التاثاغاتا الخمسة

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 40 صور
الموسوعة الحرة
تماثيل أسرة مينغ (1368–1644) للتاتاغاتا الخمسة في معبد شانهوا في داتونغ ، شانشي ، الصين . من اليسار إلى اليمين: راتناسامبهافا ، أميتابها ، فايروكانا ، أكشوبيا ، أموغاسيدهي
فاجراتشاريا يرتدي تاجًا مزينًا بصور التاثاغاتا الخمسة أثناء أداء طقوس يوجيا يانكو ، وهي طقوس بوذية صينية باطنية

في البوذية الماهايانية والفاجرايانية ، التاثاغاتا الخمسة (بالسنسكريتية: पञ्चतथागत، pañcatathāgata )؛ (بالصينية: 五方佛، Wǔfāngfó ) أو تاثاغاتا الحكمة الخمسة (بالصينية: 五智如来، Wǔzhì Rúlái )؛ (بالمنغولية: Язгуурын таван бурхан، Yazguuryn Tavan Burkhan )، هم البوذات الخمسة الأساسية من الذكور والإناث الذين لا ينفصلون عن بعضهم البعض، [ 1 ] على الرغم من أن البوذات الذكور الأساسية يتم تمثيلها في أغلب الأحيان. يُعرف البوذات الذكور والإناث مجتمعين باسم عائلات البوذات الخمس ( pañcabuddhakula ).

يُطلق على هؤلاء الخمسة أيضًا اسم البوذات الخمسة العظام أو الجينا الخمسة (وهي كلمة سنسكريتية تعني "الفاتح" أو "المنتصر"). ويُفهم أنهم يتجلى في البشر على أنهم خمس طاقات حكمة، وهي عبارة عن ميول شخصية وحالات وجودية مستنيرة مقابلة.

بوذا الخمسة للجهات الخمس

تُعدّ عائلات البوذات الخمس موضوعًا شائعًا في ماندالات الفاجرايانا والبوذية التبتية ، وتبرز بشكلٍ لافت في مختلف التانترا البوذية باعتبارها بوذا الأب وبوذا الأم، وهما متلازمان جوهريًا [ 2 ] [ 1 ] . تُقدّم مصادر مختلفة أسماءً مُتعددة لهذه البوذات، إلا أن أكثر الأسماء شيوعًا اليوم هي: أكشوبيا في الشرق، وراتناسامبهافا في الجنوب ، وأميتابها في الغرب، وأموغاسيدهي في الشمال ، وفيروتشانا في الوسط . [ 3 ] [ 2 ] يُنظر إليها أحيانًا على أنها تجليات وتجسيدات للصفات الخمس لآدي بوذا أو "البوذا الأول"، المرتبط بدارماكايا . [ 3 ] كما تُدرج بعض المصادر هذا "البوذا الأول" كبوذا سادس إلى جانب البوذات الخمس. [ 3 ]

يُبجّل التاثاغاتا الخمسة أيضًا في التقاليد البوذية في شرق آسيا . ففي البوذية اليابانية، يُعدّ التاثاغاتا الخمسة محورًا أساسيًا للإدراك والتأمل في بوذية شينغون ، وهي مدرسة من مدارس بوذية فاجرايانا أسسها كوبو دايشي . أما في البوذية الصينية ، فقد انتشر تبجيل البوذات الخمسة من البوذية الباطنية الصينية إلى تقاليد بوذية صينية أخرى مثل بوذية تشان وتيانتاي . وهي موجودة في العديد من المعابد البوذية الصينية، ويُستحضر ذكرها بانتظام في طقوس مثل شويلو فاهوي وطقوس يوجيا يانكو ، بالإضافة إلى الصلوات والأناشيد العامة. [ 4 ] [ 5 ]

