برناردينو سيينا

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

القديس

برناردينو سيينا

أو إف إم
كاهن ومعترف ورسول إيطاليا
وُلِدّ8 سبتمبر 1380
ماسا ماريتيما ، جمهورية سيينا ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
مات20 مايو 1444 (1444-05-20)(63 عامًا)
أكويلا ، مملكة نابولي ، الإمبراطورية الرومانية المقدسة
مُبجل فيالكنيسة الكاثوليكية
طوباوي24 نوفمبر 1449
تم تقديسه24 مايو 1450، روما، الولايات البابوية ، البابا نيكولاس الخامس
وليمة20 مايو
صفاتلوحة عليها شعار النبالة ؛ ثلاثة تيجان تمثل الأسقفيات التي رفضها
رعايةالمعلنون؛ الإعلان؛ أكويلا، إيطاليا؛ مشاكل الصدر؛ إيطاليا؛ أبرشية سان برناردينو، كاليفورنيا؛ مدمنو القمار؛ موظفو العلاقات العامة؛ عمل العلاقات العامة؛ برنالدا، إيطاليا؛ سان برناردينو، سويسرا

برناردينو سيينا ، الفرنسيسكاني ( برناردينو أو برنادين ؛ [1] [2] 8 سبتمبر 1380 - 20 مايو 1444)، كان كاهنًا كاثوليكيًا إيطاليًا وواعظًا تبشيريًا فرنسيسكانيًا في إيطاليا . كان منظمًا للاقتصاد المدرسي .

وقد أسست خطبه، وحرق كتبه، و" مشاعل الأباطيل " سمعته في حياته؛ وكانت موجهة في كثير من الأحيان ضد المقامرة ، وقتل الأطفال ، والسحر/ الشعوذة ، واللواط (خاصة بين الذكور المثليين )، واليهود ، و "الغجر" الرومانيين ، والربا ، وما شابه ذلك.

تم إعلان برناردينو قديسًا من قبل البابا نيكولاس الخامس في عام 1450 ويشار إليه باسم "رسول إيطاليا" لجهوده في إحياء الكاثوليكية في البلاد خلال القرن الخامس عشر. [3]

مصادر

وقد كتب اثنان من أصدقائه سيرتين عن برناردينو السييني؛ الأولى في نفس العام الذي توفي فيه، كتبها بارنابا السييني؛ والثانية كتبها الإنساني مافيو فيجيو . وهناك مصدر آخر مهم للسيرة الذاتية المعاصرة وهو ما كتبه الدبلوماسي السييني ليوناردو بينفوغلينتي، الذي كان أحد معارف برناردينو الشخصيين. [4] ويشير المؤرخ فرانكو مورماندو إلى أن "أولى الأعمال التي أُنتجت عن برناردينو بعد وفاته مباشرة [في عام 1444] كانت سيرة ذاتية: وبحلول عام 1480، كان هناك بالفعل أكثر من اثنتي عشرة رواية مكتوبة عن حياة الواعظ". [5]

حياة

ديلا اعتراف النظام 12. 1494

وقت مبكر من الحياة

وُلِد برناردينو عام 1380 لعائلة ألبيزيسكي النبيلة في ماسا ماريتيما ، توسكانا ، وهي بلدة في مقاطعة سيينا حيث كان والده، ألبرتولو ديجلي ألبيزيسكي، حاكمًا لها آنذاك. [6] تُيِّتِم في السادسة من عمره، وربته خالته المتدينة. في عام 1397، بعد دورة من القانون المدني والكنسي، انضم إلى جماعة السيدة العذراء التابعة لمستشفى سانتا ماريا ديلا سكالا . بعد ثلاث سنوات، عندما زار الطاعون سيينا، خدم المصابين بالطاعون، وبمساعدة عشرة من رفاقه، تولى مسؤولية هذا المستشفى بالكامل لمدة أربعة أشهر. [7] نجا من الطاعون لكنه كان منهكًا للغاية لدرجة أن الحمى حبسه لعدة أشهر. [8] في عام 1403 انضم إلى فرع المراقبين من رهبنة الإخوة الأصاغر ( الرهبنة الفرنسيسكانية )، مع مراعاة صارمة لقاعدة القديس فرانسيس . رُسم برناردينو كاهنًا في عام 1404 وكُلف بالوعظ في العام التالي. [9] في حوالي عام 1406، تنبأ القديس فنسنت فيرير ، وهو راهب دومينيكي ومبشر، أثناء وعظه في ألساندريا في منطقة بيدمونت في إيطاليا، بأن عباءته ستنزل على شخص كان يستمع إليه في ذلك الوقت، وقال إنه سيعود إلى فرنسا وإسبانيا، تاركًا لبرناردينو مهمة تبشير الشعوب المتبقية في إيطاليا. [7]

