يادافا

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ الفريشنيون إحدى قبائل يادافا، ويقعون في منطقة ماثورا . ومن بين القبائل الأخرى التي يتواجدون فيها: أودومبارا ، وكونيندا ، وفيماكا ، ويوديها ، وبورافا ، وأرجونايانا .

كان اليادافا ( بالسنسكريتية : यादव ، بالحروف اللاتينية : yādava ، وتعني حرفيًا " المنحدرون من يادو " [ 1 ] [ 2 ] ) شعبًا هنديًا قديمًا يُعتقد أنهم ينحدرون من يادو ، وهو ملك أسطوري من سلالة تشاندرافامشا .  

تكوّن المجتمع من عشائر مختلفة ، هي: ساتفاتاس ، وأندهاكا ، وبوجا ، وكوكوراس ، وفريشني ، وسوراسيناس ، وأبهيرا ، وجميعهم عبدوا كريشنا . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وقد ذُكرت هذه العشائر في الأدب الهندي القديم كجزء من سلالة يادو ( يادوفامشا ). [ 6 ] ومن بين عشائر يادافا المذكورة في الأدب الهندي القديم، يُعتقد أن عشيرة هايهايا تنحدر من ساهاسراجيت، الابن الأكبر ليادو. [ 7 ] أما باقي عشائر يادافا، والتي تشمل تشيدي ، وفيداربها ، وساتفاتاس، وأندهاكا، وكوكوراس، وبوجا، وفريشني، وسوراسيناس، فيُعتقد أنها تنحدر من كروشتو أو كروشتا، الابن الأصغر ليادو. [ 8 ]

يذكر في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" أنه عندما تخلى اليادافا عن دواركا (دواركا) وغوجارات بعد وفاة كريشنا وتراجعوا شمالاً بقيادة أرجونا ، تعرضوا للهجوم والهزيمة. [ 9 ]

يُستدل من أقسام الأنساب ( فامشانوشاريتا ) في عدد من البورانات الرئيسية على أن اليادافا انتشروا في منطقة أرافالي ، وغوجارات ، ووادي نارمادا ، وشمال الدكن ، وشرق وادي الغانج . [ 10 ] وتذكر الملحمة الهندية ماهابهاراتا والبورانات أن اليادوس أو اليادافا، وهم اتحاد يضم العديد من العشائر، كانوا حكام منطقة ماثورا . [ 11 ] وكانوا رعاة أبقار . [ 12 ] وتشير ماهابهاراتا أيضًا إلى هجرة اليادافا من ماثورا إلى دواراكا بسبب ضغط حكام بورافا في ماجادها ، وربما أيضًا من الكوروس . [ 13 ]

في أوقات مختلفة، ادّعت العديد من المجتمعات والسلالات الملكية في شبه القارة الهندية انحدارها من قبائل يادافا القديمة وشخصياتها الأسطورية، واصفةً نفسها بذلك باليادافا القدماء. [ 14 ] [ 15 ]

هايهاياس

كانت قبيلة هايهايا اتحادًا قديمًا لخمس قبائل (جانا)، يُعتقد أنها تنحدر من سلف مشترك يُدعى يادو. هذه القبائل الخمس هي: فيتيهوترا، وشارياتا، وبوجا، وأفانتي، وتونديكيرا. أطلقت قبائل هايهايا الخمس على نفسها اسم تالاجانغاس [ 8 ] . ووفقًا للبورانات ، كان هايهايا حفيد ساهاسراجيت، ابن يادو [ 7 ] . وقد ذكر كوتيلية قبيلة هايهايا في كتابه أرثاشاسترا [ 16 ] . وفي البورانات أيضًا، غزا أرجونا كارتافيريا ماهيشماتي من كركوتاكا ناغا وجعلها عاصمته [ 17 ] .