ويُطلق عليهم أحيانًا اسم " دياني بوذا"، وهو مصطلح سجله لأول مرة باللغة الإنجليزية برايان هوتون هودجسون ، وهو مقيم بريطاني في نيبال، [ 6 ] في أوائل القرن التاسع عشر، ولم يرد ذكره في أي من المصادر الأولية التقليدية الباقية. [ 7 ]

فايف دايركشنزشرقغربجنوبشمالشرق جنوبشمال غربجنوب غربشرق شمالمركز
البوذات الخمسة
أكشوبيا بوذابوذا أميتابهاراتنا سامبهافا بوذاأموغا-سيدهي بوذابوذا فيروتشانا
خمس عائلاتعائلة فاجراعائلة بادما (اللوتس)عائلة راتنا (الجواهر)عائلة كارماعائلة بوذا
الحكمة الخمسحكمة المرآة المستديرة الكبرىحكمة الملاحظة المعجزةحكمة المساواةإنجاز الأعمال والحكمةحكمة جسد وطبيعة عالم دارما
Ādarśa-jñānaPratyavekṣaṇa-jñānaساماتا-جناناKrtyānusthāna-jñānaدارما-داتو-سفابهافا-جانانا
شكرا جزيلاشكرا جزيلاشكرا جزيلاشكرا جزيلاشكرا جزيلاشكرا جزيلاشكرا جزيلاشكرا جزيلاالمزيد من المعلومات
الملوك الخمسة النورانيونترايلوكيافيجايايامانتاكاكونداليفاجراياكشاأكالا

تاريخ

الستوبا الرئيسية في مجمع أوداياجيري البوذي، وتضم أربعة تماثيل لبوذا موزعة في أربعة محاريب تواجه الجهات الأصلية الأربع.
Garbhadhatu Mandala مع Vairochana، محاط (في اتجاه عقارب الساعة من الأعلى): راتناكيتو، سامانتابهادرا، سامكوسوميتاراجا، مانجوشري، أميتابها، أفالوكيتشفارا، ديفيادوندهوبيميغانيرغوسا، مايتريا .
ماندالا غوهياساماجا مع مانجوفاجرا في المركز

تُعدّ عائلات بوذا الحكمة الخمس تطوراً للتانترا البوذية الناضجة. وقد ظهرت البوذات الخمس المعيارية الحالية لأول مرة في سوترا سارفاتاتاغاتاتاتفاسامغراها ( مختصر المبادئ ، حوالي أواخر القرن السابع) وسوترا فاجراسيكارا . [ 3 ] [ 8 ]

مع ذلك، فإن تقليد وجود بوذات مختلفة تُقابل الجهات الأصلية ليس جديدًا على التانترا البوذية . تظهر هذه الفكرة في سوترا الماهايانا، مثل سوترا النور الذهبي (حوالي القرن الخامس الميلادي) وسوترا سوخافاتيفيوها . [ 8 ] فعلى سبيل المثال، تحتوي سوترا النور الذهبي على ماندالا تتوسطها شاكياموني ، وتحيط بها بوذات راتناكيتو (جنوبًا)، وأميتايوس (غربًا)، ودندوبيسفارا (شمالًا)، وأكشوبيا (شرقًا). [ 8 ] وتضم هذه المجموعة بالفعل ثلاثة من البوذات الخمسة الرئيسية في عائلة بوذا المذكورة في التانترا.

علاوة على ذلك، توجد أمثلة على أربعة بوذا مرتبة في الاتجاهات الأصلية الأربعة في المعابد البوذية الهندية مثل معبد سانشي ، ومعبد أوداياجيري ، ومعبد جاجبور ( بوشباجيري )، ومعبد ديكيناث ( غياراسبور ). فعلى سبيل المثال، يضم معبد أوداياجيري تماثيل فيروتشانا، وأميتابها، وأكشوبيا، وراتناسامبهافا في الاتجاهات الأصلية الأربعة للمعبد. [ 8 ]

