إرث تشي جيفارا

يشمل إرث غيفارا الكتابي الغزير كتابات فكرية حول السياسة الماركسية الراديكالية والنظرية الاجتماعية ، واستراتيجيات وتكتيكات الحرب العسكرية/ حرب العصابات ، ومذكرات دبلوماسية، وكتب، وخطابات، ومقالات صحفية، ورسائل، وقصائد، ومذكرات يومية، بالإضافة إلى وثائق رسمية محفوظة في أرشيف الحكومة الكوبية. كان لعمل تشي العملي والنظري أثر سياسي عميق في جميع أنحاء العالم خلال النصف الثاني من القرن العشرين، لا سيما في العالم النامي، حيث استُلهمت الحركات الثورية والنضالات المناهضة للاستعمار من فكره ومثاله. ^{[ 1 ]} ونتيجة لذلك، تُرجمت كتاباته إلى مئات اللغات المختلفة.

في عام ١٩٦٧، وبينما كانت صور جثة غيفارا تُتداول وتُثار التساؤلات حول ملابسات وفاته، بدأت أسطورته تنتشر. وخرجت مظاهرات احتجاجًا على إعدامه في جميع أنحاء العالم، وكُتبت مقالات ورسائل تأبين وأغانٍ وقصائد عن حياته وموته. ^{[ ٢ ]} أدرك خبراء أمريكا اللاتينية الذين يقدمون المشورة لوزارة الخارجية الأمريكية على الفور أهمية رحيل "الثوري الأكثر بريقًا والأكثر نجاحًا على ما يبدو"، مشيرين إلى أن غيفارا سيُرثى من قبل الشيوعيين واليساريين الآخرين باعتباره "ثوريًا مثاليًا لقي حتفه ميتة بطولية". ^{[ ٣ ]}

علّق السياسي البريطاني جورج غالاوي قائلاً: "كان من أعظم أخطاء الولايات المتحدة على الإطلاق نشر صور جثة تشي غيفارا. فقد ضمنت وقفته المهيبة في الموت، التي تُشبه وقفة المسيح، أن يصل تأثيره إلى ما هو أبعد من حرم الجامعة الصاخب، ليصل إلى قلوب المؤمنين، الذين يتوافدون على خطب لاهوتيي التحرير الدنيوية الحماسية ." ^{[ 4 ]} كما أشارت مجلة الإيكونوميست إلى تشابه صور تشي غيفارا بعد وفاته مع لوحة "رثاء المسيح الميت" للفنان أندريا مانتينيا . وبذلك، رسّخت المجلة صورة غيفارا كقديس معاصر، الرجل الذي خاطر بحياته مرتين في بلدان ليست بلده قبل أن يضحي بها في بلد ثالث، والذي كان استحضاره لمفهوم "الإنسان الجديد"، المدفوع بدوافع أخلاقية لا مادية، يُذكّر بالقديس إغناطيوس دي لويولا أكثر من ماركس . ^{[ 5 ]}

وقد تجلى ذلك بوضوح في العام التالي، 1968، عندما نظمت جماعة "دائرة جاك ماريتان"، وهي جيل جديد من المتشددين الكاثوليك في إيطاليا ، قداسًا تأبينيًا على شرف تشي غيفارا، وأقيمت له صلوات كاثوليكية في عدة دول أخرى. إضافةً إلى ذلك، في البرازيل ، بدأ بعض المروجين للأسطورة بتداول آلاف الصور الفوتوغرافية لتشي غيفارا بعد وفاته، مع تعليق " قديس عصرنا". ^{[ 6 ]} واتخذ الطلاب الإيطاليون نبرة مماثلة، وأطلقوا على غيفارا لقب "ملاك السلام". ^{[ 6 ]} وبغض النظر عن إخفاقات تشي غيفارا وتناقضاته التي لا تُضفي عليه القداسة، فإن قوة "صورته المسيانية"، بطابعها "الرمزي" و"الديني"، لا تزال تُلهم الكثيرين حول العالم. ^{[ 7 ]}