لاحقًا، عُرفت قبيلة هايهايا أيضًا باسم أكثر قبائلها نفوذًا  - قبيلة فيتيهوترا. ووفقًا للبورانات ، كان فيتيهوترا حفيد أرجونا كارتافيريا والابن الأكبر لتالاجانغا. [ 8 ] أُطيح بريبونجايا، آخر حكام فيتيهوترا في أوجاييني، على يد وزيره بوليكا، الذي نصب ابنه براديوتا على العرش. [ 16 ] [ 18 ] يذكر كتاب ماهاغوفينداسوتانتا من ديغانيكايا ملكًا من أفانتي يُدعى فيسابو (فيشفابو) وعاصمته ماهيساتي (ماهيشماتي). يُرجح أنه كان حاكمًا من فيتيهوترا. [ 19 ]

شاشابيندوس

في بالاكاندا (70.28) من رامايانا ، ذُكرت عائلة شاشابيندو إلى جانب عائلتي هايهايا وتالاجانغا. [ 20 ] يُعتقد أن عائلة شاشابيندو أو شاشابيندافا هم من نسل شاشابيندو، وهو تشاكرافارتين (حاكم عالمي) [ 21 ] وابن تشيتراراثا، حفيد كروشتو. [ 20 ]

شيديس

كان الشيديس أو الشيديا عشيرة يادافية قديمة، غزا أراضيها ملك كورو فاسيو، الذي نال بذلك لقبه، شيديوباريتشارا (قاهر الشيديا) [ 22 ] أو أوباريتشارا (القاهر). ووفقًا للبورانات، كان الشيديس من نسل شيدي، ابن كايشيكا، حفيد فيداربا، سليل كروشتا.

فيدارباس

بحسب البورانات، كان الفيداربها أو الفايداربها من نسل فيداربا، ابن جياماغا، سليل كروشتو. [ 8 ] وكان أشهر ملوك الفيداربها هو بهيشماكا ، والد روكمين وروكميني . [ 23 ] وفي ماتسيا بورانا وفايو بورانا ، وُصف الفايداربها بأنهم سكان الدكن ( داكشيناباثا فاسينا ). [ 24 ]

ساتفاتاس

بحسب أيتاريا براهمانا (VIII.14)، كان الساتفاتاس شعبًا جنوبيًا خاضعًا لسيطرة البوجا. [ 25 ] ويذكر ساتاباثا براهمانا (XIII.5.4.21) أن بهاراتا استولى على حصان التضحية الخاص بالساتفاتاس. [ 26 ] ويذكر بانيني، في كتابه أشتاديايي، أن الساتفاتاس ينتمون أيضًا إلى عشيرة كشاتريا ، ولهم نظام حكم سانغا (أوليغارشية قبلية). [ 27 ] ولكن في مانوسمريتي (X.23)، يُصنف الساتفاتاس ضمن فئة فراتيا فايشيا . [ 28 ]

بحسب رواية وردت في هاريڤامسا (95.5242-8)، كان ساتڤاتا من نسل ملك يادافا، مادها ، وكان ابنه بهيما معاصرًا لراما . استعاد بهيما مدينة ماثورا من الإكشفاكو بعد وفاة راما وإخوته. وكان أندهاكا، ابن بهيما ساتڤاتا، معاصرًا لكوشا ، ابن راما، وخلف والده على عرش ماثورا. [ 29 ]

يُعتقد أن قبائل أندهاكا ، وفريشني ، وكوكوراس ، وبوجا ، وسوراسينا تنحدر من ساتفاتا، [ 30 ] وهو سليل كروشتو . [ 8 ] وكانت هذه القبائل تُعرف أيضًا باسم قبائل ساتفاتا.

أندهاكا

بحسب كتاب أشتاديايي (IV.1.114) لبانيني ، كان الأندهاكا من عشيرة كشاتريا ، وكان نظام حكمهم سانغا (حكم الأقلية القبلية) [ 27 ]. وفي درونا بارفا (141.15) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، صُنِّف الأندهاكا ضمن فئة فراتيا (المنحرفين عن العقيدة) [ 13 ] . ووفقًا للبورانات، كان الأندهاكا من نسل بهاجامانا، ابن أندهاكا وحفيد ساتفاتا [ 8 ] .

بحسب الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، كان كريتافارما ، ابن هريديكا، وهو من قبيلة أندهاكا، يقود جيش الحلفاء المكون من قبائل أندهاكا وبوجا وكوكوراس وفريشني في حرب كوروكشيترا . [ 30 ] ولكن في النص نفسه، أشير إليه أيضًا على أنه من قبيلة بوجا التابعة لمريتيكافاتي. [ 25 ]