بحسب كيمياكي تاناكا، فإن نموذج بوذا الأساسي هذا، الذي يركز على الاتجاهات الأربعة الرئيسية، بالإضافة إلى بوذا فيروتشانا من سوترا أفاتامساكا ، تطور إلى عائلات بوذا الخمسة اللاحقة في التانترا (والتي غيرت أسماء البوذين الآخرين إلى أموغاسيدي وراتناسامبهافا ). [ 8 ]

قبل أن يصبح كتاب المبادئ الأكثر شيوعًا، كانت هناك العديد من المخططات المختلفة قليلاً بأسماء بوذا مختلفة. على سبيل المثال، يحتوي سوترا فايروتشانابهيسامبودهي على مجموعة مختلفة قليلاً من البوذات، حيث يحل سامكوسوميتاراجيندرا وراتناكيتو محل أموغاسيدهي وراتناسامبهافا . [ 8 ] وبالمثل، فإن أموغاباشاكالباراجا ( طقوس أموغاباشا السيادية ) له مخطط مشابه للكتاب ، باستثناء أن شاكياموني هو المركز، وليس فايروتشانا، وعلاوة على ذلك، تم استبدال أموغاسيدهي ببوذا لوكيندراراجا. [ 8 ]

تبنّت التانترا البوذية اللاحقة مخطط عائلة البوذات الخمسة الأساسي. فعلى سبيل المثال، اعتمدت ماياجالاتانترا هذا المخطط بالكامل. بينما قامت تانترا أخرى بتعديل المخطط الأساسي ليناسب احتياجاتها. فعلى سبيل المثال، تضع أدبيات غوهياساماجا بوذا أكشوبيا (أو، بحسب التقاليد، مانجوڤاجرا، بوذا مانجوشري التانتري ) في مركز الماندالا بدلاً من فيروتشانا.

تتبنى تانترا الأم ( أي يوجينيتانترا)، مثل تانترا تشاكراسافارا ، الفكرة الأساسية لماندالات العائلات الخمس، لكنها تختلف عن تانترا الأب في بنيتها وتستخدم آلهة مختلفة، بما في ذلك عدد أكبر من آلهة الداكيني الأنثوية . فعلى سبيل المثال، تحتوي تشاكراسافارا على ستة بوذات رئيسية مع ماندالاتها الخاصة: هيروكا ، وفيروتشانا، وفاجراسوريا، وبادمانارتيشوارا، وباراماشفا، وفاجراساتفا . [ 9 ]

هيفاجراتانترا​تُعدّ ماندالا هيفاجرا أكثر تركيزًا على الداكيني، إذ تتمحور حول هيفاجرا محاطة بثماني داكيني، دون وجود صلة واضحة بمخطط عائلات البوذية الخمس القياسي. مع ذلك، قام بعض المعلقين التانتريين اللاحقين على تانترا هيفاجرا (مثل أبهاياكاراغوبتا ) بربط آلهة هيفاجرا هذه بالعائلات الخمس. يُشير هذا إلى أن مخطط العائلات الخمس ظلّ مهمًا حتى في الفترة اللاحقة من التانترا البوذية، حيث كانت اليوغينتانترا تبتعد عن المخططات القياسية لليوجاتانترا . [ 10 ]

عناصر العائلات الخمس

عالم الماس التبتي في فاجراداتو ماندالا، القرن التاسع عشر
تمثال ماندالا لبوذا الخمسة، كونغو سانماي إن ، كوياسان ، واكاياما ، اليابان
ماندالا تبتية مع بوذا أميتابها في المركز، والبوذا الأربعة الرئيسيين من الذكور والإناث.

