تصنيف الشياطين

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

إغواء القديس أنطونيوس بريشة مارتن شونغاور ؛ يُصوَّر أنطونيوس وهو يتعرض لهجوم من الشياطين

لقد بُذلت محاولات عديدة لتصنيف الشياطين في سياق الأساطير الكلاسيكية ، وعلم الشياطين ، والعلوم الخفية ، وسحر عصر النهضة . وقد تكون هذه التصنيفات لأغراض الطب التقليدي ، أو طرد الأرواح الشريرة ، أو السحر الاحتفالي ، أو مطاردة الساحرات ، أو دروس الأخلاق ، أو الفولكلور، أو الطقوس الدينية، أو مزيج من هذه العناصر. وقد تُصنّف الشياطين وفقًا للروابط الفلكية ، أو الأشكال العنصرية ، أو الألقاب النبيلة ، أو أوجه التشابه مع التسلسل الهرمي الملائكي ؛ أو من خلال ارتباطها بذنوب وأمراض ومصائب معينة؛ أو من خلال الملاك أو القديس الذي يُعارضها.

وقد عرّف العديد من مؤلفي هذه التصنيفات أنفسهم بأنهم مسيحيون ، على الرغم من أن المؤلفين المسيحيين ليسوا الوحيدين الذين كتبوا في هذا الموضوع.

التصنيف حسب المجال

وصية سليمان

وصية سليمان هي عمل منسوب زوراً إلى الملك سليمان ، يصف فيه المؤلف في الغالب شياطين معينة استعبدها للمساعدة في بناء الهيكل ، والأسئلة التي طرحها عليهم حول أفعالهم وكيفية إحباطها، وإجاباتهم التي تُقدّم نوعاً من دليل المساعدة الذاتية ضد النشاط الشيطاني. تاريخها مشكوك فيه للغاية، على الرغم من أنها تُعتبر أقدم عمل باقٍ يهتم بشكل خاص بالشياطين الفردية. [ 1 ] [ 2 ]

تصنيف بسيلوس

أعدّ مايكل بسيلوس كتاب "De operatione dæmonum" (في عمل الشياطين) المؤثر في القرن الحادي عشر، والذي يصنف الشياطين إلى ستة أنواع: ليليوريوم (النارية)، أيريال، مارين (المائية)، تيريستريال (الأرضية)، سوبترانيان، ولوسيفوجوس (الكارهة للشمس). [ 3 ]

فانوس النور

في الفترة ما بين 1409 و1410، قدم كتاب "فانوس النور " (وهو كتيب إنجليزي مجهول المؤلف من اللولارديين يُنسب غالبًا إلى جون ويكليف ) [ 4 ] نظام تصنيف قائم على الخطايا السبع المميتة ، والمعروفة باسم "الشياطين السبعة المميتة" أو "أمراء الجحيم السبعة"، حيث يقوم كل شيطان بإغواء الناس عن طريق تلك الخطايا ، على النحو التالي: [ 5 ] [ 6 ]

الأول هو لوسيفر، الذي يسيطر على خبثه. والثاني هو بلزبول. والثاني هو بلزبول. والسيد حسوده، والتخلص من ديويل هو ساتاناس. والغضب هو سيادته، والأربعة هو كليبيد. أبادون، إنه يتباطأ في استبقاءه ، خمسة ديويل هو مامون. وهو معه في حالة من البهجة وأيضًا واحدة هي أجره. طمع خاطئ، ستة ستة هو بلفيجور الماهر. إنه إله الجلوتونات . seuenþ deuel هو Asmodeus.̉ þat leediþ wiþ him þe leccherouse

— فانوس النور باللغة الإنجليزية الوسطى الأصلية ، ص 60
ترجمة:

الأول هو لوسيفر الذي يحكم بحقده أبناء الكبرياء. والثاني هو بعلزبول الذي يسود على الحسودين. والثالث هو الشيطان وغضبه سيادته. والرابع هو أبادون، والكسالى حاشيته. والخامس هو مامون ومعه الطمع، ومن المناسب أيضًا أن تكون الخطيئة البغيضة، وهي الجشع، مع رعيته. والسادس هو بلفيغور، إله الشرهين. والسابع هو أسموديوس، الذي يقود الفاسقين.

