الآلهة

الموسوعة الحرة

تجمع الآلهة حول جثة بالدر . لوحة بريشة كريستوفر فيلهلم إيكرسبرغ ، ١٨١٧

الآلهة الإسير (بالنوردية القديمة؛ المفرد: áss ، المؤنث: ásynja ، الجمع المؤنث: ásynjur ) أو الإيسي (بالإنجليزية القديمة؛ المفرد: ōs ) هماآلهةفيالوثنية الجرمانية. فيديانة وأساطير الشمال القديم،يُثارحول المعنى الدقيق لمصطلح الآلهة الإسير ، إذ يُمكن أن يُشير إما إلى الآلهة عمومًا أو تحديدًا إلى إحدى العائلات الرئيسية للآلهة، على عكس الفانير، الذين خاض الآلهة الإسير حربًامعهم، مما أدى في النهاية إلى توحيد العائلات. يُمكن أيضًا تطبيق المصطلح على الآلهة المحلية التي كان يُعتقد أنها تسكن في معالم محددة في الطبيعة،مثلالتلال. يشير النص الطبي الإنجليزي القديمWið færsticeإلى الإيسي، إلى جانبالجان، ككائنات ضارة يُمكن أن تُسبب ألمًا حادًا، على الرغم من أن كيفية تصور مؤلف النص لهم غير واضحة. 

يظهر اسم آس ومشتقاته في العديد من الأسماء الجرمانية ، مثل أوزوالد وآسمندر، وفي بعض أسماء الأماكن في النرويج والسويد. ومن المرجح أن يكون الآلهة (الآيسير) قد أطلقوا اسمهم على الحرف الروني A ، الموثق في الأبجدية الرونية القديمة (الفوثرك) والأنجلوسكسونية ( الفوثرك) والأبجدية الرونية الحديثة (الفوثرك ) .

مصطلحات

أصل الكلمة

تمثال إيرارلاند ، الذي يُفسر عادةً على أنه يصور ثور. من المحتمل أن يكون ركوب ثور عبر السماء منعكسًا في الكلمة السويدية الحديثة التي تعني "العاصفة الرعدية" - السويدية : åska ، المشتقة من شكل سابق يعني "قيادة áss".

يُشتق المصطلح الإنجليزي الحديث "Æsir" من المصطلح النورسي القديم بصيغة الجمع æsir ، ومفرده áss . [ 1 ] في الإنجليزية القديمة ، يُستخدم المصطلح المُشابه ōs ( جمعه ēse ). [ 2 ] [ 3 ] في اللغات الجرمانية الغربية القارية، لا يُوثق وجود الكلمة إلا في أسماء الأشخاص والأماكن مثل Ansila وAnsgeir وAnshram. [ 2 ] سُجّل المصطلح المُشابه Ansis كصيغة لاتينية لكلمة قوطية أصلية من قِبل يوردانس ، في كتابه Getica الذي يعود إلى القرن السادس الميلادي ، كاسم لحكام قوطيين مبكرين شبه إلهيين . [ 2 ] [ 4 ] [ أ ] أُعيد بناء الألمانية العليا القديمة على النحو التالي: * ans ، وجمعها * ensî . [ 7 ]

الصيغة المؤنثة المقابلة في اللغة النوردية القديمة هي ásynja ( جمعها : ásynjur )، وهي مشتقة من إضافة اللاحقة -ynja ، التي تدل على صيغة مؤنثة. [ 8 ] لم يُعثر على كلمة مشابهة لـ "المؤنث áss " خارج اللغة النوردية القديمة، وكان من الممكن اشتقاق كلمة جرمانية غربية مقابلة بشكل منفصل باستخدام اللاحقتين المؤنثتين -inī أو -injō . [ 9 ]

