القومية

إذا كان القوميون قد وصلوا إلى انقلاب عام 1930 دون أيديولوجية محددة، فقد قاموا طوال فترة الثلاثينيات بصياغة أفكارهم وبرنامجهم للعمل السياسي والحكم. تبنوا نظام الشركات، وأكدوا مجدداً أسباب ازدرائهم للسياسة الحزبية والديمقراطية، وشكلوا المفاهيم الأخرى التي حددت فكرهم. ^{[ 5 ]}

لقد مجّدت هذه الجماعات جميعها الشباب والطاقة والرجولة؛ وكان دور المرأة في المجتمع الذي سعوا إلى إنشائه ثانويًا للغاية، ومقتصرًا على إدارة شؤون المنزل والأسرة. وكانوا، بلا استثناء تقريبًا، كاثوليك متعصبين، يطمحون إلى حكومة قوية تنتخبها الشركات، وهاجموا الكونغرس. ودعمت مقترحاتهم قدرًا من النزعة الحكومية، ودافعوا عن نظام الشركات، وأعلنوا العودة إلى التقاليد التي سبقت الانتصار الليبرالي، الذي حددوه في منتصف القرن التاسع عشر. وعلى عكس جميع الأجيال السابقة تقريبًا منذ الاستقلال، اعتبروا إسبانيا مصدرًا للحضارة، وعارضوا عقيدة التقدم غير المحدود القائمة على النزعة العلمية. ^{[ 6 ]}

فيما يتعلق بكاثوليكيتهم، كان ذلك حتميًا: فقد كانت ثلاثينيات القرن العشرين فترة بلغت فيها الكنيسة الكاثوليكية أوج قوتها، واعتقدت أنها أعادت بناء "الأمة الكاثوليكية"، متجاوزةً الإلحاد واللاأدرية اللذين انعكسا في العقود السابقة لدى معظم القادة المحافظين وفي معظم التيارات الراديكالية. عمليًا، لم يكن هذا التماهي صادقًا دائمًا، ولم يُستخدم إلا كذريعة لدعم التقاليد السابقة للدستورية الليبرالية. ولم يلقَ هذا التماهي قبولًا حتى من السلطات والمنظمات الكاثوليكية نفسها: فقد رفضت حركة العمل الكاثوليكي الأرجنتينية انتماء مجلة "كريزول" إلى الكاثوليكية، معلنةً أن الكاثوليكية تتعارض مع النازية. ^{[ 7 ]}

دعت القومية إلى "العودة إلى التقاليد، إلى الماضي، إلى المشاعر الأرجنتينية الأصيلة، ... إلى إعادة دمج الأمة بهذه القيم الأساسية". وشملت هذه القيم الأساسية الكاثوليكية الرومانية ، مؤكدةً على أن الكنيسة و"الأمة يجب أن تتحدا كما يتحد الجسد بالروح". ^{[ 8 ]} عارضت القومية التعليم العلماني ، متهمةً إياه بأنه علمانية ماسونية ، ودعمت سيطرة رجال الدين على التعليم. ^{[ 9 ]} وقد استندت في سياستها المزدوجة المتمثلة في معارضة الليبرالية والاشتراكية ، إلى جانب تعزيز العدالة الاجتماعية ، على الرسالتين البابويتين الصادرتين عام 1891 ( Rerum novarum ) وعام 1931 ( Quadragesimo anno ). ودعمت القومية تحسين العلاقات بين الطبقات الاجتماعية من أجل تحقيق المثل الأعلى الكاثوليكي المتمثل في مجتمع عضوي و"متناغم". ^{[ 10 ]}

كان أحد أكثر المواضيع انتشارًا بين هذه الجماعات هو معاداة الشيوعية : فبينما لم تحظَ باهتمام في العقد السابق لأنها اعتُبرت غير ضارة بالدولة الأرجنتينية، فقد كثرت التحذيرات خلال ثلاثينيات القرن العشرين بشأن قرب اندلاع ثورة شيوعية؛ وتم اكتشاف الشيوعيين في كل مكان، وكان لا بد من اعتبار أي شيء لا يتبنى نظام الشركات بشكل صريح طريقًا محتملاً إلى الشيوعية. ^{[ 11 ]}

كان أحد أبرز نقاط الخلاف بين النزعات القومية المختلفة هو تفسير مفهوم الأقليات والزعماء: فبينما دعت بعض الجماعات البارزة إلى ضرورة الخضوع لقيادة زعماء أقوياء، وطنيين، ومطلقين، أو إلى الاسترشاد بأقلية صغيرة من الرجال ذوي العزيمة، سعت جماعات أخرى إلى تأسيس حركات جماهيرية قادرة على تحقيق النصر بفضل تفوقها العددي. وإذا ما دعت الحاجة إلى المشاركة في الانتخابات، اعتبرت هذه الجماعات الأخيرة نفسها أكثر استعدادًا بعد توسيع نطاق حركتها لتشمل الجماهير. في المقابل، احتاجت الجماعات الأولى إلى تبرير موقفها بتوضيح أنها تنوي الاستيلاء على السلطة، ولكن ليس بأي حال من الأحوال عن طريق الوسائل الانتخابية. ^{[ 12 ]}

