفورنيا مصطلحاتها الخاصة بركوب الأمواج، والتي تشمل " groovy " و" hella " و"tight". من المصطلحات الأساسية التي يستخدمها راكبو الأمواج حول العالم كلمة "stoked". تشير هذه الكلمة إلى شعور بالحماس أو البهجة تجاه الأمواج المتكسرة، أو كما كتب جون إنجل: "هذا، بالطبع، ما أطلق عليه راكبو الأمواج أنفسهم اسم "stoke" منذ فترة طويلة، وفي أقصى صوره، هو الشعور بالامتلاء عندما يتوقف الزمن ويصبح الحضور الجسدي المكثف بمثابة خروج عن المألوف." [ 67 ] مصطلح آخر شائع الاستخدام بين راكبي الأمواج هو "YEW!"، وهو مؤشر على رصد موجة كبيرة، ولكنه يُصرخ به غالبًا أثناء ركوب راكب الأمواج للموجة أو بعد انتهائه منها. لطالما ارتبط راكبو الأمواج بكونهم متكاسلين أو "متسكعين على الشاطئ" (مع كون النساء معروفات باسم "أرانب الشاطئ").

إشارة شاكا ، التي تُنسب إلى هامانا كاليلي من لاي ، هاواي ، [ 68 ] هي تحية شائعة في ثقافة ركوب الأمواج. [ 69 ]

قضايا تؤثر على راكبي الأمواج

قد يؤدي التلوث البيئي والتوسع العمراني المتزايد إلى زيادة الضغط على رياضة ركوب الأمواج. كما أن التسربات النفطية ونمو الطحالب السامة قد يهددان مناطق ممارسة هذه الرياضة.

يمكن التغلب على بعض هذه الضغوطات من خلال بناء شعاب مرجانية اصطناعية لرياضة ركوب الأمواج. وقد تم بناء العديد منها في السنوات الأخيرة (أحدها في كيبلز بغرب أستراليا)، وهناك حماس واسع النطاق في مجتمع ركوب الأمواج العالمي لمشاريع إضافية. ومع ذلك، فإن المعارضة البيئية واللوائح الصارمة المتعلقة بتصاريح المناطق الساحلية تُضعف فرص بناء مثل هذه الشعاب في بعض البلدان، مثل الولايات المتحدة.

ركوب الأمواج وحماية البيئة

منظمة "راكبو الأمواج ضد التلوث" تقوم بتنظيف شاطئ في بيرانبورث

تعتمد رياضة ركوب الأمواج اعتمادًا كبيرًا على بيئة صحية. ونتيجةً لذلك، ازدهرت جماعات المصالح للتأثير على استخدام العقارات الساحلية ذات الصلة بركوب الأمواج. ويوجد صراع بين راكبي الأمواج وغيرهم من مستخدمي هذه الموارد حول تخصيصها. [ 70 ] وتشترك معظم هذه النزاعات في قضيتين رئيسيتين: التخلص من مياه الصرف الصحي والنفايات السامة في المياه القريبة من الشاطئ، وإنشاء الموانئ وحواجز الأمواج والأرصفة البحرية. وتؤثر مياه الصرف الصحي والنفايات السامة دائمًا تقريبًا سلبًا على الثدييات البحرية. ويمكن أن يكون لمشاريع البناء والهندسة الساحلية آثار إيجابية أو سلبية على مواقع ركوب الأمواج. وبينما تشكك بعض المصادر في فعالية جماعات راكبي الأمواج البيئية، [ 71 ] فقد حقق راكبو الأمواج انتصارات ملحوظة في الدفاع عن قضاياهم. ومن أمثلة هذه الانتصارات:

  • في عام 1991، فازت مؤسسة سورفرايدر ووكالة حماية البيئة، آنذاك، بثاني أكبر دعوى قضائية في تاريخ قانون المياه النظيفة . وقد أسفرت دعوى قضائية بقيمة 5.4 مليون دولار ضد مصنعي الورق، لويزيانا-باسيفيك وسيمبسون، عن إنشاء صندوق هامبولت لتحسين الترفيه وجودة المياه، كما أنفق المصنعان 50 مليون دولار للحد من تصريف المياه في المحيط من منشآتهما بالقرب من يوريكا، كاليفورنيا. [ 72 ]
  • في عام ٢٠٠٨، أيدت وزارة التجارة الأمريكية قرار لجنة كاليفورنيا الساحلية برفض مشروع تمديد الطريق السريع رقم ٢٤١ في ولاية كاليفورنيا، والذي كان سيؤثر على موقع تريستلز الشهير عالميًا برياضة ركوب الأمواج بالقرب من سان كليمنتي، كاليفورنيا، بتكلفة ١.٣ مليار دولار. وقد مثّل هذا القرار انتصارًا لأنصار حماية البيئة من راكبي الأمواج، الذين قادوا حملة شعبية بعنوان "أنقذوا تريستلز، أوقفوا الطريق السريع برسوم مرور". في ذلك الوقت، تلقى المسؤولون الفيدراليون ٣٥ ألف بيان مكتوب حول هذه القضية، معظمها يؤيد تأييد قرار لجنة كاليفورنيا الساحلية. [ ٧٣ ]
  • يُمكن إيجاد مثال عالمي في حالة محمية ركوب الأمواج العالمية المُنشأة حديثًا في إيريسيرا، البرتغال، والتي تم افتتاحها في أكتوبر 2011 بدعم من الرئيس البرتغالي أنيبال كافاكو سيلفا . وقد أقر الرئيس سيلفا "بأهمية الحفاظ على ساحل ركوب الأمواج... من أجل حيوية اقتصاد البرتغال، وصحة البيئة الساحلية والبحرية، والحفاظ على مستوى معيشي عالٍ للسكان". [ 74 ] وقد تحقق الحفاظ على هذا الموقع البكر لركوب الأمواج بفضل تحالف "إنقاذ الأمواج" وبرنامجه " محميات ركوب الأمواج العالمية "، الذي يهدف إلى "تحديد وتصنيف والحفاظ على الأمواج المتميزة ومناطق ركوب الأمواج والبيئات المحيطة بها في جميع أنحاء العالم...". [ 75 ]