غيفارا، الذي وُصف بأوصافٍ مُتعددة، منها "بطل الروك الثوري راكب الدراجة النارية"، و"شهيد المُثُل العليا"، و" جيمس دين بزيّه العسكري"؛ ^{[ 7 ]} أصبح رمزًا علمانيًا قويًا للتمرد والثورة خلال احتجاجات مايو 1968 في فرنسا . ويرى غاري يونغ من صحيفة الغارديان أن "رحلة (تشي) من رفاهية الطبقة المتوسطة إلى بطل الطبقة العاملة، ومظهره الأشعث بشعره الطويل، عكست تطلعات جيل وودستوك وصورته الذاتية أثناء تظاهرهم ضد حرب فيتنام." ^{[ 8 ]} من جانبها، أشادت سوزان سونتاغ، أيقونة الأدب في الستينيات، بـ"الأسطورة الجميلة المُلهِمة" التي كان عليها غيفارا، مُقارنةً إياه باللورد بايرون ، وإيميليانو زاباتا ، وخوسيه مارتي . ^{[ 9 ]} علاوة على ذلك، فإن شعار " تشي حي!" بدأت تظهر على الجدران في جميع أنحاء الغرب ، ^{[ 10 ]} بينما شجع جان بول سارتر ، وهو فيلسوف وجودي بارز عرف جيفارا شخصيًا، على هذا التبجيل بوصفه بأنه "أكثر إنسان كامل في عصرنا". ^{[ 11 ]}

بالإضافة إلى ذلك، استجاب نشطاء اليسار الأكثر راديكالية لعدم اكتراث غيفارا الواضح بالمكافآت والمجد، واتفقوا معه في تبريره للعنف باعتباره ضرورة لترسيخ المُثل الاشتراكية . ^{[ 13 ]} حتى في الولايات المتحدة، الحكومة التي ندد بها غيفارا بشدة، بدأ الطلاب في محاكاة أسلوبه في اللباس، فارتدوا الزي العسكري والقبعات، وأطلقوا لحاهم وشعرهم لإظهار معارضتهم للسياسة الخارجية الأمريكية. ^{[ 14 ]} على سبيل المثال، بدأ الفهود السود يُطلقون على أنفسهم لقب "تشي" مع تبني قبعته السوداء المميزة ، بينما بدأ المقاتلون العرب في تسمية العمليات القتالية باسمه. ^{[ 15 ]} في معرض حديثها عن المرونة الواسعة لإرثه، أشارت تريشا زيف ، مخرجة الفيلم الوثائقي " تشيفولوشن " (2008)، إلى أن "أهمية تشي جيفارا في العصر الحديث لا تكمن في الرجل وتاريخه المحدد، بل في مُثُل بناء مجتمع أفضل". ^{[ 16 ]} وبالمثل، أشار الكاتب التشيلي أرييل دورفمان إلى أن جاذبية جيفارا الدائمة قد تعود إلى أنه "بالنسبة لأولئك الذين لن يسيروا على خطاه، والذين يغرقون في عالم من السخرية والمصلحة الذاتية والاستهلاك المحموم، لا شيء يُرضيهم أكثر من ازدراء تشي للراحة المادية والرغبات اليومية". ^{[ 17 ]}

على الرغم من الجدل الذي أثير حوله بين الحين والآخر، استمرت مكانة غيفارا كرمز شعبي في جميع أنحاء العالم، ما دفع المعلقين إلى الحديث عن "عبادة تشي" العالمية. وقد أشاد به كتّاب بوهيميون معروفون، حتى أن الكاتب المسرحي الألماني الغربي بيتر فايس شبّهه بـ"المسيح الذي أُنزل من الصليب". ^{[ 15 ]} أصبحت صورة غيفارا التي التقطها المصور ألبرتو كوردا [18] واحدة من أكثر الصور انتشارًا في القرن، ويتم إعادة إنتاج هذه الصورة، التي حوّلها الفنان الأيرلندي جيم فيتزباتريك إلى رسم أحادي اللون ، بشكل لا نهائي ^{على مجموعة واسعة} من البضائع، مثل القمصان والملصقات والسجائر وأكواب القهوة وقبعات البيسبول. وقد دفع هذا الواقع المحلل التجاري الأرجنتيني مارتن كراوز إلى افتراض أن "الإعجاب بإل تشي لم يعد يمتد إلى سياساته وأيديولوجيته، بل أصبح فكرة رومانسية عن رجل واحد يخوض معركة ضد طواحين الهواء، إنه دون كيشوت ". ^{[ 19 ]}