بوجاس

بحسب كتاب أيتاريا براهمانا (8.14)، كان البوجا شعبًا جنوبيًا، وكان أمراؤهم يُخضعون الساتفاتا. ويذكر فيشنو بورانا (4.13.1-61) البوجا كفرع من الساتفاتا. [ 25 ] ووفقًا لهذا النص، كان البوجا في مريتيكاڤاتي من نسل ماهابوجا، ابن ساتڤاتا. [ 31 ] مع ذلك، ووفقًا لعدد من النصوص البورانية الأخرى، كان البوجا من نسل بابرو، حفيد ساتڤاتا. [ 8 ] في آدي بارفا من الماهابهاراتا (85.3533) وفي مقطع من ماتسيا بورانا (34.30) ذُكر البوجا باسم مليتشا . ويصفهم مقطع آخر من ماتسيا بورانا (44.69) بأنهم متدينون ويؤدون الطقوس الدينية. [ 25 ]

كوكوراس

يصف كوتيلية في كتابه "أرثاشاسترا" (11.1.5) قبيلة كوكورا بأنها عشيرة ذات نظام حكم سانغا (أوليغارشية قبلية)، ويحمل زعيمها لقب راجا ( راجاشابدوباجيفيناه ). [ 32 ] ووفقًا لـ" بهاغافاتا بورانا" ، سكنت قبيلة كوكورا المنطقة المحيطة بدواركا . ويذكر "فايو بورانا" أن حاكم يادافا، أوغراسينا، كان ينتمي إلى هذه العشيرة ( كوكورودبهافا ). [ 33 ] ووفقًا للبورانات، أنجب أهوكا، وهو من قبيلة كوكورا، ولدين من أميرة كاشي ، هما أوغراسينا وديفاكا. وكان لأوغراسينا تسعة أبناء وخمس بنات، وكان كامسا أكبرهم. أما ديفاكا، فكان له أربعة أبناء وسبع بنات، وكانت ديفاكي إحداهن. واغتصب كامسا عرش ماثورا بعد سجن أوغراسينا. لكن في وقت لاحق قُتل على يد كريشنا ، ابن ديفاكي، الذي أعاد أوغراسينا إلى العرش. [ 34 ]

يذكر نقش كهف ناشيك الخاص بغوتامي بالاشري أن ابنها غوتاميبوترا ساتكارني قد غزا الكوكورا. كما يتضمن نقش صخرة جوناجاد الخاص برودرادامان الأول الكوكورا ضمن قائمة الشعوب التي غزاها. [ 33 ]

فريشنيس

صور سامكارشانا وفاسوديفا ، وهما أشهر بطلين من أبطال فريشني ، على عملة الملك الهندي اليوناني أغاثوكليس ( حوالي 190-180 قبل الميلاد).

تم ذكر Vrishnis في عدد من النصوص الفيدية ، والتي تشمل Taittiriya Samhita (III.2.9.3)، و Taittiriya Brahmana (III.10.9.15)، و Satapatha Brahmana (III.1.1.4) و Jaiminiya Upanishad Brahmana (I.6.1). [ 11 ] يذكر Taittiriya Samhita و Jaiminiya Upanishad Brahmana عن المعلم Gobala الذي ينتمي إلى هذه العشيرة. [ 35 ]

على الرغم من أن بانيني، في كتابه أشتاديايي (IV.1.114)، أدرج الفريشنيين ضمن قائمة عشائر غوترا كشاتريا ، التي تتبع نظام حكم سانغا (حكم الأقلية القبلية)، [ 27 ] إلا أنه في درونا بارفا (141.15) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، صُنِّف الفريشنيون، مثل الأندهاكا، ضمن فئة فراتياس (الأبسوتاتيس). وفي شانتي بارفا (81.25) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، يُشار إلى الكوكورا والبوجا والأندهاكا والفريشنيين معًا باسم سانغا ، ويُشار إلى فاسوديفا كريشنا باسم سانغاموخيا (سيد السانغا ) [ 13 ] . ووفقًا للبورانات، كان فريشني أحد أبناء ساتفاتا الأربعة. [ ٨ ] كان لفريشني ثلاثة (أو أربعة) أبناء، هم أناميترا (أو سوميترا)، ويودهاجيت، وديفاميدوشا. وكان شورا ابن ديفاميدوشا. وكان ابنه فاسوديفا والد بالاراما وكريشنا. [ ٣٠ ]

