جونزتاون

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 14 صور
الموسوعة الحرة

تقع جونزتاون في غيانا
جونزتاون
جونزتاون
جورج تاون
جورج تاون
بورت كايتوما
بورت كايتوما
أماكن الاهتمام في غيانا التابعة لمشروع معبد الشعب الزراعي

كان مشروع معبد الشعب الزراعي ، المعروف باسمه غير الرسمي جونزتاون ، عبارة عن كومونة نائية في غيانا أسسها معبد الشعب ، وهي طائفة دينية أمريكية بقيادة جيم جونز . في 18 نوفمبر 1978، لقي 918 شخصًا [ 1 ] [ 2 ] حتفهم في عملية قتل جماعي منسقة وانتحار جماعي في ثلاثة مواقع: مجمع جونزتاون، ومهبط طائرات قريب في بورت كايتوما ، ومقر الجماعة في جورج تاون ، مما جعل "جونزتاون" مشهورة عالميًا. وأصبح اسم المستوطنة مرادفًا للأحداث التي وقعت في تلك المواقع. [ 3 ]

توفي 909 أشخاص في جونزتاون نفسها، [ 1 ] جميعهم باستثناء اثنين قضوا نحبهم على ما يبدو بسبب التسمم بالسيانيد ، وقد حُقن العديد منهم قسرًا. وصف جونز وبعض أعضاء معبد الشعب الحادثة بأنها "انتحار ثوري" في تسجيل صوتي للحدث، وفي مناقشات مسجلة سابقة. وجاءت حالات التسمم في جونزتاون عقب مقتل خمسة آخرين، من بينهم عضو الكونغرس الأمريكي ليو رايان ، على يد أعضاء المعبد في بورت كايتوما، وهو عمل أمر به جونز. كما ارتكب أربعة أعضاء آخرون من المعبد جريمة قتل وانتحار في جورج تاون بأمر من جونز.

تطورت المصطلحات المستخدمة لوصف الوفيات في جونزتاون وجورج تاون بمرور الوقت. فقد وصفت العديد من التقارير الإعلامية المعاصرة التي أعقبت الأحداث الوفيات بأنها انتحار جماعي . [ 4 ] [ 5 ] في المقابل، أشارت مصادر لاحقة إلى الوفيات بمصطلحات مثل القتل الجماعي والانتحار، [6] والمذبحة، [ 7 ] [ 8 ] أو القتل الجماعي . [ 9 ] [ 10 ] تم حقن سبعين شخصًا أو أكثر في جونزتاون بالسم، وكان ثلث الضحايا من القاصرين، وأُمرت الحراس المسلحون بإطلاق النار على أي شخص يحاول الفرار من المستوطنة بينما كان جونز يحث على الانتحار. [ 11 ] [ 12 ] [ 8 ] [ 13 ]

الأصول

The Peoples Temple was formed by Jim Jones in Indianapolis, Indiana, in 1955.[14] The movement purported to practice what it called "apostolicsocialism."[15][16] In doing so, the Temple preached that "those who remained drugged with the opiate of religion had to be brought to enlightenment –socialism."[17][18] Jones had held an interest in Joseph Stalin and Mao Zedong, and would later frequently praise Stalin and Vladimir Lenin as heroes.[19] He was also upset with persecution against the Communist Party USA.[20] In the early 1960s, Jones visited Guyana – then a British colony – while on his way to establishing a short-lived Temple mission in Brazil.[21]

The logo of The Peoples Temple, led by Jim Jones, which controlled the commune until late 1978
Jim Jones, founder of The Peoples Temple

After Jones received considerable criticism in Indiana for his integrationist views, the Temple moved to Redwood Valley, California, in 1965.[22] In the early 1970s, the Temple opened other branches in Los Angeles and San Francisco, and would eventually move its headquarters to San Francisco.[23]

With the move to San Francisco came increasing political and civic involvement by leaders of the Temple. They earned high levels of approval from the local government.[24] After the group's participation proved instrumental in the mayoral election victory of George Moscone in 1975, Moscone appointed Jones as Chairman of the San Francisco Housing Authority.[25]

أتاح تزايد الدعم الشعبي في كاليفورنيا لجونز فرصة التواصل مع العديد من الشخصيات السياسية البارزة، بما في ذلك المرشح لمنصب نائب الرئيس والتر مونديل والسيدة الأولى روزالين كارتر . وشمل ضيوف حفل عشاء تكريمي كبير أُقيم لجونز عام 1976 كلاً من الحاكم جيري براون ، ونائب الحاكم ميرفين ديمالي، وعضو مجلس ولاية كاليفورنيا ويلي براون ، وغيرهم. [ 26 ]

تأسست جونزتاون

اختيار وتأسيس الأراضي الغيانية

أكواخ جونزتاون

في خريف عام ١٩٧٣، وبعد نشر مقالات صحفية ناقدة بقلم ليستر كينسولفينغ وانشقاق ثمانية من أعضاء المعبد، أعدّ جونز ومحامي المعبد تيموثي ستوين خطة طوارئ "للتحرك الفوري" للرد على أي حملة قمع من الشرطة أو وسائل الإعلام. [ ٢٧ ] تضمنت الخطة خيارات متعددة، منها الفرار إلى كندا أو إلى "مركز تبشيري في منطقة الكاريبي" مثل بربادوس أو ترينيداد. [ ٢٧ ] وسرعان ما اختار المعبد غيانا لتكون مركزه التبشيري في الكاريبي، حيث أجرى أبحاثًا حول اقتصادها ومعاهدات تسليم المجرمين مع الولايات المتحدة. [ ٢٧ ] وفي أكتوبر ١٩٧٣، أصدر مجلس إدارة المعبد قرارًا بإنشاء بعثة زراعية هناك. [ ٢٧ ]

اختارت جماعة المعبد غيانا، جزئيًا، بسبب توجهاتها الاشتراكية التي كانت تميل أكثر نحو اليسار خلال عملية الاختيار. [ 27 ] [ 28 ] صرّح تيم كارتر، العضو السابق في المعبد، بأن أسباب اختيار غيانا تعود إلى نظرة المعبد إلى هيمنة العنصرية والشركات متعددة الجنسيات على الحكومة الأمريكية. [ 29 ] ووفقًا لكارتر، خلص المعبد إلى أن غيانا، وهي دولة اشتراكية ناطقة بالإنجليزية ذات حكومة تضم قادة سود بارزين، ستوفر لأعضاء المعبد السود مكانًا آمنًا للعيش فيه. [ 29 ]

لاحقًا، صرّح رئيس وزراء غيانا، فوربس بورنهام، بأن جونز ربما "أراد استخدام التعاونيات كأساس لإقامة الاشتراكية، وربما توافقت فكرته عن إنشاء كوميونة مع ذلك". [ 28 ] اعتقد جونز أن غيانا صغيرة وفقيرة ومستقلة بما يكفي ليتمكن من الحصول على النفوذ والحماية الرسمية بسهولة. [ 27 ] وقد أثبت براعته في عرض فوائد السماح للمعبد بإنشاء مستوطنة في البلاد على حكومة غيانا. تمثلت إحدى التكتيكات الرئيسية في الحديث عن مزايا وجودهم الأمريكي بالقرب من حدود غيانا المتنازع عليها مع فنزويلا؛ بدت هذه الفكرة واعدة لحكومة بورنهام، التي كانت تخشى توغلًا عسكريًا من فنزويلا. [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

في عام ١٩٧٤، وبعد رحلة إلى منطقة في شمال غرب غيانا برفقة مسؤولين غيانيين، تفاوض جونز وتيمبل على استئجار أكثر من ٣٨٠٠ فدان (١٥٠٠ هكتار) من الأراضي في الأدغال الواقعة على بُعد ١٥٠ ميلاً (٢٤٠ كيلومتراً) غرب العاصمة الغيانية جورج تاون . [ ٣٣ ] وفي عام ١٩٧٦، وافقت غيانا على عقد الإيجار (بأثر رجعي اعتبارًا من أبريل ١٩٧٤). [ ٣٤ ] كان الموقع، الواقع بالقرب من الحدود المتنازع عليها مع فنزويلا، معزولًا وتربته قليلة الخصوبة. [ ٣٤ ] وكان أقرب مسطح مائي يبعد سبعة أميال (أحد عشر كيلومترًا) عبر طرق موحلة. [ ٣٤ ]  

قبل الهجرة الجماعية

منازل في جونزتاون

مع بدء خمسمائة عضو بناء جونزتاون، شجع المعبد المزيد على الانتقال إلى المستوطنة. [ 35 ] رأى جونز في جونزتاون "جنة اشتراكية" و"ملاذًا" من تدقيق وسائل الإعلام. [ 36 ] توصل جونز إلى اتفاق لضمان سماح غيانا بالهجرة الجماعية لأعضاء المعبد. وللقيام بذلك، صرّح بأنهم "مهرة ومتقدمون"، وعرض مظروفًا زعم أنه يحتوي على 500 ألف دولار، وأعلن أنه سيستثمر معظم أصول الجماعة في غيانا. [ 37 ] أدى العدد الكبير نسبيًا من المهاجرين إلى غيانا إلى إرهاق البنية التحتية الحكومية الصغيرة ولكن الصارمة للهجرة في بلد فاق فيه عدد المهاجرين عدد السكان المحليين. [ 37 ] تم التلاعب بإجراءات الهجرة في غيانا لمنع مغادرة المنشقين عن المعبد وتقليص تأشيرات معارضيه. [ 38 ]

رُوِّج لجونزتاون كمجتمع شيوعي خيري ، حيث صرّح جونز قائلاً: "أعتقد أننا أنقى الشيوعيين على الإطلاق". [ 39 ] ووصفت زوجته، مارسيلين، جونزتاون بأنها "مُكرَّسة للعيش من أجل الاشتراكية، والمساواة الاقتصادية والعرقية والاجتماعية الكاملة. نحن هنا نعيش حياةً جماعية". [ 39 ] أراد جونز بناء مجتمع نموذجي، وادّعى أن بورنهام "لم يتوقف عن الإشادة بنا، وبالأشياء الرائعة التي نقوم بها، وبالمشروع، وبنموذج الاشتراكية". [ 40 ] لكنه لم يسمح للأعضاء بمغادرة جونزتاون دون إذنه الصريح المسبق. [ 41 ]

أنشأ المعبد مكاتب في جورج تاون وعقد اجتماعات عديدة مع بورنهام ومسؤولين غيانيين آخرين. [ 42 ] في عام 1976، طلب مايكل بروكس، عضو المعبد، من بورنهام استقبال جونز كشخصية أجنبية رفيعة المستوى برفقة مسؤولين أمريكيين رفيعي المستوى آخرين. [ 43 ] سافر جونز إلى غيانا برفقة ديمالي للقاء بورنهام ووزير الخارجية الغياني فريد ويليس. [ 43 ] في ذلك الاجتماع، وافق ديمالي على إيصال رسالة إلى وزارة الخارجية الأمريكية مفادها أن غيانا ترغب في إبقاء باب التعاون مفتوحًا مع الولايات المتحدة . [ 43 ] وأعقب ذلك الاجتماع برسالة إلى بورنهام ذكر فيها أن جونز كان "من أروع البشر" وأن ديمالي "أُعجب بشدة" بزيارته إلى جونزتاون. [ 43 ]

حرص أعضاء المعبد على التأكيد على ولائهم لحزب المؤتمر الوطني الشعبي الذي يتزعمه بورنهام . [ 44 ] ودخلت إحدى عضوات المعبد، باولا آدامز، في علاقة عاطفية مع لورانس "بوني" مان، سفير غيانا لدى الولايات المتحدة. وتفاخر جونز بعض عضوات المعبد الأخريات، اللواتي وصفهن بـ"نساء العلاقات العامة"، بتفانيهن في خدمة القضية في جونزتاون. [ 45 ] [ 46 ] وكانت زوجة بورنهام، فيولا، من أشد المدافعات عن المعبد. [ 28 ]

لاحقًا، صرّح بورنهام بأن غيانا سمحت للمعبد بالعمل بالطريقة التي عمل بها استنادًا إلى مراجع موسكوني ومونديل وروزالين كارتر. [ 47 ] وقال أيضًا إنه عندما سافر نائب الوزير بطليموس ريد إلى واشنطن العاصمة في سبتمبر 1977 لتوقيع معاهدات قناة بنما ، سأله مونديل، الذي كان آنذاك نائب رئيس الولايات المتحدة ، "كيف حال جيم؟"، مما أوحى لريد بأن مونديل كان مهتمًا شخصيًا برفاهية جونز. [ 47 ]

التحقيق والهجرة الجماعية

الهجرة إلى جونزتاون ( أرقام الهجرة بعد يونيو 1978 غير معروفة ، تقرير جونزتاون)

في صيف عام ١٩٧٧، انتقل جونز ومئات من أعضاء معبد سان فرانسيسكو إلى جونزتاون هربًا من الضغوط المتزايدة التي مارستها تحقيقات وسائل الإعلام في سان فرانسيسكو حول المجتمع. [ ٤٨ ] غادر جونز في الليلة نفسها التي قرأ فيها أحد محرري مجلة "نيو ويست" عليه مقالًا سينشره مارشال كيلدوف ، والذي فصّل مزاعم إساءة معاملة من قبل أعضاء سابقين في المعبد. [ ٤٨ ] [ ٤٩ ] بعد الهجرة الجماعية، اكتظت جونزتاون بالسكان. [ ٥٠ ] بلغ عدد سكان جونزتاون ما يقارب ٩٠٠ نسمة في ذروتها عام ١٩٧٨.