يُعاد بناء الشكل الجرماني البدائي عادةً على أنه * ansuz . [ 10 ] [ 11 ] وقد وُثِّق هذا الشكل من الكلمة في اللغة الجرمانية البدائية خلال العصر الإمبراطوري الروماني كجزء من اسم الإلهة * Vih-ansa (والتي يُحتمل أن تُترجم إلى "إلهة الحرب")، وربما أيضًا في نقش يعود إلى حوالي عام 200 ميلادي على مشبك من فيموس، والذي يُقرأ a(n)sau wīja ("أُهدي هذا إلى الآلهة"). [ 2 ] وتُشتق كلمة * ansuz بدورها عادةً من اللغة الهندية الأوروبية البدائية * h₂ems-u- ، مما يجعل المصطلحات وثيقة الصلة بالسنسكريتية : ásura ، والأفستية : ahura ("إله" أو "سيد")، والحثية : ḫāši⁠ ("أن يُنجب" أو "أن يُولد"). [ 10 ] ثمة احتمال آخر، وهو أن مصطلحات "آسير" مرتبطة بـ * ans- ("عارضة" أو "عمود")، وهو أصل كلمة áss في اللغة النوردية القديمة ("العارضة الرئيسية للمنزل"). [ 2 ] [ 1 ] في هذه الحالة، يُرجح أن يكون الاسم قد نشأ نتيجةً لمساواة الآلهة بالأعمدة المنحوتة في الديانة الجرمانية . [ 2 ]

اقترح سنوري ستورلسون وساكسو غراماتيكوس أن مصطلح "آسير" مشتق من " آسيامن " (آسيويون)، وفكرة أن الآلهة نشأت في آسيا، ثم هاجرت لاحقًا إلى شمال أوروبا . إلا أن هذا الرأي لا يؤيده الباحثون المعاصرون، ويعزوه إلى دراسات العصور الوسطى في هذا الشأن، ومحاولة لربط الشعوب الإسكندنافية بالعصور الكلاسيكية القديمة والمسيحية ، بدلًا من كونه انعكاسًا للأساطير الجرمانية الحقيقية. [ 2 ]

المصطلحات المشتقة

يُستخدم مصطلح "آس" أيضًا في الأسماء المركبة في اللغة النوردية القديمة، مثل " أسبرو " (جسر آيسِر)، و " آسغارد " (موطن أو "محمية آيسِر")، و" آسميجين " (قوة آيسِر)، وأسماء ثور " آسا-ثور " (آسِر-ثور) و " آسابراغر " (سيد آيسِر). [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] الكلمة الحديثة الوحيدة المشتقة من مصطلحات آيسِر ، باستثناء الكلمات المُقتبسة من لغات العصور الوسطى، هي السويدية : " آسكا "، وتعني "عاصفة رعدية"، وهي مشتقة من الكلمة الأقدم " آسيكيا " (قيادة آسِر)، والتي بدورها مشتقة من الكلمة النوردية الشرقية القديمة المُعاد بناؤها : * ās-ækia . يُرجّح أن يكون هذا إشارة إلى الاعتقاد بأن العواصف الرعدية تنشأ من ركوب ثور عبر السماء. [ 14 ] [ 9 ]

تُشكّل مصطلحات الآلهة (Æsir) جزءًا من الأسماء الجرمانية في العديد من اللغات الجرمانية. ومن الأمثلة على ذلك : الإنجليزية القديمة : Ósbeorn ، Óslác ، Ósweald ( الإنجليزية الحديثة : Oswald )، وما يُقابلها في اللغة النوردية القديمة: Ásbjörn ، Áslákr، و Ásvaldr . ومن الأمثلة الأخرى : الإنجليزية القديمة : Óswine ، والنوردية القديمة : Ásmundr . [ 15 ] [ 16 ] وتتضمن بعض الأسماء الشخصية في اللغة النوردية البدائية المقطع * ansuz، مثل Ansugastiz ، Ansugīslaz، و * Ansulaibaz . [ 17 ] [ ب ]

مصادر اللغة النوردية القديمة

معنى مصطلح "الآلهة"

الفروق بين "áss" و"goð" و"vanr"

Óðinn يرمي رمحه في حرب Æsir-Vanir، رسم توضيحي بواسطة Lorenz Frølich (1895)

لقد طُرحت فرضية مفادها أنه في الشعر النورسي القديم، كان يُفضّل استخدام مصطلح " آس " على " غود " لأسبابٍ تتعلق بالوزن الشعري، إذ يتناسب هذا المصطلح بشكلٍ أفضل مع الجناس أو القافية المطلوبة، وليس لخلق تمييزٍ دلالي بين المصطلحين. [ 18 ] وبناءً على ذلك، يُقال إن مصطلح " آسير " يُعدّ مرادفًا لمصطلح " غود " ويشمل نيورد وذريته، الذين يُشار إليهم عادةً باسم الفانير . وتُرى أمثلة على ذلك في ملحمة þulur ، حيث يُذكر نيورد وفري في " آسا هيتي " (المكافئات الشعرية لـ"آس")، وفريا في "آسونجور " . [ 18 ]