السياحة الرياضية لركوب الأمواج

شاطئ فيسترال يعرض تجهيزات بار الشاطئ استعدادًا لمهرجان بوردماسترز 2010

تُعدّ صناعة ركوب الأمواج صناعةً تُقدّر قيمتها بمليارات الدولارات، وقد اكتسبت شعبيتها كرياضة ترفيهية زخمًا كبيرًا في العديد من المناطق الساحلية حول العالم على مدى العقود الماضية. [ 76 ] ومع الترويج لوجهات ركوب الأمواج الجديدة عبر التلفزيون والأفلام والمجلات والإنترنت ووسائل الإعلام الأخرى، فضلًا عن سهولة الوصول إلى أماكن الإقامة السياحية، أحدثت سياحة ركوب الأمواج تأثيرات كبيرة على المجتمعات المحلية والبيئات في البلدان النامية، وكذلك في المناطق المعروفة حول العالم. [ 77 ] لا تُعدّ السياحة دائمًا السبب الرئيسي للتوسع السريع في البلدان النامية، ولكن في ظل هذه الظروف، بدأت مجموعات من الناشطين والمنظمات غير الربحية، مثل مؤسسة Surfrider ، و SurfAid ، وIJourneyGreen، وشبكة موارد ركوب الأمواج، ومنظمة السياحة العالمية ، وNEF، واليونسكو ، العمل مع السكان المحليين وحكوماتهم للحدّ من الآثار السلبية للسياحة على بيئات المجتمعات المضيفة، وتعظيم آثارها الإيجابية وتوزيعها بشكل عادل. [ 77 ] ومن بين الآثار السلبية للسياحة ذات الصلة بالمجتمعات التي يهيمن عليها ركوب الأمواج ما يلي:

  • عدم القدرة على خلق مستويات كافية من فرص العمل والدخل
  • فقدان المهارات المحلية وعدم توفير وظائف تتطلب مهارات عالية للسكان المحليين
  • استغلال العمالة
  • التوزيع غير العادل لتكاليف وفوائد السياحة
  • التطور السريع وغير المستقر للبنية التحتية قد يتسبب في تآكل الشواطئ ومشاكل تتعلق بالسلامة والصحة.
  • التخلص غير السليم من النفايات والتلوث ( المحيطي)
  • غياب الإرادة السياسية لمتابعة السياحة المستدامة
  • نقص الموارد البشرية والاقتصادية
  • الفساد في الحكومة المركزية والحكومات المحلية
  • التركيز قصير المدى يقوض الأهداف طويلة المدى للتنمية [ 78 ]

تشمل بعض الآثار الإيجابية للسياحة ذات الصلة بالمجتمعات التي يهيمن عليها ركوب الأمواج ما يلي:

  • مدى الارتباطات بالاقتصاد المحلي
  • خلق فرص العمل
  • تعزيز نقل التكنولوجيا المناسب الحقيقي
  • توفير فرص عمل للعمالة الماهرة بالإضافة إلى المديرين والفنيين والموظفين المحليين
  • التوزيع الاجتماعي والقطاعي والإقليمي العادل للتكاليف والفوائد
  • تنسيق السياسات والبرامج الحكومية للسكان المحليين والزوار الأجانب
  • البنية التحتية والحوافز [ 78 ]

فن ركوب الأمواج

فن بصري مستوحى من رياضة ركوب الأمواج

تمثال برونزي، راكب الأمواج (1978)، صممه الفنان الألماني فالديمار غرزيمك، وقام بصبّه هيرمان نواك [ 79 ]

صوّر فنانون مثل داميان فولتون وريك ريتفيلد وفيل روبرتس راكبي الأمواج وأسلوب حياتهم في لوحاتهم وجدارياتهم. كما ابتكر الفنان مارك باترسون لوحة فسيفسائية بعنوان " مادونا راكبة الأمواج" في مدينة إنكينيتاس ، تُصوّر العذراء غوادالوبي وهي تركب لوح تزلج على الماء. [ 80 ]

رسومات ركوب الأمواج

"رسومات ركوب الأمواج" هو أسلوب فني مرتبط بثقافة ركوب الأمواج الفرعية، ويُستخدم في الملصقات والمنشورات والقمصان والشعارات. وهو متأثر بشدة بفن التزلج، [ 81 ] وثقافة السيارات المعدلة ، وثقافة التيكي . ومن أشهر الفنانين في هذا المجال: درو بروفي ، وداميان فولتون، وريك غريفين ، وبيل أوغدن، وجيم فيليبس.

موسيقى ركوب الأمواج

فرقة بيتش بويز تؤدي أغنية " I Get Around " عام 1964

تنعكس ثقافة ركوب الأمواج في موسيقى ركوب الأمواج ، بأنواعها الفرعية مثل موسيقى الروك وموسيقى البوب. ويشمل ذلك أعمال فنانين مثل جان ودين ، وفرقة بيتش بويز ، وفرقة ذا سرفاريس (" وايب آوت !")، وديك ديل ، وفرقة ذا شانتايز ، وفرقة ذا شادوز ، وفرقة ذا فينشرز . وقد ألهمت هذه الموسيقى رقصات رائجة مثل ذا ستومب ، وذا فروج ، وذا واتوسي . وبينما ساهمت موسيقى ركوب الأمواج في نشر رياضة ركوب الأمواج، كان معظم راكبي الأمواج في ذلك الوقت، مثل ميكي دورا ، يفضلون موسيقى الريذم أند بلوز والبلوز. وقد بدأت موجة جديدة من موسيقى ركوب الأمواج في الألحان الصوتية لفنانين مثل جاك جونسون ودونافون فرانكنرايتر ، وكلاهما من راكبي الأمواج المحترفين السابقين.

موضة

بيثاني هاميلتون ترتدي ملابس ركوب الأمواج
متجر ريب كيرل في بيرث

ملابس ركوب الأمواج

ملابس ركوب الأمواج هي نمط شائع من الملابس غير الرسمية، مستوحاة من ثقافة ركوب الأمواج. نشأت العديد من العلامات التجارية المرتبطة بركوب الأمواج كصناعات منزلية ، حيث كانت تزود راكبي الأمواج المحليين بسراويل ركوب الأمواج القصيرة ، وبدلات الغوص ، وألواح ركوب الأمواج، وأحزمة الأمان ، بالإضافة إلى معدات أخرى.

كانت شركة كوتا لاينز من أوائل شركات الأزياء الأسترالية المتخصصة في رياضة ركوب الأمواج، وقد أسسها توني براون بعد زيارته لبالي عام 1973. قام براون بتكييف المنسوجات والتصاميم الإندونيسية لملابس ركوب الأمواج. ومنذ ثمانينيات القرن الماضي، استخدمت كوتا لاينز تقنيات نسج وصبغ الإيكات التقليدية ، مع تكييفها لإنتاج قماش أثقل وأكثر نعومة مناسب لركوب الأمواج في المناخ البارد. [ 82 ]

وتشمل بعض العلامات التجارية الأخرى للملابس O'Neill و Rip Curl و Quiksilver و Town & Country و Ocean Pacific و Billabong و Oakley و DaKine و Reef و Roxy و Volcom و Element و Hurley و Von Zipper و Golden Breed و RVCA .