— الترجمة: كوليت وغاريت-غوديير [ 7 ]

استُخدمت هذه القائمة لاحقًا في أعمال جون تايلور ، شاعر الماء. [ ٨ ] وقد نسب كتّاب لاحقون، مثل بيتر بينسفيلد ، شياطين مختلفة إلى الخطايا المعنية، ولا ينبغي الخلط بينها وبين هذه القائمة. [ ٩ ] [ ١٠ ] يظهر نظاما التصنيف جنبًا إلى جنب أدناه:

فانوس النور
  1. لوسيفر : الكبرياء
  2. بعلزبوب : الحسد
  3. الشيطان : الغضب
  4. أبادون : الكسل
  5. مامون : الجشع
  6. بيلفيغور : الشراهة
  7. أسموديوس : الشهوة
ترجمة:
تصنيف بينسفيلد
  1. لوسيفر : الكبرياء
  2. مامون : الجشع
  3. أسموديوس : الشهوة
  4. ليفياثان : الحسد
  5. بعلزبول : الشراهة
  6. الشيطان : الغضب
  7. بيلفيجور : الكسل

تصنيف سبينا

قام ألفونسو دي سبينا ، في عام 1467، بإعداد تصنيف للشياطين.

  • الجان والجاثوم​
  • قد تشمل الجماعات أو الجيوش المتجولة من الشياطين مناطق متعددة في الجحيم
  • الأقارب
  • دروديس
  • الكامبيون والشياطين الأخرى التي تولد من اتحاد شيطان مع إنسان.
  • شياطين كاذبة ومؤذية
  • الشياطين التي تهاجم القديسين هي شياطين مارقة.
  • الشياطين التي تحاول إغواء النساء المسنات لحضور طقوس السحرة

هذا التصنيف متقلب إلى حد ما، ويصعب إيجاد معيار له. يبدو أن سبينا استلهم من عدة أساطير وقصص. تنتمي مخلوقات الدرود إلى الفولكلور الألماني . أما الأرواح الشريرة، كالعفاريت والغيلان، فهي من الفولكلور في معظم الدول الأوروبية.

يبدو أن الاعتقاد بالجاثوم والجاثوم (وقدرتهما على التكاثر) قد ألهم الفئة الخامسة، ولكن من الممكن أيضًا أن يكون قد استلهم من الأسطورة التلمودية عن الشياطين التي تمارس الجنس مع النساء والرجال الفانين (انظر أيضًا ماستيما ).

ربما ألهمت رؤى الشياطين المغرية التي رآها بعض القديسين الأوائل (وغير الأوائل) الفئة الثامنة (مثل رؤى أنطونيوس الكبير ).

كانت فكرة حضور النساء المسنات أيام السبت شائعة خلال العصور الوسطى الأوروبية وعصر النهضة ، وقد ذكرها سبينا قبل كتاب " مطرقة الساحرات" .

تصنيف أغريبا

شياطين الجنود في القرن السادس عشر بقلم جورجيوس كلونتزاس

في كتابه "De occulta philosophia" (1509-1510)، اقترح هاينريش كورنيليوس أغريبا عدة تصنيفات للشياطين، استنادًا إلى مقاييس عددية، كما هو الحال في كتابه "علم الكونيات " بأكمله . [ 11 ] وقد تبنى فرانسيس باريت هذا التصنيف للشياطين في كتابه "The Magus " (1801). [ 12 ] [ 13 ]

مقياس الوحدة

  • أمير واحد للتمرد، وللملائكة، وللظلام:

مقياس ثنائي

مقياس ثلاثي

مقياس العصر الرباعي

على الرغم من ذكر أغريبا لهذه المجموعات بشكل منفصل، إلا أنه يشير إلى أنها متطابقة، مما يجعل الأولى هي المقابل العبري لأسماء الثانية. [ 14 ] وتظهر الشياطين الأربعة نفسها في كتابي سيميفوراس وشيمهامفوراس . [ 15 ] [ 16 ]

مقياس من ستة

مقياس التساعية

  • تسعة أمراء يحكمون تسع مراتب من الشياطين (مع إشارات توراتية): [ 17 ]

