هيلوت
| هذه المقالة جزء من سلسلة حول |
| الطب البديل |
|---|
 |
 | This article needs additional citations for verification. (May 2020) |
الهيلوت (HEE-lot/) هو فن فلبيني قديم للشفاء. يستخدم التلاعب والتدليك لتحقيق نتائج العلاج، على الرغم من اختلاف التقنيات من ممارس إلى آخر. [1] نشأ من التقاليد الشامانية للفلبينيين القدماء حيث يعتبر المعالجون ممارستهم مستمدة من دعوتهم من الرؤى أو من كونهم ولدوا بالمقعدة. [2]
ملخص
يتضمن الهيلوت جوانب خارقة للطبيعة، وخاصة في حالات الممارسين الذين يزعمون أن قدرتهم تُمنح من مصدر خارق للطبيعة مثل حالة المانغيهيلوت الذي يشرع في الحج إلى جبل يسمى باناهاو لإرضاء المكون الروحي لممارسته العلاجية. [3] عادةً ما يكون ممارس الهيلوت أو الألبياريو (العشاب) بدائل أرخص للأطباء في الفلبين ، وخاصة في المناطق الريفية العميقة جدًا. يستخدم المانغيهيلوت التلاعب والتدليك الشبيه بالتقويم العظمي لتشخيص وعلاج أمراض الجهاز العضلي الهيكلي. ومن المعروف أيضًا أنهم يعيدون ضبط المفاصل المخلوعة والملتوية مثل الركبة والكاحل والأصابع وعظام مشط اليد. يستخدم الألبياريو الأعشاب بالإضافة إلى التدليك. يُطبق مصطلح الهيلوت أيضًا على القابلات التقليديات ، المرخصات أو غير ذلك (بانداي في ميراناو).
المكونات الروحية والجسدية
يتناول المكون الروحي لهيلوت العلاقة بين موقف الجسم والطاقة الكونية. بعبارة أخرى، الهدف هو إعادة الجسم إلى الانسجام. يركز هذا على التغيير الداخلي. إحدى الطرق التي يمكن تحقيق ذلك بها هي من خلال تقنية بانهاو التعبدية. يرجع أصل هذه التقنية إلى القرن الخامس عشر، وتتطلب أداء الخطب والطقوس التضحية للتأثير على روح الجسم. [4] والهدف من ذلك هو طلب المغفرة من الله. اعتمادًا على مكان وجود المانغهيلوت ومريضهم، فإن الموقع الشائع لأداء هذه التقنية هو البركان النشط لجبل بانهاو ، الواقع في لوزون . بعد تقنية بانهاو التعبدية هي باغباباهالاجا ، أو عملية التقدير التي يكون الهدف منها توجيه التغيير الداخلي إلى التغيير الخارجي باستخدام الفهم الداخلي. يتم تقديم هذه المفاهيم الداخلية في الوحدات الثلاث التالية: مابوتي (الصدق مع الذات)، ماكابوبوتي (الإخلاص)، ماكاباجبابوتي (الخير الناتج). [4] تعد تقنية بانهاو التعبدية وعملية التقدير علاجات للصراعات الداخلية داخل الجسم مثل الإجهاد الذي يسبب اختلال التوازن بين العناصر الأربعة. [4]
يتم التعامل مع المكون المادي المادي لهيلوت من خلال أربع طرق وهذه المرة تركز على القوى الخارجية من أجل استعادة التوازن بين العناصر الأربعة. تعمل الطريقة الكيميائية الحيوية على تعزيز تغييرات المكونات الكيميائية من خلال عملية تكسير الأطعمة والأعشاب والفيتامينات والمعادن. [4] الطريقة الكهربائية العصبية هي استخدام الكهرباء، في شكل أيونات موجبة وسالبة، لتكسير السلع المادية في الجسم. الهدف من العملية الثالثة، المجال الكهرومغناطيسي (EMF)، هو التسبب في تغيير في المجال الكهربائي العصبي لاستعادة الوظيفة الطبيعية لخلايا الجسم. [4] الطريقة الأخيرة هي العملية الميكانيكية الحيوية وهي الطريقة التي لها أوجه تشابه مع العلاج بتقويم العمود الفقري. تركز هذه العملية وتتلاعب بتفاعل العظام والأوتار والعضلات لاستعادة وظائفها الطبيعية. [4] اتجاه العلاج بين الطرق الأربع هو من المكونات المادية (الخارجية) إلى المكونات الداخلية للجسم.