تُعدّ الحكايات الرئيسية التي تُصوّر الآلهة (الآسير) والآلهة (الفانير) كمجموعتين عائليتين متميزتين هي تلك المتعلقة بحرب الآلهة والفانير ، والواردة في فولوسبا ، وملحمة ينجلينجا ، وسكالدسكابارمال . وقع هذا الصراع بين الآلهة في غابر الأزمان، وتنتهي ملحمة ينجلينجا بتبادل هونير وميمير كرهائن من الآلهة مع نيورد ، وفريير ، وكفاسير من الفانير. بينما يذكر سكالدسكابارمال، في رواية أخرى، أنه في نهاية الحرب، مزجت المجموعتان لعابهما في وعاء، فخلقتا منه كفاسير. [ 19 ] أما إدراج الآلهة التي يُشار إليها عادةً باسم الفانير ضمن الآلهة، فيُعزى إلى احتمال اعتبار الفانير جزءًا لا يتجزأ من الآلهة بعد انتهاء هذه الحرب بين المجموعتين. [ 20 ]

الأصول المقترحة للتمييز مع الفانير

على الرغم من ضم بعض الفانير على الأقل إلى الآلهة، فقد جادل بعض الباحثين بوجود اختلافات بين المجموعتين، إذ يبدو أن الفانير ارتبطوا بالزراعة والخصوبة، بينما ارتبط الآلهة بالسلطة والحرب. في المقابل، يرى آخرون أن هذا التقسيم للمجالات لا ينعكس في المصادر، حيث يُنظر إلى الفانير على أنهم أكثر ارتباطًا بالملكية، بينما يرتبط الآلهة بالخلق. [ 21 ]

إحدى الأفكار المطروحة هي أن الفانير (وعبادة الخصوبة المرتبطة بهم) قد يكونون أكثر قدماً من عبادة الآلهة الحربية، بحيث قد تعكس الحرب الأسطورية صراعاً دينياً شبه منسي. وقد طُرحت هذه الحجة لأول مرة في كتاب فيلهلم مانارد " عبادات الأدغال والمجالس القديمة" . [ 22 ]

في سياق مماثل، تجادل ماريا جيمبوتاس بأن الآلهة الإسير والفانير يمثلون تهجير جماعة أصلية على يد قبيلة من الغزاة الهندو-أوروبيين المحاربين، وذلك كجزء من فرضية كورغان . [ 23 ] وتطرح نظرية تاريخية أخرى أن التفاعل بين الآلهة قد يكون بمثابة تأليه للصراع بين المملكة الرومانية والسابينيين . [ 24 ] ونظرًا للاختلاف بين أدوارهم ومحاور تركيزهم، فقد تكهن بعض الباحثين بأن التفاعلات بين الآلهة الإسير والفانير تعكس أنماط التفاعل التي كانت سائدة بين الطبقات الاجتماعية (أو العشائر) داخل المجتمع النورسي في ذلك الوقت. [ 25 ] [ 26 ]

أخيرًا، تكهّن الباحث البارز في مجال الأديان المقارنة، ميرسيا إلياد، بأن هذا الصراع هو في الواقع نسخة لاحقة من أسطورة هندوأوروبية تتناول الصراع والاندماج النهائي بين مجمع آلهة السماء/المحاربين/الحكام ومجمع آلهة الأرض/الاقتصاد/الخصوبة، دون وجود سوابق تاريخية محددة. [ 27 ] [ 28 ] [ ج ]

كائنات محددة يشار إليها باسم Æsir

سنيفيل في أيسلندا، حيث أصبح بارذر سنيفيلساس، وفقًا لملحمة بارذار ، حمارًا يُعبد في المنطقة ويحمي أولئك الذين يعيشون هناك. [ 29 ]