في الأدبيات البوذية التانترية، يتمتع كل من البوذات الخمسة بصفات وخصائص واسعة، بما في ذلك اتجاهات وألوان ومودرا ورمز وجوانب وكليشا وعنصر مختلف؛ وقرينة وابن روحي، بالإضافة إلى مركبات حيوانية مختلفة (الفيل، الأسد، الطاووس، الهاربيا أو الغارودا ، أو التنين). [ 11 ]

قد تتغير المواقع الأساسية لأكشوبيا وفيروتشانا تبعًا للتعاليم المحددة. في المخطط الكلاسيكي، يُنظر إلى فيروتشانا على أنه يجسد السيادة بصفته سيد الماندالا، وبالتالي فهو في مركزها. [ 11 ] أما أكشوبيا، فقد يتجه نحو الشرق باعتباره بوذا الثاني، ويجسد الثبات. وقد يكون جالسًا في وضعية فاجرابارينكا (المعروفة أيضًا باسم بهوميسبرشا )، ويده اليمنى على ركبته اليمنى، وراحة يده متجهة للداخل، وإصبعه الأوسط يلامس الأرض. [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] أما أميتابها، فيجسد النور الذي لا يُقاس ويتجه نحو الغرب. ويظهر تمثال أميتابها، وهو جالس، في وضعية سامادي مودرا ، حيث تكون راحتا يديه متجهتين للأعلى، فوق بعضهما البعض، في حجره. [ 11 ] [ 14 ] [ 15 ]

عندما تُمثَّل هذه البوذات الخمس في ماندالات تابعة لتقاليد بوذية مختلفة، قد لا يكون لها دائمًا نفس اللون أو نفس الاتجاه. وكما ذُكر، قد يتبادل أكشوبيا وفيروتشانا مكانيهما، كما هو الحال في نظام غوهياساماجا حيث يقع أكشوبيا في المركز، وكما هو الحال في تقليد لونغتشن نينغتيغ حيث يقع أكشوبيا أيضًا في المركز. [ 2 ] [ 16 ]

وفي حالات أخرى، قد تحتل بوذات مختلفة المكانة المركزية أيضاً اعتماداً على دورة التعليم أو التانترا التي يتم تصويرها.

عند تمثيل البوذات في ماندالا فايروتشانا لفاجرادهاتو، يتم ترتيبها على النحو التالي:

أموغاسيدي (شمال)
أميتابها (غرب)فيروتشانا (وسط)أكشوبيا (شرق)
راتناسامبافا (جنوب)

الجوانب الرئيسية للعائلات الخمس

هناك عدد كبير من الارتباطات بكل عنصر من عناصر ماندالا البوذات الخمسة، بحيث تصبح الماندالا بمثابة شفرة وأداة تفكير بصرية تذكيرية وخريطة مفاهيمية ؛ وسيلة لفهم وفك شفرة الدارما بأكملها .

في العديد من مصادر الفاجرايانا ، تحتوي كل عائلة أو قسم من أقسام بوذا على العديد من الرموز والشخصيات الثانوية بما في ذلك البوديساتفا والحماة وما إلى ذلك، والقدرات والجوانب. [ 17 ]

تتضمن بعض الارتباطات الباطنية الرئيسية لكل عائلة ما يلي: [ 18 ]

عائلة (سنسكريتية، كولا )بوذااللون والعنصرسكاندها جريتيتكليشامودراعرشمقطع بيجاجنانا

حكمة

عائلة بوذافيروتشاناأبيض، مساحةالشكل (أو الوعي)النفور (أو الجهل ، ávidyā )تعليم مودرا

( دارما شقرا برافارتان مودرا )

عرش الأسدأومsuviśuddhadharmadhātujñāna مجال دارما نقي تمامًا Jñana
عائلة فاجراأكشوبياأزرق، ماء

الوعي (أو الشكل) ( rupa )

الجهل (أو النفور )مودرا ملامسة الأرض

( بهوميسبرشا مودرا )

عرش الفيلهمم

ādarśajñāna Mirror-like Jñana

عائلة راتنا (الجواهر)راتناسامبافاأصفر، ترابيالشعور ( فيدانا )الكبرياء (أو الجشع)مودرا العطاء