بيكيني

يُعدّ البيكيني قطعة أيقونية من ملابس السباحة. انتشر في البداية في أوروبا، ثمّ شاع في الولايات المتحدة بعد أن شوهد على نجمات هوليوود الشهيرات. وبناءً على هذه الشعبية، استخدمت الأفلام البيكيني في حملاتها التسويقية. ربط البيكيني بين الأنوثة والغرابة التي تُميّز سكان وثقافة جزر المحيط الهادئ . [ 83 ] لسنوات طويلة، لم يكن أمام النساء خيار سوى ارتداء البيكيني لعدم وجود ملابس سباحة أخرى مُصممة خصيصًا لتلبية احتياجاتهن. تغيّر هذا الوضع عندما تبنّى هذا النمط من ملابس السباحة من لم يكونوا جزءًا من ثقافة جزر المحيط الهادئ. بدأت الشركات بتصميم سراويل سباحة قصيرة مُصممة خصيصًا لأجسام النساء، مما أتاح لهنّ خيارًا آخر غير البيكيني لارتدائه أثناء المشاركة في مسابقات ركوب الأمواج. [ 84 ]

الفعاليات

يحتفل اليوم العالمي لركوب الأمواج بهذه الرياضة وأسلوب الحياة في 20 يونيو.

مسابقات ركوب الأمواج

رياضة ركوب الأمواج التنافسية هي رياضة تنافسية. يُمنح المتنافسون، الذين يتنافسون في أزواج أو مجموعات صغيرة، وقتًا محددًا لركوب الأمواج وإظهار براعتهم وإتقانهم لهذه الرياضة. ويتم تقييم المتنافسين بناءً على مدى كفاءتهم في ركوب الموجة، بما في ذلك مستوى صعوبتها، بالإضافة إلى عدد المناورات. تُقام سلسلة بطولات عالمية احترافية لركوب الأمواج سنويًا في مواقع ركوب الأمواج حول العالم.

على الرغم من أن رياضة ركوب الأمواج التنافسية أصبحت نشاطًا شائعًا ومربحًا للغاية، سواءً للمشاركين أو الرعاة، إلا أن أصولها لا تعود إلى كونها رياضة تنافسية. وكثيرًا ما نسمع نقاشًا محتدمًا بين عشاق هذه الرياضة، الذين ما زالوا يتمسكون بمفهوم "ركوب الأمواج الروحي"، وبين راكبي الأمواج الذين ينخرطون في الجانب التنافسي، وبالتالي التجاري، من هذه الرياضة. [ 85 ] وقد اختارت منظمة تُدعى " روح ركوب الأمواج" عدم قبول رعاية علامات تجارية لمنتجات ركوب الأمواج، لأن مثل هذه الشراكة قد تُسيء إلى الرسالة التي تسعى المنظمة إلى الترويج لها.

منظمات ركوب الأمواج

الآثار الجانبية والتأثيرات

الرياضات اللوحية

طوّر راكبو الأمواج لوح التزلج ليتمكنوا من "ركوب الأمواج" على اليابسة. ثم ظهرت لاحقًا رياضة ركوب الأمواج الشراعية (المعروفة أيضًا باسم ركوب الأمواج الشراعي )، وركوب الأمواج على الجسم ، وركوب الأمواج على الماء ، وركوب الأمواج على الماء ، والتزلج على الجليد ، والتزلج على الأنهار ، والتزلج الشراعي ، والتزلج على الرمال ، والتزلج على الجبال ، والتزلج على المنحدرات ، وكلها رياضات تنافسية. ومن الرياضات المائية سريعة النمو أيضًا رياضة " سكيرفينغ "، وهي مزيج من ركوب الأمواج والرياضات المائية التقليدية، حيث يُسحب المتزلج خلف القارب. أما رياضة "بينبوردينغ" والتزلج على الرمال فهما رياضتان مائيتان ترفيهيتان.

تُظهر الأبحاث التجارية حول تطور رياضات الألواح المتعددة أن ممارسات رياضات الألواح المتعددة طورت هويتها الخاصة المنفصلة عن رياضة ركوب الأمواج، وأصبحت أسواقًا متميزة بعلاماتها التجارية ومستهلكيها ولوائحها التنظيمية. [ 86 ]

تصفح الوسائط المتعددة

جيدجيت

أفلام عن ركوب الأمواج

تنعكس ثقافة ركوب الأمواج في السينما. فقد مجّد فيلم بروس براون الكلاسيكي " الصيف الذي لا ينتهي" رياضة ركوب الأمواج من خلال رحلة حول العالم بحثًا عن الموجة المثالية. ولا يزال فيلم جون ميليوس " الأربعاء الكبير" ، الذي يُعدّ بمثابة تحية لماليبو في شبابه ، استعارةً للتشابه بين تغيّر ركوب الأمواج والحياة. أما أفلام الثمانينيات الكلاسيكية " الشاطئ الشمالي" و" أوقات ممتعة في مدرسة ريدجمونت الثانوية"، فتُقدّم للجمهور العام صورةً عن حياة المراهقين السطحية والمرحة في عالم ركوب الأمواج. في المقابل، تُقدّم أفلام الشاطئ، مثل سلسلة "جيدجيت" ، وأفلام حفلات الشاطئ ، مثل "بينغو بطانية الشاطئ"، تصويرًا أقلّ احترامًا لهذه الثقافة. فيلم "الوقت السائل " (2002) هو فيلم طليعي عن ركوب الأمواج، يُركّز فقط على الأشكال الانسيابية للأمواج الأنبوبية. فيلم "السحق الأزرق" (2002) هو فيلم عن فتيات يركبن الأمواج على الشاطئ الشمالي لهاواي . أما الجزء الثاني، " السحق الأزرق 2 " (2011)، فهو فيلم عن فتاة ثرية من كاليفورنيا تسافر إلى جنوب إفريقيا لاكتشاف المزيد عن والدتها وعن نفسها. يتناول فيلم " بوينت بريك" (1991) قصة مجموعة من لصوص البنوك الذين يمارسون رياضة ركوب الأمواج. أما الفيلم الكوميدي " سيرف نازيز ماست داي" (1987) فيُصوّر عصابات من راكبي الأمواج في أعقاب زلزال دمّر ساحل كاليفورنيا. فيلم "سيرفز أب" (2007) هو فيلم رسوم متحركة يتناول رياضة ركوب الأمواج التنافسية بين طيور البطريق، وهو مستوحى بشكل فضفاض من شاطئ نورث شور ، ويُحاكي أفلامًا وثائقية عن ركوب الأمواج، مثل "ذا إندليس سمر" و "رايدينغ جاينتس" (2004). فيلم "سول سيرفر" ( 2011) هو فيلم سيرة ذاتية عن راكبة الأمواج الحقيقية بيثاني هاميلتون ، التي فقدت ذراعها في سن الثالثة عشرة إثر هجوم سمكة قرش في هاواي عام 2003؛ ويستكشف فيلم وثائقي بعنوان " بيثاني هاميلتون: أنستوبابل" (2018) حياة هاميلتون بعد بلوغها.