لوحة من القرن السادس عشر لبرناردينو سيينا، رسمها فنان غير معروف، شاتو دي لانجييه

برناردينو كواعظ

أسلوب الوعظ

قبل برناردينو، كان أغلب الوعاظ إما يقرأون خطابًا معدًا أو يتلون خطابًا بلاغيًا. وبدلاً من البقاء في عزلة والوعظ فقط أثناء القداس، كان برناردينو يبشر مباشرة للجمهور. لأكثر من 30 عامًا، كان يبشر في جميع أنحاء إيطاليا ولعب دورًا كبيرًا في الإحياء الديني في أوائل القرن الخامس عشر. على الرغم من صوته الضعيف والأجش، يُقال إنه كان أحد أعظم الوعاظ في عصره. [8] كان أسلوبه بسيطًا ومألوفًا ويزخر بالصور. تلاحظ سينثيا بوليكريتي، في سيرتها الذاتية عن برناردينو، أن نصوص عظاته "هي روائع معترف بها للغة الإيطالية العامية". كان واعظًا أنيقًا وآسرًا، وكان استخدامه للصور الشعبية واللغة الإبداعية يجذب حشودًا كبيرة لسماع تأملاته. غالبًا ما كانت السلطات المدنية تقدم الدعوات بدلاً من السلطات الكنسية، حيث كانت المدن في بعض الأحيان تجني الأموال من الحشود التي جاءت لسماعه. [10]

على عكس العديد من معاصريه، اختار برناردينو موضوعاته ليس من الشعائر الدينية اليومية، بل من الحياة العادية لشعب سيينا. اختار موضوعات كتابية للتركيز على الاهتمامات المباشرة لجمهوره. أثبت هذا فعاليته في جذب انتباههم. [11] شكلت النساء غالبية المستمعين، وكان حجم الحشد يختلف وفقًا لليوم والوقت وموضوع الخطبة. يلاحظ بوليكريتي أن موضوعات خطبه تكشف الكثير عن السياق المعاصر لإيطاليا في القرن الخامس عشر. [12]

كان برناردينو يسافر من مكان إلى آخر، ولا يمكث في أي مكان أكثر من بضعة أسابيع. وكانت هذه الرحلات كلها سيرًا على الأقدام. وفي المدن، كانت الحشود التي تجمعت لسماعه في بعض الأحيان كبيرة لدرجة أنه أصبح من الضروري إقامة منبر في السوق. [13] ومثله كمثل فينسنت فيرير، كان يخطب عادة عند الفجر. وكان مستمعوه يصلون مسبقًا لضمان وجود مساحة كافية لهم، وكان العديد منهم يأتون من قرى بعيدة. وكانت الخطب تستمر غالبًا لثلاث أو أربع ساعات. وقد دُعي إلى فيرارا في عام 1424، حيث وعظ ضد الإفراط في الرفاهية والملابس غير المحتشمة. وفي بولونيا ، تحدث ضد المقامرة، مما أثار استياء مصنعي وبائعي البطاقات. وعاد إلى سيينا في أبريل 1425، وعظ هناك لمدة 50 يومًا متتاليًا. [13] وقيل إن نجاحه كان رائعًا. "أقيمت " مشاعل الغرور " في أماكن خطبته، [7] حيث ألقى الناس المرايا والأحذية ذات الكعب العالي والعطور وخصلات الشعر المستعار والبطاقات والنرد وقطع الشطرنج وغيرها من الأشياء التافهة ليتم حرقها. وحث برناردينو مستمعيه على الامتناع عن التجديف والمحادثات غير اللائقة وألعاب الحظ، ومراعاة أيام الأعياد. [13]

لم يكن برناردينو مشهورًا على نطاق واسع. ففي مدينة لاكويلا، قام شخص ما ذات مرة بقطع أرجل المنبر، مما تسبب في سقوطه وسط الحشد. [ بحاجة لمصدر ]

في عام 1427، تم استدعاء برناردينو إلى سيينا لتخفيف حدة الصراعات الفئوية؛ ومع ذلك، فقد فضل الوعظ على أن يكون محكمًا. عندما تحدث ضد الفصائل والانتقام، كان لبقًا بشكل غير معتاد. بالنسبة لبوليكريتي، يشير هذا إلى أن الموقف كان من الممكن أن يصبح عنيفًا عند أدنى استفزاز. [14]