تحتوي ملحمة "إيدا النثرية" لسنوري ستورلسون على قائمتين من الآلهة، إحداهما في "جيلفاجينينغ" والأخرى في "ثولور" . ورغم أن هذين المصدرين يتفقان إلى حد كبير، إلا أنهما ليسا متطابقين. [ 2 ] يسرد جيلفاجينينج الذكر آسير باسم أودين، [ د ] ثور، نجورور، [ ه ] فراير، [ و ] تير ، هيمدالر ، براغي ، فيدار ، فالي ، أولر ، فورسيتي ولوكي والأسينجور مثل فريج ، ساجا ، إير ، جيفجون ، Fulla , Freyja , Sjöfn , Lofn , Vár , Vör , Syn , Hlín , Snotra , Gná , Sól , Bil [ 32 ] [ 31 ] [ 33 ] يضيف þulur إلى هذا ásynjur Skaði , Sigyn , Hnoss , Gerðr , يورو ، إيون ، إلمر ، نيورون ، نانا ، ريندر ، ثرودر ، ران . [ 30 ] مع ذلك، لاحظ بعض الباحثين أن نثر إيدا لا يعكس رؤية للعالم سائدة لدى جميع الشعوب الوثنية الإسكندنافية، أو بشكل أوسع الشعوب الجرمانية، عبر الزمان والمكان. ويتحدى تيري غانيل فكرة أن جميع الشعوب الجرمانية الشمالية تصورت الآلهة كما صورها سنوري - أي كمجموعة من الآلهة (آسير) والفانير (فانير) في أسغارد، يحكمهم جميعًا أودين، وهو سلف العديد منهم. ويقترح أن هذه النظرة إلى أودين كقائد لعائلة متميزة من الآلهة، وهم الآلهة (آسير)، لم تكن على الأرجح سائدة لدى غالبية الوثنيين، بل نتجت عن المادة التي يقدمها سنوري والتي أتت من طبقة المحاربين النخبة، الذين كان أودين مرتبطًا بهم ارتباطًا وثيقًا. [ 34 ]

إضافةً إلى ذلك، فُسِّر نقشٌ رونيكيّ على دبوسٍ من عظم الحوت يعود إلى القرن التاسع الميلاديّ في إنجستاد على أنه إشارةٌ إلى كلمةٍ من اللغة النوردية القديمة : garðáss (وتعني "أرض الأرض" أو "أرض المكان المأهول"). في هذا السياق، اقتُرح أن المصطلح يُشير إلى إلهٍ أو كائنٍ محليٍّ خاصٍّ بتلك المزرعة تحديدًا، وليس إلى العالم بأسره بشكلٍ عام. [ g ] [ 35 ] وبالمثل، يُستخدم مصطلح landáss (وتعني "أرض الأرض") في قصيدةٍ تُنسب إلى إيجيل سكالاغريمسون للإشارة إلى أحد الآلهة التي يرغب في قلبها ضد الملك إيريكر . غالبًا ما يُفسَّر هذا الإله على أنه ثور ، مع أنه من الممكن أيضًا أن يُشير إلى روحٍ محليةٍ للأرض، ربما تكون landálfr (وتعني "جني الأرض") المشار إليها في المقطع التالي من القصيدة. [ 37 ] كما ورد في سجلات اللغة النوردية القديمة أسماء آلهة الآلهة المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بتلال أو جبال محددة، مثل سفينفيلساس ("سفينفيل")، الذي ورد ذكره في إهانة في ملحمة نيال ، وباردر سنيفيلساس ("سفينفيل")، وهو رجل سُمّي بهذا الاسم، وفقًا لملحمته التي تحمل اسمه، بسبب العبادة التي حظي بها من سكان منطقة سنيفيل ، والمساعدة التي قدمها لهم بدورهم عندما كانوا في حاجة. [ 38 ] [ 39 ] [ ح ]

في سياق الخطاب الطقسي، يُشار إلى "آس" غير المُسمى باسم " ألماتكي آس " ("آس القدير") المذكور مع "فري" و"نيورد" في صيغة يتلوها الأفراد عند أداء قسم على خاتم . وقد حدد الباحثون هذا الاسم على أنه ثور، أو أولر، أو أودين، مع بقاء احتمال أن يكون نتاجًا لكتابات مسيحية كُتبت تمهيدًا لظهور المسيحية، كمثال على فكرة "الوثنية النبيلة". [ 41 ] [ 13 ]