تتضمن بعض الفعاليات السينمائية مهرجان سيدني فرينج ، شاطئ بوندي ، سيدني، أستراليا. [ 87 ] مهرجان أفلام ركوب الأمواج، [ 88 ] [ 89 ] مهرجان سان جان دي لوز لأفلام ركوب الأمواج، [ 90 ] مهرجان ويفسكيب لأفلام ركوب الأمواج في جنوب إفريقيا، [ 91 ] ومهرجان نيويورك لأفلام ركوب الأمواج .

سلسلة وثائقية تلفزيونية عن رياضة ركوب الأمواج

  • برنامج This Is Your Life يقدم ديوك كاهاناموكو (1957)
  • إن آر جي (1997)
  • "ركوب الأمواج في 50 ولاية" (2006)
  • "أنا راكب أمواج عملاقة" [برنامج الحياة الحقيقية على قناة إم تي في] (2004)
  • " برا بويز: الدم أثخن من الماء (2007)"
مجلة ركوب الأمواج

مجلات ركوب الأمواج

ركوب الأمواج في الخيال

رواية "جيدجيت" (التي نُشرت في الأصل عام 1957 بعنوان "جيدجيت، الفتاة الصغيرة ذات الأفكار الكبيرة ") للكاتب فريدريك كوهنر، هي رواية خيالية تُروى بضمير المتكلم، وتتناول تجارب فرانزيسكا هوفر مع ثقافة ركوب الأمواج في ماليبو خلال خمسينيات القرن الماضي. استلهم الكاتب روايته من تجارب ابنته كاثي كوهنر-زوكرمان الواقعية المشابهة . [ 92 ] وقد تم تحويلها لاحقًا إلى فيلم "جيدجيت" (1959).

تُعدّ رواية "Tapping the Source " (1984) للكاتب كيم نان من أوائل الروايات التي تناولت ثقافة ركوب الأمواج بأسلوب واقعي. [ 93 ] وتُعتبر هذه الرواية العمل الرائد في نوع "الرواية السوداء لركوب الأمواج"، [ 94 ] وقد فازت بالجائزة الفضية في جائزة كاليفورنيا للكتاب عن فئة أفضل عمل روائي أول، [ 95 ] كما رُشّح نان لجائزة الكتاب الوطني عن فئة أفضل عمل روائي أول. [ 96 ] وقد ألّف نان العديد من الروايات الأخرى التي تدور حول موضوع ركوب الأمواج، منها "Dogs of Winter " (1997) و "Tijuana Straits " (2004). [ 97 ]

تصفح الإنترنت في الكتب غير الروائية

استعارة مفاهيمية

كلمة "surf" متعددة المعاني، إذ تحمل معاني متعددة ومترابطة. "تصفح" شبكة الإنترنت العالمية هو عملية تتبع الروابط التشعبية . وقد شاع استخدام عبارة "تصفح الإنترنت" لأول مرة في المطبوعات على يد أمينة المكتبة جين أرمور بولي ، في مقال بعنوان "تصفح الإنترنت"، نُشر في نشرة مكتبة ويلسون في يونيو 1992.