في الذكرى الأربعين لإعدام غيفارا في بوليفيا، جمع كتاب "تشي في الشعر" مجموعة متنوعة من 135 قصيدة وأغنية تكريمًا لتشي غيفارا. ^{[ 20 ]} وقد كرّس شعراء مرموقون، مثل بابلو نيرودا ، وألن غينسبيرغ ، وخوليو كورتاثار ، ونيكولاس غيلين ، وديريك والكوت ، وآل بوردي ، ورافائيل ألبرتي ، وكو أون ، وييفغيني يفتوشينكو ، هذه الأعمال، كما جاء في مقدمة الكتاب، "للاحتفاء برمز التمرد العالمي ". ^{[ 21 ]} وفي سبتمبر/أيلول 2007، تم اختيار غيفارا " أعظم شخصية تاريخية وسياسية في الأرجنتين ". ^{[ 22 ]}

في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية والعديد من المناطق خارج أمريكا اللاتينية، شُبّهت الصورة بعلامة تجارية عالمية، تخلّت منذ زمن طويل عن دلالاتها الأيديولوجية أو السياسية. في المقابل، رفض النقاد الهوس بغيفارا ووصفوه بأنه مجرد "رومانسية ثورية مراهقة". ^{[ 10 ]}

ساهم كتّاب أمريكيون ولاتينيون وأوروبيون، من بينهم جون لي أندرسون وريجيس ديبري وخورخي جي. كاستانيدا، في تبديد الغموض المحيط بصورة غيفارا من خلال مقالات وسير ذاتية مطولة ، تناولت حياته وإرثه بأسلوب أقل مثالية؛ وفي حالة أوكتافيو باث ، رافق ذلك نقد لاذع للماركسية التي يتبناها الكثيرون في اليسار اللاتيني. وذهب الكاتب السياسي بول بيرمان إلى أبعد من ذلك، مؤكدًا أن "عبادة تشي المعاصرة" تحجب عمل المعارضين وما يعتقد أنه "نضال اجتماعي هائل" يدور حاليًا في كوبا. ^{[ 23 ]} لخص الكاتب كريستوفر هيتشنز ، الاشتراكي والمؤيد للثورة الكوبية في ستينيات القرن العشرين والذي غيّر آراءه لاحقًا، إرث غيفارا بالقول: "لقد ضُمنت مكانة تشي الرمزية لأنه فشل. قصته قصة هزيمة وعزلة، ولهذا السبب هي جذابة للغاية. لو عاش، لكانت أسطورة تشي قد ماتت منذ زمن طويل." ^{[ 10 ]} وفي المقابل، أرسل ريتشارد غوت ، الصحفي في صحيفة الغارديان في فاليغراندي ، تقريرًا في يوم وفاة غيفارا جاء فيه ما يلي:

كان من الصعب تذكر أن هذا الرجل كان ذات يوم أحد أبرز شخصيات أمريكا اللاتينية. لم يكن مجرد قائد حرب عصابات عظيم، بل كان صديقًا للرؤساء والثوار على حد سواء. كان صوته مسموعًا ومُقدّرًا في المجالس الأمريكية كما في الأدغال. كان طبيبًا، وخبيرًا اقتصاديًا هاويًا، وشغل منصب وزير الصناعة في كوبا الثورية، وكان الذراع الأيمن لكاسترو . قد يُخلّد اسمه في التاريخ كأعظم شخصية قارية منذ بوليفار . ستُنسج حول اسمه أساطير. ^{[ 24 ]}