يُستخدم مصطلح "آس" أيضًا في ترجمات الأعمال إلى اللغة النوردية القديمة، كما في كتاب "ديالوجار غريغورز بافا" ، حيث تُستخدم عبارة " سولار آس " (آس الشمس) للإشارة إلى أبولو ، وعبارة " سيفار غود " (إله البحر)، وعبارة " دراوما غود " (إله الأحلام). [ 42 ] ويصف موركينسكينّا أيضًا صورًا نحاسية لآلهة الآلهة اليونانية (آسير)، وفولسونغز، وجوكينغ في ميدان سباق الخيل في القسطنطينية . وقد فُسِّر هذا على أنه ترجمة للآلهة والأبطال اليونانيين إلى سياق جرماني، إلا أن هناك مقترحات أخرى تشير إلى أن هذا ينبع من منظور تاريخي، حيث يُنسب الآلهة اليونانية إلى الطرواديين، كما صوّرهم سنوري في "إيدا النثرية" و"ملحمة ينجلينغا". [ 43 ]

العلاقة مع العمالقة

يُقترح أن معظم الروايات في الأساطير الإسكندنافية القديمة تُصوّر الوجود مُقسّمًا بشكل عام إلى "هذا العالم"، الذي يسكنه الآلهة والبشر، و"العالم الآخر"، الذي تسكنه كائنات مثل العمالقة . [ 44 ] [ 45 ] غالبًا ما تتمحور هذه الروايات حول رحلة أحد العمالقة إلى العالم الآخر، إما للحصول على شيء مهم منه، أو لحل مشكلة نشأت في أسغارد من خلال التفاعل الاجتماعي مع العالم الآخر. [ 46 ] كما يُصوّر العمالقة على أنهم تهديد دائم للآلهة، مما يدفعهم إلى مواجهة ثور الذي يمنع العمالقة من اجتياح أسغارد وميدغارد . [ 47 ]

على الرغم من هذا التباين العام بين الآلهة (الآيسير) والعمالقة (اليوتونار)، لم يُنظر إليهم بالضرورة على أنهم منفصلون بيولوجيًا عن بعضهم البعض، حيث ينحدر العديد من الآلهة من عمالقة مثل أودين وثور ولوكي. [ 48 ] كما يتزوج العديد من الآلهة وينجبون أطفالًا من نساء العمالقة (الجيجار)، مثل أودين الذي تزوج من يورد وأنجب منها ثور، وفري الذي تزوج من جيرد ، مؤسسًا عائلة ينجلينج . [ 49 ] في وصف حفلات الزفاف التي أقامها الآلهة، يبدو أن أزواج الجيجار مندمجون تمامًا في مجتمع الآلهة. [ 50 ] [ 51 ]

علاوة على ذلك، يُصوَّر الآلهة (الآيسير) على أنهم يتمتعون بعلاقات إيجابية قوية مع بعض العمالقة (اليوتنار)، مثل إيجير ، الذي استضافهم في وليمة شربوا فيها جميعًا معًا في قصيدة لوكاسينا . [ 52 ] وينظر الآلهة إلى عمالقة آخرين كمصادر للمعرفة، مثل فافثرودنير، الذي خاض معه أودين منافسة في الحكمة في فافثرودنيسمال ، وهيندلا التي سافرت إليها فريا في قصيدة هيندلوليود لمعرفة نسب أوتار . [ 53 ]

مصادر اللغة الإنجليزية القديمة

كلمة "ēsa"، كما كُتبت في السطر السفلي من صفحة تُسجل Wið færstice من مجموعة Lācnunga ، Harleian ، المكتبة البريطانية

Wið færstice

نص Wið færstice من أواخر القرن العاشر أو أوائل القرن الحادي عشر Lācnunga هو علاج باللغة الإنجليزية القديمة ضد الضرر الذي تسببه عدة كائنات بما في ذلك ēse و ælfe (والتي تُترجم غالبًا إلى "الجان"). [ 54 ]

ضرب gif wɣre ēsa gescot oððe hit wɣre ylfa gescot oððe hit wɣre hægtessan gescot nū ic wille ðīn helpan þis ðē tō bōte ēsa gescotes ðis ðē tō bōte ylfa gescotes ðis ðē tō bōte hægtessan gescotes ic ðīn wille helpan flēo [؟MS escape] þɣr on fyrgenhƣfde hāl westū helpe ðīn drihten nim þæt seax ādō on wƣtan·

— نص إنجليزي قديم [ 55 ]
ترجمة:

سواءً كان ذلك لعنة إيزي أو لعنة إيلفي أو لعنة هاغتيسان ، فأنا الآن أريد مساعدتك. هذا لك كعلاج للعنة إيزي ، وهذا لك كعلاج للعنة إيلفي ، وهذا لك كعلاج للعنة هاغتيسان ؛ سأساعدك. حلّق هناك على قمة الجبل. كن بصحة جيدة، وليساعدك الرب. ثم خذ السكين وضعها في السائل.

