معبد ميناكشي

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة

معبد ميناكشي ، المعروف أيضًا باسم معبد ميناكشي سونداريسوارار ، هو معبد هندوسي تاريخي يقع على الضفة الجنوبية لنهر فايجاي في مدينة مادوراي بولاية تاميل نادو في الهند. وهو مُكرّس لميناكشي ، وهي إحدى تجليات بارفاتي ، وزوجها سونداريسوارار ( شيفا ) . يتمتع المعبد بأهمية دينية كبيرة ، إذ يُمثّل ملتقىً لمختلف المذاهب الهندوسية ، مثل الشيفية والشاكتية والفيشنوية .

على الرغم من أن أدب سانغام يذكر مدينة مادوراي المعبدية، إلا أن أول إشارة إلى وجود معبد فيها وردت في النصوص التاميلية من القرن السادس الميلادي. وهو أحد معابد بادال بيترا ستالام ، وهي معابد شيفا التي ورد ذكرها في أبيات تيفارام التي نظمها النايانار بين القرنين السادس والحادي عشر الميلاديين. بُنيت الهياكل الأولى للمعبد خلال عهد الباندياس في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين. ثم أعاد بناءه إمبراطورية فيجاياناغارا في القرن الرابع عشر الميلادي، بعد أن دمرته جيوش سلطنة دلهي . وشهد مجمع المعبد توسعات كبيرة لاحقًا على يد ناياك مادوراي في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وبينما أُجريت بعض التحسينات الهيكلية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين، تدهورت حالة المعبد بسبب الإهمال خلال فترة الحكم البريطاني . بعد استقلال الهند في منتصف القرن العشرين، جرى ترميم المعبد بتبرعات جُمعت من الناس. وأُجريت عمليات ترميم أخرى واحتفالات "كومبها بهيشيكام " في أعوام 1974 و1995 و2009.

يمتد مجمع المعبد على مساحة 5.7 هكتار (14 فدانًا) . ويتألف من آثار داخل عدة أسوار متحدة المركز ( براكارا )، كل طابق منها محصن بجدران حجرية عالية. تحتوي الجدران الخارجية على أربعة بوابات كبيرة (غوبورام)، واحدة في كل اتجاه من الاتجاهات الأصلية، وعشر بوابات أصغر. أطولها هو البرج الجنوبي، الذي بُني في القرن السادس عشر الميلادي ويرتفع إلى 52 مترًا (170 قدمًا) . يقع ضريحا ميناكشي وسونداريسوارار، وهما أبرز وأكبر أضرحة المعبد، في فناء البراكارا الداخلية. يضم المجمع العديد من الماندابات ، بما في ذلك قاعة الألف عمود، والتي تُستخدم لإيواء التماثيل، وإقامة احتفالات المعبد، وكأماكن للاستراحة . وتنتشر صور لآلهة هندوسية مختلفة في مختلف الأضرحة والماندابات في المعبد. تُعد بركة اللوتس الذهبية (potramarai kulam) الخزان الرئيسي للمعبد، وتقع داخل حرم المعبد.  

تُشرف على إدارة المعبد إدارة الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية التابعة لحكومة ولاية تاميل نادو . ويُعدّ مجمع المعبد معلمًا بارزًا في مدينة مادوراي، ويجذب آلاف الزوار يوميًا. [ 4 ] ولذا، فهو يُشكّل مركزًا اقتصاديًا هامًا، حيث تُساهم السلع والخدمات المرتبطة بالمعبد وأنشطته في اقتصاد مادوراي. [ 5 ] ويستوحي شعار ولاية تاميل نادو تصميمه من البوابة الغربية (البرج المزخرف) للمعبد. [ 6 ] [ 7 ] وفي أكتوبر 2017، حاز المعبد على لقب أفضل "موقع أيقوني نظيف" في الهند ضمن مبادرة "سواتش بهارات أبهيان " التي أطلقتها حكومة الهند . [ 8 ]

أصل الكلمة

يُسلّم فيشنو أخته، العروس بارفاتي، خلال حفل زفافها على شيفا
تمثال يصور طقوس زواج ميناكشي تيروكاليانام ؛ فيشنو (يسار) يزوج ميناكشي (وسط) لشيفا

ميناكشي ، وهي تجسيد للإلهة بارفاتي ، هي الإلهة الرئيسية في المعبد. [ 9 ] ميناكشي تعني "ذات العيون السمكية" في اللغة التاميلية ، [ 10 ] وهي مشتقة من كلمتي " مينا " (سمكة) و " أكشي " (عيون). [ 11 ] كانت تُعرف سابقًا باسم " ثاداداكاي " (ذات العيون السمكية)، ثم أصبحت تُعرف باسم ميناكشي. [ 12 ] قد يعني اسم الإلهة أيضًا "حكم السمك"، وهو مشتق من الكلمتين التاميلية " مين" (سمكة) و "آتشي " (حكم)، في إشارة إلى رمز السمكة على العلم الذي استخدمه الباندياس . [ 13 ] [ 14 ]

تذكر نصوص تيفارام ، التي تعود إلى القرنين السابع والثامن الميلاديين، اسم شيفا، قرين ميناكشي ، باسم أنغاياركاني أودانوراي ألافاي أنال ("الذي مع أنغاياركاني"). [ 1 ] ويعني اسم أنغاياركاني حرفيًا "الأم ذات العيون الجميلة التي تشبه عيون السمكة" في اللغة التاميلية. [ 10 ] [ 15 ] ووفقًا للنقوش الموجودة داخل المعبد، والتي يعود تاريخها إلى القرن الثالث عشر الميلادي، كان الإلهان الرئيسيان، شيفا وبارفاتي، يُعرفان باسمي ثيرو ألافاي أودايا نايانار وثيرو كاماكوتام أودايا ألافاي ناتشيار على التوالي. وقد شاع استخدام اسم ميناكشي منذ القرن السابع عشر الميلادي. [ 1 ] ويُكتب اسم الإلهة ميناكشي، واسم المدينة مادورا، في نصوص القرن السابع عشر وأوائل القرن العشرين. [ 16 ]

الأساطير

لوحة جدارية للمعبد تصور أسطورة تأسيسه

بحسب نص ثيروفيلايادال بورانام التاميلي الذي يعود للقرن السادس عشر الميلادي، أقام الملك مالايادواج بانديا وزوجته كانشانامالاي ياجنا ( طقوس دينية) طلبًا لولد يخلف الملك. [ 17 ] ظهرت ابنة من النار ، كانت تبلغ من العمر ثلاث سنوات ولها ثلاثة أثداء. عندما صلى الوالدان إلى شيفا، نصحهما صوت إلهي بتربية الطفلة، وأخبرهما أنها ستفقد ثديها الثالث عندما تلتقي بزوجها المستقبلي. نشأت الفتاة في القصر، وتوّجها الملك خليفةً له. عندما التقت أخيرًا بشيفا، الذي اتخذ شكل سونداريسوارار، اتخذت شكلها الحقيقي ميناكشي، وهي تجسيد لبارفاتي. كان زواج ميناكشي وشيفا، ميناكشي تيروكاليانام ، حدثًا عظيمًا، حضره العديد من الآلهة الهندوسية، وكائنات سماوية وحية أخرى. [ 18 ] [ 19 ]

بحسب الباحث الديني ويليام ب. هارمان، قد تعكس القصة التقاليد الأمومية السائدة في جنوب الهند آنذاك، والمعتقدات الإقليمية القائلة بأن "القوى الروحية تكمن في النساء"، وأن الآلهة تستجيب لأزواجها، وأن مصائر الممالك مرتبطة بالنساء. [ 18 ] ويشير إلى: [ 20 ]

بالنسبة للغالبية العظمى من مُريدي الزوجين الإلهيين في مادوراي، تُعتبر ميناكشي أكثر أهمية من شيفا. [...] يزورون ضريحها أولًا قبل عبادة شيفا. [...] بالمعنى الدقيق، تُعتبر الإلهة أقرب إلى الناس: فبحسب التقاليد، وُلدت في مادوراي. أما شيفا فقد جاء غريبًا، من مكان بعيد، ليستقر ويحكم معها [...] تُعتبر ميناكشي، بل وتُخاطب، بالأم (أمان)، بينما يُخاطب شيفا رسميًا أكثر بصفته الرب (ناياكان).