كان إرث برناردينو بعيدًا كل البعد عن الترويض ، سواء أثناء حياته أو بعد وفاته (تم طباعة الطبعة الأولى من أعماله، والتي كانت في معظمها عبارة عن خطب متقنة، في ليون عام 1501): كان يتمتع بطبع أخلاقي صارم، وكان يلقي خطبًا نارية ضد العديد من فئات الناس وكانت مليئة بالإدانات. ووصف بعض النساء بأنهن "ساحرات"، ودعا إلى نبذ اللواطيين أو إبعادهم بطريقة أو بأخرى من المجتمع البشري. وبالتالي كان بطلًا لما أسماه المؤرخ روبرت مور "المجتمع المضطهد" في أوروبا المسيحية في أواخر العصور الوسطى. [15]

عن النساء

ويشير المؤرخ فرانكو مورماندو إلى أن القديس برناردينو كان له الكثير ليقوله عن النساء وعن النساء "المتزوجات وغير المتزوجات والأرامل والمحبوسات في الأديرة". ومع ذلك، في نهاية دراسته "برناردينو السييني: "المدافع العظيم" أم "الخائن عديم الرحمة" للنساء؟"، يخلص مورماندو إلى أنه "... على الرغم من لحظات التعاطف الصادقة مع النساء، فقد أثبت برناردينو أنه ينتمي إلى التيار الرئيسي للكتابات عن النساء في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ... ورغم أن برناردينو، في تعاطفه معها، أراد أن يكون "قفص" المرأة المنزلي والاجتماعي مريحًا وإنسانيًا قدر الإمكان، إلا أن برناردينو يريد لها أن تظل في نفس القفص التقليدي، تحت حراسة الأب أو الأخ أو الزوج أو كاهن الرعية". [16]

قدم برناردينو العذراء مريم كمثال للنساء. ونصح الفتيات بعدم التحدث إلى رجل ما لم يكن أحد والديهن حاضرًا. [17] في إحدى العظات، حذر برناردينو النساء من الزواج من الرجال الذين يهتمون بمهورهن أكثر من اهتمامهم بهن. [18] في إحدى المناسبات، طلب من الأمهات أن يأتين إلى الكنيسة مع بناتهن بمفردهن حتى يتحدث إليهن بصراحة عن الاعتداء الجنسي في الزواج. كما تحدث ضد حبس الفتيات غير الراغبات في الأديرة. [19] قدم القديس يوسف كمثال للرجال، مع التأكيد على طاعة مريم لزوجها.

ضد اللواط والمثلية الجنسية

القديس برناردينو سيينا ، 1603 لوحة لإل جريكو ، متحف ديل برادو، مدريد

فيما يتعلق باللواط (الموجه بشكل أساسي نحو الرجال المثليين )، أشار برناردينو بحدة إلى سمعة الإيطاليين خارج حدودهم. [20] في نفس العمل يوجد تحليل مفصل لوعظ برناردينو ضد السحر واليهود. لقد ندد بشكل خاص بتساهل فلورنسا تجاه الرجال الذين يمارسون الجنس مع الرجال؛ في فيرونا ، ذكر المستمعين باستحسان أن الرجل يُقطع إلى أرباع ويُعلق أطرافه من بوابات المدينة لممارسة الجنس المثلي؛ في جنوة ، كان الرجال يُحرقون بانتظام إذا ثبتت إدانتهم باللواط؛ وفي البندقية، تم ربط أحد اللواطيين إلى عمود مع برميل من الزفت والحطب وإشعال النار فيه. نصح سكان سيينا بفعل الشيء نفسه. في عام 1424، كرس ثلاث خطب متتالية في فلورنسا لهذا الموضوع، في سياق خطبة الصوم الكبير التي ألقاها في سانتا كروتشي، حذر مستمعيه:

كلما سمعتم ذكر اللواط، فليبصق كل واحد منكم على الأرض ولينظف فمه أيضًا. إذا لم يرغبوا في تغيير طرقهم بأي وسيلة أخرى، فربما يتغيرون عندما يُستَهزأ بهم. ابصقوا بقوة! ربما يطفئ ماء بصاقكم نارهم. [21] [22]