بحسب هاريڤامسا (II.4.37-41)، عبد الفريشنيون الإلهة إيكانامشا ، التي وُصفت في موضع آخر من النص نفسه (II.2.12) بأنها ابنة نانداغوبا . [ 36 ] ويشير نقش بئر مورا ، الذي عُثر عليه في قرية قرب ماثورا ويعود تاريخه إلى العقود الأولى من العصر الميلادي، إلى قيام شخص يُدعى توشا بنصب صور أبطال الفريشني الخمسة في ضريح حجري. وقد تم تحديد هؤلاء الأبطال الخمسة من الفريشنيين على أنهم سامكارشانا ، وفاسوديفا ، وبراديومنا ، وأنيرودها ، وسامبا، وذلك استنادًا إلى فقرة في فايو بورانا (97.1-2). [ 37 ]

عملة فضية من فئة فريشني من كتاب ألكسندر كانينغهام " عملات الهند القديمة: من أقدم العصور وحتى القرن السابع " (1891).

عُثر على عملة فضية فريدة من نوعها تعود إلى طائفة فريشني في هوشياربور ، البنجاب . تُحفظ هذه العملة حاليًا في المتحف البريطاني بلندن . [ 38 ] وفي وقت لاحق، عُثر أيضًا على عدد من العملات النحاسية والأختام الطينية التي أصدرتها طائفة فريشني في سونيت، بالقرب من لوديانا . [ 39 ]

شاينياس

يُعتقد أن سلالة شاينيا تنحدر من شيني، ابن أناميترا، ابن فريشني. في الملحمة الهندية ماهابهاراتا والبورانات، كان يويودانا ، ابن ساتياكا وحفيد شيني، أبرز أفراد سلالة شاينيا. وقد عاصر كريشنا. ووفقًا للبورانات، كان أسانغا ابنه ويوغاندارا حفيده. [ 30 ]

أكروورا وسيامانتاكا

تذكر العديد من البورانات أكروورا ، وهو من نسل فريشني، حاكمًا لدواركا. [ 40 ] ورد اسمه في نيروكتا (2.2) بصفته حامل الجوهرة. [ 41 ] في البورانات، يُذكر أكروورا كابن شفافالكا، الذي كان حفيد فريشني [ 30 ] وغانديني. في المَهابهاراتا ، وبهاغافاتا بورانا، وبراهما بورانا ، ذُكر بصفته حارس سيامانتاكا ، أشهر جواهر اليادافيين. [ 41 ] [ 42 ] وفقًا للبورانات، كان لأكروورا ابنان، هما ديفافانت وأوباديفا. [ 30 ]

الحرب الأخوية وتداعياتها

بحسب موسالا بارفا (7.185-253) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا، بعد بضع سنوات من حرب كوروكشيترا ، دُمرت عشائر يادافا أندهاكا-فرشني في دواراكا نتيجة حرب أهلية. [ 43 ] توفي كل من بالاراما وكريشنا بعد هذه الحرب بفترة وجيزة. لاحقًا، أصبح ابن كريتافارما حاكمًا لمريتيكافاتي، وأصبح حفيد يويودهانا حاكمًا للمنطقة القريبة من نهر ساراسفاتي . لجأ بقية اليادافا الناجين إلى إندرا براستا ، حيث نُصِّب فاجرا، حفيد كريشنا، ملكًا عليهم. [ 44 ]

ذُكر فاجرا في فيشنو بورانا باعتباره حفيد كريشنا . ووفقًا لجزء من هذا النص (IV.15.34-42)، كان ابن أنيرودها وسوبادرا. [ 45 ] ولكن وفقًا لجزء آخر (V.32.6-7)، كان ابن أنيرودها وأوشا، ابنة بانا وحفيدة بالي . [ 46 ] وكان باهو (أو براتيباهو) ابنه، وسوتشارو حفيده. [ 45 ] وفي موضع آخر من هذا النص (V.38.34)، ذُكر أنه نُصِّب ملكًا في ماثورا بدلًا من إندرا براستا. [ 47 ]