العلوم الطبيعية

  • Scarfe, et al. (2003), The Science of Surfing Waves and Surfing Breaks , Scripps Institute of Oceanography Technical Report .
  • نيفيل دي ميستر، الرياضيات وركوب الأمواج ، كلية تكنولوجيا المعلومات، جامعة بوند.
  • Pengzhi, L. et al., دراسة عددية للأمواج المتكسرة في منطقة الأمواج المتكسرة ، كلية الهندسة المدنية والبيئية، جامعة كورنيل.
  • الأمواج والشواطئ ، باسكوم، ويلارد أنكور دابلداي . (سلسلة دراسات العلوم)
  • كول، إن تي، دليل ويتساند ويفكاست للتنبؤ بأحوال ركوب الأمواج: منهج بسيط لتخطيط جلسات مثالية
  • ماسيل، إس آر، أمواج سطح المحيط: فيزيائيتها وتوقعاتها
  • فلين، بي جيه (1987)، "موجات السيميائية: التطور الأيقوني لرياضة ركوب الأمواج" ، المجلة الأمريكية للسيميائية
  • إم سترانجر (1999)، "جماليات المخاطرة: دراسة عن رياضة ركوب الأمواج" ، المجلة الدولية لعلم اجتماع الرياضة ، irs.sagepub.com
  • راينهارت، ر. إي.، وسيدنور، س. (2003)، إلى أقصى الحدود: الرياضات البديلة، من الداخل والخارج ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك
  • بوتس، إس إي. (2001)، "جيد حتى آخر قطرة! فهم دوافع راكبي الأمواج" ، علم اجتماع الرياضة ، physed.otago.ac.nz
  • بيتي، ك. (2001)، مريض، "قذر، وهذيان: فيلم وفيديو ركوب الأمواج والنمط الوثائقي" ، كونتينوم: مجلة الدراسات الإعلامية والثقافية ، المجلد 15، العدد 3.
  • أوزموند، جي. فيليبس، إم جي. أونيل، إم. (2006)، "نصب الدوقات: التماثيل والذاكرة الاجتماعية ودوق باوا كاهاناموكو" ، المجلة الدولية لتاريخ الرياضة ، تايلور وفرانسيس
  • رايدر، ر.، هانجين تن: مشكلة الموارد المشتركة في رياضة ركوب الأمواجكلية الآداب والعلوم، برنامج الاقتصاد، جامعة ولاية كاليفورنيا، سان ماركوس، كاليفورنيا، 92096-0001، الولايات المتحدة الأمريكية
  • روتسكي، آر إل (1999)، "ركوب الأمواج مع الآخر: الأيديولوجيا على الشاطئ"، مجلة الفيلم الفصلية ، المجلد 52، العدد 4.
  • سكوت، ب. (2003)، "سنقاتل في البحار والمحيطات ... سنفعل: التسليع، والمحلية، والعنف" ، MC: مجلة الإعلام والثقافة ، المجلد 6، العدد 1.
  • أورمرود، ج. (1978)، " مجرد الليمون بجانب الفطيرة: نهاية العالم والتاريخ وحدود الأسطورة في الأربعاء الكبير" ، جامعة مانشستر متروبوليتان.
  • باكلي، آر سي. (2002)، "سياحة ركوب الأمواج والتنمية المستدامة في جزر المحيطين الهندي والهادئ: الجزء الأول: الصناعة والجزر". مجلة السياحة المستدامة
  • باكلي، آر سي. (2002)، "سياحة ركوب الأمواج والتنمية المستدامة في جزر المحيطين الهندي والهادئ: الجزء الثاني. إدارة القدرة الترفيهية ودراسة حالة"، مجلة السياحة المستدامة ، المجلد 10، العدد 5.
  • ستيفن واين هول (1976)، دراسة اجتماعية لثقافة ركوب الأمواج الفرعية في منطقة سانتا كروز ، رسالة ماجستير، قسم علم الاجتماع، جامعة ولاية سان خوسيه.
  • كروفورد، سي. موجات التحول ، رسالة ماجستير.
  • لويراس، ليونارد. "ركوب الأمواج، المتعة القصوى". هونولولو: إمفاسيس إنترناشونال، 1984.
  • إيرليخ، جيه إن، "البحث: قضايا اللعب، والهوية، والفاعلية، والانحراف في غياب الرياضات السائدة: نحو اكتشاف المعنى الاجتماعي لرياضة ركوب الأمواج" ، أطروحة الشرف لبرنامج البحث الجامعي في قسم علم الاجتماع بجامعة كاليفورنيا، إرفاين.
  • روبن كانيفورد (2006)، "تهذيب راكبي الأمواج: استكشاف الثقافة الفرعية من خلال البحث التاريخي للمستهلك"، أطروحة دكتوراه.
  • كانيفورد، ر. وشانكار، أ.، "تسويق المتوحش"، فصل من كتاب في: كوفا، ب.، شانكار، أ. وكوزينيتس، ر. (2007) قبائل المستهلكين: النظرية والتطبيق والآفاق ، أكسفورد: إلسيفير
  • كانيفورد، ر. وأورمرود، ج.، "موسيقى تصويرية لركوب الأمواج"، مؤتمر الرابطة الأوروبية لأبحاث المستهلك، جامعة بوكوني ميلانو 2007.
  • إيفرز، سي. (2006)، "كيفية ركوب الأمواج"، مجلة الرياضة والقضايا الاجتماعية ، 30، العدد 3.
  • إيفرز، سي. (2006)، وقائع مؤتمر السكان المحليين فقط!، التعددية الثقافية اليومية ، جامعة ماكواري.
  • إيفرز، سي. (2004)، "رجال يمارسون رياضة ركوب الأمواج"، مراجعة الدراسات الثقافية ، 10، العدد 1.
  • إيفرز، سي. (2005)، "التحول إلى إنسان: التحول إلى موجة"، أطروحة دكتوراه، جامعة سيدني، أستراليا
  • وارين، أ. (2006) "ركوب الأمواج: استكشاف ركوب الأمواج كمجال طبيعي للشباب"، أطروحة الشرف: كلية علوم الأرض والبيئة، جامعة ولونغونغ، أستراليا.
  • Waitt, G and Warren, A. (2008), “Talking shit over a brew after a good session with your friends: surfing, space and masculity”, Australian Geographer 39(3), pp.  353–365.

فلسفي

الفنون الجرافيكية

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ وفقًا لجون ر. كوكياكالاني كلارك، فإن كلمة "pae po`o "، التي تعني "ركوب الموجة رأسًا على عقب"، صاغها راكبو الأمواج في هاواي في وايكيكي حوالي عام 1900 للإشارة إلى ركوب الأمواج باستخدام لوح خشبي صغير. غالبًا ما كانت الكلمة تُختصر إلى "pae po" . أما التهجئة المستخدمة اليوم، "paipo "، فقد صاغها راكب الأمواج والي فرويسيث.

