التسلسل الزمني لمعاداة الصهيونية

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

يسرد هذا الجدول الزمني لمعاداة الصهيونية تاريخ معاداة الصهيونية ، بما في ذلك الأحداث في تاريخ الفكر المعادي للصهيونية.

1800–1896

  • ثمانينيات القرن التاسع عشر - اعتبر المجتمع اليهودي في القدس (الذي كان يتألف في معظمه من اليهود الأرثوذكس ) ظهور الصهيونية تهديدًا، لا سيما لطابعها الغربي العلماني وإعادة تعريفها للهوية اليهودية. وخلال هذا العقد، ناضلت المجتمعات الأرثوذكسية ضد الفكرة الصهيونية التي تصوّر اليهود كشعب يبحث عن وطن، بدلًا من كونهم، وفقًا لليهودية، جماعة تنتظر الخلاص من المسيح. وقد ندد المجتمع اليهودي الراسخ في القدس بالوافدين الصهاينة الجدد لدى السلطات العثمانية . [ 1 ]
  • في عام ١٨٨٢، تأثر وزير الولايات المتحدة لدى الإمبراطورية العثمانية ، ليو والاس ، بمعاناة اللاجئين الروس الذين رآهم يتضورون جوعاً في شوارع إسطنبول. فاستُدعي إلى وزارة الخارجية العثمانية ، حيث تلقى رسالة من وزير الخارجية تُفيد بأن اليهود سيُرحب بهم في أي مكان في الإمبراطورية باستثناء فلسطين . [ ٢ ] [ ٣ ]
    • ردًا على كتاب ليون بينسكر " التحرر الذاتي!" الذي أكد فيه أن تحرر اليهود يتطلب وطنًا خاصًا بهم خارج أوروبا، أجاب الحاخام النمساوي أدولف يلينك قائلًا: "لا يمتلك اليهود أي خصائص قومية بحد ذاتها، ولكن بفضل عالميتهم، يتكيفون ويستوعبون صفات من الأمم التي ولدوا وتلقوا تعليمهم فيها. نحن نشعر بالانتماء إلى أوروبا، ونعتبر أنفسنا أبناء الأراضي التي ولدنا ونشأنا فيها، والتي نتحدث لغاتها، والتي تشكل ثقافاتها جوهرنا الفكري. نحن ألمان، وفرنسيون، ومجريون، وإيطاليون، وما إلى ذلك، بكل كياننا. لقد توقفنا منذ زمن طويل عن كوننا ساميين أصيلين، وفقدنا منذ زمن بعيد إحساسنا بالهوية القومية العبرية." [ 4 ]
    • تأسست الجمعية الروسية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية، التي تدعم مئات المؤسسات في سوريا وفلسطين، لكنها ترفض خدمة اليهود وتعمل فعلياً كامتداد للسياسة الروسية القيصرية. [ 5 ]
  • ١٨٨٥ - أدانت "منصة بيتسبرغ" ، التي دعا إليها قادة اليهودية الإصلاحية كوفمان كولر وإسحاق ماير وايز ، الصهيونية، واعتمدت النص التالي: "إننا نُقر، في العصر الحديث للثقافة العالمية للقلب والعقل، باقتراب تحقيق أمل إسرائيل المسياني العظيم في إقامة مملكة الحق والعدل والسلام بين جميع البشر. لم نعد نعتبر أنفسنا أمة، بل جماعة دينية، ولذلك لا نتوقع العودة إلى فلسطين، ولا عبادة القرابين تحت حكم بني هارون، ولا إعادة العمل بأي من القوانين المتعلقة بالدولة اليهودية". [ ٦ ]
  • 1891 – 24 يونيو، قدم وجهاء عرب في القدس التماساً إلى الصدر الأعظم العثماني لمنع اليهود الروس من دخول فلسطين وشراء الأراضي هناك. [ 7 ]
  • ١٨٩٧ - نشر الحاخام الأكبر لفيينا، موريتز غودمان، كُتيبه "اليهودية الوطنية" ، وهو ردٌّ مُفصَّل على كُتيّب هرتزل " دولة اليهود" الذي يرفض الصهيونية باعتبارها مُناقضة لليهودية. [ ٨ ] يُعدّ هذا الكُتيّب من أكثر الانتقادات اللاهوتية والسياسية إثراءً للرؤية الصهيونية على الإطلاق. كان غودمان يخشى أن يأتي يومٌ "تُقلب فيه اليهودية، بمدافعها وحرابها، أدوار داود وجالوت لتُشكّل تناقضًا مُضحكًا مع ذاتها". [ ٩ ]
    • نشر هنري لامينز ، الباحث البلجيكي في جامعة بيروت اليسوعية ، كتابًا بعنوان "الصهيونية والمستعمرات اليهودية" في مجلة "إيتود "، يصف فيه المؤتمر الصهيوني الأول قائلًا: "كما هو الحال في أي اجتماع عادي لغير اليهود، كان جميع المندوبين تقريبًا يرتدون ملابس السهرة وربطات العنق البيضاء؛ وبدا أن العباءات الحاخامية نادرة للغاية. (...) كان من الممكن تمييز يهود القدس من خلال قذارتهم البغيضة، وقبل كل شيء من خلال ذلك الأنف السامي الشهير، الذي ليس، مثل الأنف اليوناني، مجرد أسطورة" [ 10 ]
    • يصف جاك كور، في كتابه "دراسات عن اليهود" ، اليهود بأنهم "دائماً متجولون، بلا قائد، بلا وطن، وبالتالي بلا وسائل لمقاومة أدنى قوة تسعى إلى إبادتهم، فمبدأهم الأول هو ألا يكون لهم وطن. وعلى عكس جميع شعوب الأرض الأخرى، فإن أمنهم يعتمد على درجة استعبادهم." [ 11 ]
    • انتقد هيرمان أدلر ، الحاخام الأكبر للحركة الأشكنازية في لندن، وموريتز غودمان، الحاخام الأكبر ليهود فيينا ، اقتراح هرتزل بعقد مؤتمر ميونيخ حول فلسطين، وأعرب المجلس التنفيذي للجمعية الحاخامية الألمانية ، برئاسة سيغموند مايباوم ، عن هذا الرأي في بيان علني في يونيو 1897 مؤكدًا أن: "تطلعات ما يسمى بالصهيونيين لتأسيس دولة قومية يهودية في فلسطين، تتعارض مع الوعد المسياني لليهودية كما هو مكتوب في الكتاب المقدس وفي المصادر الدينية اللاحقة." [ 12 ]