( فارادا مودرا )

عرش الحصانترام

ساماتاجنانا سامينيس جنيانا

عائلة بادما ( اللوتس )أميتابهاأحمر، ناريالإدراك ( saṃjñā )يشتهيوضعية التأمل (مودرا)

( ديانا مودرا)

عرش الطاووسهري

pratyavekṣaṇājñāna التمييز Jñana

عائلة كارماأموغاسيديأخضر، رياحالإرادة ( سامخارا )حسدمودرا الشجاعة

( أبهايا مودرا )

عرش جاروداآه

kṛtyānuṣṭhānajñāna ممارسة مثالية Jñana

خمس بوذات إناث وعائلاتهن

لوحة يابانية لأنثى بوذا أو فيدياراجني (ملكة الحكمة) بودهالوكانا (عين بوذا، جي بي. 仏眼仏母 بوتسوجين بوتسومو، أم بوذا)، زوجة ماهافيروكانا بوذا في الباطنية اليابانية. [ 19 ] [ 20 ]

يُقرن كل بوذا ذكر ببوذا أنثى، يُطلق عليهما غالبًا اسم الأمهات أو البراجنا أو الفيديا أو القرينات. وتتولى كل عائلة معًا الإشراف على أرضها الطاهرة أو حقل بوذا الخاص بها. ورغم أن العائلات الخمس جميعها تسكن في أراضٍ طاهرة، إلا أنه يبدو أن سوخافاتي ، ابنة أميتابها ، وبدرجة أقل بكثير أبهيراتي، ابنة أكشوبيا، حيث يُقال إن معلمين عظامًا مثل فيمالاكيرتي وميلاريبا يسكنان ، هما اللتان حظيتا بالتبجيل الشعبي. وتضم بعض المعابد البوذات الخمسة جميعها في تماثيلها ورسوماتها.

يحمي خمسة ملوك حكمة يُدعون فيدياراجاس ، الآلهة الخمسة (التاثاغاتاس) ، وكثيرًا ما يُصوَّرون معًا في ماندالا العالمين في الصين واليابان . وفي مانترا شورانغاما ، المُفصَّلة في سوترا شورانغاما ، وهي داراني مؤثرة للغاية في تقليد تشان الصيني ، يُذكر الآلهة الخمسة (التاثاغاتاس) باعتبارهم قادة الأقسام الخمسة التي تُسيطر على الجيوش الجرارة في الجهات الخمس. [ 21 ]

في أحد مخططات العائلات الخمس الشائعة في اليوغا تانترا الهندية، فإن الزوجات الخمس من البراجنا أو الأمهات الخمس (بالتبتية: ཡུམ་ལྔ་، بالويلزية: yum lnga )، والبوديساتفا المرتبطة بها وأراضيها النقية التي تتوافق مع التاثاغاتا الخمسة هي: [ 18 ] [ 22 ] [ 16 ] [ 23 ]

بوذا (بالسنسكريتية)قرينة الحكمة (براغنا)ترنيمة القرين [ 24 ]بوديساتفاحامي فيدياراجا [ 25 ]أرض نقية واتجاه
فيروتشاناĀkāśadhātvīśvarī، المعروف أيضًا باسم Vajradhātvisharī، buddhaḍākinī أو Sparśavajrīoṃ sarva buddha jñāna aṃ svāhāفاجراباراميتا أو فاجراسافاأكالاأكانيشتا-غانافيوها (الوسط)
أكشوبيالوكانا، المعروف أيضًا باسم بوذالوكانا، تاثاغاتالوكاناوفقًا لـ Mañjuśrīmūlakalpa : Oṁ buddhalocane svāhāفاجراباني أو سامانتابادراترايلوكيافيجاياأبهيراتي (شرق)
أميتابهاPaṇḍāravāsinī، المعروف أيضًا باسم Sitavasinīوفقًا لـ Mañjuśrīmūlakalpa : Oṁ kaṭe vikaṭe nikaṭe kaṭaṅkaṭe kaṭavikaṭakaṭaṅkaṭe svāhāأفالوكيتشفارايامانتاكاسوخافاتي (غرب)
راتناسامبافاماماكيبالنسبة الى Mañjuśrīmūlakalpa : oṁ kulandhari bandha bandha huṁ phaṭ.مانجوسري ، راتنابانيكونداليشريمات (جنوب)
أموغاسيديتارا ، ساماياتاراتعويذات تارا المختلفة ، وأكثرها انتشارًا: Oṃ tāre tuttāre ture svāhāمايتريا ، أو فيشفابانيفاجراياكشاكارمابراسيدهي [ 26 ] أو بركوتا (شمال)