تصنيف بينسفيلد

في إطار كتابه "رسالة في اعترافات الأشرار والساحرات" الصادر عام ١٥٨٩ ، أعدّ اللاهوتي الألماني بيتر بينسفيلد تصنيفًا للشياطين يُعرف باسم "أمراء الجحيم". وكما في كتابه " فانوس النور" ، استخدم بينسفيلد الخطايا السبع المميتة كأساس، مع أن المخططين يختلفان في جوانب عديدة ومنهجية البناء. [ ٩ ] [ ١٠ ] [ ١٨ ] : ١٢٧

  1. لوسيفر : الكبرياء
  2. مامون : الجشع
  3. أسموديوس : الشهوة
  4. ليفياثان : الحسد
  5. بعلزبول : الشراهة
  6. الشيطان : الغضب
  7. بيلفيجور : الكسل

تصنيف الملك جيمس

نُشرت أطروحة الملك جيمس بعنوان "علم الشياطين" لأول مرة عام 1597، أي قبل عدة سنوات من نشر النسخة المعتمدة من الكتاب المقدس للملك جيمس. تتألف الأطروحة من ثلاثة كتب قصيرة على شكل حوار فلسفي، تُقدم حججًا ومقارنات بين السحر والشعوذة والسحر الأسود. وقد صنّف جيمس الشياطين فيها إلى أربعة أقسام:

  • الليمور أو الأطياف: أرواح تُزعج البيوت أو الأماكن المنعزلة [ 19 ] : 69
  • الوسواس : أرواح تلاحق أشخاصًا معينين لتزعجهم ظاهريًا في أوقات مختلفة من اليوم [ 19 ] : 79
  • المس الشيطاني : الأرواح التي تدخل باطن الإنسان لإزعاجه [ 19 ] : 84
  • الجنيات : أرواح تتنبأ وتتآلف وتنقل [ 19 ] : 87

لم يعتمد تصنيفه على كيانات شيطانية منفصلة بأسمائها أو رتبها أو ألقابها، بل صنّفها بناءً على أربع طرق يستخدمها أي شيطان لإلحاق الأذى أو التعذيب بشخص حي أو جثة. وكان الهدف هو ترسيخ الاعتقاد بأن الأرواح هي سبب الأمراض، وأن السحر لا يكون ممكنًا إلا من خلال التأثير الشيطاني. كما يستشهد بمؤلفين سابقين ذكروا أن لكل شيطان القدرة على الظهور بأشكال وهيئات متنوعة لأغراض مختلفة. وفي وصفه لهم، يوضح أن الشياطين تحت إشراف الله المباشر، ولا يمكنهم التصرف دون إذنه، مما يُبين كيف تُستخدم القوى الشيطانية كـ "عصا تأديب" عندما ينحرف الإنسان عن إرادة الله، وقد يُكلفها السحرة أو المشعوذون بارتكاب أعمال شريرة ضد الآخرين، لكنها في النهاية لن تقوم إلا بأعمال تُؤدي إلى مزيد من تمجيد الله، على الرغم من محاولاتها خلاف ذلك. [ 19 ]

تصنيف ميكايليس

في عام ١٦١٣، كتب سيباستيان ميشائيل، رئيس دير الدومينيكان والمحقق الفرنسي، كتابًا بعنوان "التاريخ الرائع" ، تضمن تصنيفًا للشياطين كما رواه له الشيطان بيريث أثناء طرده للأرواح الشريرة من راهبة، وفقًا للمؤلف. [ أ ] يستند هذا التصنيف إلى التسلسل الهرمي شبه الديونيوسي ، وفقًا للخطايا التي يغوي الشيطان المرء لارتكابها، ويشمل خصوم الشياطين (الذين عانوا من هذا الإغراء دون أن يسقطوا). [ ١٨ ] [ ٢١ ]

التسلسل الهرمي الأول

تتضمن التسلسل الهرمي الأول الملائكة الذين كانوا من السرافيم والكروبيم والأوفانيم / العروش : [ 18 ]

التسلسل الهرمي الثاني

يتضمن التسلسل الهرمي الثاني السلطات والسلطات والفضائل: [ 18 ]