بعد المؤتمر الصهيوني الأول في بازل

  • 1897 – تأسس حزب العمل اليهودي ، وهو حزب اشتراكي علماني مناهض للصهيونية، وكان هدفه توحيد اليهود داخل الإمبراطورية الروسية، في فيلنيوس في 7 أكتوبر. [ 13 ] [ 14 ]
  • 1898 – كتب كارل كراوس كتاب "تاج لصهيون" ، وهو كتاب جدلي ضد الصهيونية (السياسية)، متهمًا هرتزل بدعم معاداة السامية من خلال الترويج لفكرة أن لليهود ولاءات متعددة، والترويج لفكرة وجوب مغادرة اليهود لبلدانهم. [ 15 ] [ 16 ]
  • في عام ١٨٩٩، بدافع من "واجب ضميري مقدس"، كتب يوسف الخالدي ، رئيس بلدية القدس العربي وعضو البرلمان العثماني ، رسالةً إلى زادوق خان ، الحاخام الأكبر لفرنسا، يُعرب فيها عن مخاوفه من أن تُهدد الصهيونية العلاقات الودية بين المسلمين والمسيحيين واليهود في الإمبراطورية العثمانية. وكتب: "من يستطيع أن ينكر حق اليهود في فلسطين؟ يا إلهي، إنها تاريخيًا بلدكم!" [ أ ] [ ١٨ ] لكن الخالدي اقترح أنه بما أن فلسطين مأهولة بالفعل، فعلى الصهاينة أن يجدوا مكانًا آخر لتحقيق أهدافهم السياسية. وكتب: "... باسم الله، دعوا فلسطين وشأنها."
  • ١٩٠٢ - وصفت صحيفة "ذا أميركان إسرائيلايت " الصهيونية بأنها "تحريض خبيث" من شأنه تقويض قبول اليهود في البلدان التي يقيمون فيها حاليًا. [ ١٩ ] كما استعان عدد من المساهمين في افتتاحيات الصحيفة، مثل ديفيد فيليبسون وموسى ميلزينر وباحث التاريخ اليهودي غوتهارد دويتش ، بمعارضة الصهيونية، بحجة أن اليهودية دينٌ حصري، [ ٢٠ ] وبالتالي فإن أتباعها بلا دولة. [ ٢١ ]
  • ١٩٠٣: نشر " بروتوكولات حكماء صهيون" ، وهي وثيقة مزورة معادية للسامية نشأت في الإمبراطورية الروسية، كُتبت في الأشهر التي تلت مؤتمرًا صهيونيًا روسيًا في سبتمبر ١٩٠٢، وتزعم توثيق مؤامرة يهودية للسيطرة على العالم. وقد كان لهذه الوثيقة المزورة تأثير كبير على معاداة السامية، ولاحقًا على معاداة الصهيونية، خلال العقود التالية. [ ٢٢ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ] [ ٢٥ ]
  • ١٩٠٥ - انفصلت المنظمة اليهودية الإقليمية عن المنظمة الصهيونية العالمية ، بهدف الحصول على "مساحة واسعة من الأرض (يفضل أن تكون ضمن الإمبراطورية البريطانية) لتأسيس وطن لجوء يهودي" خارج فلسطين. وقد بحثوا فكرة الاستيطان في برقة . [ ٢٦ ] تأسست جماعة الشعب (فصيل يهودي في مجلس الدوما سعى، على عكس الأعضاء الصهاينة الروس، إلى الحكم الذاتي المجتمعي) في فيلنيوس في مارس. [ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]
  • 1908-1914 – بدأت المعارضة الفلسطينية والعثمانية المتزايدة للمشروع الصهيوني في التبلور . [ 31 ] [ 32 ]
  • 1912 – مايو. تأسست منظمة أغودات يسرائيل في كاتوفيتشي ، بحضور 200 حاخام أرثوذكسي من ألمانيا وأوروبا الشرقية، وكان ناثان بيرنباوم كبير منظريها، مما يمثل أول معارضة أرثوذكسية منظمة للصهيونية وتأسيس دولة يهودية. [ 1 ]
  • 1915 – نشر الفيلسوف هيرمان كوهين كتابه "الألمانية واليهودية" ، معارضاً البرنامج الصهيوني بحجة أن اليهود ليسوا بحاجة إلى وطن لأنهم جزء لا يتجزأ من أوروبا. [ 33 ]
  • نوفمبر 1916 - عارض كلود مونتيفيوري الصهيونية لما اعتبره تهديداً بخلق مشكلة ولاء لليهود في الشتات، وجادل بأن المعادين للسامية يدعمون الصهيونية، معلقاً: "كيف يمكن لرجل أن ينتمي إلى أمتين في آن واحد؟... لا عجب أن جميع المعادين للسامية هم صهاينة متحمسون." [ 34 ] [ 35 ]
  • في عام ١٩١٧، قدّم إدوين صموئيل مونتاغو مذكرته حول معاداة السامية لدى الحكومة البريطانية ، ردًا على النقاشات الدائرة حول وعد بلفور . كان رأيه أن المقترح البريطاني معادٍ للسامية، وأنه يعني منح اليهود معاملة تفضيلية على المسلمين والمسيحيين الذين تربطهم أيضًا علاقة تاريخية طويلة بالبلاد، وأنه سيحشد معاداة السامية في جميع أنحاء العالم. وأكد أن إنشاء دولة يهودية لا يمكن التغلب على التحيزات المعادية لليهود. وذكر أيضًا أن "الصهيونية لطالما بدت لي عقيدة سياسية خبيثة، لا يمكن لأي مواطن وطني في المملكة المتحدة الدفاع عنها"، وحدد مبادئه الأربعة لمعاداة الصهيونية. [ ٣٦ ] [ ٣٧ ]
  • 1917 – اعترض ديفيد ليندو ألكسندر ، رئيس مجلس نواب اليهود البريطانيين ، وكلود مونتيفيوري ، رئيس الرابطة الأنجلو-يهودية ، على التصريحات المنشورة للقادة الصهاينة التي تنص على أن "المستوطنات اليهودية في فلسطين يجب الاعتراف بها كمستوطنات ذات طابع وطني" وعلى النية "لمنح المستوطنين اليهود في فلسطين حقوقًا خاصة معينة تتجاوز تلك التي يتمتع بها بقية السكان". [ 38 ]

بعد وعد بلفور

  • 1917 – في المملكة المتحدة، تم تأسيس رابطة اليهود البريطانيين المناهضة للصهيونية .
  • 1918 – أعلن الحاخام إسحاق بروير : "الصهيونية هي أفظع عدو ظهر للأمة اليهودية على الإطلاق. إن الإصلاح المناهض للقومية يخوض معها (الأمة اليهودية) على الأقل في قتال مفتوح، لكن الصهيونية تقتل الأمة ثم ترفع جثتها إلى العرش." [ 39 ]
  • 1918 - تم تشكيل منظمة "يفسيكتسيا" في روسيا السوفيتية لمحاربة الصهيونية ونشر الشيوعية بين الجماهير اليهودية.
  • ١٩١٩ - قدّم عضو الكونغرس اليهودي [ ٤٠ ] يوليوس كان عريضةً مناهضةً للصهيونية إلى وودرو ويلسون قبيل مؤتمر باريس للسلام، تضمنت البيان التالي: "نحتج على الفصل السياسي لليهود وإعادة تأسيس دولة يهودية متميزة في فلسطين، باعتبارهما يتعارضان تمامًا مع مبادئ الديمقراطية التي يهدف مؤتمر السلام العالمي إلى إرساءها. وسواءً نُظر إلى اليهود على أنهم "عرق" أو "دين"، فإن تأسيس دولة على أيٍّ من هذين الأساسين أو كليهما يُخالف المبادئ الديمقراطية التي شُنّت الحرب العالمية من أجلها." وقد تضمنت العريضة تواقيع أكثر من ٣٠٠ شخصية يهودية أمريكية بارزة، من بينهم هنري مورغنثاو الأب وسيمون دبليو روزنديل . [ ٤١ ]
    • دعت لجنة كينغ-كرين ، التي رعتها حكومة الولايات المتحدة، إلى إنشاء دولة سوريا الكبرى ، لتشمل فلسطين، مصرحةً بأنه "لا يمكن إقامة دولة يهودية كهذه دون انتهاك جسيم للحقوق المدنية والدينية للمجتمعات غير اليهودية القائمة في فلسطين". [ 42 ]
    • – رابطة قدامى المحاربين اليهود في الرايخ ( Reichsbund jüdischer Frontsoldaten ) : كانت منظمة غير صهيونية تأسست في ألمانيا في فبراير. أدى توجيهٌ صادرٌ في 26 يونيو 1934 من راينهارد هايدريش إلى انخفاضٍ سريعٍ في المشاركة في المجموعة، التي وُضعت تحت مراقبة الشرطة، بينما شجعت السياسة نفسها، كما طُبقت، الجمعيات الصهيونية المنافسة لها في ألمانيا، حيث شجعت الأخيرة هجرة اليهود من ألمانيا إلى فلسطين. [ 43 ]
  • 1924 - اغتيال يعقوب إسرائيل دي هان على يد الهاغاناه بسبب أنشطته السياسية المناهضة للصهيونية واتصالاته مع القادة العرب. [ 44 ] [ 45 ]
  • تأسست حركة بريت شالوم عام ١٩٢٥ ، رافضةً اتفاقية بلفور ومتخليةً عن المفهوم الصهيوني لدولة ذات أغلبية يهودية، داعيةً بدلاً من ذلك إلى دولة ثنائية القومية لشعبين. [ ٤٦ ] [ ٤٧ ] وقد اعتبروا الصهيونية وسيلةً لإنشاء مركز روحي يهودي في فلسطين. [ ٤٨ ]
  • في أكتوبر 1929، وضع القديس يوحنا فيلبي ، وهو مناهض للصهيونية، خطة فيلبي بعد التشاور مع الزعماء العرب، داعيًا إلى تأييد وعد بلفور، وهجرة اليهود، مع تمثيل جميع الأحزاب وفقًا لأعدادها، ومطالبًا الصهاينة بالتخلي عن أي سعي للهيمنة السياسية. وقد لاقت الخطة استحسان يهودا ماغنيس . [ 49 ]
  • 1936 - وصف فيكتور ألتر من الاتحاد العام للعمال اليهود في بولندا زئيف جابوتنسكي بأنه معادٍ للسامية، وكتب: "لا، لسنا نحن من نخلق شعورًا بالاغتراب بين الجماهير اليهودية وبولندا؛ بل يحاول ذلك أولئك الذين دعموا رد الفعل اليهودي أينما ومتى حدث، والذين يرغبون في تحويل الجماهير اليهودية إلى جماعة من المتعصبين الغرباء عن أيديولوجية ونضالات العمال البولنديين" [ 50 ].
  • في عام ١٩٣٨، كتب غاندي كتابه "اليهود في فلسطين" ، حيث ذكر فيه: "فلسطين ملكٌ للعرب كما أن إنجلترا ملكٌ للإنجليز وفرنسا ملكٌ للفرنسيين. من الخطأ واللاإنسانية فرض اليهود على العرب... فلسطين بالمفهوم التوراتي ليست مجرد رقعة جغرافية، بل هي في قلوبهم. [...] فليُثبت اليهود الذين يدّعون أنهم الشعب المختار استحقاقهم باختيار طريق اللاعنف لإثبات مكانتهم على الأرض. كل بلد هو وطنهم، بما في ذلك فلسطين، لا بالعدوان بل بالخدمة المحبة". [ ٥١ ]
  • 1939 - قام لويس فليس ، داعية الاستيعاب اليهودي الهولندي، بنشر كتيبه " Weg met het zionisme!" (تسقط الصهيونية!).
    • اعتبرت الورقة البيضاء البريطانية، التي حددت الهجرة اليهودية إلى فلسطين لمدة خمس سنوات، بمثابة تبني سياسة معادية للصهيونية . [ 52 ]

