فرانسوا رابليه

بحسب رواية تعود إلى روجيه دي غاينيير (1642-1715)، كان فرانسوا رابليه ابنًا للوزير والمحامي أنطوان رابليه ^{[ 6 ]} ، ووُلد في ضيعة لا ديفينيير في سويي (بالقرب من شينون )، تورين في إندر ولوار الحالية ، حيث يوجد متحف رابليه اليوم. ^{[ 7 ]} لا يُعرف التاريخ الدقيق لميلاده (حوالي 1483-1494) ووفاته (1553)، لكن معظم الباحثين يرجّحون أن يكون تاريخ ميلاده عام 1483. ^{[ أ ]} من المرجح أن تعليمه كان نموذجيًا لفترة أواخر العصور الوسطى: بدأ بمنهج التريفيوم الذي شمل دراسة النحو والبلاغة والجدل، قبل الانتقال إلى الكوادريفيوم الذي تناول الحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك. ^{[ 13 ]}

في عام ١٦٢٣، كتب جاك برونو دي تارتيفوم أن رابليه بدأ حياته كراهب مبتدئ في الرهبنة الفرنسيسكانية للكورديلييه ، في دير الكورديلييه بالقرب من أنجيه ؛ إلا أنه لا يوجد دليل مباشر يدعم هذه النظرية. ^{[ ١٤ ]} وبحلول عام ١٥٢٠، كان في فونتيني لو كونت في بواتو ، حيث توطدت صداقته مع بيير لامي، وهو راهب فرنسيسكاني آخر، وتراسل مع غيوم بوديه ، الذي لاحظ أنه كان بالفعل مُلِمًّا بالقانون. ^{[ ١٤ ]} بعد تعليق إيراسموس على النسخة اليونانية الأصلية لإنجيل لوقا ، حظرت جامعة السوربون دراسة اللغة اليونانية عام ١٥٢٣، ^{[ ١٥ ]} لاعتقادها أنها تُشجع "التفسير الشخصي" للعهد الجديد. ^{[ ١٦ ]} ونتيجة لذلك، صودرت الكتب اليونانية لكل من لامي ورابليه. إحباطًا من الحظر، قدّم رابليه التماسًا إلى البابا كليمنت السابع (1523-1534) وحصل على إذنٍ بمساعدة الأسقف جوفري دي إستيساك ، وتمكّن من ترك الرهبنة الفرنسيسكانية والانضمام إلى الرهبنة البندكتية في مايليزيه . ^{[ 15 ]} في دير سان بيير دي مايليزيه، عمل سكرتيرًا للأسقف - وهو رجل دين واسع الاطلاع عيّنه فرانسيس الأول - وتمتع بحمايته. ^{[ 17 ]}

في حوالي عام ١٥٢٧، غادر الدير دون إذن، ليصبح مرتدًا حتى غفر له البابا بولس الثالث هذه الجريمة، التي كانت تنطوي على خطر التعرض لعقوبات شديدة، في عام ١٥٣٦. ^{[ ١٨ ]} وحتى ذلك الحين، كان القانون الكنسي يمنعه من العمل كطبيب أو جراح. ^{[ ١٩ ]} ويرجح ج. ليسيليه أن اثنين من أبنائه الثلاثة (فرانسوا وجوني) ولدا خلال الفترة التي قضاها في باريس بين عامي ١٥٢٨ و١٥٣٠. ^{[ ٢٠ ]} بعد باريس، التحق رابليه بجامعة بواتييه ثم بجامعة مونبلييه لدراسة الطب. وفي عام ١٥٣٢، انتقل إلى ليون ، أحد المراكز الفكرية لعصر النهضة، وبدأ العمل كطبيب في مستشفى أوتيل ديو دي ليون . خلال فترة إقامته في ليون، قام بتحرير أعمال لاتينية لصالح الناشر سيباستيان غريفيوس ، وكتب رسالة إعجاب شهيرة إلى إيراسموس بالتزامن مع إرسال مخطوطة يونانية من الناشر. نشر غريفيوس ترجمات رابليه وشروحه لأعمال أبقراط وجالينوس وجيوفاني ماناردو . ^{[ 21 ]} في عام 1537 ، عاد إلى مونبلييه لدفع رسوم الحصول على رخصة مزاولة الطب (3 أبريل)، وحصل على درجة الدكتوراه في الشهر التالي (22 مايو). ^{[ 22 ]} عند عودته إلى ليون في الصيف، قدّم درسًا في علم التشريح في فندق ديو بليون مستخدمًا جثة رجل مشنوق، ^{[ 23 ]} وهو ما وصفه إتيان دوليه في كتابه "كارمينا" . ^{[ 24 ]} من خلال عمله وإسهاماته العلمية في مجال الطب، اكتسب رابليه شهرة أوروبية. ^{[ 25 ]}