وصف الصحفي البريطاني شون أوهيغان تشي غيفارا بأنه "أقرب إلى جون لينون منه إلى فلاديمير لينين ". وفي المقابل، أعلن المعلق المكسيكي وكاتب سيرة تشي غيفارا، خورخي كاستانيدا غوتمان، أن: "تشي غيفارا يجد مكانه المناسب تمامًا في المكانة المخصصة للرموز الثقافية، لرموز الانتفاضات الاجتماعية التي تتغلغل عميقًا في نسيج المجتمع". ^{[ 25 ]} وأضاف كاستانيدا أن "تشي غيفارا لا يزال يتمتع بأهمية استثنائية كرمز لعصرٍ مات فيه الناس ببسالة من أجل ما يؤمنون به"، مضيفًا أنه من وجهة نظره "لم يعد الناس يفعلون ذلك اليوم". ^{[ 26 ]} كما أصبح شعار "تحيا الثورة!" شائعًا جدًا ومرادفًا لغيفارا. ^{[ 27 ]}

روّجت كوبا لتشي غيفارا كرمزٍ للفضائل الثورية والتضحية والتضامن الأممي داخل البلاد وخارجها منذ وفاته. ^{[ 28 ]} ولا يزال غيفارا يُعتبر بطلاً قومياً محبوباً في كوبا (يكاد يكون قديساً علمانياً في نظر الكثيرين في هذه الجزيرة الكاريبية)، ^{[ 29 ]} حيث يُذكر بتشجيعه للعمل التطوعي غير المدفوع الأجر، من خلال العمل عاري الصدر في مواقع البناء أو نقل أكياس السكر. وحتى يومنا هذا، يظهر على ورقة نقدية كوبية وهو يقطع قصب السكر بمنجل في الحقول. ^{[ 30 ]}

واصلت الدولة الكوبية تعزيز تقديرها لغيفارا، فأقامت العديد من التماثيل والأعمال الفنية تكريمًا له في جميع أنحاء البلاد؛ وزينت قاعات المدارس وأماكن العمل والمباني العامة واللوحات الإعلانية والعملات بصورته. ^{[ 31 ]} كما تظهر صورته على طوابع البريد وعملة الثلاثة بيزو أسفل عبارة " الوطن أو الموت". ^{[ 29 ]} علاوة على ذلك، يبدأ الأطفال في جميع أنحاء البلاد يومهم الدراسي بترديد هتاف "رواد الشيوعية، سنكون مثل تشي!" . كما تخصصت جامعة هافانا برنامجًا أكاديميًا عن "تشي". وأصبح ضريح غيفارا في سانتا كلارا موقعًا ذا أهمية شبه دينية للعديد من الكوبيين، ^{[ 10 ]} في حين استفادت صناعة السياحة المزدهرة في البلاد بشكل كبير من الاهتمام الدولي المستمر بحياة غيفارا. على سبيل المثال، زار حوالي 205,832 شخصًا الضريح خلال عام 2004، منهم 127,597 أجنبيًا. ومع ذلك، يأسف المحلل النفسي الأرجنتيني باتشو أودونيل للجمود الرسمي للصورة التي صاغتها الدولة لتشي، معتبرًا أن "الكوبيين استبعدوا كل ما يتعلق بتشي الشاب مما ليس بطوليًا، بما في ذلك الجانب الإنساني فيه. الشكوك الشخصية، والمغامرات الجنسية، واللحظات التي كان فيها ثملًا مع (ألبرتو) غرانادو ، لا شيء من ذلك يتناسب مع صورة المحارب الخالد التي يريدون تصويرها." ^{[ 32 ]}

على الرغم من الإشادة الرسمية، فإن إرث غيفارا أقل وضوحًا على صعيد السياسة الوطنية. ففي كوبا، عجّل موت غيفارا بالتخلي عن حرب العصابات كأداة للسياسة الخارجية، مما أدى إلى تقارب مع الاتحاد السوفيتي ، وإصلاح الحكومة على غرار النهج السوفيتي. وعندما عادت القوات الكوبية إلى أفريقيا في سبعينيات القرن الماضي، كان ذلك ضمن حملة عسكرية واسعة النطاق، وأصبح دعم حركات التمرد في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي لوجستيًا وتنظيميًا بدلًا من أن يكون علنيًا. كما تخلت كوبا عن خطط غيفارا للتنويع الاقتصادي والتصنيع السريع، والتي ثبت في نهاية المطاف عدم جدواها في ضوء انضمام البلاد إلى منظومة الكوميكون . ففي وقت مبكر من عام 1965، لاحظت صحيفة بوربا الشيوعية اليوغسلافية وجود العديد من المصانع غير المكتملة أو الفارغة في كوبا، وهو إرث من فترة غيفارا القصيرة كوزير للصناعة، "تقف كذكريات حزينة للصراع بين التظاهر والواقع". ^{[ 33 ]}

