الهوية الأوروبية الجامعة

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 23 صور
الموسوعة الحرة

الهوية الأوروبية الجامعة هي الشعور بالانتماء الشخصي لأوروبا ، ثقافيًا أو سياسيًا. يُناقش هذا المفهوم في سياق التكامل الأوروبي ، [ 1 ] تاريخيًا في سياق مقترحات افتراضية ، ولكن منذ تأسيس الاتحاد الأوروبي في تسعينيات القرن الماضي، بات يُناقش بشكل متزايد في سياق مشروع تعزيز الفيدرالية داخل الاتحاد . يُعدّ نموذج الاتحاد "الأوروبي الجامعة" هو الإمبراطورية الكارولنجية ، التي عرّفت "أوروبا" لأول مرة ككيان ثقافي يشمل المناطق التي تحكمها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والتي عُرفت لاحقًا باسم "المسيحية الغربية في العصور الوسطى" (والتي امتد نطاقها شرقًا إلى شواطئ بحر البلطيق خلال العصور الوسطى ). طُرح الاقتراح الأصلي للاتحاد الأوروبي الشامل عام 1922 من قِبل الكونت ريتشارد فون كودنهوف-كاليرجي ، الذي عرّف مصطلح "العالم الأوروبي الشامل" بأنه يشير إلى المفهوم التاريخي للأجزاء الغربية والوسطى من أوروبا القارية، والتي تشمل الثقافات التي تطورت من المسيحية الغربية في العصور الوسطى (أي أوروبا الكاثوليكية والبروتستانتية، باستثناء الجزر البريطانية)، بدلاً من التعريف الجغرافي الحديث لقارة أوروبا . ورأى كودنهوف-كاليرجي في الدولة الأوروبية الشاملة "قوة عظمى خامسة" في المستقبل، في معارضة صريحة للاتحاد السوفيتي و"آسيا" وبريطانيا العظمى والولايات المتحدة (وبذلك استبعد صراحةً كلاً من الجزر البريطانية والمناطق التي تأثرت بالمسيحية البيزنطية ، والتي تُعتبر عادةً جزءًا من أوروبا الجغرافية، من مفهومه عن "العالم الأوروبي الشامل"). [ 2 ]

بعد عام 1948، تسارعت وتيرة التكامل الأوروبي، وبلغت ذروتها بتأسيس الاتحاد الأوروبي عام 1993. وخلال الفترة من 1995 إلى 2020، توسع الاتحاد الأوروبي من 12 إلى 27 دولة عضواً، متجاوزاً بكثير المساحة التي كان كودنهوف-كاليرجي قد تصورها في الأصل للدولة "العمومية الأوروبية" (باستثناء سويسرا )، حيث يبلغ عدد سكان دوله الأعضاء نحو 447 مليون نسمة، أي ما يعادل ثلاثة أخماس سكان القارة الأوروبية بأكملها. وفي تسعينيات القرن الماضي وحتى العقد الأول من الألفية الجديدة، برزت حركة نشطة نحو مزيد من توطيد الاتحاد الأوروبي، مع إدخال رموز ومؤسسات كانت مخصصة عادةً للدول ذات السيادة، مثل الجنسية ، والعملة الموحدة (المستخدمة من قبل 20 دولة من أصل 27 دولة عضواً)، والعلم ، والنشيد الوطني، والشعار ( In Varietate Concordia ، "متحدون في التنوع"). وقد جرت محاولة لإدخال دستور أوروبي في عام 2004، لكنه فشل في التصديق عليه؛ وبدلاً من ذلك، تم توقيع معاهدة لشبونة في عام 2007 من أجل إنقاذ بعض الإصلاحات التي تم تصورها في الدستور.

دار نقاشٌ حول جدوى واستحسان "الهوية الأوروبية الجامعة" أو "الهوية الأوروبية" بالتوازي مع عملية التكامل السياسي هذه. ويُنظر إلى "الهوية الأوروبية" المستقبلية المحتملة، في أحسن الأحوال، على أنها جانبٌ من "هوية متعددة الأوجه" لا تزال تنطوي على ولاءات وطنية أو إقليمية. وقد خلص مؤلفان كتبا عام ١٩٩٨ إلى أنه "على المدى القصير، يبدو أن تأثير هذا المشروع [التكامل الأوروبي] سيقتصر على التأثير في الهوية الأوروبية في نطاقات محدودة وبطريقة متواضعة للغاية. ومن المشكوك فيه أن يكون هذا كافيًا لضمان سلاسة عملية التكامل الأوروبي المستمرة، ومواجهة تحديات المجتمعات الأوروبية متعددة الثقافات بنجاح". [ ٣ ] وحتى في ذلك الوقت، كان يُنظر إلى تطوير هوية أوروبية مشتركة على أنه نتيجة ثانوية وليست الهدف الرئيسي لعملية التكامل الأوروبي، على الرغم من الترويج النشط لها من قبل هيئات الاتحاد الأوروبي والمبادرات غير الحكومية، مثل المديرية العامة للتعليم والثقافة التابعة للمفوضية الأوروبية . [ 3 ] [ 4 ] مع تصاعد الشكوك حول الاتحاد الأوروبي ومعارضة استمرار التكامل الأوروبي بحلول أوائل العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين، أصبحت جدوى واستحسان مثل هذه "الهوية الأوروبية" موضع تساؤل. [ 5 ]

تاريخ

استمدت القومية الأوروبية، كما ظهرت في أعقاب الحرب العالمية الأولى ، إحساسًا بالهوية الأوروبية من فكرة التاريخ المشترك ، والذي اعتبر مصدرًا لمجموعة من "القيم الأوروبية" الأساسية.