— ويليام ب. هارمان، الزواج المقدس لإلهة هندوسية (1992)

بحسب المؤرخة سوزان بايلي ، يُعدّ تبجيل ميناكشي جزءًا من تقاليد الآلهة الهندوسية التي تندمج مع المجتمع الهندوسي حيث تُعتبر المرأة ركيزة أساسية في نظام العلاقات الاجتماعية. [ 21 ] ووفقًا لعالم الأنثروبولوجيا كريستوفر فولر ، يُمثّل الزواج نموذجًا رمزيًا للزواج البشري في ذلك الوقت. [ 22 ]

دلالة

صورة لثلاثة قديسين في برج الهيكل
منحوتات نايانار - سوندارار ، وأبار ، وسامباندر ، كما هو موضح في أحد أبراج المعبد

يُشير المعبد إلى علاقة قرابة وحماية بين تقاليد الشيفية والفيشنوية في الهندوسية، من خلال تصوير شيفا زوجًا لميناكي، وفيشنو أخًا لها، وهي علاقة ذات دلالة في نظام القرابة الدرافيدي. [ 22 ] [ 23 ] وتُعدّ ميناكي نفسها جزءًا محوريًا من تقاليد الشاكتية في الهندوسية، وتُمثّل الشخصية المهيمنة في هذا المعبد. [ 24 ] [ 25 ] وبذلك، يحتفي المعبد رمزياً بتقاليده الرئيسية الثلاثة. [ 26 ] [ 27 ]

بحسب كتاب "ثيروفيلايادال بورانام" ، يُعدّ هذا المعبد من بين أهم أربعة مواقع من أصل 68 موقعًا للحج في مذهب الشيفية، إلى جانب فاراناسي ، وشيدامبارام ، وتيروكالاتي . [ 28 ] ووفقًا للأساطير الهندوسية، يُعتبر ضريح سونداريسوارار أحد " بانشا سابهاي " (الساحات الخمس)، حيث كان شيفا يؤدي رقصته الكونية . [ 29 ] [ 30 ] وهو يُطابق "فيلي أمبالام" (المقر الفضي)، المشتق من الكلمتين التاميلية " فيلي " التي تعني الفضة، و" أمبالام" التي تعني المسرح أو المذبح. [ 31 ] ويقع تمثال ناتاراجا على مذبح فضي كبير في المعبد. [ 32 ]

على مر السنين، كان المعبد مركزًا للثقافة والأدب التاميليين . [ 25 ] يُعدّ المعبد أحد المعابد المُبجّلة في ترانيم تيفارام ، المُجمّعة كجزء من تيروموراي ، والتي ألّفها شعراء نايانار ، شعراء شيفا الذين عاشوا بين القرنين السادس والحادي عشر الميلاديين. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] ولأن المعبد مُبجّل في تيفارام ، فهو يُصنّف كـ" بادال بيترا ستالام" ، أحد المعابد الـ276 المذكورة في المدونة الشيفا التاميلية. [ 37 ] يُوصف المعبد بأنه " ماثورا في الجنوب" في النصوص الفيشنوية. [ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] ألّف كوماراغوروبارار ، وهو شاعر تاميل من القرن السابع عشر، ميناكشي بيلايتاميل في مدح إله هذا المعبد. [ 41 ] [ 42 ] قام شياما شاستري ، أحد أعضاء ثالوث موسيقى كارناتيك ، بتأليف مجموعة من تسع أغنيات باللغة التيلوجية في مدح ميناكشي من مادوراي، والتي يشار إليها باسم نافاراتناماليكا (إكليل الجواهر التسع). [ 43 ]

تاريخ

التاريخ المبكر (قبل القرن الثاني عشر الميلادي)

رسم تخطيطي لضريح ميناكشي

وُصفت مدينة مادوراي في نصوص عصر سانغام ، التي يعود تاريخها إلى القرنين الأول والرابع الميلاديين. [ 44 ] [ 45 ] وتشير النصوص التاميلية إلى وجود معبد في مادوراي بحلول منتصف القرن السادس الميلادي. [ 25 ] ووفقًا لهذه النصوص، وُصفت مدينة "كودال" (مادوراي) بأنها مدينة معبد، حيث تتفرع جميع شوارعها من المعبد. [ 44 ] وفي نصوص تيفيرام ، يُشار إلى المعبد وإلهه بألقاب وأسماء مختلفة. وفي كامبانتار ، يُوصف الإله باسم ألافاي إيرايفان. [ 46 ] وفي أدب ونقوش العصور الوسطى المبكرة، يُشار إليه أحيانًا باسم كادامبافانام، نظرًا لأن المنطقة كانت مغطاة بأشجار الكادامبا . [ 47 ] وتُقدم النصوص والأدبيات الإقليمية أوصافًا وأساطير متنوعة مرتبطة بالمعبد، والتي غالبًا ما تتمحور حول إلهة محاربة، إلا أن التفاصيل تختلف اختلافًا كبيرًا وتتناقض فيما بينها. لذا، حاول الباحثون تحديد تاريخ المعبد من خلال النقوش والسجلات المتعلقة بسلالات جنوب الهند. ومع ذلك، فإن معظم هذه السجلات يعود تاريخها إلى ما بعد القرن الثاني عشر الميلادي. [ 48 ] [ 49 ] [ 16 ]

خلال حكم سلالة بانديا ، وُصفت الإلهة ميناكشي بأنها الحاكمة الإلهية لمدينة مادوراي، والتي كانت تُبجّل إلى جانب شيفا كإلهين رئيسيين. [ 44 ] بُني أقدم جزء من البناء الحالي لمعبد ميناكشي خلال عهد الإمبراطور بانديا سادايافارمان كولاسيكاران الأول ( حكم من 1190 إلى 1216 ). شُيّد الجوبورام عند مدخل ضريح سونداريسوارار والجزء المركزي من ضريح ميناكشي خلال عهده. كما تُنسب إليه النصوص والنقوش بناء أضرحة ناتاراجا وسوريا بالقرب من الحرم الرئيسي، وأيانار في الشرق، وفيناياجار في الجنوب، وكاريامال بيرومال في الغرب، وكالي في شمال مجمع المعبد. وتم توسيع المعبد لاحقًا خلال عهد مارافارمان سوندارا بانديان الأول ( حكم من 1216 إلى 1238 ). خلال فترة حكمه، بنى أناندا نامبي بوابة فيمباثورار، وأُضيفت بوابة كبيرة أخرى (سُميت على اسم سوندارا بانديا) عام 1231 ميلادي. وأضاف مارافارمان سوندارا بانديان الثاني ( حكم من 1238 إلى 1251 ) بوابة شيترا في الغرب، وممرًا ذا أعمدة يؤدي إلى ضريح سونداريسوارار، وقاعة سميت باسمه. [ 50 ]

التدمير والترميم والتوسع (من القرن الرابع عشر إلى القرن السابع عشر الميلادي)

تمت إضافة قاعة ذات أعمدة في المعبد خلال فترة ناياك

بعد وفاة مارافارمان كولاسيكارا الأول عام 1310 ميلادي، خاض ابناه فيرا بانديا الرابع وسوندارا بانديا الرابع حرب خلافة للسيطرة على إمبراطورية بانديا. [ 51 ] وتزامن ذلك مع غارات سلالة الخلجي التابعة لسلطنة دلهي على جنوب الهند . [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ] ووفقًا للسجلات المتوفرة، شنّ مالك كافور غارات على مدن مختلفة ودمر المعابد الهندوسية، بما في ذلك معبد ميناكشي، ونهبها. واستعاد غنائم هائلة من الذهب والمجوهرات من مملكة بانديا إلى دلهي عام 1311 ميلادي. [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] وأدى الغزو الإسلامي إلى إنهاء رعاية المعابد الهندوسية بشكل مفاجئ. [ 58 ] وبعد الفتح والتدمير، عُيّن حاكم مسلم لحكم مادوراي، وأسس لاحقًا سلطنة مادوراي . سعت السلطنة إلى الحصول على الجزية من المعابد، وتسببت في مزيد من الأضرار. [ 58 ]

