تايتيريا براهمانا

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

Taittirīya Brāhmaṇa ( السنسكريتية तैत्तिरीयब्राह्मण ، وتعني ' Brāhmaṇa من مدرسة Tittri '، والمختصرة إلى 'TB') هو تعليق على كريشنا ياجورفيدا . يعتبره الأكاديميون ملحقًا أو امتدادًا لـ Taittirīya Samhita ، أول كتابين ( ashṭakas ) يتكونان إلى حد كبير من ترانيم وتعويذة للعصر الفيدي ديفاس ، طالما الأساطير، علم الفلك ، وعلم التنجيم (أي الناكشاترا )؛ يحتوي الكتاب الثالث على تعليقات وتعليمات حول طقوس التضحية الفيدية مثل بوروشاميدا ، وكاوكيلي سوتراماني، وأشفاميدا ، وأغنيكايانا .

سُجِّل هذا النوع من الآثار في الفترة ما بين 300 و400 قبل الميلاد، وهو منتشر في جنوب الهند في مناطق مثل ولاية أندرا براديش ، وجنوب وشرق نهر نارمادا (غوجارات)، والمناطق الواقعة على ضفاف نهر غودافاري وصولاً إلى البحر. [ 1 ]

التسمية

يمكن ترجمة Taittirīya Brāhmaṇa ( السنسكريتية तैत्तिरीयब्राह्मण ) بشكل فضفاض على أنها "تفسيرات للمعرفة المقدسة لمدرسة تيتيري ".

  • براهمانا (ब्राह्मण) تعني "تفسيرات المعرفة أو العقيدة المقدسة". [ 2 ] [ 3 ]
  • Taittirīya (तैत्तिरीय) مشتق من اسم الحكيم Tittiri ( तित्तिरि ). [ 4 ] يتم نطقها بـ "تاي-تي-ري-ياه".

تيتيري

بحسب قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي، كان الحكيم تيتيري (أو تايتيري) تلميذًا لياسكا (يُقدّر عمره بين 300 و400 قبل الميلاد). [ 5 ] ووفقًا لفيشنو بورانا ، كان ياسكا بدوره تلميذًا لفايشامبايانا (يُقدّر عمره بين 500 قبل الميلاد). [ 6 ] كما ورد في الملحمة الهندية ماهابهاراتا أن تيتيري حضر "ياغا [[ 4 ] طقوس التضحية الفيدية التي كان يقوم بها أوباريكارافاسو ( دفابارا يوغا ، قبل 3000 قبل الميلاد).

يذكر إتش إتش ويلسون أن مصطلح تايتيريا يُفسَّر بشكل أكثر منطقية في أنوكراماني أو فهرس كريشنا ياجورفيدا . ويُقال هناك أن فايشامبايانا علّمه لياسكا ، الذي علّمه بدوره لتيتيري، الذي أصبح هو الآخر معلمًا؛ ومن هنا يُفسَّر مصطلح تايتيريا، كقاعدة نحوية، بأنه يعني: "التايتيريون هم أولئك الذين قرأوا ما قاله أو كرره تيتيري". [ 7 ]

ملخص

العلاقة مع ياجورفيدا

يذكر المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي ( IGNCA) أن كتاب تايتيريا براهمانا "ينتمي إلى كريشنا ياجورفيدا وينقسم إلى ثلاثة خاندات [أو أشتاكا ، أي كتب]... ويحتوي على مزيج من المانترا والبراهمان [التعليمات أو الشروحات] وهو مكتوب بأسلوب شعري ونثري " . [ 8 ]

يذكر أ. ب. كيث أنه «في فترة مبكرة نسبياً، كانت الصيغ [أي الترانيم من سامهيتا ياجورفيدا] مصحوبة بشروح تُسمى براهمانا ، وهي نصوص تتعلق بالبراهمان أو المعرفة المقدسة، حيث تم إعطاء تفسيرات رمزية لأفعال الطقوس المختلفة ، والتعليق على كلمات النصوص، ورواية قصص لتوضيح أداء التضحية... تم جمع كمية كبيرة من المواد القديمة، بعضها صيغ وبعضها براهمانا، والتي لم يتم دمجها في تايتيريا سامهيتا، في تايتيريا براهمانا، والتي تحتوي جزئياً على مواد أحدث من سامهيتا، ولكن بعضها الآخر يحتوي على مواد قديمة قدم الأجزاء اللاحقة من ذلك النص على الأقل». [ 9 ]

يضيف م. وينترنيتز أن «تايتيريا-براهمانا من كريشنا ياجورفيدا ليست سوى امتداد لتايتريا-سامهيتا [الترانيم والأناشيد]، لأن البراهمانا كانت مُدرجة بالفعل في سامهيتا كريشنا ياجورفيدا. ولذلك، فإن تايتيريا-براهمانا لا تحتوي إلا على إضافات لاحقة إلى سامهيتا». [ 10 ] ويوافقه س. شرافا الرأي، موضحًا أن «هذا البراهمانا هو ملحق لتايتريا سامهيتا. وكان الغرض الرئيسي من شرح البراهمانا هو استكمال الأجزاء غير المكتملة من سامهيتا الرئيسية. وهو غني بالترانيم... ويتوفر شكل دقيق من قصة ياما وناتشيكيتا في البراهمانا [انظر كاثا أوبانيشاد من كاثا شاكا، المرتبطة أيضًا بكريشنا ياجورفيدا]» . [ 1 ]

بناء

Shrava states that the 'Taittirīya Brāhmaṇa has three ashṭakas [books]. The first two ashṭakas are named as pārakshudra and agnihotra. Portions of the third ashṭaka are individually named [i.e. after the sacrificial rites expounded, etc.]. These three ashṭakas have 28 prapāṭhakas [chapters]. Bhaṭṭa Bhāskara,[11] in his commentary names these as praśnas. [His] edition published from Mysore enumerated 78 anuvākas [sections] in the first [ashṭaka], 96 in the second and 179 in the third ashṭaka, i.e. 353 anuvākas in all’.[1]

R.L. Kashyap further elaborates while differing from Sharva slightly, stating that each ashṭaka of the Taittirīya Brāhmaṇa 'is divided into Prapāṭhakas which are divided into anuvāka-s. Each anuvāka is a long rhythmic prose passage without any punctuation. Ashṭaka 1 has 8 Prapāṭhakas, Ashṭaka 2 has 8 Prapāṭhakas, [and] Ashṭaka 3 has 12 Prapāṭhakas. All these 28 Prapāṭhakas (8+8+12) have 338 anuvākas [15 less than stated by Shrava]. The name Ashṭaka is given because each main part has 8 main parts or Prapāṭhaka[s]'.[12]

AshṭakasPrapāṭhakasAnuvākas

(Kashyap)[12]

Anuvākas

(Sharva)[1]

Anuvākas

(Rajendralala)[13][14]

Khanḍikas

(Kashyap)

1Pārakshudra87878--
2Agnihotra8869696about 1150
3(Various)12174179164–
Total28338353 (+15)

Ashṭakas and Prapāṭhakas

Based on information provided by Kashyap and R. Mitra,[12][13][14] the chapters (prapāṭhakas) for each of the books (ashṭakas or sometimes referred to as kandas) are as follows:

  • Ashṭaka 1: Pārakshudra
    • Prapāṭhaka 1: Explanation for the establishment of Agni
    • Prapāṭhaka 2: (Devas, chants, Vishuvat, Solstices, Mahavrata, and the bird-shaped altar)
    • Prapāṭhaka 3: Vajapeya Yajna
    • Prapāṭhaka 4: Explanation of Soma offerings
    • Prapāṭhaka 5: The powers of stars or Nakshatras, rites and RigvedaMantras
    • Prapāṭhaka 6: (Unknown)
    • Prapāṭhaka 7: (Unknown)
    • Prapāṭhaka 8: (Unknown)
  • Ashṭaka 2: Agnihotra
    • براباتاكا 1: تضحية أغنيهوترا
    • براباتاكا 2: تضحية داساهوترا
    • براباتاكا 3: اختتام قرابين داساهوترا
    • براباتاكا 4: تعاويذ للقرابين الفرعية أو أوباهوما
    • براباتاكا 5: تعاويذ للقرابين الفرعية أو أوباهوما (مُختتم)
    • براباتاكا 6: كاوكيلا سوتراماني أو التضحية بالخمور الروحية
    • براباتاكا 7: القرابين الزائلة أو سافاس
    • براباتاكا 8: القرابين مع الصلوات الخاصة (كاميا)
  • أشتاكا 3: (متنوعة)
    • براباتاكا 1: التضحيات للأبراج – ناكشاترا إيشتي
    • براباتاكا 2: دارسا ياغا أو التضحيات تلتقي في طور تناقص القمر
    • براباتاكا 3: بورناماسا إشتي أو الطقوس التي تُقام في ليلة اكتمال القمر
    • براباتاكا 4: حول التضحيات البشرية
    • براباتاكا 5: تضحيات إيشتي
    • براباتاكا 6: باشوكا هوترا
    • براباتاكا 7: كفارات عن العيوب في أداء الطقوس
    • براباتاكا 8: في طقوس اليوم الأول من قربان أشفاميدها
    • براباتاكا 9: في عمليات اليومين الثاني والثالث من تضحية الحصان
    • براباتاكا 10: سافيترا - تشايانا أو جمع النار لعبادة الشمس
    • Prapāṭhaka 11: Nachiketa -Chayana، أو مجموعة من نار Nachiketa
    • Prapāṭhaka 12: احتفالات تشا تور هوترا وفايسفاسريج

أشتاكا 1: باراكشودرا

النجوم

إذا كان هناك شخص يحب الثروة ويتمنى أن يمنحه الجميع ثروة، فعليه أن يعبد أغني في نجم فالغوني. إله نجم فالغوني هو أريامان ، وهو إله العطاء والصدقة، ويُقال إنه مقدس ( أرياما ). يرغب الناس في منحه الثروة.

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 1، براباتاكا 1، أنوفاكا 2، خانديكا 4 [ 15 ]

صفحة Taittirīya Samhita ( السنسكريتية ).

