أبيب
| أبيب | ||||
|---|---|---|---|---|
.png/1280px-Apep_(Deity).png) تصوير لأبيب بناءً على التصوير الموجود في مقبرة رمسيس الأول . | ||||
| الاسم بالهيروغليفية |
| |||
| مسكن | دوات | |||
| رمز | ثعبان | |||
| النصوص | تعاويذ الخروج في النهار | |||
| علم الأنساب | ||||
| آباء | لا أحد، نيث (في بعض الأساطير) | |||
| إخوة | را [ مشكوك فيه – ناقش ] | |||
| جزء من سلسلة عن |
| الديانة المصرية القديمة |
|---|
 |
 Ancient Egypt portal |
أبوفيس ( بالمصرية القديمة : ꜥꜣpp ) ، والمعروف أيضًا باسم أفوف ( /ə.ˈfɒf/ ، بالقبطية : Ⲁⲫⲱⲫ ، بالرومانسية: Aphōph ) [ 1] أو أبوفيس ( /ə.ˈpɒ.fɪs/ ؛ باليونانية القديمة : Ἄποφις ، بالرومانية : Ápophis ) ، هو الإله المصري القديم الذي يجسد الظلام والاضطراب ، وبالتالي كان خصمًا للنور وماعت ( النظام / الحقيقة ) . كان رع حامل النور وبالتالي كان أكبر معارض لأبوفيس .
سمات
وبما أن رع كان إله الشمس ، وحامل النور، وبالتالي حامل ماعت، فقد كان يُنظر إلى أفب على أنه أعظم عدو لرع، وبالتالي أُعطي لقب عدو رع ، وأيضًا "رب الفوضى".
كان يُنظر إلى "سيد الفوضى" على أنه ثعبان أو ثعبان عملاق مما أدى إلى ألقاب مثل ثعبان النيل والتنين الشرير . وذكرت بعض التفسيرات أنه كان يبلغ طوله 16 ياردة وكان رأسه مصنوعًا من الصوان .
عُرضت صورة ثعبان على وعاء فخاري من عصر نقادة الأول (حوالي 4000-3550 قبل الميلاد) (موجود الآن في القاهرة) على الحافة الداخلية مقترنًا بحيوانات صحراوية ومائية أخرى كعدو لإله، يبدو أنه إله الشمس، يصطاد بشكل غير مرئي في سفينة تجديف كبيرة. [3] يُعتقد أن الثعبان الموجود على الحافة الداخلية هو أبوفيس.
إن الأوصاف القليلة لأصل أبوفيس في الأساطير عادة ما تثبت أنه ولد بعد رع، وعادة من حبله السري . تزعم جيرالدين بينش أن أسطورة الخلق اللاحقة أوضحت أن "أبوفيس خرج من لعاب الإلهة نيث عندما كانت لا تزال في المياه البدائية. أصبح لعابها ثعبانًا طوله 120 ياردة". [4] لكن كان يُعتقد عمومًا أن أبوفيس كان موجودًا منذ بداية الزمن في مياه نو من الفوضى البدائية. [5]
معارك مع ري
تم تفصيل حكايات معارك أفب ضد رع خلال المملكة الحديثة . [7] قال رواة القصص أنه يجب على أفب كل يوم أن يرقد تحت الأفق ولا يستمر في المملكة الفانية. هذا جعله جزءًا من العالم السفلي . في بعض القصص، انتظر أفب رع في جبل غربي يسمى مانو ، حيث تغرب الشمس، وفي قصص أخرى، كان أفب مختبئًا قبل الفجر بقليل، في المنطقة العاشرة من الليل . اكتسبت مجموعة واسعة من المواقع المحتملة لأفب لقب محاصر العالم . كان يُعتقد أن زئيره المرعب من شأنه أن يتسبب في هدير العالم السفلي. تقول الأساطير أحيانًا أن أفب كان محاصرًا هناك، لأنه كان الإله الرئيسي السابق الذي أطاح به رع، أو لأنه كان شريرًا وسُجن.
تشير نصوص التوابيت إلى أن أفب استخدم نظرة سحرية لإرباك رع وحاشيته. [8] وقد تلقى رع المساعدة من عدد من المدافعين الذين سافروا معه، بما في ذلك ست وربما عين رع . [9] كان يُعتقد أن تحركات أفب تسبب الزلازل، وربما كانت معاركه مع ست تهدف إلى تفسير أصل العواصف الرعدية. [10] في إحدى الروايات، هزم رع نفسه أفب في هيئة قطة . [11]
الممارسات الدينية
كان يُعتقد أن انتصار رع كل ليلة كان مضمونًا بصلوات الكهنة والمصلين المصريين في المعابد . مارس المصريون عددًا من الطقوس والخرافات التي كان يُعتقد أنها تمنع أفب، وتساعد رع في مواصلة رحلته عبر السماء. [12]
في طقوس سنوية تسمى طقوس الإطاحة بأبوفيس ، كان الكهنة يبنون تمثالًا (منحوتة أو نموذج لشخص أو إله) لأبفيس، وكان يُعتقد أنه يحتوي على كل الشر والظلام في مصر ، ويحرقونه لحماية الجميع من شر أبفيس لمدة عام آخر.