تأسست إمبراطورية فيجاياناغارا في أوائل القرن الرابع عشر الميلادي، ونجحت في الاستيلاء على مادوراي عام ١٣٧٨ ميلادي. [ ٥٨ ] ووفقًا لكتاب مادورا فيجايام ، طلبت غانغاديفي من كومارا كامبانا ، زوجته ، تحرير مادوراي وإعادة افتتاح معبد ميناكشي. [ ٥٩ ] ووفقًا لنص ثيروبانيمالاي ، أعاد كامبانا، بعد إتمام غزوه لمادوراي، بناء هيكل المعبد وأقام أسوارًا دفاعية حوله. كما أُعيدت تماثيل المعبد، التي كانت مخفية خلال حكم السلطنة، وأُعيد تكريسها في المعبد. [ ٦٠ ] [ ٤٩ ] وعلى الرغم من أن معبد ميناكشي كان موجودًا قبل ذلك، إلا أن معظم أعمال البناء الحالية أُعيد بناؤها وإضافتها منذ القرن الرابع عشر. [ ٦١ ] [ ٦٢ ] [ ٦٣ ] استغرقت عملية ترميم المعبد وقتًا، وتم إصلاحه وتوسيعه جنبًا إلى جنب مع معابد أخرى في المنطقة. [ 64 ] [ 53 ] تم بناء برجي غوبورام الواقعين شرق وغرب ضريح سونداريسوارار في عامي 1372 و1374 ميلادي على التوالي. [ 65 ]

أُضيف برج جوبورام الجنوبي ، وهو أطول برج، في القرن السادس عشر الميلادي.

تشير نقوش المعبد إلى أن حكام فيجاياناغارا شاركوا في طقوس المعبد وقدموا منحًا لتغطية نفقات تشغيله اليومية. [ 49 ] قام قادة ناياك، الذين خدموا في ظل إمبراطورية فيجاياناغارا، بتوسيع المعبد. في منتصف القرن الخامس عشر الميلادي، أضاف لاكانا ناياك الأسوار الدفاعية حول البراكارا الأولى ، وجدد الماهاماندابا وضريح ميناكشي. [ 60 ] [ 49] كما بنى البالياراي (غرفة النوم)، حيث تقضي أيقونات الآلهة الليل رمزياً. أُضيف ضريح ناتاراجا في أواخر القرن الخامس عشر الميلادي على يد أرولالان سيفاهاديفان فاناثيرايان، الذي جدد أيضًا ضريح ثيروفالافايودايار. [ 60 ] [ 49 ] في عام 1516 ميلادي، بنى سالوفاناراسانا ناياك البركة المقدسة المسماة إيزوكادال (البحار السبعة). [ 60 ] [ 49 ] قام تشينابا ناياك ببناء Nayaka mandapa في عام 1526 م. أعاد Chettiappa Nayak بناء Dvarapala mandapa أمام Sannadhi gopuram، الرواق الشمالي لخزان اللوتس الذهبي، وأضاف جدارًا وقائيًا ثانيًا حول ضريح ميناكشي. [ 48 ] [ 49 ]

خضع المعبد لمزيد من التجديد والتوسيع في القرنين السادس عشر والسابع عشر على يد حكام مادوراي ناياك . [ 52 ] خلال عهد فيشواناثا ناياك ( حكم من 1529 إلى 1564 )، تم تحصين مجمع المعبد بشكل أكبر، وطُلي فيمانا (برج ) ضريح ميناكشي بالذهب. وتحت إشراف رئيس وزرائه أرياناثا موداليار ، أُضيفت أبراج أخرى وقاعات ذات أعمدة منحوتة متنوعة، بما في ذلك قاعة الألف عمود. [ 48 ] [ 66 ] [ 67 ] بُني جوبورام ناياكا في البراكارا الثانية عام 1530 ميلادي، بينما أُضيف جوبورام بالاهي لاحقًا. [ 65 ] بُني جوبورام كاداكا في ضريح ميناكشي في منتصف القرن السادس عشر الميلادي تقريبًا. جُدِّدت الهياكل الجرانيتية لمختلف البوابات (غوبورا) على يد كومارا كريشنابا ناياك ( حكم من 1564 إلى 1572 ). كما أُضيفت قاعتا مورثيامان وناندي خلال فترة حكمه. [ 68 ] بُنيت البوابة الجنوبية، وهي أطول الأبراج، في أواخر القرن السادس عشر الميلادي. بدأ بناء بوابة موتاي (البوابة الصلعاء) خلال فترة حكم كريشنابا ناياك ( حكم من 1572 إلى 1595 )، ولكن لم يكتمل بناؤها حتى عام 1878 ميلادي. [ 69 ] أُضيف ضريح موروجان في الركن الشمالي الشرقي من البراكارا الثانية، وقاعة كامباثادي، وقاعة غولو خلال فترة حكمه. [ 68 ] تم الانتهاء من بناء فيرا فاسانثا وإيروتو وكيليكوندو مانداباس في أعوام 1611 و1613 و1623 م على التوالي في عهد موثو فيرابا ناياك ( حكم من 1609 إلى 1623 ). [ 70 ] تمت إضافة فاسانثا ماندابا في عهد تيرومالا ناياكا ( حكم من 1623 إلى 1655 ). تم بناء ممرات خزان المعبد وMeenatchi Nayak mandapa في عهد راني مانجامال ( ص. 1689–1704 ). [ 71 ] [ 72 ] تم بناء Nagara mandpa على يد أشايا رايار، وزير راني مانجامال في عام 1635 م. [ 72 ]

التاريخ اللاحق (من القرن الثامن عشر الميلادي إلى الوقت الحاضر)

منحوتات في المعبد (1895)

خلال القرن الثامن عشر، قدم البريطانيون تبرعات للمعبد وشاركوا في احتفالاته سعياً لكسب قبول اجتماعي وسياسي. تبرع روبرت كلايف بالمجوهرات التي نهبها البريطانيون من سريرانغاباتنا للمعبد. إلا أنهم في عام ١٨٢٠، تخلوا عن دورهم كرعاة للمعبد واقتصرت مشاركتهم على الاحتفالات فقط. [ ٧٣ ] [ ٧٤ ] سخر المبشرون المسيحيون من فنون المعبد وانتقدوا ممارساته. ومع ذلك، لم تُكلل جهودهم التبشيرية بالنجاح إلى حد كبير، إذ استمر الناس في دعم المعبد. [ ٧٥ ] [ ٧٦ ]

أُجريت بعض التحسينات الهيكلية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين. بُنيت قاعة سيرفايكارار ماندابا على يد الأخوين مارودو عام ١٧٩٥. [ ٧٧ ] اكتمل بناء بوابة موتاي، وأُضيفت بوابة نادوكاتو في نفس الفترة. [ ٦٩ ] كما جُدّدت بوابة إيدابهاكوري خلال تلك الفترة. [ ٦٥ ]

مُنع الداليت من دخول المعبد حتى أوائل القرن العشرين. في 8 يوليو 1939، دخلت مجموعة من الداليت بقيادة أ. فايدياناثا آير وكاكان المعبد. كان هذا الحدث أحد العوامل التي مهدت للتشريع الذي سنته رئاسة مدراس في وقت لاحق من ذلك العام ، والذي ألغى هذه الممارسات التمييزية ضد الطبقات المهمشة. [ 78 ]

خلال فترة الحكم البريطاني، تدهورت حالة المعبد بسبب الإهمال. بعد استقلال الهند ، جرى ترميم المعبد بتبرعات جُمعت من الناس. [ 79 ] تتولى إدارة الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية التابعة لحكومة ولاية تاميل نادو صيانة المعبد وإدارته . [ 80 ] أُجريت أعمال ترميم وتدشين المعبد (كومبها بهيشيكام) في أعوام 1974 و1995 و2009. [ 81 ]

