نيس (فولكلور)

إن "نيس" ( بالدنماركية: [ ˈne̝sə ] ، بالنرويجية: [ ˈnɪ̂sːə ] )، و "تومتي" ( بالسويدية: [ ˈtɔ̂mːtɛ ] )، و "تومتينيس" أو "تونتو" ( بالفنلندية: [ ˈtontːu ] ) هو روح منزلية من الفولكلور الإسكندنافي ، وقد وُصف دائمًا بأنه مخلوق صغير يشبه الإنسان يرتدي قبعة حمراء وملابس رمادية، ويقوم بأعمال المنزل والإسطبل، ويتوقع أن يُكافأ مرة واحدة على الأقل في السنة حول الانقلاب الشتوي ( عيد الميلاد )، بهدية طعامه المفضل، وهو العصيدة .

على الرغم من وجود عدة تفسيرات لأصل كلمة " نيس" ، إلا أنها قد تكون مشتقة من اسم نيلز أو نيكولاس، الذي ظهر في القرنين الخامس عشر والسابع عشر (أو في وقت سابق في العصور الوسطى وفقًا لبعض الآراء)، وبالتالي فإن "نيس" مشتقة من اسم القديس نيكولاس وترتبط بمن يقدم الهدايا للأطفال في عيد القديس نيكولاس . في القرن التاسع عشر ، ارتبطت "نيس" الإسكندنافية بشكل متزايد بموسم عيد الميلاد وتقديم الهدايا ، وتأثر تصويرها بشكل كبير بشخصية سانتا كلوز الأمريكية ، وفقًا لبعض الآراء، وتطورت إلى "جولينيس" .

يُعدّ النيس أحد أكثر المخلوقات شهرة في الفولكلور الإسكندنافي ، وقد ظهر في العديد من أعمال الأدب الإسكندنافي .

كثيراً ما يتم تقديم النيس للقراء الإنجليز على أنه "إلف" أو "قزم"؛ وغالباً ما يشبه نيس عيد الميلاد قزم الحديقة .

طائر النيس يأكل عصيدة عيد الميلاد. بجانبه كوب من البيرة. - رسم توضيحي من تصميم فنسنت ستولتنبرغ ليرش . ^{[ 1 ]}

نيس كصبي مستقر . - رسم توضيحي لهانز جود . أسبيورنسين (1896) نورسكي فولك- أوج هولدري-إفينتير ^{[ 2 ]}

كلمة nisse (جمعها nisser ) مصطلح إسكندنافي شائع. ^{[ 3 ]} ويُستدل على استخدامها الحديث في النرويج حتى القرن التاسع عشر من مجموعة أسبيورنسن . ^{[ 1 ] [ 2 ]} كما تُعادل كلمة tufte النرويجية كلمة nisse أو tomte . ^{[ 4 ] [ 5 ]} وفي الدنماركية، تُستخدم صيغة husnisse ("منزل nisse").

تشمل المرادفات الأخرى الأسماء السويدية tomtenisse و tomtekarl ^{[ 6 ]} (انظر § المرادفات الإضافية ). وقد وردت أسماء tomtegubbe و tomtebonde ("مزارع tomte") في السويد وأجزاء من النرويج المجاورة لها. ^{[ 7 ]} أما كلمة tonttu الفنلندية فهي مُقتبسة من السويدية (انظر § أصل الكلمة )، لكن الروح الفنلندية اكتسبت هوية مميزة ولم تعد مرادفة لها. ^{[ 8 ] [ 9 ]} وهناك أيضًا tonttu-ukko (حرفيًا "رجل قطعة الأرض")، ولكنه قزم عيد الميلاد الأدبي. ^{[ 10 ]}  

توجد أيضًا تسميات محلية، مثل in و tuftekall في منطقتي Gudbrandsdalen و Nordland في النرويج ^{[ 7 ]} (انظر §  اللهجات ).

وتشمل المتغيرات الأخرى الأسماء السويدية tomtenisse و tomtekarl ؛ وكذلك في السويد (والمناطق النرويجية القريبة من السويد) tomtegubbe و tomtebonde ("مزارع تومتي")، ^{[ 7 ]} (انظر §  المرادفات الإضافية ) و §  المرادفات القريبة ( haugkall . "رجل التل"، إلخ).

تُروى قصة استرضاء إله منزلي لنيل النعم في أيسلندا في "قصة ثورفالدر كودرانسون الرحالة" ( Þorvalds þættur víðförla ) وملحمة كريستني ، حيث اهتمت شخصية من القرن العاشر بوالدها كودران وهو يتخلى عن عبادة الصنم الوثني (المسمى أرمادر أو "رجل السنة" في الملحمة، وسبامادر أو "النبي" في ملحمة Þáttr ) المتجسد في الحجر؛ ^{[ 55 ]} وقد اقتُرح هذا كسابقة لـ "نيس" في دراسة هينينغ فريدريك فيلبرغ ، ^{[ 56 ]} على الرغم من وجود آراء مختلفة حول التسمية أو الفئة التي ينبغي تطبيقها على هذه الروح (على سبيل المثال، بدلاً من ذلك، باعتبارها في اللغة النوردية القديمة landvættr "روح الأرض"). ^{[ 57 ]}

