مومبويسم
| تاريخ كينيا |
|---|
 |
 بوابة كينيا |
كانت ديانة المامبو ، المعروفة أيضًا باسم عبادة المامبو ، حركة دينية جديدة أسسها أونيانغو دوندي في أوائل القرن العشرين. كان أتباع هذه الديانة، المعروفون باسم أتباع المامبو، أكثر نشاطًا في منطقة نيانزا في كينيا بالقرب من بحيرة فيكتوريا . كانت للحركة تعاليم مناهضة للإمبريالية وقمعتها الحكومة الاستعمارية في كينيا.
الأصول
بدأت طقوس المامبويزم خلال الحقبة الاستعمارية البريطانية في كينيا، عندما كان المبشرون المسيحيون نشطين في المنطقة. في عام 1913، بدأ أونيانغو دوندي في الوعظ بأن ثعبانًا ابتلعه في بحيرة فيكتوريا. وبصقه الثعبان، وأعطاه نبوءة سينشرها بين أتباعه:
"أنا الإله مومبو الذي يقع بيتاه في الشمس وفي البحيرة. لقد اخترتك لتكون لسان حالي. اذهب وأخبر كل الأفارقة... أنني من الآن فصاعدًا إلههم. أولئك الذين أختارهم شخصيًا وأولئك الذين يعترفون بي، سيعيشون إلى الأبد في خير وفير... إن الدين المسيحي فاسد... كل الأوروبيين أعداؤكم، لكن الوقت سيأتي قريبًا عندما يختفون جميعًا من البلاد." [1]
تاريخ
تماشياً مع النبوءة، أدان دندي الثقافة الأوروبية والمسيحية وتأثير الاستعمار. كما تنبأ بعصر ذهبي سيأتي مع نهاية الوجود الأوروبي في المنطقة. كانت المامبوية شائعة بين شعبي لو وكيسي ، لكن تأثيرها انتشر خارج الأفارقة الذين كانوا رسميًا أتباع دندي. [1]
وقد وُصفت تعاليم المامبويزم بأنها سلالة من الألفية ، التي تتوقع العصر الذهبي، وربما تأثرت بالتعاليم المسيحية التي تتحدث عن نهاية كارثية لوجود العالم الحالي. وكانت بعض التعاليم تقول إن "الماء سيتحول إلى دم، ولن يحصل سوى المامبويين على مياه الشرب، وسيختفي جميع البيض، ولن يتبقى سوى الأفارقة، أو سيأتي الألمان ويقطعون أذرع أولئك الذين يرتدون الملابس (أي الأوروبيين والأفارقة الغربيين). [...] ستكون اليوتوبيا المتوقعة وقتًا لعكس الأدوار والشفاء والوفرة التي لا يمكن تحقيقها إلا من خلال التضحيات والطقوس التقليدية". [2]
في السنوات التي تلت نهاية الحرب العالمية الأولى، أصبح العديد من الكيسي (أباجوسي) من أتباع المامبوية بأعداد متزايدة. ومن بين العوامل التي ساهمت في ذلك الإحباط من الحكومة الاستعمارية بسبب تدهور الظروف الزراعية والتجارية والصحية بين شعب الكيسي ، وتقلب قيمة العملة، والمطالب المتزايدة الثقل التي تفرضها الإدارة الاستعمارية فيما يتعلق بالضرائب، والعمالة المستحقة للحكومة الاستعمارية، ومتطلبات التسجيل. [3]
كانت نبوءة العصر الذهبي بنهاية الحكم الأوروبي جذابة لشعب كيسي، الذي ثار علنًا ضد الإدارة الاستعمارية في أعوام 1905 و1908 و1914، ولكن الأوروبيين هزموه. كانت جاذبيتها بين شعب كيسي ضئيلة في أوقات الرخاء، عندما كان تلبية مطالب الإدارة الاستعمارية أسهل. وفي أوقات الصعوبات الاقتصادية، نمت جاذبيتها الدينية والسياسية بين شعب كيسي. [3]