في عام ١٥٣٢، نشر رابليه، تحت اسم مستعار هو ألكوفريباس ناسييه (وهو قلب حروف اسم فرانسوا رابليه)، كتابه الأول، بانتاغرويل ملك الديبسود ، وهو أول كتاب من سلسلة غارغانتوا ، وذلك بهدف زيادة دخله من المستشفى. ^{[ ٢٦ ]} استلهم رابليه فكرة بناء قصة رمزية عن حياة العمالقة من الأسطورة الشعبية " لي غراند كرونيك دو غراند إي إينورم جيان غارغانتوا" ، التي كان يبيعها الباعة المتجولون وفي معارض ليون كأدب شعبي على شكل كتيبات رخيصة الثمن. ^{[ ٢١ ]} صدرت الطبعة الأولى من تقويم ساخر يحاكي التنبؤات الفلكية في ذلك الوقت، والذي يحمل اسم "بانتاغرويلين بروغنوستيكاشنز" ، لعام ١٥٣٣ عن مطبعة ناشر رابليه، فرانسوا جوست. وقد تضمن عنوانه الكامل اسم "مايتر ألكوفريباس". استمرت التقاويم الشعبية بشكل غير منتظم حتى صدور الطبعة الأخيرة عام ١٥٤٢، والتي أُعدت لـ"السنة الدائمة". ومنذ عام ١٥٣٧، طُبعت هذه التقاويم في نهاية طبعات جوست من كتاب بانتاغرويل . ^{[ ٢٧ ]} تُعرف فلسفة بانتاغرويلية بفلسفة "الأكل والشرب والاحتفال"، مما أدى إلى عدم استحسان اللاهوتيين لكتبه، لكنها جلبت لها نجاحًا شعبيًا وإعجاب النقاد اللاحقين لتركيزها على الجسد. يحتوي هذا الكتاب الأول، الذي ينتقد النظام الرهباني والتعليمي القائم، على أول ظهور معروف في اللغة الفرنسية لكلمات مثل encyclopédie و caballe و progrès و utopie ، من بين كلمات أخرى. ^{[ 28 ] [ 29 ]} لاقى الكتاب رواجًا واسعًا، إلى جانب الجزء السابق له الصادر عام 1534 ، والذي تناول حياة وإنجازات والد بانتاغرويل، غارغانتوا، وكان أكثر تأثرًا بسياسة ذلك العصر وأكثر تأييدًا للملكية من الجزء السابق. تضمنت طبعة بانتاغرويل المُعاد إصدارها عام 1534 العديد من الابتكارات الإملائية والنحوية والطباعية، ولا سيما استخدام علامات التشكيل (النبرات، والفاصلات العليا، وعلامات التشكيل )، وهو أمر كان جديدًا آنذاك في اللغة الفرنسية. ^{[ 30 ]} تُعزي ميريل هوشون هذا الابتكار جزئيًا إلى تأثير كتاب دانتي " De vulgari eloquentia" على الأدب الفرنسي. ^{[ 31 ]}

لا توجد أدلة قاطعة تحدد متى التقى جان دو بيلاي ورابيليه. مع ذلك، عندما أُرسل دو بيلاي إلى روما في يناير 1534 لإقناع البابا كليمنت السابع بعدم حرمان هنري الثامن من الكنيسة، رافقه رابيليه الذي عمل سكرتيرًا له وطبيبًا شخصيًا حتى عودته في أبريل. خلال إقامته، وجد رابيليه المدينة رائعة، فقرر إصدار طبعة جديدة من كتاب بارتولوميو مارلياني " Topographia antiqua Romae" بالتعاون مع سيباستيان غريف في ليون. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

غادر رابليه فندق ديو دو ليون بهدوء في 13 فبراير 1535 بعد استلام راتبه، واختفى حتى أغسطس من العام نفسه نتيجةً لأحداث قضية اللافتات المضطربة ، التي دفعت فرانسيس الأول إلى إصدار مرسوم يحظر الطباعة في فرنسا. ولم يُسمح بإعادة تشغيل المطابع إلا بفضل نفوذ عائلة دو بيلاي. ^{[ 34 ]} في مايو، عُيّن جان دو بيلاي كاردينالًا، وكان لا يزال مكلفًا بمهمة دبلوماسية لدى فرانسيس الأول، فأرسل رابليه معه إلى روما. خلال هذه الفترة، كان رابليه يعمل أيضًا لصالح جوفري دي إستيساك، وحافظ على مراسلات معه عبر القنوات الدبلوماسية (مختومة بختم ملكي حتى بواتييه). وقد وصلت ثلاث رسائل من رابليه. ^{[ 35 ]} في 17 يناير 1536، أصدر البابا بولس الثالث مرسومًا بابويًا يُجيز لرابليه الانضمام إلى دير بندكتي وممارسة الطب، شريطة امتناعه عن الجراحة. ^{[ 36 ]} بعد أن عُيّن جان دو بيلاي رئيسًا مؤقتًا لدير سان مور ، رتب رابليه لتعيينه هناك، لعلمه أن الرهبان سيصبحون رجال دين علمانيين في العام التالي. ^{[ 20 ]}