جادل فيلبرغ بأنّ كلمة " puge" (المشتقة من الكلمة الإسكندنافية القديمة puki ، والألمانية puk ، قارن بـ Nis Puk ؛ والإنجليزية puck ) كانت الاسم الشائع للآلهة الوثنية القديمة في الدنمارك في العصور الوسطى بعد اعتناقها المسيحية، حيث كانت تُعتبر شياطين أو ملائكة ساقطة. وبينما لم يقم فيلبرغ هنا إلا برسم تشابه غامض بين "puge" و "nisse" من حيث النشاط الليلي، ^{[ 56 ]} فإنّ ذكر "puge" أو "puk" في كتابات العصور الوسطى قد يُعدّ أقدم توثيق لكلمة "nisse" ، باسم آخر، وفقًا لهينينغ إيشبيرغ . ^{[ 58 ] [ 35 ]} لكن كلود ليكوتو يتعامل مع "puk" أو "puge" على أنّهما مختلفان عن " niss " . ^{[ 59 ]}

أوضح فيلبرغ نقطة التمييز الدقيقة، وهي أن كلمة "tomte" تعني في الواقع موقع بناء مُخطط له (بينما كانت كلمة "tun" تعني قطعة أرض عليها منزل مبني بالفعل)، ولذلك فإن الكلمات السويدية " tomtegubbe " والنرويجية " tuftekall" و "tomtevætte " وغيرها كانت تشير في الأصل إلى " jordvætten " (أرواح الأرض). ^{[ 60 ]} وكان جوهر حجة فيلبرغ، عند النظر في أصول كلمة " nisse" ، هو مزيج من روح الطبيعة وشبح سلف (للرائد الذي استصلح الأرض) يحرس العائلة أو قطعة الأرض المحددة. ^{[ 61 ]} كانت أرواح الطبيعة - أي أرواح المواقع ( tomtevætte )، وأرواح التلال ( haugbue )، ^{[ 60 ]} وأرواح العالم السفلي ( undervætte، underjordiske vætte )، ^{[ 62 ]} أو الأقزام، أو أرواح الغابات ( vætte ) - تتجول بحرية في الطبيعة، وتقيم أحيانًا لفترات قصيرة أو طويلة في منازل الناس، ثم تحولت هذه الأرواح إلى أرواح المنازل ( husvætte ) التي اتخذت من المنازل مسكنًا دائمًا. ^{[ 60 ]} في إحدى الحكايات، يُطلق على هذه الأرواح اسم " نيس" (nisse) ، ولكن لا يُصادفها المرء إلا عند جذع شجرة (وليس في المنزل مثل روح "نيس" الحقيقية )، ويُذكر هذا كمثال على المعتقد الشعبي في مرحلته الانتقالية. ^{[ 63 ] [ ك ]} ولكن هناك أيضًا جانب شبح الرائد الذي استصلح الأرض أولًا، والذي كان يقيم عمومًا في الغابات أو الأراضي البور التي استصلحها، أو يبحث عن مكان في موقد العائلة، ويُعتقد في النهاية أنه يسكن المنزل بشكل كامل، ويهتم برفاهية المزرعة ومحاصيلها وأفراد الأسرة. ^{[ 65 ]}

توجد شهادتان من القرن الرابع عشر باللغة السويدية القديمة تشيران إلى "آلهة موقع البناء" ( tomta gudhane ). في "راحة الروح" (Själinna thröst)، تُعدّ امرأة المائدة بعد تناولها الطعام للآلهة، وإذا ما أُكلت القرابين، فهي على يقين من أن مواشيها ستُعتنى بها. وفي رؤى القديسة بريجيتا ( Birgittas uppenbarelser )، يُذكر أن الكهنة منعوا رعيتهم من تقديم القرابين لآلهة "التومتي" ( tomta gudhi )، إذ يبدو أنهم اعتبروا ذلك منافسةً لحقهم في العشور ( Revelationes ، الكتاب السادس، الفصل 78). ^{[ 66 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 1 ]} لا توجد معلومات كافية هنا لتحديد طبيعة الإله بدقة، سواء أكان روح الأرض ( tomta rå ) أم روح المنزل ( gårdsrå ). ^{[ 67 ]}

Dæmon or a tomte/nisse ^{[ 71 ] [ 35 ]} كنس الإسطبل بالمكنسة ^{[ م ]}

—أولوس ماغنوس (1555) ^{[ 74 ]}

الشيطان على الخريطة الملونة

—أولوس ماغنوس (1539) كارتا مارينا .