  • كان كارو أميرًا من أمراء القوى. إنه يغوي الرجال بقسوة قلبه ويعارضه القديس فنسنت .
  • كان كارنيفال أيضًا أميرًا من أمراء القوى. إنه يغوي الرجال إلى الفحش وقلة الحياء، ويعارضه يوحنا الإنجيلي .
  • كان أويليه أميراً من أمراء الدومينيونات. وهو يغوي الرجال على نقض نذر الفقر، ويعارضه القديس مارتن .
  • كان روزييه ثاني أعلى رتبة في نظام السيادات. وهو يغوي الرجال على العفة الجنسية، ويعارضه القديس باسيليوس .
  • كان بيلياس أمير الفضائل. يغوي الرجال بالغرور، ويغوي النساء بالغرور، وإنجاب أطفال طائشين، والنميمة أثناء القداس. وقد عارضه القديس فرنسيس دي بول .

التسلسل الهرمي الثالث

التسلسل الهرمي الثالث: الرئاسات، رؤساء الملائكة، والملائكة: [ 18 ]

  • كان فيرير أمير الإمارات. وهو يغوي الرجال ضد نذر الطاعة، ويعارضه القديس برنارد .
  • كان أوليفييه أمير الملائكة المقربين. يغوي الرجال بقسوته وعدم رحمته تجاه الفقراء، ويعارضه القديس لورانس ، شفيع الفقراء. [ 22 ]
  • كان يوفارت أمير الملائكة. في وقت كتابة مايكليس، كان يُعتقد أن يوفارت قد تلبس راهبة مبتدئة شابة من راهبات الأورسولين ، مادلين ديماندولز دي لا بالود، والتي تم طرده منها. [ 23 ]

تظهر العديد من أسماء ورتب هذه الشياطين في ترانيم السبت الخاصة بالساحرات، وفقًا لكتاب جول غارينيه " تاريخ السحر في فرنسا" ، وكتاب كولين دي بلانسي " القاموس الجهنمي" .

التصنيف حسب المكتب

في دراسة علم الشياطين، تُصنَّف العديد من الأرواح وفقًا لمناصبها أو رتبها أو ألقابها، التي يعتقد اللاهوتيون أنها كانت تُشغل في السماء قبل السقوط، أو التي تشغلها حاليًا في مسكنها الجهنمي. وعادةً ما تُفصَّل هذه المناصب في العديد من كتب السحر التي تُحدِّد سلطتها في الجحيم أو قدراتها. غالبًا ما تُصوَّر الشياطين المصنفة حسب مناصبها في تسلسل هرمي عسكري، حيث قد يتولى قائدٌ قيادة فيلق مُعيَّن لوظيفة مُحدَّدة يُمكنه من خلالها إلحاق الأذى بالبشر. وقد حدَّد لاهوتيون آخرون تصنيف منصب الروح بناءً على الأزمنة أو الأماكن التي تجوب فيها الأرض.

كتاب أبراميلين

يذكر كتاب أبراميلين ، الذي يُحتمل أنه كُتب في القرنين الرابع عشر أو الخامس عشر، أربعة أمراء للشياطين: لوسيفر ، وليفياثان ، وساتان ، وبليعال .كما يذكر ثمانية أمراء فرعيين: أستاروث ، وماغوث، وأسمودي ، وبعلزبول ، وأورينس ، وبايمون ، وأريتون ( إيجين )، وأمايمون . وتحت حكم هؤلاء، توجد شياطين أخرى كثيرة أقل شأناً.

كتاب الإسبريتز

كُتب هذا الكتاب السحري في القرنين الخامس عشر أو السادس عشر، وكان على الأرجح مصدرًا لتسلسل هرمية الشياطين عند ويروس، ولكن بينما يذكر ويروس 69 شيطانًا، فإن كتاب "لو ليفر دي إسبريتز" لا يذكر سوى 46 شيطانًا. ومع ذلك، أغفل ويروس الشياطين الأربعة الخاصة بالجهات الأصلية: أورينس ، وبويمون/بايمون ، وأمايمون ، وإيكوي (انظر تصنيف أغريبا) ، والحكام الثلاثة العظام لبقية الشياطين: لوسيفر، وبعلزبول، والشيطان. [ 24 ]

دليل ميونخ للسحر الشيطاني

يتضمن هذا الدليل، الذي كُتب في القرن الخامس عشر، قائمة بأحد عشر شيطاناً. [ 25 ]

Fasciculus Rerum Geomanticarum

يحتوي هذا الكتاب السحري، الذي كُتب عام 1494، على قائمة تضم 37 شيطاناً. [ 26 ]

لو دراجون روج (أو جراند جريمويري )

كغيرها من الأعمال ذات الطابع الصوفي، يُنسب كتاب " التنين الأحمر " إلى سليمان وكهنته، ويُقال إنه نُشر عام 1517 على يد عليبك المصري. إلا أنه يُرجح أنه كُتب في فرنسا خلال القرن الثامن عشر.