مراجع

  1. ↑ فريمان، مايك؛ روبنز، غاري (6 أكتوبر 2020). "مجلة سيرفر، رمزٌ بارزٌ لثقافة شواطئ جنوب كاليفورنيا، تُغلق أبوابها" . لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 أكتوبر 2020 .
  2. 1 2 راكبو أمواج ماليبو يواجهون المصورين (فيديو على الإنترنت). X17online.com. 2008. مؤرشف من الأصل في 14 يوليو 2008.
  3. ↑ هارشو، ص 708
  4. ↑ مات وارشو (2005). موسوعة ركوب الأمواج . هوتون ميفلين هاركورت. ص 552. ISBN  0-15-603251-1.
  5. 1 2 ويكسون ، بن (2009). التزلج على الألواح: التعليم، والبرمجة، وتصميم الحدائق . هيومان كينيتكس. ص 41. ISBN  978-0-7360-7426-1.
  6. ↑ ماري كاوينا بوكوي؛ صموئيل هـ. إلبرت (1986). قاموس هاواي: هاواي-إنجليزي، إنجليزي-هاواي . مطبعة جامعة هاواي. ص 63. ISBN  978-0-8248-0703-0.
  7. ↑ دوغلاس بوث (6 أبريل 2017). "15 ركوب الأمواج: ظاهرة عالمية" . في: إيدلمان، روبرت ؛ ويلسون، واين (محرران). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 225. ISBN  978-0-19-985892-7.
  8. ↑ إشعيا هيلكونيهي ووكر (2011). أمواج المقاومة: ركوب الأمواج والتاريخ في هاواي في القرن العشرين . مطبعة جامعة هاواي. ص 16. ISBN  978-0-8248-3547-7.
  9. ↑ ماري كاوينا بوكوي؛ صموئيل هـ. إلبرت (1986). قاموس هاواي: هاواي-إنجليزي، إنجليزي-هاواي . مطبعة جامعة هاواي. ص 132. ISBN  978-0-8248-0703-0.
  10. ↑ بن ماركوس (15 مايو 2007). لوح التزلج: الفن، الأسلوب، الإثارة . دار فويجر للنشر. الصفحات 17-19 . ISBN  978-1-61673-117-5.
  11. ↑ غريغوري بورن؛ جيس بونتينغ (16 مارس 2017). ركوب الأمواج المستدام . تايلور وفرانسيس. ص 63. ISBN  978-1-317-39656-7.
  12. سيلفي شو؛ أندرو فرانسيس، محرران. (5 ديسمبر 2014). "روحانية البحر، وركوب الأمواج ، ودين الطبيعة المائية" . الأزرق العميق: تأملات نقدية في الطبيعة والدين والماء . روتليدج. ص 217-219 . ISBN  978-1-317-48818-7.
  13. 1 2 إشعيا هيلكونيهي ووكر (2008). "هوي نالو، بيتش بويز، ومناطق ركوب الأمواج في هاواي" (ملف PDF) . مجلة المحيط الهادئ المعاصر . 20 (1). مطبعة جامعة هاواي: 89، 96. doi : 10.1353/cp.2008.0026 . hdl : 10125/14056 . تاريخ الاسترجاع: 12 يناير 2020 .
  14. ↑ إشعيا هيلكونيهي ووكر (2011). أمواج المقاومة: ركوب الأمواج والتاريخ في هاواي في القرن العشرين . مطبعة جامعة هاواي. ص 2. ISBN  978-0-8248-3547-7.
  15. ↑ مات وارشو (2005). موسوعة ركوب الأمواج . هوتون ميفلين هاركورت. ص 278. ISBN  0-15-603251-1.
  16. ↑ كيفن داوسون (17 أغسطس/آب 2017). "ركوب الأمواج متجاوزًا الضرورات العرقية والاستعمارية في أوائل العصر الحديث في أفريقيا الأطلسية وأوقيانوسيا" . في: دكستر زافالزا هوف-سني؛ ألكسندر سوتيلو إيستمان (محرران). مختارات في الدراسات النقدية لركوب الأمواج . مطبعة جامعة ديوك. ص 149-150 . ISBN  978-0-8223-7282-0.
  17. ↑ روبرت إيدلمان؛ واين ويلسون (6 أبريل 2017). دليل أكسفورد لتاريخ الرياضة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 225. ISBN  978-0-19-985892-7.
  18. ↑ متحف بيرنيس باواهي بيشوب (1918). أوراق متفرقة لمتحف بيرنيس ب. بيشوب لعلم الأعراق البولينيزية والتاريخ الطبيعي . مطبعة متحف بيشوب. الصفحات 20-22 . 
  19. ↑ فيني، بن ر.؛ هيوستن، جيمس د. (1996). ركوب الأمواج: تاريخ الرياضة الهاوائية القديمة . بومغرانيت. ص 40. ISBN  978-0-87654-594-2.
  20. ↑ نيندل، جيم (5 يوليو 2017). "ركوب الأمواج في هاواي في أوائل القرن العشرين: توظيف تجربة روحية في الرياضة الأمريكية التنافسية" . في: كينغ، سي. ريتشارد (محرر). الرياضة في المحيط الهادئ: التداعيات الاستعمارية وما بعد الاستعمارية . تايلور وفرانسيس. ص 124. ISBN  978-1-351-54793-2.
  21. ↑ غرين، ليندا دبليو. (1993). "5، التغييرات بعد وفاة كاميهاميها" . تاريخ ثقافي لثلاثة مواقع هاوايية تقليدية على الساحل الغربي لجزيرة هاواي . وزارة الداخلية الأمريكية، دائرة المتنزهات الوطنية، مركز خدمات دنفر.
  22. ↑ بوكوي، ماري كاوينا؛ إلبرت، صموئيل هـ. (1986). قاموس هاواي: هاواي-إنجليزي، إنجليزي-هاواي . مطبعة جامعة هاواي. ص 363. ISBN  978-0-8248-0703-0.
  23. ^ تيموثي توفار ديلافيجا (2011). ركوب الأمواج في هاواي: 1778-1930 . أركاديا للنشر. ص. 10. رقم ISBN  978-0-7385-7488-2.
  24. ↑ كلارك، جون آر كيه (2011). ركوب الأمواج في هاواي: تقاليد من الماضي . مطبعة جامعة هاواي. ISBN 978-0-8248-3414-2.
  25. ↑ ماركوس، بن؛ مورايس، جوليانا؛ ديفاين، جيف؛ ليندن، غاري (2007). لوح التزلج: الفن، الأسلوب، الحماس . شركة إم بي آي للنشر. الصفحات 17-19 . ISBN  978-0-7603-2753-1.
  26. ↑ فاليري، فاليريو (15 يونيو 1985). الملكية والتضحية: الطقوس والمجتمع في هاواي القديمة . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 173، 179. ISBN  978-0-226-84560-9.
  27. ↑ هومون، روبرت ج. (25 أبريل 2013). دولة هاواي القديمة: أصول مجتمع سياسي . مطبعة جامعة أكسفورد، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 92. ISBN  978-0-19-991612-2.
  28. 1 2 ووماك، ماري (1 يناير 2003). الرياضة كرمز: صور الرياضي في الفن والأدب والغناء . ماكفارلاند. ص 182. ISBN  978-0-7864-1579-3.
  29. ↑ فيني، بن ر.؛ هيوستن، جيمس د. (1966). ركوب الأمواج، رياضة ملوك هاواي . شركة سي إي تاتل، ص 55. 
  30. ^ جمعية كونا التاريخية (1998). دليل لكونا القديمة . مطبعة جامعة هاواي. ص. 32. ردمك  978-0-8248-2010-7.
  31. ^ فيجا ، بريسيلا (28 أبريل 2018). "توفي القس كريستيان موندور، المعروف بشغفه بركوب الأمواج، من شاطئ هنتنغتون قبيل بلوغه الثالثة والتسعين من عمره . (ديلي بايلوت )