الأربعينيات، برنامج بيلتمور وما بعده

بعد تأسيس دولة إسرائيل

  • 1953 – نشر ألفريد ليليانثال ، الذي كان يُعتبر منافسًا للحاخام بيرغر على أنه "الوجه العام لمعاداة الصهيونية اليهودية في أمريكا"، [ 68 ] كتاب "ما ثمن إسرائيل؟" ، وهو عمل أصبح مرجعًا أساسيًا للجدل المناهض لإسرائيل. [ 69 ]
  • ١٩٦١ - نشر الحاخام جويل تيتلبوم ، زعيم ساتمار حسيديم ، كتاب "فايوئيل موشيه" ، وهو نقد للصهيونية اعتبره رابكين "العمل الأساسي لمعاداة الصهيونية اليهودية"، [ ٧٠ ] حيث يجادل فيه بأن "عبادة الأصنام" في الحركة الصهيونية الحديثة كانت خطيئة عاقبها الله من خلال المحرقة. [ ٧١ ] [ ٧٢ ]
  • 1962 – تأسست منظمة ماتزبين في إسرائيل، وهي منظمة اشتراكية مناهضة للصهيونية. [ 73 ]
  • ١٩٦٥ - نشر موشيه مينوهين كتابه "لا بالقوة ولا بالسلطة": خيانة الصهيونية لليهودية في عصرنا . يستذكر في كتابه أنه في طفولته في فلسطين، "كان يُغرس في قلوبنا الصغيرة أن الوطن يجب أن يمتد إلى الحدود القديمة، وأنه يجب أن يصبح غويمرين (أي خالياً من غير اليهود)". [ ٦٨ ] [ ٧٤ ] [ ٧٥ ]
    • نشر عالم الاجتماع الفرنسي جورج فيليب فريدمان (1902-1977) كتابه "نهاية الشعب اليهودي" ، حيث جادل بأن التحرر الكامل للشعب اليهودي، الذي تجلى في قيام دولة إسرائيل واندماجه في الغرب، سيؤدي إلى زواله. ورأى فريدمان، متجاوزًا بذلك أحد الافتراضات الأساسية للصهيونية العلمانية والدينية، أن إسرائيل بوتقة انصهار تُطمس فيها اختلافات 102 ثقافة فرعية يهودية. وقد غيّر موقفه بعد عام 1967. [ 76 ]
  • 1967 – نشر ماكسيم رودنسون مقالاً بعنوان "إسرائيل، هل هي مستعمرة؟" في مجلة جان بول سارتر ، "الأزمنة الحديثة " . [ 77 ] وخلص رودنسون إلى أن: "إنشاء دولة إسرائيل على الأراضي الفلسطينية هو تتويج لعملية تتناسب تماماً مع حركة التوسع الأوروبية الأمريكية الكبرى في القرنين التاسع عشر والعشرين، والتي كان هدفها توطين سكان جدد بين شعوب أخرى أو السيطرة عليهم اقتصادياً وسياسياً". [ 78 ]