— ترجمة هول [ 55 ]

يُقابل تركيب كلمتي ēse و elves Wið færstice في كتابات اللغة النوردية القديمة عبارة "æsir and álfar" ذات الجناس. [ 56 ] [ i ] ليس من الواضح ما إذا كانت هذه الصيغة تعود إلى المجتمع السلفي الذي كان يتحدث سلف اللغة النوردية القديمة والإنجليزية القديمة، وبالتالي كانت موجودة دائمًا في كلتا اللغتين، أو أنها كانت نتيجة إقراض لاحق بسبب التواصل الثقافي الوثيق. [ 57 ]

لقد طُرحت فكرة أنه كما هو الحال في المجتمعات الناطقة باللغة النوردية القديمة المبكرة، فإن أولئك الذين تحدثوا باللغة الإنجليزية القديمة في وقت مبكر كانوا سيضعون كلمتي ēse وælfe في مقابل الكائنات الوحشية مثل eotenas و wyrmas ، على الرغم من أنه من غير الواضح بالضبط كيف تم تصور هذه الكائنات في المجتمعات الناطقة باللغة الإنجليزية بحلول الوقت الذي كُتبت فيه Wið færstice. [ 58 ]

الرون A (ᚫ أو ᚩ أو ᚬ)

يُعاد بناء الاسم الجرماني البدائي للرونية A، المكتوبة بالأبجدية الرونية القديمة ᚫ وبالأبجدية الرونية الأنجلوسكسونية ᚩ، عادةً على أنه جرماني بدائي : * ansuz ، أي إله وثني ( أو إله وثني ) . [ 59 ] ويستند هذا التحديد بشكل أساسي إلى قصيدة الرونية الأيسلندية التي تُسجل اسم شكل الرونية ᚬ في الأبجدية الرونية الحديثة ، وهو Ós ، في إشارة إلى أودين .

نص اللغة النوردية القديمة الموحد [ 60 ] [ j ]الترجمة الإنجليزية الحديثة [ 61 ]
ᚬ Óss er algingautr ok ásgarðs jöfurr, ok valhallar vísi.
الإله الوثني /Óðinn هو أمير Gautur وÁsgarðr القديم وحاكم Valhall.

ترجم بعض الباحثين اسم الرون في قصيدة الرون الإنجليزية القديمة إلى ōs ("إله")، مع شيوع الاعتقاد بأن الكلمة مشتقة من كلمة áss . في المقابل، يفسرها آخرون بمعنى "فم"، وهو معنى انتقل إلى الإنجليزية القديمة من اللغة الجرمانية البدائية، أو نتج عن تأثير من اللغة النوردية القديمة : óss ("فم النهر") أو اللاتينية : os ("فم"). [ 62 ] [ 63 ] وتشير قصائد الرون السويدية والنرويجية القديمة إلى الاسم بمعنى "فم النهر" وليس "إله". [ 64 ]

العبادة الحديثة

الآساترو، وتعني "الإيمان بالآلهة"، هي حركة دينية جديدة تُعرف أيضاً بالوثنية الجرمانية ، تهدف إلى إعادة بناء وممارسة شكل حديث من الوثنية الجرمانية . ومنذ عام ٢٠٠٧، أصبحت الآساترو ديانة معترف بها رسمياً من قبل حكومات الدنمارك، [ ٦٥ ] وأيسلندا، [ ٦٦ ] والنرويج، [ ٦٧ ] والسويد. [ ٦٨ ] وفي المملكة المتحدة ، تم تسجيل منظمة آساترو المملكة المتحدة كشركة ذات منفعة مجتمعية للأنشطة الدينية. [ ٦٩ ]

لا يُركّز معظم أتباع هذه الديانة على عبادة الآلهة الإسكندنافية (آسير) تحديدًا، وقد يُشيرون إلى ممارساتهم بعبارة "forn sed / sidr / siður" التي تعني العادات القديمة. ويصف كتاب " آساترو أرفيلاغيد " الأيسلندي ديانة آساترو بأنها " وحدة الوجود الإسكندنافية " التي تتضمن "الإيمان بالفلكلور الأيسلندي/الإسكندنافي " بما في ذلك جميع "الأرواح والكيانات" باستثناء "الآلهة والكائنات الأخرى" التي ينطوي عليها ذلك. [ ك ]