تُروى قصة حرب الأخوة بين عشيرة يادافا في اثنتين من حكايات الجاتاكا في المدونة البوذية البالية : غاتا جاتاكا وسامكيكا جاتاكا . وفقًا لغاتا جاتاكا ، استولى فاسوديفا وبالاديفا وثمانية إخوة آخرين من عائلة أندهاكا-فينهو (ربما تحريف لكلمة أندهاكا-فينهي ، وهي كلمة بالية تعادل أندهاكا-فريشني في اللغة السنسكريتية) على دفارافاتي وقتلوا ملكها كامسا. لاحقًا، تقاتل هؤلاء الإخوة فيما بينهم، ومات الجميع باستثناء فاسوديفا وبالاديفا. توفي فاسوديفا وبالاديفا أيضًا بعد ذلك بوقت قصير. تذكر سامكيكا جاتاكا أن عائلة أندهاكا-فينهو قتلت بعضها بعضًا. [ 48 ] كما ذكر كوتيلية في كتابه أرثاشاسترا (1.6.10) عن هلاك عشيرة فريشني بسبب تهورهم. [ 49 ]

نظام القرابة في يادافا

بحسب المؤرخة المعاصرة روميلا ثابار ، يُظهر نظام القرابة لدى اليادافا آثارًا للبنية الأمومية ، ويتضح ذلك من ذكر زيجات أبناء العمومة. وهذا الأمر محظورٌ بشكلٍ خاص في نظام القرابة الهندوآري . [ 50 ] يذكر كتاب فيشنو بورانا أن كريشنا تزوج من روكميني، أميرة من فيداربا. وتزوج ابنه براديومنا من روكمافاتي، ابنة روكمي ، شقيق روكميني. وتزوج ابن براديومنا، أنيرودها، من روشانا، حفيدة روكمي. [ 45 ]

شوراسيناس وكريشنا

تُشير النصوص البوذية والجاينية إلى ست عشرة دولة قوية ( شوداشا ماهاجانابادا ) ازدهرت في أوائل القرن السادس قبل الميلاد. وكانت شوراسينا إحدى هذه الدول المذكورة في أنجوتارا نيكايا ، وهو نص بوذي. وكانت عاصمة الشوراسينا مدينة ماثورا، المعروفة أيضًا باسم مادورا. [ 51 ] يذكر ميغاسثينيس (حوالي 350-290 قبل الميلاد) أن السوراسينوي (الشوراسينا)، الذين عاشوا في منطقة ماثورا، عبدوا هيراكليس ، والذي ربما كان يقصد به فاسوديفا كريشنا ، الإله الهندي الذي يُشبه هيراكليس إلى حد كبير. ويبدو أن عبادة فاسوديفا كريشنا قد نشأت في منطقة ماثورا. [ 52 ] 

توجد عدة روايات حول أصل الشوراسينا. فبحسب رواية وردت في لينغا بورانا (1.68.19)، كان الشوراسينا من نسل شوراسينا، ابن أرجونا كارتفيريا. وبحسب رواية أخرى وردت في رامايانا (7.62.6) وفيشنو بورانا (4.4.46)، كان الشوراسينا من نسل شوراسينا، ابن شاتروغنا ، شقيق راما. [ 29 ] ووفقًا لديفيبهاغافاتا بورانا (4.1.2)، كان شوراسينا والد فاسوديفا، والد كريشنا. [ 53 ] ويذكر ألكسندر كانينغهام في كتابه "الجغرافيا القديمة للهند" أن كريشنا ونسله عُرفوا باسم الشوراسينا نسبةً إلى جده شوراسينا. [ 54 ] ويشير بهاسا في كتابه "بالاتشاريتا" إلى أن والدة كامسا كانت من الشوراسينا ( شاوراسينيماتا ). [ 55 ]

دِين

إلى جانب المشيخات والإقطاعيات ، مُنحت لهم البيثامات (المقاعد) بحكم سلطاتهم الدينية. فعلى سبيل المثال، كان هناك أربعة عشر مقعدًا ( بيثامًا ) بين وارانغال وفقًا لسند مُنح عام 1425 (شاكا سامفات) من قبل سري براتابا رودرا، مهراجا وارانغال، إلى سري كونديا غورو، بصفته رئيسًا لهذه المقاعد الأربعة عشر. لاحقًا، عندما أسس السلطان عبد الله من سلالة قطب شاهي مدينة بهاجياناغار عام 1560 ميلادي، تم الاعتراف بحقوقهم ، واستُبدل اسم مانوغال باسم غولكوندا. [ 56 ] ووفقًا للميثاق الذي منحه السلطان عبد الله من سلالة قطب شاهي عام 1071 هـ ، بنى كونديا الحصن للسلطان مستخدمًا جاذبيته في حل لغز الموقع، كما اكتشف له عملات ذهبية مدفونة تحت الأرض. في المقابل، منحه السلطان الميثاق الذي يمنح كوندياه الحقوق والامتيازات المستحقة لرئيس المقاعد الأربعة عشر، ورؤساء اثنتي عشرة فئة، وفئتين من رؤساء بيثام. كان كوندياه، على الرغم من كونه تابعًا لـ، رئيسًا لبيثام . ربما كان هؤلاء في ذلك الوقت تحت تأثير على الرغم من أنهم أُدرجوا في هذه الفئة. [ 57 ]