صُوِّرت عدة شياطين مساعدة في عمل الكاتب السويدي أولاوس ماغنوس عام 1555، بما في ذلك الشكل المركزي لكائن روحي يعمل في إسطبل ليلاً (انظر الشكل على اليمين). ^{[ 72 ] [ 73 ]} وهو يُعيد طباعة صورة عامل الإسطبل نفسها الموجودة على خريطة كارتا مارينا ، ب، ك. ^{[ 73 ]} يذكر التعليق النثري على الخريطة، " Ain kurze Auslegung und Verklerung " (1539)، أن هذه الكائنات المجهولة في الإسطبلات والمناجم كانت أكثر انتشارًا في الفترة ما قبل المسيحية منها في الوقت الحاضر. ^{[ 75 ]} يمتد القطاع "ب" من هذه الخريطة، حيث يظهر الرسم، على فينمارك (التابعة للنرويج) ولابلاند الغربية (التابعة للسويد). ^{[ 75 ]} وبينما لم يذكر أولاوس صراحةً الأسماء المحلية العامية (الاسكندنافية)، فمن المرجح أن تمثل النقوش الخشبية " التومتي" أو "النيس" وفقًا للمعلقين المعاصرين. ^{[ 76 ] [ 71 ] [ 35 ]}

تقول الأساطير اللاحقة أن التومتي هو روح العبد في العصور الوثنية ، وكان يُعهد إليه بصيانة الأراضي الزراعية والحقول المنزلية أثناء غياب السيد في غارات الفايكنج ، وكان ملزمًا بالاستمرار في ذلك حتى يوم القيامة . ^{[ 77 ]}

لم يكن النيس النرويجي أكبر من طفل، وكان يرتدي ملابس رمادية، وقبعة حمراء مدببة ( pikhue = pikkelhue ؛ [ ^{78 ] hue} هي قبعة ناعمة بدون حافة) وفقًا لفاي . ^{[ 79 ]}

في الدنمارك أيضًا، يُرى النيسر غالبًا بلحى طويلة، ويرتدون ملابس رمادية وقبعة حمراء بلا حافة ( hue ). ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 64 ]} لكن تحول النيسر إلى ملتحٍ يُعدّ تغييرًا، فالنيسي التقليدي الأصيل يكون بلا لحية في طفولته، وفقًا لكتاب أكسل أولريك وهانز إليكيلد. ^{[ 82 ]}

كان التومتي ، بحسب وصف أفزيليوس ، بحجم طفل في عامه الأول تقريبًا، لكن بوجهٍ مُسنٍّ مُتجعد، يرتدي قبعة حمراء صغيرة على رأسه وسترة رمادية [ 83 ^{] من الصوف} الخشن ^{[ 85 ]} ، وسروالًا قصيرًا ، وحذاءً عاديًا كحذاء الفلاح. ^{[ 77 ] [ ن ] [ ع ]}

قيل إن التونتو في فنلندا كان أعور، ^{[ 89 ]} وكذلك في المناطق الناطقة باللغة السويدية في فنلندا، ومن هنا جاءت العبارة الشائعة " Enögd som tomten " (أعور مثل التومن). ^{[ 90 ]}

يتراوح طول التومتي بين 60 سم ( قدمين) و 90 سم (3 أقدام) كحد أقصى، وفقًا لمصدر سويدي أمريكي واحد، ^{[ 91 ]} بينما كان طول التومتي (جمعها تومتارنا ) 1 آلن فقط ( الآلن أو الإيل السويدي أقل بقليل من 60 سم أو قدمين)، وفقًا لإحدى التقاليد السويدية المحلية. ^{[ ص ] [ 92 ]}      

نظراً للفوائد المتعددة التي كان يقدمها النيس لعائلته المضيفة (والتي سيتم تفصيلها لاحقاً في قسم "  بصفتهم مساعدين ")، كان يُتوقع من العائلة مكافأة الروح عادةً بالعصيدة (انظر القسم الفرعي "  محب العصيدة" أدناه). حتى في منتصف القرن التاسع عشر، كان لا يزال هناك رجال مسيحيون يقدمون القرابين لروح التومتار في يوم عيد الميلاد. وكانت هذه القرابين (التي تُسمى " جيفوا ديم لون" أو "أعطهم مكافأة") تتكون من قطع من الصوف الخشن والتبغ ومجرفة من التراب. ^{[ 25 ]}

محب العصيدة

يُتوقع أيضًا إرضاء النيس بالهدايا (انظر بلوت ). ومن الهدايا التقليدية وعاء من العصيدة ليلة عيد الميلاد . كان النيس يغضب بسهولة من العصيدة المُقدمة. لم يكن الخادم وحده من أكل العصيدة المُخصصة للجنيّ هو من أثار غضبه، ^{[ 95 ]} بل كان النيس شديد التدقيق لدرجة أنه إذا لم تُحضّر العصيدة أو تُقدّم بشكل صحيح باستخدام الزبدة، فإنه كان يغضب بما يكفي للانتقام. ^{[ 96 ] [ 97 ]} انظر أيضًا §  الغضب والعقاب .