عادةً ما يتضمن "التاريخ المشترك" مزيجًا من اليونان القديمة وروما القديمة ؛ والإقطاع في العصور الوسطى ؛ والرابطة الهانزية ؛ وعصر النهضة ؛ وعصر التنوير ؛ والليبرالية في القرن التاسع عشر وأشكال مختلفة من الاشتراكية والمسيحية والعلمانية ؛ والاستعمار ؛ والحربين العالميتين .

استُخدم مصطلح " أوروبا " كمجال ثقافي لأول مرة خلال عهد السلالة الكارولنجية ليشمل الكنيسة اللاتينية (في مقابل الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ). ويعود أول ذكر لمفهومي "أوروبا" و"الأوروبي" إلى عام 754 في سجلات الموزارابي . وتحتوي هذه السجلات على أقدم إشارة معروفة في نص لاتيني إلى "الأوروبيين" ( europenses )، حيث تصفهم بأنهم هزموا المسلمين في معركة تورز عام 732. [ 6 ] [ 7 ]

في القرن التاسع عشر، دعا الإيطالي جوزيبي مازيني والفرنسي فيكتور هوغو إلى توحيد أوروبا.

تُعدّ حركة الاتحاد الأوروبي الشامل أقدم حركة توحيد أوروبية ، وقد تأسست عام 1923 مع نشر كتاب ريتشارد فون كودنهوف-كاليرجي " بان أوروبا" . وتولى كودنهوف-كاليرجي رئاسة الاتحاد لأول مرة (1926-1972)، ثم خلفه أوتو فون هابسبورغ (1973-2004)، وألان تيرنوار (منذ عام 2004). وقد أطلقت الحركة ودعمت " عملية التكامل " التي انطلقت بعد الحرب العالمية الثانية، والتي أفضت في نهاية المطاف إلى تشكيل الاتحاد الأوروبي . ومن أبرز الشخصيات المنتمية للاتحاد الأوروبي الشامل: كونراد أديناور ، وروبرت شومان، وألسيد دي غاسبيري .

عوامل الهوية

لقد كان الأمر لفترة طويلة موضوع نقاش [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] لمعرفة ما إذا كان هذا الشعور بالانتماء مشتركًا بين غالبية الأوروبيين، من الناحية الجغرافية، ومدى قوة هذا الشعور.

تُثار نقاشات أيضاً حول مسألة العوامل الموضوعية أو "الهوية الأوروبية". ويؤكد أحد المناهج [ 11 ] على أنه لكي يكون الشخص أوروبياً، يجب عليه على الأقل أن:

  • أن يكون مواطناً لدولة، تقع بموجب شرط ، جغرافياً داخل أوروبا؛
  • التحدث بلغة معترف بها رسمياً كإحدى اللغات الرسمية لتلك الدولة؛
  • يتشاركون مصيراً تاريخياً مع أشخاص آخرين، داخل تلك الولاية، يتحدثون اللغة المذكورة آنفاً؛
  • "يشاركون نمطًا ثقافيًا مع أشخاص آخرين من هذا القبيل، حيث يُنظر إلى النمط الثقافي على أنه يتكون من عناصر معرفية وتقييمية وعاطفية متشابهة".

عادةً ما تُعتبر أربع خطوات شروطاً أساسية في بناء الهوية الثقافية والسياسية:

  • الاعتراف بـ "الذات" المتميزة عن الآخرين، "هم".
  • إن إدراك أن هذا "الذات"، وهذه "الهوية"، تُعارض "الآخرين" هو جوهر الأمر. ولكي تزدهر الهوية، لا بد من وجود تحدٍّ، أو ميزة تنافسية، أو تضارب في المصالح.
  • إن إرساء هوية سياسية منفصلة ينطوي على تبسيط معرفي للعالم، حيث يتم تفسير معظم الأحداث في فئات ثنائية مثل "أوروبي" مقابل "غير أوروبي".
  • وضع أهداف مشتركة متوقعة ومرغوبة. يمكن صياغة هذه الأهداف كنظم أو نماذج مثالية، مثل التصورات الفيدرالية والكونفدرالية لنظام أوروبي جديد، أو كحلول عملية جزئية لاحتياجات ملموسة عملياً، مثل تلك التي افترضها الوظيفيون الجدد .