التصميم والهندسة المعمارية

خريطة المعبد والشوارع المجاورة

يقع معبد ميناكشي في قلب مدينة مادوراي، على الضفة الجنوبية لنهر فايجاي. [ 44 ] [ 82 ] اتبع حكام ناياك نصوص شيلبا شاستراس ، وهي نصوص هندوسية في فن العمارة، في تصميم المعبد والمدينة. تشكل الطرق المتفرعة من مجمع المعبد نمطًا دائريًا حوله. [ 61 ] [ 25 ] سُميت الشوارع والتقاطعات بأسماء أشهر التقويم التاميلي ، وذلك استنادًا إلى عادة بدء موكب المعبد من المواقع التي تتوافق مع كل شهر. صُمم المعبد والمدينة بحيث يواجهان الشرق، أي الشمس في الصباح. [ 83 ] [ ج ] تشير النصوص التاميلية إلى أن المعبد كان مركز المدينة، وأن الشوارع كانت تتفرع منه كزهرة اللوتس وبتلاتها. [ 84 ] في العصور الوسطى ، تطورت المدينة حول المعبد، حيث نُظمت المستوطنات البشرية وفقًا لنظام الطبقات الاجتماعية (فارنا) . سكنت الطبقة الملكية، والكشاتريا، والفيشيا في الجانب الجنوبي الشرقي من المعبد، بينما سكن البراهمة في أحياء خاصة قريبة من المعبد، وسكن آخرون في مناطق أخرى وضواحي المدينة. وكان الملك يُطلق المواكب من المعبد ليربط سلطته الملكية بالقداسة، وبذلك حافظ على النظام الاجتماعي. [ 83 ]

مخطط المعبد (1911)

تقع الأضرحة الرئيسية في وسط مجمع المعبد، وتحيط بها معالم أثرية متنوعة داخل أسوار دائرية متحدة المركز. هذه الأسوار محصنة بجدران حجرية عالية، وتضم جدرانها الخارجية أربعة بوابات شاهقة، واحدة في كل اتجاه، مما يسمح بدخول الزوار إلى المجمع من جميع الجهات. تُستخدم ممرات المعبد وشوارعه لاستيعاب المواكب الاحتفالية الفخمة، وتزداد ضخامة عربات المعبد المستخدمة في هذه المواكب كلما ابتعدت عن المركز. [ 84 ] يحيط بالمعبد متاجر وأسواق تقليدية على طول الشوارع المحيطة. [ 25 ] [ 85 ]

يمتد مجمع المعبد على مساحة 5.7 هكتار (14 فدانًا) . [ 25 ] [ 85 ] يبلغ طول الفناء الرئيسي 240 مترًا (800 قدم) من كل جانب، مع امتداد أحد الجانبين حوالي 15 مترًا (50 قدمًا) أطول. من بين الأضرحة العديدة، يُعد ضريحا ميناكشي (ب) وسونداريسوارار (أ) الأهم والأكبر، ويقعان متوازيين في الفناء الداخلي. تقع بركة بوتراماراي كولام (بركة اللوتس الذهبية) (ل) أمام ضريح ميناكشي، بينما تقع قاعة أييرام كال ماندابام (قاعة الألف عمود) (ق)، بمنحوتاتها العديدة، في الجزء الشمالي الشرقي من المجمع. يضم المجمع أيضًا العديد من الماندابات الأخرى، وأضرحة الآلهة الهندوسية، ومنحوتات العلماء من عصر سانغام، ومبانٍ أخرى مثل المدارس الدينية، والمكاتب الإدارية، وحظائر الأفيال، ومخازن المعدات، والحدائق. [ 85 ]     

بحسب المؤرخة هولي رينولدز، يُشير فحصٌ دقيقٌ لتصميم المعبد والمدينة إلى أنه ماندالا ، وهو رسمٌ كونيٌّ مُصمَّمٌ وفقًا لمبادئ التناظر والمواقع. [ 86 ] ظلَّ مجمع المعبد قيد الاستخدام المستمر منذ أوائل العصور الوسطى، باستثناء حوالي 60 عامًا أُغلِقَ فيها بعد تدميره في القرن الرابع عشر. قبل أوائل القرن التاسع عشر الميلادي، كان مجمع المعبد مُحاطًا بطبقةٍ من أسوار المدينة القديمة المُحصَّنة، والتي هدمها البريطانيون. [ 87 ] للمعبد روايته التاريخية التقليدية المعروفة باسم "ثيروفيلا دال " (ألعاب شيفا المقدسة)، وقد رُسِمَت أربعٌ وستونُ حلقةً منها على شكل جدارياتٍ حول جدران المعبد. تُصوِّر هذه الجداريات تاريخ المعبد، بما في ذلك تدمير مادوراي والمعبد، ونهوضه من بين الأنقاض. [ 88 ]

جوبورام

يحتوي معبد ميناكشي على 14 جوبورا ملونة.
يضم المعبد 14 برجاً (جوبورام). أطول برج في الصورة هو الجوبورام الغربي.

تحيط ثلاثة أسوار بالمعبد الأضرحة الرئيسية، ولكل سور منها أربعة أبواب، باب في كل اتجاه من الاتجاهات الأصلية. يضم المعبد 14 برجًا مزخرفًا (غوبورام)، موزعة على طول هذه الأبواب، وتتميز الأبراج الخارجية بارتفاعها مقارنةً بالأبراج الداخلية المقابلة. وتشمل هذه الأبراج أربعة أبراج من تسعة طوابق، وبرجًا واحدًا من سبعة طوابق، وخمسة أبراج من خمسة طوابق، وبرجين من ثلاثة طوابق، بالإضافة إلى برجين مذهبين للقدس. يقع خمسة من هذه الأبراج على أبواب تؤدي إلى ضريح سونداريسوارار، وثلاثة على أبواب تؤدي إلى ضريح ميناكشي. [ 89 ] تقع الأبراج الخارجية على طول المداخل الرئيسية للمعبد، بينما تقع الأبراج الداخلية عند مداخل الأضرحة المختلفة. [ 19 ] [ 90 ] تُغطى الأبراج بصور جصية لآلهة هندوسية وقديسين وشخصيات من الأساطير الهندوسية. غالباً ما تصور اللوحات في كل طابق حلقة من الأساطير الإقليمية أو الهندوسية، حيث تصور البوابات الأربع على الجدران الخارجية ما يقرب من 4000 قصة أسطورية من هذا القبيل. [ 49 ] [ 89 ]

بوابات غوبورام المختلفة كما تُرى من البرج الغربي
تتألف البوابات من لوحات جدارية ومنحوتات .

يُعدّ البرج الجنوبي أطول أبراج غوبورام، وقد بُني في أواخر القرن السادس عشر الميلادي، ويبلغ ارتفاعه 52 مترًا (170 قدمًا) . يتميز هذا البرج بزخارفه الفنية الغنية التي تضم أكثر من 1500 شخصية أسطورية في لوحات تروي أساطير من النصوص الهندوسية مثل البورانات . [ 65 ] أما أقدم أبراج غوبورام فهو البرج الشرقي، الذي بُني، إلى جانب أجزاء من برج غوبورام ذي الطوابق الثلاثة عند مدخل ضريح سونداريسوارار، في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي. [ 91 ] وقد أُضيف برج فيمباثورار غوبورام بالقرب من ضريح ميناكشي، وبرج سوندارا بانديان غوبورام خلال الفترة نفسها. [ 50 ] ويتألف برج شيترا غوبورام، الذي أُضيف في أواخر القرن الثالث عشر، من جداريات ونقوش بارزة متنوعة من الثقافة الهندوسية. [ 50 ] وقد دُمّرت هذه الأبراج إلى حد كبير في القرن الرابع عشر، ثم أُعيد بناؤها لاحقًا. [ 68 ] تمت إضافة البوابات الخمس ذات الطوابق على جانبي ضريح سونداريسوارار في أواخر القرن الرابع عشر الميلادي. [ 65 ]  