في عام ١٥٤٠، أقام رابليه لفترة وجيزة في تورينو ضمن عائلة غيوم ، شقيق دو بيلاي . ^{[ ٣٧ ]} وفي ذلك الوقت، اعترف البابا بولس الثالث بابنيه، وفي العام نفسه توفي ابنه الثالث (ثيودول) في ليون عن عمر يناهز العامين. ^{[ ٢٠ ]} كما أمضى رابليه بعض الوقت متوارياً عن الأنظار، تحت تهديد دوري بالإدانة بتهمة الهرطقة تبعاً لحالة حُماةِه. في عام ١٥٤٣، أدانت جامعة السوربون ، التي كانت آنذاك كلية لاهوتية، كلاً من غارغانتوا وبانتاغرويل . ^{[ ٣٨ ]} ولم ينقذ رابليه من الإدانة سوى حماية دو بيلاي بعد إدانة روايته من قبل السوربون. وفي يونيو من عام ١٥٤٣، أصبح رابليه رئيساً للجنة الطلبات . ^{[ 39 ]} بين عامي 1545 و1547، أقام فرانسوا رابليه في ميتز ، التي كانت آنذاك مدينة إمبراطورية حرة وجمهورية، هربًا من إدانة جامعة باريس . وفي عام 1547، أصبح قسيسًا في كنيسة سان كريستوف دو جامبيت في ماين ، وفي كنيسة مودون بالقرب من باريس.

بدعمٍ من أفراد عائلة دو بيلاي المرموقة ، حصل رابليه على موافقة الملك فرانسيس  الأول في 19 سبتمبر 1545 لمواصلة نشر مجموعته لمدة ست سنوات. ^{[ 40 ]} إلا أنه في 31 ديسمبر 1546، أُضيف كتاب "الكتاب الثالث" إلى قائمة الكتب الممنوعة في جامعة السوربون. ^{[ 41 ]} بعد وفاة الملك عام 1547، استاءت النخبة الأكاديمية من رابليه، وعلق برلمان باريس بيع "الكتاب الرابع"، الذي نُشر عام 1552، ^{[ 42 ] [ 43 ]} على الرغم من أن هنري الثاني كان قد منحه الامتياز الملكي. لم يُجدِ هذا التعليق نفعًا في الوقت الراهن، إذ أكد الملك مجددًا دعمه للكتاب. ^{[ 44 ]}

استقال رابليه من منصبه كقسيس مساعد في يناير 1553 وتوفي في باريس في وقت لاحق من ذلك العام. ^{[ 45 ] [ ب ]}

يروي كتاب "غارغانتوا وبانتاغرويل" مغامرات غارغانتوا وابنه بانتاغرويل. تتسم الحكايات بالمغامرة والعمق، والبهجة والفكاهة، والشمولية، ونادرًا ما تتسم بالجدية لفترة طويلة. كان أول كتاب، بحسب التسلسل الزمني، هو "بانتاغرويل: ملك الديبسود" ، أما ذكر غارغانتوا في المقدمة فلا يشير إلى عمل رابليه نفسه، بل إلى كتب قصصية كانت تُباع في معارض ليون في أوائل ثلاثينيات القرن السادس عشر. ^{[ 47 ]} في الفصل الأول من أقدم كتاب، يُذكر نسب بانتاغرويل ستين جيلًا إلى عملاق يُدعى تشالبروث. يرفض الراوي شكوك المشككين في ذلك الوقت - الذين كانوا سيعتقدون أن العملاق أكبر بكثير من أن يركب سفينة نوح - مصرحًا بأن هورتالي (العملاق الذي حكم أثناء الطوفان وكان من أشد المعجبين بالحساء) ركب السفينة ببساطة مثل طفل على حصان هزاز، أو مثل رجل سويسري سمين على مدفع. ^{[ 48 ]}

