الرمزية اليهودية

الكلمة العبرية التي تعني "رمز" هي ot ، والتي كانت في اليهودية المبكرة لا تشير فقط إلى علامة، بل تشير أيضًا إلى رمز ديني مرئي للعلاقة بين الله والإنسان.

يُوصف يوم السبت ، يوم الراحة، في التناخ بأنه علامة الله ("العهد") بينه وبين الشعب اليهودي. ^{[ 4 ]}

تُقدّم التوراة تعليماتٍ مُفصّلة ( سفر الخروج 28 ) بشأن الملابس التي كان يرتديها الكهنة في الهيكل. وقد أصبحت هذه التفاصيل موضوعًا لتفسيرات رمزية لاحقة.

بحسب فيلو : ^{[ 5 ]} كان رداء الكاهن العلوي يرمز إلى الأثير، وتمثل الأزهار الأرض، ويرمز الرمان إلى الماء الجاري، وتدل الأجراس على موسيقى الماء. أما الرداء الكهنوتي فكان يرمز إلى السماء، والأحجار على الكتفين إلى نصفي الكرة الأرضية، أحدهما فوق الأرض والآخر تحتها. وكانت الأسماء الستة المنقوشة على كل حجر تمثل الأبراج الستة ، والتي كانت تُشير إليها أيضًا الأسماء الاثنا عشر المنقوشة على صدرة الكاهن . وكان المطرانية رمزًا للتاج، الذي كان يرفع الكاهن الأعظم فوق جميع ملوك الأرض.

فسّر يوسيفوس ذلك على النحو التالي: ^{[ 6 ]} يرمز الرداء إلى الأرض، ويرمز الثوب العلوي إلى السماء، بينما تمثل الأجراس والرمان الرعد والبرق. يرمز الإيفود إلى العناصر الأربعة، ويرمز الذهب المتشابك إلى مجد الله. كان الصدرة في وسط الإيفود، كما أن الأرض تشكل مركز الكون؛ يرمز الحزام إلى المحيط، والأحجار على الكتفين إلى الشمس والقمر، والجواهر في الصدرة إلى الأبراج الاثني عشر، بينما كان المطرانية رمزًا للسماء.

وصف التلمود المقدسي ^{[ 7 ]} والميدراش ^[ 8 ^] كل ثوب على أنه يوفر كفارة عن خطيئة معينة: المعطف للقتل أو الشاتنيز ، واللباس الداخلي للفجور ^، والقلنسوة للكبرياء، والحزام للسرقة أو الخداع، والدرع لأي تحريف للشريعة، والإفود للوثنية، والرداء للافتراء.

تلعب الأرقام المختلفة دورًا هامًا في النصوص والممارسات اليهودية. استُخدمت بعض هذه الأرقام كوسائل مساعدة على التذكر لتسهيل استيعاب المفاهيم، بينما اعتُبرت أرقام أخرى ذات دلالة جوهرية أو مجازية. عُرفت أرقام مثل 7 و10 و12 و40 بتكرارها في سياقات رمزية.

الجيماتريا هي شكل من أشكال التشفير يُستخدم لتوليد قيمة عددية مكافئة لكلمة عبرية، والتي قد تحمل أحيانًا معنى رمزيًا. على سبيل المثال، قيمة الجيماتريا لكلمة "حاي" (الكلمة العبرية التي تعني الحياة) هي 18، وتُعتبر مضاعفات العدد 18 فألًا حسنًا، وكثيرًا ما تُستخدم في تقديم الهدايا.

كان الذهب معدنًا نفيسًا يحظى بتقدير كبير (كما هو الحال في ثقافات أخرى)، ولكن كان يُتجنب استخدامه أحيانًا لارتباطه بخطيئة العجل الذهبي. ^{[ 9 ]} وارتبطت الفضة بالنقاء الأخلاقي، إذ يجب تكريرها من خامها . ^{[ 10 ]} ورمز النحاس الأصفر إلى الصلابة والقوة والمتانة. ^{[ 11 ]} وكان النحاس الأصفر بديلًا للذهب، والحديد بديلًا للفضة. ^{[ 12 ]}

كان الملح يُقدّم مع كل ذبيحة ؛ ^{[ 13 ]} وكان تأثير الملح الحافظ يرمز إلى خلود العهد بين الله وإسرائيل. ^{[ 14 ]} وفي التلمود، يرمز الملح إلى التوراة ، فكما أن "العالم لا يمكن أن يوجد بدون ملح"، كذلك لا يمكنه البقاء بدون التوراة. ^{[ 15 ]}

كانت صدرة الكاهن ، التي كان يرتديها الكاهن الأعظم في الهيكل في القدس ، تحتوي على اثني عشر حجراً تمثل أسباط إسرائيل الاثني عشر . وتُستخدم الصدرة، أو الأحجار منفردة، أحياناً كرموز.