بعد الهجرة الجماعية

اعتقد العديد من أعضاء المعبد أن غيانا ستكون، كما وعد جونز، جنة أو يوتوبيا . [ 51 ] ولكن بعد وصول جونز، تغيرت الحياة في جونزتاون بشكل كبير. [ 50 ] فقد أُلغيت معظم الأفلام الترفيهية التي كان المستوطنون يشاهدونها من جورج تاون، واستُبدلت بأفلام دعائية سوفيتية قصيرة وأفلام وثائقية عن المشاكل الاجتماعية الأمريكية. [ 50 ]

أدت المتطلبات البيروقراطية التي أعقبت وصول جونز إلى استنزاف الموارد البشرية اللازمة لتلبية الاحتياجات الأخرى. [ 50 ] تدهورت حالة المباني، وانتشرت الأعشاب الضارة في الحقول. [ 50 ] تحولت الدراسة المدرسية والمحاضرات الليلية للكبار إلى مناقشات جونز حول الثورة والأعداء، مع تركيز الدروس على التحالفات السوفيتية وأزمات جونز. زعم أن ستوين، الذي انشق عن المعبد وانقلب على الجماعة، أرسل ما يُزعم أنه "مرتزقة". [ 50 ]

خلال الأشهر الأولى، عمل أعضاء المعبد في الحقول ستة أيام في الأسبوع، من الساعة 6:30  صباحًا تقريبًا إلى 6:00  مساءً، مع ساعة للغداء واستراحة لمدة 10 دقائق. [ 52 ] في منتصف عام 1978، بعد تدهور صحة جونز وتولي زوجته إدارة المزيد من عمليات جونزتاون، تم تقليص ساعات العمل إلى ثماني ساعات يوميًا لخمسة أيام في الأسبوع. [ 29 ] بعد انتهاء العمل اليومي، كان أعضاء المعبد يحضرون عدة ساعات من الأنشطة في الجناح المركزي للمستوطنة، بما في ذلك دروس في الاشتراكية. [ 17 ]

قارن جونز جدول العمل في جونزتاون بنظام كوريا الشمالية الذي يتألف من ثماني ساعات عمل يومية تليها ثماني ساعات دراسة. [ 53 ] [ 54 ] ويتوافق هذا أيضًا مع ممارسة المعبد المتمثلة في إخضاع أتباعه تدريجيًا لتقنيات متطورة للتحكم بالعقل وتعديل السلوك ، والتي استعارها جونز وحاشيته من ماو تسي تونغ وكيم إيل سونغ . [ 55 ] وكان جونز يقرأ الأخبار والتعليقات بانتظام، بما في ذلك مواد من إذاعة موسكو وإذاعة هافانا ، [ 56 ] وكان معروفًا بانحيازه إلى جانب السوفييت ضد الصينيين خلال الانقسام الصيني السوفيتي . [ 57 ]

غالبًا ما كانت "المناقشات" حول الأحداث الجارية تتخذ شكل استجواب جونز لمتابعيه فرادى حول دلالات ومضمون خبر معين، أو إلقاء مونولوجات مطولة ومبهمة في كثير من الأحيان حول كيفية "قراءة" أحداث معينة. إلى جانب الأفلام الوثائقية السوفيتية، قام جونز مرارًا وتكرارًا بعرض وتحليل أفلام الإثارة السياسية مثل " منظر التباين" (1974)، و "يوم ابن آوى" (1973)، و"حالة الحصار" (1972)، و "زد" (1969). وتُظهر تسجيلات اجتماعات الجماعة مدى غضب جونز وإحباطه عندما لا يجد أحد الأفلام مثيرة للاهتمام أو لا يفهم الرسالة التي كان يوجهها من خلالها. [ 56 ]

كان لدى جونزتاون نظام تلفزيوني مغلق الدائرة ، لكن لم يكن بإمكان أحد مشاهدة أي شيء من أفلام أو تسجيلات تلفزيونية، مهما بدا بريئًا أو محايدًا سياسيًا ظاهريًا، دون وجود أحد موظفي المعبد "لتفسير" المحتوى للمشاهدين. وقد أدى هذا حتمًا إلى توجيه انتقادات لاذعة لما اعتُبر دعاية رأسمالية في المواد الغربية، وإشادة بالغة بالرسائل الماركسية اللينينية في المواد القادمة من الدول الشيوعية، وتسليط الضوء عليها. [ 56 ]

كانت قراءات جونز المسجلة للأخبار جزءًا من البث المتواصل عبر مكبرات الصوت في برج جونزتاون، بحيث كان بإمكان جميع الأعضاء سماعها على مدار الساعة. [ 58 ] عادةً ما كانت قراءاته الإخبارية تصور الولايات المتحدة على أنها شريرة "رأسمالية" و"إمبريالية"، بينما تُظهر القادة "الاشتراكيين"، مثل كيم [ 59 ] وستالين [ 60 ] وروبرت موغابي [ 61 ] ، بصورة إيجابية.

كانت الوسيلة الرئيسية للتواصل بين جونزتاون والعالم الخارجي هي جهاز راديو الموجات القصيرة . [ 62 ] وكانت جميع الاتصالات الصوتية مع سان فرانسيسكو وجورج تاون تُنقل عبر هذا الراديو، بدءًا من طلبات الإمداد العادية وصولًا إلى شؤون المعبد السرية. [ 62 ] وقد وجهت لجنة الاتصالات الفيدرالية ( FCC) إنذارًا للمعبد بسبب مخالفات فنية واستخدام ترددات الهواة لأغراض تجارية. [ 62 ] ولأن راديو الموجات القصيرة كان الوسيلة الوحيدة الفعالة للتواصل غير البريدي في جونزتاون، شعر المعبد أن تهديدات لجنة الاتصالات الفيدرالية بإلغاء تراخيص مشغليه تُهدد وجود جونزتاون. [ 63 ]

بسبب موقعها على أرض فقيرة، لم تكن جونزتاون مكتفية ذاتيًا، واضطرت إلى استيراد كميات كبيرة من السلع الأساسية كالقمح. [ 64 ] سكن أعضاء المعبد في بيوت جماعية صغيرة، بعضها بجدران منسوجة من سعف النخيل ، وتناولوا وجباتٍ قيل إنها لم تكن تتألف في بعض الأيام إلا من الأرز والفاصوليا والخضراوات، وأحيانًا اللحم والصلصة والبيض. [ 64 ] [ 65 ] على الرغم من امتلاك جونز ما يُقدّر بنحو 26  مليون دولار بحلول أواخر عام 1978، [ 66 ] إلا أنه سكن أيضًا في بيت جماعي صغير، وإن كان عدد سكانه أقل من عدد سكان البيوت الجماعية الأخرى. [ 65 ] ويُقال إن بيته كان يحتوي على ثلاجة صغيرة تحوي أحيانًا البيض واللحوم والفواكه والسلطات والمشروبات الغازية. [ 65 ] وفي فبراير 1978، أصابت مشاكل صحية، كالإسهال الحاد والحمى الشديدة، نصف أفراد المجتمع.

على الرغم من أن جونزتاون لم تكن تضم سجنًا مخصصًا ولا أي شكل من أشكال عقوبة الإعدام ، فقد استُخدمت أشكال مختلفة من العقاب ضد الأعضاء الذين اعتُبروا مُثيرين للمشاكل التأديبية. شملت هذه الأساليب الحبس في صندوق من الخشب الرقائقي بأبعاد 1.8 متر × 1.2 متر × 0.9 متر، وإجبار الأطفال على قضاء ليلة في قاع بئر ، وأحيانًا رأسًا على عقب. [ 67 ] أصبحت "حفرة التعذيب" هذه، إلى جانب الضرب، موضوعًا للشائعات بين سكان غيانا المحليين. [ 68 ] [ 69 ] بالنسبة لبعض الأعضاء الذين حاولوا الهروب، تم إعطاؤهم أدوية مثل ثورازين ، وبنتاثول الصوديوم ، وهيدرات الكلورال ، وديميرول ، وفاليوم في "وحدة رعاية مُطوّلة". [ 70 ] [ 71 ] قام حراس مُسلحون بدوريات في المنطقة ليلًا ونهارًا لفرض قواعد جونزتاون.     

كان الأطفال يُعهد بهم عمومًا إلى رعاية جماعية، وفي بعض الأحيان لم يُسمح لهم برؤية والديهم البيولوجيين إلا لفترة وجيزة في الليل. وكان يُنادى جونز بـ"أبي" أو "بابا" من قِبل الكبار والصغار على حد سواء. [ 72 ] وكان لدى المجتمع حضانة وُلد فيها ثلاثة وثلاثون رضيعًا. [ 73 ]

على مدار عام، يبدو أن إدارة الجماعة كانت تتم بشكل أساسي من خلال شيكات الضمان الاجتماعي التي يتلقاها الأعضاء. [ 74 ] وقد تم تحويل ما يصل إلى 65,000 دولار أمريكي من مدفوعات الرعاية الاجتماعية الشهرية من وكالات الحكومة الأمريكية إلى سكان جونزتاون لصالح المعبد. [ 75 ] في عام 1978، أجرى مسؤولون من السفارة الأمريكية في جورج تاون مقابلات مع متلقي الضمان الاجتماعي في مناسبات متعددة للتأكد من عدم احتجازهم رغماً عن إرادتهم. [ 76 ] لم يذكر أي من الأشخاص الخمسة والسبعين الذين قابلتهم السفارة أنهم محتجزون قسراً، أو أنهم أُجبروا على التنازل عن شيكات الرعاية الاجتماعية، أو أنهم يرغبون في مغادرة جونزتاون. [ 76 ] [ 77 ]

التركيبة السكانية

شكّل الأمريكيون من أصل أفريقي ما يقارب 70% من سكان جونزتاون. [ 78 ] وكانت 45% من سكان جونزتاون من النساء السود. [ 79 ]

تحليل التركيبة السكانية لجونستاون، 1977 [ 80 ] [ 81 ]
أنثىذكرالمجموع
أسود460231691
أبيض138108246
مختلط271239
آخر131023
المجموع638361999

قبل وصول ليو رايان

الليالي البيضاء وحصار الأيام الستة

ازدادت حالة جنون العظمة لدى جونز وتعاطيه للمخدرات في جونزتاون، إذ أصبح يخشى مداهمة حكومية للمستوطنة، مُشيرًا إلى مخاوفه من عدم قدرة المجتمع على مقاومة الهجوم. [ 82 ] وألقى جونز خطابات متكررة لأعضاء المعبد بشأن سلامة جونزتاون، بما في ذلك تصريحات تفيد بأن وكالات الاستخبارات الأمريكية تتآمر مع "الرأسماليين الخنازير" لتدمير المستوطنة وإيذاء سكانها. [ 61 ] [ 83 ] [ 84 ]

كان جونز معروفًا بدراسته المنتظمة لأدولف هتلر والأب ديفاين ليتعلم كيفية التلاعب بأعضاء الطائفة. وقد نصح ديفاين جونز شخصيًا بـ"إيجاد عدو" و"التأكد من أنهم يعرفون من هو العدو" لأن ذلك سيوحد أفراد الجماعة ويجعلهم خاضعين له. [ 85 ]

بعد انتهاء العمل، وعندما كانت تظهر حالات طوارئ مزعومة، كان المعبد يُقيم أحيانًا ما أسماه جونز "الليالي البيضاء". [ 86 ] خلال هذه الأحداث، كان جونز يُنادي عبر مكبرات الصوت في برج جونزتاون قائلًا: "انتباه، انتباه، انتباه!"، لدعوة أفراد الجماعة للتجمع في الجناح، الذي كان يُحاط حينها بحراس مُسلحين بالبنادق والأقواس . [ 82 ] وفي عدة مناسبات، كان جونز يُخيّر أتباعه بين أربعة خيارات: محاولة الفرار إلى الاتحاد السوفيتي، أو الانتحار "الثوري"، أو البقاء في جونزتاون ومُقاتلة المُهاجمين المزعومين، أو الفرار إلى الأدغال. [ 87 ]

في مناسبتين على الأقل خلال ليالي وايت نايتس، وبعد التوصل إلى تصويت "انتحار ثوري"، تم التدرب على عملية انتحار جماعي وهمية . وصفت المنشقة عن المعبد، ديبورا لايتون، الحادثة في إفادة خطية .

طُلب من الجميع، بمن فيهم الأطفال، الاصطفاف. وبينما كنا نمر عبر الصف، أُعطينا كأسًا صغيرًا من سائل أحمر لنشربه. قيل لنا إن السائل يحتوي على سم وأننا سنموت في غضون 45 دقيقة. امتثلنا جميعًا للأمر. وعندما حان الوقت الذي كان من المفترض أن نموت فيه، أوضح القس جونز أن السم لم يكن حقيقيًا وأننا خضعنا لاختبار ولاء. وحذرنا من أن الوقت ليس ببعيد حين سيصبح من الضروري أن نموت بأيدينا. [ 88 ]

استمر أحد التدريبات ستة أيام. عُرفت هذه المحنة باسم "حصار الأيام الستة"، واستغلها جونز لاحقًا كرمز لروح الجماعة التي لا تُقهر. لأيام متواصلة، حاصر المستوطنون المذعورون المستوطنة، مسلحين بالسيوف وأي أدوات بدائية يمكن استخدامها كأسلحة. زعم جونز أن من يحيط بهم مرتزقة عازمون على القتل، بالإضافة إلى اختطاف ابنه جون فيكتور ستوين وآخرين. انخرطت مارسيلين وآخرون من خارج المستوطنة في محادثات مطولة عبر موجات الراديو القصيرة مع جونز، في محاولة لإقناعه بالعدول عن إصدار أمر بالانتحار الجماعي. بلغ الذعر ذروته لدرجة أن جونز أمر بإجلاء مرتجل ، حيث تم تحميل عشرات المستوطنين على عجل في قوارب على نهر جورج في رحلة مزعومة إلى كوبا. سقط العديد من الأشخاص في النهر، وأصيبوا بجروح. في النهاية، رضخ جونز للضغوط، وانتهى التدريب. كان يُنظر إلى قدامى المحاربين في "الحصار" باحترام كبير في جونزتاون، وفي العديد من الخطابات، استذكر جونز بدموع شجاعتهم الصامدة على "الخط الأمامي". [ 82 ]

كان المعبد يتلقى شحنات شهرية من السيانيد، وزن كل منها نصف رطل ، منذ عام 1976 بعد حصول جونز على رخصة صائغ مجوهرات لشراء هذه المادة الكيميائية، بزعم تنظيف الذهب. [ 89 ] في مايو 1978، كتب طبيب من المعبد مذكرة إلى جونز يطلب فيها الإذن بتجربة السيانيد على خنازير جونزتاون، لأن عملية التمثيل الغذائي لديها كانت قريبة من عملية التمثيل الغذائي لدى البشر. [ 90 ]

نزاع حضانة مستوين

في سبتمبر/أيلول 1977، خاض تيم وغريس ستوين، العضوان السابقان في معبد يوفنتوس، معركة قضائية في محكمة جورج تاون للحصول على أمر قضائي يُلزم المعبد بتقديم أسباب تبرر عدم إصدار أمر نهائي بإعادة ابنهما جون، البالغ من العمر خمس سنوات. [ 91 ] وبعد بضعة أيام، صدر أمر ثانٍ يقضي بوضع جون تحت الحماية من قبل السلطات. [ 92 ] دفع الخوف من اتهامه بازدراء الأوامر جونز إلى تدبير هجوم قناص وهمي على نفسه، وبدء ما يُعرف بـ"حصار الأيام الستة". [ 93 ]

بدأت تجمعات جونزتاون تتخذ طابعًا سرياليًا تقريبًا، حيث تواصل الناشطان السوداوان أنجيلا ديفيس وهيوي نيوتن عبر الهاتف اللاسلكي مع المستوطنين، وحثّاهم على الصمود في وجه "المؤامرة". [ 94 ] وألقى جونز خطابات إذاعية قال فيها: "سنموت ما لم نُمنح الحرية من المضايقات واللجوء ". [ 95 ] وأخيرًا، طمأن ريد مارسيلين بأن قوات الدفاع الغيانية لن تغزو جونزتاون. [ 96 ]

استكشاف نزوح محتمل آخر

بعد "حصار الأيام الستة"، ورغم تطمينات ريد، لم يعد جونز يثق بالغيانيين. [ 97 ] فوجه أعضاء المعبد إلى مراسلة أكثر من اثنتي عشرة حكومة أجنبية للاستفسار عن سياسات الهجرة المتعلقة بهجرة أخرى من قبل المعبد. [ 97 ] كما راسل وزارة الخارجية الأمريكية للاستفسار عن كوريا الشمالية وألبانيا ، اللتين كانتا آنذاك تعانيان من الانقسام الصيني الألباني . [ 97 ] وفي جورج تاون، عقد المعبد اجتماعات متكررة مع سفارات الاتحاد السوفيتي وكوبا وكوريا الشمالية ويوغوسلافيا . [ 98 ] وشملت المفاوضات مع السفارة السوفيتية مناقشات مستفيضة حول إمكانية إعادة التوطين هناك. وأصدر المعبد مذكرات تتناول الأماكن المحتملة داخل الاتحاد السوفيتي التي قد يستقرون فيها. [ 98 ]