دعت الغالبية العظمى من هذه الحركات إلى دولة تدخلية قادرة على تنظيم وتوجيه النشاط الاقتصادي لضمان حقوق ومعيشة الفئات الأقل حظًا؛ وقد أجبرها الوضع العام للبلاد خلال ثلاثينيات القرن العشرين، وسط تفاقم الفقر والبطالة، على تحديد كيفية حل هذه المشكلة. على أي حال، وبغض النظر عن التدخل القوي، لم يفكروا قط في التشكيك في الحق "الطبيعي" في الملكية الخاصة، بدافعٍ من الرغبة في الظهور بمواقف معارضة لليسار أكثر من كونه نابعًا من قناعة. ما شككوا فيه هو "رأس المال غير المشروع"، أي أي نشاط يحقق أرباحًا دون إنتاج أي شيء أو المساهمة في نمو المجتمع. كما عارضوا اعتماد البلاد على رأس المال البريطاني. ^{[ 13 ]}

يميز مؤلفون مثل روزا دي دييغو ورافائيل كويفاس مولينا بين تيارين أيديولوجيين رئيسيين في القومية: الأول يسعى إلى تعزيز حق تقرير المصير الوطني في مواجهة القوى الاستعمارية أو الإمبريالية أو الاستعمارية الجديدة ، ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وهو تيار وُصف بأنه "قومية تحررية"، ^{[ 18 ]} أو " قومية مناهضة للإمبريالية " ، ^{[ 19 ]} بينما يسعى الثاني إلى تعزيز سيادة أمة على غيرها، وقد وصفه ميمي بأنه "قومية المستعمر"، ^{[ 20 ]} ووصفته روزا دي دييغو بأنه "قومية إقصائية ومهيمنة". ^{[ 18 ]} ويرى مفكرون آخرون أنه لا يوجد فرق أو تناقض بين هذين التيارين، بل هما مظهران مختلفان لنفس الدافع الكامن وراء القومية: إعادة تأكيد القيم الثقافية للفرد وفرضها على الآخرين. قد يظهر هذا الدافع على أنه "مُوجَّه نحو الاستقلال" أو "إمبريالي" تبعًا للظروف الخارجية، مثل توازن القوى الجيوسياسي، وليس بناءً على أسس أيديولوجية محددة. وهكذا، وكما قال فرناندو سافاتر :

إن أسطورة الأمة عدوانية في جوهرها، ولا تحمل معنى حقيقياً سوى التعبئة للحرب. فلو لم يكن هناك أعداء، لما كانت هناك أوطان؛ ويبقى أن نرى ما إذا كان سيوجد أعداء لو لم تكن هناك أوطان... تؤكد الأمة وجودها وتُشكّله في مواجهة الآخرين: تنبع هويتها من التمرد على الجار أو غزوه. ومن الأمثلة الجيدة على ذلك آلية التأكيد الذاتي الوطني المَرَضية، التي تؤدي إلى اختراع "الوطن المضاد" كحدٍّ وتعريفٍ لكل وطن. أول وأهم "الوطن المضاد" هو الأجنبي، البربري المُعادي؛ وبشكل أوسع، أي شخص داخل المجتمع يُخالف الهوية القائمة ويعترض، بسلوكه أو أفكاره، على نموذج الفرد الوطني المثالي.

بغض النظر عن هذه الفكرة، وبغض النظر عن مدى صحة حالات الهيمنة أو التبعية بين الدول المختلفة، يُفرَّق غالبًا بين القومية اليسارية أو القومية "الشعبية"، التي لا تستند إلى الأسرة التقليدية وحقوقها، بل إلى مفاهيم فلسفية مشتركة مع قطاعات من اليسار السياسي ، مثل العدالة الاجتماعية ، والسيادة الشعبية ، وحق تقرير المصير الوطني (السياسي والاقتصادي ) . ^{[ 21 ]} في المقابل، تُفهم القومية اليمينية على أنها تُفضِّل الأسرة النووية وحقوقها بشكل خاص، إذ ترى الأسرة الوسيلة الأساسية لتعزيز الأمة ومراحلها. من منظور القوميين المحافظين، تُمثِّل الأسرة البنية التي تربط أحداث الماضي لبناء مستقبل أفضل. ^{[ 22 ]} يدافع هذا النوع من القومية عن القيم الاجتماعية التقليدية ويعزز الاستقرار الاجتماعي. ^{[ 23 ]} ووفقًا لعالمة السياسة النمساوية سيجليندي روزنبرغر، "تُشيد المحافظة القومية بالأسرة باعتبارها البيت ومركز الهوية والتضامن والعاطفة". ^{[ 23 ]} في بعض الحالات، تسعى هذه الحركة إلى استبعاد المعارضين من الهوية الوطنية، رافضةً التعددية الثقافية والهجرة باعتبارهما تهديدًا للهوية التي تسعى إلى الحفاظ عليها. تاريخيًا، لطالما تبنت هذه الحركة موقفًا مناهضًا للشيوعية بشدة ، معارضةً الحركات اليسارية وواصفةً أفكارها بأنها "أجنبية". ^{[ 24 ]}