من بين الأهداف السياسية المعلنة بوضوح للاتحاد الأوروبي تعميق الشعور بالهوية الأوروبية. [ 12 ]

القيم الأوروبية

وخاصة في فرنسا، ترتبط "الفكرة الأوروبية" ( l'idée d'Europe ) بالقيم السياسية المستمدة من عصر التنوير والجمهورية الناشئة عن الثورة الفرنسية وثورات عام 1848، بدلاً من ارتباطها بالهوية الشخصية أو الفردية التي تشكلها الثقافة أو العرق (ناهيك عن مفهوم "عموم أوروبا" الذي يشمل تلك المناطق من القارة التي لم تتأثر قط بالعقلانية أو الجمهورية في القرن الثامن عشر). [ 13 ]

ظهر مصطلح "القيم الأوروبية" كمصطلح سياسي جديد في ثمانينيات القرن العشرين في سياق مشروع التكامل الأوروبي وتشكيل الاتحاد الأوروبي مستقبلاً . وقد شاع استخدام هذا المصطلح بفضل " دراسة القيم الأوروبية" ، وهو برنامج بحثي طويل الأمد بدأ عام ١٩٨١، بهدف توثيق النظرة إلى "القيم الإنسانية الأساسية" لدى الشعوب الأوروبية. وقد انبثق المشروع من مجموعة دراسية حول "القيم والتغير الاجتماعي في أوروبا" أسسها يان كيركوفس ورود دي مور ( الجامعة الكاثوليكية في تيلبورغ ). [ ١٤ ] كما أطلق ماكورميك (٢٠١٠) مصطلح "الأوروبية" على الادعاء بأن شعوب أوروبا تمتلك مجموعة مميزة من المعايير والقيم السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي تحل تدريجياً محل القيم الوطنية. [ ١٥ ]

في العلاقات الدولية، ولا سيما في ثنائية الشرق والغرب ، قورنت "القيم الأوروبية" بالقيم غير الأوروبية، حيث شملت "القيم الأوروبية" الفردية ومفهوم حقوق الإنسان في مقابل النزعات الشرقية نحو الجماعية. ومع ذلك، نُظر إلى "القيم الأوروبية" أيضاً بنظرة نقدية، إذ لم يُفضِ جانبها "المظلم" بالضرورة إلى نتائج أكثر سلمية في العلاقات الدولية. [ 16 ]

برز ارتباط "القيم الأوروبية" بالتكامل الأوروبي الذي سعى إليه الاتحاد الأوروبي مع التوسع الشرقي للاتحاد الأوروبي في أعقاب الحرب الباردة . [ 17 ]

تُعدد معاهدة لشبونة (2007) في المادة 2 عدداً من "قيم الاتحاد"، بما في ذلك "احترام الحرية والديمقراطية والمساواة وسيادة القانون واحترام حقوق الإنسان، بما في ذلك حقوق الأشخاص المنتمين إلى الأقليات "، وتدعو إلى "مجتمع يسوده التعددية وعدم التمييز والتسامح والعدالة والتضامن والمساواة بين المرأة والرجل " . [ 18 ]

الهوية الثقافية واللغوية

يُعدّ تعريف الهوية الأوروبية عملية بالغة التعقيد. فمن الخارج، قد تبدو "الأوروبية" مفهومًا شائعًا لدى الصينيين أو الأمريكيين، لكن على المستوى الداخلي، لا تكفي الجغرافيا وحدها لتحديد أوروبا في نظر الأوروبيين. ووفقًا لجان باتيست دوروسيل [ 19 ] ، "لطالما وُجدت، منذ القدم، تنوعات هائلة في أوروبا". ويستشهد بول فاليري بثلاثة تراثات رئيسية لتحديد الهوية الأوروبية  : الديمقراطية اليونانية ، والقانون الروماني ، والتقاليد اليهودية المسيحية [ 20 ] . ومع ذلك ، ينتقد إيمانويل بيرل [ 21 ] هذه الفرضية باعتبارها تبسيطية، إذ تفترض مستوىً من "الأوروبية" يتناقص من الغرب إلى الشرق. ويرى بيرل أن أوروبا في حالة تغير مستمر، ولا توجد ثقافة تسود تاريخيًا على أخرى، وأن الإسلام الأوروبي ، الذي يُمثّل نحو 8% من السكان، هو أحد جوانب الهوية الأوروبية المتعددة.