يذكر دي إم هارنس أن " نجوم حزام البروج كانت ذات أهمية خاصة في عكس وإسقاط التأثيرات السماوية التي تنشطها الكواكب التي تمر بها... نشأت الأبراج الفيدية من تصور روحي للكون . الأبراج هي منازل الآلهة أو القوى الكونية، ومساكن الحكماء أو الريشيين. ويمكنها أيضًا أن تُسقط قوى سلبية أو معادية للإله، تمامًا كما أن لبعض الكواكب، مثل زحل، تأثيرات ضارة معروفة." يشير مصطلح "ناكشاترا" إلى وسيلة ( ترا ) للعبادة ( ناكشا ) أو منهج... تُوزّع النكشاترا ثمار الكارما ... ولهذا السبب، تتبع الطقوس والتأملات الفيدية حتى يومنا هذا توقيت النكشاترا... [التي] لها أهمية قصوى في المهورتا أو علم التنجيم الاختياري لتحديد الأوقات المناسبة للأعمال، وخاصة الأعمال المقدسة أو الدينية مثل الزواج... تم استخدام نظام من 28 منزلًا قمريًا [أي النكشاترا] في الشرق الأوسط والصين أيضًا. ولكن في الغرب، كاد يُنسى تمامًا بسبب التركيز الأكبر على الأبراج الاثني عشر... في الواقع، يمكن القول إن الأبراج نشأت من النكشاترا. [ 16 ]

يضيف كاشياب أن النجوم الثمانية والعشرين (ناكشاترا) - وهي عادةً مجموعات نجمية وليست نجومًا منفردة - تُحدد أيضًا الأوقات المناسبة (وغير المناسبة) للولادة، موضحًا أن "النجم الأقرب إلى القمر وقت الولادة هو نجم الميلاد... ولكل نجم إلهه الخاص". [ 12 ] تُفصّل النجوم في 1.1.2 و 1.5.1 ( أشتاكا 1) ؛ و 3.1.1 و 3.1.2 ( أشتاكا 3، انظر أدناه). يُدرج كاشياب هذه النجوم مع الآلهة المقابلة لها، وأسمائها الشائعة، وأسمائها في علم الفلك (المجلد 1، الملحق 3): [ 12 ]

ناكشاتراإله أو ديفاالاسم الشائعاسم في علم الفلكناكشاتراإله أو ديفاالاسم الشائعاسم في علم الفلك
1كريتيكاأغنيألسيونالثور15أنورادهاميتراداشوبابرج العقرب
2روهينيبراجاباتيألدبرانالثور16جيشتاإندراأنتاريسبرج العقرب
3مريغاشيراسومامساأوريون17مولانيريتيشاولابرج العقرب
4أردرارودرامنكب الجوزاءأوريون18بورفا أشاداأباهالنسلالقوس
5بونارفاسوأديتيبولوكسالجوزاء19أوتارا أشادافيسفيديفانونكيالقوس
6تيشيا / بوشيابريهسباتيأسيلوس. أوس.السرطان20أبهيجيتبراهمافيغاليراي
7أشريسا / أسليساسارباأكوبينزالسرطان21شرونا / شارفانافيشنوألتيرالنسر
8ماغابيتاراريغولوسليونيس22صرافيشاها / ضنيشاهافاسافاهروتانيفدلفيني
9بورفا فالغونيأريامانازوسماليونيس23شاتابيشاجافاروناهيدورالدلو
10أوتارا فالغونيبهاجادانيبولاليونيس24بورفا بروشتاباداأجا إيكابادماركيببيغاسوس
11هاستاسافيتارالغرابكورفي25أوتارا بروشتاباداأهيربودنياالجنيببيغاسوس
12شيتراتواشترسبيكافيرجينيس26ريفاتيبوشانريفاتيسمكة البسكيوم
13سفاتي / نيشتيافايوأركتوروسبوتيس27أشفايوجاأشفيناوشيراتانالحمل
14فيشاكاإندراجنيزوب. إل. جيالميزان28أبابهارانياماراجابهارانيالحمل

تجسيدات فيشنو

فاراها الخنزير البري أفاتار

في الأزمنة البدائية، كان الكون بأسره مغطى بالمياه الجارية. اندهش براجاباتي وانغمس في التاباس (التأمل) ليفهم ما يحدث. كيف حدث ذلك؟ رأى بتلة زهرة لوتس ( بوشكارابارنا ). فكر: نعم، هناك شيء يريد الخروج. فتحول إلى خنزير بري، ودخل الماء. نزل إلى أعماق الأرض. هناك، رأى طينًا ناعمًا. ثم فرش ذلك الطين على البوشكارابارنا ( ورقة اللوتس). ومهما يكن ما حدث، فقد حُفظت الطبيعة الأساسية للأرض في الأرض (الطين الرطب). في تلك الأرض، احتُفظ ببوميتفا (طبيعة الأرض). لتجفيف الأرض الرطبة، أمر الخالق فايو (الريح) أن ينفخ على الأراضي الرطبة. ثم امتلأت تلك الأرض بالحصى (أو الرمل المختلط بالحصى). أدرك أن الأرض مليئة بالسلام (والخصبة)... الأرض التي اكتشفها (أو أعدها) الخنزير البري (فاراها) كانت تحتوي على المواد اللازمة لأداء الياجنا (طقوس دينية ) ...

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 1، براباتاكا 1، أنوفاكا 3، خانديكاس 6-7 [ 17 ]

يرتبط فاراها بشكل أساسي بأسطورة بورانا عن رفع الأرض من المحيط الكوني . ويذكر أ. أ. ماكدونيل أن هذا " الخنزير " يظهر كشخصية كونية في SB [في شاتاباثا براهمانا (14، 1، 2) حيث يُذكر أنه تحت اسم إيموشا، رفع الأرض من المياه. وفي تايتيريا سامهيتا (7، 1، 5)، وُصف هذا الخنزير الكوني، الذي رفع الأرض من المياه البدائية، بأنه شكل من أشكال براجاباتي. وقد تم توسيع هذا التعديل للأسطورة في تايتيريا براهمانا (1، 1، 3). في أساطير ما بعد الفيدية، مثل رامايانا وبورانا، أصبح الخنزير الذي يرفع الأرض أحد تجسيدات فيشنو. [ 18 ] كما ذُكر فاراها في 1.7.9.56 ( ياد فاراهاه) .)، [ 19 ] ولكن لم يتم العثور على ترجمة إنجليزية.

فامانا القزم أفاتار

عندما لا يكتمل الياجنا في غضون عام ( سامفاتسارا )، فإن الأمور لا تستقر. عندئذٍ، يجب على المرء أن يطلب رحمة فيشنو ( فامانا ) بأداء طقوس خاصة في يوم إيكاداشي . الياجنا تعني فيشنو (عبادة فيشنو). يؤدون الياجنا فقط من أجل الاستقرار. يعتمدون على إندرا وأغني . إندرا وأغني يوفران المأوى للآلهة (ديفا). لا تجد الديفا ملجأً إلا فيهما وتعتمد عليهما فقط.

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 1، براباتاكا 2، أنوفاكا 5، خانديكا 1 [ 17 ]

يرتبط فامانا بشكل أساسي بأسطورة بورانا عن استعادة العوالم الثلاثة من ملك أسورا، بالي، على ثلاث مراحل. وقد ذُكر فامانا صراحةً في تايتيريا براهمانا؛ والترجمة الصوتية السنسكريتية لهذا الذكر هي (مع التأكيد): ' vaiṣṇaváṃ vāmanám ā́labante'(1.2.5.40.4). [ 19 ] كما هو موضح في القسم أدناه لـ ashṭaka 2، هناك أيضًا العديد من الإشارات إلى "خطوات فيشنو" أو "خطوات فيشنو"، المرتبطة بـ Vamana avatar.

ناراسيمها تجسيد الرجل الأسد

كلاكما ( أشفين ) تشربان السورا [الخمر] مع أسورا ناموتشا . أنتما حاميان للسعادة وتشربان السوما. كلاكما تحميان قوة إندرا في الياجامانا.

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 1، براباتاكا 4، أنوفاكا 2، خانديكا 1 [ 20 ]

يرتبط ناراسيمها بشكل أساسي بأسطورة بورانا عن تدمير ملك أسورا هيرانياكاشيبو لحماية ابنه المخلص براهلادا . ويذكر د. أ. سوفر أن "أدب البراهمانا يقدم ما يجب اعتباره النموذج الأولي لتلك الأسطورة [ناراسيمها]، وهي أسطورة إندرا -ناموتشي"، مضيفًا أن أكاديميين آخرين مثل ديفاستالي يتفقون على أنه على الرغم من أن عناصر أسطورة ناموتشي "متناثرة في جميع أنحاء أدب البراهمانا" (انظر VS [فاجاسيني سامهيتا ] 10.34؛ بي بي [بانكافيمسا براهمانا ] 12.6.8، MS [[Maitrayani Samhita ] IV.34؛ [و] TB [Taittirīya Brāhmaṇa] 1.7.1.6)، النسخة الكاملة موجودة في Śatapatha Brāhmaṇa . [ 21 ]

لم يُعثر على ترجمة إنجليزية للفقرة TB 1.7.1.6 التي أشار إليها سويفر. والترجمة الصوتية السنسكريتية لهذه الفقرة وفقًا لـ TITUS هي (مع التأكيد):námucim āsuráṃ na álabata(1.7.1.6.3). [ 19 ] تم الاستشهاد بإشارة غير مباشرة إلى الأسطورة عبر ذكر ناموتشي في 1.4.2.1 ، كما ذُكر أعلاه. والجدير بالذكر أن براهلادا، ابن هيرانياكاشيبو من أتباع مذهب فيشنو ، مذكور أيضًا في الأدب البوراني مثل بهاغافاتا بورانا (على سبيل المثال 1.5.9.1 و 1.5.10.8 ) حيث يُذكر صراحةً أنه ابن كايادو (زوجة هيرانياكاشيبو). [ 22 ]

كالي يوغا

هناك أربعة أناشيد أو ترانيم معروفة يجب ترديدها. ولكن بسبب تأثيرات عصر كالي يوغا (الشريرة) ، يزعم البعض أن هناك خمسة أناشيد. (وهذا غير صحيح)، فالأناشيد الأربعة هي فقط جزء من طقوس الجيوتيشتوما ( ياجنا ).