يُفصّل كتاب التعاويذ مختلف جيوش الجحيم وقدراتها، ويشرح كيفية إبرام اتفاق معها لتحقيق أهداف السحرة. تُصنّف شياطين الجحيم إلى ثلاث رتب مختلفة، من الجنرالات إلى الضباط. [ 27 ]

Pseudomonarchia Daemonum

كتاب Pseudomonarchia Daemonum ، من تأليف يوهان وير ، هو كتاب سحر يحتوي على قائمة بالشياطين والأوقات والطقوس المناسبة لاستحضارها باسم الله ويسوع والروح القدس (أبسط من تلك المذكورة في كتاب The Lesser Key of Solomon أدناه).

كُتب هذا الكتاب حوالي عام ١٥٨٣، ويذكر تسعة وستين شيطانًا. ولا يُذكر فيه الشياطين فاساغو ، وسير ، ودانتاليون، وأندروماليوس . ولا ينسب كتاب "سودومونارشيا ديمونوم" الأختام إلى الشياطين. [ ٢٨ ]

مفتاح سليمان الأصغر

كتاب " المفتاح الأصغر لسليمان" أو "ليميجيتون كلافيكولا سالومونيس" هو كتاب سحري مجهول المؤلف من القرن السابع عشر، ويُعدّ من أشهر كتب علم الشياطين . يحتوي هذا الكتاب على وصف دقيق للأرواح والتعاويذ اللازمة لاستحضارها وإجبارها على تنفيذ إرادة المستحضر (المعروف باسم "طارد الأرواح"). كما يُفصّل الكتاب العلامات والطقوس الوقائية الواجب اتباعها، والإجراءات الضرورية لمنع الأرواح من السيطرة، والتحضيرات التي تسبق الاستحضار ، بالإضافة إلى تعليمات حول كيفية صنع الأدوات اللازمة لتنفيذ هذه الطقوس .

قام مؤلف كتاب "المفتاح الأصغر لسليمان" بنسخ كتاب "Pseudomonarchia Daemonum" بشكل كامل تقريبًا، لكنه أضاف أوصاف الشياطين وأختامها وتفاصيلها.

آرس غويتيا

يُعد كتاب "آرس غويتيا" القسم الأول من كتاب "المفتاح الأصغر لسليمان" ، ويحتوي على أوصاف للاثنين والسبعين شيطاناً الذينيُقال إن الملك سليمان قد استدعاهم وحبسهم في وعاء برونزي مختوم برموز سحرية ، وأجبرهم على العمل لصالحه.

يُحدد كتاب "آرس غويتيا" رتبة ولقبًا من النبلاء لكل عضو في التسلسل الهرمي الجهنمي، ويعطي الشياطين "علامات يجب عليهم أن يخلصوا لها"، أو أختامًا.

قائمة الشياطين
الملوكبعل ، بايمون ، بيليث ، بيرسون ، أسموديوس ، فاين ، بلام ، زغان ، بليعال
دوكسأمدوسياس ، أجاريس ، فاليفار ، بارباتوس ، أوجوسيون ، إليجوس ، زيبار ، باثين ، ساليوس ، إيم ، بوني ، بيريث ، أستاروث ، فوكالور ، فيبار، فوال ، كروسيل ، ألوسر ، مورمور ، جيموري ، فابولا ، فلوروس ، دانتاليون
الأمراءفاساجو ، سيتري ، إيبوس ، جاب ، ستولاس ، أوروباس ، سعير
ماركيزجاميجين ، آمون ، ليراجي ، نابيريوس ، رونوفي ، فورنيوس ، مارتشوسياس ، فينيكس ، سابوك ، شاكس ، أورياس ، أندراس ، أندريالفوس ، كيماريس ، ديكارابيا
إيرلزفورفور ، مالتوس ، راوم ، بيفرونز ، أندروماليوس
الفرسانفوركاس
الرؤساءمارباس ، بور ، بوتيس ، موراكس ، غلاسيا لابولاس ، فوراس ، مالفاس ، هاجنتي ، كاميو ، أوسي ، إيمي ، فالاك