انظر أيضاً

العصر الفيدي :

تاريخ الهند :

مراجع

  1. ↑ ويليامز، مونير (2005) [1899]. قاموس السنسكريتية الإنجليزية: مُرتب اشتقاقيًا ولغويًا مع إشارة خاصة إلى اللغات الهندية الأوروبية ذات الصلة . دلهي: موتيلال بانيرسيداس. ص  851. ISBN 978-81-208-3105-6.
  2. يرى فرانكلين سي. ساوثوورث أن كلمة يادافا ربما تكون درافيدية الأصل ، وتعني "الراعي"، إذ لا يوجد لهاأصل لغوي هندي أوروبي معروف (ساوثوورث، فرانكلين سي. (1995). إعادة بناء السياق الاجتماعي من اللغة: ما قبل التاريخ الهندوآري والدرافيدي ، في جورج إردوسي (محرر) الهندوآريون في جنوب آسيا القديمة: اللغة والثقافة المادية والعرق ، فقه اللغة الهندية ودراسات جنوب آسيا، المجلد الأول، برلين: والتر دي جرويتر وشركاه، ISBN). 978-3-11-014447-5، ص. 266 حاشية.
  3. ^ جادكاري، جايانت (1996). المجتمع والدين: من روجفيدا إلى بوراناس . شعبية براكاشان . رقم ISBN 978-81-7154-743-2.
  4. ^ كي بي ، جاياسوال (1943). النظام السياسي الهندوسي: التاريخ الدستوري للهند في العصر الهندوسي . دار جامعة دلهي. ص. 141. في زمن بيريبلس (حوالي 80 م) كانت المنطقة ذاتها التي أطلق عليها بطليموس لاريك تسمى أبيريا . يبدو أن أبهيرا في جوجورات كانوا راستريكا من أسوكا ويادافاس من ماهابهاراتا . 
  5. ↑ عند مناقشة الروايات البورانية، استخدم هيم تشاندرا رايشودري مصطلح " عشائر يادافا" للإشارة إلى الأندهاكا والفريشني والكوكورا (رايشودري، هيم تشاندرا (1972). التاريخ السياسي للهند القديمة ، كلكتا: جامعة كلكتا، ص 447، حاشية 3). بينما استخدم راماكريشنا جوبال بهانداركار مصطلح " قبائل يادافا" للإشارة إلى الساتفاتاس والأندهاكا والفريشني (بهانداركار، آر جي (1995). الفيشنوية والشيفاوية والأنظمة الدينية الثانوية ، دلهي: خدمة التعليم الآسيوية، ISBN 10). 978-81-206-0122-2، ص 11).
  6. ↑ ثابار، روميلا (1978، طبعة مُعاد طباعتها 1996). التاريخ الاجتماعي للهند القديمة: بعض التفسيرات ، نيودلهي: أورينت لونجمان، ISBN 978-81-250-0808-8، ص 223.
  7. 1 2 بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 87.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 102-104.
  9. ^ روي، سارات شاندرا (راي بهادور) (1974). رجل في الهند . ايه كيه بوس.
  10. ↑ ثابار، روميلا (1978، طبعة مُعاد طباعتها 1996). التاريخ الاجتماعي للهند القديمة: بعض التفسيرات ، نيودلهي: أورينت لونجمان، ISBN 978-81-250-0808-8، الصفحات 216-217.
  11. 1 2 سيركار، دي سي (2008). دراسات في الحياة الدينية للهند القديمة والوسيطة . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 16. ISBN  978-81-208-2790-5.
  12. ↑ دلال، روشن (18 أبريل 2014). الهندوسية: دليل أبجدي . دار بنجوين للنشر، المملكة المتحدة. رقم ISBN 978-81-8475-277-9.
  13. 1 2 3 رايشودري، هيمشاندرا (1972). التاريخ السياسي للهند القديمة ، كلكتا: جامعة كلكتا، ص 127-128.
  14. ↑ فورلونغ، جون جي آر (2008). موسوعة الأديان . المجلد الثالث: من ن إلى ي. نيويورك: كوزيمو كلاسيكس. ص 504. ISBN   978-1-60520-488-8.
  15. ↑ كوسامبي، د.د. (1988). ثقافة وحضارة الهند القديمة في لمحة تاريخية ، نيودلهي: دار فيكاس للنشر، رقم ISBN 978-0-7069-4200-2، ص 116.