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 1، براباتاكا 5، أنوفاكا 1، خانديكا 11 [ 23 ]

في الهندوسية ، توجد أربع دورات زمنية (يوجا) في كل حقبة دورية ، وتُعدّ كالي يوجا ، وهي الدورة الحالية ، الأخيرة والأكثر تدميرًا. ويبدو أن ك. إيشواران قد ذكر خطأً أنه "لا يوجد ما يشير بوضوح إلى المفهوم الدوري للزمن في نصوص الشروتي ... فكلمة يوجا لا تعني عصرًا أو نظرية الدورات الأربع (كين 1946: 886-888)، وكلمات كريتا ، وتريتا ، ودوابارا، وكالي تعني رمي النرد (1946: 886-888). ولا ترد كلمة كالي يوجا إطلاقًا. أما كلمات مثل كريتا يوجا فترد ( شادفيمشا براهمانا، المجلد الخامس، الفصل السادس)، لكنها ليست جزءًا من أي مخطط للدورات الكونية". [ 24 ]

إلا أن هذا الادعاء يبدو متناقضًا مع كتاب تايتيريا براهمانا . ففي الحالة الأولى ( 1.5.1 ، أعلاه)، يعني ادعاء إيشواران وكين وغيرهما أن رمية النرد ستحدد ما إذا كان ينبغي تلاوة أربع أو خمس دعاءات (ستوما) لقربان جيوتيشتوما ، وهو أمر غير منطقي ( إذ يتطلب قربان جيوتيشتوما نفسه "ستة عشر كاهنًا مشرفًا ... وهو قربان يُعتبر الشكل النموذجي لفئة كاملة من طقوس التضحية. جيوتيس تعني ضوء، وستوما تعني قربان"). [ ٢٥ ] إضافةً إلى ذلك، ورد في ٣٫٤٫١٦ ( أنوفاكا ١٦، المذكور في قسم الأشتاكا الثالث) ما يلي (مع التأكيد): «إلى الآلهة الحاكمة للنرد وعصر ساتيا يوغا ، إلخ، ولاعبي النرد، ورواد صالات القمار، وما شابه ذلك...». وهكذا، يرتبط مفهوم اليوغات بالنرد ، لكنهما لا يبدوان متطابقين.

رعاية الحيوان

يُعبد الإله سوريا (إله الشمس) لقبوله الحيوانات ومساعدتها. فعبادة الشمس تُحقق التنمية الشاملة. كما أن تقديم القرابين الحيوانية ممكن (دون أي عنف).

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 1، براباتاكا 2، أنوفاكا 3، خانديكا 2 [ 26 ]

يعلق كاشياب على طقس مفصل في ( 1.1.6.8 ) قائلاً: "إن تقديم حيوان قربانًا لرودرا لا يعني قتله. فغالبًا ما يصبح الحيوان المُقدَّم حرًا ويعيش في المراعي المشتركة للمجتمع دون سيطرة بشرية. وقد ذُكرت هذه الفكرة في مواضع عديدة من ياجور فيدا". [ 12 ] ومن المقتطفات الأخرى ذات الصلة:

  • 1.1.8.4: "الحيوانات من أجل اللاعنف".
  • 1.1.9.7: 'خلال هذا الصيام ... لا ينبغي للمرء أن يأكل اللحوم ( māmsam )'.

أشتاكا 2: أغنيهوترا

سأل الحكيم الكاهن: "ما الهدف من أداء يغنا ساترا ؟" فأجاب: "نحن الآن عاجزون عن زراعة العشب والنباتات التي تحتاجها البقرة. بأداء هذه اليغنا، ستنزل الأمطار من السماء ( ديفا ). ستُنبت هذه القطرات من الماء النباتات (التي تُغذي البقرة). الآباء ( بيتارا ) لديهم فهم ( فيشا ) للأغنيهوترا ، ومن ثمّ يُنزلون الأمطار..."

- تيتيريا براهمانا (المجلد 2)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 2، براباتاكا 1، أنوفاكا 1، خانديكا 2 [ 27 ]

يذكر ب. ميترا أن الأغنيهوترا قربانٌ يُقدّم لإله النار، أغني. [ 28 ] ووفقًا لـ م. راجندرا لالا، فإنّ "دليل الطقوس هذا يبدأ بالكَندة الأولى [أو براپاتاكا ] من تايتيريا براهمانا، وهي عبارة عن إشعال نار المنزل. كان هذا أول واجب على كل رب أسرة وعلى البراهمي فور ارتدائه الحبل البراهمي وزواجه. وكان على كل رب أسرة وزوجته أن يُكرّسا اهتمامهما الدقيق للحفاظ على هذه النار وتقديم قرابين الزبدة لها ووضع الفرومنتي [طبق من القمح المقشور المسلوق في الحليب] عليها." [ 14 ]

براباتاكاس وأنوفاكاس

يفصّل ميترا جميع الفصول ( prapāṭhakas ) والأقسام ( anuvākas ) من الكتاب الثاني ( ashṭaka ) مع عناوين وصفية (8 prapāṭhakas ، تتكون من 96 anuvākas ؛ التهجئة الأصلية لم تتغير): [ 13 ]

  • براباتاكا 1: تضحية أغنيهوترا
    • Anuvāka 1: التمهيدات المتعلقة بـ Agnihotra
    • أنوفاكا 2: تعريف أغنيهوترا
    • Anuvāka 3: تنقية ومعالجة السمن المصفى ، إلخ.
    • أنوفاكا 4: تفاصيل فرعية تتعلق بأداء الحفل
    • أنوفاكا 5: تفاصيل فرعية تتعلق بالمواد المطلوبة للتضحية
    • أنوفاكا 6: صنع البقرة المُضحى بها، وغلي حليب القربان، وإغفال الهوما
    • أنوفاكا 7: الحليب في حالاته المختلفة والآلهة التي تحبه أكثر في تلك الحالات
    • الفصل الثامن: تفاصيل حلب البقرة
    • Anuvāka 9: بعض التغني من Agnihotra
    • أنوفاكا 10: حالات مختلفة لنار القرابين ومزايا تقديم القرابين عليها
    • أنوفاكا 11: طرق مختلفة لسكب القرابين
  • براباتاكا 2: تضحية داساهوترا
    • أنوفاكا 1: تفاصيل تشيتي، تشيتا، وغيرها من القرابين التي تصل إلى الرقم عشرة الموصوفة في أرانياكا
    • أنوفاكا 2: توظيف أعداد مختلفة من الكهنة في القرابين المختلفة، وتطبيق بعض الترانيم التمهيدية.
    • أنوفاكا 3: مدائح ترانيم تشاتورهوترا ، إلخ.
    • أنوفاكا 4: مديح الترانيم المتعلقة بقرابين هوتري
    • أنوفاكا 5: قبول داكشينا أو أجر مقابل أداء قربان
    • أنوفاكا 6: ترانيم هوتري المرتبطة بالليلة العاشرة من احتفال داساهوتري
    • أنوفاكا 7: مديح سابتا-هوتري-مانترا
    • أنوفاكا 8: علاقة هوتري-مانترا بطقوس سوما ياغا
    • أنوفاكا 9: خلق العالم بالارتباط بأصل هوتريمانتراس
    • أنوفاكا 10: سيادة إندرا
    • أنوفاكا 11: تطبيق تعاويذ هوتري
  • براباتاكا 3: اختتام قرابين داساهوترا
    • أنوفاكا 1: في استخدامات تشاتور-هوتري-مانترا، أي تلك التي يستخدمها الكهنة الأربعة المشرفون هوتا، وأدهاريا، وأغنيدرا، وبراهما
    • أنوفاكا 2: حول تطبيق تعاويذ هوتري على الطقوس الدورية
    • أنوفاكا 3: عند تساقط شعر الرأس فيما يتعلق بطقوس هوتري
    • أنوفاكا 4: شرح التعاويذ الخاصة بقبول الرسوم
    • أنوفاكا 5: الأسئلة التي يطرحها الكهنة القائمون على الطقوس في اليوم العاشر من الطقوس التي تستمر اثني عشر يومًا، وإجابات رب الأسرة عليها
    • أنوفاكا 6: عدد الريتيكات التي يجب استخدامها في القرابين المختلفة
    • أنوفاكا 7: في فضائل أغني-هوترا. – مزايا استخدام عدد مختلف من ريتيكا لأداء طقوس مختلفة.
    • أنوفاكا 8: في فضائل أغني هوترا (تابع). – خلق الآسوراس ، والبيتريس ، والبشرية، والديفاس – من خلال ترانيم هوتري.
    • أنوفاكا 9: حول طريقة التأمل في أغني هوترا ومزاياها
    • أنوفاكا 10: في مدح ترانيم هوتري
    • أنوفاكا 11: في مدح ترانيم هوتري، (خاتمة)
  • براباتاكا 4: تعاويذ للقرابين الفرعية أو أوباهوما
    • أنوفاكا 1: ترانيم أوباهوما
    • أنوفاكا 2-8: ترانيم أوباهوما، (مكتملة).
  • براباتاكا 5: المانترا للقرابين الفرعية أو أوباهوما (مكتمل).
    • أنوفاكا 1-7: ترانيم أوباهوما، (تابع).
    • أنوفاكا 8: ترانيم أوباهوما، (مكتملة).
  • براباتاكا 6: كاوكيلا سوتراماني أو التضحية بالخمور الروحية
    • أنوفاكا 1: في تحضير المشروبات الروحية
    • أنوفاكا 2: خطابات إلى الروح
    • أنوفاكا 3: الهوماس أو القرابين النارية المرتبطة بالروح
    • أنوفاكا 4: أوباهوما أو القرابين الفرعية المتعلقة بما سبق
    • أنوفاكا 5: طقوس أبيشيكا أو طقوس الاستحمام لمقدم التضحية
    • أنوفاكا 6: الاستحمام بعد انتهاء المراسم
    • أنوفاكا 7: إحدى عشرة نصيحة (براياجا برايشا ) يوجهها ميترا وفارونا إلى هوترا
    • أنوفاكا 8: أحد عشر خطابًا (بورو-روك) فيما يتعلق بما سبق
    • أنوفاكا 10: أحد عشر حثًا (برايشا) فيما يتعلق بالأنوياجاس أو القرابين الفرعية
    • أنوفاكا 11: نصائح (براياجا برايشا) فيما يتعلق بالحيوانات الثلاثة التي يجب تقديمها كقرابين في كاوكيلا سوتراماني
    • أنوفاكا 12: الترانيم الإلزامية (براياجا ياجيا) المقابلة لحث القسم الحادي عشر [ أنوفاكا ]
    • أنوفاكا 13: ترانيم الدعاء والوعيد لتقديم الثرب وكعكة الأرز والسمن المصفى، كل منها ثلاث مرات
    • أنوفاكا 14: نصائح (برايشا) ميترا وفارونا فيما يتعلق بالأنوياجاس
    • أنوفاكا 15: حث سوترافاكا
    • أنوفاكا 16: تعاويذ تتعلق بالقرابين المقدمة إلى المانيس
    • أنوفاكا 17: نصائح (برايشا) لبراياجا في تقديم القرابين الحيوانية لإندرا
    • أنوفاكا 18: تعاويذ نذرية تسمى أبري
    • أنوفاكا 19: تعاويذ الدعاء والوعيد للتضحية المشار إليها في القسم [أنوفاكا] 18
    • أنوفاكا 20: نصائح (برايشا) تتعلق بالأنوياجاس
  • براباتاكا 7: القرابين الزائلة أو سافاس [حاشية: القرابين التي تدوم عادة يومًا واحدًا وتؤله أي شخص بهدف خاص تسمى سافا]
    • أنوفاكا 1: فريهاسباتي سافا أو التضحية من أجل بلوغ رتبة فريهاسباتي
    • أنوفاكا 2: فايسيا سافا أو التضحية من أجل الحصول على الغذاء أو الرخاء
    • أنوفاكا 3: براهمانا سافا أو التضحية من أجل بلوغ مجد براهما
    • أنوفاكا 4: سوما سافا أو التضحية من أجل الحصول على النسل
    • أنوفاكا 5: بريثي سافا أو التضحية من أجل تحقيق السيادة
    • أنوفاكا 6: غو سافا أو التضحية من أجل تحقيق الاستقلال
    • أنوفاكا 7: أودانا سافا أو التضحية من أجل تحقيق وفرة الطعام
    • أنوفاكا ٨: أودانا سافا (تابع). الترانيم التي تُردد عند صعود العربة
    • أنوفاكا 9: أودانا سافا (مُختتم). أصله وتفاصيله
    • أنوفاكا 10: قواعد تضحية البانشاساراديا
    • أنوفاكا 11: الحيوانات التي تجتمع للتضحية المذكورة آنفاً
    • أنوفاكا ١٢: خطابات (بوروروكس) فيما يتعلق بتضحية أغنيشتوت
    • أنوفاكا 13: خطابات (بوروروكس) فيما يتعلق بتضحية إندراستوت
    • أنوفاكا 14: طقوس أبتورياما التي يمكن من خلالها استعادة الحيوانات المخصصة للتضحية، إذا ضاعت.
    • أنوفاكا 15: قواعد حفل التتويج الرمزي
    • أنوفاكا ١٦: مراسم التتويج (تابع). مراسم تُقام عند الصعود الأول إلى الكاهن، مع ترديد مانترا روثاروهانا.
    • أنوفاكا 17: حفل التتويج (انتهى).
    • Anuvāka 18: حفل سريع الزوال أو Vighana
  • براباتاكا 8: القرابين مع الصلوات الخاصة (كاميا)
    • Anuvāka 1: تضحيات الماعز، إلخ.
    • أنوفاكا 2: ذبائح الأغنام
    • أنوفاكا 3: القرابين لسوما، فيشنو، إندرا، إلخ.
    • أنوفاكا 4: حول التضحية بالحيوانات لإندرا، إلخ.
    • أنوفاكا 5: حول التضحيات الحيوانية لإندرا وأغني
    • أنوفاكا 6: حول تضحيات الحيوانات التي تجتمع من أجل سافيتا
    • Anuvāka 7: On the friading of animals meet for Surya (Sauryadipas'n).
    • الفصل الثامن من أنوفاكا : حول التضحية بالحيوانات التي أجهضت
    • أنوفاكا 9: في التضحية بولادة وموت الحيوانات