في مقدمة كتاب "غارغانتوا"، يخاطب الراوي قائلًا: "أيها الشاربون الأكثر شهرة، وأنتم أيها المصابون بالجدري الأثمن - فإليكم وحدكم أهدي كتاباتي..." قبل أن ينتقل إلى " مأدبة أفلاطون ". ^{[ 49 ]} كان وباء الزهري، الذي لم يسبق له مثيل، قد اجتاح أوروبا لأكثر من 30 عامًا عند نشر الكتاب، ^{[ 50 ]} حتى أن ملك فرنسا كان يُشاع أنه مصاب به. وكان إيتيون أول عملاق في قائمة أسلاف بانتاغرويل يُصاب بهذا المرض. ^{[ 51 ]}

على الرغم من أن معظم الفصول تتسم بروح الدعابة والخيال الجامح، بل والعبثية في كثير من الأحيان، إلا أن بعض المقاطع الجادة نسبيًا اشتهرت بتعبيرها عن المثل الإنسانية السائدة في ذلك الوقت. وعلى وجه الخصوص، يقدم الفصلان اللذان يتناولان طفولة غارغانتوا ورسالته الأبوية إلى بانتاغرويل ^{[ 52 ] : 192-196} رؤية مفصلة للغاية للتعليم.

ثيليم

في الرواية الثانية، غارغانتوا ، يروي السيد ألكوفريباس قصة دير ثيليم، الذي بناه العملاق غارغانتوا. ويختلف هذا الدير اختلافًا كبيرًا عن النمط الرهباني المعتاد، إذ أنه مفتوح للرهبان والراهبات على حد سواء، ويضم مسبحًا وخدمة خادمات، ولا توجد فيه ساعات ظاهرة. ولا يُسمح بدخوله إلا لمن يتمتعون بالجمال. ^{[ 53 ]} ويحدد النقش الموجود على البوابة أولًا من هم غير مرحب بهم: المنافقون، والمتعصبون، والمصابون بالجدري، والقوط، والمجوث، وكتبة القانون الذين يمضغون التبن، والمرابون، والقضاة المسنون أو المتسلطون، وحارقو الهراطقة. ^{[ 54 ]} وعندما يتم تعريف الأعضاء بشكل إيجابي، يصبح النص أكثر جاذبية.

التكريم، والثناء، والتسلية. هنا يكمن التخفيض في ضبط الفرح. إلى الأجساد السليمة التي تعمل بهذه الطريقة، انقل هذا التفاعل: التكريم، والثناء، والتسلية ^{[ 55 ]}

يعيش أتباع ثيليم في الدير وفقًا لقاعدة واحدة:

افعل ما تريد

نُشر الكتاب الثالث عام ١٥٤٦ باسمه، مستفيدًا من امتياز منحه إياه فرانسيس الأول للطبعة الأولى وهنري الثاني لطبعة ١٥٥٢. وقد أدانته جامعة السوربون، شأنه شأن المجلدات السابقة. في هذا الكتاب، استعاد رابليه نقاشاتٍ دارت بينه وبين جوفري دي إستيساك أثناء عمله سكرتيرًا لهما في فونتيني لو كونت، حيث كان جدل النساء موضوعًا ساخنًا للنقاش. ^{[ ٥٦ ]} وقد دفعته مراسلاتٌ أحدث مع مارغريت دي نافار - ربما حول مسألة الزواج السري وسفر طوبيا الذي كان وضعه القانوني محل نقاش في مجمع ترينت - إلى إهداء الكتاب لها قبل أن تكتب هيبتاميرون . ^{[ ٥٧ ]}

على عكس الجزأين السابقين، يتميز الحوار بين الشخصيات في هذا الجزء بتطوره وعمقه، مقارنةً بعناصر الحبكة في الجزء الثالث. وعلى وجه الخصوص، فإن السؤال المحوري في الكتاب، الذي يتناوله بانورج وبانتاغرويل من زوايا نظر متعددة، سؤالٌ مجرد: هل ينبغي لبانورج أن يتزوج أم لا؟ إذ يجد بانورج نفسه ممزقًا بين رغبته في الزواج وخوفه من الخيانة الزوجية، فيلجأ إلى أساليب التنجيم، كتفسير الأحلام وقراءة الكتب . ويستشير شخصياتٍ ذات معرفةٍ موحى بها، مثل عرافة بانزوست أو نازديكابر الأخرس، ومعارف من عامة الناس، مثل اللاهوتي هيبوثادي أو الفيلسوف ترويلوجان، ^{[ 58 ]} وحتى المهرج تريبوليه . من المرجح أن العديد من الشخصيات تشير إلى أشخاص حقيقيين: يجادل أبيل ليفرانك بأن هيبوثادي هو جاك لوفيفر ديتابل ، ^{[ 59 ]} وأن رونديبليس هو الطبيب غيوم رونديليه ، وأن هير تريبا الباطني هو كورنيليوس أغريبا . ^{[ 60 ]} من السمات الكوميدية للقصة التفسيرات المتناقضة التي يقع فيها بانتاغرويل وبانورج، أولها مديح الديون المتناقض في الفصل الثالث. ^{[ 61 ]} يحتوي الكتاب الثالث ، المتأثر بشدة بكتاب " في مديح الحماقة" ، على أول توثيق معروف لكلمة "مفارقة" في اللغة الفرنسية. ^{[ 62 ]}