بين أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عارضت القومية اليمينية الديمقراطية والمساواة، فضلاً عن قيمة التنوع. ومن بين أشكال المساواة التي رفضتها حق الاقتراع العام والمتساوي والسري، مقترحةً بدلاً منه التمثيل النقابي كنظام لصنع القرار. وقد استلزم ذلك تحولاً نحو نمط إنتاج رأسمالي من النوع النقابي ، قائم على إنشاء شركات مستوحاة من نقابات المجتمعات ما قبل الصناعية ، ^{[ 25 ]} حيث يتم دمج أصحاب العمل والعمال لتحقيق "الانسجام الاجتماعي" (على عكس الصراع الطبقي في الماركسية ). "سعت النقابية إلى تطبيق آليات جديدة لتنظيم علاقات العمل من شأنها القضاء على عدم اليقين والصراع المتأصلين في النموذج الليبرالي، مع الحفاظ على جوهر العلاقات الاجتماعية الرأسمالية ، ولا سيما حقوق الملكية وخضوع العمل لرأس المال". ^{[ 26 ]} بلغت النزعة النقابية ذروتها خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ^{[ 27 ]} عندما انضمت إليها "النزعة النقابية السلطوية"، التي تجسدت في النزعة النقابية في إيطاليا موسوليني (وأفكار إميل دوركهايم المستوحاة من النقابات ) ^{[ 28 ]} وطُبقت في العديد من الدول الأوروبية غير الديمقراطية مثل البرتغال والنمسا وألمانيا وإسبانيا ( المنظمة الوطنية للشركات في دكتاتورية بريمو دي ريفيرا، ولاحقًا نقابة فرانكو ). ^{[ 29 ]}

بعد الحرب العالمية الثانية ، فقدت الشركاتية مصداقيتها تمامًا بسبب ارتباطها بالفاشية المهزومة . ^{[ 30 ]}

خلال فترة حكم يريغوين الأولى، اعتبر المحافظون ذلك ظاهرة عابرة. وبدا أن حكومة ألفيار والانقسام بين اليريغوينية ومعاداة الشخصية يؤكدان صحة هذا الرأي: فقد وصل الراديكاليون الأكثر معارضة للرئيس السابق إلى السلطة. ولكن عندما أُعيد انتخابه عام ١٩٢٨، انتقل العديد من الليبراليين والمحافظين إلى اليمين المتطرف المؤيد للشركات والمناهض للديمقراطية. وكرسوا أنفسهم لمهاجمة الديمقراطية ووجود "السياسيين المحترفين"، الذين لم يكن لديهم أي نشاط اقتصادي خاص، بل كانوا يعيشون من مناصبهم العامة، وهو أمر كان موجودًا في جميع الأحزاب. ^{[ ٣٨ ]}

في نهاية عام ١٩٢٧، تأسست صحيفة "لا نويفا ريبوبليكا" . هدفت في البداية إلى نشر تيارات فكرية متنوعة، لكنها أصبحت بعد عام أول منبر رسمي للقومية اليمينية، وأبرز وسيلة إعلامية مكرسة للهجوم المستمر على الحكومة. كان أول مدير لها رودولفو إيرازوستا ، بمساعدة إرنستو بالاسيو ، وكان من بين المساهمين فيها ومديريها خوليو إيرازوستا ، وخوان كارولا ، وماريو لاساغا ، وسيزار بيكو، وتوماس كاساريس . جميعهم كانوا كاثوليكيين مناضلين ونشطاء للغاية. ^{[ ٣٩ ]}

كانت أفكار الجمهورية الجديدة غامضة وعامة. فعلى سبيل المثال، قبلت الليبرالية بصورة إيجابية كما طُبقت حتى عام ١٩١٦، ورفضتها رفضًا قاطعًا بأشكالها منذ ذلك الحين، محملةً إياها مسؤولية تطور الديمقراطية. كما أدانت التوجهات الاستبدادية التي اتخذتها حكومة يريغوين أحيانًا، لأنها طبقتها عن طريق استقطاب الجماهير، بدلًا من فرضها عليهم بالقوة. وكان إرنستو بالاسيو الوحيد الذي حاول إضفاء طابع عضوي عليها، إذ جعل النظام والتسلسل الهرمي والسلطة محور التنظيم الاجتماعي برمته؛ لم يكن هدفه الشعب، بل "الأقلية المثقفة"، واحتفظ للشعب بوظيفة اتباع ما تفرضه عليه تلك الأقلية. لم تكن هذه الأفكار أصلية تمامًا، بل مستمدة من الحركة الفرنسية وشارل موراس . ^{[ ٤٠ ]}