تحدث العديد من المنفيين الكوبيين عن غيفارا بعبارات سلبية، ولا يزال البعض يذكره بلقب " جزار لا كابانا"، في إشارة إلى دوره بعد الثورة كـ"مدعٍ عام" في المحاكم الثورية في القلعة. وقد أبدى الممثل والمخرج الكوبي الأمريكي آندي غارسيا استياءً مماثلاً ، إذ يصوّر فيلمه " المدينة المفقودة " (2005 ) ما قد يراه البعض، بمن فيهم تشي غيفارا، وحشية كوبا قبل الثورة وبعدها . ^{[ 34 ]} وفي إشارة إلى هذا الاستقطاب، افترضت الأكاديمية الكوبية الأمريكية أوفا دي أراغون أنه "سيتعين علينا الانتظار سنوات عديدة حتى يصدر التاريخ حكماً نهائياً على تشي غيفارا، بعد أن تهدأ حدة المشاعر لدى كلا الجانبين". ^{[ 35 ]}

في أمريكا اللاتينية، أدى الإخفاق الملحوظ للإصلاحات الليبرالية في التسعينيات إلى تفاقم العداء الأيديولوجي تجاه الولايات المتحدة، ^{[ 36 ] [ 37 ]} مما أدى إلى عودة الدعم للعديد من معتقدات غيفارا السياسية، بما في ذلك الوحدة الأمريكية ، ودعم الحركات الشعبية في المنطقة، وتأميم الصناعات الرئيسية، ومركزية الحكم. ^{[ 38 ]} في كل موجة تقريبًا من الحركات الثورية في أمريكا اللاتينية على مدى الأربعين عامًا الماضية، من الأرجنتين إلى تشيلي ، ومن نيكاراغوا إلى السلفادور ، ومن غواتيمالا إلى المكسيك وتشياباس ، تظهر آثار " الغيفارية" - أحيانًا واضحة، وأحيانًا خافتة. ^{[ 39 ]} من وجهة نظر الناشطة في مجال حقوق السكان الأصليين، ريغوبيرتا مينشو ، "في هذه الأوقات، حيث يرى الكثيرون أن الأخلاق والقيم الأخلاقية العميقة الأخرى تُباع وتُشترى بسهولة، فإن مثال تشي غيفارا يكتسب بُعدًا أكبر." ^{[ 40 ]}

في نيكاراغوا، أُعيد انتخاب الساندينيين ، وهم جماعة ذات جذور أيديولوجية في حركة غيفارا، إلى الحكومة بعد 16 عامًا. وارتدى أنصارهم قمصانًا تحمل صورة غيفارا خلال احتفالات النصر عام 2006. ^{[ 41 ]} وقدّم الرئيس البوليفي إيفو موراليس العديد من التكريمات لغيفارا، بما في ذلك زيارة موقع دفنه الأول في بوليفيا لإعلان "تشي حيّ"، ^{[ 42 ]} ووضع صورة للأرجنتيني مصنوعة من أوراق الكوكا المحلية في جناحه الرئاسي. ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]} وفي عام 2006، رافق الرئيس الفنزويلي هوغو تشافيز ، الذي وصف غيفارا بأنه "ثوري لا حدود له"، ^{[ 42 ]} والذي عُرف عنه مخاطبة الجماهير مرتديًا قميصًا يحمل صورة تشي غيفارا، ^{[ 46 ]} فيدل كاسترو في جولة في منزل طفولة غيفارا في قرطبة بالأرجنتين ، واصفًا التجربة بأنها "شرف عظيم". استجابت حشود غفيرة من الآلاف، منتظرة، بهتافات: "نشعر به! غيفارا معنا!" ^{[ 47 ]} كما قامت ابنة غيفارا، أليدا، بنسخ مقابلة مطولة مع تشافيز، حيث شرح فيها خططه لـ"أمريكا اللاتينية الجديدة"، ونشرت المقابلة في كتاب. ^{[ 48 ]} ولا يزال غيفارا شخصية ملهمة رئيسية لحركة حرب العصابات الكولومبية، القوات المسلحة الثورية الكولومبية (فارك) ، ^{[ 49 ]} وللزاباتيستا المكسيكيين بقيادة سوبكوماندانتي ماركوس . ^{[ 50 ] [ 51 ]} إضافة إلى ذلك، وجدت مختلف "تعبيرات الإرادة الشعبية" التي فضّلها تشي على الديمقراطية عبر صناديق الاقتراع - مثل المحاكم المحلية ولجان الدفاع عن الثورة - تعبيرًا جديدًا في فنزويلا وبوليفيا. ^{[ 7 ]}