في سيينا، ألقى برناردينو عظة كاملة ضد اللواط، بما في ذلك المثلية الجنسية، في عام 1425 ثم عام 1427؛ وربطها بشكل مباشر بالمخاوف بشأن انخفاض عدد السكان لأنها لم تؤد إلى إنجاب الأطفال وبالتالي كانت غير منتجة: "أنت لا تفهم أن [اللواط] هو السبب في فقدان نصف سكانك على مدار السنوات الخمس والعشرين الماضية". [23] بمرور الوقت، ساعدت تعاليمه في تشكيل المشاعر العامة وتبديد اللامبالاة بشأن السيطرة على اللواط والسلوك المثلي بشكل أكثر قوة. لقد نسب كل شيء غير متوقع أو كارثي في ​​التجربة البشرية إلى اللواط، بما في ذلك الفيضانات والطاعون، بالإضافة إلى ربط الممارسة بانحدار السكان المحليين. [24] بعد إحدى عظاته في سيينا، حاول أربعة "من اللواطيين الغاضبين" ضربه بالهراوات. [25]

محاكمة في روما

سانت برناردينو، كابيلا ديل فوتو، سيينا
فنان غير معروف: برناردينو من سيينا ، القرن الخامس عشر، المتحف الوطني الصربي

اشتهر برناردينو بشكل خاص بتفانيه في الاسم المقدس ليسوع ، والذي كان مرتبطًا سابقًا بجون فيرتشيلي والنظام الدومينيكي، وابتكر رمزًا - IHS - الأحرف الثلاثة الأولى من اسم يسوع باللغة اليونانية، بأحرف قوطية على شمس مشتعلة. كان هذا لتحل محل شعارات الفصائل (على سبيل المثال، الغويلفيون والغيبلينيون ). انتشر التفاني، وبدأ الرمز يظهر في الكنائس والمنازل والمباني العامة. اعتقد المعارضون أنه ابتكار خطير. [8]

في عام 1426، تم استدعاء برناردينو إلى روما للمحاكمة بتهمة الهرطقة بنفسه لترويجه لهذا التفاني للاسم المقدس ليسوع. [26] أبدى علماء اللاهوت بما في ذلك بولس البندقية آرائهم. وجد برناردينو بريئًا من الهرطقة، وأعجب البابا مارتن الخامس بدرجة كافية لدرجة أن مارتن طلب منه الوعظ في روما. بعد ذلك بشر كل يوم لمدة 80 يومًا. كانت حماسة برناردينو كبيرة لدرجة أنه كان يعد ما يصل إلى أربع مسودات من عظة قبل البدء في التحدث. في نفس العام، عُرض عليه أسقفية سيينا ، لكنه رفض من أجل الحفاظ على أنشطته الرهبانية والإنجيلية. في عام 1431، قام بجولة في توسكانا ولومباردي ورومانيا وأنكونا قبل العودة إلى سيينا لمنع الحرب ضد فلورنسا. في عام 1431 أيضًا، رفض أسقفية فيرارا ، وفي عام 1435 رفض أسقفية أوربينو . [27]

كان جون كابسترانو صديقًا لبرناردينو، وكان جيمس من ماركيس تلميذه خلال هذه السنوات. حث الكرادلة كلًا من البابا مارتن الخامس والبابا يوجين الرابع على إدانة برناردينو، لكن كلاهما برأه على الفور تقريبًا. كما انتهت محاكمة في مجمع فلورنسا بالبراءة. طلب ​​الإمبراطور الروماني المقدس سيجيسموند مشورة برناردينو وشفاعته، ورافقه برناردينو إلى روما في عام 1433 لتتويجه.

في العقود والربا

النظرية الاقتصادية

كان برناردينو أول عالم لاهوتي بعد بيتر جون أوليفي يكتب عملاً كاملاً مخصصًا بشكل منهجي للاقتصاد المدرسي. كانت أعظم مساهماته في الاقتصاد مناقشة ودفاع عن رجل الأعمال. تناول كتابه " عن العقود والربا" ، الذي كتبه خلال الأعوام 1431-1433، تبرير الملكية الخاصة، وأخلاقيات التجارة، وتحديد القيمة والسعر، ومسألة الربا. [27]

كان أحد مساهماته مناقشة وظائف رجل الأعمال، الذي رأى برناردينو أنه يؤدي الوظيفة الاجتماعية المفيدة المتمثلة في نقل أو توزيع أو تصنيع السلع. وفقًا لموري روثبارد ، فإن رؤية برناردينو في تحديد القيمة العادلة كانت بمثابة مقدمة "... لتحليل جيفونز/ النمساوي للعرض والتكلفة بعد أكثر من خمسة قرون." [28] وقد وسَّع هذا ليشمل نظرية "الأجر العادل"، والتي سيتم تحديدها من خلال الطلب على العمالة والعرض المتاح. إن عدم المساواة في الأجور هي وظيفة للاختلافات في المهارة والقدرة والتدريب. العمال المهرة أكثر ندرة من العمال غير المهرة بحيث يحصل الأولون على أجر أعلى. [28]