أصرّت الصحيفة على أن البلاد تمرّ بأزمة، وأن الراديكاليين مسؤولون عنها بسبب شعبويتهم، ونهبهم المزعوم للدولة الذي نددوا به، وتثبيطهم للعمل الذي عزوه إلى سنّ قوانين العمل. واقترحوا استبدال التمثيل الانتخابي بنوع من الاعتراف بـ"الكفاءة" و"احترام المتفوقين" في الثقافة والمكانة الاجتماعية والعمر؛ واعتبروا الديمقراطية يوتوبيا، مفهومًا عامًا جميلًا ولكنه غير قابل للتطبيق. ووفقًا لإيرازوستا، فإن مبادئ المساواة والحرية تجعل أي تنظيم مستحيلاً، وكان من الضروري استبدالها بمبادئ السلطة والكفاءة. من جانبه، دعا بالاسيو إلى بدء ثورة مضادة فكرية كمقدمة لإعادة الإحياء السياسي لمبادئ النظام والتسلسل الهرمي. من وجهة نظرهم، فإن الديمقراطية والليبرالية تؤديان حتمًا إلى الاشتراكية أو الفوضى أو الهيمنة الأجنبية. في الواقع، اعتبروا الراديكالية الحركة التي ستقود الأرجنتين إلى الاشتراكية. في هذه النقطة، واجهوا معارضة مانويل غالفيز، الذي رأى أن سياسات يريغوين العمالية تُشكّل كابحًا فعالًا أمام تقدّم اليسار الحقيقي. وعلى الصعيد الانتخابي، اقترح حزب "الجمهورية الجديدة" التصويت للأحزاب المحافظة باعتباره أهون الشرّين، ريثما يظهر حزب قومي منظم وقادر على المنافسة. ^{[ 41 ]}

في عام 1929، أسس عدد من مديري صحيفة "لا نويفا ريبوبليكا" الرابطة الجمهورية، بهدف اكتساب قوة كافية للمشاركة في الانتخابات الوطنية. كانت أنشطتهم الأولى تهدف إلى إثارة الاضطرابات في المناسبات العامة، إلا أنهم لم ينجحوا إلا في لفت الانتباه والاعتقال لبضع ساعات في كل مرة، بعيدًا كل البعد عن المشاجرات الضخمة التي كانوا يطمحون إلى إثارتها. ^{[ 42 ]}

لم تقتصر مواعظ مينفييل في مجلة كريتيرو على القومية والكاثوليكية والشمولية السياسية: فبتأثير كتاباته البارعة، تحولت كل من المجلة ودائرة المثقفين الذين نشروا فيها نحو معاداة السامية الأكثر صرامة . ^{[ 43 ]}

بعد أزمة سياسية طويلة أنهكت حكومة يريغوين، في السادس من سبتمبر عام ١٩٣٠، زحف الجنرال القومي خوسيه فيليكس أوريبورو نحو وسط مدينة بوينس آيرس واحتل القصر الرئاسي ( كاسا روسادا) ، معلناً نفسه رئيساً للأمة. اعتقد الديكتاتور أن نجاح الانقلاب دليل على قوة القومية في الأرجنتين؛ إلا أن الانقلاب حظي بدعم المحافظين القدامى والجدد، ومن جميع أطياف الطيف السياسي تقريباً خارج نطاق حركة يريغوين. ^{[ ٤٤ ]}

استلهم أوريبورو من تجارب الديكتاتورية الإسبانية وفاشية بينيتو موسوليني ، فسعى إلى تنظيم البلاد بنظام الشركات . ولم يتبنَّ القوميون نظام الشركات كجزء من أيديولوجيتهم إلا بعد إعلان الديكتاتور ذلك. ^{[ 45 ]}

مع ذلك، لم يتفق أوريبورو تمامًا مع الفكر القومي، ولم يعتبر نفسه ممثلًا حصريًا لهذا التيار. فقد شارك في ثورة الحديقة عام 1890؛ وفي عام 1914 كان جزءًا من النواة المؤسسة للحزب الديمقراطي التقدمي ، وفي العام نفسه ترشح لمنصب نائب عن الاتحاد المدني الوطني في مدينة بوينس آيرس، وحصل على 13,673 صوتًا، ليحتل المركز التاسع عشر، وبالتالي لم يُنتخب. ^{[ 46 ]} وبحكم انتمائه لعائلة عريقة ذات نفوذ اجتماعي واسع، كان على علاقة صداقة مع قادة جميع الأحزاب. وقد دعمه العديد من المحافظين، لذا استعان بشكل شبه حصري بمسؤولين قدامى من الحكومات السابقة لعام 1916، معظمهم من المحافظين، لشغل المناصب العليا في حكومته. وكان وزير الداخلية، ماتياس سانشيز سوروندو ، الوزير الوحيد من بين وزرائه الذي أعلن صراحةً عن نزعته القومية ومعاداته للديمقراطية، والذي أيّد أوريبورو في خطاباته كلما أعلن عن برنامجه السياسي. بعد أن واجه أوريبورو مقاومة من المحافظين في حكومته، أعلن في النهاية أنه لم يأتِ لفرض الصيغة النقابية، بل إن دوره هو اقتراحها، حتى يقرر المؤتمر الجديد، الذي سيرأس انتخابه، ما إذا كان سيجري التغييرات اللازمة أم لا. ^{[ 47 ]}