  32. ↑ كونلي، ليلان (6 سبتمبر 2013). "ركوب الأمواج بروحانية عند مباركة الأمواج" . سجل مقاطعة أورانج .
  33. 1 2 هيريريا، كارلا (14 ديسمبر 2014). "التجديف في الماء هو أقدس (وأجمل) طقوس ركوب الأمواج" . هافينغتون بوست .
  34. ^ آن رايسون. هيلين باور (1997). هاواي، ولاية المحيط الهادئ . صحافة بيس. ص. 33. ردمك  978-1-57306-062-2.
  35. ↑ بيتر ج. ويستويك؛ بيتر نيوشول (23 يوليو 2013). العالم في دوامة الأمواج: تاريخ غير تقليدي لرياضة ركوب الأمواج . دار نشر كراون. ص 263. ISBN  978-0-307-71948-5.
  36. 1 2 فرانكلين، روزلين (أبريل 2012)، إحداث تغيير: الطعن في تسويق نمط الحياة ورعاية راكبات الأمواج (أطروحة غريفيث)، جامعة غريفيث، ص 66-67 ، 71، doi : 10.25904/1912/2170 .
  37. 1 2 ثورب، هولي (9 أغسطس 2017). "التصوير الإعلامي للمرأة في الرياضات الخطرة: أكثر من مجرد 'فتيات مثيرات سيئات' على ألواح التزلج" . في: كلاريسا سميث؛ فيونا أتوود؛ برايان ماكنير (محررون). دليل روتليدج للإعلام والجنس والجنسانية . تايلور وفرانسيس. ص 384-385 . ISBN  978-1-351-68555-9.
  38. ↑ "راكبات أمواج محترفات يطالبن بإنهاء ثقافة 'الاستغلال الجنسي'" . أخبار ABC . 15 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أبريل 2018 .
  39. ↑ "أمواج متداخلة: حوار حول التنوع في رياضة ركوب الأمواج" . Surfline . 14 فبراير 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2020 .
  40. ↑ روزالي ماجيو (أغسطس 1992). مُكتشف الكلمات الخالي من التحيز: قاموس للغة غير التمييزية . دار بيكون للنشر. ص 46. ISBN  978-0-8070-6003-2.
  41. ↑ "أرنبة الشاطئ" . قاموس ميريام-ويبستر .
  42. 1 2 بالماتير، روبرت ألين (30 أبريل 1995). الحديث عن الحيوانات: قاموس استعارات الحيوانات . مجموعة غرينوود للنشر. ص 17. ISBN  978-0313294907.
  43. ↑ "هكذا تُخلق التنوع في رياضة ركوب الأمواج" . مجلة ستاب . 28 يوليو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2020 .
  44. ↑ "لماذا تحتاج ثقافة ركوب الأمواج بشدة إلى مزيد من التنوع؟" . مجلة SURFER . 2 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2020 .
  45. ↑ "كتاب أفروسيرف" . مامي واتا - المملكة المتحدة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 سبتمبر 2020 .
  46. ↑ "استكشاف ثقافة ركوب الأمواج الأفريقية في كتاب جديد بعنوان 'أفرو سيرف'"" . Surfline . تم الاطلاع عليه في 24 سبتمبر 2020 .
  47. ↑ بورنيت، كلودين إي.؛ بورنيت، بول (2013). ركوب الأمواج في شاطئ نيوبورت: أيام مجد كورونا ديل مار . دار هيستوري برس. ص. PT120. ISBN  9781614239567تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021 .
  48. ↑ فيكتور، تيري؛ دالزيل، توم (2015). قاموس بارتردج الجديد للعامية والإنجليزية غير التقليدية . تايلور وفرانسيس . ص 2194. ISBN  9781317372523تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021 .
  49. 1 2 3 داونيا آدامز (29 ديسمبر 1997). ركوب الأمواج الروحية: اضبط قوتك لتعيش فيلم حياتك . دار ديلاكورت للنشر. ISBN 9780385319331. ركوب الأمواج الروحية.
  50. ↑ "كان ينبغي أن أكون هنا بالأمس" . SoulSurfing.co.uk . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2016 .
  51. ↑ بيثاني هاميلتون؛ شيريل بيرك؛ ريك بوندشوه (2004). سول سيرفر: قصة حقيقية عن الإيمان والعائلة والنضال من أجل العودة إلى ركوب الأمواج . سيمون وشوستر . ISBN 9780743499224.
  52. ↑ مات هارشو (2005). موسوعة ركوب الأمواج . هوتون ميفلين هاركورت. ISBN 0156032511.
  53. ↑ كوملي، كاسي (يونيو 2011). الانصياع: كيف تؤثر تصورات راكبي الأمواج عن المحلية، والإقليمية، والأمواج كموارد محدودة على العدوان المرتبط بركوب الأمواج (أطروحة). مؤرشفة من الأصل في 3 نوفمبر 2023.
  54. 1 2 3 4 5 6 دوان، دانيال (28 سبتمبر 2019). "القصة الطويلة والغريبة لنازيي ركوب الأمواج في كاليفورنيا" . صحيفة نيويورك تايمز .
  55. ↑ وايس، كينيث (24 ديسمبر 1996). "راكب أمواج إقليمي يسقط" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2019 .
  56. ↑ فيكتور ودالزل 2006 ، ص 2194. خطأ في رقم المرجع: لا يوجد هدف: CITEREFVictorDalzell2006 ( مساعدة )
  57. ↑ "دعوى جماعية: راكبو أمواج خليج لونادا عصابة شوارع إجرامية" . 20 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل في 20 ديسمبر 2016.
  58. ↑ هيغينز، مات (22 يناير 2009). "أمواج عاتية، وشواطئ أكثر وعورة" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2009 .
  59. ↑ مجلة سيرفر (22 يوليو 2010). "كاي غارسيا - مقابلة مع مجلة سيرفر" . مجلة سيرفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يوليو 2010 .
  60. 1 2 3 بوروف، زيف (10 يوليو 2012). "سيرف آند تيرف" . إي إس بي إن.
  61. 1 2 3 ميليكيان، براد (نوفمبر 2008). "العدالة القاسية" . موقع Outside Online. مؤرشف من الأصل في 20 سبتمبر 2010.
  62. ↑ كيلي جين بتلر (28 يوليو 2017). شهادة على قصص أسترالية: التاريخ، والشهادة، والذاكرة في الثقافة المعاصرة . روتليدج. ص 218. ISBN  978-1-351-47148-0.
  63. ↑ ماركس، كاثي (19 مارس 2007). "عصابة ركوب الأمواج سيئة السمعة في سيدني تحوّل موجة العنف إلى إشادة سينمائية" . صحيفة الإندبندنت . لندن. مؤرشف من الأصل في 25 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 19 مارس 2007 .
  64. ↑ بتلر 2017، ص 230
  65. ↑ "عصابات ركوب الأمواج" . SurfingGangs.TK . تم الاطلاع عليه في 5 أبريل 2011 .
  66. ↑ "فيلم Bra Boys يحطم الرقم القياسي في شباك التذاكر" . موقع ABC News الإلكتروني. 26 مارس 2007.