الربا

كان الربا أحد الأهداف الرئيسية لهجمات برناردينو، وقد بذل الكثير من الجهد لإعداد الطريق لإنشاء جمعيات القروض المفيدة، المعروفة باسم مونتي دي بييتا . [7]

اتبع برناردينو الفلاسفة المدرسيين السابقين أنسيلم من كانتربري وتوما الأكويني (الذي استشهد بأرسطو ) في إدانة ممارسة الربا، والتي عرفوها بأنها فرض فائدة على القرض. كان التحليل المدرسي للربا، الذي استند جزئيًا إلى القانون الروماني، معقدًا وفي بعض الحالات متناقضًا على ما يبدو. اعتُبرت الفائدة على التأخر في السداد صالحة لأنها كانت تعتبر تعويضًا عن الأضرار التي لحقت بالدائن بسبب حرمانه من ممتلكاته. [29]

رأى برناردينو أن الربا هو تركيز كل أموال المدينة في أيدي عدد قليل. ومع ذلك، فقد قبل نظرية lucrum cessans ، وهي الفائدة المفروضة للتعويض عن الأرباح الضائعة بدلاً من الاستثمار الرأسمالي. [28] كما تم التمييز بين المشاريع المشتركة، حيث يتحمل الدائن جزءًا من المخاطر.

في ميلانو، زاره تاجر حثه على التنديد بشدة بالربا، فقط ليكتشف أن زائره كان هو نفسه من المرابي البارزين، الذي كانت أنشطته مدفوعة برغبة في تقليل المنافسة. [13]

معاداة السامية

يُنظر إلى برناردينو اليوم على وجه الخصوص باعتباره "بطلًا رئيسيًا لمعاداة السامية المسيحية". [30] في يناير 1427 كان في أورفيتو ، حيث ألقى عظة حول موضوع الربا ، وحث السلطة التنفيذية على اتخاذ خطوات صارمة ضد كل من كانوا مدمنين على هذه التجارة، وكثير منهم من اليهود. ألقى باللوم على الربا اليهودي في فقر المسيحيين المحليين، ودعوته إلى نفي اليهود وعزلهم عن مجتمعاتهم الأوسع نطاقًا أدت إلى الفصل العنصري. [31] غالبًا ما استخدم جمهوره كلماته لتعزيز الإجراءات ضد اليهود، وتركت عظاته إرثًا من الاستياء من جانب اليهود. [32] [ الصفحة مطلوبة ]

النائب العام للفرنسيسكان

وبعد ذلك بفترة وجيزة، انسحب مرة أخرى إلى سيراكابريولا لتأليف سلسلة أخرى من الخطب. واستأنف أعماله التبشيرية في عام 1436، لكنه اضطر إلى التخلي عنها عندما أصبح نائبًا عامًا للفرع المراقب للفرنسيسكان في إيطاليا في عام 1438.

عمل برناردينو على تنمية الراهبات منذ بداية حياته الدينية: على الرغم من أنه لم يكن مؤسسها في الواقع (يمكن إرجاع أصول الراهبات، أو الزلاينتي ، إلى منتصف القرن الرابع عشر). ومع ذلك، أصبح برناردينو للراهبات ما كان القديس برنارد للرهبان السيسترسيين ، دعمهم الرئيسي والداعية الدؤوب. بدلاً من مائة وثلاثين راهبًا يشكلون الراهبات في إيطاليا عند استقبال برناردينو في النظام، بلغ عددهم أكثر من أربعة آلاف قبل وفاته بفترة وجيزة. أسس برناردينو أيضًا، أو أصلح، ما لا يقل عن ثلاثمائة دير للرهبان. أرسل مبشرين إلى أجزاء مختلفة من آسيا، وكان من خلال جهوده إلى حد كبير أن حضر العديد من السفراء من الدول المنشقة المختلفة مجمع فلورنسا ، حيث خاطب الآباء المجتمعين باللغة اليونانية. [7]

كان من المحتم أن يقلص برناردينو فرصه في الوعظ، لكنه استمر في التحدث إلى الجمهور عندما يتسنى له ذلك. وبعد أن أقنع البابا في عام 1442 بقبول استقالته من منصب النائب العام حتى يتمكن من تكريس نفسه بشكل أكبر للوعظ، استأنف برناردينو عمله التبشيري مرة أخرى. وعلى الرغم من المرسوم البابوي الذي أصدره البابا يوجين الرابع في عام 1443، Illius qui se pro divini ، والذي كلف برناردينو بالتبشير بالغفران للحملة الصليبية ضد الأتراك، فلا يوجد سجل يشير إلى قيامه بذلك. وفي عام 1444، وعلى الرغم من اعتلالاته المتزايدة، رغب برناردينو في ألا يكون هناك جزء من إيطاليا لم يسمع صوته، فتوجه إلى مملكة نابولي .

