القائم المحمد
| جزء من سلسلة عن |
| علم نهاية العالم |
|---|
في الإسلام الشيعي ، القائم آل محمد ( بالعربية : قائم آل محمد ، حرفيًا "الذي سيقوم من آل محمد ") هو لقب للمهدي ، [ 1] [2] الشخصية الأخروية في الإسلام التي يُعتقد على نطاق واسع أنها ستعيد الدين والعدالة في نهاية الزمان. [2] تم استخدام المصطلح في وقت مبكر من القرن الثامن للإشارة إلى عضو مستقبلي في عائلة النبي الإسلامي محمد الذي سينهض ضد الطغيان في نهاية الزمان ويستعيد العدالة. [1] كان هذا المصطلح شائعًا بالفعل بحلول نهاية الخلافة الأموية واستبدل إلى حد كبير مصطلح المهدي في الأدب الشيعي. [2] غالبًا ما كان المصطلح مؤهلًا للقائم بالسيف ( حرفيًا " الذي سيقوم بالسيف " ) أو القائم بأمر الله ( حرفيًا " الذي سيقوم بأمر الله " ). [1]
الشيعة الإثني عشرية
تهيمن شخصية الإمام الثاني عشر ، محمد بن الحسن العسكري ، نجل الإمام الحادي عشر ، على علم الآخرة الإثني عشري . [3] يُعرف الإمام الثاني عشر أيضًا بألقاب المهدي ( حرفيًا " المهتدي " ) والقائم ( حرفيًا " الذي سيقوم " ) وصاحب الزمان ( حرفيًا " سيد العصر " ). [3] [4] ويُعتقد أنه ولد حوالي عام 868، [5] [6] وقد أخفاه الله عن البشرية بعد وفاة والده عام 874، [4] الذي ربما سُمِّم على يد العباسيين. [7]
خلال الغيبة الصغرى (874-941)، يُعتقد أن الإمام الثاني عشر ظل على اتصال بأتباعه من خلال أربعة نواب . [4] [8] خلال الغيبة الكبرى (941-حتى الآن)، تم إطالة حياته بإرادة إلهية حتى اليوم الذي يظهر فيه مرة أخرى بإذن الله ليملأ الأرض عدلاً. [4] على وجه الخصوص، لا يوجد اتصال مباشر خلال الغيبة الكبرى، [9] [8] [10] على الرغم من الاعتقاد السائد بأن الإمام الثاني عشر يظهر أحيانًا للأتقياء شخصيًا أو، وهو الأكثر شيوعًا، في الأحلام والرؤى. [9] [11] [12] [13] يُنظر إليه أيضًا على أنه مسؤول في المعتقد الاثني عشري عن التوجيه الروحي الداخلي للبشرية (بينما يبدأ دوره الخارجي بظهوره مرة أخرى ). [14]
التماهي مع المهدي
منذ الغيبة الصغرى (874-941)، [15] [16] أو ربما قبل ذلك بكثير، [17] تحدد المصادر الإثني عشرية الإمام الثاني عشر بشخصية المهدي المسيحانية في الإسلام، [16] على الرغم من أنه يُشار إليه غالبًا باسم القائم وأقل شيوعًا باسم المهدي. [18] [19] على سبيل المثال، عاش النعماني خلال الغيبة الصغرى وفضل لقب القائم على المهدي في كتاباته أو جمع بين الاثنين باسم "القائم المهدي". [19] هناك أيضًا تقليد يُنسب إلى جعفر الصادق ( ت. 765 )، الإمام السادس، والذي يحدد صراحةً المهدي الموعود بالقائم، مما قد يشير إلى بعض الارتباك بين الشيعة حول هذا الأمر. [19]
دلالة
غالبًا ما يُقارن القائم أيضًا بالقائد ( حرفيًا " الجلوس " )، في إشارة إلى هؤلاء الأئمة الذين ظلوا هادئين سياسيًا، وخاصة الإمام السادس وخلفائه. [1] في الوقت نفسه، تؤكد بعض التقاليد أن كل إمام هو قائم عصره ( قائم أهل زمانه ). [1] [20]