الممارسين
ممارسو الهيلوت هم كل من المانغيهيلوت والماغباباناك : [5]
مانجهيلوت
يستخدم manghihilot ("المدلك"، "معالج التدليك الشعبي"، " المعالج الشعبي للعمود الفقري ") تقنيات التدليك لعلاج الالتواءات والكسور وغيرها من الحالات المماثلة التي تؤثر على الهيكل العظمي والجهاز العضلي، بما في ذلك الأربطة . تعالج الممارسة الأمراض بعدة طرق بناءً على قانونها العالمي وقانونها الطبيعي (التلاعب الجسدي والعلاجات العشبية ونصائح النظام الغذائي/نمط الحياة). [4] يتم اختيار Manghihilots إما من قبل الأساتذة أو أساتذة albularyos، أو من خلال التدريب. [4] الجنس ليس عاملاً مقيدًا لأنه يمكن أن يكون من أي جنس. عند اختيارهم، تتضمن تدريباتهم الحج إلى جبل مقدس لأداء oracions ، أو الكلمات التي تمكن من التواصل مع العالم الروحي أو panawagan . [4] على غرار ممارسة albularyo، فإن hilot هو اندماج للممارسات الروحية والطبية مع التلاعب الجسدي والتركيز على شفاء الجسم كله كونه التمييز الرئيسي بين الممارستين. تمت الإشارة إلى الأمراض باسم بيلاي وتم تعريفها من خلال اختلال التوازن في الجسم والتي يتم تفسيرها من خلال إنكانتو ، أو الكيانات والعناصر والمظاهر غير المرئية في الجسم. [4] تتشابه هذه الممارسة مع الأيورفيدا الهندية والطب الصيني التقليدي .
ماجباباناك
أما "الماغباباناك" أو "الهيلوت" الأخرى فهي " القابلة " الشعبية التي تقوم بزيارات ما قبل الولادة والفحوصات للأمهات الحوامل. وعادة ما تكون امرأة، وتقوم بتوليد الأطفال أثناء الولادة وغالبًا ما تؤدي الطقوس التي تسمى " السوب" (شكل من أشكال "العلاج بالروائح" يتم إجراؤه أثناء وضعها تحت عباءة). [5]
تشابه الطب الصيني التقليدي
سمح الموقع الجيوسياسي للفلبين باعتبارها بوابة للدخول أو الخروج من جنوب شرق آسيا بتبادل المعرفة الطبية بين المهاجرين، سواء كانوا من أسلاف المستعمرات أو الدول المجاورة. أظهر الشتات الصيني (انظر أيضًا: المستيزو الصينيون ) تبادلًا واحدًا. تم تسجيل التجارة بين الصين والفلبين في وقت مبكر من القرن الثامن وتعززت في القرن السادس عشر. [6] كان نشاط التجارة خلال القرن السادس عشر نشطًا بشكل خاص بسبب سفن مانيلا أكابولكو . الأساليب التي يستخدمها المانغيهيلوتس تشبه دراسة الوخز بالإبر الصينية لجسد الإمبراطور الأصفر ، فكرة أن الجسم من خلال سوائل الطاقة المعروفة باسم الين واليانج ، في الطب الصيني التقليدي (TCM). [7] يستخدم الطب الفلبيني الأصلي العناصر الأربعة (الأرض والماء والنار والهواء) لتشخيص الحالات بينما ينظر الطب الصيني التقليدي إلى حالات الجسم من خلال نظرية العناصر الخمسة: النار والأرض والرياح والمعادن والماء والخشب. [7] هناك تشابه آخر وهو تشخيص الخلل الناتج عن engkantos ، أو الكيانات غير المرئية داخل الجسم. على سبيل المثال، قد يصف manghihilot شخصًا يعاني من صعوبة في تنفس الهواء من خلال تسمية تلك المشكلة engkanto sa hangin بمعنى كيان الهواء. قد تكون الحالة الفعلية لهذا الشخص هي الربو وفقًا للطب الغربي. في الطب الصيني التقليدي، يمكن تفسير هذا الخلل من خلال الخلل الموجود بين الين واليانغ (قد تهيمن قوة الين على الجسم والعكس صحيح). [7] تشمل الأساليب الأخرى المماثلة للتشخيص الأعشاب (لا يصاحبها بالضرورة نعمة ذلك كما هو موضح في ممارسة Albularyo)، وأخذ تاريخ المريض، وتشخيص الوجه، وتشخيص اللسان. [6] تُظهر الأبحاث الحالية حول الهيلوت أنه ليس من الواضح ما إذا كان للطب الصيني تأثير مباشر على الهيلوت أم لا أو كان للهيلوت تأثير على الطب الصيني التقليدي لأنه ليس من الواضح ما إذا كانت طرق الهيلوت هذه مصادفة للتشابه أو مستعارة من الطب الصيني التقليدي لأن الأشخاص القادمين من جنوب الصين كانوا منخرطين في التجارة بشكل أساسي. كما أنه ليس من الواضح ما هي الممارسات الأصلية التي نشأت من الأيورفيدا. ولا يُعرف ما إذا كان هؤلاء التجار لديهم معرفة طبية.