اضطلع كلٌّ من شارون آموس، ومايكل بروكس، وماثيو بلانت، وتيموثي ريغان [ 99 ] ، وغيرهم من أعضاء المعبد، بأدوارٍ فعّالة في "جمعية الصداقة بين غيانا وكوريا"، التي رعت ندوتين حول المفاهيم الثورية لكيم إيل سونغ. [ 100 ] في أبريل/نيسان 1978، زار مراسلٌ رفيع المستوى لوكالة الأنباء السوفيتية تاس وزوجته جونز. [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] وفي 2 أكتوبر/تشرين الأول 1978، زار فيودور تيموفييف، القنصل السوفيتي في جورج تاون، جونزتاون لمدة يومين وألقى خطابًا. [ 104 ] صرّح جونز قبل الخطاب قائلًا: "لسنواتٍ عديدة، أعلنّا تعاطفنا جهارًا، بأن حكومة الولايات المتحدة لم تكن أمّنا، بل كان الاتحاد السوفيتي وطننا الروحي". [ 104 ] استهلّ تيموفييف خطابه قائلاً إن الاتحاد السوفيتي يودّ أن يوجّه "أعمق وأصدق تحياته إلى شعب هذه الجماعة الاشتراكية والشيوعية الأولى في الولايات المتحدة الأمريكية، في غيانا وفي العالم أجمع". [ 104 ] قوبل كلا الخطابين بهتافات وتصفيق من الحشد في جونزتاون. [ 104 ]

عقب الزيارة، اجتمع أعضاء المعبد أسبوعيًا تقريبًا مع تيموفييف لمناقشة احتمال نزوح السوفيت. [ 98 ] إلا أن جونز غيّر رأيه في نهاية المطاف، مصرحًا بأنه يفضل البقاء داخل حدود غيانا لما توفره لهم من سيادة . [ 105 ]

الأقارب القلقون

في غضون ذلك، في أواخر عام 1977 وأوائل عام 1978، شارك آل ستوين في اجتماعات مع أقارب آخرين لسكان جونزتاون في منزل جيني ميلز ، وهي منشقة أخرى عن معبد مونتغمري. وأطلقوا على أنفسهم اسم "الأقارب القلقون". [ 106 ] انخرط تيم ستوين في حملات كتابة رسائل إلى وزير الخارجية الأمريكي وحكومة غيانا، وسافر إلى واشنطن العاصمة للضغط من أجل إجراء تحقيق رسمي. [ 107 ] في يناير 1978، كتب ستوين ورقة بيضاء إلى الكونغرس يفصّل فيها مظالمه ويطلب من أعضاء الكونغرس الكتابة إلى بورنهام؛ وقد كتب واحد وتسعون عضوًا في الكونغرس، بمن فيهم ليو رايان ، مثل هذه الرسائل. [ 108 ] [ 109 ]

في 17 فبراير 1978، أجرى جونز مقابلة مع تيم رايترمان، مراسل صحيفة سان فرانسيسكو إكزامينر . [ 110 ] أثار تقرير رايترمان اللاحق حول معركة حضانة ستوين تهديدًا فوريًا من المعبد برفع دعوى قضائية. [ 111 ] كانت التداعيات مدمرة لسمعة المعبد، وجعلت معظم المؤيدين السابقين أكثر تشككًا في مزاعم المعبد بأنه ضحية " انتقام يميني ". [ 111 ] مع ذلك، ظل آخرون موالين. في اليوم التالي لنشر مقال رايترمان، كتب هارفي ميلك - عضو مجلس المشرفين في سان فرانسيسكو الذي كان مدعومًا من المعبد - رسالة إلى الرئيس جيمي كارتر يدافع فيها عن جونز "كرجل ذي أخلاق رفيعة" ويذكر أن المنشقين عن المعبد كانوا يحاولون "تشويه سمعة القس جونز" بـ"أكاذيب سافرة واضحة". [ 112 ]

في 11 أبريل 1978، وزّعت مجموعة "الأقارب القلقون" حزمة من الوثائق، تضمنت رسائل وإفادات خطية، بعنوان "اتهام القس جيمس وارن جونز بانتهاكات حقوق الإنسان"، على أعضاء معبد الشعب، والصحافة، وأعضاء الكونغرس. [ 113 ] وفي يونيو 1978، قدّم لايتون للمجموعة إفادة خطية أخرى تُفصّل الجرائم المزعومة التي ارتكبها المعبد، وظروف المعيشة المتردية في جونزتاون. [ 88 ]

مثّل تيم ستوين ثلاثة أعضاء من جماعة "الأقارب المعنيين" في دعاوى قضائية رُفعت في مايو ويونيو 1978 ضد جونز وأعضاء آخرين في المعبد، مطالبين بتعويضات تتجاوز 56 مليون دولار . [ 114 ] ورفع المعبد، ممثلاً بتشارلز غاري ، دعوى قضائية ضد ستوين في 10 يوليو 1978، مطالباً بتعويضات قدرها 150 مليون دولار. [ 115 ]

نظرية المؤامرة

خلال شهري يوليو وأغسطس من عام ١٩٧٨، استعان جونز بالخدمات القانونية لمارك لين ودونالد فريد ، وكلاهما من منظري مؤامرة اغتيال كينيدي ، للمساعدة في إثبات وجود " مؤامرة كبرى " من قبل وكالات الاستخبارات الأمريكية ضد معبد جونزتاون. [ ١١٦ ] أخبر جونز لين أنه يريد " العودة إلى الولايات المتحدة بعد استعادة سمعته، على غرار إلدريج كليفر ". [ ١١٦ ] في سبتمبر، تحدث لين إلى سكان جونزتاون، مؤيدًا نظريات جونز ومقارنًا إياه بمارتن لوثر كينغ جونيور. [ ١١٦ ] ثم عقد لين مؤتمرات صحفية صرح فيها بأن "جميع الاتهامات" الموجهة ضد المعبد "غير دقيقة أو صحيحة"، وأن هناك "مؤامرة ضخمة" ضد المعبد من قبل "منظمات استخباراتية"، وذكر وكالة المخابرات المركزية ومكتب التحقيقات الفيدرالي وحتى خدمة البريد الأمريكية . [ ١١٦ ] على الرغم من أن لين قدم نفسه كطرف محايد، إلا أن جونز كان في الواقع يدفع له ٦٠٠٠ دولار شهريًا لترويج مثل هذه النظريات. [ 117 ] [ 118 ]

تدهور صحة جونز البدنية والعقلية

تدهورت صحة جونز بشكل ملحوظ في جونزتاون. في عام 1978، أُبلغ باحتمالية إصابته بعدوى رئوية، فأعلن لأتباعه أنه مصاب بسرطان الرئة - وهي حيلة لكسب التعاطف وتعزيز الدعم داخل المجتمع. [ 119 ]

قيل إن جونز كان يتعاطى حقن الفاليوم، والكوالود ، والمنشطات ، والباربيتورات . [ 120 ] تُظهر التسجيلات الصوتية لاجتماعات عام 1978 شكوى جونز من ارتفاع ضغط الدم ، وسكتات دماغية صغيرة ، وفقدان ما بين 30 و40 رطلاً من وزنه خلال أسبوعين، وفقدان مؤقت للبصر ، وتشنجات ، وفي شهره الأخير، تورمًا شديدًا في الأطراف . [ 120 ] خلال الاجتماعات والخطابات العامة، كان صوت جونز، الذي كان واضحًا في السابق، يبدو متلعثمًا في كثير من الأحيان؛ إذ كانت الكلمات تتداخل أو يتلعثم في نطقها. وكان أحيانًا لا يُكمل الجمل حتى عند قراءة التقارير المكتوبة عبر نظام مكبرات الصوت في الجماعة. [ 120 ]

تفاجأ رايترمان بالتدهور الحاد في صحة جونز عندما رآه في جونزتاون في 17 نوفمبر 1978. [ 73 ] بعد أن غطى أخبار جونز لمدة ثمانية عشر شهرًا لصحيفة إكزامينر ، اعتقد أنه "من الصادم رؤية عينيه الزجاجيتين وجنون العظمة المتفاقم وجهاً لوجه، وإدراك أن ما يقرب من ألف حياة، بما في ذلك حياتنا، كانت بين يديه". [ 73 ]

زيارة ليو رايان

التحقيق الأولي

عضو الكونغرس ليو رايان

كان ليو رايان، ممثل الدائرة الحادية عشرة في الكونغرس بولاية كاليفورنيا ، صديقًا لوالد بوب هيوستن، أحد أعضاء معبد في كاليفورنيا، والذي عُثر على جثته المشوهة بالقرب من خط سكة حديد في 5 أكتوبر 1976، بعد ثلاثة أيام من مكالمة هاتفية مسجلة مع زوجة هيوستن السابقة، نُوقش فيها ترك المعبد. [ 121 ] [ 122 ] وخلال الأشهر التالية، ازداد اهتمام رايان بالقضية بسبب الادعاءات التي قدمها ستوين وليتون والأقارب المعنيون. [ 122 ]

في 14 نوفمبر 1978، سافر رايان جواً إلى جورج تاون، برفقة وفد [ 123 ] [ 124 ] ضم:

وممثلو الأقارب المعنيين، بما في ذلك:

  • تيم وغريس ستوين،
  • ستيف وأنتوني كاتساريس،
  • بيفرلي أوليفر،
  • جيم كوب،
  • شيروين هاريس،
  • كارول هيوستن بويد.

زيارات إلى جونزتاون

17 نوفمبر 1978

صورة لطائرة DHC-6 توين أوتر قبل الهجوم

When the Ryan delegation arrived in Guyana, Jones's attorneys Lane and Garry initially refused to allow them access to Jonestown.[125] However, by the morning of November 17, they informed Jones that Ryan would likely leave for Jonestown that afternoon regardless of his willingness.[126] Ryan's party, accompanied by Lane and Garry, came to an airstrip at Port Kaituma, six miles (10 km) from Jonestown, some hours later.[127] Because of lack of room on the plane, only four of the Concerned Relatives – Anthony Katsaris, Beverly Oliver, Jim Cobb and Carol Boyd – accompanied Ryan, Speier and the journalists to Port Kaituma and ultimately to Jonestown. It was felt that the presence of the Stoens would unnecessarily antagonize Jones, and Harris wanted to remain in Georgetown because he hoped to spend time with his daughter Liane, who was staying at the Temple's headquarters there.[128]

Only Ryan, Speier, Lane and Garry were initially accepted into Jonestown, while the rest of Ryan's party was allowed in after sunset.[129] That night, they attended a musical reception in the pavilion.[130] While the party was received warmly, Jones said he felt like a dying man and ranted about government conspiracies and martyrdom as he decried attacks by the press and his enemies.[73] It was later reported – and verified by audio tapes recovered by investigators – that Jones had run rehearsals on how to convince Ryan's delegation that everyone was happy and in good spirits.[131]

Two Temple members, Vernon Gosney and Monica Bagby, made the first move for defection that night. In the pavilion, Gosney mistook NBC reporter Don Harris for Ryan and passed him a note, reading, "Dear Congressman, Vernon Gosney and Monica Bagby. Please help us get out of Jonestown."[132] A child nearby witnessed Gosney's act and verbally alerted other Temple members.[133] Harris brought two notes, one of the Gosney's, to Ryan and Speier. According to Speier in 2006, reading the notes caused her and the congressman to realize that "something was very, very wrong."[134]

Ryan, Speier, Dwyer and Annibourne stayed the night in Jonestown while other members of their party, including the press corps and members of Concerned Relatives, were told that they had to find other accommodations. They went back to Port Kaituma and stayed at a small café.[135]

November 18, 1978

في الساعات الأولى من صباح يوم 18 نوفمبر، شعر أحد عشر عضوًا من أعضاء معبد جونزتاون بالخطر الكافي لمغادرة جونزتاون والتوجه سيرًا على الأقدام إلى بلدة ماثيوز ريدج ، في الاتجاه المعاكس لمهبط طائرات بورت كايتوما. [ 136 ] [ 137 ] وكان من بين هؤلاء المنشقين زوجة وابن جو ويلسون، رئيس الأمن في جونزتاون. [ 136 ] [ 138 ] [ 139 ] [ 140 ] وعندما وصل الصحفيون وأعضاء منظمة "الأقارب القلقون" إلى جونزتاون في وقت لاحق من ذلك اليوم، اصطحبتهم مارسيلين، زوجة جونز، في جولة تعريفية في المستوطنة. [ 141 ]

في ذلك اليوم، تقدمت عائلتا باركس وبوغ، برفقة كريستوفر أونيل (صديق إحدى بنات باركس) وهارولد كورديل (الذي كان يعيش مع السيدة بوغ)، وطلبوا مرافقة وفد رايان لهم للخروج من جونزتاون. [ 136 ] [ 142 ] [ 143 ] عندما حاول جوني، ابن جونز بالتبني، إقناع جيري باركس بالعدول عن المغادرة، قال له باركس: "مستحيل، إنها ليست سوى معسكر اعتقال شيوعي". [ 144 ] منح جونز العائلتين، بالإضافة إلى جوسني وباغبي، الإذن بالمغادرة. قبل المغادرة، أُجبر جوسني على توقيع بيان يُفيد بأنه يترك ابنه البالغ من العمر أربع سنوات بإرادته الحرة. [ 145 ] عندما سلم هاريس رسالة جوسني إلى جونز خلال مقابلة في الجناح، صرّح جونز بأن المنشقين يكذبون ويريدون تدمير جونزتاون. [ 146 ]

بعد هطول أمطار غزيرة مفاجئة وعنيفة، نشأت مشاهد مؤثرة بين أفراد العائلة. [ 147 ] حاول آل سيمون، وهو عضو في معبد السكان الأصليين ، اصطحاب اثنين من أطفاله إلى رايان لإتمام الإجراءات اللازمة للعودة إلى الولايات المتحدة. [ 147 ] استدعى موظفو المعبد زوجة سيمون، بوني، عبر مكبرات الصوت، فاستنكرت زوجها بشدة. [ 147 ] توسل سيمون إلى بوني للعودة إلى الولايات المتحدة، لكن بوني رفضت اقتراحه. [ 147 ]

إطلاق نار في مهبط طائرات بورت كايتوما

بينما انطلق معظم أفراد مجموعة رايان على متن شاحنة كبيرة متجهة إلى مهبط طائرات ميناء كايتوما، بقي رايان ودواير في جونزتاون لاستقبال أي منشقين إضافيين. وقبل مغادرة الشاحنة بقليل، طالب لاري لايتون، شقيق ديبورا لايتون، الموالي لمعبد تيمبل، بالانضمام إلى المجموعة. وقد أعرب العديد من المنشقين عن شكوكهم حول دوافع لاري. [ 149 ]

بعد وقت قصير من مغادرة شاحنة القمامة، أمسك دون "أوجارا" سلاي، أحد أعضاء المعبد، بريان ملوحًا بسكين. [ 150 ] ورغم أن ريان لم يُصب بأذى بعد أن طرح آخرون سلاي أرضًا، فقد نصح دوير عضو الكونغرس بشدة بمغادرة جونزتاون ريثما يُقدم شكوى جنائية ضد سلاي. [ 151 ] امتثل ريان للأمر، ووعد بالعودة لاحقًا لحل النزاع. [ 38 ] توقفت الشاحنة المتجهة إلى مهبط الطائرات بعد أن سمع ركابها بالهجوم على ريان، وأخذوه معهم قبل أن تُكمل رحلتها نحو مهبط الطائرات. [ 152 ]

كان من المقرر أصلاً أن تقلّ المجموعة طائرة توين أوتر تابعة لخطوط غيانا الجوية، تتسع لتسعة عشر راكباً ، للعودة إلى جورج تاون. ونظراً لمغادرة المنشقين من جونزتاون، ازداد عدد المجموعة، ما استدعى طائرة إضافية. وعليه، رتبت السفارة الأمريكية طائرة ثانية، من طراز سيسنا تتسع لستة ركاب . [ 38 ] [ 153 ] وعندما وصلت المجموعة إلى مهبط الطائرات بين  الساعة 4:30 و4:45  مساءً، لم تكن الطائرات قد وصلت في الموعد المحدد. واضطرت المجموعة للانتظار حتى هبوط الطائرة في حوالي الساعة 5:10  مساءً. [ 38 ] ثم بدأت عملية الصعود إلى الطائرة.