في النرويج، سعياً لكسب رضا "النيس" ، تُعدّ العائلة وجبة ليلة عيد الميلاد ووجبة مساء الخميس له تحت ممرّاتٍ مُرتفعة (في الحظيرة) ^{[ 99 ] [ q ].} تتألف الوجبة من عصيدة حلوة، وكعكة، وبيرة، وما إلى ذلك. لكنّ "النيس" كان شديد الانتقائية في المذاق. ^{[ 79 ]} وقد حدّدت بعض المراجع (اللاحقة) أن " الرومغروت " (بصيغة rømmegraut ، وتعني " عصيدة القشدة الحامضة "، باستخدام دقيق القمح و/أو السميد ) هي الحلوى التي يجب تقديمها لـ" النيس" النرويجي . ^{[ 100 ] [ 101 ]} وبينما ظلّت "الرومغروت" الحلوى التقليدية لعيد الميلاد لدى الأمريكيين من أصل نرويجي حتى عام 2000، فقد تحوّل الذوق النرويجي إلى تفضيل بودنغ الأرز ( بالنرويجية : risengrynsgrøt، risgrøt ) في عيد الميلاد، وأصبحوا يُقدّمونه لـ "النيس" المزعوم . ^{[ 102 ]}

يحبّ النيس عصيدته مع قطعة من الزبدة في الأعلى. في حكاية تُروى مرارًا، وضع مزارع الزبدة تحت العصيدة. عندما اكتشف النيس في مزرعته أن الزبدة مفقودة، غضب غضبًا شديدًا وقتل البقرة التي كانت تستريح في الحظيرة. ولكن، لما شعر بالجوع، عاد إلى عصيدته وأكلها، فوجد الزبدة في قاع الوعاء. حزنًا، أسرع للبحث في الأراضي عن مزارع آخر لديه بقرة مماثلة، واستبدل الأولى بالثانية. ^{[ 96 ] [ 103 ] [ 104 ]}

في حكاية نرويجية، قررت ^خادمة أن تأكل العصيدة بنفسها، وانتهى بها الأمر مضروبة بشدة من قبل الجنية ^{( نيس )} . غنّت الجنية: "بما أنكِ أكلتِ العصيدة من أجل تومتي (نيس)، فعليكِ أن ترقصي مع تومتي!". ^وجدها المزارع شبه ميتة في صباح اليوم التالي. ^{[ 95 ] [ q ] في نسخة شمالية دنماركية ، تتصرف الفتاة بشكل أكثر بشاعة، فهي} لا تلتهم البيرة والعصيدة فحسب، بل تتبول في القدح وتقضي حاجتها (أي تتبرز) في الوعاء. تتركها الجنية ملقاة على لوح فوق البئر. ^{[ 106 ]} يظهر هذا النمط في فنلندا الناطقة بالسويدية مع بعض الاختلافات. في إحدى الروايات، يأكل الخادم عصيدة تومتي وحليبها ليُحزن سيده، الذي ينتهي به الأمر ببيع المنزل عندما تغادر الجنية . ^{[ 107 ]} وفي أسطورة نيلاند ( أوسيما ) ^{[ t ]} ، يُحسم التنافس بين جارتي باكار وسميد، حيث يستعيد صبي من العائلة الأولى التومتي الذي فقده لصالح العائلة الأخرى باعتراضه عرض الحليب والعصيدة، وأكله، وتدنيسه بطريقة "مخزية ". ثم عاد التومتي من عناء حمل سبع بالات من الجاودار، وصرخ ببعض الكلمات، وعاد إلى عائلته القديمة. ^{[ 108 ]}

في السويد، كان يُوضع عصيدة عيد الميلاد ( jul gröt ) تقليديًا على زاوية المنزل الريفي، أو مخزن الحبوب ( lode )، أو الحظيرة، أو الإسطبل؛ وفي فنلندا ، كانت تُوضع العصيدة أيضًا على فرن تجفيف الحبوب ( rin ) أو الساونا. ^{[ 109 ]} يُفضل تقديم هذه العصيدة مع الزبدة أو العسل . ^{[ 109 ]} تُعتبر هذه العصيدة بمثابة الراتب السنوي للروح التي تُستأجر لتكون "المكنسة طوال العام". ^{[ 110 ]} إذا أهملت الأسرة تقديم الهدية، ^{[ 109 ]} يُفسخ العقد، وقد تغادر الروح المزرعة أو المنزل. ^{[ 109 ]}

بحسب إحدى الحكايات، كان فلاح يضع الطعام على الموقد للطقوس الدينية (التومتار أو النيسار ). عندما سأله الكاهن عن مصير الطعام، أجاب الفلاح أن الشيطان يجمعه كله في قدر في الجحيم، يُستخدم لغلي الأرواح إلى الأبد. فتوقفت هذه العادة. ^{[ 25 ]} ويمكن أن تكون الرشوة أيضًا خبزًا أو جبنًا أو بقايا طعام عيد الميلاد، أو حتى ملابس (انظر أدناه). ^{[ 109 ]} ووفقًا للفلكلور في بليكينج ، قد تكفي قطعة من الخبز أو الجبن، توضع تحت العشب، كرشوة للطقوس الدينية ( التومتار/النيسار ) ("النيس الجيد") ^{. [ 25 ]}

في الدنمارك، يُقال إنّ حساء الحنطة السوداء الحلو ( boghvedegrød ) يُفضّل بشكل خاص ، على الرغم من أن بعض الروايات تُشير إلى أنه يُطلب حساء عادي أو حساء دقيق. ^{[ 111 ] [ 112 ]}