تضحية كوكيلي سوتراماني

يذكر أ.ب. كيث أن قربان كاوكيلي (أو كاوكيلا أو كاوكيلا) 'ساوتراماني' ليس قربان سوما ، ولكنه مصنف في السوترا على أنه قربان هافيرياجنا، على الرغم من أن السمة الرئيسية له في شكله كما هو مسجل هي تقديم سورا [[ الخمر ]. وله شكلان متميزان، هما كاوكيلي، وهو قربان مستقل، وكاراكا، وهو قربان يشكل جزءًا من قربان آخر، مثل راجاسويا [الذي كان يؤديه ملوك الهند القدماء ] وأغنيتشايانا [بناء مذبح النار]... وتكمن الاختلافات بين الشكلين في التفاصيل: فكاوكيلي يتميز بإنشاد البراهمة لبعض السامان [الترانيم]. ويصاحب استخدام السورا تقديم قرابين من الحيوانات، ثور لإندرا، وخروف لساراسفاتي ، وماعز للأشفينيين . [ 29 ]

ويضيف ر. وودارد أن «طقوس السوتراماني الفيدية تنتمي أساسًا إلى إندرا، وتستمد اسمها من لقبه ساترامان ، أي «الحامي الصالح». ومع ذلك، فإن الطقوس الفيدية معقدة نوعًا ما؛ فبينما يُعد إندرا المتلقي الرئيسي، فإن آلهة عالم الخصوبة والإنجاب [التكاثر] تحتل مكانة بارزة». [ 30 ]

تجسيدات فيشنو

جارودا، جبل فيشنو، وكورما، تجسيد السلحفاة، وكريشنا

قالت الآلهة إنها تريد الخلود. وقالت إن فايا (طائر جارودا ) هو مانح (أو جالب) الأمريتا . وقد عاد الطائر الذي قام بمهمة جلب الأمريتا إلى السماء.

- تيتيريا براهمانا (المجلد 2)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 2، براباتاكا 2، أنوفاكا 5، خانديكا 2 [ 31 ]

يرتبط اسم كورما في الغالب في الملاحم والبورانات بأسطورة خضّ محيط اللبن ، المعروف باسم سامودرا مانثان . يُخضّ المحيط بجبل على ظهر سلحفاة، رمزًا للخلود، للحصول على رحيق الخلود المسمى أمريتا للآلهة بقيادة إندرا. من الملحمة الهندية ماهابهاراتا:

ثم ذهب الآلهة إلى ملك السلاحف (كورماراجا) وقالوا له: "يا ملك السلاحف، عليك أن تحمل الجبل على ظهرك!" فوافق ملك السلاحف، ودبّر إندرا حيلة لوضع الجبل على ظهره. وصنع الآلهة والأسوراس من جبل ماندارا عصا للخض، ومن فاسكي حبلًا، وشرعوا في خضّ المياه العميقة بحثًا عن الأمريتا...

— ماهابهاراتا (ترجمة كيساري موهان جانجولي، ١٨٨٣–١٨٩٦)، الكتاب الأول، أستيكا بارفا، الفصل الثامن عشر (١٨) [ 32 ]

يُذكر جارودا أيضًا بشكل متكرر فيما يتعلق بكورما وأسطورة خضّ المحيط . على سبيل المثال، في الملحمة الهندية ماهابهاراتا (1.29-31)، يسعى جارودا للحصول على الأمريتا الناتجة عن خضّ المحيط ليحرر نفسه وأمه من العبودية. [ 33 ] وفي بهاغافاتا بورانا (الجزء 8، الفصل 6)، يحمل كريشنا جبل ماندارا على ظهر جارودا إلى محيط الحليب. [ 34 ] كما ذُكرت السلحفاة ( كورما أو كورمو ) في 2.4.3.6 ( 2.4.3.23 من ترجمة تيتوس؛ مع إضافة التأكيد): asyá kurmo harivo medínaṃ tvā . [ 19 ] والجدير بالذكر أن 2.8.2.23 تنص على أن الجبل يرمز إلى الجهل ، وأن 2.4.6.21 تنص على:

يقوم الآلهة الحكماء ( أمورا ) الذين يفوزون بجميع العوالم ( كشيترا ) بفعل خض ( مانثان ) الفايشفانارا لإطلاق قوة الخلود ( أمريتا ).

- تيتيريا براهمانا (المجلد 2)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 2، براباتاكا 4، أنوفاكا 6، خانديكا 21 [ 35 ]

فامانا القزم أفاتار

يؤكد فيشنو عظمته في الأعالي، فهو كالأسد المهيب الذي يجوب الأماكن الوعرة، نعم، مسكنه على قمم الجبال. وفي هذه الحركات الثلاث الواسعة، تجد جميع العوالم مساكنها.

- تيتيريا براهمانا (المجلد 2)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 2، براباتاكا 4، أنوفاكا 3، خانديكا 10 [ 36 ]

يرتبط فامانا في الغالب بأسطورة بورانا عن استعادة العوالم الثلاثة من ملك أسورا ، بالي، على ثلاث مراحل. ويشير ن. أيانجار إلى أنه «في ريج فيدا، يُحتفى بفيشنو لخطواته الثلاث التي يقيس بها الكون بأسره». وتُعدّ هذه «خطوات فيشنو» ( رمزياً ) جزءاً من طقوس التضحية الفيدية المذكورة في الأدب البراهمي، مثل شاتاباثا براهمانا (على سبيل المثال 6.7.4.7-8 ) [ 37 ] وتايتريا براهمانا (على سبيل المثال 2.4.3.10 ، كما هو مقتبس، و 2.4.6.3 ).

ناراسيمها تجسيد الرجل الأسد

يرتبط ناراسيمها بشكل أساسي بأسطورة بورانا التي تتحدث عن تدمير ملك الآسورا هيرانياكاشيبو لحماية ابنه المخلص براهلادا. كما وردت إشارات أخرى إلى ناموتشي، الذي يعتبره سويفر "النموذج الأولي" لأسطورة ناراسيمها، [ 21 ] في 2.6.3.3 (حيث هُزم على يد الأشفينيين وليس إندرا) و 2.6.13.1 (حيث سرق القرابين من إندرا).