كان لاري أحد ركاب طائرة سيسنا، أول طائرة تستعد للإقلاع. [ 154 ] بعد أن وصلت الطائرة إلى نهاية المدرج، أخرج مسدساً وبدأ بإطلاق النار على الركاب. أصاب باغبي وغوسني، وحاول قتل ديل باركس، الذي نزع سلاحه بعد أن تعطل المسدس. [ 155 ]

في هذه الأثناء، صعد بعض الركاب إلى طائرة توين أوتر الأكبر حجمًا. وصلت جرارة مزودة بمقطورة، يقودها أفراد من فرقة الأمن التابعة للكتيبة الحمراء التابعة للمعبد، إلى مهبط الطائرات واقتربت من الطائرة. [ 156 ] عندما اقتربت الجرارة لمسافة 9 أمتار تقريبًا من مجموعة رايان، في وقت متزامن تقريبًا مع إطلاق النار على طائرة سيسنا، فتحت الكتيبة الحمراء النار بمسدسات وبنادق صيد وبنادق عادية، بينما كان اثنان على الأقل من المسلحين يطوفان حول الطائرة سيرًا على الأقدام. [ 38 ] ربما كان هناك تسعة مسلحين لم تُعرف هوياتهم جميعًا على وجه اليقين، لكن معظم المصادر تتفق على أن ويلسون وستانلي جيج وتوماس كايس الأب وروني دينيس كانوا من بينهم. [ 157 ] كان جونز قد أصدر تعليماته إلى لاري لايتون، وكذلك إلى من كانوا على متن الجرارة، لضمان عدم مغادرة أي من أفراد مجموعة رايان، ولا المنشقين، جونزتاون. [ 158 ] 

سُجّلت الثواني الأولى من إطلاق النار على شريط فيديو U-Matic ENG بواسطة مصور NBC بوب براون، الذي قُتل مع روبنسون وهاريس وباتريشيا باركس، المنشقة عن تمبل، في غضون دقائق قليلة من إطلاق النار. قُتل رايان بعد إصابته بأكثر من عشرين رصاصة. [ 159 ] كان سباير ورايترمان وكاتساريس وستيف سونغ وريتشارد دوير وتشارلز كراوس ورون جافرز وكارولين هيوستن بويد وبيفرلي أوليفر هم التسعة الذين أُصيبوا داخل وحول طائرة توين أوتر. بعد إطلاق النار، فرّ طيار طائرة سيسنا، توم فرنانديز، مع طيار ومساعد طيار طائرة توين أوتر، الكابتن غاي سبنس والضابط الأول أستيل رودويل بول، بالإضافة إلى باغبي المصاب، في طائرة سيسنا إلى جورج تاون. تُركت طائرة توين أوتر المتضررة وأعضاء وفد رايان المصابين على مهبط الطائرات. [ 159 ]

مذبحة جماعية وانتحار

قبل مغادرة جونزتاون إلى مهبط الطائرات، أخبر رايان غاري أنه سيصدر تقريرًا يصف جونزتاون "بصورة إيجابية في مجملها". وذكر رايان أن أيًا من الأقارب الستين الذين استهدفهم لإجراء مقابلات لم يرغب في المغادرة، وأن المنشقين الأربعة عشر يمثلون نسبة ضئيلة جدًا من سكان جونزتاون، وأن أي شعور بالحبس لدى المنشقين كان على الأرجح بسبب ضغط الأقران ونقص وسائل النقل، وحتى لو أراد 200 من أصل أكثر من 900 شخص المغادرة، "فسأظل أقول إن لديكم مكانًا جميلًا هنا". [ 160 ] على الرغم من تقرير غاري، قال له جونز: "لقد فشلت". كرر غاري أن رايان سيقدم تقريرًا إيجابيًا، لكن جونز أصرّ على أن "كل شيء قد ضاع". [ 161 ]

بعد مغادرة رايان من جونزتاون باتجاه ميناء كايتوما، ألقت مارسيلين خطابًا عبر مكبرات الصوت في جونزتاون، طمأنت فيه المستوطنين وطلبت منهم العودة إلى ديارهم. [ 162 ] خلال ذلك، جهّز مساعدوها حوضًا معدنيًا كبيرًا يحتوي على مشروب بنكهة العنب (والذي تم التعرف عليه خطأً على أنه كول-إيد )، مسمومًا بالديفينهيدرامين ، والبروميثازين ، والكلوربرومازين ، والكلوروكين ، والديازيبام ، [ 163 ] وهيدرات الكلورال ، والسيانيد . [ 164 ]

تم تحضير المشروب بمساعدة لاري شاخت، الطبيب المقيم في جونزتاون، وهو مدمن سابق على الميثامفيتامين تعافى بمساعدة جونز، الذي تكفل لاحقًا بتكاليف دراسته الجامعية ليصبح طبيبًا. كان شاخت يبحث في أفضل طرق الموت تحسبًا للانتحار الجماعي المتوقع. [ 165 ] بعد حوالي ثلاثين دقيقة من إعلان مارسيلين، أعلن جونز إعلانه، داعيًا جميع الأعضاء إلى التجمع فورًا في الجناح. [ 162 ]

عبوات مشروب "فليفور إيد" التي تم العثور عليها في جونزتاون بعد حادثة القتل والانتحار، معروضة في متحف غريفيس في سافانا، جورجيا.

شريط كاسيت مدته 44 دقيقة، يُعرف باسم "شريط الموت"، [ 166 ] [ 167 ] يسجل جزءًا من الاجتماع الذي دعا إليه جونز داخل الجناح في وقت مبكر من مساء 18 نوفمبر. عندما اجتمع الحضور، في إشارة إلى رحلة وفد رايان للعودة إلى جورج تاون، قال جونز للحضور:

أحد هؤلاء الأشخاص على متن تلك الطائرة سيطلق النار على الطيار، أعرف ذلك. لم أخطط لذلك، لكنني أعرف أنه سيحدث. سيطلقون النار على الطيار، وستسقط الطائرة في الأدغال، ومن الأفضل ألا يبقى أي من أطفالنا على قيد الحياة بعد ذلك، لأنهم سيقفزون بالمظلات فوقنا.

حث جونز أعضاء المعبد على ارتكاب "انتحار ثوري". [ 166 ] وقد افترض جونز مثل هذا الفعل منذ وجود المعبد في سان فرانسيسكو، ووفقًا لمنشقين عن جونزتاون، فإن نظريته هي "يمكنك أن تخلد في التاريخ، قائلًا إنك اخترت طريقك بنفسك، وأن التزامك هو رفض الرأسمالية ودعم الاشتراكية". [ 168 ]

جادلت كريستين ميلر، العضوة في المعبد ، بأن على المعبد بدلاً من ذلك محاولة نقل جوي إلى الاتحاد السوفيتي. وساعد جيم ماكلفان، المعالج النفسي السابق الذي وصل إلى جونزتاون قبل يومين فقط، جونز من خلال معارضة ميلر لرفضها الانتحار، قائلاً: "لنجعل هذا اليوم جميلاً"، ثم أشار لاحقاً إلى إمكانية التناسخ . وبعد عدة مناقشات جادل فيها جونز بأن الخروج الجماعي من الاتحاد السوفيتي غير ممكن، إلى جانب ردود فعل أعضاء آخرين في المعبد معادية لميلر، تراجعت. ومع ذلك، ربما تكون ميلر قد توقفت عن المعارضة عندما أكد جونز في مرحلة ما أن "عضو الكونجرس قد قُتل" بعد عودة مطلقي النار في المدرج. [ 166 ]

عندما عاد أعضاء اللواء الأحمر إلى جونزتاون بعد مقتل رايان، تذكر تيم كارتر، أحد قدامى المحاربين في حرب فيتنام ، أنهم كانوا ينظرون بنظرةٍ شاردةٍ كنظرة الجنود المنهكين. [ 169 ] بعد أن أكد جونز وفاة عضو الكونغرس، لم يُسمع أي اعتراض على شريط تسجيل الوفاة. في هذه الأثناء، كان الحراس المسلحون قد انتشروا حول الجناح. مباشرةً بعد ذلك، صرّح جونز بأن "اللواء الأحمر هو الوحيد الذي كان له رأيٌ منطقي على أي حال"، وأن "اللواء الأحمر قد أظهر لهم العدالة". بالإضافة إلى ماكلفان، ألقى العديد من أعضاء المعبد الآخرين خطاباتٍ أشادوا فيها بجونز وقراره بدفع الجماعة إلى الانتحار، حتى بعد أن توقف جونز عن تقدير هذا الثناء وتوسل لتسريع العملية. [ 166 ]

بحسب أوديل رودس، العضو الهارب من معبد تيمبل، كانت روليتا بول وطفلها الرضيع البالغ من العمر عامًا واحدًا أول من تناول السم. استُخدمت حقنة بدون إبرة لحقن السم في فم الرضيع، ثم حقنت بول نفسها بحقنة أخرى. [ 170 ] كما شهد ستانلي كلايتون أمهات مع أطفالهن يقتربن أولًا من الحوض الذي يحتوي على السم. قال كلايتون إن جونز كان يقترب من الناس لتشجيعهم على شرب السم، وأنه بعد أن رأى البالغون السم يبدأ مفعوله، "أبدوا رغبة في الموت". [ 171 ]

تسبب السم في وفاة الأطفال في غضون خمس دقائق، [ 172 ] [ 162 ] بينما كانت مدة الوفاة أقل بالنسبة للرضع، وقُدِّرت بعشرين إلى ثلاثين دقيقة للبالغين. [ 162 ] ووفقًا لرودس، بعد تناول السم، تم اقتياد الأشخاص إلى خارج الجناح عبر ممر خشبي. ولم يتضح ما إذا كان البعض قد ظن في البداية أن هذا التمرين كان بروفة أخرى لعرض "ليلة بيضاء". وأفاد رودس بأنه كان على اتصال مباشر بأطفال يحتضرون. [ 170 ]

رداً على ردود الفعل التي أبداها الناس عند رؤية السم يؤثر على الآخرين، نصح جونز قائلاً: "موتوا بكرامة. ضحوا بحياتكم بكرامة؛ لا تستسلموا للدموع والألم". وقال أيضاً:

أقول لكم، لا يهمني عدد الصرخات التي تسمعونها، ولا يهمني عدد الأنين المؤلم  ... الموت أهون بكثير من عشرة أيام أخرى في هذه الحياة. لو كنتم تعلمون ما ينتظركم ، لكنتم سعداء بالرحيل هذه الليلة. 

وصف رودس مشهدًا من الهستيريا والارتباك، حيث شاهد الآباء أبناءهم يموتون بالسم. وذكر أيضًا أن معظم الحاضرين "انتظروا دورهم في الموت بصمت"، وأن العديد من أعضاء المعبد المجتمعين "كانوا يتجولون وكأنهم في غيبوبة". وأشار الناجي تيم كارتر لاحقًا إلى أنه، كما جرت العادة سابقًا، ربما كان غداء ذلك اليوم، المكون من شطائر الجبن المشوي، ملوثًا بالمهدئات. كان الحشد محاطًا بحراس مسلحين، مما وضع الأعضاء أمام خيارين لا ثالث لهما : الموت بالسم أو الموت على يد أحد الحراس. [ 173 ] [ 174 ] ويمكن سماع صرخات الأطفال والبالغين بوضوح في تسجيل الوفاة. [ 166 ] ومع ازدياد عدد ضحايا المعبد، تم استدعاء الحراس أنفسهم في النهاية ليموتوا بالسم. [ 174 ]

عُثر على جونز ميتًا بجوار كرسيه في الجناح بين جثتين أخريين، وكان رأسه مسنودًا بوسادة. [ 175 ] وقد نتجت وفاته عن إصابة بطلق ناري في صدغه الأيسر، والتي صرّح كبير الأطباء الشرعيين في غيانا، ليزلي موتو، بأنها تتوافق مع كونها إصابة ذاتية. [ 162 ]

الناجون والشهود العيان

ادعى ثلاثة من الناجين رفيعي المستوى من معسكر تيمبل أنهم كُلِّفوا بمهمةٍ ما، وبالتالي نجوا من الموت. تلقى تيم كارتر وشقيقه مايك كارتر، البالغان من العمر 30 و20 عامًا على التوالي، ومايك بروكس، البالغ من العمر 31 عامًا، حقائب تحتوي على 550 ألف دولار أمريكي، و130 ألف دولار غياني، ومظروفًا، وطُلب منهم تسليمها إلى السفارة السوفيتية في جورج تاون. [ 176 ] احتوى المظروف على جوازي سفر وثلاث رسائل توجيهية، أولها موجهة إلى تيموفييف، جاء فيها:

عزيزي الرفيق تيموفييف، إليك رسالة تعليمات بخصوص جميع ممتلكاتنا التي نرغب في تركها للحزب الشيوعي لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفيتية. مرفق بهذه الرسالة خطابات تُوجه البنوك لإرسال الشيكات المصرفية إليك. أقوم بذلك نيابةً عن معبد الشعوب لأننا، كشيوعيين، نريد أن تُسهم أموالنا في مساعدة الشعوب المضطهدة في جميع أنحاء العالم، أو بأي طريقة تراها هيئتكم المُتخذة للقرار مناسبة. [ 176 ] [ 177 ]

تضمنت الرسائل حسابات مصرفية مُدرجة بأرصدة إجمالية تتجاوز 7.3  مليون دولار أمريكي، مُقرر تحويلها إلى الحزب الشيوعي السوفيتي . [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ] سرعان ما تخلص بروكس والأخوان كارتر من معظم الأموال، وأُلقي القبض عليهم أثناء توجههم إلى قارب تابع للمعبد في ميناء كايتوما. من غير المعروف كيف وصلوا إلى جورج تاون، التي تبعد 240 كيلومترًا (150 ميلًا) ، حيث كان القارب قد أُرسل بعيدًا في وقت سابق من ذلك اليوم. [ 176 ] كُلِّف الأخوان بالمهمة قبل بدء عمليات الانتحار، وسرعان ما تخلّيا عنها عندما أدركا ما سيحدث؛ حاول تيم كارتر يائسًا البحث عن زوجته وابنه، فعثر على ابنه في الوقت المناسب ليشهد تسميمه، ثم انتحرت زوجته يائسة. عند هذه النقطة، انهار كارتر عصبيًا، وسحبه شقيقه المُنهك مثله بعيدًا عن القرية. 