بحسب التقاليد، يسكن النيس النرويجي ^{[ 117 ]} والدنماركي حظائر المزرعة؛ ويُقال في الدنمارك إن الروح تبدأ حياتها في الكنيسة، ولكن يمكن استمالتها للانتقال إلى حظيرة المرء. ^{[ 118 ]} أما في التقاليد السويدية، فيسكن كل منزل تومتي، [ 119 ^{] ويُشدد على} أن التومتي مرتبط بالمزرعة لا بالعائلة. [120] ويُعتقد أن التومتي يسكن تحت ^{ألواح أرضيات المنازل} أو الإسطبلات أو الحظائر. ^{[ 121 ] [ 122 ] [ v ]}

سيخدم النيس (nisse) من يحبهم أو من يعتبرهم أصدقاءً، فيقوم بأعمال المزرعة أو أعمال الإسطبل، مثل سرقة التبن من الجار (باللغة النرويجية) [ 117 ^{] أو سرقة} الحبوب (باللغة الدنماركية). ^{[ 118 ]} في إحدى الحكايات، سرق التوس النرويجي ( tusse) (أي النيس ) العلف والطعام لمستفيده. ^{[ 124 ]} وبالمثل، فإن التومتي (tomte) ، إذا عومل معاملة حسنة، سيحمي العائلة والحيوانات من الشر والمصائب، وقد يساعد أيضًا في الأعمال المنزلية والمزرعية. ^{[ 122 ]} لكنه سريع الغضب، خاصة عند الإساءة إليه، ^{[ 125 ]} ويمكن أن يجعل الحياة بائسة. ^{[ 122 ]} بمجرد إهانته، سيلجأ التومتي إلى إثارة المشاكل، فيضفر ذيول الماشية، وما إلى ذلك. ^{[ 114 ]} أو حتى يقتل البقرة. ^{[ 126 ]}

حصاد

في إحدى الحكايات، كان لدى مزارعين سويديين متجاورين قطعتان أرض متشابهتان، من نفس النوعية من المروج والغابات، لكن أحدهما، الذي كان يسكن في منزل أحمر اللون مطلي بالقار، بجدرانه المصانة وسقفه العشبي المتين ، ازداد ثراءً عامًا بعد عام، بينما الآخر، الذي كان يسكن في منزل مغطى بالطحالب، وجدرانه العارية تتعفن، وسقفه يتسرب منه الماء، ازداد فقرًا عامًا بعد عام. ويرى كثيرون أن الرجل الناجح كان لديه "تومتي" (أداة مساعدة زراعية) في منزله. ^{[ 77 ] [ 128 ]} قد يُرى "التومتي" وهو يرفع قشة واحدة أو سنبلة ذرة بجهد كبير، لكن الرجل الذي استهان بهذا المكسب المتواضع فقد "التومتي" وضاعت ثروته؛ أما المزارع المبتدئ الفقير فقد قدّر كل سنبلة جلبها "التومتي"، وازدهر. ^{[ 77 ] [ 129 ] [ 130 ]} في حكاية نرويجية، يقوم شخص يُدعى "توس " بعكس كل البضائع (العلف والطعام) التي كان يحملها من مكان آخر بعد أن سخر منه الناس لأنه نفخ وقذف سنبلة شعير فقط. ^{[ 124 ]}

تربية الحيوانات

يجمع النيس النرويجي التبن، بل ويسرق من الجيران ليُفيد المزارع الذي يُفضّله، مما يُثير في كثير من الأحيان المشاحنات. كما يأخذ التبن من معلف الخيول الأخرى ( بالدنماركية : krybbe ) ليُطعم حصانه المُفضّل. ومن مقالبه التي يُمارسها على حلابة الأبقار أن يُمسك التبن بقوةٍ شديدةٍ بحيث لا تستطيع الفتاة سحبه، ثم يُفلته فجأةً فتسقط على ظهرها؛ فينفجر النيس المُستمتع ضاحكًا. ومن مقالبه الأخرى إطلاق سراح الأبقار. ^{[ 79 ]} وهناك أيضًا حكاية دنماركية عن النيس وهو يسرق العلف للماشية. ^{[ 132 ]}

وبصفته حامي المزرعة وراعي الماشية، تتراوح عقوبات التومتي على الممارسات السيئة من المقالب الصغيرة مثل الضربة القوية على الأذن ^{[ 25 ]} إلى عقوبات أكثر قسوة مثل قتل الماشية. ^{[ 126 ]}

كان على عامل الإسطبل الالتزام بالمواعيد وإطعام الحصان (أو الماشية) في الرابعة صباحًا والعاشرة مساءً، وإلا خاطر بتعرضه للضرب المبرح من قبل التومتي عند دخوله الإسطبل. ^{[ 25 ]} ويُعتقد أنه كان بالإمكان معرفة الحصان المفضل لدى التومتي ، إذ كان يتمتع بصحة جيدة ويحظى برعاية فائقة. ^{[ 133 ] [ 134 ]}

تنتشر ظاهرة قيام "الجنيات" (بأسماء مختلفة) بتضفير "خصلات جنية" على أعراف الخيول في جميع أنحاء أوروبا، ولكنها تُنسب أيضًا إلى الجنية النرويجية "نيس "، حيث تُسمى "ضفائر نيس" ( nisse flette ) أو "ضفائر توس" ( tusseflette )، وتُعتبر علامة جيدة على وجود الجنية. ^{[ 135 ] [ 136 ]} ومن المعروف أن خرافة مماثلة تتعلق بـ "تومتي " (أو "نيس ") كانت سائدة في المجتمع السويدي الأمريكي، حيث كان من المحرمات أن تُفك الضفيرة بالأصابع ولا تُقص بالمقص أبدًا. ^{[ 137 ]}