توفي برناردينو في ذلك العام في لاكويلا في أبروتسو ودُفن في كنيسة سان برناردينو . ووفقًا للتقاليد، ظل قبره يسيل منه الدماء حتى توصل طرفان من المدينة إلى المصالحة.

التقديس والتصوير الرمزي

لوحة مبكرة للقديس برناردينو، ج. 1444، بواسطة بيترو دي جيوفاني دامبروجيو

تضاعفت التقارير عن المعجزات المنسوبة إلى برناردينو بسرعة بعد وفاته، وتم إعلانه قديسًا في عام 1450، بعد ست سنوات فقط من وفاته، من قبل البابا نيكولاس الخامس . يوم عيده في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية هو يوم 20 مايو، يوم وفاته.

أنطونيو ماريسكوتي، القديس برناردينو من سيينا (الوجه)، حوالي 1444-1462. صُنع بعد وفاة برناردينو بفترة وجيزة.

يلاحظ مورماندو أن "حياة برناردينو تزامنت مع ازدهار ليس فقط الفن بشكل عام ولكن أيضًا التصوير الواقعي الكامل كنوع مميز. قد يفسر هذا سبب تميز برناردينو، على ما يبدو، بكونه أول قديس في تاريخ الكنيسة لدينا صورة أصلية لا جدال فيها في الفن. من المفترض أن العديد من أقدم الصور كانت مبنية على قناع موته ... " [33] عاش برناردينو أيضًا في الأيام الأولى للطباعة وكان موضوعًا للصور الشخصية في حياته، بالإضافة إلى قناع الموت، والتي تم نسخها لصنع المطبوعات، بحيث يكون أحد أقدم القديسين الذين كان لهم مظهر متسق إلى حد ما في الفن؛ على الرغم من أن العديد من صور الباروك ، مثل تلك التي رسمها إل جريكو ، مثالية مقارنة بالصور الواقعية التي تم رسمها في العقود التي تلت وفاته.

صورة برناردينو، في أوبرا سانكتي بيرنارديني سينينسيس أومنيا (1745)

بعد وفاته، روج الفرنسيسكان لبرنامج تصويري لنشر صور برناردينو، والذي كان ثانيًا فقط لبرنامج مؤسس النظام. وعلى هذا النحو، فهو أحد أقدم القديسين الذين تم إعطاء مظهرهم أيقونات مميزة ويمكن التعرف عليها بسهولة. غالبًا ما صوره فنانو العصور الوسطى المتأخرة وعصر النهضة على أنه صغير ونحيف، [34] مع ثلاثة تيجان عند قدميه (تمثل الأساقفة الثلاثة التي رفضها) ويحمل في يده شعار IHS مع أشعة تنبعث منه (تمثل إخلاصه لـ "الاسم المقدس ليسوع")، والتي كانت صفته الرئيسية. [35] يبدو أنه كان مفضلاً في أعمال لوكا ديلا روبيا ، ومن بين أفضل الأمثلة على فن عصر النهضة المنحوتات البارزة للقديس، والتي يمكن رؤيتها في مصلى كاتدرائية بيروجيا .

من المعروف أن صورة شخصية انتشرت في سيينا بعد وفاة برناردينو مباشرة، ويُعتقد أنها كانت تشبه قناع وفاته في لاكويلا، وذلك استنادًا إلى التشابهات الجسدية. ومن المحتمل أن العديد من الصور اللاحقة للقديس مستمدة من هذه الصورة الشخصية.

توجد أشهر صور برناردينو في دورة اللوحات الجدارية التي تصور حياته، والتي نفذها بينتوريتشيو في نهاية القرن الخامس عشر في كنيسة بوفاليني في سانتا ماريا في أراكويلي بروما.