واجبات الملك

حثّ الملك على رعاية رعيته كما يعتني الأب برعيته. حثّ الملك على توسيع مملكته ( فاريمانام ). عندما يوسع الملك مملكته ويعين الجميع، تكافئه ديفا سافيتا بالعديد من الحيوانات وبشتى أنواع العون. فليعتنِ الملك بجميع الحيوانات جيدًا، وليتنقل بينها. عندما يُعاقب الملك الذي أدى طقوس راجاسويا الأشرار فقط بما يستحقون، ويكافئ الأخيار، فإنه يكون قد تعلم جيدًا واجبات الملك الصالح.

- تيتيريا براهمانا (المجلد 2)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 2، براباتاكا 7، أنوفاكا 15، خانديكاس 2-3 [ 38 ]

رعاية الحيوان

إضافةً إلى واجب الملك في رعاية الحيوانات (كما هو موضح في 2.7.15.2-3 )، يعلق كاشياب على 2.1.1.4 قائلاً: "هنا إشارة موجزة إلى واجب الإنسان بأن تكون لعجول البقرة المُدرّة للحليب الأولوية القصوى. فبعد تلبية احتياجاتها فقط يُستخدم الحليب المتبقي في الياجنا. وينبغي الالتزام بهذا النظام لعشرة أيام وليالٍ. فإذا أُعطي الحليب المتبقي للعجول ليلاً، فإن ديفا رودرا لا يرضى لأنه سيد الأبقار. لذا يجب إعطاء العجول كمية وافرة من الحليب قبل استخدامه في الياجنا". [ 12 ]

قطع الأشجار

لعلّ فارونا يغفر لنا ذنوب قطع الأشجار القيّمة، كما يغفر الاستحمام ذنوب تعاملي مع بقايا الزبدة المستخدمة في الياجنا.

- تيتيريا براهمانا (المجلد 2)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 2، براباتاكا 6، أنوفاكا 6، خانديكا 8 [ 39 ]

أشتاكا 3

يذكر راجندرالالا أن «الموضوع الأول الذي يتناوله الكاندا الثالث [ أشتاكا ، أي "الكتاب"] هو الأبراج ، بعضها مُبارك والبعض الآخر مُخالف. ثم نجد الطقوس المناسبة خلال تناقص القمر وتزايده، دارشا بورناماسا ، وكذلك في البدر والمحاق. ويتناول الفصل الرابع التضحيات البشرية، ثم عددًا من الطقوس الثانوية مع أدعية خاصة. ثم تأتي الترانيم المناسبة للتضحية بحيوانات معينة. ويلي ذلك فصل عن التكفير عن الذنوب والعيوب في مراعاة الطقوس وأدائها. أما الفصلان الثامن والتاسع [براباتهاكاس، أي "الفصول"] فهما مخصصان لتضحية الحصان، وهي أضخم طقوس تُفرض على أصحاب البيوت، وهي مناسبة بشكل خاص للملوك، وتتضمن عددًا من الطقوس والاحتفالات (المفصلة بالكامل في جدول المحتويات) بالإضافة إلى عدد من الهتافات المختلفة». [ 14 ]

براباتاكاس وأنوفاكاس

يستشهد كلٌّ من دبليو إي هيل وبي سميث بالأعداد من 92 إلى 108 من المجلة الأكاديمية " وقائع الجمعية الفلسفية الأمريكية" لسرد بنية ومحتوى الأشتاكا الثالثة. [ 40 ] [ 41 ] ويُفصِّل ميترا جميع الفصول ( براپاتاكا ) والأقسام ( أنوفاكاس ) بعناوين وصفية (12 براپاتاكا ، تتألف من 164 أنوفاكاس مُدرجة ؛ التهجئة الأصلية لم تتغير): [ 14 ]