تقدم نصوص التانترا والشروح الأخرى عائلات بديلة وقوائم لأزواج بوذا الذكر والأنثى. في بعض الأنظمة، مثل تانترا غوهياساماجا ، يظهر أكشوبيا في مركز الماندالا، مع سبارشافاجري كقرين له. [ 16 ]

في البوذية الباطنية اليابانية، تُعتبر بوذالوكانا (عين بوذا، باليابانية: بوتسوجين بوتسومو) قرينة ماهافيروتشانا، وتُعتبر أم البوذات. كما أنها مرتبطة ببراجناباراميتا . [ 19 ]

في بعض الأحيان قد تظهر تارا على أنها مرتبطة بعائلة اللوتس، حيث تنص إحدى التقاليد على أنها ولدت من أفالوكيتسفارا.

لكل بوذا أنثى تعويذة خاصة بها، على سبيل المثال تعويذة باندارافاسيني في مانجوشريمولاكالبا (الفصل 37) هي: [ 27 ]

Oṁ kaṭe vikaṭe nikaṭe kaṭaṅkaṭe kaṭavikaṭakaṭaṅkaṭe svāhā

تعويذة بوذالوكانا في مانجوشريمولاكالبا (الموجودة في الفصل 37) هي: [ 27 ]

oṁ ru ru sphuru jvala tiṣṭha siddhalocane sarvārthasādhani svāhā

وفقًا لـ Guhyasamājatantra ، يتم تخصيص تعويذة محددة لكل عائلة من عائلات بوذا: [ 17 ]

  • فايروكانا - تعويذة عائلة بوذا: جيناجيك
  • Akṣobhya - تعويذة عائلة فاجرا: vajradhr̥k
  • راتناسامبهافا - شعار عائلة راتنا: راتنادرك
  • أميتابها - ترنيمة عائلة اللوتس: أروليك
  • أموغاسيدهي - تعويذة عائلة كارما: prajñādhr̥k