في التوراة، أُمر بنو إسرائيل بصبغ أحد خيوط أهدابهم الطقسية (تزيتزيت) بصبغة زرقاء تُسمى " تخيليت" . ^{[ 16 ]} كانت هذه الصبغة تحظى بتقدير كبير في الثقافتين اليهودية وغير اليهودية في ذلك الوقت، وكان يرتديها الملوك والطبقة العليا. كما ورد ذكرها بكثرة في التوراة في سياقات طقسية مثل ملابس الكهنة وستائر خيمة الاجتماع . ويرمز لون "تخيليت" في الفكر اليهودي إلى لون السماء والوحي الإلهي. ^{[ 17 ]} استُخدم اللون الأزرق لـ "تخيليت" لاحقًا في التاليت ، وهو رداء أبيض ذو خطوط زرقاء. ومنذ القرن التاسع عشر على الأقل، أصبح مزيج اللونين الأزرق والأبيض رمزًا للشعب اليهودي، ^{[ 18 ]} وقد اختير هذا المزيج لعلم إسرائيل .

كان الأرجامان ( الأرجوان الصوري ) صبغة قديمة فاخرة أخرى، وكان رمزاً للسلطة الملكية. ^{[ 19 ]}

كان اللون القرمزي يُعتبر لوناً لافتاً ونابضاً بالحياة، ^{[ 20 ]} وكان يُستخدم في ملابس الكهنة وغيرها من الأدوات الطقسية، ^{[ 21 ]} ولكنه كان يرمز أيضاً إلى الخطيئة. ^{[ 22 ]}

كان اللون الأبيض (كما في الملابس المصنوعة من الكتان أو الصوف ) يرمز إلى النقاء الأخلاقي. ^{[ 23 ]}

يرتبط اللون الأصفر بعلامة تعريف قسرية معادية للسامية (انظر القبعة اليهودية والشارة الصفراء ).

تُحدد التوراة ثلاثة أعياد للحج : عيد الفصح ، وعيد الأسابيع ، وعيد المظال . ويرتبط كل منها بالدورة الزراعية لبني إسرائيل، كما يحمل رمزية لاهوتية.

احتفل عيد الفصح بتجدد الطبيعة، ورمز إلى أصل الشعب اليهودي. وكان تناول الأعشاب المرة يرمز إلى معاناة العبودية في مصر . وفي المساء، كان يُشرب أربعة أكواب من النبيذ، رمزًا لممالك العالم الأربع. ^{[ 24 ]} وكان الناس يتناولون وجبة عيد الفصح وهم مستلقون، على غرار الأرستقراطيين الأحرار الأثرياء، تعبيرًا عن تحررهم من العبودية .

رأى إرميا شجرة لوز كعلامة على قرب تحقق كلمة الله. ^{[ 25 ]} ورأى عاموس سلة من فاكهة الصيف كرمز لاقتراب نهاية إسرائيل. ^{[ 26 ]}

مزّق أخيا الشيلوني رداء يربعام إلى اثنتي عشرة قطعة، رمزًا لانقسام مملكة إسرائيل، ^{[ 27 ]} وصنع صدقيا قرونًا من حديد لحثّ آخاب على خوض الحرب مع راموت جلعاد . ^{[ 28 ]} وأطلق الملك يواش ، بأمر من النبي إليشع، سهامًا من النافذة المفتوحة في الهواء، رمزًا لهلاك أعدائه. ^{[ 29 ]}

سار إشعياء عارياً حافياً ليُظهر كيف سيُعامل المصريون والأحباش عند أسرهم على يد الأشوريين ، ^{[ 30 ]} بينما ارتدى إرميا نيراً على عنقه ليُجبر الأمم على الخضوع لملك أشور. ^{[ 31 ]} أُمر حزقيال بنقش أسماء بعض القبائل على قطع منفصلة من الخشب، ليُظهر أن الله سيُعيد توحيد تلك القبائل . ^{[ 32 ]}

تظهر بعض السمات المشتركة على العديد من شواهد القبور اليهودية. تشير اليدان ذوات الأصابع المفرودة إلى أن المتوفى كان من نسل الكهنة ( الكهانيم ) الذين كانوا يباركون الناس بهذه الطريقة، كما تم نحت إبريق على شواهد قبور اللاويين كرمز لأولئك الذين كانوا يغسلون يدي الكاهن قبل أن ينطق بالبركة.

تظهر بعض شواهد القبور شجرة ذات أغصان إما ممتدة أو مكسورة، ترمز إلى وفاة شاب أو رجل مسن على التوالي؛ أو تحتوي على عنقود من العنب كرمز لإسرائيل.

تظهر نجمة داود ( ماجن دافيد ) بشكل متكرر.

