الشعب التايواني

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

الشعب التايواني [ I ] هم مواطنو جمهورية الصين (ROC) والمقيمين في الخارج من أصول تايوانية . يشمل المصطلح أيضًا سكان جزيرة تايوان والجزر التابعة لها ، ممن قد يتحدثون لغات صينية ( الماندرين ، هوكين ، هاكا ) أو اللغات التايوانية الأصلية كلغة أم، لكنهم يتشاركون ثقافة وهوية وطنية واحدة . بعد انسحاب حكومة جمهورية الصين إلى تايوان عام 1949، اقتصرت الأراضي الخاضعة لسيطرة الحكومة على جزيرة تايوان الرئيسية وجزيرة بنغهو ، التي نُقلت إدارتها من اليابان عام 1945، بالإضافة إلى بعض الجزر النائية في مقاطعة فوتشين ، التي احتفظت بها جمهورية الصين بعد الحرب الأهلية الصينية ، ومنها جزيرتا كينمن وماتسو.

قد يُشير مصطلح "الشعب التايواني" بشكل عام إلى السكان الأصليين لجزيرتي كينمن وماتسو ، نظرًا لتشاركهم الهوية الوطنية نفسها مع شعب تايوان. مع ذلك، قد لا يعتبر سكان جزيرتي كينمن وماتسو مصطلح "التايوانيين" دقيقًا، إذ تُعتبر هاتان الجزيرتان قانونيًا جزءًا من مقاطعة فوشين وليس تايوان. فهما يحتفظان بهويات ثقافية مميزة تختلف عن هوية التايوانيين، ويفضلان أن يُطلق عليهما "كينمنيين" و"ماتسويين" على التوالي. [ 9 ] [ 10 ]

تُستخدم ثلاثة نماذج على الأقل، متنافسة (وأحيانًا متداخلة)، لتحديد هوية الشخص كتايواني: المعايير القومية، ومعايير الهوية الذاتية (بما في ذلك مفهوم " التايواني الجديد ")، والمعايير الاجتماعية والثقافية. هذه المعايير متغيرة، وتنتج عن تطور القضايا الاجتماعية والسياسية. ويتفاقم التعقيد الناتج عن هذه المعايير المتنافسة والمتطورة بسبب نزاع أوسع نطاقًا حول هوية تايوان، ووضعها السياسي ، وإمكانية استقلالها القانوني أو توحيدها عبر المضيق .

بحسب الإحصاءات الحكومية، يشكل التايوانيون من عرقية الهان أكثر من 95% من سكان تايوان البالغ عددهم 23.4 مليون نسمة ، بينما يشكل السكان الأصليون من عرقية الأسترونيزيا 2.3% . وينقسم الهان عادةً إلى ثلاث مجموعات فرعية: الهوكلو ، والهاكا ، والواشنغرين (أو "سكان البر الرئيسي"). [ 11 ] [ 12 ] وتُعدّ الجالية التايوانية الأمريكية في الولايات المتحدة أكبر جالية تايوانية في الخارج.

على الرغم من الاستخدام الواسع لمصطلح "المجموعات العرقية الأربع الكبرى" في الخطاب العام كهويات جوهرية، فإن العلاقات بين شعوب تايوان ظلت على مدى قرون في حالة تقارب وتفاوض مستمرين. ووفقًا لهاريل وهوانغ، فإن التمييز بين المجموعات التايوانية غير الأصلية "لم يعد حاسمًا من الناحية الثقافية". [ 13 ]

تعريفات التايوانيين

إن عبارة " الشعب التايواني " لها معانٍ متعددة ويمكن أن تشير إلى أحد الأمور التالية:

تاريخ الهوية التايوانية

ظهرت أولى بوادر الهوية الجماعية التايوانية في صورة هوية وطنية عقب تنازل سلالة تشينغ عن تايوان لليابان بموجب معاهدة شيمونوسيكي عام ١٨٩٥ ( موريس ٢٠٠٢ : ٣-٦) . قبل الحكم الياباني، بنى سكان تايوان علاقاتهم على أساس التضامن الطبقي والروابط الاجتماعية لا على أساس الهوية العرقية. ورغم أن الهان كانوا يغشون السكان الأصليين في كثير من الأحيان، إلا أنهم كانوا يتزوجون ويدعمون بعضهم بعضًا ضد سكان آخرين من نفس الخلفية العرقية. وكانت تايوان مسرحًا لنزاعات متكررة على أساس العرق والنسب ومكان المنشأ ( لاملي ١٩٨١ ؛ لاملي ١٩٩٠ : ٧٩ ؛ شيبرد ١٩٩٣ : ٣١٠-٣٢٣ ).

العصر الياباني

التايوانيون في الحقبة الاستعمارية اليابانية

في مواجهة التسلسل الهرمي الاستعماري الياباني، واجه شعب تايوان علاقة ثنائية غير متكافئة بين المُستعمِر والمُستعمَر . تجلّت هذه الازدواجية بين "الواحد" و"الآخر" خلال سبع سنوات من العنف بين اليابانيين وجماعات من الهان والأبوريجين المتحدين المناهضين لليابان ( كاتز، 2005 ) . لم يحاول اليابانيون دمج التايوانيين في الهوية اليابانية كـ"رعايا موالين" إلا لاحقًا، لكن الاختلاف بين تجربة المُستعمَر والمُستعمِر زاد من حدة الاستقطاب بين المجموعتين ( فوجي، 2006 : 70-73) . استُخدم مفهوم " العرق " كأداة لتأكيد السياسات السياسية اليابانية وتسهيلها. وُضع نظام سجلات الأسر ( كوسيكي ) قائم على مفهوم العرق لفصل وتحديد مجموعات الرعايا. ومن داخل مجموعة "غير اليابانيين"، قسمت الحكومة مواطني الهان إلى "هان" و"هاكا" بناءً على تصورهم للاختلافات اللغوية والثقافية. كما حافظ اليابانيون على تصنيف عهد تشينغ للسكان الأصليين إما "نيئين" أو "مطبوخين" ( براون 2004 : 8) ، والذي جسد بالنسبة لليابانيين التداعيات الاجتماعية للأصل العرقي والولاء المتصور للإمبراطورية ( وولف وهوانغ 1980 : 19) .

حقبة الأحكام العرفية

احتفل السياسي وو سان-لين (2L)، المنتمي لحزب الكومينتانغ، بفوزه الساحق (65.5%) في أول انتخابات لمنصب عمدة مدينة تايبيه في يناير 1951 مع مؤيديه. وتُعد تايبيه عاصمة تايوان منذ ديسمبر 1949.

في عام ١٩٤٥، واجه التايوانيون علاقة ثنائية غير متكافئة جديدة عندما انضمت تايوان إلى المجال السياسي لجمهورية الصين (تايوان). [ ١٥ ] ولكن بعد فترة وجيزة من وصول الكومينتانغ (الحزب الوطني الصيني)، اندلع صراع اجتماعي وسط تفشي الفساد الحكومي، وارتفاع التضخم، وتزايد تدفق المهاجرين من الصين (انظر حادثة ٢٨ فبراير ) . وقد فُضِّلَ توظيف هؤلاء المهاجرين في وظائف الخدمة المدنية على حساب التايوانيين الذين اعتُبِروا "غير جديرين بالثقة" ( فيليبس ٢٠٠٣ : ٨-٩) . كما لعب القمع العنيف المتكرر للمعارضة دورًا هامًا في ترسيخ شعور منفصل بـ"الهوية التايوانية" ( غيتس ١٩٨١ : ٢٥٣-٢٧٥) .

خسر حزب الكومينتانغ الحرب الأهلية الصينية وتراجع إلى تايوان عام ١٩٤٩. مع ذلك، كان تشيانغ كاي شيك ينوي العودة في نهاية المطاف إلى البر الرئيسي للصين واستعادة السيطرة عليه. ولتحقيق ذلك، سعى حزب الكومينتانغ إلى " صيننة " الشعب التايواني. [ ١٦ ] [ ١٧ ] [ ١٨ ] [ ١٩ ] صرّح قائد حامية الكومينتانغ في تايوان، تشن يي، أنه بعد خمسين عامًا من الحكم الياباني، "سيتعين على العادات والفكر واللغة التايوانية أن تعود تدريجيًا إلى عادات الشعب الصيني". [ ٢٠ ] اعتقد حزب الكومينتانغ أن المناهج الدراسية المركزية ستُرسّخ شعورًا وطنيًا موحدًا في تايوان. كما اعتقدوا أن التعليم سيُسهم في بناء روح قتالية وتحفيز قوة عسكرية واقتصادية وسياسية وثقافية كافية ليس فقط للبقاء، بل أيضًا لاستعادة البر الرئيسي. [ ٢١ ]

في ظل نظام الكومينتانغ، أصبحت هوية "التايواني" هوية "إقليمية" راسخة. وكثيراً ما استُخدم هذا المصطلح مرادفاً لمصطلح "بينشنغرن"، الذي شمل كلاً من الهوكين والهاكا الذين وصل أسلافهم إلى تايوان قبل القيود اليابانية على الهجرة عام ١٨٩٥. واستُخدم مصطلح "التايواني" في مقابل مصطلح " وايشنغرن " (سكان البر الرئيسي)، الذي ضمّ الأشخاص الذين تبعوا الكومينتانغ إلى تايوان بين عامي ١٩٤٥ و١٩٤٩ وذريتهم. وقد ركزت الحكومة على الهويات الإقليمية، حيث كانت بطاقات الهوية وجوازات السفر الصادرة حتى أواخر التسعينيات تُظهر المقاطعة والمحافظة الأصلية للشخص. وخلال هذه الفترة، اختفى مصطلحا "السكان الأصليون المُهذّبون" و"السكان الأصليون الخام". وكان يُطلق على السكان الأصليين "الخام" سابقاً أسماء شاندي تونغباو ، أو غاوشانزو (عرق الجبل)، أو غاوشان تونغباو (أبناء الجبل).

العصر الديمقراطي

أصبح لي تنغ هوي أول رئيس لجمهورية الصين يولد في تايوان. وقد انتُخب ديمقراطياً عام 1996.