كانت الخطوة الأولى في خطط أوريبورو هي حظر يريغوين سياسيًا. ثم قام بإضفاء الطابع الرسمي على الفيلق المدني الأرجنتيني - وهي جماعة صدمية على الطراز الفاشي الكلاسيكي - بهدف تحويلها إلى حرسه الشخصي وقوته الضاربة. أعلن الفيلق نفسه مؤلفًا من "رجال وطنيين" يجسدون "روح ثورة سبتمبر ، والذين كانوا على استعداد معنوي ومادي للتعاون في إعادة بناء مؤسسات البلاد". كان الفيلق أكبر منظمة قومية في الأرجنتين في أوائل الثلاثينيات. هدفت تحركات الفيلق الأولى إلى التعبير علنًا عن المشاعر الوطنية، فشاركوا في فعاليات ومسيرات حاملين الأعلام ومرددين الأناشيد القومية. تم إنشاء مجموعة نسائية داخل الفيلق، برئاسة جوزفينا ماير دي لافال، وأديلا غراماخو دي باترون كوستا، وماغدالينا بوستامانتي دي باز أنشورينا. تأسست هذه المجموعة كجمعية خيرية حقيقية، تُعنى بمساعدة الأسر المحتاجة وتثقيفها. كما تم إنشاء فيلق الأطفال المدني؛ وفي 29 مايو 1931، اعترف به المجلس الوطني للتعليم باعتباره "مؤسسة للثقافة المدنية والوطنية ذات طابع غير سياسي"، مما سمح له "بشغل مباني المدارس وساحات التمارين الرياضية عند الطلب" تحت إشراف ذلك المجلس. ^{[ 48 ]}

بعد أشهر من الانقلاب، أعلن أوريبورو عن الأداة التي كان ينوي استخدامها لتطوير نظام اقتصادي مؤسسي: توحيد جميع الأحزاب من خلال إنشاء حزب وطني، يتعين على الأحزاب الأخرى الانضمام إليه، باستثناء الراديكالية الإيريغوينية، وربما الحزب الاشتراكي. رُفضت الدعوة من الجميع باستثناء بعض الجماعات المحافظة. قبل فشله، سارع أوريبورو إلى الدعوة لانتخابات حاكم بوينس آيرس ، واثقًا من أنه سيقدم مرشحًا واحدًا للحزب الوطني في مواجهة الراديكاليين؛ وعندما لم يتحقق تأسيس هذا الحزب، لم يكن بوسعه التراجع. ^{[ 49 ]} قدمت الراديكالية قائمة بويريدون-غيدو، بينما اصطفت المحافظة خلف قائمة سانتامارينا-بيريدا للحزب الديمقراطي "المعتدل" في بوينس آيرس . أما الحزب الاشتراكي ، الذي كان ضعيفًا انتخابيًا أيضًا، فقد قدم قائمة ريبتو-برونزيني. لم تتمكن الراديكالية من القيام بأي حملة انتخابية، وكان معظم قادتها في المنفى، لذلك اعتبرت الحكومة أن الاتحاد الثوري للراديكاليين "خارج التاريخ". ^{[ 49 ]} لم يكن الأمر كذلك: فقد فاز هونوريو بويريدون ، المرشح الراديكالي. وعلى الفور، وتحت ضغط من الأحزاب السياسية الأخرى، أعلن أوريبورو بطلان النتائج، بحجة أن الشعب "لم يتعلم التصويت". وفي 8 مايو، علّق أوريبورو الدعوة إلى الهيئة الانتخابية الإقليمية، وعيّن مانويل رامون ألفارادو حاكمًا فعليًا لمقاطعة بوينس آيرس. ^{[ 50 ]}

في هذه الانتخابات، اصطف القوميون خلف الجنرال أغوستين بيدرو خوستو ، آملين أن يُحكم البلاد بنظام يسمح لهم، في مرحلة ما، بخوض غمار مغامرة الشركات مجددًا. ^{[ 51 ]} لكن لم يكن الأمر كذلك. سرعان ما نُظر إلى خوستو كممثل للجماعات السياسية المحافظة والفصائل المحافظة من الراديكالية والاشتراكية. ^{[ 52 ]} أما الإرث الذي كان أوريبورو يرغب في تركه - نظام سياسي قائم على الشركات - فقد بقي حبيس خطط الديكتاتور وخطاباته؛ ففي يوم تنصيب خليفته، سلمه مسودة دستور جديد للشركات، وهو مشروع لم يروج له خوستو قط. ^{[ 53 ]}

ابتداءً من منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، أعلن القوميون اهتمامهم بالطبقة العاملة ودعمهم للإصلاح الاجتماعي، حيث صرّحت صحيفة "لا فوز ناسيوناليستا" قائلةً: "إن غياب الإنصاف، والرفاهية، والعدالة الاجتماعية، والإنسانية، قد حوّل البروليتاريا إلى مجرد أداةٍ في يد العمل... عاجزة عن التمتع بالحياة أو الاستفادة من تقدّم الحضارة". ^{[ 2 ]} وبحلول أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، ومع ازدياد التطور الصناعي في البلاد، روّج القوميون لسياسة إعادة توزيع الدخل بشكل تصاعدي ، بهدف زيادة ثروات العاملين، ما يسمح لهم بالاستثمار في الاقتصاد وتوسيعه، وبالتالي تعزيز النمو الصناعي. ^{[ 54 ]}