خمس لغات في أوروبا يتجاوز عدد متحدثيها الأصليين 50 مليونًا: الروسية ، والألمانية ، والفرنسية ، والإيطالية ، والإنجليزية . ورغم أن الروسية تضم أكبر عدد من المتحدثين الأصليين (أكثر من 100 مليون في أوروبا)، فإن الإنجليزية تضم أكبر عدد من المتحدثين إجمالًا، بما في ذلك نحو 200 مليون متحدث بها كلغة ثانية . [ 22 ] لا يوجد إحصاء نهائي لجميع اللغات الأوروبية ، لكن الاتحاد الأوروبي وحده يعترف بـ 24 لغة رسمية. ويرى البعض أن التنوع اللغوي جزء لا يتجزأ من الهوية الأوروبية. [ 23 ]

تشكيل

مشاركون مؤيدون لأوروبا يحضرون مسيرة نبض أوروبا في كولونيا ، ألمانيا (2017)

بذلت المؤسسات الأوروبية عدة محاولات ملموسة لتعزيز أمرين: مضمون الهوية (ما هي أوروبا في أذهان الناس؟) وتكوين الهوية (ما الذي يجعل الناس يشعرون بأنهم أوروبيون؟). [ 24 ] أُطلق نطاق الإنترنت .eu في عام 2005 كرمز جديد لهوية الاتحاد الأوروبي على شبكة الإنترنت العالمية. وتستخدم حملة إطلاق نطاق .eu شعار "هويتك الأوروبية" . ويشترط أن يكون المسجلون داخل الاتحاد الأوروبي.

في إطار الخطة الثقافية، بدأ الاتحاد الأوروبي سياسةً في سبعينيات القرن الماضي بتوجيه " التلفزيون بلا حدود"، الذي سمح بالتبادل الحر للبرامج التلفزيونية وضمن أكثر من نصف وقت البث للأوبرا الأوروبية. [ 25 ] يُموّل البرنامج الثقافي أنشطةً ثقافيةً أخرى لتعزيز الهوية الأوروبية المشتركة. كما راهن الاتحاد الأوروبي على الرموز : العلم ، والنشيد الوطني (" أنشودة الفرح " من الحركة الأخيرة من سيمفونية بيتهوفن التاسعة )، وشعار " في تنوع الوئام "، ويومي أوروبا . تُنظّم فعاليات ثقافية توحيدية كبرى، مثل أيام التراث الأوروبي ، أو اختيار عاصمة للثقافة. شُجّعت حركة الشباب منذ إطلاق برنامج إيراسموس عام 1987، الذي أتاح للطلاب السفر إلى 33 دولة أوروبية.

كما تمّت معالجة تحدّي التواصل، لجعل المشروع الأوروبي أكثر وضوحًا لـ 500 مليون مواطن، بـ 24 لغة: ففي عام 2004، تولّى النائب الأول لرئيس المفوضية الأوروبية حقيبة استراتيجية التواصل . وتُعاد التأكيد على القيم المشتركة من خلال الإجراءات القضائية للمحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان . وفي هذا السياق، يموّل الاتحاد الأوروبي العديد من الاستطلاعات (مثل استطلاع يوروباروميتر ) والدراسات العلمية، لتحسين سياساته المتعلقة ببناء الهوية. ومن أمثلة هذه الدراسات دراسة بعنوان " تطوير الهوية/الهويات الأوروبية  : أعمال لم تُنجز " [ 12 ].

يمكن ملاحظة جوانب من الهوية الأوروبية الناشئة في الثقافة الشعبية من خلال ظهور مسابقات "عموم أوروبية" مثل مسابقة الأغنية الأوروبية (يوروفيجن ) (منذ عام 1956)، وبطولة أمم أوروبا لكرة القدم (منذ عام 1958)، أو مؤخرًا، دورة الألعاب الأوروبية (2015). في هذه المسابقات، لا تزال الفرق أو ممثلو الدول الأوروبية يتنافسون ضد بعضهم البعض، ولكن يرى كثيرون أن "الهوية الأوروبية" تنشأ من تعريف المشاركين "الأوروبيين" (والذي غالبًا ما يكون تعريفًا فضفاضًا، مثل تضمين المغرب وإسرائيل وأستراليا في حالة مسابقة الأغنية الأوروبية)، وظهور "طقوس ثقافية" مرتبطة بهذه الأحداث. [ 26 ] في تسعينيات القرن الماضي والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين، نُظر إلى المشاركة في مسابقة الأغنية الأوروبية، إلى حد ما، على أنها تأكيد ذو دلالة سياسية على الهوية الوطنية و"الانتماء إلى أوروبا" من قبل دول أوروبا الشرقية التي نالت استقلالها حديثًا آنذاك. [ 27 ]

تشمل الفعاليات الأوروبية الشاملة التي لا تُنظّم على أسس وطنية جوائز الفيلم الأوروبي ، التي تُقدّم سنوياً منذ عام 1988 من قِبل أكاديمية الفيلم الأوروبية تقديراً للتميز في الإنجازات السينمائية الأوروبية. تُمنح الجوائز في أكثر من عشر فئات، أهمها جائزة فيلم العام. وتقتصر هذه الجوائز على السينما الأوروبية والمنتجين والمخرجين والممثلين الأوروبيين. [ 28 ]