مع التحرر السياسي الذي شهدته تايوان في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، والذي شجعه تغير مكانة تايوان الدولية، تم تسييس مفهوم "الشعب التايواني" من قبل معارضي حزب الكومينتانغ. وقد وظفت حركة التانغواي مفاهيم "الهوية التايوانية" ضد حكومة الكومينتانغ الاستبدادية، وغالباً ما استخدمت أساليب متطرفة لبناء معارضة عرقية مركزية قصيرة الأجل ضد الحزب. [ 22 ]

لاقت الحملة صدىً واسعاً لدى الشعب التايواني، واستخدم سياسيون من مختلف الأحزاب مصطلح "التايواني" للإشارة إلى الناخبين سعياً وراء كسب الأصوات. وأصبح مفهوم الهوية التايوانية المستقلة عنصراً أساسياً في ثقافة الانتخابات في تايوان، حتى بات تعريف المرء لنفسه كتايواني شرطاً أساسياً للفوز بالانتخابات ( كوركوف، 2002 : 243-249) . ويُعزى إلى هذه الإصلاحات السياسية تجدد الاهتمام بالتاريخ والثقافة والهوية التايوانية. [ 23 ]

بعد رفع الأحكام العرفية عام ١٩٨٧، سُمح لشعب هوكلو ، أكبر مجموعة عرقية في تايوان، بالتعبير عن مصالحهم، وبرزت فكرة بناء تايوان في المقام الأول كأمة هوكلو قائمة على هوية وثقافة هوكلو. وطالبوا باستبدال اللغة الصينية الماندرينية ، وإلغاء دروس الجغرافيا التي تركز على النهر الأصفر وسور الصين العظيم ، والتركيز التاريخي على الحرب الصينية اليابانية الثانية ، وأوبرا بكين كممثل للثقافة. وقد عارضت هذه الأفكار مجموعات عرقية أخرى، مثل شعب هاكا والشعوب الأصلية التايوانية، الذين ناضلوا ضد استخدام لغة هوكين كلغة وطنية، وضد روايات استعمار الهان لتايوان. ونتيجة لذلك، أصبح شعب هوكلو أكثر تأييدًا لسياسة التعددية الثقافية التي تركز على المساواة بين اللغات والأعراق. إلا أن آخرين شككوا في ذلك، قائلين إن شعب هوكلو لا يمتلك هوية عرقية قوية، إذ يُعرّفون أنفسهم ولغتهم على أنهما تايوانيان في المقام الأول. [ 24 ] أُعيد تعريف الهاكا والشعوب الأصلية في تايوان بـ"التايوانيين" في الفترة اللاحقة. وُجهت انتقادات لهذه الحركة باعتبارها ذات دوافع سياسية. وصف مؤلفون مثل شيه تشيه يو ويه جيه هوانغ التعددية الثقافية في تايوان بأنها بناء خطابي للهوية، وأن الهوية التايوانية موجودة فقط في الخطاب دون وجود حالة ثابتة أو جوهرية أو دائمة. كانت هناك ميول سياسية قوية كامنة وراء كل من الهوية التايوانية والهوية الصينية الجامعة (الهان). انتقدوا الجناح الأصلي لحزب الكومينتانغ لزعمه أن التايوانيين ليسوا صينيين، وأن قادة الاستقلال يحاولون خلق وعي وطني تايواني من خلال إعادة رسم الحدود العرقية عمدًا وإعادة كتابة التاريخ. [ 25 ] حظي تقسيم هوكلو والهاكا وسكان البر الرئيسي، الذي طرحه هوكلو في الأصل، بتأييد شعبي داخل المجتمع التايواني. [ 26 ]

التايوانيون الجدد

صاغ الرئيس السابق لجمهورية الصين ، لي تنغ هوي، مصطلح "التايواني الجديد" (新臺灣人) عام ١٩٩٥ لردم الهوة العرقية التي أعقبت حادثة ٢٨ فبراير ١٩٤٧، والتي ميزت العلاقات المتوترة بين التايوانيين من أصول صينية (أو من أصول آسيوية) خلال أربعين عامًا من الأحكام العرفية . ورغم أن المصطلح كان موجهًا في الأصل إلى الأجيال المتعاقبة من التايوانيين ذوي الأصول الصينية، فقد وسعه لي وغيره من القادة السياسيين والاجتماعيين ليشمل كل من يحب تايوان ويعتز بها كوطن. وعلى الرغم من أن النقاد وصفوا "مفهوم التايواني الجديد" بأنه حيلة سياسية لكسب أصوات التايوانيين من أصول صينية الذين اعتبروا حزب الكومينتانغ نظامًا دخيلًا، إلا أنه ظل عاملًا مهمًا في الجدل الدائر بين الهويات العرقية في تايوان. على الرغم من تبنيها في وقت مبكر من قبل الحاكم الإقليمي السابق جيمس سونغ (1997) ولاحقًا من قبل مرشح رئاسة بلدية تايبيه آنذاك ما يينغ جيو (1999)، فقد تم إسقاط المصطلح منذ ذلك الحين من الخطاب السياسي المعاصر ( كوركوف 2002 : 186-188) .

حاضر متعدد الثقافات

يُشكّل تزايد حالات الزواج بين التايوانيين ومواطني الدول الأخرى إشكاليةً بالنسبة للتعريفات الجامدة للهوية العرقية التي تستخدمها كلٌّ من جمهورية الصين (تايوان) وجمهورية الصين الشعبية (جمهورية الصين الشعبية) عند مناقشة تايوان ( هاريل، 1995 ) . ففي ربع الزيجات في تايوان اليوم، يكون أحد الزوجين من دولة أخرى [ 27 ] ، ويولد طفل واحد من بين كل اثني عشر طفلاً لعائلة مختلطة الأصول. ونظرًا لأن معدل المواليد في تايوان من بين الأدنى في العالم، فإن هذه الفئة تلعب دورًا متزايد الأهمية في تغيير التركيبة السكانية لتايوان. وبحلول عام 2010، عُرفت هذه المجموعة الاجتماعية والثقافية من الناس باسم "المقيمين الجدد في تايوان" ( بالصينية :臺灣新住民؛ بينيين : Táiwān xīn zhùmín ؛ وتعني حرفيًا " المقيمين الجدد في تايوان " ؛ النطق بالماندرين: [ tʰǎɪ wán ɕin ʈ͡ʂu min ] ).

الوضع الراهن للهوية التايوانية

جواز سفر صادر عن جمهورية الصين، مكتوب عليه كلمة "تايوان" بالخط اللاتيني على الغلاف، ولكن بدون الأحرف الصينية المقابلة .

تُجري جامعة تشنغتشي الوطنية استطلاعات رأي سنوية منذ عام 1991 حول الهوية الذاتية في تايوان ، باستثناء كينمن وماتسو . [ 28 ] في عام 1991، عرّف 17.6% من المشاركين أنفسهم بأنهم تايوانيون (臺灣人) فقط، و25.5% بأنهم صينيون (中國人؛ Zhōngguó rén ) فقط، و46.4% بأنهم من كلا الفئتين. وفي عام 2000، كانت النسب كالتالي: 36.9% تايوانيون، و12.5% ​​صينيون، و44.1% من كلا الفئتين. وفي عام 2010، عرّف 52.7% أنفسهم بأنهم تايوانيون، و3.8% بأنهم صينيون، و39.8% بأنهم من كلا الفئتين. وفي عام 2020، عرّف 64.3% أنفسهم بأنهم تايوانيون، و2.6% بأنهم صينيون، و29.9% بأنهم من كلا الفئتين. [ 29 ] مع ارتباط مصطلح "Z hongguo ren" في تايوان بمواطنة جمهورية الصين الشعبية ، يعكس ذلك تباينًا بين الهوية المدنية والهوية الوطنية. [ 30 ] انخفض عدد من يُعرّفون أنفسهم بأنهم "تايوانيون" فقط بين عامي 2014 و2018، وبين عامي 2020 و2022 (من 60.6% إلى 54.5%، ومن 64.3% إلى 60.8% على التوالي). وقد وجد الباحثون الذين حللوا هذه الظاهرة أن أداء الحزب السياسي الحاكم يؤثر على طريقة تعريف الناس لأنفسهم. وخلصت الدراسة إلى أنه عندما كان يُعتقد أن الحزب الديمقراطي التقدمي قد حكم بشكل جيد، ازداد عدد من يُعرّفون أنفسهم بأنهم "تايوانيون" فقط، وعندما كان يُعتقد أن حزب الكومينتانغ قد حكم بشكل جيد، ازداد عدد من يُعبّرون ​​عن انتمائهم لهوية "صينية وتايوانية". [ 31 ] [ 32 ]

يتفاقم التباين في الهوية عندما تقتصر استطلاعات الرأي على خيارين فقط: "تايواني" مقابل "صيني". ففي يونيو/حزيران 2008، أظهر استطلاع رأي أجرته قناة TVBS أن 68% من المشاركين عرّفوا أنفسهم بأنهم "تايوانيون"، بينما عرّف 18% أنفسهم بأنهم "صينيون". [ 33 ] وفي عام 2015، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة Taiwan Braintrust أن حوالي 90% من السكان عرّفوا أنفسهم بأنهم تايوانيون وليسوا صينيين. [ 34 ]

في استطلاع رأي أجراه الحزب الديمقراطي التقدمي عام 2002 ، اعتبر أكثر من 50% من المشاركين أنفسهم "تايوانيين" فقط، مقارنةً بأقل من 20% عام 1991 ( دراير 2003 ) . وأظهرت استطلاعات رأي أجرتها وزارة الخارجية عام 2001 أن 70% من التايوانيين سيؤيدون تغيير اسم البلاد إلى تايوان إذا لم يعد بالإمكان الإشارة إلى الجزيرة باسم جمهورية الصين. [ 35 ]

في عام 2006، صرّح وو ناي-تيه من أكاديميا سينيكا بأن "العديد من التايوانيين ما زالوا يشعرون بالحيرة بشأن هويتهم، ويتأثرون بسهولة بالظروف السياسية والاجتماعية والاقتصادية". [ 36 ] ومع ذلك، ومنذ ذلك الحين، استمر الشعور بالهوية التايوانية الجماعية في الازدياد على الرغم من تقلبات الدعم للأحزاب السياسية المؤيدة للاستقلال. وقد استُشهد بهذا كدليل على أن مفهوم الهوية التايوانية ليس نتاجًا للتلاعب السياسي المحلي، بل هو ظاهرة حقيقية للهويات العرقية والاجتماعية السياسية ( كوركوف 2002 : 137-149، 207 ؛ هسياو 2005 : 157-170 ).

استكشف الفيلم الوثائقي " Nous sommes Taïwan " (بالفرنسية "نحن تايوان") للمخرج بيير هاسكي، والذي صدر عام 2023 ، الوضع الراهن للهوية التايوانية. [ 37 ]

في عام 2023، كتبت صحيفة لوس أنجلوس تايمز: "إن رحلة تايوان لتأسيس هويتها المتميزة متعددة ومعقدة. ولن يتحقق ذلك من خلال الاعتراف العالمي بأي عنصر واحد من عناصر الثقافة أو التاريخ أو السياسة أو الطعام، بل من خلال مزيج من كل هذه العناصر." [ 38 ]

المجموعات الفرعية الاجتماعية والثقافية الرئيسية

"جمال تايوان" (حسب التعليق)، حوالي عام 1900

بحسب الإحصاءات الحكومية، يشكل الصينيون الهان أكثر من 95% من سكان تايوان البالغ عددهم 23.4 مليون نسمة ، [ 39 ] وغالبيتهم من نسل المهاجرين الأوائل من الهوكلو الذين قدموا بأعداد كبيرة من فوجيان بدءًا من القرن السابع عشر. [ 40 ] وتُعدّ أقلية الهاكا من الهان ، حيث يشكلون حوالي 15% من إجمالي السكان. هاجر الهاكا بشكل رئيسي من شرق قوانغدونغ ، ويتحدثون لغة الهاكا الصينية ، واستقروا في الأصل في المناطق الجبلية. [ 41 ] تشمل المجموعة الفرعية من الهان، والمعروفة باسم " الوايشنغرين " (وتعني حرفيًا "الشخص القادم من خارج المقاطعة"، وتُترجم أحيانًا إلى "سكان البر الرئيسي")، وتنحدر من 1.2 مليون شخص هاجروا إلى تايوان من الصين بين استسلام اليابان عام 1945 وتراجع القوميين إلى تايوان عقب انتصار الشيوعيين في الحرب الأهلية الصينية عام 1949. ويُشكّل السكان الأصليون التايوانيون من غير الهان الأسترونيزيين حوالي 2.3% من السكان، وقد سكنوا الجزيرة لآلاف السنين. [ 42 ]

بدأت الهجرة إلى تايوان من جنوب آسيا حوالي عام 12000 قبل الميلاد، لكن الهجرة واسعة النطاق إلى تايوان لم تحدث إلا في الفترة ما بين القرن الثامن عشر وبداية القرن العشرين نتيجة للفوضى السياسية والاقتصادية في بر الصين الرئيسي. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] حدثت أول هجرة واسعة النطاق نتيجة لغزو المانشو للصين، مما أدى إلى الإطاحة بسلالة مينغ وتأسيس سلالة تشينغ ، التي تأسست عام 1644 واستمرت حتى عام 1911.