ويشير ساشدينا إلى أن لقب القائم له أهمية سياسية أكبر من لقب المهدي الإسخاتولوجي. [21] وبشكل أكثر تحديدًا، يشير لقب القائم إلى صعود الإمام الثاني عشر ضد الطغيان، [22] على الرغم من أن حديث الواحد ( حرفيًا " وحده " ) من جعفر الصادق يربط هذا اللقب بصعود القائم بعد وفاته. ويكتب المجلسي أن هذا التقرير، باعتباره حديثًا واحدًا ، لا يُنظر إليه على أنه موثوق به من قبل الخبراء ، وخاصة لأنه يتناقض مع اعتقاد الاثني عشرية بأن الأرض لا يمكن أن تخلو من الإمام في أي وقت، باعتباره حجة الله ( حرفيًا " دليل الله " ). يقترح المجلسي بدلاً من ذلك أن الموت مقصود مجازيًا في هذا الحديث، في إشارة إلى الذكرى المنسية للقائم بعد غيبته الطويلة. [23]
الإسماعيلية
أحد ألقاب الإمام الإسماعيلي هو القائم ، وهو ما يعني أن الإمام هو الذي يبشر بالقيامة . [ 24] وفقًا لناصر خسرو ، أحد كبار الشخصيات من أئمة الإسماعيلية الفاطميين ، فإن سلالة الأئمة من بين أحفاد علي حتى الحسين ستبلغ ذروتها في نهاية المطاف بوصول رب القيامة ( قائم القيامة ). يُعتقد أن هذا الفرد هو الكائن الكامل والغرض من الخلق، ومن خلاله سيخرج العالم من الظلمة والجهل و"إلى نور ربها" (القرآن 39:69). عصره، على عكس عصر الناطقين بالوحي الإلهي ( الناطقين ) الذين سبقوه، ليس عصرًا يأمر الله فيه الناس بالعمل، بل هو عصر مكافأة لأولئك "الذين عملوا تنفيذًا لأمر (الأنبياء) وبعلم". إن حجته تسبق رب القيامة، والآية القرآنية التي تقول: "ليلة القدر خير من ألف شهر" (القرآن 97:3) تشير إليه، الذي يفوق علمه علم ألف إمام، وإن كانت مرتبتهم مجتمعة واحدة. كما يعترف ناصر خسرو بخلفاء رب القيامة باعتبارهم نوابه ( خلفاءه ) . [25]
أشخاص يدعون أنهم القائمون
- السفاح (ت 754) الخليفة العباسي المعروف اليوم بالسفاح ولكن الحقيقة أن لقب السفاح أطلق على عمه ولكن لقبه حسب ابن كثير وابن الأثير هو القائم، وادعى أنه القائم الذي سينتقم لقتل الإمام علي والإمام الحسين وزيد بن علي بن الحسين ويحيى بن زيد، وحسب كتاب أخبار العباس ووليديه لمؤلف مجهول في القرن الثامن والتاسع قال عنه محمد بن علي بن عبد الله والد الخليفة: هذا سيد بني هاشم القائم المهدي وليس ابن عبد الله المهد بن الحسن.
- الباب (1819-1850)، سيد حسيني، ادعى أنه نبي وقائم ومظهر جسدي للإمام الثاني عشر في عام 1844 وذهب إلى مكة ليعلن نفسه المهدي والقائم ومن هناك وعد أتباعه من الشيعة بجمعهم في كربلاء والنجف في العاشر من محرم، السبت، 1845 م (1261 هجرية إسلامية) أي بعد 1000 عام من وفاة الإمام الحسن العسكري وغيبة الإمام الثاني عشر لبدء الحرب المقدسة لكنه غير الخطة ( البداء )، لقد حقق العديد من النبوءات حول القائم ثم سجن في إيران بعد عودته من مكة من قبل القاجاريين وأعدم في عام 1850 لكن حركته البابية لا تزال حية اليوم ولديها طائفتان الإيمان الأزلي والبهائييعتقدون أن ما حدث له كان مشابهًا لما حدث لعيسى في دورة آدم وأن المسلمين و وكان الشيعة يشبهون اليهود وهو القائم المهدي، الإمام الثاني عشر الحقيقي والمادي.
- أحمد الحسن (21 مارس 1968) رجل دين شيعي عراقي اثني عشري، ادعى أنه اليماني من نسل الإمام الثاني عشر والمهدي الأول ثم في عام 2008، يوم السبت العاشر من محرم، أعلن الظهر وبدأ معركة في البصرة لكنه اختفى، وفي وقت لاحق، ادعت أكبر طائفة من الأنصار، الرايات البيضاء، أنه ظهر من الغيبة الأولى في عام 2015 وأنه القائم محمد وليس المهدي (الإمام الثاني عشر) وأنه منقذ البشرية، وزعموا أن لديه صفحة رسمية على الفيسبوك بها مليون متابع في جميع أنحاء العالم وخاصة في العراق.