يتميز كل من جوبورام ناياكا وجوبورام بالاهي، اللذان شُيّدا في أوائل القرن السادس عشر، بأسلوب معماري متشابه، ويُرجّح أنهما بُنيا على يد مجموعة من الفنانين أنفسهم. [ 65 ] يقع جوبورام كاداكا، ذو الطوابق الخمسة، في الجانب الغربي من ضريح ميناكشي، وقد جُدّد في أوائل ستينيات القرن العشرين. أما جوبورام موتاي (المعروف أيضًا باسم جوبورام رايا الشمالي)، الذي بدأ بناؤه خلال القرن السادس عشر الميلادي، فقد ظلّ بلا سقف لما يقرب من ثلاثة قرون، قبل اكتماله في القرن التاسع عشر. وهو أبسط تصميمًا ويحتوي على عدد أقل من الزخارف الجصية مقارنةً بالأبراج الرئيسية الأخرى، مما يمنحه مظهرًا بسيطًا نسبيًا، ومن هنا جاء اسمه المحلي. [ 69 ] يقع جوبورام نادوكاتو أو إيدايكاتو، الذي سُمّي بهذا الاسم لموقعه بين الضريحين الرئيسيين ("إيداي" أو "نادو" تعني المركز باللغة التاميلية)، بالقرب من ضريح موكوروني فيناياكار. يُعدّ برج إيدابهاكوري جوبورام برجًا من خمسة طوابق في الجزء الشمالي من المعبد. [ 65 ]

الأضرحة

فيمانا المذهبة بالذهب في الحرم الرئيسي الذي يضم ميناكشي

يقع ضريحا ميناكشي وسونداريسوارار المنفصلان في البراكارا الداخلية، وهما مفتوحان باتجاه الشرق. يقع ضريح ميناكشي في موقع مركزي أكثر، جنوب أو يمين ضريح سونداريسوارار. يشير الموقع المركزي والجانبي إلى أن الإلهة هي تمثال برادهانا مورتي في المعبد. [ 92 ] يحتوي الحرم المركزي ( غارباغريها ) على تمثال ميناكشي من الحجر الأخضر، في وضعية الوقوف مع ثني ساقيها قليلاً . ترفع يدها اليمنى وتحمل زهرة لوتس ، يجلس عليها ببغاء أخضر ، بينما تتدلى يدها اليسرى إلى جانبها. [ 92 ] من السمات المميزة للأيقونات الببغاء، الذي يرتبط عمومًا بأندال في الفيشنافية. [ 93 ] توجد نسخة معدنية طبق الأصل من ميناكشي في المجمع، وتُستخدم في المواكب الاحتفالية. [ 92 ]

يُعدّ ضريح سونداريسوارار ، الواقع شمال ضريح ميناكشي، الأكبر في مجمع المعبد، ويتماشى مدخله مع البوابة الشرقية (جوبورام). ويضمّ الضريح تمثالًا للينغام ( رمز الإله شيفا ) مُظللًا بهيكل حجري على شكل كوبرا داخل قدس أقداس مربع. وفي الركن الشمالي الشرقي من الضريح، يوجد تمثال حجري لزوجته ميناكشي. وخلال المواكب الاحتفالية، يُمثّل سونداريسوارار بالهيئة البشرية لسوماسكاندار . [ 92 ] ويُحفظ زوج من آثار الأقدام المعدنية، يُشار إليها باسم تشوكار (شيفا)، في قدس أقداس سونداريسوارار طوال اليوم، ويُحملان في محفة إلى حجرة ميناكشي كل مساء، ليقضيا معًا رمزياً الليل. وفي الصباح، يؤدي متطوعو المعبد طقوس البوجا لإيقاظ الزوجين الإلهيين، ثم يُعاد تمثال تشوكار الرمزي إلى قدس أقداس سونداريسوارار. [ 92 ]

يوجد تمثال ضخم للإله فيناياكار منحوت من حجر واحد خارج ضريح سونداريسوارار مباشرةً. يُعرف هذا الإله باسم موكوروني فيناياكار، نسبةً إلى ثلاث كوريني (وحدة قياس) من الأرز تُشكّل على هيئة كرة وتُقدّم كقربان له. [ 95 ] [ 91 ] يضم المعبد أضرحة أخرى مخصصة لموروغان، وبيرومال (فيشنو)، وكالي، وآلهة هندوسية أخرى في البركارات الخارجية. [ 68 ]

خزان المعبد

بوتراماراي كولام (بركة اللوتس الذهبية)

يُطلق على بركة المعبد المقدسة اسم بورثاماراي كولام ("بركة اللوتس الذهبية")، [ 60 ] [ 49 ] وتُعرف أيضاً بأسماء أخرى مثل أدهي ثيرثام، وسيفاجانجا، وأوثاما ثيرثام. يبلغ طول البركة 50 متراً (165 قدماً) وعرضها 37 متراً (120 قدماً) ، وتتوسطها صورة لزهرة لوتس مطلية بالذهب. [ 96 ]    

زُيّنت الجدران المحيطة بالبركة بلوحات جدارية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، ولم يتبق منها سوى جزء صغير على الجانب الغربي من البركة. تُصوّر اللوحة، المرسومة على خلفية حمراء بخطوط سوداء دقيقة ومساحات واسعة من الأبيض والأخضر والأصفر، زواج مينكاشي وسونداريسوارار، وهما جالسان داخل إطار معماري مع شجرة مزهرة في الخلفية. [ 97 ]

مانداباس

يضم مجمع المعبد العديد من الماندابات (القاعات ذات الأعمدة) التي بناها الملوك وغيرهم من الرعاة على مر القرون. وتُستخدم هذه الماندابات لعرض مختلف المنحوتات، كما تُستخدم كملاجئ للحجاج للراحة. [ 48 ] [ 98 ]

أيرام كال ماندابا (قاعة الألف عمود) تتكون من 985 عمودًا منحوتًا

يتألف معبد أييرام كال ماندابام (قاعة الألف عمود) من 985 عمودًا منحوتًا. [ 19 ] [ 91 ] يقع المعبد شمال سارية العلم، وعند مدخله يوجد تمثال أرياناثا موداليار، الذي أشرف على بناء المعبد، وهو جالس على ظهر حصان، ويحيط بأحد جانبي المدخل. تحمل أعمدة المعبد منحوتات متنوعة لشخصيات من الأساطير الهندوسية . يضم المعبد صفين من الأعمدة المنحوتة بصور يالي . كما يضم متحفًا فنيًا يحتوي على أيقونات وصور فوتوغرافية ورسومات ومعروضات أخرى عن المعبد. خارج المعبد، باتجاه الغرب، توجد الأعمدة الموسيقية التي تُصدر نغمة موسيقية عند لمسها بأي جسم. [ 91 ] [ 99 ]

يقع ناياكا ماندابا ذو المئة عمود في الجزء الشمالي الشرقي من البراكارام الثاني، ويضم تمثال ناتاراجا. يظهر تمثال ناتاراجا، في وضعية رقص (مودرا )، بساقه اليمنى مرفوعة بدلاً من اليسرى المعتادة في تماثيل ناتاراجا. [ 91 ] [ 100 ] أما أونجال ماندابا (ماندابا الأرجوحة) ذو الستة أعمدة، فيقع على الضفة الغربية لبركة اللوتس الذهبية. يتميز ببوابة (جوبورام) من ثلاثة طوابق، ويحيط به تمثالان لدوارابالا . تدعم أعمدة مستطيلة تحمل نقوش اللوتس هذه القاعة، التي تضم لوحات جرانيتية متنوعة للزوجين الإلهيين. كما تضم ​​نموذجًا لمجمع المعبد بأكمله يعود لعام 1985. تُعلق صور ميناكشي وسونداريسوارار على أرجوحة كل مساء جمعة في هذا الماندابا. [ 101 ] يتألف ماندابا كامباثادي (H) من منحوتات دقيقة لثمانية أشكال من شيفا : أرداناريشوارا ، ورودرا ، وبيكشاتانا ، وداكشينامورتي ، ولينغودبهافا ، وإيكابادا ، وريشابا، وسوماسكاندا ، وتشاندراسيكارا، وناتاراجا، وسوماسوندرا. [ 69 ] كما يضم الماندابا تمثالًا لناندي جالسًا ، ومنحوتة لميناكشي ثيروكاليانام (الزواج المقدس لميناكشي). وتشمل المنحوتات الأخرى تماثيل لشيفا وكالي في مسابقة رقص، وسارية علم ذهبية، ودورغا ممثلة في هيئة سيدهيدتري . [ 91 ]