في عام ١٦٢٤، أنشأت شركة الهند الشرقية الهولندية مركزًا تجاريًا في منطقة آنبينغ الحالية ، التابعة لتاينان في جنوب تايوان، بعد طرد الإسبان. وسرعان ما أدرك الهولنديون إمكانات تايوان كمستعمرة لتجارة جلود الغزلان ولحومها والأرز والسكر. إلا أن السكان الأصليين لم يكونوا مهتمين بتطوير الأرض، كما أن نقل المستوطنين من أوروبا كان مكلفًا للغاية. ونظرًا لنقص العمالة الناتج، استعان الهولنديون بمزارعين من عرقية الهان من الجانب الآخر لمضيق تايوان، والذين فروا من غزو المانشو للصين في عهد أسرة مينغ. [ ٤٦ ]

جلب كوكسينغا معه المزيد من المستوطنين الصينيين خلال حصار حصن زيلانديا الذي طرد فيه الهولنديين. وازدادت هجرة العمال الذكور من فوجيان باطراد خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وبمرور الوقت، أدت هذه الهجرة والإزالة التدريجية للعلامات العرقية (إلى جانب التثاقف والزواج المختلط واندماج سكان السهول الأصليين مع الهان) إلى تبني أنماط سلوك الهان على نطاق واسع، مما جعل الهان التايوانيين الأغلبية العرقية.

لم تتبلور هوية تايوانية جماعية لدى التايوانيين، في مقابل هوية اليابانيين المستعمرين، إلا مع وصول اليابانيين عام ١٨٩٥. [ ٤٧ ] وعندما اندلعت الحرب الأهلية الصينية بين القوميين الكومينتانغ والشيوعيين الصينيين عام ١٩٤٥، شهدت تايوان هجرة جماعية أخرى من البر الرئيسي للصين هربًا من الشيوعيين. ويُعرف هؤلاء المهاجرون باسم الصينيين القادمين من البر الرئيسي .

الشعوب الأصلية

مجموعة من الأطفال التايوانيين الأصليين

السكان الأصليون التايوانيون هم السكان الأصليون لتايوان . يتحدثون لغات تنتمي إلى عائلة اللغات الأسترونيزية ، ويرتبطون ثقافيًا وجينيًا ولغويًا ارتباطًا وثيقًا بالمجموعات العرقية في جنوب شرق آسيا البحرية وأوقيانوسيا . يُعتقد أن أسلافهم عاشوا في الجزر لحوالي 8000 عام قبل بدء الهجرة الصينية الكبيرة من عرق الهان في القرن السابع عشر ( بلوست ، 1999 ) . كان متحدثو اللغات الأسترونيزية في تايوان ينتشرون تقليديًا على مساحة واسعة من سلسلة الجبال الوسطى الوعرة في الجزيرة، ويتركزون في قرى على طول السهول الفيضية. اليوم، يقطن معظم السكان الأصليين التايوانيين المعاصرين في الجبال والمدن الرئيسية. يبلغ إجمالي عدد السكان الأصليين المعترف بهم في تايوان حوالي 533,600 نسمة، أو ما يقرب من 2.28% من سكان تايوان. [ 42 ] تشتهر مدن ييلان وهوالين وتايتونغ بمجتمعاتها . في التسعينيات، توحدت الشعوب الأصلية التايوانية، التي كانت تنظر إلى نفسها تقليديًا على أنها مجموعات منفصلة، ​​تحت اسم عرقي واحد هو "原住民" أو "الشعوب الأصلية" ( ستينتون 1999 ) .

هوكلو

يتحدث شعب هوكلو في تايوان وبنغهو لغة هوكين التايوانية ، وينحدر معظمهم من فوجيان (وتحديدًا من تشوانتشو ، وتشانغتشو ، وشيامن، وكينمن ) . يشكل الهوكلو حوالي 70% من إجمالي السكان اليوم. خلال حكم أسرة تشينغ ، تزوج بعض رجال الهوكلو من نساء من السكان الأصليين . [ 41 ] كما تبنى بعض سكان السهول الأصليين العادات واللغة الصينية حتى أصبحوا لا يمكن تمييزهم عن الهان. [ 48 ] وبالتالي، فإن العديد ممن يصنفون أنفسهم على أنهم من الهوكلو لديهم أصول من السكان الأصليين.

من الممكن العثور على عائلات لا يزال كبار السن فيها يُعرّفون أنفسهم بأنهم من السكان الأصليين للأراضي المنخفضة، بينما قد يُعرّف باقي أفراد الأسرة أنفسهم بأنهم من شعب هوكلو. ويُشير المثل الشائع بين شعب هوكلو، "له أب من تانغشان ، وليس له أم من تانغشان" ( بالصينية :有唐山公、無唐山媽؛ Pe̍h-ōe-jī : Ū Tn̂g-soaⁿ kong, bô Tn̂g-soaⁿ má ) [ 49 ] [ 50 ] إلى أن شعب الهان الذين عبروا مضيق تايوان كانوا في الغالب من الذكور، بينما كان نسلهم من خلال الزواج من نساء تايوانيات من السكان الأصليين.

داخل مجتمع هان هوكلو التايواني نفسه، تشير الاختلافات الثقافية إلى مدى الاختلاط مع السكان الأصليين، حيث يكاد يخلو معظم سكان هان هوكلو النقيين في شمال تايوان من أي اختلاط مع السكان الأصليين، بينما يقتصر هذا الاختلاط على سكان هان هوكلو في جنوب تايوان. [ 51 ] وقد ميّزت المؤرخة ميليسا ج. براون بين سكان السهول الأصليين الذين اختلطوا واندمجوا في مجتمع هان هوكلو على مراحل مختلفة، وصنفتهم إلى "طريق قصير" و"طريق طويل". [ 52 ] كانت الهوية العرقية لسكان السهول الأصليين المندمجين في محيط تاينان معروفة، إذ حذّرت والدة فتاة تايوانية من أصل هوكلو ابنتها من الاقتراب منهم. [ 53 ] استخدم التايوانيون اسم "فان" المهين ضد سكان السهول الأصليين، وفرضوا لغة هوكلو التايوانية على السكان الأصليين مثل البازيه. [ 54 ] حلت لغة هوكلو التايوانية محل لغة البازيه، وكادت أن تنقرض. [ 55 ] طلب سكان السهول الأصليون الحصول على وضع السكان الأصليين. [ 56 ]

استُخدم مصطلح "الصينيون التايوانيون" للإشارة إلى المنحدرين من شعب هوكلو، [ 57 ] على الرغم من أن هذا المصطلح استُخدم أيضًا للدلالة على الشعب التايواني (سواء كان من أصل نقي أو مختلط) في مقابل اليابانيين وسكان الجبال الأصليين. [ 58 ]

تُساهم العداوة المتأصلة بين السكان الأصليين التايوانيين وسكان هوكلو (التايوانيين)، وشبكات الكومينتانغ الفعّالة لدى مجتمعات السكان الأصليين، في تشكيك السكان الأصليين في الحزب الديمقراطي التقدمي وميلهم للتصويت لصالح الكومينتانغ. وقد سخر بعض ممثلي السكان الأصليين، مثل ماي تشين (المعروفة أيضًا باسم كاو تشين سو-مي)، من مؤيدي الاستقلال التايوانيين من أصل هان، ودعوا إلى الوحدة. وانتقدت ماي تشين الحقبة الاستعمارية اليابانية، ربما بسبب انتمائها إلى معسكر الولاء الياباني، لكنها تجاهلت فترة حكم الكومينتانغ التي عانى فيها السكان الأصليون أيضًا. [ 59 ]

هاكا

ينحدر شعب الهاكا في تايوان إلى حد كبير من شعب الهاكا الذين هاجروا من جنوب وشمال مقاطعة قوانغدونغ إلى تايوان في نهاية عهد أسرة مينغ وبداية عهد أسرة تشينغ (حوالي عام 1644). [ 60 ]

على الرغم من أن مجتمعات الهاكا التايوانية قدِمت إلى تايوان من جبال شرق غوانغدونغ وغرب فوجيان ، فمن المرجح أنها اختلطت أيضًا، عبر المصاهرة، مع السكان الأصليين في الأراضي المنخفضة. وتُعرف أنساب الهاكا بتحديدها للأجداد الذكور من خلال تراثهم العرقي الهاكا، مع إغفالها معلومات عن هوية الجدات الإناث. وخلال عملية المصاهرة والاندماج، تبنى العديد من السكان الأصليين في الأراضي المنخفضة وعائلاتهم أسماء عائلات هوكلو وهاكا. وقد حدث معظم هذا في تايوان قبل الاستعمار الياباني، بحيث أنه بحلول وقت الاستعمار الياباني، كان معظم السكان الذين صنفهم اليابانيون على أنهم "صينيون" من هوكلو و"صينيون" من هاكا في الحقيقة من أصول مختلطة. ويمكن ملاحظة سمات جسدية لكل من السكان الأصليين التايوانيين والصينيين بين التيار السائد في المجتمع التايواني اليوم.

من سكان البر الرئيسي

يشير مصطلح "القادمون من البر الرئيسي" أو " الوايشنغرين " إلى المهاجرين الذين قدموا بعد الحرب (وأحيانًا أحفادهم أيضًا) إلى تايوان برفقة حزب الكومينتانغ بين عامي 1945 و1950. استقر أحفاد القادمين من البر الرئيسي أولًا في قلب المراكز الحضرية الكبرى في تايوان، مثل تايبيه وتايتشونغ وكاوهسيونغ. [ 61 ] انتقل عدد كبير من المسؤولين الحكوميين والموظفين المدنيين الذين رافقوا حزب الكومينتانغ إلى تايوان وشغلوا مناصب في الحكومة الاستعمارية إلى المساكن الرسمية التي بناها اليابانيون للموظفين المدنيين. أدى عزل مجتمعات القادمين من البر الرئيسي إلى تفاقم الانقسامات التي تخيلتها الجماعات غير القادمة من البر الرئيسي، وعرقل الاندماج الثقافي في الثقافة التايوانية السائدة ( غيتس 1981 ) . رسخت حملات التأميم التي نفذها حزب الكومينتانغ "ثقافة" رسمية، عكست تفضيل حكومة الحزب لما اعتبرته ثقافة صينية أصيلة. أدى ذلك إلى استبعاد العديد من الممارسات والثقافات التايوانية المحلية، بما في ذلك الثقافات المتنوعة التي جلبها سكان البر الرئيسي الصيني من جميع أنحاء الصين إلى تايوان ( واكمان، 1994 ). وعلى عكس الهوكلو والهاكا في تايوان ، الذين شعروا بالإقصاء من قبل الحكومة الجديدة، دعم سكان البر الرئيسي الصيني وعائلاتهم القوميين وتبنوا "الثقافة" الرسمية باعتبارها ثقافتهم، حيث دُرِّست "الثقافة الوطنية" في المدارس ( ويلسون، 1970 ) . واستخدم سكان البر الرئيسي الصيني تبنيهم للثقافة القومية لتعريف أنفسهم بأنهم الشعب الصيني الأصيل في تايوان.