قاموس جهنمي

قاموس الشياطين ( بالإنجليزية: Infernal Dictionary ) هو كتابٌ في علم الشياطين ، مُنظَّمٌ وفقًا لتسلسلات هرمية جهنمية . ألّفه جاك كولين دي بلانسي ونُشر لأول مرة عام ١٨١٨. صدرت منه عدة طبعات، ولعلّ أشهرها طبعة عام ١٨٦٣، التي أُضيفت إليها تسعة وستون رسمًا توضيحيًا. تُصوِّر هذه الرسوم أوصافًا لمظاهر عددٍ من الشياطين. استُخدمت العديد من هذه الصور لاحقًا في طبعة إس. إل. ماكجريجور ماذرز من كتاب " المفتاح الأصغر لسليمان"، مع حذف بعضها.

نُشر الكتاب لأول مرة عام 1818 ثم قُسّم إلى مجلدين، مع ست طبعات جديدة والعديد من التغييرات بين عامي 1818 و1863. يحاول هذا الكتاب تقديم سرد لجميع المعارف المتعلقة بالخرافات وعلم الشياطين .

قدم كولين  دي  بلانسي تسلسلاً هرمياً للشياطين استناداً إلى المحاكم الأوروبية الحديثة:

  • الأمراء والشخصيات البارزة:
    • بيلزبوب ، الرئيس الأعلى لإمبراطورية الجحيم، مؤسس نظام الذبابة.
    • الشيطان ، الأمير المخلوع ورئيس حزب المعارضة.
    • يورينومي ، [ 29 ] أمير الموت، الصليب الأكبر لرتبة الذبابة.
    • مولوخ ، أمير بلاد الدموع، الحائز على وسام الصليب الأكبر من النظام.
    • بلوتون ، أمير النار، وهو أيضاً الحائز على الصليب الأكبر في النظام وحاكم المناطق المشتعلة.
    • بان ، أمير الشياطين.
    • ليليث ، أميرة السوكوبي.
    • ليونارد ، سيد السبت العظيم، فارس الذبابة.
    • بالبريث ، البابا العظيم، سيد التحالفات.
    • بروسربينا ، رئيسة الشياطين ، أميرة الأرواح الشريرة.
  • وزراء المكتب:
    • أدراميلك ، المستشار الأكبر والحائز على الصليب الأكبر من وسام الذبابة.
    • أشتاروث ، أمين الصندوق العام، فارس الذبابة.
    • نيرغال ، رئيس الشرطة السرية.
    • بعل ، القائد الأعلى لجيوش الجحيم، الحائز على الصليب الأكبر من وسام الذبابة.
    • ليفياثان ، الأدميرال الكبير، فارس الذبابة.
  • السفراء:
  • عدالة:
  • بيت الأمراء:
  • نفقات سرية:

استخدم Alexis-Vincent-Charles Berbiguier بعضًا من هذه الأسماء والرتب للشياطين الذين عذبوه، في سيرته الذاتية Les Farfadets ou Tous les démons ne sont pas de l'autre monde (1821).

الكتاب المقدس الشيطاني

استخدم لافي رمزية أمراء الجحيم الأربعة في كتابه "الكتاب المقدس الشيطاني" ، حيث سُمّي كل فصل من فصول الكتاب باسم أحد هؤلاء الأمراء: كتاب الشيطان: الخطبة الجهنمية ، كتاب لوسيفر: التنوير ، كتاب بليعال: السيطرة على الأرض ، وكتاب ليفياثان: البحر الهائج . [ 30 ] استُلهم هذا الربط من التسلسل الهرمي الشيطاني الوارد في كتاب السحر المقدس لأبرا-ميلين الساحر .

الخصم، الذي يمثل المعارضة، وعنصر النار، واتجاه الجنوب، والنجمة الخماسية (التي تتخذ شكل ختم بافوميت) أثناء الطقوس.