بعد حرب الأيام الستة

1994–حتى الآن

  • 1994 – إسرائيل شاهاك ، الذي غالباً ما يساوي في أعماله بين الصهيونية والعنصرية النازية، وإسرائيل المنقسمة بين اليهود وغير اليهود، [ 105 ] كتب كتاب "التاريخ اليهودي، الدين اليهودي: ثقل ثلاثة آلاف عام" ، حيث يجادل بأن الصهيونية كانت أداة لإعادة فرض ما اعتبره نموذجاً مجتمعياً يهودياً شمولياً تم تطويره في اليهودية الكلاسيكية على اليهود. [ 106 ]
  • 2000 – نُشر كتاب نورمان فينكلشتاين بعنوان "صناعة الهولوكوست" . [ 107 ]
  • 2001 – انسحبت إسرائيل والولايات المتحدة من المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية لعام 2001 ، احتجاجًا على مسودة إعلان وصفت الصهيونية بأنها عنصرية بالإشارة إلى "الممارسات العنصرية للصهيونية ومعاداة السامية". [ 108 ] [ 109 ]
  • في عام ٢٠٠٣، نُشر كتاب هاجو ماير " نهاية العالم اليهودي" في أمستردام . [ ١١٠ ] افترض ماير، أحد الناجين من معسكر أوشفيتز، أن المحرقة، التي تُفاقم ذكرى الصدمات التاريخية المستمرة، بدلاً من أن تُجنّب المخاطر، لم تُؤدِّ إلا إلى إعادة تنشيط شعور الصدمة والبارانويا الذي يُمكن استغلاله من قِبل قادة مضطربين نفسيًا مُصرّين على سياسات تدميرية. وقد طبّق هذا على الصراع الإسرائيلي الفلسطيني، مُستخدمًا تشبيهات بكيفية تجريد النازيين لليهود من إنسانيتهم ​​في الفترة التي سبقت المحرقة، ولكن ليس في قلبها. [ ١١١ ]
  • في عام ٢٠٠٤، نشر ياكوف م. رابكين ، أستاذ التاريخ في جامعة مونتريال ، كتابه "باسم التوراة: تاريخ المعارضة اليهودية للصهيونية" [ ١١٢ ] ، والذي صدرت ترجمته الإنجليزية عام ٢٠٠٦ [ ١١٣ ] . ويتحدى رابكين، بحسب جوزيف أغاسي ، فكرة أن إسرائيل هي الوطن الطبيعي لليهود، والتي تُعتبر مرادفة للصهيونية، وذلك من خلال استعراض تاريخ المعارضة اليهودية للصهيونية. [ ١١٤ ] [ ١١٥ ] وقد أشاد الحاخام باروخ هورويتز بهذا العمل، واصفًا إياه بأنه دراسة مهمة لآراء الحاخامات الذين اعتبروا قيام دولة يهودية تهديدًا لبقاء الشعب اليهودي، وعاملًا في تفاقم النزعات المعادية للسامية. [ ١١٦ ]
  • 2005 – مايكل نيومان ، الذي يوصف بأنه كاتب جدلي مناهض للصهيونية، يكتب كتاب "الحجة ضد إسرائيل" . [ 117 ]
  • 2006 – إيلان بابي ، الذي وصفه آفي شلايم بأنه "طليعة معاداة الصهيونية الراديكالية"، [ 120 ] مؤلف كتاب "التطهير العرقي لفلسطين" . [ 121 ] [ 122 ]
  • 2007 – تم نشر كتاب جويل كوفيل النقدي للصهيونية، بعنوان " التغلب على الصهيونية: إنشاء دولة ديمقراطية واحدة في إسرائيل/فلسطين"، من قبل دار بلوتو للنشر . [ 123 ]
  • 2008 – قام شلومو ساند ، الذي وصفه أحد المعلقين بأنه "وباء اليهود العلمانيين المناهضين للصهيونية"، بتأليف كتابه المثير للجدل " اختراع الشعب اليهودي" ، وهو عبارة عن جدل ضد الصهيونية العلمانية ومعاداة الصهيونية، حيث يجادل ضد فكرة القومية اليهودية ووجود أمة يهودية، وينتقد استخدام القيم اليهودية للدفاع عن دولة إسرائيل. [ 124 ]
  • في عام ٢٠١٠، ألّف الصحفي السابق في بي بي سي وآي تي ​​إن ، آلان هارت ، الذي يُعتبر من أبرز المُجادلين المُعادين لإسرائيل، [ ١٢٦ ] كتابًا بعنوان "الصهيونية: العدو الحقيقي لليهود" ، حيث جادل فيه قائلًا: "لا شيء يُخيف أي شخص في مجال النشر، أو الإعلام عمومًا، أو السياسة، أكثر من اتهامه بمعاداة السامية. فمنذ فظائع المحرقة النازية، أصبحت تهمة معاداة السامية الزائفة ورقة ابتزاز استخدمتها الصهيونية ببراعة لمنع أي نقاش مُستنير وصادق حول من يجب عليه فعل ماذا لتحقيق حل سلمي للقضية الفلسطينية، وهو شرط أساسي لتجنب صراع الحضارات بين اليهود والمسيحيين والإسلام". [ ١٢٧ ] [ ١٢٨ ]
  • 2011 – كتاب جلعاد أتزمون : "الهارب من؟: دراسة في سياسات الهوية اليهودية"نُشر له عملٌ يزدري مناهضي الصهيونية. [ 129 ] يجادل فيه بأن الصهيونية، بالنسبة للإسرائيليين العلمانيين الأصليين، هي في جوهرها مفهومٌ عتيقٌ أو أجنبي، وأن الكثير من الخطاب المناهض للصهيونية لا يؤثر فيهم لأن الصهيونية نفسها "خطابٌ يهوديٌّ في الشتات إلى حدٍّ كبير". [ 130 ] وقد لاقى كتاب أتزمون إدانةً واسعةً من قبل مناهضي الصهيونية البارزين باعتباره معادياً للسامية. [ 131 ] [ 132 ] [ 133 ]
  • في عام 2012، نشرت جوديث بتلر كتابها "اليهودية ونقد الصهيونية" الصادر عن مطبعة جامعة كولومبيا ، والذي يطرح ثلاث أطروحات: أن الصهيونية غير مقبولة لأنها تهدف إلى تجريد الفلسطينيين من أراضيهم؛ وأنها يجب رفضها بسبب موقفها من اليهود، الذين تسعى إلى الاستيلاء على هويتهم؛ وثالثًا، أنها لا تتوافق مع اليهودية. [ 134 ]
  • 2013 – مجموعة المقالات النقدية لجياني فاتيمو ومايكل ماردر بعنوان "تفكيك الصهيونية: نقد للميتافيزيقا السياسية" نشرتها دار بلومزبري الأكاديمية . [ 135 ]
  • في عام ٢٠١٧، طلبت مسيرة المثليات في شيكاغو من مجموعة من النساء اللواتي كنّ يرمين أعلام الفخر اليهودي مغادرة الفعالية بدعوى التعبير عن "ميول صهيونية". [ ١٣٦ ] وأثار طردهنّ اتهامات واسعة النطاق بمعاداة السامية. [ ١٣٧ ] أيدت رئيسات مسيرة العاهرات في شيكاغو قرار الطرد، مصرحات بأن شعار نجمة داود المستخدم لم يكن محايدًا، بل رمزًا صهيونيًا يرمز إلى القمع الإسرائيلي. [ ١٣٨ ]
    • أكتوبر 2017 - وُزِّعَ منشورٌ في المؤتمر السنوي لحزب العمال البريطاني ، يحمل نصًّا من تأليف عالم الرياضيات الإسرائيلي المولد، موشيه ماخوفر، المعروف بمواقفه المناهضة للصهيونية ، يجادل فيه بأن "معاداة الصهيونية لا تعني معاداة السامية" [ 139 ] . وقد خضع ماخوفر للتحقيق من قِبَل الحزب بتهمة معاداة السامية، بسبب بعض الفقرات الواردة في المنشور حول علاقة الصهيونية بالنازيين، وطُرِدَ لفترة وجيزة لارتباطه بأحزاب سياسية منافسة. [ 140 ]
    • في السادس من نوفمبر، كتب سيمون شاما رسالة إلى صحيفة التايمز ، وقّع عليها أيضاً سيمون سيباغ-مونتيفيوري وهوارد جاكوبسون ، زاعماً أن انتقاد إسرائيل في حزب العمال، والذي يتستر وراء قناع "ما يسمى بمعاداة الصهيونية"، قد شهد تحولاً جذرياً، ليصبح أشبه بمعاداة السامية. [ 141 ] [ 142 ] [ 143 ]
  • فبراير 2020 - صهيوني سابق، سيلفان سيبيل ، مؤلف كتاب L'Etat d'Israël contre les Juifs، La Découverte ، ISBN 978-2-348-04344-4نقدٌ للصهيونية يزعم أن إسرائيل "دولةٌ بلطجية" تمارس الفصل العنصري. (النسخة الإنجليزية: سيلفان سيبيل ، دولة إسرائيل ضد اليهود، ترجمة ويليام رودارمور ، دار نشر أذر برس 2021، رقم ISBN) 978-1-635-42098-2) [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ]
  • مارس 2022 - أضافت جماعة تسيديك شيكاغو التابعة للحاخام برانت روزن معاداة الصهيونية إلى بيان قيمها الأساسية. [ 147 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ "من يستطيع التنافس على حقوق اليهود في فلسطين  ؟" Mon Dieu، تاريخي، c'est bien votre pays  ! وهذا المشهد المذهل هو أنه سيكون من الرائع أن يكون الشباب، إذا كانوا قد حصلوا على إعادة تشكيل جديدة في أمة مستقلة، محترمة، محترمة، قادرة على تقديم خدمات إنسانية فقيرة في المجال كآخر! لسوء الحظ، لا يتم التحكم في مصائر الأمم بشكل مستقل وفقًا لهذه المفاهيم المجردة، إذا كانت نقية، إذا كان النبلاء قادرين على ذلك. يجب عليه الحساب مع الواقع، مع الإجراءات المكتسبة، مع قوة الظروف القاسية. أو أن الواقع هو أن فلسطين تظل جزءًا لا يتجزأ من الإمبراطورية العثمانية، وما هو أكثر خطورة، أنها مقيمة من قبل إسرائيليين آخرين. هذه حقيقة، هذه الأمور المكتسبة، هذه القوة الوحشية للظروف التي لا تسمح للصهيونية (كذا)، والجغرافية بمحاولة تحقيقها، وما هو مهم للغاية، يهدد بخطر حقيقي على وضع اليهود في تركيا. من المؤكد أن الأتراك والعرب هم بشكل عام متواجدون بشكل جيد بين إخوانكم في الدين. ومع ذلك، فإن كل من المتعصبين أيضًا، مثل جميع الدول الأخرى مثل أكثر الحضارات، لا يعفون من مشاعر العرق. علاوة على ذلك، فهي في فلسطين من المسيحيين المتعصبين، تتفوق على الأرثوذكس والكاثوليك الذين، مع الأخذ في الاعتبار أن فلسطين تسعى إلى الانخراط في الحياة بمفردها، فهي عبارة عن تقدم كبير لليهود في أراضي أسلافهم ولا تترك أي مناسبة للإثارة. La haine des musulmans contre les Juifs. الأمر كذلك، من أجل هدوء اليهود في تركيا، حيث أن الحركة الصهيونية، في حسها الجغرافي، مستمرة. ما الذي تبحث عنه هو جزء واحد من أجل الأمة الشابة السيئة، لديها المزيد من العدالة والإنصاف. يوم الاثنين، الأرض شاسعة، وقد ظهرت المزيد من الأراضي المأهولة بالسكان، حيث يمكن أن تضع ملايين الإسرائيليين الفقراء، الذين قد يكونون محظوظين ويومًا يشكل أمة. قد يكون من الأفضل أن يكون الحل المنطقي لسؤال الشباب. Mais, au nom de Dieu, qu'on laisse الهادئة في فلسطين. [ 17 ]