تُقام بطولة كأس رايدر للجولف كل عامين، وكانت في الأصل بين فريق بريطاني وآخر أمريكي، ولكن منذ عام 1979، أُتيحت الفرصة للاعبين من أوروبا القارية للمشاركة لتشكيل "فريق أوروبا". استُخدم علم أوروبا لتمثيل "فريق أوروبا" منذ عام 1991، ولكن يُقال إن معظم المشاركين الأوروبيين فضلوا استخدام أعلام بلدانهم. [ 29 ] كما بُذلت محاولات لاستخدام الثقافة الشعبية للترويج لـ"الانتماء إلى الاتحاد الأوروبي" نيابةً عن الاتحاد نفسه. وقد أثارت هذه المحاولات جدلاً واسعاً. ففي عام 1997، وزّعت المفوضية الأوروبية سلسلة قصص مصورة بعنوان " حرب آيس كريم التوت" ، موجهة للأطفال في المدارس. ورفض مكتب الاتحاد الأوروبي في لندن توزيعها في المملكة المتحدة، تحسباً لردود فعل سلبية متوقعة تجاه هذه الآراء. [ 30 ] [ 31 ] أما شخصية "كابتن يورو" ، وهي شخصية كرتونية خارقة تمثل أوروبا، فقد طُوّرت في التسعينيات على يد خبير التسويق نيكولاس دي سانتيس لدعم إطلاق عملة اليورو . [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

في عام ٢٠١٤، أطلق مركز الأبحاث التسويقية "غولد ميركوري إنترناشونال" في لندن مركز "براند يو" بهدف حل أزمة الهوية الأوروبية وبناء علامة تجارية قوية لأوروبا. [ ٣٥ ] [ ٣٦ ] وفي عام ٢٠٠٥، اقترح معهد "أسبن فرانس" إنشاء فريق أولمبي أوروبي، ينفصل عن المنظمة القائمة من خلال اللجان الأولمبية الوطنية . [ ٣٧ ] وفي عام ٢٠٠٧، اقترح رئيس المفوضية الأوروبية آنذاك ، رومانو برودي، أن تحمل فرق الاتحاد الأوروبي العلم الأوروبي، إلى جانب العلم الوطني، في دورة الألعاب الأولمبية الصيفية لعام ٢٠٠٨ ، وهو اقتراح أثار غضب المشككين في الاتحاد الأوروبي . [ ٣٨ ] [ ٣٩ ] ووفقًا لاستطلاعات "يوروباروميتر"، يعتقد ٥٪ فقط من المشاركين أن وجود فريق أولمبي أوروبي سيجعلهم يشعرون بمزيد من الانتماء إلى "المواطنة الأوروبية". [ ٤٠ ]

تصور

يكمن الخطر في تعريف الهوية الأوروبية في الانغلاق على الثقافات الأخرى التي لا تتوافق مع معايير محددة مسبقًا. ولمواجهة هذه الصعوبة، يُعدّ الغموض ضروريًا: فمعاهدة لشبونة ، على سبيل المثال، تشير إلى "الإرث الثقافي والديني والإنساني". [ 41 ] علاوة على ذلك، سيكون من الوهم فرض مبدأ التجانس الثقافي على الدول ذات الهويات الوطنية المتنوعة. ويرى جان مارك فيري [ 42 ] أن البناء الأوروبي قد طوّر تمايزًا جديدًا، بين المواطنة والجنسية على سبيل المثال، مع ظهور المواطنة ما بعد الوطنية [ 43 ] في عام 1992. ووفقًا لريموند آرون [ 44 ] ، قد يسبق هذا البناء الشعور الأوروبي، لكن هذا الشعور ضروري لتجنب أوروبا وهمية، أوروبا ستكون مجرد كلمة جوفاء لا يجد فيها الناس أنفسهم. يؤيد هذه الفكرة جاك ديلور ، الذي كتب في عام 1992 أنه من الضروري "إعطاء أوروبا روحاً، [...] روحانية، معنى" يتجاوز الحقائق الاقتصادية والإدارية البسيطة. [ 45 ]

الرأي العام

تُظهر استطلاعات يوروباروميتر أن الهويات الأوروبية والوطنية تميل إلى التوحد بدلاً من التنافر. ففي عام 2009، شعر 60% من المشاركين بانتمائهم إلى فرنسا وأوروبا، وهو شعور ساد جميع الفئات الاجتماعية والسياسية باستثناء مؤيدي الجبهة الوطنية . ومع ذلك، فإن هذا الميل ليس متجانساً جغرافياً: فقد فضّل 63% من البريطانيين جنسياتهم فقط (وهو أحد التفسيرات الرئيسية لتصويت خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي )، مقابل 27% من سكان لوكسمبورغ. وأفاد استطلاع يوروباروميتر لعام 2012 أن 49% من المشاركين وصفوا الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي بأنها "متقاربة" من حيث "القيم المشتركة" (بانخفاض عن 54% في عام 2008)، بينما وصفها 42% بأنها "مختلفة" (بارتفاع عن 34% في عام 2008). [ 46 ] خلال هذه الاستطلاعات، يُسأل المشاركون عن المفاهيم التي يربطونها تلقائياً بالاتحاد الأوروبي. وكانت الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التنقل واليورو من أكثر المفاهيم شيوعاً. توجد اختلافات بين الأجيال: فمن عرفوا الحرب مباشرةً أو من خلال روايات آبائهم يذكرون السلام، بينما يستحضر الجيل الأصغر اقتصاد السوق. وتتأكد فكرة أن الهوية تُبنى من خلال معارضة الجماعات الأخرى، إذ صرّح 60% من الأوروبيين بأنهم يوافقون إلى حد ما أو كليًا على فكرة أنه "مقارنةً بالقارات الأخرى، من الأسهل بكثير إدراك القواسم المشتركة بين الأوروبيين من حيث القيم". [ 47 ] تُظهر دراسة أجريت عام 2022 أن مدى الانقسام حول الهوية الأوروبية أكبر من مدى الانقسام حول الهوية الوطنية، بل ويُضاهي حجم الانقسام الديني في معظم الدول التي شملتها الدراسة. علاوة على ذلك، تُظهر الدراسة أن ازدراء الجماعات الأخرى يطغى على تفضيل الجماعات الداخلية في 22 دولة من أصل 25. [ 1 ]