خلال ثلاثينيات القرن العشرين، لم يقل عدد الجماعات القومية اليمينية النشطة عن أربعين جماعة، تراوحت بين منظمات بالغة التعقيد وجماعات صغيرة شبه عاجزة. ومن بينها برزت كل من الفيلق المدني الأرجنتيني ، والعمل القومي الأرجنتيني ، وحركة تأكيد أرجنتين جديدة ، وتحالف الشباب القومي . ^{[ 55 ]} كما بدأ العديد من قادة الأحزاب السياسية التقليدية بالدعوة إلى بناء نموذج اقتصادي وسياسي واجتماعي ثقافي مماثل للنموذج الذي أنشأه أو كان بصدد إنشائه قادة القارة العجوز. وفي مجلس الشيوخ، أشاد الوزير السابق ماتياس سانشيز سوروندو ، وكذلك حاكم بوينس آيرس مانويل فريسكو ، وكلاهما ينتميان إلى الحزب الوطني الديمقراطي، علنًا ببينيتو موسوليني وأدولف هتلر وفرانسيسكو فرانكو . بناءً على طلب السفارة الألمانية في الأرجنتين، أسس سانشيز سوروندو لجنة التعاون الفكري مع دول المحور عام ١٩٣٦، بالتعاون مع غوستافو مارتينيز زوفيريا ، وريكاردو ليفين ، وكارلوس إيبارغورين ، والحائز على جائزة نوبل في علم الأحياء برناردو هوساي ، وعميد كلية الحقوق بجامعة بوينس آيرس خوان ب. راموس، وماريانو كاستيكس ، وغيرهم. وبصفته هذه، دُعي عام ١٩٣٧ للسفر إلى إسبانيا وإيطاليا وألمانيا، وأجرى سلسلة من المقابلات مع شخصيات قومية، من بينهم هتلر نفسه. أما فريسكو، فقد زيّن مكتبه كحاكم بتماثيل نصفية لهتلر وموسوليني ، وأعلن حظر الحزب الشيوعي في جميع أنحاء المقاطعة. وبعد ذلك بوقت قصير ، أعلن أن حكومته تسترشد بتعاليم الكنيسة الكاثوليكية من خلال الرسالة البابوية "ريروم نوفاروم" . وتماشياً مع هذه الفكرة، شجع بناء مساكن منخفضة التكلفة للعمال، وسعى إلى إجبار أصحاب العمل على دفع أجور أفضل وأجر يكفي لإعالة الأسرة. في المقابل، عيّن حاكم بوينس آيرس، فيديريكو مارتينيز دي هوز، وزراء من هذا التيار - دون أن يُعرّف نفسه به - واستخدم الخطاب القومي خلال بعض خطاباته كوسيلة لتوسيع قاعدة دعمه، على الأقل خلال الأزمة التي ستؤدي إلى إقالته. ^{[ 56 ]}

كانت "الفيلق المدني"، التي رُسِّمت رسميًا ووُجِّهت كقوة صدمية من قِبَل الديكتاتور أوريبورو نفسه، بقيادة المقدمين إميليو كينكيلين وخوان باوتيستا مولينا ، اللذين دربا أعضاءها على حرب العصابات في المدن والتعبئة العنيفة. وكانت أهدافها إنشاء دولة نقابية، ومنح الممتلكات للعمال، والحد من الهجرة، ومنع غير المولودين في البلاد من تولي أي منصب عام. كما كانت تنوي القضاء على الشيوعية وحل جميع الأحزاب السياسية. ^{[ 57 ]}

في عام ١٩٣٢، انفصل خوان ب. راموس، وفلورو لافالي، وألبرتو أوريبورو عن الفيلق المدني لتأسيس حركة العمل القومي، في محاولة جادة لتوحيد التيارات القومية المختلفة. عُيّن راموس "رئيسًا للقومية الأرجنتينية"، لكن هذا اللقب لم يُحقق الوحدة المنشودة. بعد فترة، وبعد ضمّ بعض الجماعات الصغيرة، أُعيد تسميتها إلى أدونا، اختصارًا لـ" تأكيد الأرجنتين الجديدة" ، وبلغ عدد أعضائها ١٥٠٠٠ ناشط في عام ١٩٣٦. لكن بعد أربع سنوات، انهار عدد أعضائها، ولم يعد لديها حتى مقر ثابت للاجتماع. ^{[ ٥٨ ]}

في أغسطس 1933، جرت محاولة ثانية لتوحيد القوميين في جماعة الحرس الأرجنتيني، التي حظيت بشهرة سبقت رئيسها، ليوبولدو لوغونيس. إلا أن لوغونيس نفسه، لعجزه عن التنازل لأي شيء أمام القادة الآخرين، هو من طرد الفيلق المدني أولاً، وتسبب سريعاً في انهيار الحرس الأرجنتيني وتهميشه تماماً، بعد أقل من عام على تأسيسه. ^{[ 59 ]}