بالإضافة إلى شعب الهان، كان هناك أيضًا أعداد قليلة من المغول والهوي والمانشو والأقليات العرقية الأخرى بين شعب وايشنغرن.

الصينيون البورميون

استقرّ الصينيون البورميون في الغالب في منطقة تشونغهي ، الواقعة في مقاطعة تايبيه . وقد اجتذب ازدهار فرص العمل في مصانعها ما يُقدّر بنحو 40,000 مهاجر صيني بورمي (حوالي عام 2008)، أي ما يُشكّل 10% من سكان المدينة. ويُعتقد أن هذه أكبر جالية صينية بورمية خارج بورما. [ 62 ]

سكان جدد أو مهاجرون

المقيمون الجدد في تايوان ( بالصينية :臺灣新住民؛ بينيين : Táiwān xīn zhùmín ؛ وتعني حرفيًا " المقيمين الجدد في تايوان " ) هم مجموعة تتألف في الغالب من مقيمين جدد، أصلهم من دول أخرى، إما هاجروا إلى تايوان أو تزوجوا من تايوانيين محليين. ينحدر معظم المقيمين الجدد من فيتنام وإندونيسيا وتايلاند والفلبين . [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] في عام 2018، بلغ عدد العمال الأجانب العاملين في تايوان أكثر من 710,000 عامل ، يعملون في مختلف القطاعات. [ 66 ] [ 67 ] يتميز المجتمع التايواني بتنوع كبير. وفقًا لكتاب "إثنولوج"، الذي نشرته منظمة "إس آي إل إنترناشونال" الأمريكية، يوجد أكثر من 20 لغة حية في الجزيرة اعتبارًا من عام 2016. ويتحدث بهذه اللغات العديد من المجموعات الإثنولغوية الأسترونيزية والهان التي تشكل شعب تايوان.

العداء بين الجماعات العرقية في تايوان

تساهم العداوة المتأصلة بين السكان الأصليين وسكان هوكلو ( التايوانيين ) ، وشبكات الكومينتانغ الفعالة لدى مجتمعات السكان الأصليين، في تشكيك السكان الأصليين في الحزب الديمقراطي التقدمي وميلهم للتصويت لصالح الكومينتانغ. [ 59 ]

التايوانيون المغتربون

التايوانيون المغتربون ( بالصينية : 海外臺灣人)، ويُطلق عليهم أيضاً "الأشخاص من أصل تايواني" ( بالصينية : 臺裔؛ بينيين : taiyi )، هم أشخاص يعيشون خارج تايوان ولكنهم من أصل أو نسب تايواني. قد يعيش التايوانيون المغتربون في أراضٍ أخرى مثل جمهورية الصين الشعبية، وليسوا بالضرورة مواطنين تايوانيين .

مدرسة تايبيه الصينية في ماليزيا .

التايوانيون المقيمون في جمهورية الصين الشعبية

ابتداءً من ثمانينيات القرن العشرين، بدأ بعض رجال الأعمال التايوانيين ( التايشانغ ) في إنشاء مصانع والانتقال إلى البر الرئيسي للصين نظرًا لانخفاض تكاليف العمالة وسياسات الإعفاء الضريبي التي سنّتها الحكومة الصينية لصالح التايوانيين. وهكذا، استقطبت مدنٌ صناعيةٌ كثيفةٌ مثل كونشان ودونغقوان عددًا كبيرًا من التايوانيين، معظمهم من التايشانغ وعائلاتهم، منذ ذلك الحين. [ 68 ] وفي نوفمبر 2014، أشارت صحيفة تايبيه تايمز إلى تقديرٍ بوجود مليون تايواني يعيشون داخل الصين (جمهورية الصين الشعبية)، أي "البر الرئيسي للصين". [ 69 ]

تاريخيًا، ينحدر معظم التايوانيين من أصول صينية (في ظل الأنظمة السابقة لجمهورية الصين الشعبية). وقد تنقل التايوانيون (من أصل صيني) بين الصين وتايوان عبر التاريخ. كما أن للشعوب الأصلية التايوانية وجودًا محدودًا في الصين (جمهورية الصين الشعبية). بعد توقيع معاهدة شيمونوسيكي ، التي بموجبها تنازلت الصين (سلالة تشينغ ) عن تايوان (التي كانت سابقًا مقاطعة/محافظة صينية) للإمبراطورية اليابانية ، نشأت جالية من التايوانيين المغتربين / اللاجئين في الصين.

كان الحزب الشيوعي التايواني الأصلي على صلة وثيقة بالحزب الشيوعي الصيني قبل تأسيس جمهورية الصين الشعبية عام ١٩٤٩. ثم تطور هذا الحزب الفاشل لاحقًا إلى رابطة الحكم الذاتي الديمقراطي التايوانية ، وهي إحدى الأحزاب السياسية الثمانية المعترف بها رسميًا داخل الصين، والتي تخضع في نهاية المطاف للحزب الشيوعي الصيني. وكان العديد من أعضاء هذا الحزب من التايوانيين المقيمين في الصين، أي في "بر الصين الرئيسي".

التايوانيون اليابانيون

من عام 1895 حتى عام 1945، كانت تايوان تحت سيطرة الإمبراطورية اليابانية كمستعمرة / تابعة لها ، وكانت تُعرف باسم " فورموزا اليابانية ". وبسبب هذه الفترة من العلاقات الإدارية الوثيقة بين تايوان واليابان ، استقر العديد من التايوانيين في اليابان لأجيال عديدة، مثل موموفوكو أندو ، مخترع " الرامن سريع التحضير" (النودلز) ، الذي أشاد به اليابانيون باعتباره أحد أعظم الاختراعات الوطنية في البلاد. [ 70 ]

يُعامل المجتمع التايواني في اليابان عادةً بشكل منفصل عن المجتمع الصيني (جمهورية الصين الشعبية) ، رسميًا واجتماعيًا، وهو قريب جدًا من السكان اليابانيين المحليين. مع ذلك، ثارت بعض الخلافات بسبب ازدواج جنسية بعض السياسيين التايوانيين في اليابان، مثل رينهو ، [ 71 ] نظرًا لأن اليابان لا تعترف رسميًا بجمهورية الصين في تايوان كدولة شرعية، ولأنها لا تسمح بازدواج الجنسية ، وخاصة في المجال السياسي .

يميل اليابانيون إلى تكوين آراء إيجابية تجاه التايوانيين نظرًا للتاريخ والثقافة والقيم المشتركة، فضلًا عن العلاقات الوثيقة بين البلدين . وعقب زلزال وتسونامي توهوكو في اليابان عام 2011، كانت تايوان أبرز المساهمين في المساعدات الإنسانية، حيث تبرعت بمبلغ 252 مليون دولار أمريكي في عهد الرئيس ما يينغ جيو . وهذا أحد الأسباب الرئيسية التي تجعل اليابانيين يميلون إلى تكوين آراء إيجابية تجاه تايوان. [ 72 ]

تاريخياً، وُلد تشنغ تشنغ غونغ (المعروف أيضاً باسم كوكسينغا) ، مؤسس مملكة تونغنينغ في تايوان، لأم يابانية وأب صيني. كما وُلد تشيانغ وي كو ، الابن الثاني ( بالتبني ) لتشيانغ كاي شيك (الذي يُعتبر أشهر سياسي تايواني وجمهورية الصين خارج تايوان/الصين)، لأم يابانية وأب صيني.

الأمريكيون التايوانيون (الولايات المتحدة)

يتراوح عدد الأشخاص من أصل تايواني في الولايات المتحدة بين 230,382 و919,000 نسمة. ويتركز وجودهم بشكل رئيسي في كاليفورنيا ونيويورك وتكساس . [ 73 ] [ 74 ]

وفقًا لبيانات التعداد السكاني لعام 2010، فإن الأمريكيين التايوانيين لديهم أعلى مستوى تعليمي من بين جميع المجموعات العرقية في الولايات المتحدة، إذا لم يتم تصنيفهم مع الأمريكيين الصينيين .

الكنديون التايوانيون

يوجد أكثر من 91 ألف شخص من أصل تايواني في كندا ، ويعيشون بشكل رئيسي في مقاطعتي كولومبيا البريطانية وأونتاريو . [ 75 ] [ 76 ]

الأستراليون التايوانيون

لا يُعرف العدد الإجمالي للأستراليين من أصل تايواني، إذ لا يسجل التعداد الأسترالي سوى الأصول العرقية الأجنبية للجيلين الأولين (أي أن عدد الأستراليين التايوانيين من الجيل الثالث وما بعده غير معروف). مع ذلك، من المعروف أن هناك ما بين 45,000 و55,000 أسترالي من أصل تايواني من الجيل الأول أو الثاني، ويشكل هؤلاء حاليًا ما بين 90 و95% من سكان أستراليا من أصل تايواني. في العصر الحديث، يتركز الأستراليون من أصل تايواني في الغالب حول مدن بريسبان وملبورن وسيدني ، مع وجود تجمعات سكانية كبيرة في مدن أسترالية رئيسية أخرى .