في بعض الأحيان كانت الأشكال ترمز إلى اسم المتوفى، مثل شكل الأسد للوب، والذئب لبنيامين ، والوردة لاسم بلوما/بلوم.

تنتشر الرموز اليهودية على أغلفة التوراة المصنوعة من القماش المستخدم في لف الطفل أثناء ختانه . وترتبط المواضيع والرموز الشائعة بتمنيات طيبة لحياة الطفل.

غالباً ما تتبع النقوش على مجلدات التوراة الأشكنازية النمط نفسه. فبعد تسمية الابن ثم الأب والبيانات الأخرى ذات الصلة، يأتي قول مأثور موحد: ينبغي أن ينشأ الصبي حتى يصل إلى الخيمة (مظلة الزواج) وأن يقوم بالأعمال الصالحة بتوجيه من التوراة.

تُزيّن هذه الجمل عادةً برسومات أو تطريزات. تشمل الرموز الشائعة النباتات أو الزهور ، التي ترمز إلى شجرة الحياة (التي تُعتبر غالبًا مرادفةً للتوراة)، وخُبّة الزواج (لتوضيح الرغبة في الزواج وفقًا لتعاليم التوراة)، ولفيفة التوراة وتاج، والحيوانات. ^{[ 33 ]} قد تعكس هذه الرموز البرج الفلكي الذي وُلد الطفل تحته، أو تُشير إلى اسمه وأصله. قد يُشير الغزال إلى اسم تسفي (عبري)، أو هيرش (ألماني)، أو هيرشل (يديشي)، بينما قد يرمز الأسد إلى اسم لوف/أرييل. كما يرتبط الأسد أيضًا بقبائل إسرائيل ويهوذا ودان. ^{[ 34 ]}

صهيون مصطلح توراتي يشير إلى القدس (وإلى حد ما إلى أرض إسرائيل بأكملها )، وهو أصل مصطلح الصهيونية الحديث . جبل صهيون هو تل يقع خارج أسوار البلدة القديمة في القدس ، ولكن المصطلح كان يشير سابقًا إلى جبل الهيكل ، وكذلك إلى تل في مدينة داود .

وقد نُسبت رموز مختلفة إلى أسباط إسرائيل الاثني عشر ، وأبرزها أسد يهوذا ودرع الكاهن لاوي.

الرموز المنسوبة إلى القبائل الاثنتي عشرة:

• رأوبين: ماء، زهرة المندراغورا (تكوين 30:14) ( تكوين 49 ) ^{[ 35 ]}
• شمعون: أبواب شكيم (مدراش باميدبار ربا 2:7) ^{[ 35 ]}
• ليفي: صدرة الكهنوت
• يهوذا: الأسد ( تكوين 49 ) ^{[ 35 ]}
• يساكر: الشمس والقمر، لفائف
• زبولون: سفينة ( تكوين 49 ) ^{[ 35 ]}
• دان: الثعبان ( تك 49 )، ^{[ 35 ]} الميزان
• نفتالي : أيل ( تكوين 49 ) ^{[ 35 ]}
• جاد: الخيام
• أشير: زيت أو شجرة زيتون ( تثنية 33 ) ^{[ 35 ]}
• بنيامين: تلتان ( تثنية 33 )، ذئب
• يوسف: ثور ( تثنية 33 )، ^{[ 35 ]} حبوب
  • إفرايم:
  • منسى:

تاريخياً، كان اليهود الذين يحملون السلاح غالباً ما يستخدمون رموز أسد يهوذا ونجمة داود، وإذا كانوا كهنة، رمز اليدين اللتين تؤديان البركة الكهنوتية .

• عملات ثورة بار كوخبا
• إيفود
• علم الجيماتريا
• الخدمات اليهودية
• قائمة الرموز الوطنية لإسرائيل
• المنورا (المعبد)
• الرمزية الدينية
• نجمة داود
• أهمية الأرقام في اليهودية
• رموز القساوسة العسكريين في الولايات المتحدة (بما في ذلك تاريخ شارات القساوسة اليهود)
• الشمس المجنحة § إسرائيل ويهوذا
• الرموز اليديشية

• مود، ماري فاولر (1862). آداب وعادات الكتاب المقدس . لندن: جمعية نشر المعرفة المسيحية. ص  600. ISBN 1-147-04502-Xتم الاطلاع عليه بتاريخ 28-09-2010 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : سينغر، إيزيدور ؛ وآخرون ، محررون (1901-1906). "رمز" . الموسوعة اليهودية . نيويورك: فانك وواغنالز.   

• عصر الروحانية  : فنون العصور القديمة المتأخرة والفن المسيحي المبكر، من القرن الثالث إلى السابع الميلادي، من متحف المتروبوليتان للفنون
• الأسود في الفن اليهودي
• شعارات النبالة اليهودية