  16. 1 2 رايشودري، هيمشاندرا (1972). التاريخ السياسي للهند القديمة ، كلكتا: جامعة كلكتا، ص 130-1.
  17. ↑ بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 266
  18. ^ رايزادا ، اجيت (1992). أوجايني (باللغة الهندية)، بوبال: مديرية الآثار والمتاحف، حكومة ماديا براديش، ص.21
  19. ↑ بهاتاشاريا، ب. ك. (1977). الجغرافيا التاريخية لولاية ماديا براديش من السجلات المبكرة . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 118-119 . ISBN  978-81-208-3394-4LCCN 78900527 . OCLC 3864981 .​  
  20. 1 2 ويلسون، هوراس هايمان (1868). فيتز إدوارد هول (محرر). فيشنو بورانا: نظام الأساطير والتقاليد الهندوسية . المجلد الرابع. لندن: تروبنر وشركاه. ص 61، 61 حاشية.  
  21. ↑ بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 261.
  22. ↑ بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 118.
  23. ↑ داوسون، جون (1984) [1879]. قاموس كلاسيكي للأساطير الهندوسية، والدين، والجغرافيا، والتاريخ . كلكتا: روبا وشركاه. ص 54. 
  24. ↑ رايشودري، هيمشاندرا (1972). التاريخ السياسي للهند القديمة ، كلكتا: جامعة كلكتا، ص 83
  25. 1 2 3 4 لو، بي سي (1973). القبائل في الهند القديمة ، سلسلة بهانداركار الشرقية رقم 4، بونا: معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، ص 366-73.
  26. ↑ بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 65.
  27. 1 2 3 ثابار، روميلا (1978، طبعة مُعاد طباعتها 1996). التاريخ الاجتماعي للهند القديمة: بعض التفسيرات ، نيودلهي: أورينت لونجمان، ISBN 978-81-250-0808-8، الصفحات 303-304.
  28. ↑ بوهلر، ج. (2004). قوانين مانو . دلهي: منشورات كوزمو. ص 279. ISBN  978-81-7755-876-0.
  29. 1 2 بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 170-1، 171fn2.
  30. 1 2 3 4 5 6 بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 105-107.
  31. ↑ ويلسون، هوراس هايمان (مترجم) (1840). فيشنو بورانا . لندن: جون موراي. ص 424. 
  32. ^ رانجاراجان، إل إن (ed. & tr.) (1992). آرثاشاسترا ، نيودلهي: البطريق، ISBN 978-0-14-044603-6، ص 822.
  33. 1 2 لو، بي سي (1973). القبائل في الهند القديمة ، سلسلة بهانداركار الشرقية رقم 4، بونا: معهد بهانداركار للأبحاث الشرقية، ص 389.
  34. ↑ غارغ، غانغا رام، محرر. (1992). موسوعة العالم الهندوسي . المجلد الأول، أ - أ ج. نيودلهي: دار كونسيبت للنشر. ص 21. ISBN   978-81-7022-374-0.
  35. ↑ سيركار، دي سي (2008). دراسات في الحياة الدينية للهند القديمة والوسيطة . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 29، 29 حاشية 4. ISBN  978-81-208-2790-5.
  36. ^ بهاتاشارجي، سوكوماري (2000). Theogony الهندية: Brahmā، Viṣṇu و Śiva ، نيودلهي: Penguin، ISBN 978-0-14-029570-2، ص 173.
  37. ↑ سرينيفاسان، دوريس ميث (1997). رؤوس وأذرع وعيون متعددة : أصل ومعنى وشكل التعددية في الفن الهندي . نيويورك: بريل. ص 211. ISBN   978-90-04-10758-8.
  38. ↑ لاهيري، بيلا (1974). الدول الأصلية في شمال الهند (حوالي 200 قبل الميلاد إلى 320 ميلادي)، كلكتا: جامعة كلكتا، ص 242-3.
  39. ↑ هاندا، ديفيندرا (2006). منحوتات من هاريانا: الأيقونات والأسلوب . شيملا: المعهد الهندي للدراسات المتقدمة. ص 86. ISBN  978-81-7305-307-8.