  • براباتاكا 1: التضحيات للأبراج – ناكشاترا إيشتي
    • أنوفاكا 1: الأبراج النورانية. ديفا ناكشاتراس
    • أنوفاكا ٢: الأبراج المظلمة. – ياما ناكشاتراس
    • أنوفاكا 3: ترانيم الاستدعاء والابتهال للقرابين المقدمة للقمر (تشاندراماسا إشتي)، إلخ، إلخ.
    • أنوفاكا 4: القرابين لأبراج النور. – ديفا ناكشاتراس
    • أنوفاكا ٥: القرابين للأبراج المظلمة. – ياما ناكشاتراس
    • Anuvāka 6: التضحيات (ishti) إلى Chandrama، إلخ.
  • براباتاكا 2: دارسا ياغا أو التضحيات تلتقي في طور تناقص القمر
    • أنوفاكا 1: فصل العجل عن البقرة
    • أنوفاكا 2: مجموعة عشب الكوسا
    • أنوفاكا 3: الحلب ليلاً
    • أنوفاكا 4: الواجبات المفروضة في اليوم الأول من هافيرنيفابا، تحضير الأرز
    • أنوفاكا 5: تقشير الأرز
    • أنوفاكا 6: طحن الأرز
    • أنوفاكا 7: وضع أواني الخبز الفخارية على النار
    • الخطوة 8: خبز كعكة الأرز في الصواني
    • أنوفاكا 9: تحضير المذبح
    • أنوفاكا 10: ترتيب أدوات القرابين
  • براباتاكا 3: بورناماسا إشتي أو الطقوس التي تُقام في ليلة اكتمال القمر
    • أنوفاكا 1: تنظيف أواني القرابين
    • أنوفاكا 2: التخلص من أدوات تنظيف أواني القرابين
    • أنوفاكا 3: تقديم السمن المصفى
    • أنوفاكا 4: تسخين الزبدة المصفاة
    • أنوفاكا 5: عند النظر إلى الزبدة المصفاة وأخذها
    • أنوفاكا 6: وضع الزبدة مع الوقود وعشب الكوسا أمامها
    • أنوفاكا 7: تقديم أول عودين من الخشب (يُطلق عليهما اسم أغارا) إلى النار
    • الفصل الثامن: تناول كعكات الأرز الخاصة بإيدا وعائلة بوريدا
    • Anuvāka 9: رفع Srug [مغرفة خشبية تستخدم لسكب السمن المصفى على نار التضحية]، إلخ.
    • أنوفاكا 10: تعاويذ تتعلق بزوجة ياجامانا
    • أنوفاكا 11: التخلص من خشب بالاس المسمى أوبافيشا
  • براباتاكا 4: حول التضحيات البشرية
    • أنوفاكا 1: بالنسبة للآلهة الذين يدّعون أنهم من البراهمة، والكشاتريا، وما إلى ذلك، يجب التضحية برجال البراهمة، والكشاتريا، وما شابه ذلك من الطبقات،...
    • أنوفاكا 2: إلى أولئك الذين يدّعون التفوق في الغناء والرقص وما إلى ذلك، رجال سوتا، سايلوشا، وما شابه ذلك من الطبقات، بالمثل،...
    • أنوفاكا 3: إلى أولئك الذين هم الآلهة الحاكمة للعمل والسحر وما إلى ذلك، رجال الخزاف والحداد وما شابه ذلك من الطبقات، بالمثل...
    • أنوفاكا 4: إلى أولئك الذين هم الآلهة الحاكمة لـ (أبهيماني) أو يستمتعون بالعلاقات الجنسية المحرمة (سانغاتكا)، والأبناء غير الشرعيين، وما شابه ذلك، بالمثل...
    • أنوفاكا 5: إلى أولئك الذين يترأسون الأنهار، وأماكن الصحراء، وما إلى ذلك، رجال كايفارتا (الصيادين)، ونيشادا (الصيادين) وما شابه ذلك من الطبقات، بالمثل،...
    • أنوفاكا 6: لأولئك الذين يستمتعون بإفساد جهد الإنسان، وما إلى ذلك، الأحدبين والأقزام وما شابه ذلك، بالمثل...
    • Anuvāka 7: لأولئك الذين يترأسون عمليات السرقة، وما إلى ذلك، واللصوص، وبائعي الصنادل، وما شابه ذلك، بالمثل،...
    • Anuvāka 8: إلى أولئك الذين يشرفون على الإضاءة، وما إلى ذلك، والرجال الذين يجمعون الوقود، ورجال الإطفاء وما شابه ذلك، بالمثل،...
    • أنوفاكا 9: إلى أولئك الذين يشرفون على الحركة السريعة، حراس الأفيال، والمدربين، وما إلى ذلك، بالمثل،...
    • أنوفاكا 10: إلى أولئك الذين هم الآلهة الحاكمة للأهواء العنيفة، وما إلى ذلك، الحدادين، والرجال الذين يهربون مع المجرمين المحكوم عليهم بالإعدام، وما شابه ذلك، بالمثل،...
    • أنوفاكا 11: إلى زوجة ياما، والنساء اللواتي أنجبن توأماً، وإلى أولئك الذين يترأسون تراتيل أثارفا فيدا، والنساء اللواتي أجهضن، إلخ، إلخ...
    • أنوفاكا 12: إلى أولئك الآلهة الذين يرأسون الخزانات والبرك وما إلى ذلك، والرجال الذين يصطادون السمك عن طريق بناء السدود (ديفارا)، أو بالخطافات (داسا) وما شابه ذلك، بالمثل...
    • Anuvāka 13: إلى أولئك الذين يترأسون الأصوات والأصداء وما إلى ذلك، وجامعي الأخبار، وبائعي الكلام غير المترابط، وما شابه ذلك، بالمثل...
    • أنوفاكا 14: لأولئك الذين يستمتعون باكتشاف الشر، يستمتعون بالبهاء، إلخ، الرجال الذين هم دائمًا متيقظون، نائمون جدًا، إلخ، بالمثل،...
    • Anuvāka 15: إلى الآلهة الحاكمة للذكاء والغناء وما إلى ذلك، والبغايا، وعازفات الفينا، وما شابه ذلك، بالمثل...
    • أنوفاكا 16: إلى الآلهة الحاكمة للنرد وعصر ساتيا يوغا، إلخ، ولاعبي النرد، وأولئك الذين يترددون على صالات القمار، وما شابه ذلك، بالمثل،...
    • أنوفاكا 17: إلى الآلهة الحاكمة للأرض والنار وما إلى ذلك، والرجال الذين يتحركون على العكازات، وأولئك من طبقة تشاندالا، وما شابه ذلك، بالمثل،...
    • أنوفاكا 18: إلى الآلهة الحاكمة للكلام والريح وما إلى ذلك، والرجال السمان، ورجال الريح الطيبة، وما شابه ذلك، بالمثل...
    • أنوفاكا 19: إلى الآلهة الحاكمة للقبح والطموح وما إلى ذلك، والرجال طوال القامة، والرجال قصار القامة، وما شابه ذلك، بالمثل...
  • براباتاكا 5: تضحيات إيشتي
    • أنوفاكا 1: المانترا التي يتلوها هوتا
    • أنوفاكا 2: ترانيم ساميديني
    • أنوفاكا 3: ترانيم نيريد وبراكارا
    • أنوفاكا 4: تعويذة لرفع السروك [ملعقة خشبية تستخدم في القرابين]
    • أنوفاكا 5: ترانيم براياجا
    • أنوفاكا 6: تعاويذ لتقديم السمن المصفى، أجيا
    • أنوفاكا 7: تعاويذ لتقديم كعكة الأرز
    • أنوفاكا 8: تمهيدًا لتناول ياجامانا لـ إيدا أو بقايا القربان
    • أنوفاكا 9: مانترا لتقديم قربان إضافي - أنوياجا
    • أنوفاكا 10: المانترا (سوكتانيكا) التي يرددها هوتا عندما يكون أدهفاريو على وشك إلقاء حزمة عشب داربا في النار
    • أنوفاكا 11: تعويذة تكريما لسانجا، ابن بريهاسباتي، – تعويذة سانجوفاكا
    • أنوفاكا 12: مانترا لتقديم القرابين لزوجات الآلهة، إلخ.
    • أنوفاكا 13: استدعاء إيدا زوجة مؤسس التضحية
  • براباتاكا 6: باشوكا هوترا
    • أنوفاكا 1: تطهير عمود التضحية الذي يُوضع عليه الضحية في التضحية
    • أنوفاكا 2: ترانيم الحث (برايشا) المتعلقة بتضحية براياجا
    • أنوفاكا 3: الترانيم النذرية، المسماة أبري، والتي يتلوها هوتا في قربان براياجا
    • أنوفاكا 4: الترانيم التي يجب تكرارها عند تدوير النار حول القربان (بارياينيكاراما)
    • أنوفاكا 5: تعويذة حثّية (برايشا) تُوجّه إلى هوتا من قِبَل قاتل القرابين – ساميتري
    • أنوفاكا 6: تعويذة حثّية (برايشا) يوجهها هوتا إلى قاتل القرابين
    • أنوفاكا 7: دعاء أغني فيما يتعلق بمخلفات القرابين
    • أنوفاكا 8: مانترا بورونوراكيا وبرايشا لتقديم الثرب وكعكة الأرز
    • أنوفاكا 9: تعاويذ النذر (ياجيا) لتقديم الثرب وكعكة الأرز
    • أنوفاكا 10: ترانيم مدح، تسمى مانولا، موجهة إلى أغني
    • Anuvāka 11: تعويذة (Puronuvakya) وتحريضية (Praisha) ليتم تلاوتها بواسطة Maitravaruna في تقديم الزبدة والخشب وSvishtakrita
    • أنوفاكا 12: تعاويذ النذر (ياجيا) لتقديم الخشب والسمن المصفى وسفيشتاكريتا
    • أنوفاكا 13: تعاويذ تحفيزية تُتلى مع الأنوياجاس
    • أنوفاكا 14: تعاويذ نذرية تتعلق بالأنوياجاس
    • أنوفاكا 15: تعويذة تحفيزية لسوكتافاكا
  • براباتاكا 7: كفارات عن العيوب في أداء الطقوس
    • أنوفاكا 1: التكفير عن الذنوب المتعلقة بحفل دارسابورناماسا
    • أنوفاكا 2: التكفير عن الذنوب المتعلقة بقرابين الأغنيهوترا أو قربان النار
    • Anuvāka 3: بدائل للنار التضحية، إلخ.
    • أنوفاكا 4: الترانيم التي يتلوها الياجامانا أثناء طقوس الإشتي
    • أنوفاكا 5: الترانيم التي يتلوها الياجامانا في طقوس الإشتي – يتبع
    • أنوفاكا 6: الترانيم المتعلقة بطقوس الإشتي التي لم ترد في القسمين السابقين
    • أنوفاكا 7: تعاويذ لتجنب العيوب في طقوس بدء المبتدئ (ديكشا) فيما يتعلق بقرابين سوما
    • أنوفاكا 8: تعاويذ لتجنب الحوادث المتعلقة بالحيوانات المذبوحة
    • أنوفاكا 9: تعاويذ تتعلق بالخميرة أو التخمير، إلخ.
    • أنوفاكا 10: ترانيم التكفير
    • أنوفاكا 11: تعاويذ تكفيرية لمعالجة المخالفات المتعلقة بقرابين القمر الجديد والبدر
    • أنوفاكا ١٢: الترانيم التي يرددها ياجامانا في تقديس واحد وعشرين حزمة من عشب الكوسا
    • أنوفاكا 13: تعاويذ لرش اللبن الرائب أو الحليب الممزوج بالعسل على المقلاة في الحفل الختامي - أفابريثا
    • أنوفاكا 14: الرش، إلخ، في أفابريثا
  • براباتاكا 8: في طقوس اليوم الأول من قربان أشفاميدها
    • الفصل الأول: الاستعدادات لـ Asvamedha - واجبات Yajamana
    • أنوفاكا 2: الأرز المقدس
    • أنوفاكا 3: ربط الحصان بالحبل
    • أنوفاكا 4: استحمام الحصان بعد شد اللجام
    • أنوفاكا 5: رش الماء على الحصان من قبل الكهنة الأربعة الرئيسيين القائمين على الخدمة
    • أنوفاكا 6: تكرار الترانيم على قطرات الماء وهي تتساقط من جسد الحصان بعد غسله
    • أنوفاكا 7: أدهفاريو لرش الماء من جميع الجوانب الأربعة
    • أنوفاكا 8: القرابين (هوماس) فيما يتعلق بسلوك ولون الحصان
    • أنوفاكا 9: تكرار الألقاب المختلفة للحصان فوق أذنيه، وما إلى ذلك، وتكريسه
    • Anuvāka 10: هوما إلى Vis'vadevas كذبيحة Diskha
    • Anuvāka 11: التغني من حفل Diksha
    • أنوفاكا ١٢: طقوس تُقام كل يوم خلال السنة التي يتجول فيها الحصان من تلقاء نفسه
    • أنوفاكا 13: خطابات إلى النار المسماة أوخا عند اكتمال السنة
    • أنوفاكا 14: هوما مع الأرز المسلوق، وما إلى ذلك، فيما يتعلق بتضحية أشراميدا
    • أنوفاكا 15: تفاصيل تتعلق بالهوما المذكورة آنفاً
    • أنوفاكا 16: شرح الترانيم المستخدمة في الهوما المذكورة أعلاه
    • أنوفاكا 17: شرح بعض الترانيم من الكاندا السابع من السانهيتا المتعلقة بـ هوما الأرز
    • الفصل 18: استمرار الموضوع نفسه
    • أنوفاكا 19: حول غرس أعمدة القرابين في اليوم السابق لأول يوم من احتفال أشفاميدها
    • أنوفاكا 20: حول الأماكن المناسبة لمختلف مواقع القرابين
    • أنوفاكا 21: خصوصيات تتعلق بإشعال النار في سياق تضحية الحصان
    • أنوفاكا 22: بعض التفاصيل المتعلقة بتلاوة ترانيم فاهيسبورامانا
    • أنوفاكا 23: كيفية ترتيب الحيوانات الأخرى حول الحصان
  • براباتاكا 9: في عمليات اليومين الثاني والثالث من تضحية الحصان
    • الفصل الأول: كيفية التعامل مع الحيوانات البرية والمستأنسة
    • أنوفاكا 2: تشاتورماسيا والحيوانات الأخرى
    • أنوفاكا 3: الغرض من تقديم عدة حيوانات لكل إله، وخلط دهن تلك الحيوانات معًا
    • أنوفاكا 4: عند ربط الحصان بالعربة وتزيينه ودهنه
    • أنوفاكا 5: على تلاوة براهموديا سامفاد
    • أنوفاكا 6: طقوس تُقام على الحصان المذبوح
    • أنوفاكا 7: اختتام الطقوس التي تُقام على الحصان المذبوح
    • أنوفاكا 8: في فضائل التضحية بالحيوانات في احتفال أشفاميدها
    • أنوفاكا 9: تجتمع الحيوانات لليوم الثالث من الاحتفال
    • أنوفاكا 10: على جراهاس تسمى ماهيمانا
    • أنوفاكا 11: تقديم الهوما بأجزاء من جسم الحصان المذبوح، وتلك التي تسمى سفيشتكريت
    • أنوفاكا 12: الهوما المسمى أسفاستوميا، والذي يُقدم فيه شحم الحصان بين هوما ساريرا وهوما سفيشتكريت، والهوما ذو الأبيات الثنائية.
    • أنوفاكا 13: تُقام طقوس إشتي لمدة عام قبل البدء في ذبح الخيول
    • أنوفاكا 14: أغاني مناسبة للإشتي
    • أنوفاكا 15: هوما خاص لمريتيا فيما يتعلق بأفابريثا أو هوما تكميلي
    • أنوفاكا 16: تعويذة لربط حيوانات التضحية بالعمود الرئيسي (أوباكارانا)، وإشتي مُرَسَّمة
    • أنوفاكا 17: كفارات عن الأمراض والحوادث الأخرى التي تصيب الخيول
    • أنوفاكا 18: براهمودانا إشتي في علاقتها بتضحية الحصان
    • أنوفاكا 19: اثنتا عشرة فضيلة من فضائل أشفاميدها
    • Anuvāka 20: صيغة التضحية بالحصان
    • أنوفاكا 21: تقديم القرابين على المذبح الشمالي - أتارا فيدي
    • أنوفاكا 22: التضحية بثور في أشفاميدها
    • أنوفاكا 23: في التأمل في أعضاء الحصان المختلفة
  • براباتاكا 10: سافيترا-تشايانا أو جمع النار لعبادة الشمس
    • أنوفاكا 1: وضع الطوب على المذبح
    • أنوفاكا 2: وضع الطوب باسم سفاياماترينا
    • أنوفاكا 3: دعوة إلى الأدفاريوس
    • أنوفاكا 4: دعوة إلى ياجامانا
    • أنوفاكا 5: مديح النار من قبل هوتا
    • أنوفاكا 6: مسح وجه ياكامانا بالسمن المصفى
    • أنوفاكا 7: القرابين بعد المسح
    • Anuvāka 8: القرابين لمريتيو (الموت)
    • أنوفاكا 9: شرح فلسفة سافيترا أغني
    • أنوفاكا 10: فوائد معرفة الترانيم المختلفة لـ سافيتراجني
    • أنوفاكا 11: مزايا معرفة مغزى سافيتراجني ومساوئ عدم معرفته
  • Prapāṭhaka 11: Nachiketa-Chayana، أو مجموعة من نار Nachiketa
    • أنوفاكا 1: التعاويذ الخاصة بوضع الطوب، وطريقة وضعها
    • Anuvākas 2–5: تقديم القرابين (homa) للغرض [أعلاه]
    • أنوفاكا 6: تعاويذ لمس النار
    • أنوفاكا 7: فلسفة نار ناشيكيتا
    • أنوفاكا 8: حكاية من كاثا أوبانيشاد عن فائدة معرفة وجمع نار ناتشيكيتا
    • أنوفاكا 9: طريقة جمع نار ناتشيكيتا
    • أنوفاكا 10: مديح طقوس ناشيكيتا
  • Prapāṭhaka 12: احتفالات تشا تور هوترا وفايسفاسريج
    • أنوفاكا 1: طقوس ديفاهسيني وأباديا، (إشتيس) وهي أجزاء من أحد أشكال احتفالات تشاتور هوترا
    • أنوفاكا 2: وصف طقوس ديفاهسيني
    • أنوفاكا 3: ترانيم الاستدعاء والوعيد لطقوس أباديا
    • أنوفاكا 4: حكايات تتعلق بطقوس أباديا
    • Anuvāka 5: تشابورهوترا-شايانا، أو الاحتفال بنار شاتورهوترا
    • Anuvāka 6: Visvasrij-Chayana، أو مجموعة نار Visvasrij
    • Anuvāka 7: تفاصيل تتعلق بالدائرة الوسطى [الطوب المستخدم]
    • أنوفاكا 8: الترانيم التي تُتلى عند وضع الطوب
    • أنوفاكا 9: تفاصيل معينة حول نفس