يقيس استطلاع يوروباروميتر بانتظام شعور المواطنين بالانتماء إلى الاتحاد الأوروبي. وقد نُشرت أحدث بيانات متاحة حول هذا الشعور في مايو 2026.

التطور التاريخي

يُجري استطلاع يوروباروميتر بانتظام استطلاعات رأي لمواطني الاتحاد الأوروبي حول شعورهم بانتمائهم إلى الاتحاد. وفي حال توفر عدة قيم لنفس العام، يتم تجميعها لتكوين قيمة سنوية واحدة، استنادًا إلى قيم يوروباروميتر القياسية التي تُجرى كل سنتين . يوضح الجدول أدناه تطور هذا الشعور تجاه الاتحاد الأوروبي.

انظر أيضاً

مراجع

  1. هام ، هيون هو ؛ هيلبرت، ديفيد؛ كونيغ، توماس (7 نوفمبر 2022). "منقسمون بسبب أوروبا: الاستقطاب العاطفي في سياق الانتخابات الأوروبية" (ملف PDF) . سياسات أوروبا الغربية . 46 (4): 705-731 . doi : 10.1080/01402382.2022.2133277 . ISSN 0140-2382 . S2CID 253432411 .  
  2. ↑ "Eine Wiederherstellung der europäischen Weltherrschaft ist unmöglich; wohl aber ist es noch möglich, durch Zusammenfassung der europäischen Staaten diesen Erdteil zu einer fünften Weltmacht zusammenzuschliessen und so den Frieden, die Freiheit und den Wohlstand der Europäer zu retten." Coudenhove-Kalergi، بيان Paneuropäisches (1923).
  3. 1 2 ديرك جاكوبس وروبرت ماير، الهوية الأوروبية: البناء والحقيقة والخيال. مؤرشف في 19 مارس 2009 في Wayback Machine في: أوروبا موحدة. البحث عن هوية متعددة الأوجه (1998) ص 13-34.
  4. ^ بينتريتش، أوروس (2005). “الهوية الوطنية وفوق الوطنية في سياق التكامل الأوروبي والعولمة”. دروستفينا إستراجيفانجا . 14 (3): 401- 402.
  5. ↑ كينيث كويلمان، أغنيس كاتالين كوس، الهوية الأوروبية: جدواها واستحسانها (2014)
  6. ↑ كوامي أنتوني أبياه (2012)، "سوء فهم الثقافات: الإسلام والغرب"، الفلسفة والنقد الاجتماعي 38 (4-5) 425-33.
  7. ↑ إيفرت فان دي بول (2013)، أوروبا والإنجيل: التأثيرات الماضية، والتطورات الحالية، وتحديات الإرساليات (فيرسيتا)، ص 55.
  8. ↑ كوليفير، كلوي (2016). "الهوية الأوروبية : أزمة بناء في القرن الحادي والعشرين ؟" . هاف بوست .  
  9. ^ شقيرا ، إندري (2013). الهوية الأوروبية : موت العصر الوطني ؟ . لاب لامبرت للنشر الأكاديمي. رقم ISBN   978-3659489242.
  10. ↑ "أوروبا والأوروبيون - مسائل الهوية" .
  11. ↑ برايدر، توم (2005). "الهوية السياسية الأوروبية: محاولة للتوضيح المفاهيمي" (ملف PDF) . علم النفس السياسي (31): 37-50 .
  12. 1 2 المديرية العامة للبحث والابتكار في العلوم الاجتماعية والاقتصادية والإنسانية (2012). تطور الهوية/الهويات الأوروبية: أعمال لم تكتمل: مراجعة للسياسات . بروكسل: المفوضية الأوروبية.
  13. ^ ماريتا جيلي، فكرة أوروبا، ناقل الطموحات الديمقراطية: الأفكار الجمهورية منذ عام 1848  : أعمال المؤتمر الدولي المنظم في جامعة فرانش كومتيه 14، 15 و16 مايو 1992 (1994).
  14. ↑ Serendipities 2.2017 (1): 50–68 | doi : 10.25364/11.2:2017.1.4 50ARTICLE كريستوفر كروب، حالات دراسة القيم الأوروبية والمسح الاجتماعي الأوروبي - التشكيلات الأوروبية لإنتاج المعرفة في العلوم الاجتماعية. مؤرشف في 21 أبريل 2018 في Wayback Machine ، Serendipities 2.2017 (1): 50–68، doi : 10.25364/11.2:2017.1.4 .
  15. ↑ جون ماكورميك، الأوروبية (مطبعة جامعة أكسفورد، 2010)
  16. ↑ فيلهو هارلي، القيم الأوروبية في العلاقات الدولية ، 1990، من الصفحة الأولى إلى الصفحة العاشرة (المقدمة).
  17. ↑ أدريان جي في هايد-برايس، السياسة الدولية لشرق ووسط أوروبا ، مطبعة جامعة مانشستر، 1996، ص 60. "تحاول الأسطورة القومية الجديدة في شرق أوروبا تعريف الهوية الوطنية المعاصرة من منظور القيم الأوروبية والتراث الثقافي الأوروبي. وقد أدت الرغبة في العودة إلى أوروبا وتبني القيم الأوروبية إلى قبول متزايد في معظم أنحاء شرق ووسط أوروبا للديمقراطية الليبرالية وحقوق الإنسان والتعاون متعدد الأطراف والتكامل الأوروبي."
  18. ↑ معاهدة الاتحاد الأوروبي، الباب الأول: الأحكام المشتركة .
  19. ^ دوروسيل ، جان بابتيست (1965). فكرة أوروبا في التاريخ . باريس: دينويل. ص. 17. 
  20. ↑ هيويتسون، مارك؛ دوريا، ماثيو (2012). أوروبا في أزمة: المثقفون والفكرة الأوروبية، 1917-1957 . نيويورك؛ أكسفورد: دار بيرغاهن للنشر. ISBN 9780857457271.
  21. ^ بيرل، إيمانويل. دي فالوا، برنارد؛ مورلينو، برنارد (1985). مقالات ونصوص مسترجعة واختيارات وعروض لبرنارد مورلينو، مقدمة لبرنارد دي فالوا . باريس: جويلارد.
  22. ↑ "إثنولوج: لغات العالم: ملخص حسب البلد" . إثنولوج . 22 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2019 .
  23. ↑ "المديرية العامة للترجمة" . المفوضية الأوروبية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2019 .