بوذا "السادس"، جسد الدارما

يمكن أيضًا اعتبار البوذات الخمسة جوانب من دارماكايا أو "جسد الدارما"، الذي يعكس جميع الظواهر الظاهرة. [ 2 ] كما يذكر سوترا فاجراسيكارا بوذا سادسًا، وهو فاجرادارا ، "بوذا (أو مبدأ) يُنظر إليه كمصدر، بمعنى ما، للبوذات الخمسة". [ 3 ] تطورت هذه الفكرة لاحقًا إلى فكرة تانترية عن آدي بوذا ، الذي أصبح يُنظر إليه عمومًا على أنه أساس جميع البوذات الخمسة، باعتباره دارماكايا نفسه، الحقيقة المطلقة التي تُظهر تلقائيًا عائلات البوذات الخمسة. تفهم التقاليد البوذية المختلفة أعلى بوذا لديها وتسميه بطرق مختلفة. في مدرسة نينغما ، يُعرف أعلى البوذات باسم سامانتابادرا وسامانتابادري. في بوذية شينغون ، يُعرف باسم ماهافيروتشانا. في بوذية الأرض الطاهرة اليابانية ، يفهمون جميع البوذات على أنها تجليات لأميتابها . [ 28 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ بوذا ويكلي، خمس بوذات أو أمهات: أدوارهن كبراغناس أو حكمة مستنيرة - متساويات لا تنفصلن ، https://buddhaweekly.com/five-female-buddhas-or-mothers-their-roles-as-prajnas-or-enlightened-wisdom-inseparable-co-equals-rather-than-consorts/ ، "ما يُساء فهمه غالبًا هو مفهوم أنه حتى لو مارست بوذا واحدًا، على سبيل المثال، أميتابها، فإنه لا ينفصل أبدًا عن بوذا باندارا الأنثى المتساوية معه. أو، إذا مارست تارا الخضراء كممارسة منفردة، فإنها لا تنفصل أبدًا عن بوذا أموغاسيدهي الذكر المتساوي معها."
  2. 1 2 3 4 تيرتون جيغمي لينجبا ، "يومكا ديشين جيالمو" (འུྃཿ ཀློང་ཆེན་ སྙིང་ གི་ཐིག་ལེ་ལསཿ)، من Longchen Nyingtig، القرن الثامن عشر.
  3. 1 2 3 4 5 ويليامز، وين، ترايب (2000). الفكر البوذي: مقدمة كاملة للتقاليد الهندية، ص 210. روتليدج.
  4. ^ “香光莊嚴” . www.gaya.org.tw . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2020-10-27 . تم الاسترجاع 2021-05-12 .
  5. ↑ هونغ، تساي-هسيا (2007). طقوس منصة وظيفة دارما الماء والأرض وطقوس التوبة بالرحمة العظيمة (أطروحة). OCLC 64281400. ProQuest 304764751 .  
  6. ↑ بوغل (1999) ص. xxxiv-xxxv
  7. ↑ Saunders, E Dale, "A Note on Śakti and Dhyānibuddha,” History of Religions 1 (1962): pp. 300-06.
  8. 1 2 3 4 5 6 7 تاناكا، كيمياكي (2019-05-07). أصل الماندالا اليابانية ذات العالمين | جامعة الدراسات الشرقية والأفريقية (SOAS) بلندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25-09-2024 – عبر يوتيوب.
  9. ↑ تاناكا، كيمياكي. تاريخ مصور للماندالا: من نشأتها إلى كالاكاكراتانترا ، الفصل 6 (6.2)، سيمون وشوستر (2018).
  10. ↑ تاناكا، كيمياكي. تاريخ مصور للماندالا: من نشأتها إلى كالاكاكراتانترا ، الفصل 6 (6.9)، سيمون وشوستر (2018).
  11. 1 2 3 4 ساكيا، ص 35، 76.
  12. ↑ « يتناسب تركيز سوترا اللوتس على شاكياموني مع شخصية بوذا الرئيسية في الزن، بدلاً من بوذا أميدا أو فيروتشانا المُبجَّلين في حركات الأرض الطاهرة والباطنية (وكيجون) المعاصرة.» في تايجن دان لايتون (2007). «تفسيرات دوجن لقصة سوترا اللوتس هذه ». استيلاء دوجن على أرض ومكان سوترا اللوتس . أكسفورد أكاديميك. ص 67-94 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780195320930.003.0004 . ISBN  978-0-19-532093-0.