النجوم

يتبع نجم ريفاتي مسار الإله بوشان ، سيد الغذاء وحامي الماشية ، الذي يمنح كل شيء القوة والوفرة. فلتكن هذه القرابين (المقدمة إليه) مُرضية له. يُتمّ لنا الياجنا، مُشيرًا إلى العديد من السُبل الصحيحة... فلتحمِ نجمة ريفاتي حيواناتنا الصغيرة؛ ويحمي بوشان الأبقار والخيول.

- تيتيريا براهمانا (المجلد الأول)، ترجمة آر إل كاشياب (2017)، أشتاكا 3، براباتاكا 1، أنوفاكا 1، خانديكاس 22-23 [ 42 ]

تُقدم التفاصيل في القسم الذي يتناول أول أشتاكا (انظر أعلاه).

بوروشاميدا

1. يُضحّى ببراهمي (ألاباتي) لإله البراهمة (طبقة البراهمة )؛ 2. يُضحّى بكشاتريا (طبقة الكشاتريا) لإله الكشاتريا ؛ 3. يُضحّى بفايشيا (فايشيا) للماروت (طبقة الماروت ) ؛ 4. يُضحّى بسودرا (شودرا) لتابا (إله التوبة)؛ 5. يُضحّى بلص (سارق) لتاماس (إله الظلام)؛ 6. يُضحّى بفيرانا (مُطفئ نيران القرابين) لناراكا (إله الجحيم)؛ 7. يُضحّى بخنثى (أو خصي ) لبابامان (إله الخطايا)؛ 8. يُضحّى بأيوجو (مُخالف أحكام الشاسترا ) لأكراي (إله التجارة )؛ 9. يُضحّى بعاهرة (عاهرة) لكاما (إله الحب)؛ 10. أتيكروشتا (إله مكروه)، ماجادها (ابن فايشيا من امرأة كشاتريا)...

— حول التضحيات البشرية في الهند القديمة بقلم راجيندرالا ميترا (1876)، مقتطف من تايتيريا براهمانا (براباثاكا 4)، ص 96 [ 43 ]

يذكر دي إم نيب أنه "لا يوجد أي نقش أو سجل آخر يُشير إلى إقامة طقوس purusua-medha [بمعنى " التضحية البشرية "]، مما دفع بعض الباحثين إلى اقتراح أنها اختُرعت ببساطة لاستكمال خيارات التضحية... وتتأثر أهمية هذه الطقوس برمتها عندما يُقدّم كتاب SB [ Śatapatha Brāhmaṇa ] 13.6.2 [ 44 ] حلاً مفاجئاً ، وهو صوتٌ خفيّ يتدخل لإيقاف الطقوس: فالمُضحّي يأكل الضحية دائماً، وبالتالي سيأكل الإنسان الإنسان، وهو فعلٌ غير مقبول، ومن ثمّ، لا تُقام الطقوس". [ 43 ] وهكذا، كانت "التضحية البشرية" رمزية بطبيعتها، كما هو الحال مع التضحيات الحيوانية (على سبيل المثال، الأطعمة النباتية التي تُقدّم وتُستهلك في الطقوس، مثل كعكة الأرز؛ ويُمكن إيجاد مثال على ذلك في 1.6.2.3-4 من كتاب Shatapatha). [ 45 ] الآية التي أشار إليها نيب تنص على ما يلي:

ثم قال له صوت: "يا بوروشا، لا تُتمم (هؤلاء الضحايا من البشر): إذا أتممتهم، فإن الإنسان (بوروشا) سيأكل الإنسان". وبناءً على ذلك، بمجرد أن أحاطت النار بهم، أطلق سراحهم، وقدم القرابين لنفس الآلهة، وبذلك أرضى تلك الآلهة، وبذلك أرضوه، فأرضوه بكل ما يشتهيه.

— ساتاباتا براهمانا، ترجمة يوليوس إيجلنج (1900)، كاندا الثالث عشر، أدهيايا السادس، براهمانا الأول، الآية 13 [ 46 ]

ومع ذلك، فإن ر. ميترا أقل اقتناعًا، إذ يذكر أن لا أسباستامبها [مؤسس إحدى مدارس ياجورفيدا] ولا سايانا [مفسر النصوص الفيدية] قد ذكرا شيئًا عن كون الضحايا من البشر رمزيين... ومع ذلك، يجب أن نضيف أن ملاحظات أسباستامبها موجزة وغامضة للغاية، وسيكون من الخطورة استخلاص استنتاج إيجابي من البيانات غير الكافية التي قدمها، لا سيما وأن ساتاباثا براهمانا يؤكد مسألة إطلاق سراح الضحايا من البشر بعد التكريس؛ على الرغم من أن كون البراهمانا أحدث بكثير من تايتيريا براهمانا، قد يبرر الافتراض بأن ممارسة مدرسة كانفا [ ومادياندينا ] لا يمكن أن تكون دليلًا لأتباع تايتيرياكا. [ 47 ]

أشفاميدها

يذكر ريك ف. تالبوت أن «مراسم أشفاميدها الكاملة [وتعني "تضحية الحصان"] استمرت لأكثر من عام، بينما لم تستغرق الطقوس الفعلية المتعلقة بتضحية الحصان المختار سوى ثلاثة أيام. كانت أشفاميدها إحدى ثلاث تضحيات ملكية في الهند القديمة. تطلب أداء هذه التضحية العظيمة ملكًا منتصرًا ، وزوجاته الثلاث، ومئات من المرافقين، وحصانًا سريعًا يحمل علامات مميزة، وأرضًا خاصة للتضحية بالقرب من كمية كبيرة من الماء، بالإضافة إلى عدد لا يحصى من الأدوات والمواد الطقسية. كما تطلبت تضحية الحصان أربعة أنواع من الكهنة... الملك المنتصر وحده هو من كان بإمكانه أداء أشفاميدها... ومثل جميع طقوس القمر الجديد أو المكتمل، كان لهذه الطقوس دلالة خاصة على الأحداث اللاحقة». [ 48 ]

المراجع والتعليقات

لم يتم إدراج أو مناقشة المعلق أباستامبا (حوالي 600-300 قبل الميلاد) في هذا القسم لأنه يبدو أنه لم يعلق على تايتيريا براهمانا على وجه التحديد، بل على طقوس التضحية بشكل عام، والتي تم تفصيلها في العديد من البراهمانا (على سبيل المثال، كما يتضح أعلاه، تم تفصيل بوروشاميدا في كل من شاتاباثا وتايتيريا براهمانا ). ينطبق نفس المبدأ على المعلق سوريفارا (حوالي 800 م)، الذي تعد أعماله في Vartika (على سبيل المثال "Vartika on Sariraka Brāhmaṇa"، و"Vartika on Saptanna Brāhmaṇa"، و"Vartika on Udgitha Brāhmaṇa"، وما إلى ذلك)، تعليقات على طقوس تضحية محددة مدرجة في Brahmaṇas، وليس البراهمة أنفسهم.