يقع بودو ماندابا خارج البوابة الشرقية لمعبد ميناكشي

تقع قاعة أشتا شاكتي ماندابا (قاعة الآلهة الثمانية) بالقرب من البوابة الشرقية، بين المدخل الرئيسي والبوابة المؤدية إلى ضريح ميناكشي. [ 102 ] سُميت بهذا الاسم نسبةً إلى الأشكال الثمانية للإلهة شاكتي المنحوتة على أعمدتها: كوماري، رودري، فايشنافي، ماها لاكشمي، ياغناروبيني ، شيامالا، ماهيشواري، ومانونماني. [ 103 ] وتصور منحوتات ولوحات أخرى أحداثًا من تيروفيلايادال (الألعاب المقدسة) للإله شيفا، وشخصيات من الملحمة الهندية ماهابهاراتا . كما تضم ​​القاعة أربعة تماثيل لعلماء شيفا، بالإضافة إلى تمثال للمهاتما غاندي أُضيف عام 1923. [ 103 ] أما قاعة كيليكوندو ماندابا (الشرقية)، والتي تُسمى أيضًا سانجيلي ماندابا، فتقع بالقرب من ضريح ميناكشي. ويعني اسم كيليكوندو "قفص الببغاء" باللغة التاميلية، وقد استُخدمت هذه القاعة في السابق [ 70 ] في العصر الحديث، تُستخدم الماندابا لأداء رقصة الكولاتام ، وهي رقصة يستخدم فيها الراقصون العصي لتشكيل سلاسل من الحبال الطويلة أو السلاسل المعلقة من السقف. وقد أعطت هذه الحبال اسم سانجيلي ماندابا، حيث تعني سانجيلي "سلسلة" باللغة التاميلية. كما تضم ​​القاعة منحوتات لشخصيات من الملحمة الهندية ماهابهاراتا ، وتحتوي على تمثال يالي على عمود، يحتوي فمه على كرة حجرية تدور بحرية. [ 70 ] تقع فاسانثا ماندابا (أو بودو ماندابا) أمام البوابة الشرقية، خارج المجمع المسور. وتضم 124 عمودًا، عليها منحوتات تصور ميناكشي ثيروكاليانام، وصورًا لآلهة هندوسية مثل كالي، وناتاراجا، وسوريا، وتشاندرا ، وأحداث أخرى. [ 104 ] يشغل أصحاب المتاجر القاعة، وغالبًا ما يحجبون رؤية المنحوتات الموجودة في الماندابا. [104 ] تقع قاعة غولو ماندابا في الرواق الثاني من ضريح ميناكشي في الجانب الغربي. وتُستخدم خلال مهرجان نافاراتري السنوي، حيث تُزيّن الإلهة ميناكشي بتسعة أشكال مختلفة في كل يوم من أيام المهرجان التسعة. [ 105 ]

تُستخدم الماندابات الصغيرة في المعبد كأماكن للراحة

تقع قاعة فيرا فاسانثا ماندابا (يمين) جنوب القاعة ذات الألف عمود، وتضم تمثالًا كبيرًا للإله ناندي يواجه ضريح سونداريسوارار. وإلى الجنوب من هذه القاعة تقع قاعة كاليانا ماندابا (قاعة الزفاف)، حيث يُحتفل بزواج ميناكشي وسونداريسوارار سنويًا في شهر تشيتيراي . أما قاعة أورتشافا نايانار ماندابا فهي قاعة صغيرة بستة أعمدة تقع أمام قاعة ماها ماندابا. وتقع قاعة دوارابالا ماندابا أمام بوابة غوبورام المؤدية إلى الأضرحة الرئيسية في الرواق الشمالي لحوض اللوتس الذهبي. وقاعة إيروتو ماندابا هي قاعة واسعة وطويلة، تُزين أعمدتها منحوتات رائعة تروي أسطورة بيكشاتانا (شيفا). [ 106 ] وتقع قاعة مانغاياركاراسي ماندابا مقابل قاعة الزفاف، وهي تحمل اسم الملكة مانغاياركاراسي. [ 107 ] إلى الجنوب من هذا يقع سيرفايكارار ماندابا. [ 77 ] تقع Nagara mandapa (قاعة قرع الطبول) مقابل ضريح Sundareswarar. [ 72 ] تشمل الماندابا الأخرى فانيادي ناتاراجار ماندابا، وأناكولي ماندابا، ومورثيامان ماندابا، وناندي ماندابا. [ 48 ] [ 98 ] تضم القاعات أيضًا محاكم شيفا المختلفة (بانشا سابهاي). يقع Kanaka و Ratna sabhas في براهارا الأولى، وراجاتا سابها في فيليامبالام، وديفا سابها في ماندابا ذات المائة عمود، وشيترا سابها في مانداباس ذات الألف عمود. [ 108 ]

العبادة والممارسات

راث ياترا خلال مهرجان

يؤدي الكهنة طقوسًا دينية متنوعة يوميًا وخلال المهرجانات. [ 109 ] كما يشارك المتطوعون وموظفو المعبد في الطقوس اليومية، مثل نقل تمثال سونداريسوارار بين حجرات قدس الأقداس. [ 60 ] يُقام في المعبد ست طقوس دينية يوميًا، تتألف كل منها من أربعة طقوس هي: أبهيشيكا (الاستحمام المقدس)، وألانكارام (التزيين)، ونايفيدانام (تقديم القرابين ) ، وديبا أراداناي (طقوس المصباح ) لكل من ميناكشي وسونداريسوارار. [ 111 ] تُصاحب الطقوس والمهرجانات موسيقى من آلات مثل نادهاسوارام (آلة نفخية)، ودافاندي ، وتافيل ( آلة إيقاعية)، وغالبًا ما تُتلى فيها نصوص الفيدا . يطوف الهندوس حول الأضرحة باتجاه عقارب الساعة قبل دخولها لأداء الدارشانا (الزيارة ). عادة ما يزور الحجاج ضريح ميناكشي قبل ضريح سونداريسوارار، لأنها تعتبر الإلهة الرئيسية في المجمع. [ 109 ]

خلال الاحتفالات، تُنقل عربة المعبد ( راثا ) في موكب مهيب في الشوارع المحيطة بالمعبد. تحمل العربة أيقونات معدنية للآلهة تُحفظ خصيصًا لهذا الغرض. تُزيّن العربة بملابس زاهية الألوان وأزهار، ويقودها متطوعون، بينما يطوفون حول مجمع المعبد على الطرق الدائرية المحيطة به. ووفقًا لفولر، ترمز هذه المواكب إلى مكانة ميناكشي كحاكمة وحضورها بين الناس. [ 60 ] يعكس الموكب القيم الاجتماعية الأمومية التقليدية، وتقاليد عبادة إلهة المحاربة التي شهدت توسعًا كبيرًا بعد القرن الرابع عشر. [ 21 ]

المهرجانات

معبد ميناكشي مضاء خلال مهرجان نافاراتري

يستضيف معبد ميناكشي مهرجانًا في كل شهر من التقويم التاميلي . ويُحتفل بمهرجان ميناكشي ثيروكاليانام، الذي يُحيي ذكرى زواج ميناكشي وسونداريسوارار، على مدى 15 يومًا، وهو المهرجان الأكثر حضورًا. ويُقام هذا المهرجان خلال شهر تشيتيراي، وهو جزء من مهرجان تشيتيراي ثيروفيزا . [ 112 ] [ 113 ] وتشمل الاحتفالات عددًا من الفعاليات مثل مهرجان ثير ثيروفيزا (مهرجان عربة المعبد) ومهرجان ثيبا ثيروفيزا (مهرجان العوامات). [ 113 ] ويُعتبر زواج هذا الثنائي الإلهي مثالًا على الزواج في جنوب الهند الذي يُركز على النسب الأمومي، وهو ما يُعرف باسم "زواج مادوراي"، على عكس "زواج تشيدامبارام" الذي يُركز على النسب الأبوي، والذي سُمي تيمنًا بالطقوس التي تُقام في معبد ناتاراجا في تشيدامبارام . [ 114 ] يتضمن المهرجان طقوس الزفاف، حيث يُزوّج ألاغار (فيشنو) أخته ميناكشي، العروس الملكية، إلى شيفا، وموكبًا تُحمل فيه تماثيل ميناكشي وسونداريسوارار في عربة معبد يجرها متطوعون من المصلين. [ 113 ] [ 115 ]