الدراسات الجينية

تُشكل المجموعتان اللغويتان هوكلو وهاكا، اللتان تُمثلان إحصائيًا غالبية سكان تايوان، جذورهما التاريخية والثقافية إلى شعوب هوكين وهاكا الناطقة في الصين، وتحديدًا من مقاطعتي فوجيان وغوانغدونغ الجنوبيتين . كانت الهجرات الأولى من الصين ذكورية في الغالب، إذ قدموا كعمالة متعاقدة مع الهولنديين، ولذا يسود الاعتقاد في تايوان بوجود تزاوج كبير مع نساء من السكان الأصليين في السهول . في عام 2007، أفادت دراسة أجرتها ماري لين بأن دراسة تحديد النمط الجيني لمستضدات الكريات البيضاء البشرية وتحليل الحمض النووي للميتوكوندريا أظهرت أن 85% من سكان الهان التايوانيين لديهم أصول محلية بدرجة ما. مع ذلك، تعرضت هذه الدراسة لانتقادات من باحثين آخرين، ودُحضت بدراسات جينية لاحقة. [ 77 ]

بعد فترة وجيزة من نشر لين لدراستها عام ٢٠٠٧، أشار العديد من الأكاديميين إلى أخطاء في تحليلها الإحصائي، وتساءلوا عن سبب تناقض بعض أرقامها. وقد خلصت دراسات لاحقة للجينوم الكامل، باستخدام عينات كبيرة الحجم ومقارنة آلاف من تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة، إلى أن سكان الهان التايوانيين ينحدرون في الأساس من أصول صينية من البر الرئيسي، وأن لديهم اختلاطًا جينيًا محدودًا للغاية مع السكان الأصليين. [ ٧٨ ] [ ٧٧ ]

تشكك أطروحة دكتوراه نُشرت عام ٢٠٠٩ في نتائج لين، وتزعم أن "العدد الكبير من مهاجري الهان بعد القرن الثامن عشر هو السبب الرئيسي للاعتقاد بأن المساهمة الجينية المبكرة من سكان السهول الأصليين إلى الهان التايوانيين قد تضاءلت إلى حد كبير ولم تعد موجودة بأي شكل ذي مغزى". [ ٧٩ ] وقد وصف المؤلف، شو-جو تشين، الاعتقاد بأن غالبية سكان تايوان ينحدرون من أصول محلية بأنه "أسطورة الجينات المحلية". [ ٧٩ ] إن الافتقار إلى سجل جيني كامل ومحدد لسكان السهول الأصليين، أو فهم قاطع لجذورهم الأسترونيزية البدائية، يزيد من تعقيد استخدام البيانات الجينية ( بلوست ١٩٨٨ ) . ومن المهم الإشارة إلى أن معظم الهان التايوانيين ينحدرون من مهاجرين من جنوب الصين، وأن سكان الهان الصينيين الجنوبيين لديهم بالفعل مزيج أسترونيزي قديم (انظر شعب بايوي ). [ ٨٠ ] [ ٨١ ]

كما طعنت سو-جين هوانغ، في بحثٍ لها عام ٢٠١٣، في رواية انتشار الزواج المختلط بين رجال الهان ونساء السكان الأصليين. ووفقًا لهوانغ، اقتصر الزواج المختلط على أقلية صغيرة من ذكور الهان. وتشير المصادر التاريخية إلى تفوق عدد الرجال على النساء، دون التطرق إلى انتشار الزواج المختلط بين رجال الهان ونساء السكان الأصليين. فقد ذُكرت حالاتٌ محددة فقط، بينما تشير الروايات التاريخية إلى أن غالبية رجال الهان عادوا إلى البر الرئيسي بحثًا عن الزواج. كما أن اختلال التوازن بين الجنسين لم يستمر إلا حتى نهاية أوائل عهد أسرة تشينغ. فبسبب الهجرة الجماعية، وفي غضون بضعة عقود، فاق عدد سكان الهان عدد السكان الأصليين بكثير، حتى أنه لو حدث زواج مختلط لكان من المستحيل تلبية الطلب. ويشير بقاء القبائل الأصلية حتى الاستعمار الياباني إلى أن نساء السكان الأصليين لم يتزوجن من رجال الهان بأعداد كبيرة. [ ٨٢ ]

أظهرت دراسة أجراها تشن وآخرون عام 2016 أن الهان التايوانيين يتشاركون خلفية جينية مشتركة مع سكان الهان الصينيين حول العالم، لكنهم يختلفون اختلافًا كبيرًا عن الأسترونيزيين التايوانيين. وقد تم تصنيف الهان الصينيين التايوانيين إلى ثلاث مجموعات فرعية: 5% منهم من أصول هان صينية شمالية، و79.9% من أصول هان صينية جنوبية، و14.5% ينتمون إلى مجموعة ثالثة (T). وينحدر الهان الصينيون الجنوبيون من مزيج من الهان الصينيين الشماليين والشعوب الأصلية (بايوي) في جنوب الصين. ويتميز أفراد المجموعة T باختلافهم الجيني عن سكان جنوب شرق آسيا المجاورين والقبائل الأسترونيزية التايوانية، لكنهم يتشابهون مع الهان الصينيين الجنوبيين الآخرين. ويُحتمل أن يكون أفراد المجموعة T قد مروا بتطورات مستقلة عن الهان الجنوبيين الآخرين. [ 83 ]

كشفت دراسة أجراها لو وآخرون عام 2021 أن معظم الهان التايوانيين يحملون نسبًا كبيرة من الأصول المرتبطة بالشعوب الأسترونيزية. ومع ذلك، لوحظت هذه الأصول الأسترونيزية أيضًا لدى مجموعات أخرى من الهان الصينيين في بر الصين الرئيسي وبين الصينيين السنغافوريين . وأشار الباحثون إلى أن هذه الأصول الأسترونيزية القديمة نشأت من اختلاط بين الهان الصينيين وسكان ما قبل الأسترونيزيين (بايوي) في بر الصين الرئيسي. لم يستبعد هذا الاختلاط الأحدث، إذ قد يُعزى التباين الكبير في نسبة الأصول الأسترونيزية (0.1-62%) إلى اختلاط أحدث، ولكن شخصًا واحدًا فقط من بين خمسمائة فرد من الهان التايوانيين الذين خضعوا للدراسة صُنِّف ضمن مجموعة أقرب إلى شعب دوسون ، الذين هم أقرب إلى السكان الأصليين في تايوان من السكان الصينيين التبتيين . لوحظت أنماطٌ متباينةٌ للغاية في التركيب الجيني لدى مجموعتين من السكان الأصليين في تايوان (أمي وأتايال) مقارنةً بسكان الهان التايوانيين (هاكا وهوكين). وخلصت الدراسة إلى أن أصول سكان جزر جنوب شرق آسيا (ISEA) قد دخلت إلى أسلاف الهان التايوانيين قبل هجرتهم إلى تايوان. وبشكل عام، يتمتع الهان التايوانيون بأصول جنوب شرقية (بمعدل 59%، ويتراوح بين 24% و64%)، ممثلةً بشعب همونغ ، وأصول شمالية (بمعدل 24%، ويتراوح بين 8% و41%)، وأصول من جزر جنوب شرق آسيا (بمعدل 15%، ويتراوح بين 0.1% و62%). كما أنهم يتقاربون بشكلٍ كبير مع سكان كانتون والصينيين السنغافوريين من بين السكان الناطقين باللغات الصينية التبتية. [ 84 ] وقد ساهمت لين نفسها في تأليف هذه الورقة البحثية على الرغم من تناقضها مع ادعاءاتها السابقة.

مع ذلك، استُخدمت أبحاث لين المبكرة باستمرار من قِبل العديد من نشطاء الاستقلال التايوانيين لبناء هوية تايوانية قائمة على علم الوراثة. [ 85 ] استخدم النشطاء نتائج لين للقول بأن غالبية التايوانيين الذين لا ينحدرون من مهاجرين من الحرب الأهلية الصينية ليسوا من نسل الهان الصينيين، بل من نسل السكان الأصليين للسهول؛ وبالتالي لا ينبغي اعتبار تايوان جزءًا من الدولة الصينية . [ 86 ] إلا أن هذا الموقف واجه ضغوطًا سياسية. فكثيرًا ما يحتقر السكان الأصليون للسهول التايوانية، الذين عانوا من الاستيعاب العرقي والثقافي، هؤلاء الذين يُطلق عليهم اسم "القوميين الدمويين"، والذين يرونهم يدفعون بأجندة سياسية من خلال ادعاء وضعهم كسكان أصليين. [ 79 ] قال ألاك أكاتوانغ، سكرتير جمعية بينغبو (السهول) الثقافية للشعوب الأصلية، إن المعسكر الأخضر استخدم السكان الأصليين لخلق هوية وطنية لتايوان، لكن فكرة أن التايوانيين لا ينحدرون في غالبيتهم العظمى من مستوطني الهان هي فكرة خاطئة. بحسب أكاتوانغ، لا ينبغي أن يقوم استقلال تايوان على أساس صلة الدم، وهؤلاء الناس "يتجاهلون الأدلة العلمية لأنهم يريدون أن يعتقدوا أنهم مختلفون عن الصين". [ 87 ] وقد أضرّ هذا بشرعية حركة بينغبو للمطالبة بالاعتراف والتعويضات، واعتبروه إهانة بالغة: "كان شعب بينغبو أول الشعوب الأصلية في تايوان التي واجهت الاستعمار. بعد مجيء شعب الهان، سرقوا أرضنا. قتلوا أجدادنا. ثم بعد بضع مئات من السنين، قالوا إننا نفس الشعب. هل تعتقد أن أحدًا من شعب بينغبو يمكنه قبول هذا؟" [ 87 ]

تُظهر دراسات أخرى وجود تقارب جيني بين التايوانيين من عرق الهان والفيتناميين من عرق الكين [ 88 ] [ 89 ] [ 90 ] ، وكذلك وجود مدخلات جينية من غرب إندونيسيا ومناطق أخرى في جنوب شرق آسيا ، مما يعكس التجارة القديمة. [ 91 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

الكلمات في اللغات الأصلية

  1. ↑ باللغات المحلية:

ملاحظات أخرى

مراجع

الاقتباسات

  1. ^ "" 行政院全球資訊網" . " ديسمبر 2011 . تم الاسترجاع في 4 يوليو 2025 .
  2. ↑ "مكان ميلاد السكان المولودين في الخارج، تقديرات المسح المجتمعي الأمريكي لعام 2016 لمدة عام واحد" . مكتب الإحصاء الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  3. 1 2 3 4 5 6 7 82016 سنة جديدة[ الكتاب الإحصائي السنوي لمجلس شؤون الجالية المغتربة ] (ملف PDF) . مجلس شؤون الجالية المغتربة. 1 سبتمبر 2017. مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 16 أكتوبر 2017. تاريخ الاطلاع: 16 أكتوبر 2017 .
  4. ↑11 يومًا من تاريخ السفر في الصينصحيفة يونايتد ديلي نيوز. ١٧ ديسمبر ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٧ فبراير ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٧ فبراير ٢٠٢٠ .
  5. ↑ "أماكن الميلاد، المسح الوطني للأسر المعيشية لعام 2011" . هيئة الإحصاء الكندية. 8 مايو 2013. مؤرشف من الأصل في 13 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2017 .
  6. ↑بطولة 12 نوفمبر 2016وزارة العدل اليابانية. 1 ديسمبر 2016. مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 مايو 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أكتوبر 2017 .
  7. 1 2 3 42011 سنة جديدة[ الكتاب الإحصائي السنوي لمجلس شؤون الجالية المغتربة ] (ملف PDF) . مجلس شؤون الجالية المغتربة. 1 سبتمبر 2011. مؤرشف (ملف PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 15 فبراير 2016. تاريخ الاطلاع: 16 أكتوبر 2017 .
  8. ↑ "K2WebWizard" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2017-01-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2017-02-21 .
  9. 1 2 دي جينوفا، تريستا (11 يوليو 2007). "دراسة تستكشف "هوية كينمن"" . صحيفة تشاينا بوست . مؤرشف من الأصل في 4 نوفمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2012. "
  10. 1 2 وي، جيان فنغ (2006). "دراسة للهوية الثقافية لسكان كيموي (كينمن)" (ملف PDF) . دراسات التواصل بين الثقافات . 15 (1): 136-137 . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 29 أبريل 2013. تم الاطلاع عليه في 20 يناير 2012 .
  11. ↑ النحاس (2003) ، ص 12-13.
  12. ↑ Hsiau (2005) ، ص 105.
  13. ↑ هاريل وهوانغ (1994) ، ص 14-15.
  14. ↑ هوانغ، ساندي (6 أبريل 2003). "حالات سوء فهم الهوية تحير مقاطعة ليانتشيانغ" . صحيفة تايبيه تايمز . مؤرشف من الأصل في 16 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 14 يناير 2009 .
  15. ↑ بينغ (1972) ، ص 45: "في أحد الأيام، دار بيني وبين أمريكيين اثنين حديث في سيارة جيب على جانب الطريق (في اليابان المحتلة في بداياتها)، وشرحت لهما عرضًا أنني لست يابانيًا، بل صيني من فورموزا. لقد كانت صدمة نوعًا ما أن أجد نفسي لأول مرة أُعلن هذا التمييز علنًا وبكل فخر".
  16. ↑ دراير 2003: "سعياً لتعزيز شرعية حكومته، شرع تشيانغ في تحويل سكان تايوان إلى صينيين. وبتعبير رينان، اختار تشيانغ إعادة تعريف مفهوم المصير المشترك ليشمل البر الرئيسي. أُعيد تسمية الشوارع؛ وحصلت الطرق الرئيسية في تايبيه على أسماء مرتبطة بالفضائل الكونفوشيوسية التقليدية. سُمّي الشارع الذي يمر أمام وزارة الخارجية في الطريق إلى القصر الرئاسي "تشيه شو" (العمر المديد)، تكريماً لتشيانغ. كان على الطلاب تعلم لغة الماندرين والتحدث بها حصراً؛ أما من يخالف ذلك ويتحدث التايوانية أو الهاكا أو لغات السكان الأصليين، فقد يُغرّم أو يُصفع أو يُخضع لإجراءات تأديبية أخرى."
  17. ↑ مايرز، رامون هـ.؛ شياو-تينغ لين. "بداية جديدة في تايوان" . مؤسسة هوفر. مؤرشف من الأصل في 8 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 6 يونيو 2009. خلص حزب الكومينتانغ الجديد إلى أنه يجب عليه "صيننة" تايوان إذا أراد توحيد بر الصين الرئيسي. صُممت الكتب المدرسية لتعليم الشباب لهجة شمال الصين كلغة وطنية. كما تم تعليم التلاميذ تبجيل الأخلاق الكونفوشيوسية، وتنمية القومية الصينية الهانية، وقبول تايوان كجزء من الصين. كانت الإبادة الجماعية الممنهجة وتدمير الأعراق غير الصينية أمرًا شائعًا في هذه الفترة.
  18. ↑ "القومية الثقافية والعرقية والسياسية في تايوان المعاصرة" (ملف PDF) . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 24 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 يونيو 2009. من أوائل الإجراءات التي اتخذتها الحكومة الصينية بعد سيطرتها على تايوان كان "إزالة الطابع الياباني" عن الثقافة التايوانية، ثم "صيننة" ثقافتها. وقد اشتدت سياسات صيننة تايوان الثقافية في فترة ما بعد الحرب عندما خسرت حكومة الحزب القومي الصيني الحرب الأهلية ضد الجيش الأحمر وتراجعت إلى تايوان عام 1949.
  19. ↑ "البحث عن الماضي" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 مارس 2021. ... جهود حكومة تشيانغ كاي شيك لإعادة توطين الجزيرة
  20. ↑ فيليبس 2003 .
  21. ↑ «الموجة الثالثة للإصلاح» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 16 يوليو 2011. .... بادرت الحكومة بإصلاح التعليم في خمسينيات القرن الماضي لتحقيق عدد من الأهداف ذات الأولوية القصوى. أولًا، كان الهدف هو المساعدة في استئصال خمسين عامًا من النفوذ الاستعماري الياباني على سكان الجزيرة - أو ما يُمكن تسميته «إعادة توطينهم» - وبالتالي ضمان ولائهم للوطن الأم الصيني. ثانيًا، كان لدى نحو مليون من سكان البر الرئيسي الذين فروا إلى تايوان ميلٌ قديمٌ يتمثل في كونهم أكثر ولاءً للمدينة أو المقاطعة أو الإقليم من ولائهم للصين كأمة. كانوا يُعرّفون أنفسهم أولًا بأنهم من هونان أو كانتون أو سيتشوان، وثانيًا بأنهم صينيون.
  22. ↑ إدموندسون، روبرت (2002). "حادثة 28 فبراير والهوية الوطنية". في: كوركوف، ستيفان (محرر). ذكريات المستقبل: قضايا الهوية الوطنية والبحث عن تايوان جديدة . أرمونك، نيويورك: إم إي شارب. ص 34-42 . ISBN  0-7656-0791-3.
  23. ↑ "ظهور هوية وطنية جديدة في تايوان" . صحيفة واشنطن بوست . 2 يناير 2004. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2009. تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2009 .
  24. ↑ دام 2012 ، ص 93.
  25. ↑ دام 2012 ، ص 91.
  26. ↑ دام 2012 ، ص 98.
  27. ↑ "اختلالات التوازن بين الجنسين وسوق الزواج المشوّه في تايوان" (ملف PDF) . Cicred.org . مؤرشف (PDF) من الأصل بتاريخ 7 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يناير 2009 .
  28. ↑ ""المنهجية"202412.pdf" . محرّر مستندات جوجل . تم الاسترجاع بتاريخ 16-04-2025 .中國人』، 也有人說都是.
  29. ↑ "الهوية التايوانية/الصينية (يونيو 1992 - ديسمبر 2020)" . مركز دراسات الانتخابات . جامعة تشنغتشي الوطنية . مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 6 مارس 2021 .
  30. ↑ كابستان، جان بيير (2017)، ديتمر، لويل (محرر)، "تغير الهويات في تايوان في عهد ما يينغ جيو"، تايوان والصين ، عناق متقطع ( الطبعة الأولى)، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ص 42-60 ، JSTOR 10.1525/j.ctt1w76wpm.6   
  31. ↑ تومسون، جونو (16 مارس 2023). "لماذا يتناقص عدد الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم 'تايوانيون'؟" . أخبار تايوان .
  32. ↑ وانغ، أوستن هورنغ-إن؛ ييه، ياو-يوان؛ وو، تشارلز كيه إس؛ تشين، فانغ-يو (21 أبريل 2023). "لماذا تتراجع الهوية التايوانية؟" . مجلة الدراسات الآسيوية والأفريقية . 60 : 115-136 . doi : 10.1177/00219096231168068 – عبر مجلات سيج.
  33. ↑اسم المنتج:التعرف على المزيد من المعلومات(ملف PDF) . TVBS. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 26-06-2008 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20-06-2008 .
  34. ↑ «دعم استقلال تايوان وهويتها: استطلاع رأي أجرته مراكز الأبحاث» . صحيفة تايبيه تايمز . 5 فبراير 2015. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2016 .
  35. ↑ مايكل بريستو (17 مايو 2002). "أزمة هوية تايوان" . بي بي سي نيوز. مؤرشف من الأصل في 7 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 7 مارس 2021 .
  36. ↑ تشانغ، ريتش (12 مارس 2006). ""تعزيز الهوية التايوانية: دراسة" . صحيفة تايبيه تايمز . مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 مايو 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يونيو 2012 .
  37. ^ تينغ هسوان، تسنغ؛ ين هسيانج ، تشاو (28 مارس 2023). "«نحن تايوان»: فيلم وثائقي فرنسي يرصد تحولات الهوية التايوانية . focustaiwan.tw . فوكس تايوان. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مارس 2023 .
  38. ↑ لين، إيدي (31 أغسطس 2023). "«كتاب الطبخ "صُنع في تايوان" هو كتاب لم يكن ليوجد قبل عشرين عامًا» . صحيفة لوس أنجلوس تايمز . تاريخ الاطلاع: ١٩ سبتمبر ٢٠٢٣ .
  39. ↑ المجلس التنفيذي (2014) ، ص 36.
  40. ↑ المجلس التنفيذي (2014) ، ص 47-8.
  41. 1 2 Exec. Yuan (2014) ، ص 48.
  42. 1 2 Exec. Yuan (2014) ، ص 49.
  43. ↑ شيبارد (1993) .
  44. ↑ بيلوود (2000) .
  45. ↑ بلست (1988) .
  46. ↑ أندرادي (2006) .
  47. ↑ موريس (2002) .
  48. ↑ ديفيدسون (1903) ، ص 581.
  49. ↑ تاي، باو تسون (2007). التاريخ الموجز لتايوان (طبعة ثنائية اللغة الصينية والإنجليزية ). مدينة نانتو: تايوان هيستوريكا. ص 52. ISBN   978-986-01-0950-4.
  50. ↑ "المدخل رقم 60161".منتجات الألبان[ قاموس مصطلحات مينان التايوانية شائعة الاستخدام ] . (باللغتين الصينية والهوكين). وزارة التعليم، جمهورية الصين 2011.
  51. ↑ براون 2004 مؤرشف في 27-04-2016 في Wayback Machine . الصفحات 156-157.
  52. ↑ براون 2004 مؤرشف في 30-04-2016 في آلة Wayback . ص 162.
  53. ↑ براون 2004 مؤرشف في 27-04-2016 في Wayback Machine . ص 157.
  54. ↑ «كتّاب لغة بازه يحصلون على جوائز لجهودهم في الحفاظ على اللغة - صحيفة تايبيه تايمز» . Taipeitimes.com . ١٥ يونيو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٣ مارس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه بتاريخ ١١ أغسطس ٢٠١٦ .
  55. ↑ "تكريم شعراء بازه في حفل - تايبيه تايمز" . Taipeitimes.com . 26 يونيو 2008. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 11 أغسطس 2016 .
  56. ↑ «نشطاء بينغبو يطالبون باعتراف الحكومة - تايبيه تايمز» . Taipeitimes.com . ١٥ يوليو ٢٠١٤. مؤرشف من الأصل في ١٢ أغسطس ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١١ أغسطس ٢٠١٦ .
  57. ↑ موسوعة تشامبرز . المجلد 3. دار بيرغامون للنشر. 1967. صفحة 438. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2016. تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2011. غالبية السكان من أصل صيني. يوجد حوالي 3 ملايين من سكان فورموزا الصينيين المنحدرين من مهاجرين من فوجيان، بالإضافة إلى 90 ألفًا من الهاكا الذين فر أسلافهم من البر الرئيسي خلال القرن .  ملاحظة: وفقًا لبيانات التركيبة السكانية لتايوان ، كان عدد السكان المذكور صحيحًا في الفترة ما بين عامي 1905 و1915 تقريبًا. وبحلول عام 1967، تجاوز عدد السكان 13 مليون نسمة.
  58. ↑ غوردون، ليونارد (مايو 1968). "التخطيط الأمريكي لتايوان، 1942-1945". مجلة المحيط الهادئ التاريخية . 37 (2): 215. doi : 10.2307/3637072 . JSTOR 3637072 . 
  59. 1 2 دام، ينس (2012). "التعددية الثقافية في تايوان وتأثير أوروبا". في دام، ينس؛ ليم، بول (محرران). وجهات نظر أوروبية حول تايوان . فيسبادن: سبرينغر في إس. ص 95. ISBN  978-3-531-94303-9.
  60. ↑ شعب الهاكا، مؤرشف بتاريخ 2015-02-01 في Wayback Machine ، مجلس شؤون الجالية الخارجية (OCAC). تايوان .
  61. ↑ يانغ، دومينيك مينغ-هسوان (2021). الهجرة الكبرى من الصين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 66. ISBN  978-1-108-78430-6.
  62. ↑ هسين-تشون تاساو لو (2008). "التفاوض على الهوية العرقية: المهاجرون الصينيون البورميون في تايوان" . مجلة الدراسات البورمية . 12 : 29-62 . doi : 10.1353/jbs.2008.0001 . S2CID 154656569 . 
  63. ↑ فريق التحرير (23 أبريل 2017). "رحبوا بالتايوانيين الجدد" . تايوان: صحيفة تشاينا بوست. مؤرشف من الأصل في 27 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017. وكانت إندونيسيا وتايلاند والفلبين وماليزيا ، بهذا الترتيب، من أبرز مصادر المواطنين الجدد في تايوان.
  64. ↑ فريق التحرير (22 مايو 2012). "سيُطلق على أزواج المواطنين الأجانب من البر الرئيسي الصيني اسم "المقيمين الجدد" . تايوان . صحيفة تشاينا بوست . مؤرشف من الأصل في 21 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017 .
  65. ↑ تشو، كريستين (21 أبريل 2017). "تعالوا واعملوا هنا" . تايوان . صحيفة تشاينا بوست. مؤرشف من الأصل في 3 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2017 .
  66. ↑ "العمال الأجانب في الصناعات الإنتاجية والرعاية الاجتماعية حسب الجنسية" . وكالة تنمية القوى العاملة، وزارة العمل، جمهورية الصين (تايوان). مؤرشف من الأصل بتاريخ 2018-09-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2018-09-17 .
  67. ↑ "العمال الأجانب للمهن الخاصة أو المهام الفنية حسب جهة إصدار التصاريح والجنسية" . وكالة تنمية القوى العاملة، وزارة العمل، جمهورية الصين (تايوان). مؤرشف من الأصل بتاريخ 5 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 سبتمبر 2018 .
  68. ↑ غونتر شوبرت (2013). "تقييم الفاعلية السياسية عبر مضيق تايوان: حالة تايشانغ". معلومات الصين . 27 : 51-79 . doi : 10.1177/0920203X12470319 . S2CID 144114805 . 
  69. ↑ شيه، شياو كوانغ (16 نوفمبر 2014). "انتخابات 2014: مصادر: مسؤولون صينيون يساعدون ناخبي الكومينتانغ" . صحيفة تايبيه تايمز . مؤرشف من الأصل في 29 نوفمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 16 نوفمبر 2014 .
  70. ↑ كوفمان، نوح (7 يوليو 2015). "اليابان تقول إن النودلز سريعة التحضير هي أعظم اختراع ياباني" . مجلة الطعام والنبيذ . مؤرشف من الأصل في 7 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2019 .
  71. ↑ شوسوكي، موراي (7 سبتمبر/أيلول 2016). "اتهامات رينهو بشأن الجنسية تُثير جدلاً حول ازدواج الجنسية" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 21 أبريل/نيسان 2020. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو/حزيران 2019 .
  72. ↑ كو، شو لينغ (21 مايو 2011). "روابط معقدة وراء مساعدات تايوان" . صحيفة جابان تايمز . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2019. تم الاطلاع عليه في 7 يونيو 2019 .
  73. ↑ "آسيوي بمفرده أو بالاشتراك مع عرق واحد أو أكثر، ومع فئة آسيوية واحدة أو أكثر لمجموعات مختارة" . مكتب الإحصاء الأمريكي . وزارة التجارة الأمريكية . 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 فبراير 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  74. ↑ أعداد التايوانيين المغتربين، مؤرشفة بتاريخ 16-09-2012 في أرشيف الإنترنت ، لجنة شؤون المغتربين، تايوان، 2010
  75. ↑ "حقائق وأرقام CIC لعام 2003" (PDF) .
  76. ↑ "حقائق وأرقام مركز الهجرة والمواطنة الكندية لعام 2009" . مؤرشف من الأصل (ASP) بتاريخ 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أبريل 2016 .
  77. 1 2 Liu 2012 ، ص. 332-333.
  78. ↑ اتحاد HUGO لعموم آسيا للجينات المتعددة الأشكال (2009). "رسم خرائط التنوع الجيني البشري في آسيا" (ملف PDF) . مجلة ساينس . 5959 (326): 1541-1545 . Bibcode : 2009Sci...326.1541. doi : 10.1126 /science.1177074 . PMID: 20007900. S2CID : 34341816 .  
  79. 1 2 3 تشين، شو-جو (2009). ما مدى انتماء التايوانيين إلى عرق الهان؟ الاستدلال الجيني على أصول السكان الأصليين في السهول لدى التايوانيين من عرق الهان وآثاره على الهوية التايوانية (أطروحة دكتوراه). جامعة ستانفورد. مؤرشف من الأصل في 14 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه في 11 أكتوبر 2013 .
  80. ↑ "تحليل الحمض النووي يكشف أن للتايوانيين أصولاً في البر الرئيسي الصيني" . En.people.cn . مؤرشف من الأصل بتاريخ 24 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2017 .
  81. ↑ لي، دونغنا؛ لي، هوي؛ أو، تسايينغ؛ لو، يان؛ صن، يوانتيان؛ يانغ، بو؛ تشين، تشن دونغ؛ تشو، تشن جيان؛ لي، شيلين (14 مايو 2008). "البنية الجينية الأبوية لسكان هاينان الأصليين المعزولين عند مدخل شرق آسيا" . PLOS ONE . 3 (5) e2168. Bibcode : 2008PLoSO...3.2168L . doi : 10.1371/journal.pone.0002168 . ISSN 1932-6203 . PMC 2374892. PMID 18478090 .   
  82. ↑ "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة (PDF) من الأصل بتاريخ 2023-03-05 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 2023-04-09 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  83. ↑ تشين، تشين-هسيون؛ يانغ، جين-هواي؛ تشيانغ، تشارلستون دبليو كيه؛ هسيونغ، تشيا-ني؛ وو، بي-إي؛ تشانغ، لي-تشينغ؛ تشو، هو-وي؛ تشانغ، جوش؛ سونغ، آي-وين؛ يانغ، شو-لينغ؛ تشين، يوان-تسونغ (15 ديسمبر 2016). "التركيب السكاني للصينيين الهان في سكان تايوان المعاصرين بناءً على 10000 مشارك في مشروع بنك تايوان الحيوي" . علم الوراثة الجزيئية البشرية . 25 (24): 5321-5331 . doi : 10.1093/hmg/ddw346 . ISSN 0964-6906 . PMC 6078601. PMID 27798100 .   
  84. ^ لو، يون هوا؛ تشنغ، هسويه شين؛ هسيونغ، تشيا ني؛ يانغ، شو لينغ؛ وانغ، هان يو؛ بنغ، تشيا وي؛ تشين، تشون يو؛ لين، كونغ بينغ؛ كانغ، مي لينغ؛ تشن، شين هسيون؛ تشو ، هو-وي (2021-10-01). "اكتشاف السلالة الوراثية والتكيف لدى شعب الهان التايواني" . البيولوجيا الجزيئية والتطور . 38 (10): 4149-4165 . دوى : 10.1093/molbev/msaa276 . ردمك 0737-4038 . بمك 8476137 . بميد 33170928 .   
  85. ↑ ليو 2012 .
  86. ↑ سيم كيانتيك [باللغة الصينية] (2012).統獨立صحيفة تايوان نيشن (باللغة الصينية). 6. مؤرشفة من الأصل بتاريخ 22 أغسطس 2009. تم الاطلاع عليها بتاريخ 14 سبتمبر 2012 .
  87. ١ ٢ "نضال عائلة سيرايا من أجل الاعتراف بها في تايوان" . ١٤ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٢٠ أغسطس ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠٢٢ .
  88. ↑ ليو، تينغ يوان؛ لو، هسينغ فانغ؛ تشين، يو تشيا؛ وآخرون (2025). "التنوع والسجلات الطولية: البنية الجينية لارتباطات الأمراض والمخاطر متعددة الجينات في سكان الهان التايوانيين" . مجلة ساينس أدفانسز . 11 (23) eadt0539. Bibcode : 2025SciA...11..539L . doi : 10.1126/sciadv.adt0539 . PMC 12136033. PMID 40465716 – عبر ساينس.   
  89. ↑ لين ، ماري؛ تريجو، جان أ. (2023). "تنوع وتوزيع الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الأفراد التايوانيين غير الناطقين باللغات الأسترونيزية" . تنوع الجينوم البشري . 10 (2): 2. doi : 10.1038/s41439-022-00228-3 . PMC 9849472. PMID 36653363. تشير أنماط مصادر الجينات هذه من إندونيسيا وجنوب شرق آسيا إلى تحركات محتملة شمالًا للسكان أو التجار من بحر الصين الجنوبي، وتُكمل التقارب الواضح بين NAN_Tw وإندونيسيا والفلبين وجنوب شرق آسيا الذي تم تحديده سابقًا باستخدام تحليلات MDS وDAPC.  
  90. ↑ ليو، دانغ؛ دوونغ، نغوين ثوي؛ تون، نغوين دانغ؛ وآخرون (2020). "التنوع الإثنولغوي الواسع في فيتنام يعكس مصادر متعددة للتنوع الجيني" . علم الأحياء الجزيئي والتطور . 37 (9): 2503-2519 . doi : 10.1093/molbev/msaa099 . PMC 7475039. PMID 32344428 - عبر أكسفورد أكاديميك. تميل المجموعات الإثنولغوية في فيتنام عمومًا إلى إظهار أقرب العلاقات مع المجموعات التايوانية والصينية الجنوبية.   
  91. ↑ لين ، ماري؛ تريجو، جان أ. (2023). "تنوع وتوزيع الحمض النووي للميتوكوندريا لدى الأفراد التايوانيين غير الناطقين باللغات الأسترونيزية" . تنوع الجينوم البشري . 10 (2): 2. doi : 10.1038/s41439-022-00228-3 . PMC 9849472. PMID 36653363. تشير أنماط مصادر الجينات هذه من إندونيسيا وجنوب شرق آسيا إلى تحركات محتملة شمالًا للسكان أو التجار من بحر الصين الجنوبي، وتُكمل التقارب الواضح بين NAN_Tw وإندونيسيا والفلبين وجنوب شرق آسيا الذي تم تحديده سابقًا باستخدام تحليلات MDS وDAPC.  

مصادر

  • أندرسون، بنديكت (1983)، ثقافات ومجتمعات تياو ، دار نشر فيرسو، رقم ISBN 978-0-86091-759-5
  • أندرادي، تونيو (2006). "صعود وسقوط تايوان الهولندية، 1624-1662: الاستعمار التعاوني والنموذج الإحصائي للتوسع الأوروبي" . مجلة التاريخ العالمي . 17 (4): 429-450 . doi : 10.1353/jwh.2006.0052 . S2CID 162203720. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2021-06-02 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2021-06-01 . 
  • بيلوود، بيتر (2000)، "تاريخ فورموزا القديم وانتشار الأسترونيزيين"، في بلونديل، ديفيد (محرر)، تايوان الأسترونيزية: اللغويات والتاريخ والإثنولوجيا وما قبل التاريخ ، بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-936127-09-5
  • بلاست ، روبرت (1988)، نظرية الجذر الأسترونيزية ، أمستردام: مطبعة جون بنيامين، ISBN 978-90-272-3020-1
  • بلوست، روبرت (1999)، "التصنيف الفرعي، والدائرية، والانقراض: بعض القضايا في اللغويات المقارنة الأسترونيزية"، في إي. زيتون؛ بي جيه كيه لي (محرران)، أوراق مختارة من المؤتمر الدولي الثامن للغويات الأسترونيزية ، تايبيه: أكاديميا سينيكا، ص 31-94 ، ISBN  978-957-671-632-4
  • براون، ميليسا ج. (2004)، هل تايوان صينية؟: أثر الثقافة والسلطة والهجرة على الهويات المتغيرة ، بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-23182-5
  • بهابها، هومي ك (1994)، موقع الثقافة ، لندن، المملكة المتحدة: روتليدج، ISBN 978-0-415-01635-3
  • مجلس الشعوب الأصلية، المجلس التنفيذي، إحصاءات السكان الأصليين في تايوان ومناطق فوجيان ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 30 أغسطس 2006
  • كونستابل، نيكول (1996)، "مقدمة"، في كونستابل، نيكول (محررة)، الضيوف: هوية الهاكا في الصين والخارج ، سياتل: مطبعة جامعة واشنطن، ISBN 978-0-295-97469-9
  • كوبر، جون (2003)، تايوان: دولة قومية أم مقاطعة؟ (  الطبعة الرابعة)، بولدر، كولورادو: ويستفيو برس، رقم ISBN 978-0-8133-3955-9
  • كوركوف، ستيفان (2000)، "سكان البر الرئيسي في تايوان: فئة عرقية جديدة"، مجلة "وجهات نظر صينية"، العدد 28، أبريل - يونيو
  • كوركوف، ستيفان (2002)، "سكان البر الرئيسي في تايوان، هل هم تايوانيون جدد؟"، في ستيفان كوركوف (محرر)، ذكريات المستقبل: قضايا الهوية الوطنية وتايوان الجديدة ، لندن: إم إي شارب، ISBN 978-0-7656-0791-1
  • كروسلي، باميلا كايل (1999)، مرآة شفافة: التاريخ والهوية في أيديولوجية أسرة تشينغ الإمبراطورية ، بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-92884-8
  • ديفيدسون، جيمس و. (1903)، "جزيرة فورموزا، ماضيها وحاضرها"، المجلة الجغرافية ، 22 (4)، لندن ونيويورك: ماكميلان: 452، Bibcode : 1903GeogJ..22..452G ، doi : 10.2307/1775465 ، JSTOR 1775465 ، OCLC 1887893 ، OL 6931635M   
  • ديكوتر، فرانك (1992)، خطاب العرق في الصين الحديثة ، بيركلي: مطبعة جامعة ستانفورد
  • دراير، جون تويفل (2003)، "هوية تايوان المتطورة"، ورقة بحثية قُدّمت في معهد وودرو ويلسون الدولي للباحثين، واشنطن العاصمة، 17 يوليو
  • إيبري، باتريشيا (1996)، "الألقاب وهوية الهان الصينيين"، في ميليسا ج. براون (محررة)، التفاوض على الهويات العرقية في الصين وتايوان ، بيركلي: جامعة كاليفورنيا
  • مجلس الوزراء ، جمهورية الصين (2014). الكتاب السنوي لجمهورية الصين 2014 (ملف PDF) . مكتب الإعلام الحكومي. رقم ISBN 978-986-04-2302-0تمت أرشفة الملف (PDF) من النسخة الأصلية بتاريخ 20 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2016 .
  • فوجي، شوزو (2006)، "تشكيل الهوية التايوانية وسياسة الأنظمة الخارجية"، في لياو بينغ هوي؛ ديفيد وانغ دير وي (محرران)، تايوان تحت الحكم الاستعماري الياباني، 1895-1945: التاريخ، الثقافة، الذاكرة ، نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا
  • جيتس، هيل (1981)، "العرق والطبقة الاجتماعية"، في أهيرن، إميلي مارتن؛ جيتس، هيل (محرران)، أنثروبولوجيا المجتمع التايواني ، مطبعة جامعة ستانفورد
  • هاريل، ستيفان، محرر (1995)، اللقاءات الثقافية على الحدود العرقية للصين ، سياتل: مطبعة جامعة واشنطن
  • هاريل، ستيفان؛ هوانغ، تشون-تشيه (1994)، "مقدمة"، التغير الثقافي في تايوان ما بعد الحرب ، بولدر، كولورادو: ويستفيو برس
  • هسياو، آ-تشين (2005)، القومية الثقافية التايوانية المعاصرة ، لندن: دار روتليدج للنشر، رقم ISBN 978-0-203-40264-1
  • هسيه، جولان (2006)، الحقوق الجماعية للشعوب الأصلية: حركة الهوية القائمة على الهوية لسكان السهول الأصليين في تايوان ، نيويورك: دار روتليدج للنشر
  • لاملي، هاري (1981)، "التنافس بين المجموعات العرقية الفرعية في عهد أسرة تشينغ"، في أهيرن، إميلي مارتن؛ غيتس، هيل (محرران)، أنثروبولوجيا المجتمع التايواني ، مطبعة جامعة ستانفورد
  • لاملي، هاري ج. (1990). "نزاعات النسب في جنوب فوجيان وشرق قوانغدونغ في ظل حكم أسرة تشينغ". في: ليبمان، جوناثان ن.؛ هاريل، ستيفان (محرران). العنف في الصين: مقالات في الثقافة والثقافة المضادة . ألباني، نيويورك: جامعة ولاية نيويورك. ISBN 0-7914-0113-8.
  • كاتز ، بول (2005)، عندما تحولت الوديان إلى اللون الأحمر الدموي: حادثة تا-با-ني في تايوان الاستعمارية ، هونولولو: مطبعة جامعة هاواي
  • لين، م. تشو، C.-C.؛ تشانغ، S.-L.؛ لي، H.-L؛ لو، J.-H؛ أكازا، ت.؛ جوجي، T.؛ أوهاشي، J.؛ Tokunaga، K. (2001)، “أصل Minnan و Hakka، ما يسمى بـ “التايوانية”، المستنتجة من خلال دراسة HLA”، مستضدات الأنسجة ، 57 (3): 192–199 ، دوى : 10.1034 / j.1399-0039.2001.057003192.x ، PMID 11285126 
  • ليو، جينيفر أ. (2012)، "الكسور الأصلية: تعداد الهوية في تايوان" ، الأنثروبولوجيا الطبية ، 31 (4): 329-346 ، doi : 10.1080/01459740.2011.630333 ، PMID 22746682 ، S2CID 23008277 ، مؤرشف من الأصل في 24-06-2021 ، تم استرجاعه في 20-08-2022  
  • ماكهام، جون (2005)، "مقدمة"، في ماكهام، جون؛ هسياو، آ-تشين (محرران)، القومية الثقافية والعرقية والسياسية في تايوان المعاصرة: بنتوهوا (  الطبعة الأولى)، نيويورك: بالغراف ماكميلان، ص 1-14 ، doi : 10.1057/9781403980618 ، ISBN  978-1-4039-7020-6
  • مارش، روبرت (2002)، "الهوية الوطنية والإثنية في تايوان"، في ستيفان كوركوف (محرر)، ذكريات المستقبل: قضايا الهوية الوطنية وتايوان الجديدة ، لندن: إم إي شارب
  • مارتن، هوارد (1996)، "حركة الهاكا العرقية في تايوان"، في كونستابل، نيكول (محررة)، الضيوف: هوية الهاكا في الصين والخارج ، سياتل: مطبعة جامعة واشنطن
  • موريس، أندرو (2002)، كوركوف، ستيفان (محرر)، ذكريات المستقبل: قضايا الهوية الوطنية والبحث عن تايوان جديدة ، نيويورك: إم إي شارب
  • نورمان، جيري (1988)، الصينية: دراسات كامبريدج اللغوية ، مطبعة جامعة كامبريدج
  • بينغ، مينغ مين (1972)، طعم الحرية: مذكرات زعيم استقلال فورموزي ، شيكاغو، نيويورك، لندن: هولت، راينهارت ووينستون، ISBN 978-0-03-091388-4
  • بيتروسوسكي، مايكل (2000)، "التحليل المتري للبقايا الهيكلية: الأساليب والتطبيقات"، في كاتزنبرغ، آن؛ سوندرز، شيلي (محرران)، الأنثروبولوجيا البيولوجية للهيكل العظمي البشري ، نيويورك: وايلي-ليس، إنك.
  • فيليبس، ستيفن إي. (2003)، بين الاستيعاب والاستقلال: المواجهة التايوانية مع الصين القومية، 1945-1950 ، مطبعة جامعة ستانفورد، رقم ISBN 0-8047-4457-2
  • سعيد، إدوارد (1979)، الاستشراق ، المملكة المتحدة: دار فينتج للنشر
  • سيم، كيانتيك [باللغة الصينية] (2003)، هذا هو الحال[ فصائل الدم التايوانية ] ، تايبيه: 前衛، ISBN 978-957-801-402-2
  • شيبارد، جون ر. (1993)، فن الحكم والاقتصاد السياسي على حدود تايوان 1600-1800 ، مطبعة جامعة ستانفورد
  • ستون، آن سي (2002)، "الحمض النووي القديم من البقايا الهيكلية"، في كاتزنبرغ، آن؛ سوندرز، شيلي (محرران)، الأنثروبولوجيا البيولوجية للهيكل العظمي البشري ، نيويورك: وايلي-ليس، إنك.
  • ستينتون، مايكل (1999)، "سياسات أصول السكان الأصليين في تايوان"، في موراي أ. روبنشتاين (محرر)، تايوان: تاريخ جديد ، نيويورك: إم إي شارب، رقم ISBN 978-1-56324-816-0
  • تينغ، إيما جينهوا (2004)، جغرافية تايوان المتخيلة: كتابات وصور الرحلات الصينية 1683-1895 ، كامبريدج، ماساتشوستس: مركز آسيا بجامعة هارفارد، ISBN 978-0-674-01451-0
  • واكمان، آلان م. (1994)، تايوان: الهوية الوطنية والديمقراطية ، نيويورك: إم إي شارب
  • ويلسون، ريتشارد و. (1970)، التنشئة السياسية للأطفال في تايوان ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا
  • وولف، آرثر؛ هوانغ، تشيه شان (1980)، الزواج والتبني في الصين ، ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد
  • وو، ديفيد واي إتش (2002)، "بناء الهويات الصينية وغير الصينية"، في سوزان دي. بلوم؛ ليونيل إم. جينسون (محرران)، الصين خارج المركز: رسم خرائط هوامش المملكة الوسطى ، هاواي: مطبعة جامعة هاواي
  • تايوان ، مكتب شؤون شرق آسيا والمحيط الهادئ، وزارة الخارجية الأمريكية