يُظهر الأسلوب الأكثر تأملاً تطور الشخصيات مقارنةً بالمجلدات السابقة. هنا، لا يتمتع بانورج بالدهاء الذي يتمتع به بانتاغرويل، بل هو عنيد في إصراره على استغلال كل إشارة لصالحه، رافضًا الاستماع إلى النصائح التي سعى إليها بنفسه. على سبيل المثال، عندما يقرأ هير تريبا نذير شؤم في زواجه المستقبلي، يتهمه بانورج بنفس حب الذات الأعمى ( philautie ) الذي يبدو أنه يعاني منه. غالبًا ما يُوظف علمه الواسع في التشدق بدلًا من أن يُوظف في الحكمة. في المقابل، يكتسب خطاب بانتاغرويل ثقلًا في الكتاب الثالث، بعد أن خفت حماسة العملاق الشاب. ^{[ 63 ]}

في نهاية الكتاب الثالث ، يقرر الأبطال الإبحار بحثًا عن حوار مع وحي الزجاجة الإلهية. وتركز الفصول الأخيرة على مدح نبات بانتاغرويليون، الذي يجمع بين خصائص الكتان والقنب - وهو نبات استُخدم في القرن السادس عشر لصنع حبل المشنقة ولأغراض طبية، وكان يُحمّل بكميات كبيرة على السفن. ^{[ 64 ]} وبصفته عالم طبيعة مستلهمًا من بليني الأكبر وشارل إتيان ، يتدخل الراوي في القصة، فيصف النبات أولًا بتفصيل دقيق، ثم يُسهب في وصف خصائصه المتعددة. ^{[ 65 ]}

بدأ رابليه العمل على الكتاب الرابع وهو لا يزال في ميتز. ترك مخطوطةً تضم أحد عشر فصلاً، تنتهي في منتصف جملة، في ليون في طريقه إلى روما للعمل طبيباً شخصياً للكاردينال دو بيلاي عام ١٥٤٨. ووفقاً لجان بلاتارد، حقق هذا المنشور غرضين: أولاً، جلب لرابليه بعض المال الذي كان في أمس الحاجة إليه؛ وثانياً، أتاح له الرد على من اعتبروا عمله تجديفاً. وبينما ندد الفصل التمهيدي بالمفترين، لم تثر الفصول اللاحقة أي قضايا جدلية. فقد احتوى الكتاب بالفعل على بعض أشهر الأحداث، بما في ذلك العاصفة في البحر وخراف بانورج. ^{[ 66 ]} صِيغت الرواية على أنها رحلة ملحمية غير منتظمة، ^{[ 67 ]} مستوحاة جزئيًا من الأرجونوت وأخبار رحلة جاك كارتييه إلى كندا، ^{[ 68 ]} وجزئيًا من الرحلة الخيالية التي وصفها لوسيان في كتابه "قصة حقيقية" ، والتي زودت رابليه ليس فقط بالعديد من الحكايات، بل أيضًا براوٍ بضمير المتكلم أصرّ باستمرار على صحة العناصر الخيالية الواضحة في القصة. ^{[ 69 ]} ظهرت النسخة الكاملة عام 1552، بعد أن حصل رابليه على امتياز ملكي في 6 أغسطس 1550 يمنحه الحق الحصري في نشر عمله باللغات الفرنسية والتوسكانية واليونانية واللاتينية. وقد أنجز ذلك بمساعدة الكاردينال الشاب لشاتيون ( أوديه دي كوليني ) - الذي سيتحول لاحقًا إلى البروتستانتية ^{[ 70 ]} ويُحرم من الكنيسة. ^{[ 71 ]} شكر رابليه الكاردينال على مساعدته في الرسالة التمهيدية الموقعة في 28 يناير 1552، ولأول مرة في سلسلة بانتاغرويل، عنون المقدمة باسمه الحقيقي بدلاً من استخدام اسم مستعار. ^{[ 44 ]}

عام

تعليق

الأعمال الكاملة