في معظم معابد شاكتي في تاميل نادو، تُعتبر أيام الجمعة خلال شهري آدي (يوليو-أغسطس) وتاي (يناير-فبراير) أيامًا مباركة. [ 116 ] ويُقام مهرجان أفاني مولا أوتسافام، الذي يستمر عشرة أيام، في شهر أفاني ، وهو مُخصص لسونداريسوارار، ويُحتفل فيه بألعابه المقدسة المختلفة ( ثيروفيلادال ). [ 117 ] ويُحتفل بنافاراتري خلال شهر بوراتاسي . خلال هذا المهرجان، تُضاء ساحة المعبد ليلًا بأضواء ملونة، وتُعرض دمى غولو في قاعة غولو ماندابا. تحظى هذه العروض، التي تُجسد مشاهد من الأساطير الهندوسية، بشعبية كبيرة بين الأطفال، وتجذب عددًا كبيرًا من الناس. [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] تشمل المهرجانات الأخرى مهرجان فاسانثام الذي يتم الاحتفال به في شهر فايكاسي ، ومهرجان أونجال في آني ، ومهرجان مولاي كوتو في آدي، ومهرجان كولاتام في أيباسي وكارثيجاي ، وثيروفاثيرا ( أرودرا داريسانام) في مارجازي ، وأوتسافام التايلاندي في التايلاندية، وماسي أوتسافام في ماسي ، و فاسامثا أوتسافام في بانجوني . [ 89 ] [ 109 ]

ملحوظات

  1. ↑ الترجمة الصوتية التاميلية: Mīṉākṣi أو Mīṉāṭci
  2. ↑ الترجمة الصوتية التاميلية: Suntarēsvarar
  3. ↑ على الرغم من أن المعبد يواجه الشرق، إلا أن الأضرحة والبوابات ليست محاذية تمامًا للشرق والغرب.
  4. ↑ تشمل أسماؤه البديلة في النصوص والنقوش المرتبطة بمعبد مادوراي ميناكشي تشوكالينغام، وتشوكاناثار، وميناكشي سوندار، وسومسوندار، وكاليانا سوندارار، وشانباغا سوندارار، وأتافاي شيفاغان، وأدياركو نالان، وأديرافيسي، وفيلايادوفان، وأبهيديكا تشوكار، وأزاجيا تشوكار، وكادمبافانا تشوكار، Puzhugu Neidhu Chockar، Kadambavaneswarar، Karpoora Chockar، Madureswarar، Irayanar، Peralavayar. [ 89 ] [ 94 ]
  5. ↑ هذه القرابين نباتية دائمًا، ولا يتم تقديم أي تضحيات حيوانية على الإطلاق، كما ذكر كريستوفر فولر . [ 110 ]