مراجع

  1. 1 2 تسفي سوبيل، بنيامين بيت هالاهامي (محرران) التقاليد، الابتكار، الصراع: اليهودية واليهودية في إسرائيل المعاصرة، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 2012 ص 5-7.
  2. ↑ الولايات المتحدة ، الموسوعة اليهودية (1906)
  3. ↑ كان هذا التوجيه مخالفًا لإحدى اتفاقيات الحرب الروسية التركية ، التي ضمنت للرعايا الروس حرية السفر في جميع أنحاء الإمبراطورية العثمانية. ومع ذلك، فقد سُمح بتأشيرات دخول فلسطين للحجاج ورجال الأعمال لفترات محدودة (ماندل 6).
  4. ^ روبرت ويستريش “الصهيونية ومنتقدوها الدينيون في Fin –De-Siècle Vienna،” في S، Almog et al. الصهيونية والدين، Brandeis/UPNE 1998 pp.140–158 pp.142–43.
  5. ↑ ماندل 54: "بحلول عام 1909، أصبح من الواضح وجود كراهية لليهود بين العرب الأرثوذكس اليونانيين"
  6. ↑ «إعلان المبادئ» . المؤتمر المركزي للحاخامات الأمريكيين. 1885. مؤرشف من الأصل في 27 أكتوبر 2014. تم الاطلاع عليه في 13 مايو 2015 .
  7. ↑ ماندل ١٨
  8. ↑ مارشا ل. روزنبلت، إعادة بناء الهوية الوطنية: يهود النمسا الهابسبورغية خلال الحرب العالمية الأولى، مطبعة جامعة أكسفورد، 2004 ص.35.
  9. ↑ شلومو ساند (20 نوفمبر 2012). اختراع أرض إسرائيل: من الأرض المقدسة إلى الوطن . دار نشر فيرسو . ص 170. ISBN  978-1-84467-947-8.
  10. ^ لامينس، هنري (١ أكتوبر ١٨٩٧). "دراسات" [ دراسات لآباء جمعية يسوع ] . جاليكا (بالفرنسية). 73 . آباء شركة يسوع: 439 . تم الاسترجاع في 15 يناير 2026 . عبر ماندل 53، مشيرًا إلى مزيج من معاداة الصهيونية ومعاداة السامية
  11. ^ كور ، يعقوب (1897). "L'OPINION PUBLIQUE ET LES JUIFS AU XVIII SIÈCLE EN FRANGE" [ الرأي العام واليهود في فرنسا في القرن الثامن عشر ] . Revue des études juives 1897 [ مراجعة الدراسات اليهودية ] (بالفرنسية). باريس، ص 113. 
  12. ↑ شوبس، يوليوس هـ. (2013). رواد الصهيونية: هيس، بينسكر، رولف: المسيانية، وسياسة الاستيطان، والصراع الإسرائيلي الفلسطيني . والتر دي جرويتر. ص 69. ISBN  978-3-11-031472-4.
  13. ↑ جوناثان د. سميل، قاموس تاريخي للحروب الأهلية الروسية، 1916-1926، روومان وليتلفيلد، 2015 ص. 245.
  14. ↑ هيرش أبراموفيتش؛ إيفا زيتلين دوبكين؛ دينا أبراموفيتش؛ جيفري شاندلر؛ ديفيد إي. فيشمان (1999). ملامح عالم مفقود: مذكرات عن الحياة اليهودية في أوروبا الشرقية قبل الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة واين ستيت. ص 14. ISBN  978-0-8143-2784-5.
  15. ↑ جيلبر، مارك هـ. (2007). "حياة وموت هرتزل في الوعي اليهودي" . في جيلبر، مارك هـ. (محرر). تيودور هرتزل: من أوروبا إلى صهيون . والتر دي جرويتر. ص 173-188 . ISBN  978-3-11-093605-6.
  16. ↑ نيكوسيا، فرانسيس ر. (2008). الصهيونية ومعاداة السامية في ألمانيا النازية . مطبعة جامعة كامبريدج . ص 36. ISBN  978-0-521-88392-4.
  17. ↑ بيرين 2020 ، ص 118.
  18. ↑ "MonBalagan - 1899 : المريخ الأول - رسالة يوسف ضياء الخالدي إلى هرتزل: المعارضة الأولى للصهيونية" . monbalagan.com . تم الاسترجاع في 5 مايو 2022 . 
  19. ↑ «شر الصهيونية» (ملف PDF) . صحيفة نيويورك تايمز . من صحيفة ذا أميركان إسرائيلايت. 19 يناير 1902. ص 28. 
  20. ↑ انظر من هو اليهودي؟
  21. ↑ وايز، ليو (1901-1906). "الإسرائيلي الأمريكي" . الموسوعة اليهودية . فانك وواجنالز .
  22. ↑ رحيميان، أورلي ر. (29 مارس 2012). "بروتوكولات حكماء صهيون في السياسة والثقافة الإيرانية" . روتليدج. ص 196-219. doi : 10.4324/9780203814291-15 . تاريخ الاسترجاع: 7 يوليو 2026 . 
  23. ↑ ويتزل، جوليان (29 مارس 2012). "بروتوكولات حكماء صهيون على الإنترنت" . روتليدج. ص 147-160. doi : 10.4324/9780203814291-12 . تاريخ الاسترجاع: 7 يوليو 2026 . 
  24. ↑ روزنباوم، فلودزيميرز (1974). "بين القديم والجديد: بروتوكولات حكماء صهيون في بولندا الشيوعية" . أوراق القوميات . 2 (2): 61-75 . doi : 10.1080/00905997408407759 . ISSN 0090-5992 . تاريخ الاسترجاع: 7 يوليو 2026 . 
  25. ↑ إستر ويبمان، محررة. (29 مارس 2012). الأثر العالمي لبروتوكولات حكماء صهيون . روتليدج. doi : 10.4324/9780203814291 . ISBN 978-1-136-70610-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يوليو 2026 .
  26. ↑ بن يعقوب، إرميا (1949). صعود إسرائيل . دار جروسبي. ص 51. في عام 1908، كان هدف دعاة الحكم الإقليمي (الذين سعوا إلى "الحصول على مساحة كبيرة من الأرض، ويفضل أن تكون داخل الإمبراطورية البريطانية لتأسيس وطن لجوء يهودي"). 
  27. ↑ « لينين: تقرير إلى المؤتمر الخامس للحزب الاشتراكي الديمقراطي العمالي الروسي بشأن انشقاق سانت بطرسبرغ وإنشاء محكمة الحزب الناجمة عنه» . www.marxists.org
  28. ↑ جيفمان، آنا (1999). روسيا في عهد القيصر الأخير: المعارضة والتخريب، 1894-1917 . دار بلاكويل للنشر. ص 68. 
  29. ↑ كارليب، جوشوا م. (2013). مأساة جيل . مطبعة جامعة هارفارد . ص 30. ISBN  978-0-674-07494-1.
  30. ↑ دوبنوف، سيمون؛ فريدلاندر، إسرائيل (2000). تاريخ اليهود في روسيا وبولندا . بيرغنفيلد : أفوتاينو. ص 472. ISBN  978-1-886223-11-0.
  31. ↑ تيسلر، مارك أ. (1994). تاريخ الصراع الإسرائيلي الفلسطيني . مطبعة جامعة إنديانا . ص 144. ISBN  0-253-20873-4.
  32. ^ إلبيلج، تسفي (2012). المفتي العام: الحاج أمين الحسيني مؤسس الحركة الوطنية الفلسطينية . روتليدج. ص. س. رقم ISBN  978-1-136-29273-6ومن بين الصحف العربية التي كانت معادية للصهيونية بشكل خاص، صحيفة الكرمل (التي تأسست في حيفا عام 1908) وصحيفة فلسطين (التي تأسست في يافا عام 1911).
  33. ↑ فاتيمو، جياني ؛ ماردر، مايكل (2013). تفكيك الصهيونية: نقد للميتافيزيقا السياسية . دار بلومزبري للنشر، الولايات المتحدة الأمريكية. ص 44. ISBN  978-1-4411-1477-8.
  34. ↑ شنير، جوناثان (2011). وعد بلفور: أصول الصراع العربي الإسرائيلي . بلومزبري. ص 305. ISBN  978-1-4088-0970-9.
  35. ↑ ألديرمان، جيفري (1992). اليهودية البريطانية الحديثة ( طبعة منقحة 1998). مطبعة كلارندون. ص 232. ISBN   978-0-19-820759-7.
  36. ↑ ريت، ماريان أ. (2015). التاريخ العالمي لوعد بلفور: الأمة المعلنة . روتليدج. ص 14 وما يليها. ISBN  978-1-317-31276-5.