كان لدى الكهنة المصريين دليل مفصل لمحاربة أفب، يشار إليه باسم كتب الإطاحة بأبب (أو كتاب أبوفيس ، باللغة اليونانية). [13] وصفت الفصول عملية تدريجية من الإهانة والتقطيع والتخلص، والتي تشمل:
- البصق على أبيب
- تدنيس أفيب بالرجل اليسرى
- أخذ الرمح لضرب أبيب
- تقييد أبيب
- أخذ سكين لضرب أبيب
- وضع النار على أبيب
بالإضافة إلى القصص التي تتحدث عن انتصارات رع، كان هذا الدليل يحتوي على تعليمات لصنع نماذج شمعية أو رسومات صغيرة للثعبان، والتي كان يتم البصق عليها وتشويهها وحرقها، مع تلاوة التعويذات التي كانت تساعد رع في قتل أفب. وخوفًا من أن حتى صورة أفب قد تمنح الشيطان القوة، كان أي رسم يتضمن دائمًا إلهًا آخر لإخضاع الوحش.
نظرًا لأن أفب كان يُعتقد أنه يعيش في العالم السفلي، فقد كان يُعتقد أحيانًا أنه آكل للأرواح . وبالتالي، كان الموتى يحتاجون أيضًا إلى الحماية، لذلك كانوا يُدفنون أحيانًا مع تعويذات يمكنها تدمير أفب. لا يصف كتاب الموتى غالبًا المناسبات التي هزم فيها رع ثعبان الفوضى المسمى صراحةً أفب. يمكن تفسير تعويذتي كتاب الموتى 7 و39 فقط على هذا النحو. [14]
المعرض
-
أبوب أسفل مركب رع ومعه سبعة سكاكين، كتاب الموتى لأمنمساوف، الأسرة الحادية والعشرون ، متحف اللوفر ، باريس -
الكتابة الهيروغليفية لاسم أبيب تظهر ثعبانًا مطعونًا بخمس سكاكين، معبد إدفو ، العصر البطلمي -
رع على هيئة قطة تضرب أفب بالسكين. بردية هونفر ، الأسرة التاسعة عشر -
أتوم يواجه أبيب، مقبرة رمسيس الأول ، الأسرة التاسعة عشر (حوالي 1292-1290 قبل الميلاد)
انظر أيضا
- 99942 أبوفيس ، كويكب قريب من الأرض
- Apep (نظام نجمي) ، نظام نجمي ثلاثي وهو سلف انفجار أشعة غاما في مجرة درب التبانة
- علم الزواحف العرقي
- كان أبوفيس، أحد أمراء نظام الجواؤلد، أول شرير رئيسي في مسلسل الخيال العلمي التلفزيوني Stargate SG-1 (1997)
- تمت الإشارة إليه في رواية الصياد لجون لانجان باسم أبوفيس، الثعبان الذي يحيط بالعالم والذي تم تسخيره كمصدر للقوة السحرية
- نيكو جينكينز ، مجرم أمريكي دافع عن سلسلة جرائم القتل التي ارتكبها بزعم أنه يعبد الإله أبي.
- يورمونغاندر
- ميهن
- أوروبوروس
- بايثون (الأساطير)
- أونت
- فريترا
- وادجيت
- ليفيثان
- الشيطان
- الثعبان القديم
مراجع
- ^ أب إيرمان، أدولف ، وهيرمان جرابو ، محرران. 1926-1953. Wörterbuch der aegyptischen Sprache im Auftrage der deutschen Akademien . 6 مجلدات. لايبزيغ: جي سي هينريكسشن بوخهاندلونجن. (أعيد طبعه في برلين: Akademie-Verlag GmbH، 1971).
- ^ الهيروغليفية كما وردت في كتاب آلهة قدماء المصريين (1969)، المجلد الأول، ص 180.
- ^ سي. ولترمان، في Jaarbericht van Ex Oriente Lux ، Leiden Nr.37 (2002).
- ^ بينش، جيرالدين (2004). الأساطير المصرية: دليل للآلهة والإلهات والتقاليد في مصر القديمة. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 106. ISBN 978-0-19-517024-5.
- ^ الآلهة والإلهات الكاملة في مصر القديمة.
- ^ مقبرة إنحرخا، دير المدينة
- ^ ج. أسمان، الدين الشمسي المصري في المملكة الحديثة ، ترجمة أ. ألكوك (لندن، 1995)، 49-57.
- ^ Borghouts, JF (1973). "العين الشريرة لأبوبيس". مجلة الآثار المصرية 59. 114-115.
- ^ Borghouts, JF (1973). "العين الشريرة لأبوبيس". مجلة الآثار المصرية 59. 116.
- ^ بينش، جيرالدين (2004). الأساطير المصرية: دليل للآلهة والإلهات والتقاليد في مصر القديمة. دار نشر جامعة أكسفورد. ص 107. ISBN 978-0-19-517024-5.
- ^ بينش، جيرالدين (2004). الأساطير المصرية: دليل للآلهة والإلهات والتقاليد في مصر القديمة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 107-108. ISBN 978-0-19-517024-5.
- ^ "المعارك التي لا تنتهي بين الإله رع وأبوفيس الذي لا يمكن تدميره في المعتقدات المصرية القديمة - صفحات قديمة". www.ancientpages.com . 2021-05-20 . تم الاسترجاع 2024-03-19 .
- ^ الفصول من 3 إلى 5 من كتاب I. Kousoulis, Panagiotis (1999). السحر والدين كوحدة لاهوتية أدائية: "طقوس الإطاحة بأبوفيس" (أطروحة دكتوراه). جامعة ليفربول.
- ^ JFBorghouts, كتاب الموتى [39]: من الصراخ إلى البنية (Studien zum Altaegyptischen Totenbuch 10, Wiesbaden, 2007).
روابط خارجية
- أبيب، ثعبان الماء-شيطان الفوضى، عدو ال...
- مصر القديمة: الأساطير - أبوب