حامل النور، الذي يمثل الكبرياء والتنوير، وعنصر الهواء، واتجاه الشرق، والعصا (التي تتخذ شكل الشموع) أثناء الطقوس.

أساس الأرض، والاستقلال والاكتفاء الذاتي، وعنصر الأرض، واتجاه الشمال، والسيف أثناء الطقوس.

التنين العظيم، الذي يمثل السرية البدائية، وعنصر الماء، واتجاه الغرب، والكأس أثناء الطقوس.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ في تصنيف ميكايليس، العديد من أسماء الشياطين فرنسية حصراً أو غير معروفة في فهارس أخرى. عند الإشارة إلى القديسين الذين يُعتبرون خصوماً لكل شيطان، يذكر ميكايليس بوضوح أسماء القديس يوحنا المعمدان، والقديس يوحنا الإنجيلي، والقديس فنسنت فيرير، والقديس فرنسيس دي بول، مع ألقابهم الكاملة. أما القديسون الآخرون، فيُذكرون بأسمائهم فقط، دون تمييز بينهم، عندما يحملون الاسم نفسه؛ فعلى سبيل المثال،لا يُشار إلى القديس فرنسيس تحديداً باسم القديس فرنسيس الأسيزي . [ 20 ]

مراجع

  1. ↑ وصية سليمان ، ترجمة إف سي كونيبير ، المجلة اليهودية الفصلية ، أكتوبر 1898
  2. ↑ كونيبير، إف سي، وصية سليمان ، المجلة اليهودية الفصلية ، المجلد 11، العدد 1، (أكتوبر 1898)
  3. ↑ عملية شيطانية. آر. ماركوس كوليسون. سيدني 1843. النص الكامل على الإنترنت ، ص 31-33
  4. ↑ ميلفورد، همفري. "مقدمة"، فانوس ليت . مطبعة جامعة أكسفورد، 1917
  5. ↑ مجهول، فانوس ليت ، همفري ميلفورد محرر، (1917). مطبعة جامعة أكسفورد، ص 60؛ اقتباس: "الأول هو لوسيفر/ þat regneþ في خبثه ̉ أبناء الكبرياء / الثاني هو clepid Belzebub. ̉ þat Lordiþ حسود / Þe þridde deuel هو Sathanas. ̉ & raþþe هو سيادته / الأربعة هو كليبيد أبادون.. إنه بطيء بن هيس ريتينوي / خمسة ديويل هو مامون. وهو معه يثير الشفقة / وأيضًا واحد - هذه هي رسومه.. لعنة مصاحبة كريهة / ستة هو كليبيد بلفيجور. - إنه إله الجلوتون. ‖ Þe sueenþ ديويل هو أسموديوس.
    • ليليان م. سوينبورن، محررة (1917) [المخطوطة الأصلية حوالي 1400 ]. فانوس ليت [ فانوس النور ] (باللغة الإنجليزية الوسطى). جون ويكليف [مؤلف منسوب]؛ رُقمت عام 2006 بواسطة مجموعة نثر وشعر اللغة الإنجليزية الوسطى بجامعة ميشيغان. جمعية النصوص الإنجليزية القديمة؛ ك. بول، ترينش، تروبنر وشركاه. ص  60. مُحررة من المخطوطة هارل. 2324.
  6. ↑ مورتون دبليو بلومفيلد، الخطايا السبع المميتة ، مطبعة كلية ولاية ميشيغان، 1952، ص 214-215.
  7. ↑ كوليت، كارولين ب.؛ غاريت-غوديير، هارولد (2011). "فانوس النور". العصور الوسطى المتأخرة: كتاب مرجعي . هاوندسميلز، باسينغستوك، هامبشاير، نيويورك: بالغراف ماكميلان. ISBN 9780230551367.
  8. ↑ جون تايلور، أعمال جون تايلور، شاعر الماء، المجلد 2 ، جمعية سبنسر، 1873، ص 33
  9. 1 2 موسوعة الشياطين وعلم الشياطين ، بقلم روزماري غيلي، ص 28-29، حقائق على الملف، 2009.
  10. 1 2 قاموس الشياطين ، بقلم فريد جيتينجز، دار نشر جيلد، 1998، الصفحات 55-56
  11. ^ أجريبا، كورنيليوس (1510)، De Occulta Philosophia libri tres ، الصفحات من 103 إلى 135 – عبر www.esotericarchives.com 
  12. ↑ "كتاب باريت الساحر" على موقع Sacred-texts.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2011 .
  13. ↑ جيتينجز، فريد. قاموس الشياطين ، دار نشر ترافالغار سكوير، 1988. الصفحات 182-183؛ "الأوامر"، الجدول 17.