سبق أن نوقشت سرعة غضب النيس وميله للانتقام، خاصةً عند تعرضه للإهانة. [ 125 ] ^{ولا يمكن الاستهانة} بغضبه نظرًا لقوته الهائلة رغم صغر حجمه. ^{[ 79 ]} كما أنه سريع التأثر بالإهمال، وقلة الاحترام، والمزارعين الكسالى. ^{[ 139 ]}

إذا لم يرضَ النيس، فقد يلجأ إلى أعمال شغب مثل قلب دلاء الحليب ^{، أو التسبب} في فساد القشدة ، أو التسبب في انقطاع أحزمة السرج على الخيول. ^{[ 140 ]}

إذا غضب، فقد يغادر المنزل، ويأخذ معه حظ العائلة ورزقها، أو قد يكون أكثر انتقاماً، حتى أنه قد يقتل شخصاً ما. ^{[ 64 ] [ 141 ]}

يُعتقد أن الالتزام بالتقاليد أمرٌ بالغ الأهمية لدى النيس، فهم لا يُحبّذون أي تغيير في أساليب العمل في مزارعهم. كما أنهم سريعو التأثر بالوقاحة؛ فشتائم عمال المزارع، أو تبوّلهم في الحظائر، أو سوء معاملتهم للحيوانات، قد يُؤدي في كثير من الأحيان إلى ضربٍ مبرح من قِبل التومتي/النيس. وإذا سكب أحدهم شيئًا على أرضية منزل النيس، يُعتبر من اللائق أن يُنادي التومتي الموجود أسفله مُحذرًا إياه.

يمكن مقارنة أي من الأرواح المنزلية المختلفة حول العالم بـ "نيس" ( انظر أيضًا §  ). في الفولكلور الإنجليزي، توجد عدة كائنات مشابهة لـ "نيس" ، مثل " براوني " الاسكتلندي والإنجليزي ، و "روبن غودفيلو" ، و " هوب " النورثمبري . ^{[ 144 ] [ 145 ]} هذه، بالإضافة إلى "ريدكاب " الاسكتلندي ، و "كلوريشون" الأيرلندي ، والعديد من الأرواح المنزلية الألمانية مثل "هوديكن" ( هوتشن )، و "نابفانز" ، و"بوك" (مشتق من " بوك " الإنجليزية )، وما إلى ذلك، تُجمع مع "نيس " الإسكندنافي أو "نيس-غود-درينغ " ("الفتى الطيب") في قوائم مماثلة جمعها تي. كروفتون كروكر (1828) وويليام جون ثومز (1828). ^{[ 146 ] [ 147 ]} يشير كلاهما إلى " الدويندي " الإسباني ، ويزعم الأخير تطابقه التام مع "تومتي غوبي"، موضحًا أن " دويندي " هو اختصار لعبارة " دوينو دي كاسا " التي تعني "سيد المنزل" بالإسبانية ( وصلت أساطير الدويندي إلى أمريكا اللاتينية. انظر: الأقزام (الأساطير) § الفولكلور الأمريكي الأصلي ). ^{[ 146 ] [ 147 ]} 

أما بالنسبة للأنواع الفرعية، فقد يتخذ النيس سفينةً موطناً له، ويُطلق عليه اسم سكيبسنيس ، وهو ما يُعادل كلمة كلابوترمان الألمانية ، ^{[ 148 ]} وسكيبستومتي السويدية . ^{[ 149 ]} وهناك نوع آخر ذو صلة، وهو نيس بوك ، المنتشر في منطقة جنوب يوتلاند / شليسفيغ ، على الحدود الدنماركية الألمانية. ^{[ 150 ]}

في فنلندا ، تحتوي الساونا على ساوناتونتو . ^{[ 151 ]}

تطورت عادة "نيس/تومتي" المنزلية لاحقًا إلى عادة "يولتومتي" في عيد الميلاد في السويد و "يولنيس" في الدنمارك/النرويج ( بالدنماركية : Julenisserne ، بالنرويجية : Julenissen ). ^{[ 152 ]} وبالمثل في فنلندا، حيث تطورت عادة "جولوتونتو " الخاصة بفترة عيد الميلاد في وقت متأخر نسبيًا، استنادًا إلى عادة "تونتو " التي تم تقديمها في وقت سابق بكثير من الأساطير الإسكندنافية (السويدية وغيرها)، والتي تم توثيقها بالفعل في فنلندا في كتابات ميكائيل أغريكولا (القرن السادس عشر). ^{[ 153 ]}