أسماء الأماكن

تم اقتراح أسماء أماكن تحتوي على كلمة "آس" أو مصطلحات مشابهة لما يلي:

السويد:

النرويج

لم يتم العثور حتى الآن على مواقع مماثلة في إنجلترا تحظى بقبول واسع النطاق من قبل الباحثين. [ 70 ]

الحواشي

  1. ↑ المرجع في Getica هو كما يلي: اللاتينية : Tum Gothi haut segnes reperti arma capessunt primoque الصراع mox Romanos devincunt، Fuscoque duce انقرضت divitias de castris militum magnaque Potiti per loca victoria iam proceres suos، النصاب شبه فورتونا فينسيبانت، غير البشر النقيين، sed Semideos معرف هو Ansis vocaverunt. [ 5 ]
    لكن القوط كانوا على أهبة الاستعداد. حملوا السلاح وسرعان ما اكتسحوا الرومان في المواجهة الأولى. قتلوا القائد فوسكوس، ونهبوا معسكر الجنود وكنوزه. وبسبب النصر العظيم الذي حققوه في هذه المنطقة، أطلقوا على قادتهم، الذين بدا أنهم انتصروا بفضل حظهم السعيد، لقب أنصاف الآلهة، أي أنسيس. [ 6 ]
  2. ↑ تم العثور على Ansugastiz و Ansugīslaz في النقوش الرونية، بينما تم إعادة بناء * Ansulaibaz من الاسم الإنجليزي القديم المقابل في بيوولف . [ 17 ]
  3. ↑ «في حضارةٍ ما، وفي زمنٍ ما، قد تسود آلهة الخصوبة المتخصصة، وفي أخرى يسود المحارب أو الإله الملك. يدين الإله الأعلى بمكانته لمن يعبدونه، وإذا كانوا مزارعين، فسيكون إله الخصوبة، أو أحد الفانير». [ 28 ]
  4. ↑ يُشار إلى أودين في þulur باسم Yggr . [ 30 ]
  5. ↑ في جيلفاجينينج، تم إدراج Njörðr باعتباره الحمار الثالث ولكن يُلاحظ أيضًا أنه "ليس من جنس Æsir" ( الإسكندنافية القديمة : Eigi er Njörðr ása ættar . [ 31 ]
  6. ↑ تمت الإشارة إلى Freyr في þulur باسم Yngvi-Freyr . [ 30 ]
  7. ↑ التهجئة المعيارية هي في اللغة النوردية القديمة : garðáss ، وهي مشتقة من النقش الذي يُقرأ karþạs حيث k و a هما رونية ربط . من الناحية النظرية، يمكن قراءة رونية الربط بالترتيب المعاكس كـ ak ، مما يجعل النقش akrþạs . [ 35 ] [ 36 ]
  8. ↑ "kallaðr Bárðr Snjófelsáss, þvíat þeir trúðu á hann náliga þar um nesit, ok höfðu hann fyrir heitguð sinn, varð hann ok mörgum en mesta bjargvættr" . [ 39 ]
    كان يُدعى بارد سنوفيلساس، لأنهم آمنوا به بالقرب من رأس الجرف، وكانوا يعرفونه من خلال اسمه، وأصبح منقذًا عظيمًا. [ 40 ]
  9. ↑ تتضمن الأمثلة على هذه الصيغة Mart var þar ása oc álfa ("العديد من æsir و álfar كانوا هناك") من مقدمة النثر إلى Lokasenna و ása oc álfa، er hér inno ero "من æsir و álfar الموجودين هنا في الداخل") من جسد القصيدة. [ 56 ]
  10. ↑ حُفظت قصيدة الرون في مخطوطتين من مجموعة مخطوطات أرناماغنيان ، وهما AM 687d 4to و AM 461 12mo. ويستندالعمود المعنون " اللغة النوردية القديمة الموحدة" إلى هاتين الوثيقتين. [ 61 ]
  11. ↑ Ásatrú eða heiðinn siður byggir á umburðarlyndi, heiðarleika, drengskap og virðingu fyrir náttúrunni og ollu lífi.