كان أبناء جونز، ستيفان وجيم الابن وتيم، في جورج تاون مع فريق كرة السلة التابع لجونزتاون للمشاركة في بطولة مع المنتخب الوطني الغياني . [ 180 ] في اللحظات التي سبقت انتحاره، اتصل جونز بستيفان وأمره "بالانتقام" من أعداء المعبد في جورج تاون قبل أن ينتحر هو الآخر. لم يرفض ستيفان ذلك فحسب، بل اتصل أيضًا بمقر المعبد في سان فرانسيسكو وطلب منهم عدم القيام بأي شيء دون إذنه. [ 181 ]

قبيل بدء الاجتماع الأخير في الجناح، أُبلغ غاري ولين بأن المجتمع غاضب منهما، واقتيدا إلى منزل يُستخدم لاستضافة الزوار. ووفقًا لروايتهما، تمكنا من تجاوز حارسين مسلحين والوصول إلى الأدغال، قبل أن يصلا في النهاية إلى ميناء كايتوما. وبينما كانا في الأدغال بالقرب من المستوطنة، سمعا دويّ إطلاق نار. [ 182 ] تتفق هذه الملاحظة مع شهادة كلايتون، الذي كان قد فرّ سابقًا إلى الأدغال، وسمع الأصوات نفسها أثناء تسلله عائدًا إلى جونزتاون لاستعادة جواز سفره. [ 171 ] تطوّع رودس لإحضار سماعة طبية واختبأ تحت مبنى. [ 170 ]

نجا شخصان آخران كان من المفترض تسميمهما. [ 176 ] لم يسمع غروفر ديفيس، البالغ من العمر 79 عامًا والذي كان يعاني من ضعف السمع، إعلان التجمع عبر مكبر الصوت، فاستلقى في خندق وتظاهر بالموت. [ 36 ] [ 183 ] ​​أدركت هياسينث ثراش، البالغة من العمر 76 عامًا، ما يحدث، فزحفت تحت سريرها، ولم تخرج إلا بعد اكتمال عمليات التسميم. [ 36 ] [ 183 ]

الفحوصات الطبية

كان الطبيب الوحيد الذي فحص موقع جونزتاون في البداية هو موتو، الذي فحص بصريًا أكثر من 200 جثة، وأخبر لاحقًا هيئة محلفين غيانية أنه رأى آثار إبر على 70 جثة على الأقل. ومع ذلك، لم يتم تحديد ما إذا كانت تلك الحقن هي بداية إدخال السم أم أنها كانت ما يسمى بحقن "التخفيف" لتسريع الموت وتخفيف معاناة التشنجات لدى أولئك الذين تناولوا السم عن طريق الفم سابقًا. وقد حدد موتو وعالمة الأمراض الأمريكية لين كروك وجود السيانيد في بعض الجثث، بينما كشف تحليل محتويات الخزان عن وجود العديد من المهدئات بالإضافة إلى سيانيد البوتاسيوم وكلوريد البوتاسيوم . [ 184 ]

كانت الأكواب البلاستيكية وأكياس مُنكّهات الطعام والحقن، بعضها بإبر وبعضها بدون، مُنتشرة في المنطقة التي عُثر فيها على الجثث. وخلص موتو إلى أن إصابة آني مور بطلق ناري لا يُمكن أن تكون ناجمة عن انتحار، على الرغم من أن مور قد تناولت أيضًا جرعة قاتلة من السيانيد. [ 185 ]

تخلّت السلطات الغيانية عن شرط تشريح الجثث في حالات الوفاة غير الطبيعية. أجرى الأطباء في الولايات المتحدة تشريحًا لسبع جثث فقط، من بينها جثث جونز ومور وشاخت وكارولين لايتون. وقع الاختيار على مور ولايتون من بين الجثث التي خضعت للتشريح، جزئيًا، بناءً على طلب عائلة مور، بما في ذلك ريبيكا مور، شقيقة الضحيتين، والتي لم تكن عضوة في المعبد. [ 184 ]

ملاحظات من سكان متوفين

عُثر بالقرب من جثة مارسيلين جونز على مذكرة مطبوعة، مؤرخة في 18 نوفمبر 1978، موقعة من مارسيلين وشهد عليها مور وماريا كاتساريس ، تنص على ما يلي:

أنا، مارسيلين جونز، أوصي بجميع الأصول المصرفية المسجلة باسمي للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي. تقع الحسابات المصرفية المذكورة أعلاه في بنك نوفا سكوتيا في ناساو، جزر البهاما .

أرجو التأكد من وصول هذه الأصول إلى الاتحاد السوفيتي. وأطلب تحديداً عدم السماح لأي منها بالوصول إلى ابنتي بالتبني، سوزان جونز كارتميل.

إلى كل من يعثر على هذه الرسالة، أرجو منكم احترام هذا الطلب لأنه في غاية الأهمية بالنسبة لي ولزوجي جيمس دبليو جونز. [ 186 ]

ترك مور أيضًا رسالةً جاء فيها: "أنا الآن في حالة مرارة شديدة تجاه العالم لدرجة أنني لا أعرف لماذا أكتب هذا. من يجدها سيعتقد أنني مجنون أو سيصدق وجود الأسلاك الشائكة التي لا وجود لها في جونزتاون". كُتب السطر الأخير، "لقد متنا لأنكم لم تدعونا نعيش بسلام"، بحبر بلون مختلف. لم يُشر إلى أحداث ذلك اليوم بأي شكل آخر. كتب مور أيضًا: "جونستاون - أكثر المجتمعات سلمًا ومحبةً على الإطلاق". [ 187 ] 

وأضافت قائلة: "جيم جونز - الشخص الذي جعل هذه الجنة ممكنة - على عكس الأكاذيب التي تُروى عنه بأنه شخص متعطش للسلطة، سادي، ولئيم، يعتقد أنه إله - من بين كل شيء." و"إن كراهيته للعنصرية، والتمييز الجنسي، والنخبوية، وبالأخص الطبقية، هي ما دفعته إلى خلق عالم جديد للناس - جنة في الأدغال. أحبها الأطفال. وكذلك أحبها الجميع." [ 187 ]    

عُثر بالقرب من جثة كارولين لايتون على مذكرة مكتوبة بخط اليد موقعة من قبل لايتون، وشهد عليها كاتساريس ومور، ومؤرخة في 18 نوفمبر 1978، تنص على ما يلي: "هذه وصيتي الأخيرة. أوصي بموجب هذه الوصية بجميع الأصول الموجودة في أي حساب مصرفي أكون موقعة عليه للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي." [ 188 ]

جريمة قتل وانتحار في جورج تاون

في مساء الثامن عشر من نوفمبر، في مقر معبد جونزتاون في جورج تاون، تلقت شارون آموس، العضوة في المعبد، رسالة لاسلكية من جونزتاون تأمر الأعضاء هناك بالانتقام من أعداء المعبد ثم الانتحار على طريقة الثورة. [ 189 ] لاحقًا، وبعد وصول الشرطة إلى مقر المعبد في جورج تاون، اصطحبت آموس أطفالها، ليان (21 عامًا)، وكريستا (11 عامًا)، ومارتن (10 أعوام)، إلى الحمام. [ 190 ] وباستخدام سكين مطبخ، قتلت آموس كريستا أولًا ثم مارتن. [ 190 ] بعد ذلك، ساعدت ليان آموس في قطع حلقها، ثم انتحرت. [ 190 ] عثر أبناء جونز، ستيفان وتيم وجيم الابن، على الجثث لاحقًا. [ 180 ]

التداعيات

صور لضحايا جونزتاون معروضة في حفل تأبين أقيم عام 2011
موقع القبر في مقبرة إيفرغرين في أوكلاند، كاليفورنيا، واللوحات التذكارية

في ميناء كايتوما، صوّر رايترمان آثار إطلاق النار على المدرج. [ 191 ] تولى دوير زمام الأمور في الموقع، وبناءً على توصيته، ألقت الشرطة الغيانية القبض على لاري لايتون. [ 192 ] أصيب دوير بجرح طفيف في مؤخرته جراء إطلاق النار. [ 192 ] استغرق الأمر عدة ساعات قبل أن يجتمع الجرحى الأحد عشر وبقية أفراد مجموعتهم. [ 192 ] قضى معظمهم الليل في مقهى ميناء كايتوما. [ 192 ] أما المصابون بجروح خطيرة فقد ناموا في خيمة صغيرة في المدرج. [ 192 ] وصلت طائرة تابعة للحكومة الغيانية في صباح اليوم التالي لإجلاء الجرحى. [ 191 ]

خمسة مراهقين من عائلتي باركس وبوغ، برفقة صديق أحدهم، اتبعوا تعليمات المنشق جيرالد باركس بالاختباء في الغابة المجاورة حتى وصول المساعدة والتأكد من سلامتهم. [ 193 ] بعد ذلك، تاهت المجموعة لثلاثة أيام في الغابة وكادت أن تلقى حتفها. أصيب أحدهم، توم بوغ، في ساقه. أنقذهم جنود غيانيون في نهاية المطاف.

بعد هروبه من جونزتاون، وصل رودس إلى ميناء كايتوما ليلة 18 نوفمبر/تشرين الثاني. [ 170 ] في تلك الليلة، أقام كلايتون مع عائلة غيانية محلية، وسافر إلى ميناء كايتوما صباح اليوم التالي. [ 171 ] وُضع بروكس والأخوان كارتر تحت الحماية في ميناء كايتوما، ثم أُطلق سراحهم لاحقًا في جورج تاون. [ 176 ] كما نُقل رودس وكلايتون وغاري ولين إلى جورج تاون. انتحر بروكس في 14 مارس/آذار 1979، خلال مؤتمر صحفي، بعد أربعة أشهر من حادثة جونزتاون. [ 194 ]

تم جمع 914 جثة من أصل 918 جثة، بمن فيهم جونز نفسه، من قبل الجيش الأمريكي في غيانا، ثم نُقلت بواسطة طائرة شحن عسكرية إلى قاعدة دوفر الجوية في ديلاوير ، وهو موقع سبق استخدامه لمعالجة جثث ضحايا كارثة مطار تينيريفي . [ 196 ] [ 197 ] وصلت آخر شحنة من الجثث في الصباح الباكر من يوم 27 نوفمبر. وكُلّف مشرحة القاعدة بأخذ بصمات الجثث وتحديد هويتها ومعالجتها. [ 197 ] استُنفدت موارد القاعدة، وعانى العديد من الأفراد المكلفين بنقل الجثث أو تحديد هويتها من أعراض اضطراب ما بعد الصدمة . [ 196 ] في كثير من الحالات، أُسندت مسؤولية حرق الجثث إلى دور الجنازات في منطقة دوفر.

في أغسطس/آب 2014، عُثر على رفات تسعة أشخاص من ضحايا جونزتاون، لم يطالب بها أحد، في دار جنازات سابقة في دوفر. [ 198 ] وبحلول سبتمبر/أيلول 2014، سُلّمت رفات أربعة منهم إلى ذويهم، بينما لم تُسلّم رفات الخمسة الباقين. وقد تم الكشف عن هويات هؤلاء الخمسة على أمل أن تطالب بها عائلاتهم؛ إلا أن رفاتهم جميعًا ما زالت دون مطالبة، وقد دُفنت في نصب جونزتاون التذكاري في مقبرة إيفرغرين في أوكلاند، كاليفورنيا ، إلى جانب رفات ما يقارب نصف ضحايا 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1978. [ 199 ]

لاري لايتون، الذي أطلق النار على عدة أشخاص على متن طائرة سيسنا، بُرِّئ في البداية من تهمة الشروع في القتل أمام محكمة غيانية، مستندًا في دفاعه إلى أنه "خضع لغسيل دماغ". [ 200 ] إلا أن تبرئته في المحكمة الغيانية لم تُبرئه، إذ تم ترحيله فورًا إلى الولايات المتحدة، وألقت عليه الشرطة الفيدرالية القبض لدى وصوله إلى سان فرانسيسكو. لم يكن من الممكن محاكمة لايتون في الولايات المتحدة بتهمة الشروع في قتل جوسني، وباغبي، وديل باركس، وطيار طائرة سيسنا على الأراضي الغيانية، بل حوكم بموجب قانون فيدرالي يُجرِّم اغتيال أعضاء الكونغرس والأشخاص المحميين دوليًا (ريان ودواير). [ 200 ] أُدين لايتون بالتآمر والمساعدة والتحريض على قتل ريان، والشروع في قتل دوير. [ 200 ] أُفرج عنه بشروط في عام 2002 بفضل شهادة إيجابية من أحد الأشخاص الذين أصابهم في مهبط الطائرات، [ 201 ] لايتون هو الشخص الوحيد الذي حُوسب جنائياً على أحداث جونزتاون. [ 202 ]

حظيت أحداث جونزتاون بتغطية إعلامية واسعة، وتصدّرت صورها أغلفة الصحف والمجلات لأشهر بعد وقوعها. ووصفت مجلتا تايم ونيوزويك معبد الشعب بأنه "طائفة الموت". [ 203 ] في فبراير 1979، أفاد 98% من الأمريكيين المستطلعة آراؤهم بأنهم سمعوا بالمأساة. [ 204 ] وصرح جورج غالوب قائلاً: "في الواقع، قلّما شهد تاريخ استطلاعات غالوب أحداثًا عرفتها هذه النسبة العالية من الجمهور الأمريكي". [ 204 ]

بعد وقوع الوفيات، انتقدت كل من لجنة الشؤون الخارجية في مجلس النواب ووزارة الخارجية الأمريكية تعامل الأخيرة مع قضية معبد جونزتاون. [ 205 ] وانتهزت المعارضة السياسية الغيانية الفرصة لإحراج بورنهام من خلال تشكيل لجنة تحقيق خلصت إلى أن رئيس الوزراء مسؤول عن الوفيات في جونزتاون. [ 205 ]

تأسست شبكة التوعية بالجماعات المتطرفة (CAN)، وهي جماعة تهدف إلى إعادة تأهيل أعضاء الجماعات المتطرفة، بعد وقت قصير من أحداث جونزتاون. وشاركت هذه الجماعة، التي ضمت باتريشيا ابنة رايان، في معارك شخصية واجتماعية وقانونية مع مجموعة من المنظمات الدينية، بدءًا من منظمة العائلة الدولية والسيانتولوجيا وصولًا إلى جماعة ديفيد كوريش ، حيث تبين أن لها تأثيرًا على مخاوف سلطات إنفاذ القانون بشأن الأطفال خلال حصار واكو عام 1993. وبعد سلسلة من المشاكل القانونية والمالية، أعلنت شبكة التوعية بالجماعات المتطرفة إفلاسها عام 1996. [ 206 ]

في أواخر فبراير/شباط عام ١٩٨٠، قُتل آل وجيني ميلز (المؤسسان المشاركان لمنظمة "الأقارب القلقون") وابنتهما دافين رمياً بالرصاص في منزلهم بمدينة بيركلي بولاية كاليفورنيا ، في جريمة قتل بشعة. [ ٢٠٧ ] [ ٢٠٨ ] يُعتقد أن ابنهما إيدي ميلز كان متورطاً في الحادثة، حيث أُلقي القبض عليه عام ٢٠٠٥، لكن لم تُوجه إليه أي تهم. [ ٢٠٩ ] ولا تزال القضية غامضة. وفي عام ١٩٨٤، أطلق تايرون ميتشل ، العضو السابق في معبد هدسون، والذي فقد والديه وخمسة من إخوته في جونزتاون، النار على طلاب مدرسة ابتدائية في لوس أنجلوس من نافذة شقته في الطابق الثاني، مما أسفر عن مقتل شخصين وإصابة اثني عشر آخرين؛ ثم أطلق ميتشل النار على نفسه وانتحر. [ ٢١٠ ] [ ٢١١ ]

أدى حجم الحدث الهائل، بالإضافة إلى ميول جونز الاشتراكية، والتناقضات المزعومة في عدد الوفيات المُبلغ عنها، والتفسيرات غير الكافية للأحداث المتعلقة بتلك الوفيات، ووجود وثائق سرية [ 212 ] ، إلى دفع بعض منظري المؤامرة إلى التلميح بتورط وكالة المخابرات المركزية الأمريكية [ 213 ] [ 214 ] [ 215 ] ، بما في ذلك كتاب نشره الاتحاد السوفيتي بعد عقد من الزمن [216]. حققت لجنة الاستخبارات الدائمة في مجلس النواب في الحدث، وأعلنت عدم وجود أي دليل على تورط وكالة المخابرات المركزية في جونزتاون [ 217 ] . في المقابل ، أشار آخرون إلى تورط جهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) ، بالإضافة إلى الزيارات الموثقة لدبلوماسيين سوفييت إلى جونزتاون، والمساعي التي قام بها جيم جونز تجاه الاتحاد السوفيتي [ 218 ] [ 219 ] .