  37. ↑ كوهن-شيربوك، دان ؛ غراي، ماري (2014). مناقشة فلسطين وإسرائيل . دار إمبيرس للنشر. ص 64. ISBN  978-1-907605-50-5.
  38. ↑ «آراء اليهود الأنجلو-ساكسونيين، رسالة إلى صحيفة التايمز» . اللجنة الخارجية المشتركة لمجلس نواب اليهود البريطانيين والرابطة اليهودية الأنجلو-ساكسونية. 24 مايو 1917.
  39. ↑ إس. ألموغ، يهودا راينهارتز، أنيتا شابيرا (محررون)، الصهيونية والدين، مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 1998، نقلاً عن إسحاق بروير ، مشكلة اليهود، هاله 1918، ص 89
  40. ↑ "عائلتا خان وبراغ" . القدس الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2015 .
  41. ^ “مقالة نيويورك تايمز، 1919” (PDF) .
  42. ↑ انظر لجنة كينغ-كرين#الوطن اليهودي
  43. ↑ فرانسيس ر. نيكوسيا ، "الصهيونية الألمانية والحياة اليهودية في برلين النازية"، في فرانسيس ر. نيكوسيا، ديفيد سكراس (محرران)، الحياة اليهودية في ألمانيا النازية: معضلات وردود فعل، كتب بيرغاهن، 2010، ص 89-115، ص 96-97.
  44. ↑ لوريل بلاب، الصهيونية والثورة في الأدب اليهودي الأوروبي، تايلور وفرانسيس، 2008 ص. 8.
  45. ^ يورام بيري، اغتيال اسحق رابين، مطبعة جامعة ستانفورد، 2000 ص.69.
  46. ↑ ليزلي شتاين، الأمل المتحقق: صعود إسرائيل الحديثة، مجموعة غرينوود للنشر، 2003، ص 189-190.
  47. ↑ ريتشارد ج. بيرنشتاين ، حنة أرندت والمسألة اليهودية، مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا 1996 ص. 109.
  48. ↑ غرينشتاين، ران (2014). الصهيونية وسخطها: قرن من المعارضة الراديكالية في إسرائيل/فلسطين . لندن: دار بلوتو للنشر. ص 16. ISBN  978-0-7453-3467-7.
  49. ↑ دانيال ب. كوتزين، يهودا ل. ماغنيس: يهودي أمريكي غير ملتزم بالتقاليد، مطبعة جامعة سيراكيوز، 2010، ص 225-235. رأى ماغنيس، الذي توسط بين الصهاينة وغير الصهاينة، أنه إذا قبل اليهود، مثلهم، أن للعرب الحق في دولة، فإن الصهيونية ستسلك مسارين متعارضين: القومية العسكرية كما نادى بها فلاديمير جابوتنسكي ، أو القومية الأخلاقية القائمة على السلمية والتعاون مع العرب. إن عدم تبني هذا الأخير، أو الصهيونية الروحية، يعني المساس بالتقاليد الأخلاقية اليهودية (ص 224-225). «أفضّل بكثير أن أرى الشعب الخالد بلا "وطن قومي"، لأن "الوطن اليهودي في فلسطين المبني على الحراب والظلم لا قيمة له"» (ص 225). «كان أحد أهدافه الصهيونية الرئيسية» يتمثل في «ترسيخ سمعة الأمة اليهودية كأمة أخلاقية» (ص 230). أصر البارون إدموند دي روتشيلد على ماغنيس قائلاً: "يجب أن نسيطر عليهم (العرب) بقوة." (ص 235).
  50. ↑ "بيان البوند اليهودي ضد فلاديمير جابوتنسكي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2015 .
  51. ^ اليهود في فلسطين ، المهاتما غاندي ، هاريجان ، 26-11-1938.
  52. ↑ مايكل نيومان ، القضية ضد إسرائيل ، دار نشر AK، 2005، ص 85.
  53. ↑ جيلبرت أشقر ، العرب والمحرقة: الحرب العربية الإسرائيلية للروايات، ماكميلان 2010 ص.307.
  54. ↑ كولسكي، توماس أ.، اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية 1942-1948 (مطبعة جامعة تمبل 1990) ص 132
  55. ↑ «إن الحركة الإصلاحية في أمريكا الشمالية أكبر من الحركات الأرثوذكسية والمحافظة والتجديدية مجتمعة. [...] مع تقاعد السيناتور ليبرمان، أصبح كل عضو يهودي في مجلسي الشيوخ والنواب يهوديًا إصلاحيًا أو محافظًا». رئيس اتحاد الإصلاح اليهودي، الحاخام ريك جاكوبس، متحدثًا في الكنيست، نوفمبر 2013. «حان وقت حوار جديد بين إسرائيل والشتات»، موقع « اليهودية الإصلاحية على الإنترنت »، «مجلة اليهودية الإصلاحية - اقتباسات» . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 28 فبراير 2015 .تم الاطلاع عليه بتاريخ 25/2/2015
  56. ↑ كولسكي، توماس أ.، اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية 1942-1948 (مطبعة جامعة تمبل 1990)، ص 42-49
  57. ↑ نعوم تشومسكي ، المثلث المشؤوم، (1983) دار نشر ساوث إند 1999 ص.16.
  58. ↑ كريستوفر سايكس ، مفترق طرق إلى إسرائيل، مطبعة جامعة إنديانا، 1973، ص 247.
  59. ↑ عادل سافتي، القوة فوق الحق: كيف استولى الصهاينة على فلسطين، دار غارنيت للنشر، 2009، ص 132.
  60. ^ أرندت، هانا؛ بتلر ، جوديث (مارس 2007). كون، جيروم. فيلدمان، رون (محرران). الكتابات اليهودية . كتب شوكن. ص. 599. ردمك  978-0-8052-4238-6.
  61. ↑ توماس كولسكي، اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية، 1942-1948، مطبعة جامعة تمبل، 1992 (إعادة طبع) ص 117.
  62. ↑ بينكوور، مونتي نوام (1994). المحرقة وإسرائيل تولد من جديد: من الكارثة إلى السيادة . مطبعة جامعة إلينوي . ص 225. ISBN  978-0-252-06378-7أُرشف من المصدر الأصلي في 11 يناير 2024. تم الاطلاع عليه في 11 مارس 2019 .
  63. ↑ "مقاطعة جامعة الدول العربية: الخلفية والنظرة العامة" . المكتبة اليهودية الافتراضية.
  64. ↑ هاشم تلهامي، غادة. فلسطين في الصحافة المصرية: من الأهرام إلى الأهالي، ليكسينغتون بوكس ​​2007، ص 70
  65. ↑ سوزان د. روتلاند، اليهود في أستراليا، مطبعة جامعة كامبريدج، 2005، ص 43-45.
  66. ↑ السير زيلمان كوهين ، إسحاق إسحاق، مطبعة جامعة أكسفورد، 1967، ص 242.
  67. ↑ فلسطين: السلام والازدهار أم الحرب والدمار؟ الصهيونية السياسية: غير ديمقراطية، ظالمة، خطيرة ، 1946، ملبورن: دار نشر رامزي وير.
  68. 1 2 روس 2011 ص. 159.
  69. ↑ جيرهارد فالك، استعادة إسرائيل: الصهيونية المسيحية في الدين والأدب والسياسة، بيتر لانغ، 2006 ص 124.
  70. ^ رابكين 2004 ص 14: "العمل الأساسي للعداء اليهودي".
  71. ↑ آرون هاس، ما بعد الكارثة: العيش مع المحرقة، مطبعة جامعة كامبريدج 1996 ص 147.
  72. ↑ فايدرا ل. شابيرو، الصهيونية المسيحية: التنقل على الحدود اليهودية المسيحية، دار نشر ويبف وستوك، 2015، ص 105.
  73. ↑ الاسمر، فوزي؛ ديفيس، أوري. خضر، نعيم (1978). نحو جمهورية فلسطين الاشتراكية . مطبعة إيثاكا. رقم ISBN 978-0-903729-31-4.
  74. ↑ سعيدة يحيى عثمان (محرر)، نعم في حياتي: أعمال مختارة لحروب عثمان، Mkuki na Nyota Publishers، 2013 p،238.
  75. ↑ انحطاط اليهودية في عصرنا، معهد الدراسات الفلسطينية، ص 52.
  76. ↑ بيرل فرايمر، آفاق يهودية، مطابع الجامعات المتحدة، 1983، ص 21-25.