  67. ↑ إنجل، جون (2015). ركوب الأمواج في الأفلام: تاريخ نقدي . ماكفارلاند. ISBN 978-0-7864-9521-4.
  68. ↑
  69. ↑ تريفور كرال (2001). قاموس مصطلحات ركوب الأمواج: قاموس مصطلحات ولغة ركوب الأمواج . كويكسيلفر. ISBN 9781580081931.
  70. ↑ سكارف، بي إي؛ تي آر هيلي؛ إتش جي ريني؛ إس تي ميد (2009). "الإدارة المستدامة لمواقع ركوب الأمواج: دراسات حالة وتوصيات" . مجلة أبحاث السواحل . 25 (3): 684-703 . doi : 10.2112/08-0999.1 . S2CID 58945073 . 
  71. ↑ ويتون، ب. (2007). "الهوية والسياسة والشاطئ: النشاط البيئي لدى راكبي الأمواج ضد مياه الصرف الصحي". دراسات أوقات الفراغ . 26 (3): 279-302 . doi : 10.1080/02614360601053533 . S2CID 143049614 . 
  72. ↑ بادوك، ريتشارد (10 سبتمبر 1991). "راكبو الأمواج يجبرون مصانع اللب على وقف تلوث المحيط: دعوى قضائية تُفضي إلى اتفاق غير مسبوق. الشركات ستنفق 56 مليون دولار على الغرامات والتحسينات" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: 24 يوليو 2012 .
  73. ↑ روزنبلات، سوزانا (23 سبتمبر/أيلول 2008). "مسؤولون اتحاديون يكافحون للحفاظ على النظام في جلسة استماع بشأن طريق برسوم مرور" . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تم الاطلاع عليه في 24 يوليو/تموز 2012 .
  74. ↑ "إريسيرا، البرتغال تُعلن محمية عالمية لركوب الأمواج" . ائتلاف إنقاذ الأمواج. مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2012 .
  75. ↑ "إلهام. تفعيل. تمكين" . ائتلاف إنقاذ الأمواج. مؤرشف من الأصل في 1 يونيو 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2012 .
  76. ↑ «سوق ركوب الأمواج العالمي سيصل إلى 13.2 مليار دولار بحلول عام 2017، وفقًا لتقرير جديد صادر عن شركة Global Industry Analysts, Inc» . Prweb.com. 25 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  77. 1 2 "إدارة صناعة السياحة لركوب الأمواج في مينتاواي" . Mentawai.org. 11 يوليو 2012. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  78. 1 2 برومان، ج. 1996 "اتجاهات جديدة في السياحة من أجل تنمية العالم الثالث"، حوليات بحوث السياحة، المجلد 23، العدد 1: الصفحات 48-70
  79. ↑ "راكب الأمواج | عمل فني | متحف نورمبرغ الافتراضي للفنون" . www.nuremberg.museum . 2025. تاريخ الاطلاع: 13 أبريل 2025 .
  80. ↑ بايتون، ماري (9 يونيو 2011). "فنانة ركوب الأمواج مادونا: "إنها موهبة"" . NBC 7 سان دييغو . مؤرشف من الأصل في 15 أغسطس 2011.
  81. ↑ رسومات ركوب الأمواج . دار كوريرو للنشر. 2012. ص 7. ISBN  9781907621086.
  82. ↑ «المتحف الوطني الأسترالي - أبرز معروضات المعرض» . رحلات أسترالية . المتحف الوطني الأسترالي. 29 مارس 2011. مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 15 مارس 2011 .
  83. ↑ روتسكي، ر. ل. (1999). "ركوب الأمواج مع الآخر: الأيديولوجيا على الشاطئ". مجلة الفيلم الفصلية . 52 (4): 12-23 . doi : 10.2307/1213771 . JSTOR 1213771 . 
  84. ↑ فرانكلين، روزلين (أبريل 2012)، إحداث تغيير: الطعن في تسويق نمط الحياة ورعاية راكبات الأمواج (أطروحة غريفيث)، جامعة غريفيث، ص 151-152 ، doi : 10.25904/1912/2170 .
  85. ↑ "محطمو الأمواج المليارديرات: عالم ركوب الأمواج الاحترافي" . إذاعة ABC . 13 أبريل 1997. مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2007. تم الاطلاع عليه في 3 ديسمبر 2007 .
  86. ↑ دياز رويز، كارلوس؛ ماكار، ماريان (يناير 2021). "انقسامات السوق في الرياضات اللوحية: كيف يشكل المستهلكون الأسواق من خلال العمل على الحدود". مجلة أبحاث الأعمال . 122 : 38-50 . doi : 10.1016/j.jbusres.2020.08.039 . S2CID 224993317 . 
  87. ↑ جينمان، ريتشارد (30 أكتوبر 2003). "استفزاز أطراف بوندي" . سيدني مورنينغ هيرالد .ركوب الأمواج الليلي عراة
  88. ↑ "مهرجان أفلام السطوح 12" . Surfilmfestibal.com. 5 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  89. ↑ "AutoViewer" . Surfilmfestibal.com . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  90. ↑ "مهرجان فرنسا الدولي لأفلام ركوب الأمواج" . مؤرشف من الأصل في 4 يونيو 2011.
  91. ↑ "ركوب الأمواج في جنوب أفريقيا" . Wavescape . تم الاطلاع عليه في 5 أكتوبر 2015 .
  92. ↑ ليبنسون، دونالد (4 مارس 2021). "جيدجيت الحقيقية تسترجع ذكرياتها من سن الثمانين: "لقد عشت كل شيء"" . فانيتي فير . مؤرشف من الأصل في 1 أبريل 2023. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
  93. ↑ "مقابلة مع الكاتب كيم نان" . روح المهرج . 20 يونيو 2020. مؤرشف من الأصل في 5 فبراير 2024. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .
  94. ↑ ستيرنبرغ، آدم (20 سبتمبر 2020). "سيرف نوار: عدسة مشبعة بخطوط الملح على الحلم الأمريكي" . مستر بورتر . مؤرشف من الأصل في 11 يوليو 2021. تم الاسترجاع في 6 فبراير 2024 .
  95. ↑ "الفائزون بجوائز كاليفورنيا للكتاب 1931-2012" (ملف PDF) . نادي الكومنولث . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 19 أكتوبر 2023. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .
  96. ↑ "استغلال المصدر" . مؤسسة الكتاب الوطنية . تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .
  97. ↑ سيفرز، درو (4 مايو 2011). "كيم نان: سيد الظلام في أدب ركوب الأمواج" . مجلة إنيرشيا . مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 6 فبراير 2024 .

فهرس

  • دالزيل، توم؛ فيكتور، تيري، محرران. (2006). قاموس بارتردج الجديد للعامية والإنجليزية غير التقليدية (  الطبعة الأولى). روتليدج. ISBN 978-0415212588.