حالت الخلافات بين هذه الجماعات دون توحيدها، وكانت أهدافها طويلة الأمد متباينة للغاية في كل حالة: فبينما كان إيرازوستا، العضو في أوليغارشية سالتا، يأمل في انتصار نظام الشركات الذي من شأنه استبعاد الطبقتين الوسطى والدنيا من القرارات السياسية، كان غالفيز يأمل في تنظيم حكومة نظامية، ولكنها شعبية ومتمركزة في المقاطعات الداخلية. ^{[ 60 ]} فقط في قرطبة اجتمعت كل هذه التيارات في جماعة واحدة، هي جبهة القوى الفاشية في قرطبة، برئاسة نيميو دي أنكوين . ^{[ 61 ]} على الرغم من هذا التشرذم، جرت محاولة جديدة لانقلاب عسكري قومي ونقابي، حين طالب الجنرال خوان ب. مولينا، زعيم الفيلق المدني ، خلال مظاهرة يمينية متطرفة عام 1935، بحلّ السلطات الثلاث للحكومة الوطنية، وإلغاء الأحزاب السياسية، وإقامة دكتاتورية عسكرية ، وفرض رقابة على الصحافة ، واتخاذ إجراءات لمنع الفساد الأخلاقي ، وتغيير النظام الاقتصادي الذي يُدار من قِبل "مجلس استشاري" يضم ممثلين عن أصحاب العمل والعمال. ^{[ 62 ]} بعد ذلك بوقت قصير، وعلى الرغم من تلك التصريحات العلنية، عهدت حكومة خوستو إلى مولينا عام 1936 بإدارة مدرسة ضباط الصف في كامبو دي مايو . وهناك، منذ البداية، شرع في التخطيط، بالتعاون مع الدكتور دييغو لويس موليناري ، وهو يريغويني سابق أصبح الآن مقربًا من الأفكار النقابية، لثورة كان من المقرر أن تندلع في نفس العام خلال مسيرات 9 يوليو. ^{[ 63 ]}

في عام 1937، انشق خوان كيرالتو ، زعيم الاتحاد الوطني لطلاب المدارس الثانوية، عن الفيلق المدني وأسس تحالف الشباب القومي. وضمّ مناضلوه رامون دول ، وجوردان برونو جينتا، وبونيفاسيو لاسترا ، والعقيد ناتاليو ماسكاريلو ، وانتهى بهم الأمر إلى تسمية الجنرال مولينا رمزياً "قائدهم الأعلى".

أما الاتحاد الوطني الأرجنتيني - الوطن، فقد تأسس على يد حاكم بوينس آيرس، مانويل فريسكو ، وهو حزب ذو أصول مختلفة تماماً . في هذه الأثناء، واصل الأخوان إيرازوستا وإرنستو بالاسيو تأسيس صحف مثل "نويفو أوردن" و "لا فوز ديل بلاتا" . أما كارولا، الذي انفصل عنهم آنذاك، فقد أسس صحيفة "بانديرا أرجنتينا" ، التي دعا من خلالها علناً إلى دكتاتورية الشركات. ^{[ 64 ]}

كانت صحيفتا كريزول وبامبيرو نازيتين بشكل علني، وكانت السفارة الألمانية تغطي دخلهما. ^{[ 65 ]} كما كانت هناك عدة صحف أخرى، مثل تشوكي ، ونويفا بوليتيكا ، وكلارينادا ، ونويفو أوردن ، ورينوفاسيون ، ومومينتو أرجنتينو ، وفرينتي أرجنتينو . ويُشتبه في أن النظام النازي كان يدعم عدداً من هذه الصحف، لكن من الصعب تحديد أي منها ومقدار الدعم. ^{[ 66 ]}

معاداة السامية

زعمت الجماعات القومية أنها المدافعة عن الأرجنتين الأصيلة، بلد متجانس لا مكان فيه للمعارضة. من هذا المنطلق، ومن "أسطورة الأمة الكاثوليكية" أيضاً، تحوّل اليهود من كونهم "إحدى المشكلات العديدة" في البلاد إلى "المشكلة المركزية": فبدون دليل واضح يدعم ذلك، ألقوا باللوم على اليهود في كل أزمة، وفي كل عقبة تعترض سبيل تقدم البلاد. لقد قلدوا الهجمات على اليهود التي كانت تنتشر على نطاق واسع في أوروبا - وليس في ألمانيا فقط. أيدوا بحماس أسطورة المؤامرة اليهودية العالمية، وكرّسوا أنفسهم لمهاجمة المعابد اليهودية. بل إنهم طالبوا حكومة مقاطعة سان خوان بسحب التوصية التي اقترحت مرشحاً من أصل يهودي لمنصب المدعي العام الجنائي؛ والمثير للدهشة أن حكومة سان خوان سحبت التوصية، مستسلمة لضغوط جماعة ما لمجرد قدرتها على ممارسة العنف. ^{[ 72 ]}

انتشرت المنشورات والملصقات المعادية للسامية في المدن، وأصرت صحيفة "كريزول " في كل عدد من أعدادها على ضرورة حل "المسألة اليهودية". ونظرًا لأن هذه الصحيفة كانت مدعومة علنًا من حكومة هتلر ، كان ينبغي أخذ تهديداتها على محمل الجد. ومن بين الصحف الأخرى التي تفاخرت بكراهيتها لليهود صحيفتا "كلارينادا" و "لا ماروما" ، حيث كرست الأخيرة جهودها لتلقين الطبقة العاملة، ومن الغريب أنها لم تهاجم الشيوعية بل رأس المال البريطاني حصراً. ^{[ 73 ]} وبلغت الأمور حد التطرف، كما في صحيفة "فرينتي أرجنتينو" التي زعمت علنًا أن قتل اليهود ليس جريمة، أو تشكيل "التحالف الأرجنتيني المناهض لليهود". كما اتجهت أبرز منظمة قومية في ذلك الوقت، وهي "التحالف القومي الأرجنتيني"، نحو أيديولوجية معادية للسامية أكثر وضوحًا. ^{[ 74 ]}