  77. ↑ ماكسيم رودنسون ، إسرائيل، دولة استعمارية، مجلة Les Temps Modernes ، العدد 253، 1967 صفحة. تُرجمت إلى الإنجليزية بعنوان: إسرائيل: دولة استعمارية استيطانية؟ 1973.
  78. ↑ نور مصالحة، الكتاب المقدس الصهيوني: السوابق الكتابية والاستعمار ومحو الذاكرة، طبعة منقحة، روتليدج، 2014، ص 68، نقلاً عن رودنسون 1973، ص 91.
  79. ↑ جاك روس، الحاخام المنبوذ: إلمر بيرغر ومعاداة الصهيونية اليهودية الأمريكية، بوتوماك بوكس، 2011، ص3-4، ص3.
  80. ↑ زاكاري لوكمان، "اليسار في إسرائيل: الصهيونية مقابل الاشتراكية"، تقارير ميريب ، العدد 49 (يوليو 1976)، ص 3-18.
  81. ↑ أوري ديفيس ، "تشريعات المواطنة في الجمهورية العربية السورية"، مجلة الدراسات العربية الفصلية ، المجلد 18، العدد 1، شتاء 1996، ص 29-47، ص 29.
  82. ↑ أوري ديفيس ، عبور الحدود. سيرة ذاتية ليهودي فلسطيني مناهض للصهيونية، كتب وكتب، 1995 ص 120.
  83. ↑ النص الكامل للقرار
  84. ↑ ملاحظة: تم إلغاء هذا القرار في عام 1991. "الأمم المتحدة تلغي قرارها لعام 1975 الذي يساوي بين الصهيونية والعنصرية"
  85. ↑ رياض حسن، الحياة كسلاح: الصعود العالمي للتفجيرات الانتحارية، روتليدج، 2014 ص 78.
  86. ↑ إيلا شوهات، ذكريات محرمة، أصوات الشتات، مطبعة جامعة ديوك، 2006، ص 356
  87. ↑ مازن ب. قمصية، تقاسم أرض كنعان: حقوق الإنسان والنضال الإسرائيلي الفلسطيني، دار بلوتو للنشر، 2004، ص 83.
  88. ↑ روبرت ف. بارسكي، نعوم تشومسكي: حياة من المعارضة، طبعة منقحة. مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، 1998 ص.78: "وُصِفَ بأنه معادٍ للصهيونية من قبل شريحة كبيرة من اليهود الأمريكيين".
  89. ↑ ليونارد سينكمان، "الخطاب المعادي للصهيونية لليسار في أمريكا اللاتينية: تقييم"، في إليعازر بن رافائيل، وجوديت بوكسر ليورانت، ويوسف جورني (محررون)، إعادة النظر في العلاقات بين إسرائيل والشتات ، بريل، 2014، ص 309-332، ص 310.
  90. ↑ ويليام كوري ، معاداة السامية الروسية، باميات، وشيطانية صهيون، هاروود أكاديميك بابليشرز/مركز فيدال ساسون الدولي لدراسة معاداة السامية/الجامعة العبرية في القدس ص 87.
  91. ↑ نبذة عن أوري ديفيس في مجلة ZMag: مؤرشفة في 3 نوفمبر 2007 على موقع Wayback Machine ، تم الاطلاع عليها في 12 يونيو 2006
  92. ↑ «إسرائيلي يفوز بمقعد رفيع في مجلس إدارة حركة فتح» . بي بي سي نيوز . 16 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2015 .
  93. ↑ موشيه ماخوفر ، الإسرائيليون والفلسطينيون: الصراع والحل، كتب هايماركت، 2012، ص 250.
  94. ↑ تيكفا هونيغ-بارناس ، توفيق حداد، بين السطور: إسرائيل والفلسطينيون والحرب الأمريكية على الإرهاب، كتب هايماركت، 2007 ص 338.
  95. ↑ بيان المهمة مؤرشف بتاريخ 25 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت
  96. ↑ "ضد قانون العودة الإسرائيلي - من أجل حق الفلسطينيين في العودة" . صحيفة الغارديان . 31 أكتوبر 1987. ص 9. تاريخ الاطلاع: 22 نوفمبر 2017 . 
  97. ↑ "السفارديم في إسرائيل: الصهيونية من وجهة نظر ضحاياها اليهود" (PDF) .
  98. ↑ الحروب اليهودية . دار نشر ترانزكشن. أغسطس 2010. رقم ISBN 9781412844574تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2015 .
  99. ↑ دوف واكسمان، مشكلة في القبيلة: الصراع اليهودي الأمريكي حول إسرائيل، مطبعة جامعة برينستون، 2016 ص 251، حاشية 27.
  100. ↑ كولسكي، توماس أ. (2007). "اليهود ضد الصهيونية" . جامعة تمبل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أكتوبر 2007 .
  101. ↑ باربرا بورستين ؛ كولسكي، توماس أ. (ديسمبر 1991). "مراجعة لكتاب اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية، 1942-1948، بقلم توماس أ. كولسكي". مجلة التاريخ الأمريكي . 78 (3). منظمة المؤرخين الأمريكيين: 1138. doi : 10.2307/2078931 . JSTOR 2078931 . 
  102. ↑ موراي بولنر (14 أكتوبر 1990). "مراجعة لكتاب اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية، 1942-1948، بقلم توماس أ. كولسكي". صحيفة نيويورك تايمز .
  103. ↑ روبرت روكاواي (مايو 1992). "مراجعة لكتاب اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية، 1942-1948، بقلم توماس أ. كولسكي". المجلة الدولية لدراسات الشرق الأوسط . 24 (2): 334-335 . doi : 10.1017/s0020743800021735 . S2CID 164102277 . 
  104. ↑ روزيل تيكينر (ربيع 1991). "مراجعة لكتاب اليهود ضد الصهيونية: المجلس الأمريكي لليهودية، 1942-1948، بقلم توماس أ. كولسكي". مجلة الدراسات الفلسطينية . 20 (3): 125-126 . doi : 10.1525/jps.1991.20.3.00p0254n .
  105. ↑ روزيل تيكينر، سمير عابد ربه، نورتون ميزينسكي، إلمر بيرغر، معاداة الصهيونية: تأملات تحليلية، دار أمانة للنشر، 1989، ص 51: "غالباً ما يساوي شاهاك الصهيونية بالعنصرية النازية".
  106. ↑ إسرائيل شاهاك ، التاريخ اليهودي، الدين اليهودي: ثقل ثلاثة آلاف عام، دار بلوتو للنشر 1994، ص 51 وما بعدها.
  107. ↑ داني بن موشيه، "حالة إنكار المحرقة"، (2004) في كونراد كويت ، يورغن ماثيوس (محرران)، ردود الفعل المعاصرة على المحرقة، مجموعة غرينوود للنشر، 2004، ص 139-175، ص 155: "تعكس وجهة نظر نورمان فينكلشتاين حول صناعة المحرقة معاداة الصهيونية لديه، مع أطروحته القائلة بأن اليهود قد أنشأوا صناعة المحرقة لتشكيل قوة إسرائيلية، وهي حجة إنكار أساسية."
  108. ↑ "الولايات المتحدة تتخلى عن قمة مكافحة العنصرية" . بي بي سي نيوز . بي بي سي . 3 سبتمبر 2001.
  109. ↑ "اضطرابات قمة العنصرية: ردود الفعل" . بي بي سي نيوز . بي بي سي . 3 سبتمبر 2001.
  110. ↑ النسخة الإنجليزية: هاجو جي. ماير، نهاية اليهودية: تقليد أخلاقي خُذل، أوسكار فان جيلدرين 2010
  111. ↑ ديفيد ويتن سميث، إليزابيث جيرالدين بور، فهم أديان العالم: خارطة طريق للعدالة والسلام، روومان وليتلفيلد ، 2014، ص 101-102
  112. ^ ياكوف م. رابكين ، اسم التوراة: تاريخ المعارضة الشبابية للصهيونية، Les Presses de l'Université Laval 2004.
  113. ↑ تهديد من الداخل: قرن من المعارضة اليهودية للصهيونية، دار نشر فيرنوود 2006.
  114. ↑ فرانسيس ر. نيكوسيا ، الصهيونية ومعاداة السامية في ألمانيا النازية، مطبعة جامعة كامبريدج، 2008، ص 13 والحاشية 1