التبجيل

القديس برناردينو هو القديس الكاثوليكي الروماني الراعي للإعلان والاتصالات والمقامرة القهرية ومشاكل الجهاز التنفسي ، وكذلك أي مشاكل تتعلق بمنطقة الصدر. وهو القديس الراعي لمدينة كاربي بإيطاليا؛ وقرى كاي أنلوغ الفلبينية في كالامبا ولاجونا وتونا في كاردونا، ريزال ؛ وأبرشية سان برناردينو بكاليفورنيا بالولايات المتحدة الأمريكية. وقد سميت كلية سيينا ، وهي كلية فرنسيسكانية كاثوليكية للفنون الليبرالية في نيويورك بالولايات المتحدة الأمريكية، باسمه ووضعت تحت رعايته الروحية. كما تم تسمية ممر الجبل في جبال الألب، إيل باسو دي سان برناردينو ، تكريمًا للقديس، الذي وصلت شهرته إلى شمال إيطاليا وجنوب سويسرا.

نُقلت طائفته إلى بولندا في عام 1453 بواسطة جون كابسترانو ، وهو نفس العام الذي تأسس فيه أول دير للرهبان الملتزمين في بولندا في كراكوف، والذي سمي باسمه برناردينو سيينا. ومن اسم الدير جاء اسم برناردينز ، والذي عُرف به الفرنسيسكان الملتزمون في أراضي الكومنولث البولندي الليتواني . [36] انتشرت طائفته أيضًا إلى إنجلترا في فترة مبكرة، ونشرها بشكل خاص الرهبان الملتزمون ، الذين أسسوا أنفسهم لأول مرة في البلاد في غرينتش ، في عام 1482، وليس بعد أربعين عامًا من وفاته، ولكن تم قمعهم لاحقًا. [34]