  24. ↑ ريتشي، إيتوري (2014). "مسارات تشكيل الهوية الأوروبية: حكاية نموذجين". الابتكار: المجلة الأوروبية لبحوث العلوم الاجتماعية . 27 (2): 119-133 . doi : 10.1080/13511610.2013.873709 . ISSN 1351-1610 . S2CID 144604917 .  
  25. ↑ "أنشطة البث التلفزيوني: توجيه "التلفزيون بلا حدود" (TVWF)" . يور-ليكس . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2019 .
  26. ↑ ""يُعتبر سباق يوروفيجن بمثابة طقس ثقافي في أوروبا."تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 10 أبريل 2006.
  27. «لم نعد نطرق أبواب أوروبا»، هكذا صرّح رئيس وزراء إستونيا بعد فوز بلاده في عام 2001. «بل نسير عبرها مُغنين...». رأى الأتراك في فوزهم عام 2003 نذيرًا بالانضمام إلى الاتحاد الأوروبي، وبعد الثورة البرتقالية في أوكرانيا، تُعدّ مسابقة الليلة رمزًا قويًا لميول فيكتور يوشتشينكو المؤيدة لأوروبا. يا للفرح! إنها أوروبا في وئام. صحيفة التايمز، 21 مايو 2005. «هذه المسابقة خطوة جادة لأوكرانيا نحو الاتحاد الأوروبي»، هكذا صرّح نائب رئيس الوزراء ميكولا تومينكو في الافتتاح الرسمي للمسابقة. بي بي سي، آمال كبيرة لدى المنظمين الأوكرانيين في مسابقة يوروفيجن .
  28. ↑ "جوائز الفيلم الأوروبي" .
  29. ↑ "بينما يرفع بعض مشجعي اللاعبين الأوروبيين في بطولة رايدر كاب للجولف علم الاتحاد الأوروبي، يصر الكثيرون على التلويح بأعلامهم الوطنية على الرغم من التكوين متعدد الجنسيات للفريق الأوروبي." آلان بيرنر، الرياضة والقومية والعولمة: وجهات نظر أوروبية وأمريكية شمالية (2001)، ص 2.
  30. ↑ "الرسوم الهزلية الدعائية للمفوضية الأوروبية" . www.thirdway.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 فبراير 2006.
  31. ↑ "كابتن يورو" . فرقة ذا يس مين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مارس 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2013 .
  32. ↑ مجلة ديزاين ويك، ١٩ فبراير ١٩٩٨. يا له من بيروقراطي! إنه الكابتن يورو! تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ يونيو ٢٠١٤. http://www.designweek.co.uk/news/holy-bureaucrat-its-captain-euro/1120069.article
  33. ↑ "الكابتن يورو سيعلّم الأطفال عن اليورو، لكن الأعداء كثر" . صحيفة وول ستريت جورنال . 14 ديسمبر 1998. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2023 .
  34. ↑ "بطل أوروبي جديد متاح للاستئجار" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2023 .
  35. ↑ ديزاين ويك، أنجوس مونتغمري، 29 مايو 2014. هل حان الوقت لإعادة تسمية الاتحاد الأوروبي؟ تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2014. http://www.designweek.co.uk/analysis/is-it-time-to-rebrand-the-eu/3038521.article
  36. ↑ تايدي، أليس (19 مايو 2014). "المشكلة الرئيسية للاتحاد الأوروبي؟ صورته!" . سي إن بي سي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2023 .
  37. ↑ "الفريق الأولمبي الأوروبي" . مؤرشف من الأصل في 31 مارس 2006. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2006 .
  38. ↑ سيندرويتش، ليو (1 مارس 2007). "متحدون في أوروبا" (ملف PDF) . الصوت الأوروبي : 12. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 11 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2013 .
  39. ↑ "الألعاب الأولمبية: برودي يريد رؤية علم الاتحاد الأوروبي بجانب الأعلام الوطنية" . يوراكتيف . 31 أغسطس 2004. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2013 .
  40. ↑ يوروباروميتر 251، ص 45،.
  41. ↑ "معاهدة لشبونة: المادة 1: الديباجة" . يور-ليكس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2019 .
  42. ^ فيري، جان مارك (2013). فكرة أوروبا . باريس: مطبعة جامعة باريس السوربون. رقم ISBN 978-2840509127.
  43. ^ مارجيوتا ، كوستانزا (2018). "أنا أفترض نظريات المدينة الأوروبية: التناقضات الأصلية والحدود الجديدة، في". الحرية والأمن والعدالة: الدراسات القانونية الأوروبية (1): 49-72 .
  44. ^ آرون ، ريموند (1977). Plaidoyer pour l'Europe décadente . باريس: روبرت لافونت.
  45. ^ ديلور، جاك (1992). الحفلة الموسيقية الجديدة في أوروبا . باريس: أوديل جاكوب. ص. 25. رقم ISBN  2738101585.
  46. ^ LES VALEURS DES EUROPÉENS ، معيار Eurobaromètre 77 (2012)، ص. 4.
  47. ↑ "مقياس اليورو القياسي 77، الصفحة 7" (ملف PDF) . مقياس اليورو . ربيع 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 يوليو 2019 .
  48. ١ ٢ المفوضية الأوروبية. المديرية العامة للاتصالات. (٢٠٢٦). يوروباروميتر القياسي ١٠٥ - ربيع ٢٠٢٦ الرأي العام في الاتحاد الأوروبي، النتائج الأولية (تقرير). مكتب منشورات الاتحاد الأوروبي. ص ٣١. 