كانت عشيرة بوجونكو، الأكثر ثراءً ونفوذًا بين عشيرة كيسي، من أتباع المومبوية. وقد تقوضت مكانتهم بسبب الوجود الأوروبي، وكانوا من زعماء المومبوية خاصة بين عشيرة كيتوتو الفرعية. [4]
قمع
كانت الإدارة الاستعمارية مهددة برسالة المامبويزم المناهضة لأوروبا. وفي نهاية المطاف حظرت الحكومة الاستعمارية المامبويزم في عام 1954. وفي وقت سابق من عام 1921، قامت بنفي دندي وقادة آخرين من المامبويزم إلى جزيرة لامو الإسلامية المقدسة في المحيط الهندي . [1] وقد أدرج تقرير حكومي عام 1919 قادة مهمين للحركة، بعضهم كان يعارض الحكومة الاستعمارية علنًا: موسي أوما من كابوندو، ونياكوندي من كيتوتو، وأوموينجا من وانجاري. [3]
كانت الإدارة الاستعمارية تميل إلى دمج المومبوية مع المعتقدات الدينية الأصلية الأخرى، مثل الطائفة حول النبي الراحل ساكاوا (زكاوا)، الذي قيل إنه تنبأ بالحكم الأوروبي، وبناء السكك الحديدية وموقع كيسي. لم تكن المومبوية الحركة الدينية الوحيدة في وسط أو شرق إفريقيا التي تعكس المشاعر المعادية لأوروبا. كان لدى شعب كامبا حول ماشاكوس بكينيا طائفة ألفية تطورت في سنوات ما بين الحربين حول النبي ندوني وا كاوتي، والتي كانت لها أوجه تشابه مع المومبوية. [3]
كانت ديانة "ديني يا مسامبوا" أو "نسامبوا" (DYM)، "دين الأرواح الأجدادية"، رفضًا آخر للمسيحية تطور خلال أوائل القرن العشرين في كينيا. أسسها إيليجاه ماسيندي ، من بين بابوكوسو . [5] وكانت حركة كارينغا حركة دينية جديدة أخرى، متأثرة بمفاهيم أجيكويو الدينية المثالية المشابهة للديمقراطية. [6]
انظر أيضا
الحواشي
- ^ abc George F. Pickens, African Christian God-Talk: Matthew Ajuoga's Johera Narrative. University Press of America, 2004; pp. 133-134. مقتبس من Oeching (1992, 1997).
- ^ ويسينجر، كاثرين (2011). دليل أكسفورد للألفية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 389-390. رقم ISBN 9780195301052.
- ^ أ ب ج د ماكسون، روبرت م. (1989). الصراع والتوافق في غرب كينيا: الغوسي والبريطانيون، 1907-1963 . مطبعة جامعة فيرلي ديكنسون. ص 74-75. رقم ISBN 9780838633502.
- ^ جودوين ر. مورونجا و دبليو ناسونجو شادراك، كينيا: النضال من أجل الديمقراطية. زد بوكس، 2007؛ ص 64. ISBN 9781842778579 .
- ^ مورونجا وشادراك، كينيا، ص 64-65.
- ^ مورونجا وشادراك، كينيا، ص. 66.
قراءة إضافية
- RM Maxon، "الطريق الشائك من المصدر الأولي إلى المصدر الثانوي: عبادة مومبو ونهب كيسي عام 1914"، التاريخ في أفريقيا، المجلد 13 (1986) ص 261-268. JSTOR 3171-545.
- بريت ل. شادل، "الرعاية والألفية والإله الثعباني مومبو في جنوب غرب كينيا، 1912-1934"، أفريقيا، المجلد 72، العدد 1 (فبراير 2002)، ص 29-54. JSTOR 3556798. https://vtechworks.lib.vt.edu/handle/10919/46785