    الآساترو هي تقليد وثني قائم على التسامح والصدق والكرم واحترام الطبيعة وكل أشكال الحياة. [ 40 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 áss .
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 سيميك 2008 ، ص. 3.
  3. ↑ هول 2007 ، ص 63.
  4. ↑ ميرو 1915 ، ص 3.
  5. ^ جيتيكا (باللاتينية) ، الفصل 13، 78.
  6. ↑ ميروف 1915 ، الصفحات 72-73، الفصل 13، 78.
  7. ↑ غريم ، ص 25.
  8. ↑ آس-ينيا .
  9. 1 2 هيلكويست 1922 .
  10. 1 2 Kroonen 2013 ، ص. 30.
  11. ↑ سيلفا 2006 ، ص 396.
  12. ↑ سيميك 2008 ، ص 19.
  13. 1 2 ليندو 2002 .
  14. 1 2 موتز 1984 ، ص 190-191.
  15. ↑ تيشي .
  16. ↑ أنسوالداز .
  17. 1 2 فيكستراند 2009 ، ص. 1013.
  18. 1 2 Frog 2021 ، ص. 150–151.
  19. ^ سيميك 2008 ، ص 352-353.
  20. ↑ سيميك 2008 .
  21. ↑ Frog 2021 ، ص 143.
  22. ^ دوميزيل 1973 ، ص. الثالث والثلاثون.
  23. ↑ جيمبوتاس وديكستر 2001 .
  24. ↑ تورفيل-بيتر 1975 ، ص 161.
  25. ^ دوميزيل 1973 ، ص 3-4 ، 18.
  26. ^ تورفيل بيتر 1975 ، ص 159 – 162.
  27. ^ إلياد 1996 ، القسم الثاني (30).
  28. 1 2 تورفيل-بيتر 1975 ، ص. 162.
  29. ↑ جاكوبسون 1998 ، ص 63.
  30. 1 2 3 نافناثولور .
  31. 1 2 جيلفاجينينج 21–30 .
  32. ↑ جيلفاجينينج 11-20 .
  33. ↑ جيلفاجينينج 31-40 .
  34. ^ غونيل 2015 ، ص 55-56 ، 60-61.
  35. 1 2 Frog 2021 ، ص. 148.
  36. ↑ ماكينيل، سيميك ودوويل 2004 ، ص 116.
  37. ↑ Frog 2021 ، ص 150.
  38. ↑ Frog 2021 ، ص 163.
  39. 1 2 فيجفوسون 1860 ، الفصل 6.
  40. 1 2 "مترجم مايكروسوفت" . من الأيسلندية إلى الإنجليزية . شركة مايكروسوفت . تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2025 - عبر bing.com/translator.
  41. ↑ سيميك 2008 ، ص 9-10.
  42. ↑ Frog 2021 ، ص 160.
  43. ↑ Frog 2021 ، ص 155-156 ، 164.
  44. ↑ ماكينيل 2005 ، الصفحات 1-10، الفصل 1.
  45. ^ لومر 2021 ، ص 57-85.
  46. ^ نوردفيج 2013 ، ص 380-383.
  47. ↑ ماكينيل 2005 ، الصفحات 109-125، الفصل 8.
  48. ^ سيميك 2008 ، ص 78، 240، 316.
  49. ^ سيميك 2008 ، ص 91 ، 107 ، 316-317.
  50. ↑ ماكينيل 2005 ، ص 62-64.
  51. ↑ سيميك 2008 ، ص 105.
  52. ^ سيميك 2008 ، ص 107 ، 192-193.
  53. ^ سيميك 2008 ، ص 107، 169–170، 344–345.
  54. ↑ هول 2007 ، ص 1-5.
  55. 1 2 هول 2007 ، ص 2-3.
  56. 1 2 هول 2007 ، ص. 35.
  57. ↑ هول 2007 ، ص 108.
  58. ↑ هول 2007 ، ص 35-67.
  59. ^ سيلفا 2006 ، ص 396-397.
  60. ↑ ديكنز، 1915 .
  61. 1 2 سيلفا 2006 ، ص. 397.
  62. ^ سيلفا 2006 ، ص 399-400.
  63. ↑ Frog 2021 ، ص 147.
  64. ^ سيلفا 2006 ، ص 396-398.
  65. ↑ وزارة الكنيسة .
  66. ↑ syslumenn .
  67. ↑ Asprem 2008 ، ص 49.
  68. ↑ sydsvenskan .
  69. ↑ AUK – CIC .
  70. ↑ هول 2006 ، ص 61-63.

فهرس

أساسي

المرحلة الثانوية