بينما لم يكن "روح المنزل" الأصلي "ضيفًا" بل كان يسكن المنزل، فإنّ "يولتومتي" المتجول الحديث هو إعادة ابتكار للروح كزائر سنوي يحمل الهدايا. ^{[ 109 ]} كما تحوّل من مخلوق صغير إلى كائن بحجم البالغين. ^{[ 69 ]} في الدنمارك، خلال أربعينيات القرن التاسع عشر، أصبح "نيس" المزرعة يُعرف باسم "يولينيسير" ، أي حاملي هدايا عيد الميلاد ذوي الأرقام المتعددة ، وذلك من خلال التصوير الفني للورينز فروليش (1840)، ويوهان توماس لوندبي (1845)، وإتش سي لي (1849). ^{[ 154 ]} كان لوندبي أحد الفنانين الذين أضافوا صورته الشخصية المنقوشة بشكل متكرر إلى تصويراته لـ "نيس" على مر السنين (انظر الشكل أعلاه ). ^{[ 155 ]}

يُعزى تحوّل الصورة النمطية في السويد (إلى الرجل ذي اللحية البيضاء ^{[ 156 ]} والقبعة الحمراء ^{[ 157 ]} ) عمومًا إلى رسم جيني نيستروم عام 1881 لشخصية التومتي ، والذي رافق قصيدة فيكتور ريدبيرغ " تومتين " ^{[ x ]} ، ونُشر لأول مرة في مجلة Ny Illustraderad Tidning ^{[ 69 ] [ 158 ].} وقد صاغت نيستروم ملامح وجه التومتي مستعينةً بوالدها كنموذج، مع أنها استوحت أيضًا بعض الملامح من رجال لابونيين مسنين. ^{[ 157 ] [ 159 ]}

اتهم كارل فيلهلم فون سيدو (1935؟) بأن تغيير صورة التومتي نتج عن سوء فهم أو خلط مع بطاقات عيد الميلاد الإنجليزية التي تُظهر بابا نويل (سانتا كلوز ) بقبعة حمراء ولحية ومعطف من الفرو. ^{[ 160 ]} نفت نيستروم بشكل قاطع أن يكون تصويرها للتومتي قد أدخل مواد أجنبية محرفة، ولكن ربما تكون هي أو غيرها قد اقتدوا بأسلاف دنماركيين مثل هانز كريستيان لي المذكور سابقًا في خمسينيات القرن التاسع عشر، ^{[ 161 ]} ويُقال إنها صممت صورتها بناءً على رسوم توضيحية سويدية ودنماركية. ^{[ 162 ]}

يذكر هيرمان هوفبيرغ في مختاراته عن الفولكلور السويدي (1882)، والتي رسمها نيستروم وفنانون آخرون، أن التومتي يرتدي "قبعة حمراء مدببة" (" spetsig röd mössa "). ^{[ 163 ]} بدأ نيستروم في عام 1884 برسم التومتي وهو يوزع هدايا عيد الميلاد. ^{[ 162 ]}

تدريجيًا، جعلت النسخة التجارية من زيّ " يولينيس " النرويجي يبدو أشبه بشخصية سانتا كلوز الأمريكي " البدين "، مقارنةً بالنسخة التقليدية النحيلة والهزيلة التي لم تختفِ تمامًا. ^{[ 164 ]} أما زيّ "يولماند" الدنماركي ، الذي يتقمصه رب الأسرة ذو اللحية المستعارة مرتديًا الكفتة الرمادية ( التي تُشبه السترة الصوفية أو ثوب الفلاحين )، والقبعة الحمراء، والحزام الأسود، والأحذية الخشبية المحشوة بالقش، فكان ظاهرة حديثة نسبيًا في أوائل القرن العشرين، ^{[ 165 ]} ويختلف عن زيّ "نيس" التقليدي في نواحٍ عديدة، فعلى سبيل المثال، يكون زيّ "نيس" في التراث القديم بلا لحية كالشاب أو الطفل. ^{[ 82 ]}

جوليبوك

في السويد أيضًا، كان سلف عادة تقديم هدايا عيد الميلاد هو ماعز عيد الميلاد الأسطوري ( Julbocken ، انظر Julebukking ) بدءًا من أوائل القرن التاسع عشر تقريبًا، ^{[ y ] [ 166 ]} قبل ظهور شخصية Jultomte . ^{[ 167 ]} كان اليولبوك إما دعامة (مجسم من القش) أو شخصًا يرتدي زي ماعز، مزودًا بقرون ولحية، إلخ. ^{[ 168 ] [ 170 ]} النسخة الحديثة من juletomte هي مزيج من شخصية tomte التقليدية مع ماعز عيد الميلاد وسانتا كلوز. ^{[ 69 ]}

في احتفالات عيد الميلاد اللاحقة (انظر §  الحاضر )، لم يعد الماعز يضطلع بالدور الموصوف، بل أصبح حيوانًا حاملًا للهدايا، أو بالأحرى، الحيوان أو الحيوانات التي تجر مزلقة الهدايا . [ ^{171 ] [ z ] في} الوقت نفسه، حاول بعض المعلقين ربط هذا الماعز الخاص بعيد الميلاد بزوج الماعز المربوط بعربة الإله ثور ، التي تحلق في السماء.