للمزيد من القراءة

  • ديدمان، مارتن. أصول وتطور الاتحاد الأوروبي 1945-1995: تاريخ التكامل الأوروبي (روتليدج، 2006).
  • دي فريس، كاثرين إي. "لا تذكر الحرب! ذكرى الحرب العالمية الثانية ودعم التعاون الأوروبي." JCMS: مجلة دراسات السوق المشتركة (2019).
  • دينان، ديزموند. أوروبا المعاد صياغتها: تاريخ الاتحاد الأوروبي (الطبعة الثانية، بالغراف ماكميلان)، 2004 مقتطف .
  • غريغوريني، جيوفاني. "قيمة العمل. منظمة العمل الدولية وعملية التكامل الاقتصادي الأوروبي خلال الخمسينيات." مجلة التاريخ الاقتصادي الأوروبي 46.3 (2017): 51-91.
  • هام، هيون هو، ديفيد هيلبرت، وتوماس كونيغ. "منقسمون بسبب أوروبا: الاستقطاب العاطفي في سياق الانتخابات الأوروبية". سياسات أوروبا الغربية ، DOI: 10.1080/01402382.2022.2133277
  • هيوزر، بياتريس. بريكست في التاريخ: السيادة أم الاتحاد الأوروبي؟ (2019) مقتطف، انظر أيضًا المراجعة الإلكترونية
  • كايزر، وولفرام، وأنطونيو فارسوري، محرران. تاريخ الاتحاد الأوروبي: المواضيع والمناقشات (سبرينغر، 2010).
  • باتيل، كيران كلاوس، وولفرام كايزر. "الاستمرارية والتغيير في التعاون الأوروبي خلال القرن العشرين". التاريخ الأوروبي المعاصر 27.2 (2018): 165-182. متاح على الإنترنت
  • Schmale, Wolfgang, Europe as a cultural reference and value system , EGO – European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, retrieved: March 4, 2020 ( pdf ).