متعدد الثقافات

قد يشير مصطلح "التعدد الثقافي" إلى:

• الدراسات عبر الثقافات ، اتجاه مقارن في مختلف مجالات التحليل الثقافي
• التواصل بين الثقافات ، وهو مجال دراسي يبحث في كيفية تواصل الأشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة
• أي من أشكال التفاعل المختلفة بين أفراد من مجموعات ثقافية متباينة (انظر أيضًا التواصل بين الثقافات ، والتعددية الثقافية ، والعلاقات بين الثقافات ، والتهجين ، والعالمية ، والتثاقف ).
• الخطاب المتعلق بالتفاعل الثقافي، والذي يشار إليه أحيانًا باسم التبادل الثقافي (انظر أيضًا التعددية الثقافية ، والعالمية ، والتثاقف ، والتنوع الثقافي ).

بحلول سبعينيات القرن العشرين، تطور مجال التواصل بين الثقافات (المعروف أيضًا باسم التواصل بين الثقافات ) كتطبيق بارز للنموذج بين الثقافات، استجابة لضغوط العولمة التي أدت إلى ظهور طلب على التدريب على الوعي بين الثقافات في مختلف القطاعات التجارية.

يمكن تحديد الاختلافات في التواصل الثقافي من خلال 8 معايير مختلفة:

1. متى نتحدث؟
2. ماذا أقول؟
3. المشي والتوقف؛
4. فن الاستماع؛
5. التنغيم؛
6. ما هو المتعارف عليه وما هو غير المتعارف عليه في اللغة؛
7. درجة عدم المباشرة؛ و
8. التماسك والترابط. ^{[ 1 ]}

يمكن عزو ظهور هذا المصطلح في عناوين عدد من الكتب الجامعية وكتب تعليم الكتابة، بدءًا من أواخر ثمانينيات القرن الماضي، إلى تلاقي التعددية الثقافية الأكاديمية مع الحركة التربوية المعروفة باسم " الكتابة عبر المناهج الدراسية" ، والتي منحت معلمي العلوم الاجتماعية نفوذًا أكبر في تدريس الكتابة . ومن الأمثلة الشائعة على ذلك كتاب "أنفسنا بين الآخرين: قراءات متعددة الثقافات للكتاب" (1988)، الذي حررته كارول ج. فيربورغ، وكتاب "إرشادات: نص للقراءة والكتابة متعدد الثقافات" (1990)، الذي حررته روث سباك.

تُعدّ الدراسات العابرة للثقافات مصطلحًا مُشتقًا من مصطلح "التفاعل الثقافي"، ويُستخدم لوصف فرع من الدراسات الأدبية والثقافية يُعنى بالأعمال أو الكُتّاب المرتبطين بأكثر من ثقافة. ويستخدم الباحثون في هذا المجال مصطلح " التفاعل الثقافي" لوصف الخطابات التي تتناول التفاعل الثقافي، أو للترويج لأشكال مختلفة من هذا التفاعل (أو انتقادها).

يكاد مصطلح "التعددية الثقافية" أن يكون مرادفاً لمصطلح "التثاقف" ، وهو مصطلح صاغه الكاتب الكوبي فرناندو أورتيز في أربعينيات القرن العشرين لوصف عمليات التهجين الثقافي في أمريكا اللاتينية . ومع ذلك، توجد بعض الاختلافات في التركيز تعكس الأصل الاجتماعي لمصطلح " التعددية الثقافية" .

شاع مصطلح "التعددية الثقافية" في الدراسات الثقافية في أواخر ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين. ^{[ 2 ]} وكان من أوائل من روّجوا لهذا المصطلح الكاتب الغياني ويلسون هاريس ، الذي كتب في كتابه "رحم الفضاء " (1983) أن "التنوع الثقافي أو القدرة على التفاعل بين الثقافات" يمنح "دفعة تطورية" للخيال. ^{[ 3 ] [ 4 ]}

مارست الأنثروبولوجيا تأثيرًا بالغًا على تطور التبادل الثقافي في الدراسات الأدبية والثقافية. وكان عالم الأنثروبولوجيا الفرنسي كلود ليفي ستروس شخصية محورية في تطوير البنيوية وما تلاها من ما بعد البنيوية . وتجلى هذا التأثير المتبادل بين الأنثروبولوجيا والدراسات الأدبية والثقافية في ثمانينيات القرن العشرين في أعمال مثل مجموعة جيمس كليفورد وجورج ماركوس ، "كتابة الثقافة: شعرية وسياسة الإثنوغرافيا " (1986). وقد ذُكر عالم الأنثروبولوجيا بجامعة هارفارد ، كليفورد غيرتز، كمصدر إلهام للنقاد الأدبيين مثل ستيفن غرينبلات ، بينما اتجه باحثون أدبيون وثقافيون آخرون إلى أعمال فيكتور تيرنر وماري دوغلاس .