  115. ^ جوزيف، أغاسي، مقدمة لـ Au nom de la Torah: une histoire de l’opposition juive au sionisme، ص.
  116. ^ الحاخام باروخ هورويتز ، مقدمة لـ Au nom de la Torah: une histoire de l'opposition juive au sionisme ، p.xi.
  117. ↑ إيمانويل أوتولينغي ، "معاداة السامية المعاصرة ومركزية الحجة اليهودية"، في ألفين هـ. روزنفيلد، معاداة السامية المتجددة: منظورات عالمية، مطبعة جامعة إنديانا، 2013، الصفحات 424-465، الصفحة 439. "هل يمكن إنقاذ اليهودية؟ نعم، يؤكد لنا روز وآخرون، ولكن فقط من خلال نبذ الصهيونية بشكل كامل. وكما كتب مايكل نيومان، المجادل المناهض للصهيونية، مشيرًا إلى أوري أفنيري ونعوم تشومسكي وغيرهما من المنتقدين اليهود لإسرائيل: "هؤلاء النقاد المتحمسون للتجاوزات الإسرائيلية جميعهم يهود. إن تركيزهم على إسرائيل ليس دليلاً على ازدواجية المعايير، بل هو دليل على شعورهم بمسؤولياتهم." بالنسبة لنيومان، كما هو الحال بالنسبة لروز، فإن هذه الأصوات مطلوبة أكثر من أي وقت مضى اليوم، خلال "ليلة الروح المظلمة" التي يمر بها اليهود، كما يسميها روز، لأنه، على حد تعبير نيومان، "تمثل سياسات إسرائيل الحالية تهديدًا لليهود والإسرائيليين في كل مكان". ولهذا السبب يجب على اليهود أن يرفعوا أصواتهم ضد إسرائيل.
  118. ↑ إلحانان ياكيرا، "معاداة السامية ومعاداة الصهيونية كمسألة أخلاقية"، في روزنفيلد، ص 42-63، ص 42
  119. ↑ تشارلز تريب (25 فبراير 2013). السلطة والشعب: مسارات المقاومة في الشرق الأوسط . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 125. ISBN  978-0-521-80965-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2013 .
  120. ↑ آفي شلايم "فكرة إسرائيل وأرضي الموعودة"، صحيفة الغارديان 14 مايو 2014.
  121. ↑ بابي، إيلان (2007). التطهير العرقي لفلسطين ( طبعة جديدة). أكسفورد: ون وورلد. ISBN  978-1-85168-555-4.
  122. ↑ فيليب ثير، الجانب المظلم للدول القومية: التطهير العرقي في أوروبا الحديثة، دار نشر بيرغاهن، 2014، ص 191.
  123. ↑ ريفكا بار زوهار، مراجعة كتاب التغلب على الصهيونية، مجلة الدراسات العربية المجلد 17، العدد 1 (ربيع 2009)، ص 158-160.
  124. ↑ أنشيل فايفر ، "شلومو ساند لليهود العلمانيين: أنا لست يهوديًا وأنتم كذلك"، هآرتس 15 نوفمبر 2014: "لا يشكل ساند الجديد غير اليهودي تهديدًا كبيرًا لليمين؛ إنه يتحدى اليساريين العلمانيين اليهود، وخاصة المعادين للصهيونية منهم".
  125. ↑ مايك ماركوسي، إن لم أكن لنفسي: رحلة يهودي مناهض للصهيونية، دار نشر فيرسو (2008) 2010، صفحة 7: "طالما وُجدت الصهيونية، وُجد اليهود المناهضون لها. في الواقع، قبل عقود من أن يلاحظها غير اليهود، كانت معاداة الصهيونية أيديولوجية يهودية راسخة، وحتى الحرب العالمية الثانية، حظيت بدعم واسع في الشتات."
  126. ↑ ديكستر فان زيل، "نبيذ قديم من الكراهية من الكرم"، مجلة ألجيمينر، 6 مارس 2015.
  127. ↑ إيمانويل أوتولينغي ، "معاداة السامية في الوقت الحاضر ومركزية الحجة اليهودية"، في ألفين هـ. روزنفيلد (محرر)، معاداة السامية المتجددة: منظورات عالمية، مطبعة جامعة إنديانا 2013، ص 424-465، ص 458، حاشية 8.
  128. ↑ بول بوغدانور، "مظاهر معاداة السامية في الحياة الفكرية والثقافية البريطانية"، في روزنفيلد 2013 ص 65-93، ص 69-70 .
  129. ↑ كيث كان هاريس، "اليهود غير اليهود"، المجلة اليهودية الفصلية 31 يناير 2012.
  130. ↑ جلعاد أتزمون ، من هو التائه؟: دراسة عن سياسات الهوية اليهودية، جون هانت للنشر 2011، ص 97.
  131. ↑ "بيان مؤلفي زيرو حول جلعاد أتزمون" . ضريح لينين. 26 سبتمبر 2011.
  132. ↑ لاندي، ديفيد (2011). الهوية اليهودية وحقوق الفلسطينيين: معارضة يهود الشتات لإسرائيل. لندن: زيد بوكس. ص 167. [ ISBN] 978-1-84813-926-8].
  133. ↑ «كتّاب فلسطينيون يتبرأون من جلعاد أتزمون» . وكالة معان للأنباء. ١٤ مارس ٢٠١٢. مؤرشف من الأصل في ١٦ يناير ٢٠١٣. تم الاطلاع عليه في ٢٥ مارس ٢٠١٢ .
  134. ↑ حاييم غانس، مراجعة: طرق الفراق: اليهودية ونقد الصهيونية، مراجعات نوتردام الفلسفية، 13 ديسمبر 2012
  135. ↑ ديفيد لويد، "تفكيك الصهيونية: نقد"، مراجعة لوس أنجلوس للكتب ، 17 أغسطس 2014
  136. ↑ كروميداس، راشيل. "تصاعد التوترات بعد مطالبة مسيرة المثليات في شيكاغو حاملي علم فخر نجمة داود بمغادرة التجمع" . شيكاغويست. مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2017. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2017 .
  137. ↑ ماثيو روزا (26 يونيو 2017). "مسيرة المثليات في شيكاغو تتعرض لانتقادات بسبب مزاعم معاداة السامية" . Salon.com . تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2017 .
  138. ↑ سولومون، دانيال ج. (20 يوليو 2017). "مسيرة العاهرات في شيكاغو تحظر 'الرموز الصهيونية' - ذا فورورد" . Forward.com . تاريخ الاسترجاع: 24 يوليو 2017 .
  139. ↑ «معاداة الصهيونية لا تساوي معاداة السامية». ( ماركسيو حزب العمال ، 17 سبتمبر 2017)
  140. ↑ «موشيه ماخوفر، المناهض للصهيونية والذي طُرد من الحزب، يُعاد قبوله في حزب العمال»، صحيفة ذا جويش كرونيكل، 31 أكتوبر 2017.
  141. ↑ دانيال شوغرمان، "شاما، سيباغ-مونتيفيوري وجاكوبسون يتحدون لإدانة معاداة السامية في حزب العمال"، صحيفة ذا جويش كرونيكل، 6 نوفمبر 2017
  142. ↑ فالنتين لو، " كتاب بارزون يتهمون حزب العمال بزعامة جيريمي كوربين بمعاداة السامية "، صحيفة صنداي تايمز ، 6 نوفمبر 2017.
  143. ↑ روبرت كوهين، "عزيزي سيمون شاما، أنت بحاجة إلى درس في تاريخ الصهيونية"، موندووايس، 10 نوفمبر 2017
  144. ↑ ديفيد دين شولمان ، " أوهام ضائعة: تحول سيلفان سيبيل من صهيوني ليبرالي إلى ناقد شرس لإسرائيل "، نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 18 فبراير 2022.
  145. ↑ تشارلز كايزر، "مراجعة كتاب دولة إسرائيل ضد اليهود: إدانة شديدة للانعطاف نحو اليمين"، صحيفة الغارديان ، 19 ديسمبر 2021
  146. ↑ راندي روزنتال، "إدانة مثيرة للغضب لإسرائيل" ، صحيفة واشنطن بوست ، 5 نوفمبر 2021
  147. ↑ «تزيدك شيكاغو تضيف معاداة الصهيونية إلى بيان قيمها الأساسية» . تزيدك شيكاغو . مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2022. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2022 .

مصادر