دُفنت جثث أكثر من 400 من ضحايا الحادث في مقبرة جماعية في مقبرة إيفرغرين في أوكلاند، كاليفورنيا. وفي عام 2011، أُقيم نصب تذكاري لهم في المقبرة. [ 220 ]

أدت مأساة جونزتاون إلى ظهور عبارة " شرب الكول-إيد "، التي تُشير إلى شخص أو جماعة يتبنون معتقدًا أو حجة أو فلسفة دون تمحيص نقدي. ومع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كان الكول-إيد أو فليفور إيد هو المُستخدم، حيث كان كلاهما موجودًا في جونزتاون. [ 221 ]

نظريات المؤامرة

بحسب الباحثة في الدراسات الدينية ريبيكا مور، "في السنوات الثلاث والعشرين التي تلت أحداث جونزتاون، ازدهرت نظريات المؤامرة من حيث العدد والتعقيد." [ 222 ]

في عام 1979، ادعى جوزيف هولينجر، المساعد السابق لريان، أن جونزتاون كانت "تجربة جماعية للسيطرة على العقول" أجرتها وكالة المخابرات المركزية. كما زعم مقال صحفي لجاك أندرسون عام 1980 أن وكالة المخابرات المركزية متورطة في المذبحة، وتكهن بأن دوير كان على صلة بالوكالة. [ 223 ] وفي عام 1980، لم يجد تحقيق أجرته اللجنة الدائمة المختارة للاستخبارات في مجلس النواب الأمريكي أي دليل على نشاط وكالة المخابرات المركزية في جونزتاون. [ 217 ]

في عام 1987، نُشر كتاب "مذبحة جونزتاون: جريمة وكالة المخابرات المركزية" (1978) (بالروسية: Гибель Джонстауна – преступление ЦРУ ) في الاتحاد السوفيتي، زاعمًا أن عملاء وكالة المخابرات المركزية ومرتزقة اغتيلوا أعضاء الجماعة لمنع المزيد من الهجرة السياسية من الولايات المتحدة، فضلًا عن قمع المعارضة للنظام الأمريكي. ويستشهد عالم السياسة يانوس رادفاني بهذا الكتاب كمثال على الإجراءات السوفيتية النشطة خلال ثمانينيات القرن العشرين، والتي "نشرت قصصًا مضللة ودعاية معادية ضد الولايات المتحدة"، مضيفًا: "من الصعب تصديق أن أحدًا قد يصدق قصة سخيفة كهذه". [ 224 ]

الموقع السابق

بعد أن أصبح مجمع جونزتاون مهجورًا، تولت حكومة غيانا رعايته في البداية عقب وقوع المجزرة. [ 225 ] ثم سمحت الحكومة للاجئين من شعب همونغ من لاوس بإعادة احتلاله لبضع سنوات في أوائل ثمانينيات القرن العشرين. [ 225 ] تعرضت المباني والأراضي للنهب من قبل سكان غيانا المحليين، لكن لم يتم الاستيلاء عليها بسبب ارتباطها بالمذبحة الجماعية . دُمر معظم المباني جراء حريق اندلع في منتصف ثمانينيات القرن العشرين، وبعد ذلك تُركت الأنقاض لتتداعى وتستعيدها الأدغال. [ 226 ]

خلال زيارة قام بها جيم جونز الابن لتسجيل حلقة من برنامج الأخبار 20/20 على قناة ABC عام 1998، اكتشف بقايا برميل نفط صدئ بالقرب من المدخل السابق للجناح. تعرّف جونز على البرميل، الذي كان يُستخدم في الأصل خلال أوقات الوجبات، باعتباره البرميل الذي استُخدم لخلطات المشروبات خلال تدريبات "الليلة البيضاء"، والذي اعتقد أنه استُخدم لحفظ مزيج المشروب المكوّن من السم وعصير العنب أثناء المذبحة. [ 227 ]

في عام ٢٠٠٣، وبمساعدة جيري غوفيا ، وهو طيار شارك في عملية تنظيف جونزتاون، عاد طاقم تلفزيوني كان يُسجل برنامجًا خاصًا بمناسبة الذكرى الخامسة والعشرين للحادثة إلى الموقع للكشف عن أي آثار متبقية. [ ٢٢٨ ] على الرغم من أن الموقع كان مغطى بنباتات كثيفة، إلا أن الفريق اكتشف طاحونة كاسافا قائمة (ربما تكون أكبر بناء متبقٍ)، وبقايا جرار (يُعتقد أنه نفس الجرار الذي استخدمه مُطلقو النار على المدرج)، ومولد كهربائي، وخزانة ملفات، وشاحنة بالقرب من موقع منزل جونز، ومضخة وقود، وغيرها من الأشياء الصغيرة المتفرقة. كما قاد غوفيا الفريق إلى الموقع السابق للجناح، حيث عثروا على بقايا أسطوانة فولاذية، وآلة أورغن، وحوض من زهور الأقحوان ينمو في المكان الذي كانت ترقد فيه الجثث. [ ٢٢٨ ] [ ٢٢٩ ]

في ديسمبر 2024، أُعلن عن خطط لفتح الموقع القديم كمزار سياحي، مع توقع وصول أول دفعة من السياح في يناير 2025، برسوم قدرها 650 دولارًا أمريكيًا للشخص الواحد. [ 230 ] وتدعم حكومة غيانا هذا المشروع. [ 231 ] [ 232 ] وقد عارضت شخصيات غيانية عديدة خطوة فتح موقع جونزتاون للسياحة، من بينهم نيفيل بيسيمبر، المحاضر في جامعة غيانا [ 233 ] ، وكيت ناسيمينتو ، المتحدث السابق باسم حكومة غيانا خلال مذبحة جونزتاون . [ 234 ]

انظر أيضاً

التصوير الإعلامي:

  • مأساة غيانا: قصة جيم جونز ، فيلم تلفزيوني من إنتاج عام 1980، يستند إلى حياة جيم جونز ومعبد الشعب.
  • غيانا: طائفة الملعونين ، فيلم استغلالي صدر عام 1979، مستوحى من مأساة جونزتاون
  • جونزتاون: الفردوس المفقود ، فيلم وثائقي عُرض عام 2007 على قناة التاريخ
  • جونزتاون: حياة وموت معبد الشعوب ، فيلم وثائقي صدر عام 2006
  • فيلم "السر المقدس" (2013) ، وهو فيلم إثارة تستوحي حبكته بشكل كبير من أحداث جونزتاون
  • "ثوانٍ من الكارثة" ، سلسلة تلفزيونية وثائقية غطت أحداث جونزتاون في الموسم السادس، الحلقة الثانية ("انتحار طائفة جونزتاون"؛ 5 نوفمبر 2012)

حالات انتحار جماعي:

إضافي:

الاقتباسات

  1. ١ ٢ "داخل مذبحة جونزتاون" . سي إن إن. ١٣ نوفمبر ٢٠٠٨. مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠١٥. تم الاطلاع عليه في ١٤ مايو ٢٠١٥ .
  2. ↑ "كم عدد الأشخاص الذين لقوا حتفهم في 18 نوفمبر؟" مؤرشف في 7 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  3. ↑ "صدمة الزواج من أحد الناجين من معبد الشعب" . الموقع الرسمي للمشروع - اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعب. جامعة سان دييغو . تاريخ الاطلاع: 20 مارس 2019 .
  4. ↑ "انتحار جماعي في أعقاب مجزرة" . صحيفة سالينا جورنال . يونايتد برس إنترناشونال. 20 نوفمبر 1978. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2019 .
  5. ↑ «امرأة تبلغ من العمر 76 عامًا نامت أثناء عملية انتحار جماعي» . صحيفة بوسطن غلوب . وكالة أسوشيتد برس. 24 نوفمبر 1978. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 – عبر موقع Newspapers.com.
  6. ↑ "جونستاون | التاريخ، الحقائق، جيم جونز، والناجون" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 .
  7. ↑ كونروي، ج. أوليفر (17 نوفمبر/تشرين الثاني 2018). "طائفة كارثية، 900 قتيل: إحياء ذكرى مذبحة جونزتاون، بعد مرور 40 عامًا" . صحيفة الغارديان . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0261-3077 . تاريخ الاطلاع: 10 يونيو/حزيران 2019 . 
  8. 1 2 ""لا أستطيع النوم". "يفوق الخيال". كيف كان العمل في تنظيف موقع مذبحة جونزتاون؟" . مجلة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2019 .
  9. ↑ في الفيلم الوثائقي جونزتاون: حياة وموت معبد الشعب ، رفض العضو السابق ستانلي كلايتون "استخدام مصطلح "الانتحار" لأن "ذلك الرجل [جونز] كان يقتلنا"؛ وقال عضو آخر، تيم كارتر، إن الضحايا "ذبحوا" وأن وفاتهم لا علاقة لها بـ "الانتحار الثوري".
  10. ↑ "جريمة قتل أم انتحار: ما رأيته" بقلم تيم كارتر، مؤرشف في 4 مارس 2016 على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  11. ↑ مقال "لماذا مات 900 شخص في غيانا؟" بقلم كاري وينفري، مؤرشف في 17 يونيو 2017 على موقع Wayback Machine . صحيفة نيويورك تايمز، 25 فبراير 1979
  12. ↑ "كم عدد الأطفال والقاصرين الذين لقوا حتفهم في جونزتاون؟ وما هي أعمارهم؟" مؤرشف في 5 نوفمبر 2016، في Wayback Machine . اعتبارات بديلة لجونزتاون ومعبد الشعوب . قسم الدراسات الدينية، جامعة ولاية سان دييغو.
  13. ↑ جورينج، لوري (10 مايو 1997). "استعادة غابات غيانا لجونستاون" . chicagotribune.com . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 .
  14. ↑ ويسينجر، كاثرين (2000). كيف يأتي الألفية بعنف: من جونزتاون إلى بوابة السماء . دار نشر سفن بريدجز. الصفحات 31-34 . ISBN  978-1889119243.
  15. ↑ داوسون ، لورن ل. (2003). الطوائف والحركات الدينية الجديدة: مختارات . وايلي-بلاك ويل. ص 194. ISBN  978-1405101813.
  16. ↑ "الانتحار الجماعي في جونزتاون: بعد 30 عامًا" . مجلة تايم . 2008. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2013. تم الاطلاع عليه في 10 أبريل 2017 .
  17. 1 2 لايتون 1998 ، ص 53 
  18. ↑ جونز، جيم. "نص الشريط المستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 1053". مؤرشف في 5 فبراير 2015، في Wayback Machine . اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  19. ↑ "ما هي خطة معبد الشعوب للانتقال إلى الاتحاد السوفيتي؟ - اعتبارات بديلة لجونزتاون ومعبد الشعوب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2022 .
  20. ↑ غراهام، بن (12 مايو 2021). "مذبحة جونزتاون: كيف تسببت الكلمات الأخيرة للمحتال جيم جونز في مقتل 900 شخص" . صحيفة نيوزيلندا هيرالد . تم الاطلاع عليه في 30 مارس 2022 .
  21. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 78 
  22. ↑ "مشروع الصفحة الرئيسية للحركات الدينية: معبد الشعوب" . مؤرشف من الأصل في 8 سبتمبر 2006.
  23. ↑ لايتون 1998 ، الصفحات 64-65 
  24. ↑ كراوس، تشارلز؛ لايتون، ديبورا. مقدمة – السم المغري: قصة أحد الناجين من جونزتاون عن الحياة والموت في معبد الشعب . دار أنكور للنشر.
  25. ↑ جونزتاون: حياة وموت معبد الشعوب . مؤرشف في 14 مارس 2009، على موقع Wayback Machine PBS.org.
  26. ↑ لايتون 1998 ، ص 105 
  27. 1 2 3 4 5 6 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 237 
  28. 1 2 3 جنون العظمة والأوهام ، مؤرشف في 10 سبتمبر 2010، في آلة Wayback ، مجلة تايم ، 11 ديسمبر 1978
  29. ١ ٢ ٣ كارتر، تيم. (٩ أبريل ٢٠٠٧). "مقابلة على إذاعة أوريغون العامة (المقطع رقم ٣)" . إذاعة أوريغون العامة. مؤرشف من الأصل في ٢٦ أبريل ٢٠٠٧.
  30. ↑ ملصق 2019
  31. ↑ بوستر، ألكسندر (2019). "جونستاون: قصة دولية للدبلوماسية والانفراج والإهمال، 1973-1978" . التاريخ الدبلوماسي . 43 (2): 307. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2020 .
  32. ↑ برنامج " ثوانٍ من الكارثة "، حلقة "انتحار طائفة جونزتاون"، بُثت في 5 نوفمبر 2012
  33. ↑ التسلسل الزمني: حياة وموت جيم جونز . مؤرشف في 19 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine التابع لـ PBS.org. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2007.
  34. 1 2 3 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 275 
  35. ↑ واليس، جون، مسارات نهاية العالم  : الألفية والعنف في العالم المعاصر ، أكسفورد، نيويورك، 2004، رقم ISBN 0820472174
  36. 1 2 3 هول 1987 ، ص 132 
  37. 1 2 Reiterman & Jacobs 1982 ، ص 337 . 
  38. 1 2 3 4 5 لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي، فريق التحقيق التابع للموظفين (1979) "اغتيال النائب ليو ج. رايان ومأساة جونزتاون، غيانا. تقرير فريق التحقيق التابع للموظفين إلى لجنة الشؤون الخارجية بمجلس النواب الأمريكي"، مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي.
  39. 1 2 جونز، جيم. "نص الشريط المستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 50". مؤرشف في 25 أبريل 2017 في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  40. ↑ جونز، جيم. "نص الشريط المستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 833". مؤرشف في 5 فبراير 2015، في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  41. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 451 
  42. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 274-275، 281 
  43. 1 2 3 4 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 285 
  44. ↑ هول 1987 ، ص 195 
  45. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 274-275، 418 
  46. بعد مذبحة جونزتاون، تزوجت آدامز من مان. وفي 24 أكتوبر 1983، أطلق مان النار على آدامز وطفلهما، ما أدى إلى مقتلهما، ثم أطلق النار على نفسه. (واينغارتن، جين. " مفارقة الاختباء". مؤرشف في 1 مايو 2011 في أرشيف الإنترنت . صحيفة واشنطن بوست . 22 يناير 2006.)
  47. 1 2 مور 1985 ، الصفحات 173-174 
  48. 1 2 لايتون 1998 ، ص 113 
  49. ↑ كيلدوف، مارشال وفيل تريسي. "داخل معبد الشعب". مؤرشف في 17 ديسمبر 2010، في أرشيف الإنترنت. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو. 1 أغسطس 1977.
  50. 1 2 3 4 5 6 ريترمان وجاكوبس 1982 ، ص 390-392 
  51. ↑ هول 1987 ، ص 133 
  52. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 322 
  53. ↑ جونز، جيم. شريط مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 320.
  54. ↑ مارتن، برادلي ك. تحت رعاية القائد الأبوي الحنون . نيويورك: دار سانت مارتن للنشر، 2004. ISBN 0312322216، ص 159.
  55. ↑Reiterman & Jacobs 1982, pp. 163–164
  56. 123"FBI Summaries of Peoples Temple Tapes Q 155, Q 160, Q 190, Q 198, Q 200, Q 203 and Q 242."Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University.
  57. ↑See for example Jim Jones, Transcript of Recovered FBI tape Q 182Archived February 5, 2015, at the Wayback Machine. Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University. ".... in China, when their foreign policy's so bad, they still have self-criticism and group criticism. Unfortunately, not enough about their foreign policy. But in the Soviet Union, they have it.... The sale of nearly 30,000 pounds of copper to China has been announced by the Ministry of Mining in Industry of Chile. Another blunder of China's foreign policy, supporting fascist regimes... In spite of the beauty of China, what it's done domestically, getting rid of the rats, the flies... nothing justifies this kind of uh, inexcusable behavior. That's why we're pro-Soviet. That's why we stand by the Soviet Union as the avant-garde, because this is a hellish thing to do, to support one of the most brutal fascist regimes, who has tortured dark members –the black members of its population, presently more than any other color on up to how white your skin determines your rank in Chilean society."
  58. ↑"Jonestown: The Life and Death of Peoples TempleArchived March 14, 2009, at the Wayback Machine" (Documentary also airing on PBS including numerous interviews).
  59. ↑Jim Jones, Transcript of Recovered FBI tape Q 216Archived February 5, 2015, at the Wayback Machine. Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University.
  60. ↑Jim Jones, Transcript of Recovered FBI tape Q 161Archived February 5, 2015, at the Wayback Machine. Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University.
  61. 12Jim Jones, Transcript of Recovered FBI tape Q 322Archived May 16, 2017, at the Wayback Machine. Alternative Considerations of Jonestown and Peoples Temple. Jonestown Project: San Diego State University.
  62. 1 2 3 مور 1985 ، ص 292 
  63. ↑ مور 1985 ، ص 293 
  64. 1 2 هول 1987 ، ص 236 
  65. 1 2 3 لايتون 1998
  66. ↑ رايترمان، تيم، "إمبراطورية معبد الشعب المالية بقيمة 26 مليون دولار"، سان فرانسيسكو إكزامينر ، 9 يناير 1979.
  67. ↑ "مذبحة جونزتاون + 20: أسئلة عالقة" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 21 أبريل 2007. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2007 .
  68. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 502 
  69. ↑ لايتون 1998 ، ص 176 
  70. ↑ كينغ، بيتر. "كيف تعاطى جونز المخدرات". مؤرشف في 17 أبريل 2008، في أرشيف الإنترنت . صحيفة سان فرانسيسكو إكزامينر . 28 ديسمبر 1978. مؤرشف.
  71. ↑ إيفرون، لورا؛ ديلاروزا، مونيكا؛ بيرسون، مورييل (26 سبتمبر 2018). موير، ديفيد ؛ جودوين، كيمبرلي (محررون). "بعد 40 عامًا من مذبحة جونزتاون، يصف الأعضاء السابقون جيم جونز بأنه "وحش حقيقي""." . أخبار ABC . مدينة نيويورك ، نيويورك ، الولايات المتحدة الأمريكية: شركة البث الأمريكية (ABC) . مؤرشف من الأصل في 1 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2021. "
  72. ↑ تحليل جونزتاون . مؤرشف في 26 أبريل 2007، على موقع Wayback Machine Guyana.org. تم الاطلاع عليه في 9 أبريل 2007.
  73. 1 2 3 4 رايترمان، تيم، بالنسبة لأولئك الذين كانوا هناك، جونزتاون جزء من كل يوم ، لوس أنجلوس تايمز ، 18 نوفمبر 1998
  74. ↑ مور، ريبيكا. "التركيبة السكانية لجونستاون" . اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . جامعة ولاية سان دييغو . تم الاطلاع عليه في 20 مارس 2019 .
  75. ↑ لايتون 1998 ، ص 103 
  76. 1 2 بير، ريتشارد. "الدولة توضح ردها على رسائل الطائفة". واشنطن ستار نيوز . 26 نوفمبر 1978.
  77. ↑ ويسينجر، كاثرين. كيف يأتي الألفية بعنف: من جونزتاون إلى بوابة السماء . 2000. ISBN 978-1889119243.
  78. ↑ "التركيبة السكانية والثقافة الدينية السوداء لمعبد الشعب"، في معبد الشعب والدين الأسود في أمريكا ، حرره ريبيكا مور، وأنتوني بين، وماري سوير (بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا، 2005)، ص 59.
  79. ↑ مور، ريبيكا؛ بين، أنتوني ب؛ سوير، ماري ر (2004). معبد الشعب والدين الأسود في أمريكا . مطبعة جامعة إنديانا. ص 58. ISBN  978-0253110831.
  80. ↑ "التركيبة السكانية لجونستاون - اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعب" . مؤرشف من الأصل في 15 مارس 2018. تم الاطلاع عليه في 27 مارس 2018 .
  81. ↑ "الشكل 3" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل بتاريخ 28 مارس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2018 .
  82. 1 2 3 Reiterman & Jacobs 1982 ، ص 390.
  83. ↑ جيم جونز، نص الشريط المُستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 234، مؤرشف في 16 مايو 2017، على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  84. ↑ جيم جونز، نص الشريط المُستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 051، مؤرشف في 16 مايو 2017، على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  85. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Waybackروبنسون ، هاري (14 فبراير 2019). "الناجية من جونزتاون لورا جونستون كول - بودكاست AllOutAttack مع هاري روبنسون - الحلقة 2" . يوتيوب .
  86. ↑ لايتون 1998 ، ص 178 
  87. ↑ جونز، جيم. كانت الليالي البيضاء تُسمى في الأصل "أوميغا"، للدلالة على نهايتها، ولكن عندما قرر جونز أن هذه الأحداث تُشير بشكلٍ أدق إلى بداية جديدة وتطور نحو شكلٍ أرقى من الوعي الاشتراكي، أُعيد تسميتها لفترة وجيزة إلى "ألفا". لم يُستخدم هذا اللقب الثاني إلا لفترة وجيزة، وسرعان ما اعتُمد اسم "الليلة البيضاء". يُشير جونز إلى "أوميغا" في شريطٍ واحد مُسجل في جونزتاون، وهي المرة الوحيدة المعروفة التي استُخدم فيها هذا اللقب. ومن المُثير للارتباك أن هذه الإشارة جاءت بعد التحول إلى "الليلة البيضاء". "نص الشريط المُستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 642" . مؤرشف في 5 فبراير 2015 في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  88. 1 2 "إفادة ديبورا لايتون بلاكي". مؤرشفة في 5 فبراير 2015، في Wayback Machine . اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  89. ↑ «جونز خطط لقتل ضحايا السيانيد قبل سنوات من جونزتاون» مؤرشف في 4 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine، CNN، 12 نوفمبر 2008
  90. ↑ بعد ثلاثين عامًا. مؤرشف في 5 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت . كارتر، تيم. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2013.
  91. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 361 
  92. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 366 
  93. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 360-372 
  94. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 369 
  95. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 367 
  96. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 370 
  97. 1 2 3 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 371 
  98. 1 2 3 مور 1985 ، ص 165 
  99. ↑ رايانز، لاري، تاريخ جونزتاون
  100. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 416 
  101. ↑ مور، ريبيكا (2013). "الخطاب والثورة والمقاومة في جونزتاون، غيانا" . مجلة الدين والعنف . 1 (3): 303-321 . doi : 10.5840/jrv2013134 . ISSN 2159-6808 . 
  102. ↑ "نص الجلسة Q759 - اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2021 .
  103. ↑ "مذكرات إديث رولر: أبريل 1978 - اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أكتوبر 2021 .
  104. 1 2 3 4 جونز، جيم. "نص الشريط المستعاد من مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 352". مؤرشف في 4 مارس 2016، في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  105. ↑ بوستر، ألكسندر (2019). "جونستاون: قصة دولية للدبلوماسية والانفراج والإهمال، 1973-1978". التاريخ الدبلوماسي . 43 (2): 305-331 . doi : 10.1093/dh/dhy072 .
  106. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 408 
  107. ↑ قصة هانك سيمز وتيم ستوين مؤرشفة في 15 مايو 2008 على موقع Wayback Machine ، صحيفة نورث كوست جورنال، 25 سبتمبر 2003
  108. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 458 
  109. ↑ هول 1987 ، ص 227 
  110. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 380-383 
  111. 1 2 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 383 
  112. ↑ رسالة هارفي ميلك إلى الرئيس جيمي كارتر، مؤرخة في 19 فبراير 1978، مؤرشفة في 29 أبريل 2011 على موقع Wayback Machine
  113. ↑ "اتهام القس جيمس وارن جونز بانتهاكات حقوق الإنسان. 11 أبريل 1978. مؤرشف في 5 فبراير 2015، في Wayback Machine . اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو."
  114. ↑ مور 1985 ، ص 259 
  115. ↑ مور 1985 ، ص 268 
  116. 1 2 3 4 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 440 
  117. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 441 
  118. ↑ مور، ريبيكا (خريف 2002). "إعادة بناء الواقع: نظريات المؤامرة حول جونزتاون" . مجلة الثقافة الشعبية . 36 (العدد 2): 200-220 . doi : 10.1111/1540-5931.00002 . تاريخ الاسترجاع: 1 يوليو 2007 .
  119. ↑ غودليت، كارلتون ب. ملاحظات حول معبد الشعوب. مؤرشفة في 5 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine ، اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو. مقتطف من كتاب " الحاجة إلى نظرة ثانية على جونزتاون" ، تحرير ريبيكا مور وفيلدينغ م. ماكجي الثالث. لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين ، 1989.
  120. 1 2 3 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 446 
  121. ↑ مور، ريبيكا. أمريكي كفطيرة الكرز. مؤرشف في 29 أكتوبر 2014، في أرشيف الإنترنت ، معهد جونزتاون، جامعة ولاية سان دييغو
  122. 1 2 ريترمان وجاكوبس 1982 ، ص 299-300، 457-458 
  123. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 481 
  124. ↑ "ركاب على متن طائرة غيانا" . صحيفة سان فرانسيسكو صنداي إكزامينر آند كرونيكل . سان فرانسيسكو، كاليفورنيا. 19 نوفمبر 1978. ص 2أ . تم الاطلاع عليه في 5 يناير 2026 - عبر موقع Newspapers.com. 
  125. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 484-485 
  126. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 485 
  127. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 487 
  128. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 476-480 
  129. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 488-490 
  130. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 491 
  131. ↑ هول 1987 ، ص 270 
  132. ↑ هول 1987 ، ص 271 
  133. ↑ مقابلة مع فيرنون جوسني، جونزتاون: حياة وموت معبد الشعوب (2006)
  134. ↑ مقابلة جاكي سبير، جونزتاون: حياة وموت معبد الشعوب (2006)
  135. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 489-499 
  136. 1 2 3 "الناجون من المأساة" مؤرشف في 5 نوفمبر 2012 على موقع Wayback Machine ، CNN
  137. ↑ «عبودية الإيمان»: ناجية تروي قصة هروبها من جونزتاون. مؤرشفة في 10 ديسمبر 2008 على موقع Wayback Machine ، بقلم ليزلي ويلسون، CNN. إعادة نشر لمقتطف.
  138. ↑ كناب، دون (19 نوفمبر 1998). "ذكريات مذبحة جونزتاون لا تزال حاضرة وسط شائعات عن صلة وكالة المخابرات المركزية" . سي إن إن. مؤرشف من الأصل في 8 يونيو 2001.
  139. ↑ إعلان وفاة جوليوس إيفانز (يشير إلى هروبه مع عائلته) مؤرشف في 5 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine ، اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب. مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  140. ↑ هول 1987 ، ص 272 
  141. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 505 
  142. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 512 
  143. ↑ ستيفنسون، دينيس. أيها الناس الأعزاء: تذكر جونزتاون . دار هيداي للنشر، 2005. رقم ISBN 1597140023.
  144. ↑ هول 1987 ، ص 273 
  145. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 516 
  146. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 515 
  147. 1 2 3 4 رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 516-517 
  148. ١ ٢ "أحداث ١٨ نوفمبر ١٩٧٨" . بي بي إس: التجربة الأمريكية، جونزتاون. ٢٠ فبراير ٢٠٠٧. مؤرشف من الأصل في ١٦ أكتوبر ٢٠٠٧. تم الاطلاع عليه في ٧ ديسمبر ٢٠٠٧ .
  149. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 518 
  150. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 519-520 
  151. ↑ هول 1987 ، ص 276 
  152. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 524 
  153. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 525 
  154. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 526 
  155. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 533 
  156. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 527 
  157. ↑ هول 1987 ، ص 278 
  158. ↑ كراوس، تشارلز أ. (21 نوفمبر 1978). "الناجي: 'لقد بدأوا بالأطفال'"صحيفة واشنطن بوست .
  159. 1 2 ريترمان وجاكوبس 1982 ، ص 529-531 
  160. ↑ هول 1987 ، الصفحات 275-276 
  161. ↑ هول 1987 ، الصفحات 273-274 
  162. 1 2 3 4 5 "تحقيق غيانا - مقابلات مع سيسيل روبرتس، وسيريل موتو، وأوديل رودس، وآخرين" (ملف PDF) . 22 سبتمبر 1978. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 23 نوفمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2015 .
  163. ↑ هول 1987 ، ص 282 
  164. ↑ "تشريح جثث جونزتاون: كارولين مور لايتون" (ملف PDF) . 18 أبريل 1979. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 4 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 9 سبتمبر 2015 .
  165. ↑ ماليسو، كريغ (30 يناير 2013). داونينغ، مارغريت؛ كاندلر، جيسيكا؛ فولب، ستيوارت؛ بريتر، راسل (محررون). "معالج جونزتاون" . هيوستن برس . هيوستن ، تكساس ، الولايات المتحدة الأمريكية: هيوستن برس، إل بي. (فويس ميديا ​​غروب، إل إل سي). مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2015. تم الاسترجاع في 27 يونيو 2021 .
  166. 1 2 3 4 5 "مشروع التسجيلات الصوتية الأساسية لجونزتاون". مؤرشف في 5 ديسمبر 2010، في Wayback Machine . اعتبارات بديلة لجونزتاون ومعبد الشعوب . جامعة ولاية سان دييغو.
  167. ↑ "شريط موت جونزتاون (رقم مكتب التحقيقات الفيدرالي Q 042) (18 نوفمبر 1978)" . 18 نوفمبر 1978. مؤرشف من الأصل في 5 أبريل 2017. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2013 .
  168. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 566 
  169. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 178 
  170. ١ ٢ ٣ ٤ تحقيق غيانا - مقابلة مع أوديل رودس، مؤرشفة في ٥ فبراير ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  171. ١ ٢ ٣ تحقيق غيانا - مقابلة مع ستانلي كلايتون، مؤرشفة في ٥ فبراير ٢٠١٥ على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  172. ↑ "يوم آخر من الموت". مؤرشف في 1 مايو 2011 في آلة Wayback . الوقت: 11 ديسمبر 1978.
  173. ↑ "وصف أحد الناجين لطقوس الموت في جونزتاون" . صحيفة ويسكونسن ستيت جورنال . أسوشيتد برس. 25 نوفمبر 1978. ص 1. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 - عبر موقع Newspapers.com. 
  174. 1 2 "وصف أحد الناجين لطقوس الموت في جونزتاون" . صحيفة ويسكونسن ستيت جورنال . أسوشيتد برس. 25 نوفمبر 1978. ص 2. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 - عبر موقع Newspapers.com. 
  175. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 565 
  176. 1 2 3 4 5 ريترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 561-580 
  177. ١ ٢ "رسالة إلى فيودور تيموفييف". مؤرشفة في ١ مايو ٢٠١١ في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  178. ↑ "رسالة من آني ماكجوان". مؤرشفة في 5 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  179. ↑ "رسالة أخرى من آني ماكجوان". مؤرشفة في 5 فبراير 2015، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  180. 1 2 "من كان في فريق كرة السلة في جونزتاون ولماذا كانوا في جورج تاون في 18 نوفمبر؟ - اعتبارات بديلة لجونزتاون ومعبد الشعوب" .
  181. ↑ "شجاعة المعارضة - اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب" .
  182. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 540-542 
  183. 1 2 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 578 
  184. ١ ٢ "الحقوق الأخيرة". مؤرشف في ٥ فبراير ٢٠١٥ في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو. ٨ مارس ٢٠٠٧.
  185. ↑ تحقيق غيانا – مقابلات مع سيسيل روبرتس وسيريل موتو، مؤرشفة في 5 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  186. ↑ "رسالة من مارسيلين جونز". مؤرشفة في 5 فبراير 2015 على موقع Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  187. 1 2 "الكلمات الأخيرة - آني مور". مؤرشف في 5 فبراير 2015، في Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  188. ↑ "رسالة من كارولين لايتون". مؤرشفة في 5 فبراير 2015، في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . مشروع جونزتاون: جامعة ولاية سان دييغو.
  189. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 522-523 
  190. 1 2 3 رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 544-545 
  191. 1 2 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 568-570 
  192. 1 2 3 4 5 رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 534-538 
  193. ↑ رايترمان وجاكوبس 1982 ، الصفحات 566-567 
  194. ↑ «بيان مايكل بروكس». مؤرشف في 7 ديسمبر 2010 على موقع Wayback Machine. اعتبارات بديلة لجونستاون ومعبد الشعوب . جامعة ولاية سان دييغو: مشروع جونزتاون. تم الاطلاع عليه في 22 سبتمبر 2007.
  195. ↑ سميث، جوناثان ز (1982). تخيّل الدين من بابل إلى جونزتاون . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ص 102-120 . 
  196. 1 2 جونز، ديفيد ر؛ فيشر، جوزيف ر (1 أبريل 1982). "الآثار النفسية على أفراد القوات الجوية الأمريكية جراء استعادة وتحديد هوية ضحايا جونزتاون، غيانا" (ملف PDF) . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 8 يونيو 2019.
  197. 1 2 "موتى جونزتاون: هويات ضائعة كثيرة إلى جانب أرواح مفقودة" . صحيفة تامبا تريبيون . وكالة أسوشيتد برس. 27 نوفمبر 1978. تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2019 - عبر موقع Newspapers.com.
  198. ↑ مؤرشف في Ghostarchiveوآلة Waybackوكالة أسوشيتد برس (7 أغسطس/آب 2014). "اكتشاف رفات مذبحة جونزتاون في ديلاوير" . يوتيوب . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو/حزيران 2019 .
  199. ↑ تشانغ، ديفيد (15 سبتمبر 2014). "العثور على 5 ضحايا لمذبحة جونزتاون في ديلاوير والتعرف عليهم" . قناة إن بي سي 10 فيلادلفيا . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2019 .
  200. 1 2 3 بيشوب، كاثرين. "شخصية عبادة من عام 1978 تحصل على حكم بالسجن المؤبد في قضية قتل عضو الكونغرس في الغابة". صحيفة نيويورك تايمز . 4 مارس 1987.
  201. ↑ "لاري لايتون ومعبد الشعوب: بعد خمسة وعشرين عامًا - جونزتاون ومعبد الشعوب" . تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2026 .
  202. ↑ كولمان، لورين (2004). تأثير التقليد: كيف تُثير وسائل الإعلام والثقافة الشعبية الفوضى في عناوين الأخبار غدًا . دار بارافيو بوكيت بوكس ​​للنشر . رقم ISBN 978-0-7434-8223-3.
  203. ↑ يورغنسن، داني ل. (1 أبريل 1980). "البناء الاجتماعي وتفسير الانحراف: جونزتاون ووسائل الإعلام". السلوك المنحرف . 1 ( 3-4 ): 309-312 . doi : 10.1080/01639625.1980.9967531 . ISSN 0163-9625 . 
  204. 1 2 هول 1987 ، ص 289 
  205. 1 2 رايترمان وجاكوبس 1982 ، ص 576 
  206. ↑ لويس، جيمس ر. (11 سبتمبر 2014). الطوائف: مرجع ودليل . روتليدج. ص 97-98 . ISBN  978-1-317-54513-2.
  207. ↑ "فرقة اغتيال؟ مقتل منشقين عن المعبد" . صحيفة ذا برس ديموكرات . 27 فبراير 1980. ص 1. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 . 
  208. ↑ "فرقة اغتيال؟ مقتل منشقين عن المعبد" . صحيفة ذا برس ديموكرات . 27 فبراير 1980. ص 12. تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2019 . 
  209. ↑ «لن يُوجَّه اتهامٌ إلى الابن في جرائم القتل التي وقعت عام 1980» . صحيفة إيست باي تايمز . 9 ديسمبر 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 يونيو 2019 .
  210. ↑ مالنيك، إريك (25 فبراير 1984). ""يكاد يكون شعوراً بالذنب": قناص نجا من جونزتاون لكنه لم ينجُ من أهوالها. صحيفة لوس أنجلوس تايمز . ص.  أ1.
  211. ↑ مقتل فتاة وإطلاق النار على 11 آخرين في مدرسة على الساحل؛ العثور على المشتبه به ميتاً ، صحيفة نيويورك تايمز (25 فبراير 1984)
  212. ↑ تايلور، مايكل؛ لاتين، دون (13 نوفمبر 1998). "معظم وثائق معبد الشعوب لا تزال مختومة" . صحيفة سان فرانسيسكو إكزامينر . مؤرشف من الأصل في 25 أكتوبر 2008. تم الاطلاع عليه في 24 أغسطس 2008 .
  213. ↑ ماير، م (1989). هل كانت جونزتاون تجربة طبية لوكالة المخابرات المركزية؟: مراجعة للأدلة . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين . ISBN 978-0889460133.
  214. ↑ مور، ريبيكا، "إعادة بناء الواقع: نظريات المؤامرة حول جونزتاون" مؤرشفة في 28 يونيو 2017 في Wayback Machine ، مجلة الثقافة الشعبية 36، العدد 2 (خريف 2002): 200-220
  215. ↑ انظر ، على سبيل المثال ، أندرسون، جاك، وكالة المخابرات المركزية متورطة في مذبحة جونزتاون ، 27 سبتمبر 1980
  216. ↑ انظر ، على سبيل المثال ، ألينين، إس إف، بي جي أنتونوف وإيه إن إيتسكوف، مذبحة جونزتاون - جريمة وكالة المخابرات المركزية  ، موسكو: دار نشر التقدم، 1987
  217. 1 2 بيتر نايت (2003). نظريات المؤامرة في التاريخ الأمريكي: موسوعة . ABC-CLIO. ص 379–. ISBN  978-1576078129.
  218. ↑ كراوس، تشارلز أ.؛ روز، غريغوري (1 فبراير 1979). "غيانا تستغل صلتها بجهاز المخابرات السوفيتية (كي جي بي) بجونستاون" . واشنطن بوست . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0190-8286 . تاريخ الاسترجاع: 23 أغسطس 2021 . 
  219. ↑ "ما لم يفعله الجيش: دحض إحدى نظريات المؤامرة - اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أغسطس 2021 .
  220. ↑ جونز، كارولين (29 مايو 2011). "الكشف عن نصب جونزتاون التذكاري بعد 32 عامًا" . صحيفة سان فرانسيسكو كرونيكل . مؤرشف من الأصل في 11 أغسطس 2014. تم الاطلاع عليه في 5 سبتمبر 2014 .
  221. ↑ هيغينز، كريس (8 نوفمبر 2012). "توقفوا عن قول 'اشربوا الكول-إيد'"" . مجلة ذا أتلانتيك . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 7 يوليو 2014 .
  222. ↑ مور، ريبيكا. "إعادة بناء الواقع: نظريات المؤامرة حول جونزتاون" . اعتبارات بديلة حول جونزتاون ومعبد الشعوب . قسم الدراسات الدينية. جامعة ولاية سان دييغو . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2020 .
  223. ↑ أندرسون، جاك (27 سبتمبر 1980). "أقارب رايان يعتقدون أن الولايات المتحدة كانت على دراية بخطر جونزتاون" . Google.com/newspapers . صحيفة ذا فري لانس ستار ، فريدريكسبيرغ، فيرجينيا . تم الاطلاع عليه في 9 ديسمبر 2020 .
  224. ↑ يانوس رادفاني (1990). العمليات النفسية والحرب السياسية في التخطيط الاستراتيجي طويل الأجل . ABC-CLIO. ص 53 وما بعدها. ISBN  978-0275936235.
  225. ١ ٢ "ماذا حدث لجونزتاون؟" مؤرشف في ٥ فبراير ٢٠١٥، في أرشيف الإنترنت. اعتبارات بديلة لجونزتاون ومعبد الشعوب . جامعة ولاية سان دييغو: مشروع جونزتاون. ٨ مارس ٢٠٠٧
  226. ↑ "مقالات – جونزتاون | أدلة برادت السياحية" . مؤرشف من الأصل في 1 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 7 فبراير 2018 .
  227. ↑ سميث، غاري (24 ديسمبر 2007). "الهروب من جونزتاون" . سبورتس إليستريتد . مؤرشف من الأصل في 30 يناير 2008.
  228. 1 2 تلفزيون غيانا (2003)، "دعونا نتحدث"، جونزتاون، بعد 25 عامًا (المقطع رقم 2) مؤرشف في 14 أبريل 2017، في Wayback Machine ، بما في ذلك مقابلة مع الطيار جيري جوفيا وزيارة لموقع جونزتاون السابق.
  229. ↑ تلفزيون غيانا (2003)، "دعونا نتحدث"، جونزتاون، بعد 25 عامًا (المقطع رقم 3) مؤرشف في 14 أبريل 2017 في Wayback Machine ، بما في ذلك مقابلة مع الطيار جيري جوفيا وزيارة لموقع جونزتاون السابق.
  230. ↑ رودي، غابرييلا؛ فينيغاس، غواد (12 ديسمبر 2024). "موقع مذبحة جونزتاون يُعاد افتتاحه كوجهة سياحية في غيانا" . أخبار إن بي سي . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2025 .
  231. ↑ مينديز، كريس مالون (12 ديسمبر 2024). "موقع طائفة سيئ السمعة يفتح أبوابه للسياح في عام 2025" . مجلة الرجال . تم الاطلاع عليه في 13 يناير 2025 .
  232. ↑ «غيانا تدرس تحويل جونزتاون إلى معلم سياحي» . سي إن إن . 9 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2025 .
  233. ↑ «موقع مذبحة جونزتاون يُعاد افتتاحه كوجهة سياحية» . www.jamaicaobserver.com . صحيفة جامايكا أوبزرفر. ١٢ ديسمبر ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ١٣ يناير ٢٠٢٥ .
  234. ^ ناسيمنتو، كيت (7 ديسمبر 2024). “مذبحة جونستاون” . أخبار كايتور . تم الاسترجاع في 13 يناير 2025 .