أصبحت مذكرات غيفارا، "يوميات الدراجة النارية"، رائجةً بين شباب أمريكا اللاتينية، لا سيما بين طلاب الجامعات والمثقفين الشباب. ^{[ 32 ]} وقد ساهم ذلك في بروز غيفارا كـ"مغامر شاب رومانسي ومأساوي، يجمعه مع جاك كيرواك أو جيمس دين بقدر ما يجمعه مع فيدل كاسترو ". ^{[ 32 ]} وفي معرض حديثه عن هذه الظاهرة، افترض كاتب السيرة جون لي أندرسون أن تشي "شخصية قابلة للدراسة والتحليل باستمرار؛ فبالنسبة لجيل أمريكا اللاتينية الأصغر سنًا، في فترة ما بعد الحرب الباردة، يمثل تشي إيكاروس الخالد ، رمزًا للتضحية بالنفس، يجسد المأساة الرومانسية للشباب. تشي بالنسبة لهم ليس مجرد رمز قوي للاحتجاج، بل هو أيضًا ذلك الشاب المثالي المتسائل الذي يوجد في كل مجتمع وفي كل زمان". ^{[ 32 ]}

أُبلغت وزارة الخارجية الأمريكية بأن وفاته ستكون بمثابة ارتياح لسكان أمريكا اللاتينية غير اليساريين، الذين كانوا يخشون اندلاع حركات تمرد محتملة في بلدانهم. ^{[ 3 ]} كما سلط محللون نقديون لاحقون الضوء على جوانب من القسوة في أساليب غيفارا. وأشارت دراسات تناولت جوانب إشكالية في حياة غيفارا إلى معاملته القاسية لرفاقه المقاتلين خلال حملات حرب العصابات المختلفة، وإهانته المتكررة لمن اعتبرهم أدنى منه فكريًا. ^{[ 52 ]} ورغم أن معارضة أساليب غيفارا جاءت في معظمها من اليمين السياسي ، فقد صدرت أيضًا تقييمات نقدية من جماعات مثل الفوضويين والتروتسكيين والمدافعين عن الحريات المدنية ، الذين يعتبرون غيفارا ستالينيًا معاديًا للطبقة العاملة ، وأن إرثه تمثل في إنشاء نظام بيروقراطي استبدادي . ^{[ 53 ]} كما افترض منتقدوه أن الثورات المستوحاة من تشي غيفارا في معظم أنحاء أمريكا اللاتينية أسفرت عمليًا عن تعزيز النزعة العسكرية الوحشية لسنوات عديدة. ^{[ 54 ]}

• راديو بي بي سي: الشاهد: تشي جيفارا 8 أكتوبر 2010
• فيديو بي بي سي: إحياء ذكرى تشي غيفارا بعد 40 عامًا في 8 أكتوبر 2007
• تقرير صوتي من NPR: بعد ثلاثين عاماً على وفاته، لا يزال تشي جيفارا رمزاً.
• فيديو: هل لا يزال تشي جيفارا شخصيةً مهمة؟ مقابلة مع كاتب سيرته الذاتية خورخي كاستانيدا