أما بالنسبة للحيوانات الأخرى، فتُصوّر بطاقات عيد الميلاد القديمة أيضًا حيوان الجولينيس برفقة قطة ( mis ) ^{[ 82 ].} وغالبًا ما يُصوّر حيوان الجوليتومتي، كما يتخيله رسامو بطاقات عيد الميلاد، برفقة حصان أو قطة، أو راكبًا على ماعز أو في زلاجة تجرها ماعز. كما يُصوّر الجوليتومتي عادةً مع خنزير على بطاقات عيد الميلاد.

الوقت الحاضر

في التصور الحديث، يظهر بابا نويل ، أو ما يُعرف بـ "يولتومتي" أو "يولينيس"، متنكرًا من قِبل الأب أو العم، ليقوم بتوزيع هدايا عيد الميلاد . ^{[ 173 ] [ 174 ]} وفي فنلندا أيضًا، يظهر بابا نويل، أو النسخة الفنلندية منه، على الباب حاملًا الهدايا للأطفال. ^{[ 173 ]} بعد العشاء، ينتظر الأطفال وصول "يولتومتي" أو "يولينيس" (على زلاجة تجرها عربة تجرها عربة تجرها الخيول )، ثم يسألونه: "هل يوجد أطفال صالحون هنا؟" قبل أن يوزع هداياه. ^{[ 171 ] [ z ]}

لا تزال هناك عدة اختلافات عن أسطورة بابا نويل الأمريكية. فـ" نيس" عيد الميلاد الإسكندنافي لا يعيش في القطب الشمالي، بل ربما في غابة قريبة؛ و" جوليماند" الدنماركي يعيش في غرينلاند ، و" جولوبوكي " الفنلندي (الذي لا يزال يُسمى في فنلندا " ماعز عيد الميلاد "، على الرغم من اختفاء ملامحه الحيوانية) يعيش في لابلاند ؛ وهو لا ينزل من المدخنة ليلاً، بل من الباب الأمامي، ليُسلّم الهدايا مباشرةً للأطفال، تماماً كما كان يفعل "ماعز عيد الميلاد".

في مجموعة حكايات هانز كريستيان أندرسن الخرافية، يظهر النيس في قصة " العفريت عند البقال " ^{[ aa ]} كما ذكرنا سابقًا، وكذلك في قصة "العفريت والمرأة" ( Nissen og Madammen ) ^{[ 16 ] [ 175 ]} وقصة " أولي لوكوي "؛ كما يظهر نيس الكنيسة أيضًا في قصته الخيالية القصيرة "الرفيق المسافر" . ^{[ 64 ]}

يظهر حيوان التومتي الغاضب في كتاب الأطفال الشهير للكاتبة السويدية سلمى لاغرلوف ، بعنوان " مغامرات نيلز هولجرسون العجيبة" ( Nils Holgerssons underbara resa genom Sverige ). يحوّل التومتي الصبي المشاغب نيلز إلى تومتي في بداية الكتاب، ثم يسافر نيلز عبر السويد على ظهر أوزة. ^{[ 176 ]}

يظهر تومتي كنجم في إحدى قصص الأطفال للمؤلفة جان بريت، بعنوان " مفاجأة هيدجي" . ^{[ 177 ]} عند تكييف المفهوم الإنجليزي السائد عن وجود مساعدين لتومتين (أحيانًا في ورشة عمل )، يمكن أن يتوافق تومتينيس أيضًا مع قزم عيد الميلاد ، إما ليحل محله تمامًا، أو ببساطة لإعارة اسمه للتصويرات الشبيهة بالأقزام في حالة الترجمات.

يظهر النيسر/التومتي غالبًا في المسلسلات التلفزيونية التي تُعرض في عيد الميلاد وغيرها من الأعمال الروائية الحديثة. في بعض الروايات، يُصوَّر التومتي على أنهم صغار جدًا، وفي روايات أخرى يكونون بحجم الإنسان. عادةً ما يعيش النيسر/التومتي بعيدًا عن أنظار البشر، وغالبًا ما يكونون قادرين على استخدام السحر .

يُقدّم مسلسل الرسوم المتحركة "هيلدا" لعام 2018 ، بالإضافة إلى سلسلة الروايات المصورة التي يستند إليها، مخلوقات "نيس" كنوعٍ من الكائنات. ومن بين هذه المخلوقات، شخصية "تونتو" المتكررة الظهور، وهو مخلوق صغير ذو شعر كثيف يشبه الإنسان، ويعيش في منزل الشخصية الرئيسية دون أن يراه أحد.

تعاني أجهزة الكشف في مرصد ليغو من خلل دوري في بياناتها، والذي يشبه، عند دراسته باستخدام تحويلات معينة للتردد الزمني ، شكل قبعات تومتي. ويصنف العلماء العاملون على تحسين جودة بيانات أجهزة الكشف هذه الخلل ذي الشكل المورفولوجي المحدد على أنه تومتي . ^{[ 178 ]}

المظهر المنسوب تقليديًا إلى nisse أو tomte يشبه مظهر تمثال جنوم الحديقة في الهواء الطلق، ^{[ 179 ]} والتي بدورها، تسمى أيضًا trädgårdstomte باللغة السويدية، ^{[ 180 ]} هافينيس باللغة الدنماركية، hagenisse باللغة النرويجية ^{[ 181 ] [ 182 ]} و puutarhatonttu باللغة الفنلندية.