- عبد الله هاشم (27 يوليو 1983)، مسلم شيعي مصري أمريكي وهو تلميذ أحمد الحسن اليماني ، أعلن نفسه قائمًا في عام 2015 وأسس الدين الأحمدي للسلام والنور (AROPL). [26]
انظر أيضا
- محمد المهدي
- القائم
- خيبة أمل كبيرة
- البابوية
- اليماني (الشيعة)
- الغيبة (الإسلام)
- يحيى بن عمر
- القيامة (الإسماعيلية النزارية)
- السفاح
- الخلافة العباسية
- علي زاراجروفيتش
مراجع
- ^ أ ب ج مادلونج 2022أ.
- ^ abc Madelung 2022b.
- ^ بواسطة أمير-معزي 1998.
- ^ أ ب ج د مومن 1985، ص 165.
- ^ مومن 1985، ص 161.
- ^ دونالدسون 1933، ص 229.
- ^ ساشيدينا 1981، ص 28.
- ^ في دفتري 2013، ص67.
- ^ ab Momen 1985، ص 65.
- ^ طباطبائي 1975، ص 186.
- ^ كوربين 2014، ص 70.
- ^ أمير-معزي 2007.
- ^ ساشيدينا 1981، ص 181.
- ^ طباطبائي 1975، ص 194-5.
- ^ حسين 1986، ص 144-145.
- ^ أبو مدرسي 1993، ص 91.
- ^ حسين 1986، ص 147.
- ^ مدرسي 1993، ص 89.
- ^ abc Sachedina 1981، ص 61.
- ^ ساشيدينا 1981، ص 61-2.
- ^ Sachedina 1981، ص 59، 69.
- ^ ساشيدينا 1981، ص 60.
- ^ ساشيدينا 1981، ص 60-61.
- ^ فيراني 2011.
- ^ فيراني 2005.
- ^ انتروفيني ، ماسيمو. كوتكوسكا ، كارولينا ماريا (2024/05/10). “الدين الأحمدي للسلام والنور: مقدمة”. مجلة سيسنور . 8 (3): 33-51. دوى :10.26338/tjoc.2024.8.3.2. ISSN 2532-2990.
مصادر
- مادلونج، و. (2022أ). "قاموس آل محمد". في بيرمان، ب. (محرر). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). مرجع بريل على الإنترنت.
- مادلونج، و. (2022ب). "المهدي". في بيرمان، ب. (محرر). موسوعة الإسلام (الطبعة الثانية). مرجع بريل على الإنترنت.
- حسين، جاسم م. (1986). غيبة الإمام الثاني عشر: خلفية تاريخية. روتليدج كيجان وبول. ISBN 9780710301581.
- مدرسي، حسين (1993). الأزمة والتوحيد في الفترة التكوينية للإسلام الشيعي: أبو جعفر بن قبة الرازي ومساهمته في الفكر الشيعي الإمامي (PDF) . مطبعة داروين. رقم ISBN 9780878500956.
- أميني، إبراهيم (1996). الإمام المهدي: الإمام العادل للإنسانية، ترجمة عبد العزيز عبد الحسين ساشدينا . مركز التربية والإعلام الإسلامي. ISBN 0-9680717-0-8.
- ساشدينا، عبد العزيز عبد الحسين (1981). المسيحية الإسلامية: فكرة المهدي في الشيعة الإثني عشرية . مطبعة سوني. رقم ISBN 978-0873954426.
- أمير معزي، محمد علي (1998). “الآخرة ثالثا. الشيعة الإمامية”. الموسوعة الإيرانية . المجلد. الثامن/6. ص 575-581.
- مؤمن، موجان (1985). مقدمة في الإسلام الشيعي . مطبعة جامعة ييل. رقم الكتاب المعياري الدولي 9780300034998.
- دونالدسون، دوايت م. (1933). الدين الشيعي: تاريخ الإسلام في بلاد فارس والعراق. مطبعة جامعة أريزونا.
- دفتري، فرهاد (2013). تاريخ الإسلام الشيعي. آي بي توريس. رقم ISBN 9780755608669.
- كوربين، هنري (2014). تاريخ الفلسفة الإسلامية. ترجمة شيرارد، ليادين. روتليدج. رقم ISBN 9781135198893.
- أمير معزي، محمد علي (2007). "الإسلام في إيران، 7. مفهوم المهدي في المذهب الشيعي الإثني عشري". الموسوعة الإيرانية . المجلد 14/2. ص 136-143.
- الطباطبائي، سيد محمد حسين (1975). الإسلام الشيعي. ترجمة السيد حسين نصر . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 0-87395-390-8.
- فيراني، شفيق (2011). "التقية والهوية في مجتمع جنوب آسيا". مجلة الدراسات الآسيوية . 70 (1): 99-139. doi :10.1017/S0021911810002974. ISSN 0021-9118. S2CID 143431047.
- فيراني، شفيق (2005). "أيام الخلق في فكر ناصر خسرو". ناصر خسرو: الأمس واليوم والغد .