  13. ↑ «إحدى زوجتي سونغتسن غامبو، أحضرت تمثالًا كبيرًا إما لشاكياموني أو أكشوبيا بوذا (لا يمكن التمييز بينهما بصريًا)...» في «مسرد (بالزا، بالموزا)» (ملف PDF) . أرشيف هنتنغتون، جامعة ولاية أوهايو. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 9 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 22 يناير 2012 .
  14. ↑ ساكيا، ص 30.
  15. ↑ أوجه التشابه مع أميتابها في "موسوعة شخصيات البوذية" . مؤسسة فيباسانا. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2009. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2011 .
  16. ١ ٢ ٣ جون سي. هنتنغتون، دينا بانغديل. دائرة النعيم: فن التأمل البوذي، ص ٢٢٦، ٤٤٤. منشورات سيرينديا، ٢٠٠٣
  17. 1 2 نيكولا ريفير، راجات سانيال، رولف جيبل. أفالوكيتيفارا من "المقاطع الثلاثة والنصف": ملاحظة حول تعويذة القلب Ārolik في الهند. الفنون الآسيوية ، 2021، الفنون الآسيوية، 76، ص5-30. ⟨10.3406/arasi.2021.2095⟩. ⟨هالش-04142356⟩
  18. 1 2 ويليامز وآخرون. الفكر البوذي: مقدمة شاملة للتقاليد الهندية ، ص 211. روتليدج، 4 يناير 2002
  19. 1 2 آبي، ريويتشي (28-06-1999). نسج المانترا: كوكاي وبناء الخطاب البوذي الباطني . مطبعة جامعة كولومبيا. ص 353-354 . ISBN  978-0-231-52887-0.
  20. ↑ "ميووي ككوكاي: لوحة بوذالوكاني في كوزانجي واستراتيجية بناء صورة ميووي | مركز ماري غريغز بيرك للفن الياباني" . burkecenter.columbia.edu . تاريخ الاسترجاع: 30 مارس 2025 .
  21. ↑ سوترا شورانغاما: ترجمة جديدة . أوكياه، كاليفورنيا: جمعية ترجمة النصوص البوذية. 2009. ISBN 978-0-88139-962-2. OCLC 300721049 . 
  22. ↑ كيمياكي تاناكا. تاريخ مصور للماندالا من نشأتها إلى كالاكاكراتانترا، سيمون وشوستر (2018)
  23. ↑ رحلة بلا هدف: الحكمة التانترية للبوذا ، الأعمال الكاملة لتشوغيام ترونغبا، المجلد الرابع (بوسطن ولندن: شامبالا، 2003)، الفصل 9 "عائلات البوذا الخمس".
  24. ↑ "الدليل الأساسي لطقوس مانجوشري / غرفة القراءة 84000" . 84000 ترجمة كلمات بوذا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-03-2025 .
  25. ^ "" 五大尊 "" . الإله الطائر توبيفودو (موقع ريوكو-زان شوبو-إن الرسمي) . تم الاسترجاع 2021-10-01 .
  26. ↑ لونغشينبا (2014). "الثالث عشر". العربة العظيمة . ص. الجزء 3هـ.2أ. 
  27. ١ ٢ "الدليل الأساسي لطقوس مانجوشري / غرفة القراءة ٨٤٠٠٠" . ٨٤٠٠٠ ترجمة كلمات بوذا . تم الاسترجاع في ٢٠٢٤-٠٩-٢٤ .
  28. ↑ جيتي، أليس (1914). آلهة البوذية الشمالية: تاريخها، وأيقوناتها، وتطورها التدريجي عبر البلدان البوذية الشمالية . مطبعة أكسفورد كلارندون عبر أرشيف الإنترنت. ص 3. 

فهرس

  • بوغل، جورج؛ ماركهام، كليمنتس روبرت؛ ومانينغ، توماس (1999) روايات مهمة جورج بوغل إلى التبت ورحلة توماس مانينغ إلى لاسا ISBN 81-206-1366-X
  • باكنيل، رودريك وستيوارت-فوكس، مارتن (1986). لغة الشفق: استكشافات في التأمل البوذي والرمزية . دار كرزون للنشر: لندن. ISBN 0-312-82540-4
  • ساكيا، جنان بهادور (محرر) (2002) [1995]. وصف موجز للآلهة والإلهات والأدوات الطقسية في البوذية والهندوسية في نيبال (  الطبعة العاشرة [إعادة طبع]). جمعية الحرف اليدوية في نيبال. ISBN 99933-37-33-1.