على غرار التعددية الثقافية، يُنظر أحيانًا إلى التبادل الثقافي على أنه أيديولوجي، إذ يدعو إلى قيم مثل تلك المرتبطة بالتثاقف ، والعولمة ، والكونية ، والتفاعل بين الثقافات ، والعولمة . ومع ذلك، فإن التبادل الثقافي مصطلح محايد في جوهره، إذ إن التصوير الإيجابي للثقافات الأخرى أو عمليات الاختلاط الثقافي ليس شرطًا أساسيًا لتصنيف عمل أو كاتب ما على أنه تبادل ثقافي.

يختلف التبادل الثقافي عن التعددية الثقافية . فبينما تتناول التعددية الثقافية التنوع الثقافي داخل دولة أو جماعة اجتماعية معينة، يهتم التبادل الثقافي بالتبادل خارج حدود الدولة أو الجماعة الثقافية. وتشير الدراسات الحديثة في مجال التبادل الثقافي إلى فائدتها في فهم المجتمعات داخل حدود جغرافية سياسية محددة. ^{[ 5 ]}

يُعدّ التبادل الثقافي في الدراسات الأدبية والثقافية معيارًا مفيدًا للأعمال والكتاب والفنانين الذين لا ينتمون إلى تقليد ثقافي واحد. وبقدر ما تتسم الثقافات بالطابع الوطني، يُمكن اعتبار التبادل الثقافي متداخلًا مع البُعد العابر للحدود. كما يُمكن القول إنّ التبادل الثقافي يشمل البُعدين الاستعماري وما بعد الاستعماري ، إذ يُعتبر الاستعمار، بحكم تعريفه، شكلًا من أشكال التبادل الثقافي. ويُشكّل أدب الرحلات أيضًا عنصرًا هامًا من الأدب التبادلي الثقافي. ومن بين المصطلحات المختلفة، يُعدّ مصطلح "التبادل الثقافي" الأكثر شمولًا، لأنه لا يعتمد على الدولة القومية كما هو الحال في البُعد العابر للحدود، ولا يقتصر على المناطق المُستعمَرة أو التي كانت مُستعمَرة سابقًا كما هو الحال في البُعد الاستعماري/ما بعد الاستعماري. وتؤدي هذه الشمولية إلى بعض الغموض في التعريف (وإن كان مُستمدًا من مصطلح " الثقافة " نفسه). عمليًا، يُستخدم مصطلح "التبادل الثقافي" عادةً فقط في الحالات التي تنطوي على تباين ثقافي كبير. وبالتالي، لا يُستخدم هذا المصطلح عادةً في الحالات التي تشمل التنقل بين الدول الأوروبية، أو بين أوروبا والولايات المتحدة. ومع ذلك، لا يوجد سبب واضح يمنع اعتبار كتاب ألكسيس دو توكفيل " الديمقراطية في أمريكا" أو حتى فيلم وودي آلن " آني هول" (الذي تعاني فيه البطلة من صدمة ثقافية بعد سفرها إلى لوس أنجلوس من مدينة نيويورك ) أعمالاً عابرة للثقافات.

على الرغم من أن الخلاف حول ما يشكل تباينًا ثقافيًا "هامًا" يخلق صعوبات في التصنيف، إلا أن مصطلح "عبر الثقافات" مفيد في تحديد الكتاب والفنانين والأعمال وما إلى ذلك، الذين قد يميلون لولا ذلك إلى الوقوع بين فجوات الثقافات الوطنية المختلفة.

• روايات تجارب متعددة الثقافات جمعتها مؤسسة غليمبس
• دراسة مقارنة بين الثقافات: بعض الاعتبارات
• Transtext(e)sTranscultures مجلة ثلاثية اللغات (الإنجليزية والصينية والفرنسية) صادرة عن معهد الدراسات النصية والعابرة للثقافات، جامعة ليون، فرنسا.
• مقارنة بين النيجيريين والكنديين: رؤى من بحوث المسح الاجتماعي، 1990-2005. مؤرشف بتاريخ 3 مارس 2016 على موقع Wayback Machine.
• أنماط ونماذج لتجاوز الاختلافات الثقافية، مجلة البحوث في التعليم الدولي، فان هوك، SR 2011. مؤرشف في 13 مارس 2016 على موقع Wayback Machine.
• زوكرمان، غيلاد وآخرون (2015)، التفاعل - دليل للتفاعل باحترام ومعاملة بالمثل مع السكان الأصليين وسكان جزر مضيق توريس، وممارساتهم الفنية وملكية فكرية ، الحكومة الأسترالية: دعم الثقافة الأصلية.