المراجع العامة والمستشهد بها

للمزيد من القراءة

  • برايلي، جيفري (1998). أشباح نوفمبر: مذكرات شخص غريب شهد مذبحة جونزتاون، غيانا . سان أنطونيو، تكساس: دار نشر جيه آند جيه. رقم ISBN 978-0966786804.
  • تشيدستر، ديفيد (1988). الخلاص والانتحار . بلومنجتون: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0253350565.
  • دولان، شون (2000). كل ما تحتاج لمعرفته عن الطوائف . نيويورك: دار روزن للنشر. ISBN 978-0823932306.
  • فينسود، إيثان (1981). مستيقظ في كابوس: جونزتاون: رواية شاهد العيان الوحيدة . نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه. ISBN 978-0393014310.استنادًا إلى مقابلات مع أوديل رودز.
  • فونداكوفسكي، لي (2013). قصص من جونزتاون . مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا. ISBN 978-0816678082. بناءً على مقابلات مع الناجين وأفراد أسرهم.
  • جالانتير، م (1999). الطوائف: الإيمان والشفاء والإكراه . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.
  • كاهالاس، لوري إفرين (1998). رقصة الأفعى: كشف أسرار جونزتاون . نيويورك: دار ريد روبن للنشر. ISBN 978-1552122075.
  • كيرنز، فيل (1978). معبد الشعب، قبر الشعب . لوغوس أسوشيتس. ISBN 978-0882703633.
  • كيلدوف، مارشال؛ رون جافرز (1978). طائفة الانتحار: القصة الداخلية لطائفة معبد الشعب والمذبحة في غيانا . نيويورك: كتب بانتام. ISBN 978-0553129205.
  • كلينمان، جورج؛ شيرمان بتلر (1980). الطائفة التي ماتت . جي بي بوتنام وأولاده. ISBN 978-0399125409.
  • كول، لورا جونستون. ناجية من جونزتاون: نظرة من الداخل . نيويورك: آي يونيفرس، 2010.
  • كوك (2014). تسجيلات: أشرطة جونزتاون . دار نشر كيندل دايركت.
  • كراوس، تشارلز أ؛ ستيرن، لورانس م؛ هاروود، ريتشارد (1978). مذبحة غيانا: شهادات شهود العيان . نيويورك: دار نشر بيركلي. ISBN 978-0425042342.
  • لين، مارك (1980). أقوى السموم . نيويورك: هاوثورن بوكس. ISBN 978-0801532061.
  • ماغا، ماري ماكورميك (1998). سماع أصوات جونزتاون . سيراكيوز: مطبعة جامعة سيراكيوز. ISBN 978-0815605157.
  • ميلز، جيني (1979). ست سنوات مع الله: الحياة داخل معبد الشعب للقس جيم جونز . نيويورك: دار نشر A&W. رقم ISBN 978-0894790461.
  • مور، ريبيكا (1988). دفاعاً عن معبد الشعوب . لويستون، نيويورك : مطبعة إدوين ميلين .
  • نايبول، شيفا (1982). رحلة إلى اللا مكان: مأساة عالم جديد . هارموندسوورث، المملكة المتحدة: بنغوين. ISBN 978-0140061895.(نُشر في المملكة المتحدة تحت عنوان "أبيض وأسود ")
  • ريستون، جيمس الابن (1981). أبونا الذي في الجحيم: حياة وموت جيم جونز . نيويورك: تايمز بوكس. ISBN 978-0812909630.
  • شيرز، جوليا (2011). ألف حياة: القصة غير المروية للأمل والخداع والبقاء في جونزتاون . نيويورك: فري برس . ISBN 978-1416596394.
  • ستيفنسون، دينيس (2005). أيها الناس الأعزاء: تذكر جونزتاون . دار هيداي للنشر . رقم ISBN 978-1597140027.
  • ثيلمان، بوني (1979). الإله المحطم . إلجين، إلينوي: دار نشر دي سي كوك. رقم ISBN 9780891911807.
  • ثراش، كاثرين؛ تاون، ماريان كلاينساسر (1995). الناجي الوحيد: النجاة من جونزتاون، غيانا . إنديانابوليس، إنديانا: إم كيه تاون. ISBN 9780964266612.
  • واغنر-ويلسون، ليزلي (2009). عبودية الإيمان . نيويورك: يونيفرس.
  • وودن، كينيث. أطفال جونزتاون. نيويورك: ماكجرو هيل، 1981 .
  • رايت، لورانس. أبناء جيم جونز . مجلة نيويوركر 69، العدد 39 (22 نوفمبر 1993): 66-89.
  • لايتون، توماس ن؛ يي، مين س. في بيت أبي . نيويورك: هولت، راينهارت ووينستون، 1981.