الأدب الجيني

عقد شفيتابارا المجلس الأول في باتاليبوترا (باتنا الحديثة) حوالي عام 300 قبل الميلاد (تختلف التواريخ التقليدية). ^{[ 14 ]} خلال هذا المجلس، جمع الرهبان ذاكرتهم الجماعية لتجميع الأنجا الأحد عشر . ^{[ 14 ]} ومع ذلك، وُجد أن الأنجا الثاني عشر ، وهو دريشتيفادا ، الذي احتوى على البورفات الأربعة عشر ، غير مكتمل أو مفقود، حيث كان بهادراباهو، المعلم الوحيد الذي كان على دراية كاملة به، غائبًا. ^{[ 15 ]} بينما تعلم ستولابادرا 10 من البورفات الأربعة عشر من بهادراباهو عندما كان الأخير في نيبال، انقطع النقل الكامل. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

وقد بذلت جهود أخرى لتوحيد النصوص، وربما شملت مجلسًا في كهوف أوداياجيري وخانداجيري في عهد الملك خارافيلا في القرن الثاني قبل الميلاد. ^{[ 18 ]}

كانت الخطوة الحاسمة في مسيرة تقليد شفيتامبارا هي مجمع فالابهي (في غوجارات ) الذي عُقد حوالي عام 454 أو 466 ميلادي، برئاسة ديفارديغاني كشاماشرامانا . ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} ونظرًا لتراجع الذاكرة المستمر، اتخذ المجمع قرارًا تاريخيًا بتدوين جميع النصوص المقدسة التي تم تذكرها في مخطوطات. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

تعتبر طائفة شفيتامبارا هذا النص المكتوب ، المستند إلى نصوص مجلس فالابهي، بمثابة الأغاما الأصلية ، المستمدة من التقاليد الشفوية الأصلية التي تناقلها ماهافيرا ، حتى مع إقرارها بأن الأنغا الثاني عشر وأجزاء من البورفاس مفقودة. ^{[ 5 ] [ 21 ]}

يتبنى مذهب ديغامبارا وجهة نظر مختلفة تمامًا. ^{[ 22 ] [ 23 ]} فهم يعتقدون أنه بسبب المجاعة ومرور الزمن، فُقدت نصوص أنغاس وبورفاس الأصلية تمامًا بحلول القرن الثاني الميلادي تقريبًا. ^{[ 22 ] [ 23 ]} ويذكرون أن أشاريا بهوتابالي (القرن الأول الميلادي) كان آخر زاهدٍ لديه معرفة ولو جزئية بالنصوص الأصلية. ^{[ 22 ]} ويؤكدون أن أشاريا بوشبادانتا وبهوتابالي كتبا ساتخانداغاما (النصوص الستة أجزاء) بتوجيه من داراسينا ، والتي تُعتبر من أقدم نصوص ديغامبارا (القرن الثاني إلى الثالث الميلادي). ^{[ 22 ] [ 24 ]} وفي نفس الفترة تقريبًا، كتب أشاريا غونادهارا كاساياباهودا (رسالة في الأهواء). ^{[ 22 ] [ 25 ] [ 24 ]}

ونتيجةً لذلك، يرفض أتباع الديغامبارا النصوص المقدسة التي جمعها أتباع الشفيتامبارا في باتاليبوترا وفالابهي، معتبرين إياها ناقصة ومحرفة. ^{[ 22 ]} ويُعدّ هذا الخلاف حول صحة وبقاء الأغاما سببًا رئيسيًا للانشقاق التاريخي بين الطائفتين الرئيسيتين. ^{[ 26 ]} وبسبب افتقارهم إلى الأغاما الأصلية، اعتمد أتباع الديغامبارا على مجموعة من النصوص اللاحقة، التي يُعتقد أنها تُجسّد جوهر التعاليم المفقودة. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ 29 ]}

للوصول إلى العدد 45، تحتوي مدونات مورتي بوجاك شفيتامبارا على مجموعة "متفرقة" من النصوص التكميلية، تُسمى سوتات بايننايا (بالسنسكريتية: سوتات براكيرناكا ، "متفرقة"). يختلف عدد هذه النصوص باختلاف كل فرع (من 10 نصوص إلى أكثر من 20). كما أنها غالبًا ما تتضمن أعمالًا إضافية (غالبًا ما تكون متنازعًا على مؤلفيها) تُسمى "براكيرناكا الإضافية". ^{[ 32 ]} لا تُعتبر نصوص بايننايا عمومًا بنفس قوة الأعمال الأخرى في المدونة. معظم هذه الأعمال مكتوبة بلغة براكريت ماهاراشترا الجينية، على عكس نصوص شفيتامبارا الأخرى التي غالبًا ما تكون مكتوبة بلغة أرداماغادي. لذلك من المرجح أن تكون هذه الأعمال لاحقة لأعمال أنغا وأوبانغاس. ^{[ 32 ]}

تقبل قواعد مذهب مورتي بوجاك الجيني عمومًا عشرة نصوص دينية (باينايا) باعتبارها نصوصًا قانونية، ولكن ثمة خلاف واسع النطاق حول أيٍّ من هذه النصوص العشرة يُعتبر قانونيًا. والقائمة الأكثر قبولًا للنصوص العشرة هي التالية: ^{[ 32 ]}

• كاو سارانا (السنسكريتية: Catuḥśaraṇa ، 'الملاجئ الأربعة')
• أورا-باكاكخانا ( Ātura-pratyakhyāna ، 'تنازل الرجل المريض')
• Bhatta-parinnā ( Bhakta-parijñā ، "التخلي عن الطعام")
• Saṃthāraga ( Saṃstāraka ، "سرير من القش")
• تاندولا-فياليا ( Taṇḍula-vaicārika ، "انعكاس على حبوب الأرز")
• كاندا-فيجهايا ( كاندرافيدهياكا ، "ضرب العلامة")
• ديفيندا-ثايا ( ديفيندرا-ستافا ، "مديح ملوك الآلهة")
• Gaṇi-vijjā ( Gaṇi-vidyā ، 'معرفة A Gaṇi')
• مها باكاكهانا ( مها براتياخيانا ، "التنازل العظيم")
• Vīra-tthava ( Vīra-stava ، "التنازل العظيم")

ابتداءً من القرن الخامس عشر فصاعدًا، بدأت طوائف فرعية مختلفة من طائفة شفيتابارا بالاختلاف حول تكوين المدونة. يقبل المورتيبوجاكس ("عبدة الأصنام") 45 نصًا، بينما يقبل الستاناكافاسين والتيرابانثين 32 نصًا فقط . ^{[ 33 ]}

هناك العديد من الأعمال الجينية اللاحقة التي تعتبر ما بعد القانونية، أي أنها كتبت بعد إغلاق القوانين الجينية، على الرغم من أن القوانين المختلفة أغلقت في عصور تاريخية مختلفة، وبالتالي فإن هذه الفئة غامضة.

وهكذا، فإن كتاب تاتفارثاسوترا (في طبيعة الواقع) لأوماسفاتي (حوالي القرن الثاني إلى القرن الخامس الميلادي) مُدرج في مجموعة ديغامبارا، ولكنه غير مُدرج في مجموعات شفيتامبارا (مع أنهم يعتبرونه مرجعًا موثوقًا). في الواقع، يُعتبر كتاب تاتفارثاسوترا النص الفلسفي الجيني المرجعي في جميع تقاليد الجينية. ^{[ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]} وله نفس الأهمية في الجينية التي تحظى بها نصوص فيدانتا سوترا ويوجا سوترا في الهندوسية . ^{[ 42 ] [ 45 ] [ 46 ]}

وتشمل الأعمال غير القانونية الأخرى نصوصًا مختلفة تُنسب إلى بهادرباهو ( حوالي 300 قبل الميلاد ) والتي تسمى نيريوكتيس وسامهيتا .

بحسب وينترنيتز، بعد القرن الثامن الميلادي تقريبًا، بدأ كتّاب طائفة سفيتامبارا جاين، الذين كانوا يكتبون سابقًا باللغة البراكريتية، باستخدام اللغة السنسكريتية. كما تبنّت طائفة ديغامبارا اللغة السنسكريتية قبل ذلك بقليل. ^{[ 47 ]} تشمل أقدم الأعمال الجينية المكتوبة باللغة السنسكريتية كتابات سيدهاسينا ديفاكارا ( حوالي 650 ميلادي )، الذي ألّف كتاب سانماتيتاركا ("منطق العقيدة الصحيحة")، وهو أول عمل جيني رئيسي في المنطق مكتوب باللغة السنسكريتية . ^{[ 48 ]}

ومن بين الأعمال والكتاب الآخرين الذين عملوا لاحقاً:

• جينابهادرا (القرن السادس إلى السابع) – مؤلف Avasyaksutra (مبادئ جاين) Visesanavati و Visesavasyakabhasya (تعليق على أساسيات جاين).
• ^{مالافادين (} القرن الثامن) – مؤلف كتاب ناياشاكرا ودفاداساراناياشاكرا (موسوعة الفلسفة) التي تناقش مدارس الفلسفة الهندية . ^{[ 49} ]
• هاريبادرا سوري (حوالي القرن الثامن الميلادي) عالمٌ بارزٌ في مدرسة شفيتامبارا، وقد كتب شروحًا على الأغاما. كما ألّف كتاب "يوغا دريشتيساموتشايا" ، وهو نصٌّ جاينيٌّ أساسيٌّ في اليوغا، يقارن بين أنظمة اليوغا لدى البوذيين والهندوس والجاينيين. وقد كتب غوناراتنا ( حوالي عام 1400 ميلادي ) شرحًا على عمل هاريبادرا.
• برابهاكاندرا (القرن الثامن إلى التاسع) - فيلسوف جاين ، ألف 106 سوترا تاتفارثاسوترا وتعليقات شاملة على عملين رئيسيين عن جاين نيايا، برامياكالامارتاندا ، استنادًا إلى باريكشاموخام لمانيكياناندي ونياياكوموداكاندرا على لاغياسترايا لأكالانكا .
• أبهايديف سوري (1057-1135 م) - تميزت مرحلة هامة في تطور أدب شفيتامبارا جايني في العصور الوسطى بتفاسيره السنسكريتية المنسوبة إليه . تُشكل أعماله جزءًا من تقليد تفسيري متواصل سعى إلى تنظيم تفسير النصوص الكنسية المنقولة في أرداماغادي وغيرها من لغات براكريت من خلال النثر السنسكريتي الأكاديمي. يُنسب إلى أبهاياديف سوري تقديم فرتي (تفاسير) موثوقة على العديد من النصوص الرئيسية في مدونة شفيتامبارا. ويلعب تفسيره لسوترا ستانانجا ، وهو نص موسوعي مُنظم وفقًا لتصنيفات عددية، دورًا محوريًا في توضيح قوائمه العقائدية المُختصرة، ويُعتبر في الدراسات الحديثة ضروريًا لتفسيره. يُنسب إليه أيضًا شرحٌ باللغة السنسكريتية لسوترا بهاغافاتي ( فياهاباناتي )، وهي إحدى أوسع نصوص الأغاما الجينية، حيث تُشرح وتُنسق الحوارات الأساسية حول نظرية الكارما وعلم الكون والأخلاق والانضباط الرهباني ضمن أطر عقائدية أوسع. وإلى جانب الأغاما الأساسية، يُنسب إلى أبهايا ديفا سوري شرحٌ لسانماتيتاركا، وهي الرسالة الفلسفية الجينية التأسيسية المنسوبة إلى سيدهاسينا ديفاكارا. ومن خلال هذا العمل، ساهم في نقل وتوضيح المفاهيم المنطقية والمعرفية الجينية إلى جانب تفسير النصوص المقدسة. تُظهر هذه التعليقات، مجتمعةً، مرحلةً ناضجةً من الممارسة التفسيرية في مذهب شفيتامبارا، حيث استُخدم التحليل النحوي، والتنسيق العقائدي، والربط المرجعي بين النصوص المقدسة لترسيخ التفسير ودعم المنهجية الرهبانية. انتشرت أعمال أبهايا ديفا سوري على نطاق واسع في شكل مخطوطات ومطبوعات، وأُدمجت في المناهج الدراسية اللاحقة لمذهب شفيتامبارا، بما في ذلك تلك المرتبطة بتقاليد تاباغاشا. ولا تزال مجموعة تعليقاته تُستشهد بها في الدراسات الأكاديمية الحديثة حول تكوين النصوص المقدسة الجينية، وثقافة المخطوطات، وتأثير السنسكريتية على الأدب الجيني في العصور الوسطى. وهو مؤلف كتاب فاداماهرنافا (بحر المناقشات)، وهو عبارة عن تيكا (تعليق) من 2500 بيت شعري على كتاب سانمارتيكا ، ورسالة عظيمة في المنطق. ^{[ 49 ]}
• كتب هيماشاندرا ( حوالي 1088 - حوالي 1172 م ) كتاب "يوجاشاسترا" ، وهو كتابٌ في اليوغا، بالإضافة إلى "أدهياتما أوبانيشاد" . ويُقدّم كتابه "أنيايوغافيفاتشيدا" (Anyayogavyvaccheda) موجزًا ​​للعقيدة الجينية في شكل ترانيم. وقد قام ماليسينا ( حوالي 1292 م ) بتفصيل هذه العقيدة لاحقًا في كتابه "سيادافادامانجاري" (Syadavadamanjari ) . 
• فاديديفا (القرن الحادي عشر) - كان معاصرًا كبيرًا لهيماكاندرا، ويُقال إنه ألف كتاب Paramananayatattavalokalankara وشرحه الضخم syadvadaratnakara الذي يثبت سيادة مذهب Syādvāda .
• وهناك أيضًا معلقون مهمون آخرون على الأغاما، بما في ذلك أبهاياديفا سوري ( حوالي القرن الحادي عشر ) ومالاياجيري (حوالي القرن الثاني عشر).
• فيدياناندي (القرن الحادي عشر) - فيلسوف جاين، قام بتأليف التعليق الرائع على كتاب تاتفارثاسوترا لأكاريا أوماسفامي، المعروف باسم تاتفارثاشلوكافارتيكا .
• كتب ديفيندراسوري كتاب كارماغرانثا الذي يعد شرحاً لنظرية الكارما الجينية .
• كان ياشوفيجايا (1624-1688) عالمًا جاينيًا متخصصًا في مذهب نافيا-نيايا ، وقد كتب شروحًا (فرتي) على معظم أعمال نافيا-نيايا السابقة لسامانتابادرا، وأكالانكا، ومانيكياناندي، وفيدياناندي، وبرابهاشاندرا، وغيرهم، بأسلوب نافيا-نيايا السائد آنذاك . ويُنسب إلى ياشوفيجايا إنتاج أدبي غزير، إذ ألّف أكثر من مئة كتاب باللغات السنسكريتية والبراكريتية والغوجاراتية والراجستانية . كما اشتهر بكتابيه "جناناسارا" ( جوهر المعرفة) و " أدهاياتماسارا" ( جوهر الروحانية).
• تم كتابة كتاب لوكابراكاسا لفينايافيجايا في القرن السابع عشر الميلادي.
• كتب Srivarddhaeva ( المعروف أيضًا باسم Tumbuluracarya) تعليقًا باللغة الكانادية على Tattvarthadigama-sutra .
• أتماسيدي شاسترا هي رسالة روحية شعرية، ألفها باللغة الغوجاراتية القديس والفيلسوف والشاعر الجيني شريماد راجشاندراجي (1867-1901) في القرن التاسع عشر، وتتألف من 142 بيتًا شعريًا تشرح الحقائق الفلسفية الأساسية حول الروح وتحررها . وتطرح ست حقائق أساسية عن الروح تُعرف أيضًا باسم ساتابادا (الخطوات الست).
• يُعد كتاب "سامان سوتام" مجموعة من النصوص والمذاهب القديمة المعترف بها من قبل جميع الطوائف الجينية، وقد جمعها في المقام الأول جينيندرا فارني، ثم قام بفحصها والموافقة عليها رهبان من طوائف مختلفة وعلماء آخرون في عام 1974.

Jainendra Vyākaraṇa من Acharya Pujyapada و Śākaṭāyana-vyākaraṇa من Śākaṭāyana (وتسمى أيضًا Pālyakīrti) ^{[ 50 ]} كلاهما عملان في القواعد المكتوبة باللغة ج. القرن التاسع الميلادي . ^{[ 51 ]}

كتاب "بانكاغرانثي" لآشاريا بوديساغاراسوري (القرن العاشر الميلادي) في قالب شعري ، مصحوبًا بشرح ذاتي. ^{[ 52 ]} يُعتبر كتاب "سيدها-هيما-شابدانوشاسانا" لآشاريا هيماشاندرا ( حوالي القرن الثاني عشر الميلادي ) من وجهة نظر ف. كيلهورن أفضل كتاب نحوي في العصور الوسطى الهندية. ^{[ 53 ]} كما يُعد كتاب هيماشاندرا "كومارابالاكاريترا" جديرًا بالذكر. ^{[ 54 ] [ 55 ]} وقد ألّف مالاياغيري، وهو معاصر لهيماشاندرا ، كتاب "شابدانوشاسانا" أيضًا، مصحوبًا بشرح ذاتي. ^{[ 50 ]}

وُصفت قواعد اللغة التاميلية بتفصيلٍ وافٍ في أقدم كتاب قواعد متوفر للغة التاميلية، وهو كتاب تولكابيام (الذي يعود تاريخه إلى ما بين 300 قبل الميلاد و300 ميلادي)، والذي كان مؤلفه جاينيًا. ^{[ 56 ]} ويشير إس. فايابوري بيلاي إلى أن تولكابيار كان عالمًا جاينيًا مُلِمًّا بنظام أينتيرام النحوي، ويُرجِّح تاريخًا لاحقًا، حيثُ يُشير إلى وجوده في جنوب ولاية كيرالا حوالي القرن الخامس الميلادي. والجدير بالذكر أن كتاب تولكابيام يتضمن العديد من الكلمات المُقترضة من اللغتين السنسكريتية والبراكريتية، مما يعكس سياقه التاريخي واللغوي. ^{[ 57 ]}

يُعدّ كتاب "نانول" (بالتاميلية: நன்னூல்) نصًا نحويًا آخر، وهو عملٌ في قواعد اللغة التاميلية كتبه الزاهد الجيني بافانانثي مونيفار حوالي القرن الثالث عشر الميلادي. وهو أهم عمل في قواعد اللغة التاميلية بعد كتاب "تولكابيام". ^{[ 58 ]}

يُعدّ كتاب "براكريتا-لاكشانا" ( خصائص لغة براكريت ) أحد أقدم قواعد اللغة المتخصصة الباقية للغة براكريت . ويرى أ.ف. رودولف هورنل أن مؤلفًا من طائفة الجاينية هو من كتب هذه القواعد. ^{[ 59 ]}

ساهم المعلم الجيني هيمشاندرا أيضًا في علم النحو. ألّف كتاب "سيدها-هيما-شابدانوشاشانا" الذي يشمل ست لغات: السنسكريتية ، والبراكريتية "المعيارية" (وهي في الواقع براكريتية ماهاراشترا )، والشوراسيني ، والماغادي ، والبيشاسي ، والكوليكابايشاتشي ( التي لم تُوثّق من قبل) ، والأبابرامشا (وهي في الواقع أببرامشا الغوجارية، السائدة في منطقتي غوجارات وراجستان آنذاك، والتي تُعدّ سلفًا للغة الغوجاراتية ). قدّم هيمشاندرا قواعد نحوية مفصلة للأبابرامشا، وشرحها بأمثلة من الأدب الشعبي في ذلك الوقت لتسهيل فهمها. وهو الكتاب الوحيد المعروف لقواعد نحو الأببرامشا. كتب جاياسيمها سيدهاراجا قواعد اللغة على شكل قواعد، مؤلفة من ثمانية فصول (أدهيايا) وشروحها الذاتية، وهما "تاتفابراكاشيكا بريهادفريتي" و"شابداماهاهارنافا نياسا"، وذلك في عام واحد. وقد وضع جاياسيمها سيدهاراجا كتاب قواعد اللغة في مكتبة ولاية باتان (أناهيلافادا تاريخيًا). نُسخ الكتاب مرات عديدة، وأُعلن عن العديد من الخطط لدراسة قواعد اللغة. ودُعي علماء مثل كاكالا كاياستا لتدريسه. ^{[ 60 ]} علاوة على ذلك، نُظّم امتحان عام سنوي في يوم جنانا-بانشامي. ^{[ 61 ]} ويعتبر كيلهورن هذا الكتاب أفضل قواعد اللغة في العصور الوسطى الهندية. ^{[ 62 ]}

كتب الباحث الألماني جورج بولر : "في النحو وعلم الفلك، وكذلك في جميع فروع الأدب، كانت إنجازات الجاينيين عظيمة لدرجة أن خصومهم أنفسهم قد لاحظوها، وأن بعض أعمالهم لا تزال ذات أهمية للعلوم الأوروبية حتى اليوم. وفي الجنوب، حيث عملوا بين الشعوب الدرافيدية، ساهموا أيضًا في تطوير هذه اللغات. فاللغات الأدبية الكانارية والتاميلية والتيلوجوية تستند إلى الأسس التي وضعها الرهبان الجاينيون." ^{[ 63 ]}

تتضمن الأدبيات السردية الجينية بشكل رئيسي قصصًا عن ثلاثة وستين شخصية بارزة تُعرف باسم سالاكابوروشا ، وعن الأشخاص الذين كانوا على صلة بهم. ومن أهم هذه الأعمال: هاريفامشابورانا لجيناسينا ( حوالي القرن الثامن الميلادي )، وفيكرامارجونا-فيجايا (المعروف أيضًا باسم بامبا-بهاراتا) للشاعر الكانادي آدي بامبا ( حوالي القرن العاشر الميلادي )، وباندافابورانا لشوبهاشاندرا ( حوالي القرن السادس عشر الميلادي ).

غطت الأدبيات الجينية مواضيع متعددة في الرياضيات حوالي عام 150 ميلادي، بما في ذلك نظرية الأعداد، والعمليات الحسابية، والهندسة، والعمليات على الكسور، والمعادلات البسيطة، والمعادلات التكعيبية، والمعادلات التربيعية، والتباديل، والتوافيق، واللوغاريتمات. ^{[ 64 ]}

تُعدّ مكتبات المخطوطات الجينية، أو جنانا بهانداراس (مستودعات المعرفة)، من بين أقدم المكتبات الباقية في الهند. ^{[ 68 ]} وكانت تُحفظ غالبًا في أقبية المعابد، ويتولى إدارتها أفراد المجتمع العادي أو الرهبان المُعيّنون. ^{[ 70 ]}

تضم هذه الباندارات مئات الآلاف من الوثائق، بما في ذلك بعض أقدم المخطوطات المعروفة المكتوبة على أوراق النخيل والتي تعود إلى القرن الحادي عشر. وتوجد مجموعات تاريخية هامة في باتان ( غوجارات )، وجيسلمير ( راجستان )، ومودابيدري ( كارناتاكا )، وغيرها. وتُعد هذه المجموعات مصدراً أساسياً للتاريخ الأدبي والديني والاجتماعي لهذه المناطق.

تواجه مجموعات المخطوطات، المكتوبة على مواد عضوية مثل أوراق النخيل والورق، تهديدات مستمرة من التلف والرطوبة وتلف الحشرات. ^{[ 71 ]} وقد أدى ذلك إلى جهود حديثة في مجال الحفظ والرقمنة للحفاظ على النصوص. ^{[ 71 ]}

تشارك مؤسسات وطنية ودولية في هذا العمل. فعلى سبيل المثال، دعمت حكومة الهند إنشاء مركز لعلم المخطوطات الجينية في جامعة غوجارات ، وهو مرفق مخصص لحفظ هذه المخطوطات ورقمنتها ودراستها.

• Balcerowicz، Piotr (2003)، مقالات في فلسفة Jaina والدين ، Motilal Banarsidass ، ISBN 978-81-208-1977-1
• تشاتيرجي، أسيم كومار (2000)، تاريخ شامل للجاينية: من بداياتها الأولى حتى عام 1000 ميلادي ، منشيرام مانوهارلال، رقم ISBN 978-81-215-0931-2
• كورت، جون إي. (1995)، مستودعات المعرفة الجاينية: المكتبات التقليدية في الهند ، المجلد  115، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية
• كورت، جون إي. ، محرر (1998)، الحدود المفتوحة: المجتمعات والثقافات الجينية في التاريخ الهندي ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، رقم ISBN 978-0-7914-3785-8
• كورت، جون إي. (2010) [1953]، تأطير الجينا: روايات الرموز والأصنام في تاريخ الجاينية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، ISBN 978-0-19-538502-1
• كوش، دينيس؛ روبنسون، كاثرين؛ يورك، مايكل (2012)، موسوعة الهندوسية ، روتليدج، ISBN 978-1-135-18978-5
• دلال، روشن (2010) [2006]، أديان الهند: دليل موجز لتسعة أديان رئيسية ، كتب بنغوين، رقم ISBN 978-0-14-341517-6
• دونداس، بول (2002) [1992]، الجاينيون (  الطبعة الثانية)، لندن ونيويورك: روتليدج، رقم ISBN 978-0-415-26605-5
• دونداس، بول (2006)، أوليفيل، باتريك (محرر)، بين الإمبراطوريات  : المجتمع في الهند من 300 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي ، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-977507-1
• فينيغان، جاك (1989)، تاريخ أثري لأديان آسيا الهندية ، دار باراغون هاوس، رقم ISBN 978-0-913729-43-4
• جيفيرجيس، جوزيف جورج (2016)، الرياضيات الهندية: التفاعل مع العالم من العصور القديمة إلى الحديثة ، وورلد ساينتيفيك، رقم ISBN 9781786340603
• جاكوبي، هيرمان (1884)، مولر، ف. ماكس (محرر)، سوترا آشارانغا ، الكتب المقدسة للشرق ، المجلد  22، الجزء 1، أكسفورد: مطبعة كلارندون، ISBN 0-7007-1538-X{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• جاين، شامبات راي (1929)، ريسابها ديفا - مؤسس الجاينية ، الله أباد : دار النشر الهندية المحدودة، يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو في الملكية العامة .
• جاين، شامبات راي (1929)، الدارما العملية ، دار النشر الهندية المحدودة، يتضمن هذا المقال نصًا من هذا المصدر، وهو في الملكية العامة .
• جاين، ساجارمال ؛ باندي، شريبراكاش (1998)، الجاينية في منظور عالمي، مجموعة أوراق الجاين لعام 1993، برلمان أديان العالم، شيكاغو ، منشورات بارشواناث فيديابيث.
• Jain، Vijay K. (2011)، Acharya Umasvami's Tattvarthsutra (  الطبعة الأولى)، أوتارانتشال : طابعات فيكالب ، ISBN 978-81-903639-2-1تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• جاين ، فيجاي ك. (2012)، أشاريا أمريتشاندرا بوروشارتا سيدهيوبايا: تحقيق الذات النقية، مع الترجمة الهندية والإنجليزية ، طابعات فيكالب ، ISBN 978-81-903639-4-5تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• جاين ، فيجاي ك. (2016)، Ācārya Samantabhadra’s Ratnakarandaka-śrāvakācāra: جوهرة النعش لسلوك رب الأسرة ، طابعات فيكالب ، ISBN 978-81-903639-9-0تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
• جايني، جاجماندار لال (1927)، جوماتسارا جيفا كاندارابط بديل
• جايني، بادماناب س. (1991)، النوع الاجتماعي والخلاص: مناظرات جاينية حول التحرر الروحي للمرأة ، مطبعة جامعة كاليفورنيا، ISBN 978-0-520-06820-9
• Jaini، Padmanabh S. (1998) [1979]، طريق تنقية جاينا ، دلهي: Motilal Banarsidass ، ISBN 978-81-208-1578-0
• جونسون، دبليو جيه (1995)، النفوس البريئة: العبودية الكارمية والتغير الديني في الجاينية المبكرة مع إشارة خاصة إلى أوماسفاتي وكونداكوندا ، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-1309-0
• جونز، كونستانس؛ رايان، جيمس د. (2007)، موسوعة الهندوسية ، دار إنفوبيس للنشر، رقم ISBN 978-0-8160-5458-9
• كاباديا، هيرالال راشيكداس (1941)، تاريخ الأدب القانوني للجاينيين
• لومان ، إرنست (2010)، مخطط لأدب Āvaśyaka ، معهد LD لعلم الهند، ISBN 978-81-85857-32-9
• ميلتون، ج. جوردون ؛ باومان، مارتن، محرران (2010)، أديان العالم: موسوعة شاملة للمعتقدات والممارسات ، المجلد الأول: AB (  الطبعة الثانية)، ABC-CLIO ، ISBN 978-1-59884-204-3
• شاه، ناتوبهاي (2004) [نُشر لأول مرة عام 1998]، الجاينية: عالم الفاتحين ، المجلد  الأول، موتيلال بانارسيداس ، ISBN 978-81-208-1938-2
• سينغ، أوبيندر (2016)، تاريخ الهند القديمة وبدايات العصور الوسطى: من العصر الحجري إلى القرن الثاني عشر ، بيرسون للتعليم ، رقم ISBN 978-93-325-6996-6
• سبولر، بيرتولد (1952)، دليل الدراسات الشرقية ، بريل، رقم ISBN 978-90-04-04190-5{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• أوماسفاتي، أوماسوامي (1994)، ما هو كائن (المترجم: ناثمال تاتيا) ، روومان وليتلفيلد، ISBN 978-0-06-068985-8
• von Glasenapp، Helmuth (1925)، اليانية: دين الخلاص الهندي [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ] ، Shridhar B. Shrotri (trans.)، دلهي: Motilal Banarsidass (طبع: 1999)، ISBN 978-81-208-1376-2{{citation}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• وينترنيتز، موريس (1972)، تاريخ الأدب الهندي، المجلد الثاني: الأدب البوذي والأدب الجايني (  الطبعة الثانية)، جامعة كلكتا
• زفيلبيل، كاميل (1992)، دراسات مصاحبة لتاريخ الأدب التاميلي ، بريل أكاديميك، رقم ISBN 978-90-04-09365-2

قائمة مراجع النصوص السنسكريتية والبراكريتية الجينية (المصادر الأولية)، من دونداس (2002):

• هاريبادرا . أنيكانتاجاياباتاكا ، أد. إتش آر كاباديا، مجلدان، بارودا، 1940 و1947.
• Āśādhara. Anagāradharmāmṛta , ed. K. Shastri, New Delhi, 1975.
• جيناسينا . أديبورانا ، أد. بانالال جاين، مجلدان، كاشي، 1964 و1965.
• Ācārāṅgasūtra مع تعليق Śīlāṅka، في Muni Jambūvijaya (ed.). أكارانغاغاسترام وسوتراكترانغاسوترام(إعادة طبعة من طبعة أجامودايا ساميتي)، دلهي، 1978 .
• هاريبادرا . أتاكابراكارانا ، أحمد آباد، 1918.
• أوفافاييا سوتام ، أد. G. Lalwani مع الترجمة الإنجليزية. بقلم كيه سي لالواني، جايبور، 1988.
• جيناداسا. أفاشياكاكورني ، مجلدان، راتلام، 1928 و1929.
• بهادراباهو . Āvaśyakaniryukti مع تعليق Haribhadra (إعادة طبع طبعة Āgamodaya Samiti)، المجلد. 1، بومباي، 1981.
• Āvaśyakasūtra في Dasaveyāliyasuttaṃ، Uttarajjhayaṇāiṃand Āvassayasuttaṃ ، ed. موني بويافيجايا وآم بهوجاك (سلسلة جاينا أجاما 15)، بومباي، 1977.
• Viyāhapaṇṇatti (Bhagavaī) , in Pupphabhikkhū (ed.), Suttāgame , vol. 1, Gurgaon, 1953.
• شيفاريا. بهاجافاتي أرادهانا مع تعليق أباراجيتا سوري، أد. ك. سيدهانتاشاستري، شولابور، 1978.
• Siddhicandra. Bhānucandragaṇicarita , ed. MD Desai, Ahmedabad/Calcutta, 1941.
• هاريصنا . برتشاتاكوشا ، أد. أوبادهي ، بومباي، 1943.
• سيلانكا. كوباناماهابوريساكاريام ، أد. آم بهوجاك، فاراناسي، 1961.
• هاريبادرا . دورتاخيانا ، أد. أوبادهي ، بومباي، 1944.
• أودايابرابها سوري . دارمابهيوداياماهاكافيا ، أد. موني كاتورافيجايا وموني بويافيجايا، بومباي، 1949.
• جاياسيمها سوري. Dharmopadeśamālāvivaraṇa ، أد. بي إل بي غاندي، بومباي، 1940.
• بهاسكاراناندي. دياناستافا ، أد. س. أوهيرا، نيودلهي، 1973.
• ديفاسينا . دارشاناسارا ، أد. AN Upadhye ، حوليات معهد بهانداركار الشرقي 15 (1935): 198–206.
• سيدهاسينا ديفاكارا . Dvātriṃśikā ، في AN Upadhye (1971).
• داسافيكاليكاترا ، أد. E. لومان وعبر. دبليو شوبرينج، في شوبرينج (1977).
• جيناداتا سوري . Gaṇadharasārdhaśataka ، أد. غاندي، ثلاثة أعمال Apabhraṃśa.
• جينابهادرا . غانادهارافادا ، تحرير وترجمة إي. أ. سولومون، أحمد آباد، 1966.
• بوناتا جيناسينا. Harivaṃśapurāṇa ، أد. ب. جاين، كاشي، 1962.
• Isibhāsiyaiṃ : A Jaina Text of Early Period , ed. W. Schubring, Ahmedabad, 1974.
• شوبهاكاندرا. جانارنافا ، أد. إتش إل جاين، كايلاشاندرا سيدهانتاشاريا وآن أوبادهي ، شولابور، 1977.
• Jñātādharmakathāḥ ، في Pupphabhikkhū (محرر)، Suttāgame ، المجلد 1، Gurgaon، 1953.
• Yaśovijaya . Jñānasāra , ed. GP Shah, Bombay, 1986.
• Jainaśilālekhasaṃgraha ، المجلد. 1، بومباي، 1928.
• سفاميكومارا. كارتيكيانوبريكا ، أد. آن أوبادهي ، أجاس، 1978.
• جينابالا. خارتاراجاكاشاببرهادجورفافالي ، أد. موني جينافيجايا، بومباي، 1956.
• Kharataragacchapaṭṭāvalīsaṃgraha ، أد. موني جينافيجايا، كلكتا، 1932.
• كونداكوندا بهاراتي ، أد. بانالال ساهيتياكاريا، فالتان، 1970.
• جينيفارا سوري. كاثاكوسابراكارانا ، أد. موني جينافيجايا، بومباي، 1949.
• Guṇadhara. Kaṣāyapāhuḍa with Vīrasena's Jayadhavalā commentary, vol. 1, ed. Phulcandra, Mahendrakumar and Kailashcandra, Mathura, 1974.
• بهادراباهو . كالباسترا ، أد. جاكوبي، لايبزيغ، ١٨٧٩.
• هاريبادرا . لاليتافيستارا ، أد. موني بهانوفيجايا، أحمد آباد، 1963.
• Vaṭṭakera . Mūlācāra , ed. K. Shastri, J. Shastri and P. Jain, 2 vols, New Delhi, 1984 and 1986.
• براديومنا سوري. Mūlaśuddhiprakaraṇa مع تعليق Devacandra Sūri، المجلد. 1، أد. آم بهوجاك، أحمد آباد، 1971.
• Niśīthasūtra مع bhāṣya و cūrṇi ، أد. أماراموني وموني كانهايالال، 4 مجلدات، أغرا، 1957-1960.
• كونداكوندا . نياماسارا ، أد. وعبر. يو سين، لكناو، 1931.
• برابهاكاندرا . نياياكوموداكاندرا ، أد. إم كيه جاين، بومباي، 1941.
• كاكا سوري. نابهينانداناجينودهارابراباندها ، أد. ب. هاراكشاند، أحمد أباد، 1928.
• Nandisuttaṃand Aṇuogaddārāiṃ ، أد. موني بويافيجايا، د. مالفانيا، وآم بهوجاك (سلسلة جاينا أجاما 1)، بومباي، 1968.
• ديفافاكاكا. Nandisūtram مع تعليق Haribhadra ، أد. موني بويافيجايا، فاراناسي/أحمد آباد، 1966.
• رافيسينا . بادمابورانا ، أد. ب. جاين، 3 مجلدات، كاشي، 1958–9.
• هيماكاندرا . Sthavirāvalīcarita أو Pariśiṣṭaparvan ، أد. جاكوبي، كلكتا، ١٨٨٣؛ عبر. فاينز (1998).
• يوجيندو. باراماتمابراكاشا ، أد. أوبادهي ، بومباي، 1937.
• برابهاكاندرا . برابهافاكاكاريتا ، أد. جينافيجايا، أحمد أباد/كلكتا، 1940.
• Paiṇṇayasuttaṃ : الجزء 1 ، أد. موني بويافيجايا وأمريتلال موهانلال بهوجاك (سلسلة جاينا أجاما 17.1)، بومباي، 1984.
• دارماساجارا. برافاكاناباريكا ، سورة، 1937.
• Purātanaprabandhasaṃgraha ، أد. جينافيجايا، شانتينيكيتان، 1936.
• Paṇṇavaṇāsuttaṃ ، أد. موني بونيافيجايا، د. مالفانيا، وآم بهوجاك (سلسلة جاينا أجاما 9.2)، بومباي، 1971.
• كونداكوندا . برافاكاناسارا مع تعليق أمريتاكاندرا، أد. أوبادهي ، بومباي، 1935.
• Rājapraśnīyasūtra ، في Pupphabhikkhū (محرر)، Suttāgame ، المجلد. 2، جورجاون، 1954.
• Samavayāṅgasūtram ، في Muni Jambūvijaya (ed.)، Sthānāṅga Sūtram و Samavāyāṅga Sūtram مع تعليق Abhayadeva Sūri (إعادة طبعة طبعة سلسلة Āgamodaya Samiti)، دلهي، 1985.
• هاريبادرا . سامارايكاكاها ، أد. جاكوبي، كلكتا، 1926.
• Sūtrakṛtāṅgasūtram ، في Muni Jambūvijaya (محرر)، Ācārāṅgasūtram و Sūtrakṛtāṅgam مع تعليق Śīlāṅka (إعادة طبعة من سلسلة Āgamodaya Samiti)، دلهي، 1978.
• Ṣṭṭṇḍadagama ، المجلد 2 و 3، أد. H. جاين، آن أوبادهي وك. سيدهانتاشاستري، شولابور، 1976 و1980.
• Sūrimantrakalpasamuccaya anekapūrvācāryapraṇīta ، نقطة. 2، أد. موني جامبوفيجايا، بومباي، 1977.
• شاكاتيانا . Strīnirvāṇakevalibhuktiprakaraṇe ، أد. موني جامبوفيجايا، بهافناغار، 1974.
• جينافالابها سوري. Saṅghapaṭṭaka ، في غاندي، ثلاثة أعمال Apabhraṃśa.
• Ṣaṭprabhṛtādisaṃgraha ، أد. بي سوني، بومباي، 1920.
• إندراناندي. شروتافاتارا ، في م. شاستري (محرر)، تاتفانوساساناديسامغراه ، بومباي، 1918.
• ساماياسوندارا. Sāmācārīśataka ، سورة، 1939.
• كونداكوندا . ساماياسارا ، نص، مترجم. و بالاتصالات. بقلم أ. شاكرافارتي، باناراس، 1930.
• Sthānaṅgasūtram ، في Muni Jambūvijaya (ed.)، Sthānāṅga Sūtram و Samavayāṅga Sūtram مع تعليق Abhayadeva Sūri (إعادة طبعة طبعة سلسلة Āgamodaya Samiti)، دلهي، 1985.
• أنانتافيريا. سيدهيفينيشكاياتيكا ، أد. عضو الكنيست جاين، فاراناسي، 1959.
• دارماساجارا. سوترافياخيانفيدهيشاتاكا ، أد. موني لابهاساجارا، كابادفانج، 1961.
• اوماسفاتي . تاتفارثاسوترا ، في سانغفي، س. (1974). نقطة. تعليق Sukhlalji على Tattvārthasūtra of Vācaka Umāsvāti ، عبر. كيه كيه ديكسيت. أحمد آباد.
• أكالانكا . تاتفارثافارتيكا ( راجافارتيكام ) ، أد. ماهيندراكومار، مجلدان، كاشي، 1953 و1957.
• أوباساكاداشاه ، النص والترجمة في هورنل، AFR (1890). أوفاساغاداساو أو التجربة الدينية لأوفاساغا . كلكتا.
• Uttarādhyayanasūtra ، في Pupphabhikkhū (محرر)، Suttāgame ، المجلد 2، Gurgaon، 1954.
• أساجا . فاردهاماناكاريتا ، أد. ب. جاين، شولابور، 1974.
• صانغاداسا. فاسوديفاهيني ، أد. موني كاتورافيجايا وموني بويافيجايا، جانديناجار، 1989.
• جينابادرا . فيشيشافاشياكابهاسيا ، أد. د. مالفانيا، 3 مجلدات، أحمد أباد، 1966–8.
• هيمافيجايا. فيجايابراشتي ، أد. هارجوفينداس وبشارداس، بيناريس، 1911.
• جينابرابا سوري. Vidhimārgaprapā nāma Suvihitasāmācārī ، أد. موني جينافيجايا، بومباي، 1941.
• Vipākaśrutasūtra ، في Pupphabhikkhū (محرر)، Suttāgame ، المجلد 1، Gurgaon، 1953.
• جينابرابا سوري. فيفيداتيرثاكالبا ، أد. موني جينافيجايا، شانتينيكيتان، 1934.
• بهافاسينا . فيفاتاتاتفابراكاسا ، أد. ف. جوهرابوركار، شولابور، 1964.
• هاريبادرا . يوغابيندو ، أد. وعبر. كيه كيه ديكسيت، أحمد آباد، 1968.
• هاريبادرا . يوغادريستيساموكايا ، أد. وعبر. كيه كيه ديكسيت، أحمد آباد، 1970.
• هيماكاندرا . يوجاسترا ، أد. موني جامبوفيجايا، 3 مجلدات، بومباي، 1977–86.