انظر أيضا

ملحوظات

  1. ^ Thureau-Dangin, Paul (1906). Saint Bernadine of Siena. JM Dent & Company . تم الاسترجاع في 27 أغسطس 2024 .
  2. ^ Guiley, Rosemary (2001). "Bernadine of Siena". موسوعة القديسين. Infobase Publishing. ص. 49. ISBN 978-1-4381-3026-2.
  3. ^ "القديس برناردين من سيينا، رسول إيطاليا"، وكالة الأنباء الكاثوليكية
  4. ^ بتلر، ألبان (1864). "حياة الآباء والشهداء والقديسين الرئيسيين الآخرين". دار نشر دي. وجيه. سادلير وشركاه. مؤرشف من الأصل في 18 يونيو 2013. تم الاسترجاع في 4 فبراير 2013 .
  5. ^ Mormando 1999، ص 29. انظر أيضًا Mormando (1999) الملاحظة 90 على الصفحة 250 للحصول على قائمة بالدراسات النقدية لهذه الحياة المبكرة. في الملاحظة 91 على نفس الصفحة، يقول Mormando أن بينفوغلينتي كان زميل دراسة لبرناردينو.
  6. ^ مورماندو 1999، ص 25-45.
  7. ^ abcde Robinson, Paschal (1907). "القديس برناردين من سيينا". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 2. نيويورك: شركة روبرت أبلتون . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2013 .
  8. ^ abc Foley, OFM, Leonard, "St. Bernadine of Siena", Saint of the Day, Lives, Lessons, and Feast, Franciscan Media ISBN 978-0-86716-887-7 
  9. ^ كوشران، إيريك؛ جوليوس، كيرشنر (1986). قراءات في الحضارة الغربية: عصر النهضة . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو.
  10. ^ مورماندو 1999، ص 5.
  11. ^ ميوسيج، كارولين. "برناردينو دا سيينا والوعظ المتدين كوسيلة للتحول الديني"، رفيق الإصلاح المتدين في أواخر العصور الوسطى وما بعدها، (جيمس ميكسون وبرت رويست، محرران) بريل، 2015 ISBN 9789004297524 
  12. ^ Horan OFM, Daniel, "The Complicated History of and the Popular Preaching of St. Bernardine of Siena", HNP Today Newsletter, Vol. 45, No. 10, May 18, 2011 Archived at the Wayback Machine 7 April 2014
  13. ^ abcd Thureau-Dangin, Paul, Saint Bernardine of Siena, JM Dent & Co., London, 1906
  14. ^ بوليكريتي، سينثيا إل. التبشير بالسلام في إيطاليا عصر النهضة. برناردينو السياني وجمهوره . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2000. ISBN 0-8132-0960-9 
  15. ^ ر. مور، تشكيل مجتمع مضطهد: السلطة والانحراف في أوروبا الغربية، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1987
  16. ^ فرانكو مورماندو، "برناردينو السييني: "المدافع العظيم" أم "الخائن عديم الرحمة" للنساء؟"، في مجلة إيطالياكا، المجلد 75، العدد 1، ربيع 1998، ص 22-40، هنا ص 34.
  17. ^ تيناجلي، باولا. المرأة في فن عصر النهضة الإيطالي، مطبعة جامعة مانشستر، 1997 ISBN 9780719040542 
  18. ^ "القديس برناردينو من سيينا: عظتان عن الزوجات والأرامل"، الحياة في العصور الوسطى، (سي جي كولتون، محرر)، (نيويورك: ماكميلان، حوالي عام 1910)، المجلد 1، 216-229
  19. ^ هيرليهي، ديفيد. المرأة والأسرة والمجتمع في أوروبا في العصور الوسطى، كتب بيرجهان، 1995، رقم ISBN 9781571810243 
  20. ^ مورماندو 1999، ص 109 – 163.
  21. ^ لويس كرومبتون (2003). المثلية الجنسية والحضارة. مطبعة جامعة هارفارد. ص 210. ISBN 978-0-674-03006-0. OCLC  1016977065.
  22. ^ مورماندو 1999، ص 150.
  23. ^ وليام ج. نافي (2004). ولد ليكون مثليًا: تاريخ المثلية الجنسية. تيمبوس. ص 97. رقم ISBN 978-0-7524-2917-5. OCLC  249661077.
  24. ^ مايكل روك (5 مارس 1998). صداقات محرمة: المثلية الجنسية والثقافة الذكورية في فلورنسا عصر النهضة. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 36-44. ISBN 978-0-19-535268-9. OCLC  1038683396.
  25. ^ مورماندو 1999، ص 6.
  26. ^ مورماندو 1999، ص. 235-237.
  27. ^ "القديس برناردينو من سيينا"، الدين والحرية، المجلد 6، العدد 2
  28. ^ روثبارد، موراي ن. (2009). "الزاهد الدنيوي". الفكر الاقتصادي قبل آدم سميث: وجهة نظر نمساوية حول تاريخ الفكر الاقتصادي. المجلد 1. معهد لودفيج فون ميزس. رقم ISBN 9780945466482.
  29. ^ دي روفر، رايموند (1967). سان برناردينو في سيينا وسانت أنطونينو في فلورنسا (تقرير). بوسطن، ماساتشوستس: كلية الدراسات العليا لإدارة الأعمال بجامعة هارفارد. CiteSeerX 10.1.1.366.8099 . 
  30. ^ مورماندو 1999، الفصل 4.
  31. ^ ديبي، نيريت بن أرييه. "اليهود واليهودية في خطابة الخطباء الشعبيين: الخطب الفلورنسية لجيوفاني دومينيتشي (1356-1419) وبرناردينو دا سيينا (1380-1444)." التاريخ اليهودي 14.2 (2000): 175-200
  32. ^ مورماندو 1999.
  33. ^ مورماندو 1999، ص 255، ملاحظة 136. وعلى نفس المنوال، يشير مورماندو إلى أنه في قائمة "أفضل 10" التي وضعها بيتر بيرك لأشهر القديسين الذين تم تصويرهم في فن عصر النهضة، احتل برناردينو المرتبة التاسعة.
  34. ^ ab Farmer, David Hugh (1997). The Oxford Dictionary of Saints (4. ed.). Oxford [ua]: Oxford University Press. ص 56-57. ISBN 9780192800589.
  35. ^ إميلي ميشيلسون، "برناردينو السييني يصور اسم الله"، في: Speculum Sermonis: تأملات متعددة التخصصات حول الخطبة في العصور الوسطى ، تحرير جورجيانا دونافين، وكاري جيه نيدرمان، وريتشارد أوتز (تورنهاوت: بريبولز، 2004)، ص 157-179.
  36. ^ روسيكي، إنوسنتي ماريك (2003). "Z dziejów ojców Bernardynów w Polsce 1453-2003". لودزكي ستوديا تيولوجيكزني . 11-12: 192.

مراجع

  •  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "St. Bernardine of Siena". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.
  • بوليكريتي، سينثيا، التبشير بالسلام في إيطاليا عصر النهضة: سان برناردينو من سيينا وجمهوره ، (جامعة كاليفورنيا بيركلي، 1988)
  • مورماندو، فرانكو (مايو 1999). شياطين الواعظ: برناردينو من سيينا والعالم الاجتماعي السفلي في إيطاليا في عصر النهضة المبكر. مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 978-0-226-53854-9.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة بـ برناردينو سيينا .
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " برناردين سيينا، سانت ".
  • القديس برناردينو سيينا في موقع الأيقونات المسيحية.
  • القديس برناردينو من سيينا وكاتدرائيته في لاكويلا، إيطاليا
  • القديس برناردين السييني، "عظات"
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=برناردينو_من_سيينا&oldid=1242530149"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate