تايوان تحت الحكم الياباني

بما أن تايوان قد تم التنازل عنها بموجب معاهدة، فإن الفترة التي تلت ذلك يُشار إليها من قِبل البعض باسم حقبة الاستعمار. بينما يُشير إليها آخرون ممن يُركزون على العقود التي سبقتها باعتبارها ذروة الحرب باسم فترة الاحتلال. وقد أصبح فقدان تايوان نقطة حشدٍ للحركة القومية الصينية في السنوات اللاحقة. ^{[ 48 ]}

أُقيم حفل التنازل على متن سفينة يابانية خشية المندوب الصيني من انتقام السكان المحليين. ^{[ 49 ]} واجهت السلطات اليابانية معارضة عنيفة في معظم أنحاء تايوان. وشهدت تايوان خمسة أشهر من الحرب المتواصلة عقب غزوها عام 1895، واستمرت هجمات المقاومة حتى عام 1902. وخلال العامين الأولين، اعتمدت السلطة الاستعمارية بشكل رئيسي على العمليات العسكرية وجهود التهدئة المحلية. وسادت الفوضى والذعر في تايوان بعد استيلاء اليابان على بنغهو في مارس 1895. وفي 20 مايو، صدرت الأوامر لمسؤولي أسرة تشينغ بمغادرة مواقعهم. وعمّت الفوضى والدمار في الأشهر التالية. ^{[ 50 ]}

نزلت القوات اليابانية على ساحل كيلونغ في 29 مايو، وقُصف ميناء تامسوي . خاضت وحدات متبقية من سلالة تشينغ ومقاتلون غير نظاميين من غوانغدونغ معارك قصيرة ضد القوات اليابانية في الشمال. بعد سقوط تايبيه في 7 يونيو، واصلت الميليشيات المحلية وجماعات المقاومة النضال . في الجنوب، تمكنت قوة صغيرة من الراية السوداء بقيادة ليو يونغفو من تأخير عمليات الإنزال اليابانية. حاول الحاكم تانغ جينغسونغ القيام بجهود مقاومة ضد اليابانيين تحت مسمى جمهورية فورموزا ، إلا أنه ظل يُعلن ولاءه لسلالة تشينغ. كان إعلان الجمهورية، وفقًا لتانغ، يهدف إلى تأخير اليابانيين لإجبار القوى الغربية على الدفاع عن تايوان. ^{[ 50 ]} سرعان ما تحولت الخطة إلى فوضى عارمة عندما شرع جيش الراية الخضراء وجنود يوي من غوانغشي في نهب وسلب تايوان. أمام خيارين: إما الفوضى التي تُسببها العصابات أو الخضوع لليابانيين، أرسلت نخبة تايبيه كو هسين جونغ إلى كيلونغ لدعوة القوات اليابانية المتقدمة إلى التوجه نحو تايبيه وإعادة النظام. ^{[ 51 ]} اختفت الجمهورية، التي تأسست في 25 مايو، بعد 12 يومًا عندما غادر قادتها إلى البر الرئيسي. ^{[ 50 ]} شكّل ليو يونغفو حكومة مؤقتة في تاينان ، لكنه فرّ إلى البر الرئيسي أيضًا مع اقتراب القوات اليابانية. ^{[ 52 ]} فرّ ما بين 200,000 و300,000 شخص من تايوان عام 1895. ^{[ 53 ] [ 54 ]} مُنح السكان الصينيون في تايوان خيار بيع ممتلكاتهم ومغادرة البلاد بحلول مايو 1897، أو الحصول على الجنسية اليابانية. في الفترة من 1895 إلى 1897، باع ما يُقدّر بنحو 6,400 شخص، معظمهم من نخبة الطبقة الراقية، ممتلكاتهم وغادروا تايوان. أما الغالبية العظمى فلم تكن تملك الوسائل أو الإرادة للمغادرة. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]}

بعد استسلام تاينان، أعلن كاباياما تهدئة تايوان؛ إلا أن إعلانه كان سابقًا لأوانه. ففي ديسمبر، اندلعت سلسلة من الانتفاضات المناهضة لليابان في شمال تايوان، واستمرت بمعدل انتفاضة واحدة شهريًا تقريبًا. وفي الجنوب، اندلعت مقاومة مسلحة من قبل قرويي الهاكا . واستمرت سلسلة من الهجمات الحزبية المطولة، بقيادة "قطاع طرق محليين" أو "متمردين"، على مدار السنوات السبع التالية. وبعد عام 1897، أصبحت انتفاضات القوميين الصينيين أمرًا شائعًا. وقد أُلقي القبض على لو فوكسينغ ، عضو منظمة تونغمينغوي التي سبقت الكومينتانغ ، وأُعدم مع مئتي من رفاقه عام 1913. ^{[ 58 ]} وكانت أعمال الانتقام اليابانية في كثير من الأحيان أكثر وحشية من هجمات حرب العصابات التي شنها المتمردون. وفي يونيو 1896، قُتل 6000 تايواني في مذبحة يونلين. بين عامي 1898 و1902، قُتل نحو 12 ألفًا من قطاع الطرق المتمردين، إضافةً إلى ما بين 6 آلاف و14 ألف قتيل في حرب المقاومة الأولى عام 1895. ^{[ 52 ] [ 59 ] [ 60 ]} وخلال النزاع، قُتل أو جُرح 5300 ياباني، ودخل 27 ألفًا منهم المستشفيات. ^{[ 61 ]}

كانت الثورات غالبًا ما تنجم عن مزيج من السياسات الاستعمارية غير المتكافئة المفروضة على النخب المحلية والمعتقدات الألفية السائدة لدى التايوانيين وسكان السهول الأصليين. ^{[ 62 ]} استندت أيديولوجيات المقاومة إلى مُثُل مختلفة، مثل ديمقراطية تايشو ، والقومية الصينية ، وحق تقرير المصير التايواني الناشئ. ^{[ 63 ]} كان دعم المقاومة قائمًا جزئيًا على الطبقة الاجتماعية، حيث فضّل العديد من الهان الأثرياء في تايوان نظام الحكم الاستعماري على فوضى التمرد. ^{[ 64 ]}

قوبل تنازل الصين عن الجزيرة لليابان باستياء شديد من سكانها، ما استدعى قوة عسكرية ضخمة لاحتلالها. ولما يقرب من عامين بعد ذلك، قاومت القوات اليابانية مقاومة شرسة، وتطلّب قمعها قوات ضخمة  - أكثر من 100 ألف رجل، كما ذُكر آنذاك  . ولم يتم ذلك إلا بوحشية بالغة من جانب الغزاة، الذين ارتكبوا، خلال زحفهم عبر الجزيرة، أسوأ فظائع الحرب. لا شك أنهم تعرضوا لاستفزازات كبيرة، فقد تعرضوا باستمرار لكمائن العدو، وتجاوزت خسائرهم في المعارك والأمراض إجمالي خسائر الجيش الياباني بأكمله خلال حملة منشوريا. لكن انتقامهم كان غالبًا ما يطال القرويين الأبرياء، حيث ذُبح الرجال والنساء والأطفال بوحشية، أو وقعوا ضحايا للشهوة الجامحة والنهب. وكانت النتيجة طرد آلاف الفلاحين المجتهدين والمسالمين من ديارهم، والذين استمروا، حتى بعد سحق المقاومة الرئيسية تمامًا، في شن حرب ثأرية، مما ولّد مشاعر... "الكراهية التي لم تستأصلها سنوات المصالحة والحكم الرشيد اللاحقة تمامًا."  – التاريخ الحديث لكامبريدج ، المجلد 12 ^{[ 65 ]}

تم قمع المقاومة المسلحة الكبرى إلى حد كبير بحلول عام 1902، لكن بدأت ثورات صغيرة بالظهور مجددًا في عام 1907، مثل انتفاضة بيبو التي قادها شعبا الهاكا والسايسيات عام 1907، وانتفاضة لو فوكسينغ عام 1913، وحادثة تاباني عام 1915. ^{[ 62 ] [ 66 ]} اندلعت انتفاضة بيبو في 14 نوفمبر 1907 عندما قتلت مجموعة من متمردي الهاكا 57 ضابطًا يابانيًا وأفرادًا من عائلاتهم. وفي رد فعل لاحق، قُتل 100 رجل وفتى من الهاكا في قرية نيدابينغ. ^{[ 67 ]} كان لو فوكسينغ تايوانيًا من الهاكا المغتربين، وكان منخرطًا في حركة تونغمينغهوي. خطط لتنظيم تمرد ضد اليابانيين بـ 500 مقاتل، مما أدى إلى إعدام أكثر من 1000 تايواني على يد الشرطة اليابانية. قُتل لو في 3 مارس 1914. ^{[ 59 ] [ 68 ]} في عام 1915، أسس يو تشينغ فانغ جماعة دينية تحدت السلطة اليابانية علنًا. اقتحمت قوات من السكان الأصليين وقوات الهان، بقيادة تشيانغ تينغ ويو، العديد من مراكز الشرطة اليابانية. وفيما يُعرف بحادثة تاباني، أُسر 1413 عضوًا من جماعة يو الدينية، وأُعدم يو و200 من أتباعه. ^{[ 69 ]} بعد هزيمة متمردي تاباني، أمر الحاكم العام أندو تيبي حامية تاينان الثانية بالانتقام عبر مذبحة. أعلنت الشرطة العسكرية في تاباني وجياسيان أنها ستعفو عن أي مناضل مناهض لليابان، وأن على من فرّوا إلى الجبال العودة إلى قراهم. وبمجرد عودتهم، أُمر القرويون بالاصطفاف في حقل، وحفر حفر، ثم أُعدموا رميًا بالرصاص. ووفقًا للروايات الشفوية، فقد لقي ما لا يقل عن 5000 إلى 6000 شخص حتفهم في هذه الحادثة. ^{[ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]}

استمرت وسائل المقاومة السلمية، مثل الجمعية الثقافية التايوانية التي أسسها تشيانغ وي شوي عام ١٩٢١، في الوجود حتى بعد استنفاد معظم الوسائل العنيفة. وُلد تشيانغ في ييلان عام ١٨٩١، ونشأ على مبادئ الكونفوشيوسية التي تكفّل بها والده الذي كان ينتمي إلى عرقية الهان الصينية. في عام ١٩٠٥، التحق تشيانغ بالمدرسة الابتدائية اليابانية. وفي سن العشرين، قُبل في كلية سوتوكوفو الطبية في تايوان، وفي سنته الجامعية الأولى، انضم إلى فرع تايوان من "التحالف الصيني الموحد" الذي أسسه سون يات سين . وقد روّج نشيد الجمعية الثقافية التايوانية، الذي لحّنه تشيانغ، للصداقة بين الصين واليابان، وبين الهان واليابانيين، وللسلام بين الآسيويين والبيض. كان تشيانغ ينظر إلى التايوانيين على أنهم مواطنون يابانيون من عرقية الهان الصينية، ورغب في أن تكون الجمعية الثقافية التايوانية وسيطًا بين الصين واليابان. كما هدفت حركة التحرير الشعبية إلى "تبني موقف حق تقرير المصير الوطني، وتفعيل تنوير سكان الجزر، والسعي إلى توسيع نطاق الحقوق المدنية قانونيًا". ^{[ 73 ]} وأبلغ السلطات اليابانية أن حركة التحرير الشعبية ليست حركة سياسية ولن تنخرط في السياسة. ^{[ 74 ]}

كانت البيانات التي تتطلع إلى تقرير المصير واعتبار تايوان ملكًا للتايوانيين ممكنة آنذاك بفضل حقبة الديمقراطية التقدمية نسبيًا في عهد تايشو . في ذلك الوقت، لم يرغب معظم المثقفين التايوانيين في أن تكون تايوان امتدادًا لليابان. وأصبح شعار "تايوان هي تايوان شعب تايوان" موقفًا مشتركًا لجميع الجماعات المناهضة لليابان طوال العقد التالي. في ديسمبر 1920، قدم لين شيان تانغ و178 من سكان تايوان عريضة إلى طوكيو يطالبون فيها بتقرير المصير، لكنها رُفضت. ^{[ 75 ]} بدأ المثقفون التايوانيون، بقيادة جمعية الشعب الجديد ، حركة لتقديم التماس إلى البرلمان الياباني لإنشاء برلمان يتمتع بالحكم الذاتي في تايوان، وإصلاح الحكومة العامة. حاولت الحكومة اليابانية ثني السكان عن دعم الحركة، فبدأت بعرض عضوية مجلس استشاري على المشاركين، ثم أمرت الحكومات المحلية والمدارس العامة بفصل السكان المحليين المشتبه في دعمهم للحركة. استمرت الحركة 13 عامًا. ^{[ 76 ]} على الرغم من عدم نجاحها، دفعت الحركة الحكومة اليابانية إلى إنشاء مجالس محلية في عام 1935. ^{[ 77 ]} كما كان لتايوان مقاعد في مجلس اللوردات . ^{[ 78 ]}

ضمت جمعية الثقافة التايوانية أكثر من ألف عضو من المثقفين، وملاك الأراضي، وخريجي المدارس الحكومية، والأطباء، وأفراد الطبقة الأرستقراطية. انتشرت فروع الجمعية في جميع أنحاء تايوان باستثناء المناطق التي يسكنها السكان الأصليون. كانت الجمعية تقدم جولات تعريفية ثقافية، وتُدرّس اللغة الصينية الكلاسيكية، بالإضافة إلى مواد أخرى حديثة. سعت الجمعية إلى تعزيز اللغة الصينية العامية. كانت الجولات التعريفية الثقافية تُعتبر احتفالًا، حيث استُخدمت المفرقعات النارية، التي كانت تُستخدم تقليديًا لطرد الأرواح الشريرة، كتحدٍّ للسلطة اليابانية. في حال سماع أي انتقاد لليابان، كانت الشرطة تأمر المتحدث فورًا بالنزول. في عام ١٩٢٣، شاركت الجمعية في تأسيس صحيفة "أخبار الشعب التايوانية " التي كانت تُنشر في طوكيو ثم تُشحن إلى تايوان. تعرضت الصحيفة لرقابة شديدة من السلطات اليابانية، حيث مُنعت سبعة أو ثمانية أعداد منها. تقدم شيانغ وآخرون بطلب لتأسيس "تحالف للمطالبة ببرلمان تايواني". اعتُبر التحالف قانونيًا في طوكيو، ولكنه غير قانوني في تايوان. في عام ١٩٢٣، اعتُقل ٩٩ عضوًا من التحالف، وحوكم ١٨ منهم. أُجبر تشيانغ على الدفاع عن نفسه ضد تهمة "القول بأن تايوان تضم 3.6 مليون شخص من عرقية الهان في منشورات العرائض". ^{[ 79 ]} أُدين ثلاثة عشر شخصًا: غُرِّم ستة، وسُجن سبعة (بمن فيهم تشيانغ). سُجن تشيانغ أكثر من عشر مرات. ^{[ 80 ]}

انقسم حزب التحالف التايواني (TCA) عام 1927 ليُشكّل حزب التحالف التايواني الجديد وحزب الشعب التايواني . تأثر حزب التحالف التايواني بالأفكار الشيوعية، مما أدى إلى انفصال تشيانغ ولين شيان تانغ وتأسيسهما حزب الشعب التايواني (TPP). أصبح حزب التحالف التايواني الجديد لاحقًا فرعًا من الحزب الشيوعي التايواني ، الذي تأسس في شنغهاي عام 1928، وكان المنظمة الوحيدة التي دعت إلى استقلال تايوان. صمّم تشيانغ علم حزب الشعب التايواني مستوحيًا تصميمه من علم جمهورية الصين . في فبراير 1931، حظرت الحكومة الاستعمارية اليابانية حزب الشعب التايواني، كما حُظر حزب التحالف التايواني في العام نفسه. توفي تشيانغ بمرض التيفوئيد في 23 أغسطس. ^{[ 82 ] [ 83 ]} مع ذلك، شكّل أعضاء ذوو ميول يمينية، مثل لين شيان تانغ ، الذين كانوا أكثر تعاونًا مع اليابانيين، التحالف التايواني للحكم الذاتي، واستمرت المنظمة حتى الحرب العالمية الثانية. ^{[ 84 ]}

يشير مصطلح "السنوات الأولى" للإدارة اليابانية في تايوان عادةً إلى الفترة الممتدة بين أول إنزال للقوات اليابانية في مايو 1895 وحادثة تاباني عام 1915، التي مثّلت ذروة المقاومة المسلحة. خلال هذه الفترة، بلغت المقاومة الشعبية للحكم الياباني ذروتها، وتساءل العالم عما إذا كان بإمكان دولة غير غربية كاليابان أن تحكم مستعمرة تابعة لها بفعالية. ناقش البرلمان الياباني في جلسة عام 1897 مسألة بيع تايوان لفرنسا. ^{[ 85 ]} وفي عام 1898، عيّنت حكومة ميجي الكونت كوداما جينتارو حاكمًا عامًا رابعًا، وعيّنت السياسي المدني الموهوب غوتو شينبي رئيسًا للشؤون الداخلية، مُرسّخةً بذلك نهج الترغيب والترهيب في الحكم الذي استمر لسنوات عديدة. ^{[ 48 ]}

أصلح غوتو شينبي نظام الشرطة، وسعى إلى توظيف التقاليد القائمة لتوسيع النفوذ الياباني. ومن نظام باوجيا في عهد أسرة تشينغ ، صاغ نظام هوكو للسيطرة المجتمعية. وأصبح نظام هوكو في نهاية المطاف الأسلوب الرئيسي الذي اتبعته السلطات اليابانية في أداء مختلف المهام، من جباية الضرائب إلى مكافحة تدخين الأفيون، وصولاً إلى مراقبة السكان. وبموجب نظام هوكو، قُسِّم كل مجتمع إلى مجموعات كو، تضم كل منها عشر أسر متجاورة. وعندما يُدان شخص بجريمة خطيرة، تُغرَّم مجموعته كو بأكملها. وازداد النظام فعاليةً مع دمجه مع الشرطة المحلية. ^{[ 86 ]} في عهد غوتو، أُنشئت مراكز شرطة في جميع أنحاء الجزيرة. وتولت مراكز الشرطة الريفية مهامًا إضافية، حيث أدارت مراكز الشرطة في المناطق الأصلية مدارس تُعرف باسم "معاهد تعليم الأطفال الأصليين" لدمج أطفال السكان الأصليين في الثقافة اليابانية. كما سيطر مركز الشرطة المحلي على البنادق التي اعتمد عليها رجال السكان الأصليين في الصيد، بالإضافة إلى تشغيله لمحطات مقايضة صغيرة أنشأت اقتصادات صغيرة قائمة على العبودية. ^{[ 86 ]}

في عام ١٩١٤، قاد إيتاغاكي تايسكي لفترة وجيزة حركة اندماج تايوانية استجابةً لنداءات من متحدثين تايوانيين نافذين، مثل عائلة ووفينغ لين ولين شيان تانغ وابن عمه. وقدّم التايوانيون الأثرياء تبرعات للحركة. وفي ديسمبر من العام نفسه، افتتح إيتاغاكي رسميًا جمعية "تايوان دوكاكاي" للاندماج. وفي غضون أسبوع، انضم أكثر من ٣٠٠٠ تايواني و٤٥ مقيمًا يابانيًا إلى الجمعية. وبعد مغادرة إيتاغاكي في وقت لاحق من ذلك الشهر، أُلقي القبض على قادة الجمعية، واحتُجز أعضاؤها التايوانيون أو تعرضوا للمضايقات. وفي يناير ١٩١٥، تم حلّ جمعية "تايوان دوكاكاي". ^{[ ٨٧ ]}

سعت السياسة الاستعمارية اليابانية إلى الفصل التام بين السكان اليابانيين والتايوانيين حتى عام ١٩٢٢. ^{[ ٨٨ ]} تمكن الطلاب التايوانيون الذين انتقلوا إلى اليابان للدراسة من التواصل بحرية أكبر مع اليابانيين، وتأقلموا مع عاداتهم وتقاليدهم بسهولة أكبر من نظرائهم في الجزيرة. مع ذلك، كان الاندماج الكامل نادرًا. حتى التايوانيون الذين اندمجوا ثقافيًا في المجتمع الياباني بدوا أكثر وعيًا بهويتهم المميزة وخلفيتهم الجزيرية أثناء إقامتهم في اليابان. ^{[ ٨٩ ]}

في عشرينيات القرن العشرين، سعت الحكومة الاستعمارية اليابانية إلى فرض اندماج التايوانيين في المجتمع الياباني من خلال مبدأ توسيع الوطن. ^{[ 90 ] : 90} وشكّلت بعض النخب التايوانية جمعية تايوان الثقافية للدفاع عن سياسات تقرير المصير. ^{[ 90 ] : 90} ودعا الحزب الشيوعي التايواني إلى الاستقلال العرقي وإقامة جمهورية تايوان. ^{[ 90 ] : 90}

خلال فترة الكومينكا (1937-1945) ، بُذلت محاولة لدمج الشعب التايواني بالكامل في الثقافة اليابانية . وكان المنطق السائد هو أنه لا يمكن لسكان تايوان الالتزام الكامل بتطلعات اليابان الحربية والوطنية إلا من خلال الاندماج الكامل في المجتمع الياباني. ^{[ 91 ]} لم تُكلل حركة الكومينكا بالنجاح عمومًا، ولم يصبح سوى عدد قليل من التايوانيين "يابانيين حقيقيين" نظرًا لقصر الفترة الزمنية وكثافة السكان. ويمكن اعتبارها فعّالة نسبيًا من حيث التكيف الثقافي في ظل ظروف مُحكمة. ^{[ 92 ]} وقد تبنى العديد من التايوانيين الهوية اليابانية بدافع اعتبارات عملية. ^{[ 90 ] مارست السلطات الاستعمارية اليابانية التمييز ضد الأزواج اليابانيين التايوانيين المختلطين ،} حيث لم يُعترف بالزواج إلا إذا انضم الطرف التايواني رسميًا إلى أسرة يابانية. وهذا يعني أيضًا أن أطفال هؤلاء الأزواج، بمن فيهم المتزوجون، كانوا يُعتبرون غير شرعيين قانونيًا . ^{[ 93 ]}

مع دخول اليابان في حرب شاملة مع الصين عام ١٩٣٧، نفّذت مشروع " كومينكا " الإمبراطوري لفرض "الروح اليابانية" على سكان تايوان، وضمان بقائهم رعايا ( كومين ) للإمبراطور الياباني بدلاً من دعم انتصار الصين. كان الهدف هو منع الشعب التايواني من تنمية شعور "بهويته الوطنية، وفخره، وثقافته، ولغته، ودينه، وعاداته". ^{[ ١١٦ ]} ولتحقيق هذه الغاية، كان تعاون التايوانيين ضروريًا، وكان لا بد من دمجهم بالكامل كأفراد في المجتمع الياباني. ونتيجة لذلك، حُظرت الحركات الاجتماعية السابقة، وكرّست الحكومة الاستعمارية جهودها لحركة "كومينكا" (皇民化運動، كومينكا أوندو ) ، التي تهدف إلى فرض الطابع الياباني الكامل على المجتمع التايواني. ^{[ 48 ]} ​​على الرغم من أن الهدف المعلن كان دمج التايوانيين، إلا أن منظمة كومينكا هوكوكاي التي تشكلت قامت عمليًا بفصل اليابانيين في وحدات كتل منفصلة خاصة بهم، على الرغم من استقطابها لقادة تايوانيين. ^{[ 117 ]} كانت المنظمة مسؤولة عن تكثيف الدعاية الحربية، وحملات التبرعات، وتنظيم حياة التايوانيين خلال الحرب. ^{[ 118 ]}

في إطار سياسات "كومينكا" ، أُزيلت أقسام اللغة الصينية من الصحف واللغة الصينية الكلاسيكية من المناهج الدراسية في أبريل 1937. ^{[ 91 ]} كما مُحي تاريخ الصين وتايوان من المناهج التعليمية. ^{[ 116 ]} وتم تثبيط استخدام اللغة الصينية، مما أدى، بحسب التقارير، إلى زيادة نسبة المتحدثين باللغة اليابانية بين التايوانيين، لكن فعالية هذه السياسة غير مؤكدة. حتى أن بعض أفراد الأسر التايوانية المتعلمة، التي تُعتبر نموذجًا للعائلات التي تتحدث "اللغة الوطنية"، لم يتمكنوا من تعلم اللغة اليابانية بمستوى المحادثة. وفي عام 1940، أُطلقت حملة لتغيير الأسماء لاستبدال الأسماء الصينية بأسماء يابانية، وقد فعل ذلك 7% من التايوانيين بحلول نهاية الحرب. ^{[ 91 ]} وكان من المقرر استبدال خصائص الثقافة التايوانية التي تُعتبر "غير يابانية" أو غير مرغوب فيها بخصائص يابانية. فقد مُنعت الأوبرا التايوانية، ومسرحيات الدمى، والألعاب النارية، وحرق رقائق الذهب والفضة في المعابد. كما تم تثبيط ارتداء الملابس الصينية، ومضغ جوز التنبول، وإحداث الضوضاء في الأماكن العامة. شُجِّع التايوانيون على الصلاة في معابد الشنتو ، وكان يُتوقع منهم امتلاك مذابح منزلية لعبادة التمائم الورقية المُرسلة من اليابان. أُمر بعض المسؤولين بإزالة الأصنام والتحف الدينية من أماكن العبادة المحلية. ^{[ 119 ]} كان من المفترض أن تُقام الجنازات على الطريقة "اليابانية" الحديثة، لكن معنى ذلك كان غامضًا. ^{[ 120 ]}

في عام ١٩٤٢، بعد دخول الولايات المتحدة الحرب ضد اليابان إلى جانب الصين، تخلت الحكومة الصينية بقيادة الكومينتانغ عن جميع المعاهدات الموقعة مع اليابان قبل ذلك التاريخ، وجعلت عودة تايوان إلى الصين (كما هو الحال مع منشوريا ، التي كانت تُحكم كدولة دمية يابانية خلال الحرب تُسمى " مانشوكو ") أحد أهداف الحرب. وفي إعلان القاهرة لعام ١٩٤٣، أعلنت دول الحلفاء عودة تايوان (بما في ذلك جزر بيسكادوريس ) إلى جمهورية الصين كأحد مطالبها. لم يُوقع إعلان القاهرة أو يُصدق عليه، وهو غير ملزم قانونًا. وفي عام ١٩٤٥، استسلمت اليابان استسلامًا غير مشروط بتوقيع وثيقة الاستسلام ، منهيةً بذلك حكمها في تايوان، حيث وُضعت المنطقة تحت السيطرة الإدارية لحكومة جمهورية الصين في عام ١٩٤٥ من قِبل إدارة الأمم المتحدة للإغاثة والتأهيل . ^{[ 136 ] [ 137 ]} أمر مكتب القائد الأعلى لقوات الحلفاء القوات اليابانية في الصين وتايوان بالاستسلام لشيانغ كاي شيك ، الذي سيمثل الحلفاء في قبول الاستسلام في تايوان. في 25 أكتوبر 1945، سلّم الحاكم العام ريكيتشي أندو إدارة تايوان وجزر بنغهو إلى رئيس لجنة التحقيق في تايوان، تشين يي . ^{[ 138 ] [ 139 ]} في 26 أكتوبر، أعلنت حكومة جمهورية الصين أن تايوان أصبحت مقاطعة صينية. ^{[ 140 ]} من جانبها، لم تعترف قوات الحلفاء بإعلان ضم تايوان من جانب واحد من قبل حكومة جمهورية الصين، لعدم وجود معاهدة سلام بين الحلفاء واليابان. ^{[ 141 ]} في معاهدة سان فرانسيسكو لعام 1951، تخلت اليابان عن جميع مطالباتها بـ"فورموزا وجزر بيسكادوريس".

بعد استسلام اليابان ، تم طرد معظم سكان تايوان اليابانيين البالغ عددهم حوالي 300 ألف نسمة . ^{[ 142 ]}

بحسب تعداد عام 1905، شمل السكان الأصليون أكثر من 45000 من سكان السهول الأصليين الذين اندمجوا بشكل كامل تقريبًا في مجتمع الهان الصيني ، وأكثر من 113000 من سكان الجبال الأصليين. ^{[ 166 ]}

كانت القنصلية العامة لجمهورية الصين في تايهوكو بعثة دبلوماسية تابعة لحكومة جمهورية الصين ، افتُتحت في 6 أبريل 1931، وأُغلقت عام 1945 بعد تسليم تايوان إلى جمهورية الصين. وحتى بعد أن تنازلت سلالة تشينغ عن تايوان لليابان ، ظلت تجذب أكثر من 20,000 مهاجر صيني بحلول عشرينيات القرن العشرين. وفي 17 مايو 1930، عيّنت وزارة الخارجية الصينية لين شاو نان قنصلاً عاماً ^{[ 167 ]} ويوان تشيا تا نائباً له.

بدأ اليابانيون من عامة الشعب بالوصول إلى تايوان في أبريل 1896. ^{[ 168 ]} شُجِّع المهاجرون اليابانيون على الانتقال إلى تايوان لأنها اعتُبرت الوسيلة الأكثر فعالية لدمج تايوان في الإمبراطورية اليابانية. لم ينتقل سوى عدد قليل من اليابانيين إلى تايوان خلال السنوات الأولى للمستعمرة بسبب ضعف البنية التحتية وعدم الاستقرار والخوف من الأمراض. لاحقًا، مع ازدياد عدد اليابانيين المستقرين في تايوان، بدأ بعض المستوطنين ينظرون إلى الجزيرة على أنها وطنهم الأم وليس اليابان. كان هناك قلق من أن الأطفال اليابانيين المولودين في تايوان، في ظل مناخها الاستوائي، لن يتمكنوا من فهم اليابان. في عشرينيات القرن العشرين، نظمت المدارس الابتدائية رحلات إلى اليابان لتعزيز هويتهم اليابانية ومنع "التايوانية". ولضرورة الأمر، شُجِّع ضباط الشرطة اليابانيون على تعلم اللهجات المحلية من مينان ولهجة غوانغدونغ من لغة الهاكا . كما أُجريت اختبارات لغوية لضباط الشرطة للحصول على بدلات وترقيات. ^{[ 5 ]} بحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، شكّل اليابانيون حوالي 5.4% من إجمالي سكان تايوان، لكنهم امتلكوا ما بين 20 و25% من الأراضي الزراعية، والتي كانت تتميز بجودة عالية. كما امتلكوا غالبية الأراضي الشاسعة. وقد ساعدتهم الحكومة اليابانية في الحصول على الأراضي، وأجبرت ملاك الأراضي الصينيين على بيعها لشركات يابانية. وامتلكت شركات السكر اليابانية 8.2% من الأراضي الصالحة للزراعة. ^{[ 169 ]}

في نهاية الحرب العالمية الثانية ، كان يعيش في تايوان ما يقارب 350,000 مدني ياباني. صُنِّفوا إما كيابانيين مغتربين ( نيكيو ) أو كمواطنين ريوكيويين مغتربين ( ريوكيو ). ^{[ 170 ]} واعتُبر أبناء الزواج المختلط يابانيين إذا اختارت أمهاتهم التايوانيات الجنسية اليابانية أو إذا لم يتقدم آباؤهم التايوانيون بطلب للحصول على جنسية جمهورية الصين (تايوان). ^{[ 171 ]} وُلد ما يصل إلى نصف اليابانيين الذين غادروا تايوان بعد عام 1945 في تايوان. ^{[ 170 ]} لم ينخرط التايوانيون في أعمال انتقامية واسعة النطاق أو يطالبوا بالترحيل الفوري، على الرغم من أنهم استولوا بسرعة على ممتلكات اعتقدوا أنها حُصل عليها بطريقة غير عادلة في العقود السابقة أو حاولوا احتلالها. ^{[ 172 ]} جُمعت الأصول اليابانية، واحتفظت الحكومة القومية بمعظم الممتلكات لاستخدامها الحكومي، مما أثار استياء التايوانيين. ^{[ 173 ]} وقعت سرقات وأعمال عنف، ولكن يُعزى ذلك إلى ضغوط سياسات زمن الحرب. ^{[ 172 ]} قام تشن يي ، المسؤول عن تايوان، بعزل المسؤولين الحكوميين وضباط الشرطة اليابانيين من مناصبهم، مما أدى إلى ضائقة اقتصادية غير معتادة للمواطنين اليابانيين. وتزامنت معاناتهم في تايوان مع أنباء عن معاناة مماثلة في اليابان. وأظهر استطلاع رأي أن 180,000 مدني ياباني يرغبون في مغادرة البلاد إلى اليابان، بينما يرغب 140,000 في البقاء. وصدر أمر بترحيل المدنيين اليابانيين في يناير 1946. ^{[ 174 ]} من فبراير إلى مايو، غادرت الغالبية العظمى من اليابانيين تايوان ووصلوا إلى اليابان دون عناء يُذكر. وأُمرت جزر ريوكيو في الخارج بالمساعدة في عملية الترحيل من خلال بناء مخيمات والعمل كحمالين لليابانيين المغتربين. وسُمح لكل شخص بالمغادرة ومعه حقيبتان و1000 ين. ^{[ 175 ]} أما اليابانيون وسكان جزر ريوكيو الذين بقوا في تايوان حتى نهاية أبريل، فقد فعلوا ذلك بناءً على طلب الحكومة. والتحق أطفالهم بالمدارس اليابانية استعدادًا للحياة في اليابان. ^{[ 176 ]}

نفّذت اليابان سلسلة من حملات إزالة الطابع الصيني بدءًا من عام 1895. ^{[ 177 ] : 215} وكجزء من هذه الحملات، ألزمت سكان تايوان بالتحدث باللغة اليابانية. ^{[ 177 ] : 215} وفي عام 1937، حظرت السلطات الاستعمارية اليابانية جميع لهجات اللغة الصينية وجميع لغات تايوان الأصلية. ^{[ 177 ] : 215} كما حظرت السلطات الصحف المكتوبة باللغة الصينية ونفّذت حملة "لإبعاد غير الناطقين باليابانية". ^{[ 177 ] : 215}

كانت "الرذائل الثلاث" (三大陋習، Santai rōshū ) التي اعتبرها مكتب الحاكم العام قديمة وغير صحية هي تعاطي الأفيون ، وتقييد القدمين ، وارتداء ضفائر الشعر . ^{[ 178 ] [ 179 ]} أجبرت السلطات الاستعمارية اليابانية الرجال الصينيين على حلق ضفائر شعرهم. ^{[ 177 ] : 214}

في عام ١٩٢١، اتهم حزب الشعب التايواني السلطات الاستعمارية أمام عصبة الأمم بالتواطؤ في إدمان أكثر من ٤٠ ألف شخص، مع تحقيق أرباح طائلة من تجارة الأفيون. ولتجنب الجدل، أصدرت الحكومة الاستعمارية مرسوم الأفيون الجديد في تايوان في ٢٨ ديسمبر، ونشرت تفاصيل السياسة الجديدة في ٨ يناير من العام التالي. وبموجب القوانين الجديدة، خُفِّض عدد تراخيص الأفيون الممنوحة، وافتُتح مركز لإعادة التأهيل في تايهوكو ، وأُطلقت حملة مكثفة لمكافحة المخدرات. ^{[ ١٨٠ ]} وعلى الرغم من هذا التوجيه، استمرت الحكومة في الانخراط في تجارة الأفيون حتى يونيو ١٩٤٥. ^{[ ١٨١ ]}

أعاد الطلاب التايوانيون الدارسون في طوكيو هيكلة جمعية التنوير عام ١٩١٨، والتي سُميت لاحقًا جمعية الشعب الجديد ( شينمينكاي ) بعد عام ١٩٢٠. وكان هذا بمثابة إعلان عن ظهور حركات سياسية واجتماعية متنوعة في تايوان. وبعد ذلك بفترة وجيزة، صدرت العديد من المنشورات الجديدة، مثل " الأدب والفن التايواني" (١٩٣٤) و "الأدب التايواني الجديد " (١٩٣٥). وأدى ذلك إلى انطلاق الحركة الأدبية العامية في المجتمع، حيث انفصلت الحركة الأدبية الحديثة عن الأشكال الكلاسيكية للشعر القديم. وفي عام ١٩١٥، قدمت هذه المجموعة، بقيادة رين كيندو ، مساهمة مالية كبيرة لإنشاء أول مدرسة إعدادية في تايتشو للسكان الأصليين والتايوانيين. ^{[ ١٨٢ ]}

لم تختفِ الحركات الأدبية حتى في ظل رقابة الحكومة الاستعمارية. ففي أوائل ثلاثينيات القرن العشرين، انطلق نقاشٌ شهيرٌ حول اللغة الريفية التايوانية بشكلٍ رسمي. وكان لهذا الحدث آثارٌ بالغةٌ ودائمةٌ على الأدب واللغة والوعي العرقي في تايوان. في عام ١٩٣٠، أطلق المقيم التايواني الياباني كو سيكيكي (黄石輝، هوانغ شيهوي ) النقاش حول الأدب الريفي في طوكيو. ودعا إلى أن يكون الأدب التايواني معنيًا بتايوان، وأن يكون له تأثيرٌ على جمهورٍ واسع، وأن يستخدم لغة هوكين التايوانية . وفي عام ١٩٣١، أيّد كاكو شوسي (郭秋生، غو تشيوشنغ )، وهو من سكان تايهوكو، وجهة نظر كو بشكلٍ بارز. وأطلق كاكو نقاش اللغة الريفية التايوانية، الذي دعا إلى نشر الأدب باللغة التايوانية. حظي هذا الأمر بدعم فوري من راي وا (頼和، لاي هي )، الذي يُعتبر أبو الأدب التايواني. بعد ذلك، أصبح الجدل حول ما إذا كان ينبغي للأدب التايواني استخدام اللغة التايوانية أم الصينية ، وما إذا كان ينبغي أن تتناول مواضيعه تايوان، محور حركة الأدب التايواني الجديد. إلا أنه بسبب الحرب الوشيكة وانتشار التعليم الثقافي الياباني، لم تتمكن هذه النقاشات من التطور أكثر من ذلك، وفقدت زخمها في نهاية المطاف في ظل سياسة التَأثُيب التي انتهجتها الحكومة. ^{[ 183 ]}

ركز الأدب التايواني بشكل أساسي على الروح التايوانية وجوهر الثقافة التايوانية. وبدأ الأدباء والفنون بالتفكير في قضايا الثقافة التايوانية، وسعوا إلى ترسيخ ثقافة تنتمي حقًا إلى تايوان. وقاد جيل الشباب، الحاصل على تعليم عالٍ في المدارس اليابانية الرسمية، الحركة الثقافية الهامة خلال الحقبة الاستعمارية. ولعب التعليم دورًا محوريًا في دعم الحكومة، وإلى حد كبير، في تنمية الاقتصاد التايواني. ومع ذلك، ورغم الجهود الحكومية الحثيثة في التعليم الابتدائي والتعليم النظامي، كان عدد المدارس الإعدادية محدودًا، حوالي ثلاث مدارس فقط في جميع أنحاء البلاد، لذا كان الخيار المفضل للخريجين هو السفر إلى طوكيو أو مدن أخرى لتلقي التعليم. وكان التعليم في الخارج للطلاب الشباب يعتمد كليًا على دافعهم الذاتي ودعم أسرهم. واكتسب التعليم في الخارج شعبية واسعة، لا سيما من محافظة تايتشو ، حيث سعى الطلاب إلى اكتساب المهارات والمعرفة الحضارية حتى في ظل عدم قدرة الحكومة الاستعمارية ولا المجتمع على ضمان مستقبل مشرق لهم، وغياب أي خطة عمل لهؤلاء المتعلمين بعد عودتهم. ^{[ 184 ]}

بدأ إضفاء الطابع المؤسسي على الفن في تايوان خلال فترة الاستعمار الياباني مع إنشاء مدارس عامة مخصصة للفنون الجميلة. أدخل اليابانيون الرسم الزيتي والمائي إلى تايوان، وتأثر الفنانون التايوانيون بشدة بنظرائهم اليابانيين. وكما كان معتادًا لدى الحكام الاستعماريين، لم يُنشئ اليابانيون مؤسسات تعليمية عليا للفنون في تايوان؛ وكان على جميع الطلاب الراغبين في الحصول على شهادة عليا في الفنون السفر إلى اليابان. ^{[ 185 ]}

في عشرينيات القرن العشرين، أثرت الحركة الثقافية الجديدة على جيل من الفنانين الذين استخدموا الفن كوسيلة لإظهار مساواتهم مع المستعمرين، أو حتى تفوقهم عليهم. ^{[ 186 ]}