اليوم الحاضر
لقد تطور تعقيد الممارسة بمرور الوقت ولا تزال تُمارس، في المقام الأول في المناطق الريفية في الفلبين. تُظهر تحديات دمج الطب التقليدي/البديل في نظام الرعاية الصحية الوطني الفلبيني المنافسة ضد الطب الغربي بسبب وصمة العار المرتبطة بالخرافات والافتقار إلى الأدلة العلمية لإثبات فعالية الطب البديل. [8] هناك منظمات تدعو إلى دمج كل من الطب الغربي والطب البديل من قانون الطب التقليدي والبديل (TAMA) الذي صدر في عام 1997 لجعل الرعاية الصحية متاحة في المناطق الريفية. [8] يعد المعهد الفلبيني للرعاية الصحية التقليدية والبديلة (PITAHC) أحد مجموعات المناصرة التي تشكلت من TAMA وأحد أهدافها هو: "تشجيع البحث العلمي وتطوير أنظمة الرعاية الصحية التقليدية والبديلة التي لها تأثير مباشر على الرعاية الصحية العامة". [6] مع هذا الهدف، تدافع المنظمة عن استمرار وشرعية الهيلوت. أصبحت ممارسة الهيلوت القديمة نقاشًا في سياسة الصحة العامة في الفلبين.
انظر أيضا
- البلاريو ، معالج أعشاب فلبيني تقليدي
- كولام ، السحر الفلبيني التقليدي
- تاريخ الطب في الفلبين
- الشامان الفلبينيون
- الطب الشعبي
مراجع
- ^ Oths, Kathryn S.; Hinojosa, Servando Z. (2004). Healing by Hand: Manual Medicine and Bonesting in Global Perspective . Walnut Creek: Rowman Altamira. p. 141. ISBN 0759103925.
- ^ كالفيرت، روبرت نوح (2002). تاريخ التدليك: دراسة استقصائية مصورة من جميع أنحاء العالم . روتشستر، فيرمونت: مطبعة فنون الشفاء. ص 23. ISBN 9780892818815.
- ^ فاجاردو ، بيبيانو إس. بانساكولا، ما أليلي ف. (2017/11/15). هيلوت: علم فن الشفاء الفلبيني القديم. سندان النشر، إنكوربوريتد. رقم ISBN 9789712728976.
- ^ abcdefghij فاجاردو ، بيبيانو س. (2013). هيلوت علم فنون الشفاء الفلبينية القديمة . سندان النشر. رقم ISBN 9789712728143. OCLC 931327408.
- ^ "مراجعات الكتب". JAMA، 24 أبريل 1954، ص. 1470. شبكة JAMA . تم الاسترجاع في 28 نوفمبر 2013 .
- ^ abc Apostol, Virgil Mayor. (2012). طريق المعالج القديم: التعاليم المقدسة من التقاليد الفلبينية القديمة . كتب شمال الأطلسي. رقم ISBN 978-1299568051. OCLC 842880737.
- ^ abc Furth, Charlotte (2009). A bloomishing Yin gender in China's medical history, 960-1665 . University of California Press. ISBN 978-0520208285. OCLC 934836292.
- ^ ab Lee Mendoza, Roger (2009-06-05). "هل هو حقًا طب؟ قانون الطب التقليدي والبديل والاقتصاد الصحي غير الرسمي في الفلبين". مجلة آسيا والمحيط الهادئ للصحة العامة . 21 (3): 333-345. doi :10.1177/1010539509336570. ISSN 1010-5395. PMID 19502245. S2CID 208340947.
قراءة إضافية
- جرانت، آلان (أغسطس 2008)، "ترويض فنون القتال"، مجلة قناة ديسكفري ، ص 30-33
روابط خارجية
- ألاف، كريستين إل. (19 يناير 2008). "نقل العلاج باللمس إلى القرن الحادي والعشرين". INQUIRER.net . مؤرشف من الأصل في 2015-09-14 . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2016 .