  14. ↑ "هاينريش كورنيليوس أغريبا: الفلسفة الخفية، الكتاب الثالث، الفصل 24" . مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2020 - عبر www.esotericarchives.com.
  15. ^ كورنيليوس أجريبا، الفلسفة الخفية www.esotericarchives.com
  16. ↑ الكتابان السادس والسابع من أسفار موسى www.esotericarchives.com
  17. ↑ "هاينريش كورنيليوس أغريبا: الفلسفة الخفية، الكتاب الثالث، الفصل 18" . esotericarchives.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 يونيو 2020. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 ديسمبر 2021 .
  18. 1 2 3 4 5 روسيل هوب روبنز (1959) [نُشر لأول مرة عام 1912]. موسوعة السحر والشعوذة . نيويورك: دار نشر كراون. الصفحات 127-130 . 
  19. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ الملك جيمس (١٤ مايو ٢٠١٦). علم الشياطين. طبعة نقدية. باللغة الإنجليزية الحديثة. ٢٠١٦. منصة النشر المستقلة كريت سبيس. الصفحات ٥٩-٩٠ . ISBN  978-1-5329-6891-4.
  20. ↑ ماوس دي رولي، تيبو (2016). "وضع الشيطان على الخريطة: علم الشياطين وعلم الكونيات في عصر النهضة". في: كوين فيرمير؛ جوناثان ريغير (محرران). الحدود والامتدادات والدوران: المكان والفضاءية في الفلسفة الطبيعية الحديثة المبكرة . دراسات في تاريخ وفلسفة العلوم. المجلد 41. سبرينغر تشام. الصفحات 179-207 . doi : 10.1007/978-3-319-41075-3 . ISBN   978-3-319-41075-3.
  21. ↑ "... الشياطين يجيبون على ما إذا كانوا ثلاثة في فيلق لويز، وهم على قدم المساواة من أجل ضرر، & que the first d'eux se nommait Verrine، l'autre Gresil، & le rnier Sonneillon، & que tous stoient du troisiesme ordre، sçauoir au rang des Thrones." (Histoire admirable de laحيازة وتحويل d'une pénitenteexorcisee، sous l'autorité du RPF SEBASTIAN MICHAELIS. Edition troisiesme & dernière À. Paris، Chastelllain، 1614، p. 3. من عمل ميكايليس، متاح على BNF: نص عبر الإنترنت من Gallica Histoire admirable
  22. ↑ "القديس لورانس" . ميداليات القديسين الكاثوليك .
  23. ↑ ماوس دي رولي، تيبو (2016). "الحياة الإنجليزية بعد الموت لساحر فرنسي: حياة وموت لويس غوفريدي (1612)" (ملف PDF) . في جاكلين غلومسكي؛ إيزابيل مورو (محرران). أدب القرن السابع عشر: النص والتناقل . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34-48 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780198737261.003.0003 . ISBN  9780198737261.
  24. ↑ كتاب الروح في القرون الوسطى.revues.org
  25. ↑ دليل ميونخ للسحر الشيطاني، الصفحات من 130 إلى 133 ، daten.digitale-sammlungen.de
  26. ↑ Fasciculus Rerum Geomanticarum الصفحات من 611 إلى 628 teca.bmlonline.it
  27. ↑ كتاب إيه إي وايت عن السحر الاحتفالي ، صفحة 97 وصفحة 109 - www.sacred-texts.com
  28. ↑ "نباتات وير الزائفة الشيطانية في مغارة الشفق" . Esotericarchives.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يونيو 2011 .
  29. ↑ قاموس الجحيم ، ص 157 و ص 205: معاينة في أرشيف الإنترنت
  30. ↑ لافي، أنطون ساندور (2005) [1969]. الكتاب المقدس الشيطاني . نيويورك: دار أفون للنشر. الصفحات 121-140 . ISBN  978-0-380-01539-9.

للمزيد من القراءة