نيروكتا

دوّنها النحوي ياسكا (حوالي 300 قبل الميلاد)، وتُعدّ نيروكتا واحدة من ستة أجزاء من سمريتي فيدانغا ("أجزاء الفيدا") تُعنى بالأصل اللغوي الصحيح وتفسير الفيدا. وتشير نيروكتا إلى العديد من البراهمة كمصادر، بما في ذلك تايتيريا براهمانا، وتسردها. [ 49 ]

سايانا

قام العالم السنسكريتي سايانا، الذي عاش في القرن الرابع عشر، بتأليف العديد من الشروح على الأدب الفيدي، بما في ذلك السامهيتا، والبراهمانا، والأرانياكا ، والأوبانيشاد . ويذكر بي آر موداك أن أحد هذه الشروح التي كتبها سايانا، وهو عضو في فرع تايتيريا، كان شرحًا لكتاب تايتيريا براهمانا، ويوضح أن «الملك بوكا [1356-1377 م] طلب من معلمه ووزيره مادهافاتشاريا أن يكتب شرحًا على الفيدا، حتى يتمكن عامة الناس من فهم معنى الترانيم الفيدية . فأخبره مادهافاتشاريا أن أخاه الأصغر سايانا كان عالمًا، ولذا ينبغي تكليفه بهذه المهمة». [ 50 ]

بهافا سوامي، بهاتا بهاسكارا، وراماندارا

بحسب شرافا، [ 1 ] تم التعليق على تايتيريا براهمانا أيضًا من قبل:

  • بهافا سوامي (حوالي 700 م أو قبل ذلك)
  • كاوشيكا بهاتا بهاسكارا ميشرا (السابق والمشار إليه من قبل سايانا [نيروكتا] وديفاراجا ياجفا [نيغانتو ])
  • راماندارا / راماغنيتشيتا ( لا تتوفر مخطوطة لشرحه )

المخطوطات والترجمات

براهماناالسنسكريتيةالترجمة الصوتيةالإنجليزية (جزئياً)
تايتيرياarchive.org: الإصدار 1 ، الإصدار 2archive.orgساكشي: المجلد 1، المجلد 2. مؤرشف بتاريخ 26 سبتمبر 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
ملاحظة: توجد مشاكل معروفة في ترجمة SAKSHI / Kashyap، بما في ذلك القواعد النحوية والطباعة والترجمات الخاطئة .

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 د. ناريندر شارما. تاريخ الأدب الفيدي: أعمال براهمانا وأرانياكا، إس شري . الصفحات 28-29 ، 191-200 . 
  2. ↑ "قاموس السنسكريتية للغة السنسكريتية المنطوقة: 'براهمانا'"" . Speakingsanskrit.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31 ديسمبر 2019 .
  3. ↑ "قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي – ب (براهمانا)" . faculty.washington.edu . مؤرشف من الأصل في 25 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2019 .
  4. 1 2 ماني، فيتام (1975). موسوعة بورانا : قاموس شامل مع إشارة خاصة إلى الأدب الملحمي والبوراني . روبرتس - جامعة تورنتو. دلهي : موتيلال بانارسيداس. ص 782 .   {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  5. ↑ "قاموس السنسكريتية: 'tittiri'"" . sanskritdictionary.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2020 .
  6. ↑ "فيشنو بورانا: الكتاب الثالث: الفصل الخامس" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 يناير 2020 .
  7. ↑ ويلسون، إتش إتش (هوراس هايمان) (1862). أعمال الراحل هوراس هايمان ويلسون (المجلد 8)، كتابا فيشنو بورانا الثالث والرابع . مكتبة معهد برينستون اللاهوتي. لندن : تروبنر. ص 54 (الحاشية 1).  {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  8. ↑ "تايتيريا براهمانا" . التراث الفيدي . المركز الوطني للفنون إنديرا غاندي .
  9. ↑ كيث، آرثر بيريديل (1925). دين وفلسفة الفيدا والأوبانيشاد (المجلد 1) .
  10. ↑ وينترنيتز، م. (1927). تاريخ الأدب الهندي، المجلد 1. ص 192 . 
  11. ^ ساستري، اللادي ماهاديفا (1985). Taittiriya Brahmana: مع تعليق باتا بهاسكارا ميسرا (باللغة الهندية). موتيلالا باناراسيداسا.
  12. 1 2 3 4 5 6 7 Taittirīya Brāhmaṇa: النص باللغة الديفاناغارية والترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. الصفحات من السادس إلى الثامن، 49، الملحق 3 (المجلد 1)، الثامن، 2، 4 (المجلد 2). رقم ISBN  978-81-7994-166-9.
  13. 1 2 3 ميترا، راجندرالالا (1862). تيتيريا براهمانا بلاك ياجور فيدا (المجلد 2) . ص 1-31 (المحتويات). 
  14. 1 2 3 4 5 ميترا، راجندرالالا (1890). Taittiriya Brahmana من Black Yajur Veda (المجلد 3) . الصفحات من الخامس إلى الثامن، 1–73 (المحتويات). 
  15. ↑ تايتيريا براهمانا: نص مكتوب بالديفاناغاري وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. 11 صفحة (المجلد 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  16. ^ هارنس ، دينيس م. (2004). ناكشاستراس: القصور القمرية لعلم التنجيم الفيدي . موتيلال بانارسيداس للنشر. الصفحات من الخامس عشر إلى السابع عشر. رقم ISBN  978-81-208-2068-5.
  17. 1 2 تايتيريا براهمانا: النص باللغة الديفاناغارية والترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 107 (المجلد 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  18. ↑ ماكدونيل، آرثر أنتوني (1897). ... الأساطير الفيدية . مكتبة معهد برينستون اللاهوتي. ستراسبورغ : كارل ج. تروبنر. ص 41 .  
  19. 1 2 3 4 "نصوص تيتوس: ياجور فيدا الأسود: تايتيريا براهمانا: الإطار" . titus.uni-frankfurt.de . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  20. ↑ تايتيريا براهمانا: النص باللغة الديفاناغارية والترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 169 (المجلد 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  21. 1 2 سويفر، ديبورا أ. (8 نوفمبر 1991). أساطير ناراسيمها وفامانا: تجسيدان من منظور كوني . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. الصفحات 30، 38-39 . ISBN  978-0-7914-0800-1.
  22. ↑ «كانت زوجة هيرانياكاسيبو تُعرف باسم كايادو» . vaniquotes.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  23. ↑ تايتيريا براهمانا: نص باللغة الديفاناغارية وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 217 (المجلد 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  24. ↑ الناشرون: بريل أكاديميك (1 ديسمبر 1974). مساهمات في الدراسات الآسيوية: 1974. بريل. ISBN 978-90-04-03967-4.
  25. ^ www.wisdomlib.org (15 مايو 2018). "Jyotishtoma، Jyōtiṣṭōma، Jyotiṣṭoma: 3 تعريفات" . Wiselib.org . تم الاسترجاع في 11 فبراير 2020 .
  26. ↑ تايتيريا براهمانا: النص باللغة الديفاناغارية والترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. 101 صفحة (المجلد 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  27. ↑ تايتيريا براهمانا: نص مكتوب بالديفاناغاري وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. 3 صفحات (المجلد 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  28. ↑ د. بريتي ميترا (1985). الثقافة والمجتمع الهندي في الفيدا . ص 81 . 
  29. ↑ كيث، آرثر بيريديل (1925). دين وفلسفة الفيدا والأوبانيشاد 02. ص 352-353 . 
  30. ↑ وودارد، روجر د. (1 أكتوبر 2010). الفضاء المقدس الهندو-أوروبي: الطقوس الفيدية والرومانية . مطبعة جامعة إلينوي. ص 105. ISBN  978-0-252-09295-4.
  31. ↑ تايتيريا براهمانا: نص مكتوب بالديفاناغاري وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 59 (المجلد 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  32. ^ "المهابهاراتا، الكتاب الأول: عدي بارفا: أستيكا بارفا: القسم الثامن عشر" . النصوص المقدسة.com . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2020 .
  33. ↑ "المهابهاراتا، الكتاب الأول: فهرس آدي بارفا (XXIX-XXXIV؛ 29-34)" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2019 .
  34. ↑ برابوبادا، سوامي. "شريماد بهاغافاتام (الجزء 8، الفصل 6)" . vedabase.io . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  35. ↑ تايتيريا براهمانا: نص باللغة الديفاناغارية وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. 180 صفحة (المجلد 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  36. ↑ تايتيريا براهمانا: نص مكتوب بالديفاناغاري وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 144 (المجلد 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  37. ↑ "ساتاباثا براهمانا الجزء الثالث (SBE41): الكاندا السادس: السادس، 7، 4. البراهمانا الرابع" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2020 .
  38. ↑ تايتيريا براهمانا: نص باللغة الديفاناغارية وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 367 (المجلد 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  39. ↑ تايتيريا براهمانا: نص باللغة الديفاناغارية وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. ص 277 (المجلد 2). ISBN  978-81-7994-166-9.
  40. ↑ هيل، واش إدوارد (1986). آسورا في الديانة الفيدية المبكرة . دار موتي لال بانارسيداس للنشر. الصفحات 211-212 (قائمة المراجع). ISBN  978-81-208-0061-8.
  41. ↑ سميث، برايان ك. (1998). تأملات في التشابه والطقوس والدين . دار نشر موتيلال بانارسيداس. ص 236. ISBN  978-81-208-1532-2.
  42. ↑ تايتيريا براهمانا: نص مكتوب بالديفاناغاري وترجمة . معهد سري أوروبيندو كابالي ساستري للثقافة الفيدية. 2017. 281 صفحة (المجلد 1). ISBN  978-81-7994-166-9.
  43. 1 2 نيب، ديفيد م. (2015). أصوات فيدية: روايات حميمة عن تقاليد أندرا حية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 96، 237. ISBN  978-0-19-939769-3.
  44. ^ "Satapatha Brahmana الجزء الخامس (SBE44): كاندا الثالث عشر: الثالث عشر، 6، 2. براهمانا الثاني" . النصوص المقدسة.com . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2020 .
  45. ↑ "ساتاباثا براهمانا الجزء الأول (SBE12): الكاندا الأولى: 1، 6، 2. براهمانا الثانية" . sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 فبراير 2020 .
  46. ↑ "ساتاباثا براهمانا الجزء الخامس (SBE44): الكاندا الثالثة عشرة: الثالث عشر، 6، 1. البراهمانا الأول" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 فبراير 2020 .
  47. ↑ ميترا (راجا)، راجيندرالا (1876). حول التضحيات البشرية في الهند القديمة . الجمعية الآسيوية في البنغال. ص 96-103 . 
  48. ↑ تالبوت، ريك ف. (1 نوفمبر 2005). التضحية المقدسة: نماذج الطقوس في الديانة الفيدية والمسيحية المبكرة . دار نشر ويبف آند ستوك. الصفحات 111-112 . ISBN  978-1-59752-340-0.
  49. ^ لاكشمان ساروب (1967). نيغانتو ونيروكتا . ص 282 (ترقيم القارئ الإلكتروني archive.org، الملحق 1). 
  50. ^ موداك، ر. أ. (1995). سايانا . ساهيتيا أكاديمي. ص 16 – 18. ISBN  978-81-7201-940-2.