  40. ↑ بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 280.
  41. 1 2 ساروب، لاكشمان (1998) [1920–1927]. نيغانتو ونيروكتا: لسري ياسكاشاريا، أقدم أطروحة هندية في علم أصول الكلمات وفقه اللغة وعلم الدلالة، الجزء الثاني . طبعة مُعاد طباعتها. دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 23، 23fn1. ISBN  978-81-208-1381-6.
  42. ↑ داوسون، جون (1984) [1879]. قاموس كلاسيكي للأساطير الهندوسية، والدين، والجغرافيا، والتاريخ . كلكتا: روبا وشركاه. ص 10. 
  43. ↑ سوليفان، بروس م. (1999). عرافة الفيدا الخامس: كريشنا دفايبايانا فياسا في الماهابهاراتا . موتيلال. ص 103. ISBN  9788120816763.
  44. ↑ بارجيتر، إف إي (1972) [1922]. التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 284.
  45. 1 2 3 ويلسون، هوراس هايمان (مترجم) (1840). فيشنو بورانا . لندن: جون موراي. ص 440. 
  46. ↑ ويلسون، هوراس هايمان (مترجم) (1840). فيشنو بورانا . لندن: جون موراي. ص 591. 
  47. ↑ ويلسون، هوراس هايمان (مترجم) (1840). فيشنو بورانا . لندن: جون موراي. ص 615. 
  48. ↑ سوليفان، بروس م. (1990). كريشنا دفايبايانا فياسا والمهابهاراتا: تفسير جديد . نيويورك: إي جيه بريل. ص 103-104 . ISBN  978-90-04-08898-6.
  49. ^ رانجاراجان، إل إن (ed. & tr.) (1992). آرثاشاسترا ، نيودلهي: البطريق، ISBN 978-0-14-044603-6، ص 144.
  50. ↑ ثابار، روميلا (1978، طبعة مُعاد طباعتها 1996). التاريخ الاجتماعي للهند القديمة: بعض التفسيرات ، نيودلهي: أورينت لونجمان، ISBN 978-81-250-0808-8، الصفحات 231، 236.
  51. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . دلهي: بيرسون للتعليم. ص 260، 264. ISBN  978-81-317-1677-9.
  52. ↑ سينغ، أوبيندر (2008). تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر . دلهي: بيرسون للتعليم. ص 436. ISBN  978-81-317-1677-9.
  53. ^ سوامي فيجناناندا (2008) [1921]. سريماد ديفي بهاجاواتام . المجلد. I. BiblioBazaar، LLC. ص. 334. ردمك   978-1-4375-3059-9.
  54. ↑ كونينغهام، ألكسندر (1871). الجغرافيا القديمة للهند . لندن: تروبنر وشركاه. ص 374. 
  55. ↑ سيركار، دي سي (2008). دراسات في الحياة الدينية للهند القديمة والوسيطة . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 29، 29 حاشية 4. ISBN  978-81-208-2790-5.
  56. ↑ جيه إن سينغ (1992). عبر العصور، من العصور القديمة إلى يومنا هذا . دار نشر شارادا. ص 181. ISBN  978-81-85616-03-2.
  57. ↑ إم إس إيه راو (1 مايو 1979). الحركات الاجتماعية والتحول الاجتماعي: دراسة لحركتين للطبقات المتخلفة في الهند . ماكميلان. ص 128-129 . ISBN  9780333902554تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 يونيو 2011 .

للمزيد من القراءة

  • سينغ، جي بي (1994). التقاليد التاريخية الهندية المبكرة وعلم الآثار: الممالك والسلالات البورانية مع الأنساب والتسلسل الزمني النسبي وتاريخ حرب ماهابهاراتا ، دلهي: دي كي برينت وورلد، رقم ISBN 978-81-246-0005-4.
  • ياداف، جيه إن سينغ (1992). اليادافا عبر العصور (من العصور القديمة إلى يومنا هذا) (في مجلدين)، دلهي: دار نشر شارادا، ISBN 978-81-85616-03-2.