مراجع

  1. 1 2 3 "الملكية الفكرية" [ ثيرو ألافاي ناشيار ثيروكوفيل ] . بي بي سي (في التاميل). مؤرشفة من الأصلي في 22 ديسمبر 2025 . تم الاسترجاع في 1 يونيو 2025 .
  2. ↑ وقائع المؤتمر الدولي الأول لدراسات التاميل، كوالالمبور، ماليزيا، أبريل 1966. الرابطة الدولية لأبحاث التاميل. 1968. ص 543. 
  3. ↑ «هذا المعبد مغطى بآلاف التماثيل الملونة» . ناشيونال جيوغرافيك . 2 أغسطس 2017. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2019. تم الاطلاع عليه في 26 فبراير 2019 .
  4. ↑ جوبال 1990 ، ص 181.
  5. ↑ ديكي 2016 ، ص 9.
  6. ↑ سواروب، فيشنو (7 نوفمبر 2016). "أي معبد في تاميل نادو هو شعار الولاية؟" . صحيفة تايمز أوف إنديا . مؤرشف من الأصل في 26 يونيو 2021. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2021 .
  7. ↑ مادهافان، شيترا (1-15 يوليو 2011). "الفنان الذي صمم شعار الولاية" . تأملات مدراس . 21 (6). مؤرشف من الأصل في 16 ديسمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 يونيو 2021 .
  8. ↑ «معبد ميناكشي في مادوراي يُصنّف كأفضل «موقع أيقوني نظيف» في الهند» . صحيفة ذا هندو . مؤرشف من الأصل بتاريخ ١١ نوفمبر ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٠ أكتوبر ٢٠١٧ .
  9. ↑ Knott 2000 ، القسم 10.
  10. 1 2 هارمان 1992 ، ص. 24.
  11. ↑ هول 1949 ، ص 33.
  12. ↑ فيشر 2018 ، ص 74.
  13. ↑ مجلة التاريخ الهندي . قسم التاريخ، جامعة كيرالا . 2002. ص 96. 
  14. ^ قاموس اشتقاقي شامل للغة التاميلية، المجلد. السابع، الجزء - الثاني ، ص. 68, மீனாட்சி, ميتسي, பெ. (ن.) قرض عقاري؛ أوما، إلهة مادوراي الوصية. [மீன் + ஆட்சி. لا يوجد شيء آخر. ترجمة: مين + آتشي. هي التي استخدمت سمكة كرمز لعلمها.] (மீன் - Mīṉ تعني "سمكة"، ஆட்சி- āṭci تعني "قاعدة") 
  15. ↑ وقائع المؤتمر الدولي الأول لدراسات التاميل، كوالالمبور، ماليزيا، أبريل 1966. الرابطة الدولية لأبحاث التاميل. 1968. ص 543. 
  16. 1 2 أيار 1982 ، ص 477-479.
  17. ↑ "الرياضات المقدسة لشيفا - مقدمة" . شيفام . مؤرشف من الأصل في 4 مايو 2023. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2023 .
  18. 1 2 هارمان 1992 ، ص 44-47.
  19. 1 2 3 بروكمان 2011 ، ص 326-327.
  20. ↑ هارمان 1992 ، ص 22-23.
  21. 1 2 بايلي 1989 ، ص. 29.
  22. 1 2 فولر 1995 ، ص 205-217.
  23. ↑ شولمان 2014 ، ص 138-149.
  24. ↑ "ميناكسي أم سونداريسفارا: من هو المبدأ الأول؟" . وقائع المؤتمر السنوي الخامس والعشرين لتاريخ جنوب الهند، جامعة كاماراج . مادوراي. 2005. الصفحات 551-553 . مؤرشف من الأصل في 30 مارس 2019. 
  25. 1 2 3 4 5 6 بيلوز 2008 ، ص 155.
  26. ↑ مينزيس 2006 ، ص 15.
  27. ↑ Hiltebeitel & Erndl 2000 ، ص 220–227.
  28. ↑ رينولدز 1987 ، ص 34-37.
  29. ↑ كومار 2001 ، ص 184.
  30. ↑ سميث 1996 ، ص 10-48.
  31. ^ سوندارا راجان 2001 ، ص. 51.
  32. ↑ آر كي كي راجاراجان (2014). "قاعات الرقص الخمس" . أديان جنوب آسيا . 8 (2). doi : 10.1558/rosa.v8i2.197 . تاريخ الاسترجاع: 29 نوفمبر 2016 .{{cite journal}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  33. ↑ برنتيس 1999 ، ص 78-79.
  34. ↑ كامبانتار (2004). "كامبانتار تيروموراي 1" (ملف PDF) . مشروع مادوراي. ص 61. مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2011 . 
  35. ↑ كامبانتار (2004). "كامبانتار تيروموراي 3" (ملف PDF) . مشروع مادوراي. الصفحات 56-58 . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 5 فبراير 2018. تم الاطلاع عليه في 9 أكتوبر 2011 . 
  36. ^ ثيرونافوكاراسار (2004). "أبار تيروموراي 6" (PDF) . مشروع مادوراي. الصفحات من 44 إلى 47. أرشفة (PDF) من النسخة الأصلية في 5 فبراير 2018 . تم الاسترجاع 9 أكتوبر 2011 . 
  37. ↑ «وصف شامل لـ ٢٧٦ من ترانيم شيفاستالام التي تمجدها ترانيم تيفارام» . Templenet . مؤرشف من الأصل في ٢٥ مايو ٢٠١١. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠٢٥ .
  38. ↑ سوبرامانيان 2003 ، ص 96.
  39. ↑ براينت 2007 ، ص 545.
  40. ↑ بادماجا 2002 ، ص 98.
  41. ↑ داتا 2005 ، ص 1626.
  42. ↑ كينسلي 1998 ، ص 227.
  43. ↑ برونو 1998 ، ص 228.
  44. 1 2 3 4 راماسوامي 2017 ، ص. 9.
  45. ↑ "أدب سانغام" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 28 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  46. ↑ كوتيريل 2011 ، ص 190.
  47. ↑ ريدي 2013 ، ص 10.
  48. 1 2 3 4 5 فولر 2003 ، ص 94-113.
  49. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 أوما 2015 ، ص 19-32.
  50. 1 2 3 أوما 2015 ، ص 19-23.
  51. ↑ المزيد 2004 ، ص 10.
  52. 1 2 ميتشل 1995 ، ص 9-10.
  53. 1 2 ميلتون 2014 ، ص. 884.
  54. ↑ بايلي 1989 ، ص 109.
  55. ↑ إرنست 2004 ، ص 109.
  56. ↑ تشاتورفيدي 2006 ، ص 209.
  57. ↑ إيرالي 2015 ، ص 155.
  58. 1 2 3 ميتشل 1993 ، ص 4-8.
  59. ↑ جاكسون 2016 ، ص 62-66.
  60. 1 2 3 4 5 6 7 فولر 2004 ، ص 94-113.
  61. 1 2 King 2005 ، ص 72-74.
  62. ↑ Crewe & Lea 2003 ، ص 401.
  63. ↑ "مادوراي" . موسوعة بريتانيكا . مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاسترجاع في 22 نوفمبر 2017. أعيد بناء معبد [ميناكشي] وقصر تيرومالا ناياك وخزان تيباكولام (خزان ترابي) وقاعة ذات 1000 عمود في فترة فيجاياناغارا (القرن السادس عشر - السابع عشر) بعد الدمار الكامل للمدينة في عام 1310.
  64. ↑ ميتشل 1995 ، ص 14، 78-81.
  65. 1 2 3 4 5 6 7 أوما 2015 ، ص 24-32.
  66. ↑ هاتشر 2015 ، ص 20-21.
  67. ↑ أوما 2015 ، ص 34-47.
  68. 1 2 3 4 أوما 2015 ، ص 36-37.
  69. 1 2 3 4 أوما 2015 ، ص 32-33.
  70. 1 2 3 أوما 2015 ، ص 38-39.
  71. ^ فريدهاجيريسان 1995 ، ص. 115.
  72. 1 2 3 Ki 1963 ، ص 76. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKi1963 ( مساعدة )
  73. ↑ كينج 2005 ، ص 72-75.
  74. ↑ ليفاندوفسكي، سوزان ج. (1977). "تغير الشكل والوظيفة في المدينة المينائية الاحتفالية والاستعمارية في الهند: تحليل تاريخي لمدينتي مادوراي ومدراس". دراسات آسيوية حديثة . 11 (2): 183-212 . doi : 10.1017/s0026749x00015080 . ISSN 0026-749X . S2CID 145422778 .  
  75. ↑ بافوني 2014 ، ص 338.
  76. ↑ بايلي 1989 ، ص 391-394.
  77. 1 2 بالارام آير 1987 ، ص. 43.
  78. ↑ كارثيكيان، د. (9 يوليو 2013). "استعادة ذكرى دخول المعبد التاريخي" . صحيفة ذا هندو . ISSN 0971-751X . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2020. تم الاطلاع عليه في 23 أكتوبر 2020 . 
  79. ↑ أوما 2015 ، ص 48-53.
  80. ↑ "قانون الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية لعام 1959" . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 2 أغسطس 2021 .
  81. ↑ "حفل التكريس" . إدارة الأوقاف الدينية والخيرية الهندوسية . مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2025. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2025 .
  82. ↑ كاماث 2000 ، ص 140-141.
  83. 1 2 King 2005 ، ص 72-73.
  84. 1 2 Selby & Peterson 2008 ، ص. 149.
  85. 1 2 3 هاتشر 2015 ، ص 20-22.
  86. ↑ رينولدز 1987 ، ص 5-6، 12، 24-25، 34-37.
  87. ^ أوما 2015 ، ص 16-17، 24-26.
  88. ↑ سينجر 1991 ، ص 94-95.
  89. 1 2 3 4 "أرولميغو ميناكشي سونداريشوارار ثيروكويل - أبراج المعبد" . معبد مادوراي ميناكشي . أرشفة من الأصلي في 1 ديسمبر 2017.
  90. ^ راجاراجان، آر كيه كيه (1997). "Pañcapretāsanāsīnī-Sadāśivī" . دراسات جنوب آسيا . 8 : 25 – 29. دوى : 10.1080/02666030.1997.9628522 .
  91. 1 2 3 4 5 6 سوبرامانيان 2003 ، ص 96-98.
  92. 1 2 3 4 5 فولر 1980 ، ص 321-348.
  93. ↑ بال 1988 ، ص 291.
  94. ↑ أوما 2015 ، ص 19-38.
  95. ↑ تشينمايا 2008 ، ص 174.
  96. ↑ "معبد ثيرثام" . معبد ميناكشي . 2012. مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 6 أكتوبر 2012 .
  97. ↑ ميتشل 1995 ، ص 241.
  98. 1 2 أوما 2015 ، ص 22-39.
  99. ↑ برانفوت، كريسبين (2008). "الحدود الإمبراطورية: بناء الفضاء المقدس في جنوب الهند في القرن السادس عشر". نشرة الفنون . 90 (2): 171-194 . doi : 10.1080/00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601. S2CID 154135978 .  
  100. ↑ راجاراجان 2013 .
  101. ↑ أوما 2015 ، ص 24-31.
  102. ↑ نيكلسون 1997 ، ص 279-280.
  103. 1 2 أوما 2015 ، ص 41-43.
  104. 1 2 أوما 2015 ، ص 39-41.
  105. ↑ أوما 2015 ، ص 34-35.
  106. ↑ كي 1963 ، ص 93. خطأ في sfn: لا يوجد هدف: CITEREFKi1963 ( مساعدة )
  107. ↑ أيقظت الهند . المجلد. 112. مكتب برابودا بهاراتا. 2007. ص. 47.  
  108. ↑ أوما 2015 ، ص 33-34.
  109. 1 2 3 فولر 2004 ، ص 63-74.
  110. ↑ فولر 2004 ، ص 97.
  111. ↑ فولر 2004 ، ص 67.
  112. ↑ بانسال 2008 ، ص 123.
  113. ١ ٢ ٣ "مهرجان تشيتيراي" . حكومة الهند . مؤرشف من الأصل في ٢٠ أبريل ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١ يونيو ٢٠٢٥ .
  114. ↑ هارمان 1992 ، ص 65.
  115. ↑ هارمان 1992 ، ص 66.
  116. ↑ موثيا 2008 ، ص 104.
  117. ^ "مهرجان أفاني مولام" . الهندوسي (في التاميل). 3 سبتمبر 2025 . تم الاسترجاع في 1 ديسمبر 2025 .
  118. ↑ "احتفالات نافاراتري: عرض غولو في معبد ميناكشي يخطف الأنظار" . صحيفة تايمز أوف إنديا . 6 أكتوبر 2016. مؤرشف من الأصل في 11 أكتوبر 2018. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2017 .
  119. ^ “الحشود تتجمع في معبد مادوراي ميناكشي من أجل ‘golu’" صحيفة ذا هندو . 6 أكتوبر 2013. مؤرشفة من الأصل في 20 يناير 2021. تم الاطلاع عليها في 1 يونيو 2014. "
  120. ↑ "الآلهة والأبراج في أوج تألقها" . صحيفة ذا هندو . 1 أكتوبر 2014. مؤرشف من الأصل في 1 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه في 1 يونيو 2015 .

فهرس