انتشرت الأفكار المعادية للسامية على نطاق واسع في الكنيسة الكاثوليكية، من خلال الكاهن مينفييل والأسقف غوستافو فرانشيسكي . وحقق غوستافو مارتينيز زوفيريا نجاحًا كبيرًا بين المثقفين برواياته المعادية للسامية، كما انتشرت كتيب "بروتوكولات حكماء صهيون" على نطاق واسع في الأرجنتين. إلا أن هذا الموقف لم يقتصر على الأرجنتين وحدها، فإلى جانب ألمانيا النازية، كانت معاداة السامية تتزايد بشكل ملحوظ في عدد كبير من البلدان، مثل دول الكومنولث "البيضاء"، وفرنسا، والاتحاد السوفيتي . ^{[ 75 ]}

على أي حال، لم يكن القوميون الأرجنتينيون معادين للسامية في البداية لأسباب عنصرية، بل لاعتقادهم أن اليهود يقفون وراء الماسونية والشيوعية؛ فمن خلال مهاجمة اليهود، كانوا يدافعون عن "الأمة الكاثوليكية" ضد الشيوعية. ^{[ 76 ]} كان أحد أسس معاداة السامية هو ازدياد عدد السكان اليهود خلال تلك الفترة: فبعد فرارهم من الاضطهاد في أوروبا، ازداد عددهم من 218,000 إلى 378,000 نسمة بين عامي 1930 و1949، أي بنسبة نمو بلغت 78%، بينما ازداد إجمالي عدد السكان بنسبة 48%؛ وهذا يعني أنهم لم يمثلوا سوى 2.2% من إجمالي السكان، لكن هذه النسبة كانت أعلى بكثير في مدينة بوينس آيرس. ^{[ 77 ]} لم تظهر معاداة السامية العنصرية بقوة إلا في منتصف الثلاثينيات، أي كراهية اليهود لمجرد كونهم يهودًا؛ وكانت مجلة كلارينادا أبرز مثال على ذلك. ^{[ 78 ]}

القومية والكنيسة الكاثوليكية

في افتتاحية نُشرت في أكتوبر 1932 في مجلة "كريتيريو" التي كان يرأسها، رأى المونسنيور غوستافو فرانشيسكي أن "الصحوة القومية" تُمثل أمل البلاد، وأنها استجابة وطنية للأمل الشيوعي. ومع ذلك، فقد أعرب عن قلقه إزاء إصرار الحركة على تقليد النماذج الأجنبية. ^{[ 79 ]}

بمعنى ما، كان فرانشيسكي امتدادًا للكاثوليكية المناهضة لليبرالية التي ظهرت كرد فعل على علمانية جيل الثمانينيات وإلغاء وظائف الكنيسة المدنية. لم يكن لديه أي تعاطف مع المساواة والديمقراطية، ولكن - بعد حوالي ثلاثة عقود من القبول المتبادل - بحلول عام 1930 تقريبًا، كان قد بدأ في معارضة الديمقراطية وتداعياتها. في أواخر عام 1931، أصدرت رسالة رعوية جماعية من الأساقفة الأرجنتينيين نصائح لقرائها حول من يصوتون له، ولماذا، وكيف. وفي غياب الراديكاليين، هاجمت الرسالة التقدميين الديمقراطيين والاشتراكيين. ^{[ 80 ]}

كانت الأداة الرئيسية لرجال الدين المناهضين لليبرالية هي حركة العمل الكاثوليكي ، التي تأسست عام 1928، والمخصصة نظريًا للأنشطة الروحية فقط. ومع ذلك، كان لديها برنامجها الخاص للتلقين، وهو دورات الثقافة الكاثوليكية، التي أدارها توماس كاساريس وأتيليو ديل أورو مايني، حيث درّس فيها ليوناردو كاستيلاني وسيزار إي. بيكو ، وهما من أبرز القادة القوميين. بل إن الأخير انغمس في معارضة جاك ماريتان علنًا ، الذي عارض دعم الكاثوليك للأنظمة الشمولية؛ كما برر بيكو استخدام العنف. من جانبه، وجد مينفييل، بشكل قهري، أن اليهود وراء كل كارثة حلت بالبشرية، أي وراء البروتستانتية والثورة الفرنسية والشيوعية؛ في الواقع، ألقى باللوم على اليهود في الصراعات الطبقية التي ما كانت لتوجد لولاهم. وقد أيّد جميعهم تقريبًا، ومعهم المونسنيور فرانشيسكي، الفلانجية الإسبانية، وهي حركة شمولية ومعادية للديمقراطية ذات إلهام كاثوليكي، كنموذج مثالي لاتباعه. ^{[ 81 ]}

أدركت عدة جماعات كاثوليكية شابة خطورة دعم هؤلاء القوميين المتطرفين، الذين اعتقدوا أنهم لن يصبحوا إلا داعمين خارجيين للنازية. وحذروا العامة من دعم معاداة السامية واستخدام العنف، لكن نداءاتهم إلى الأساقفة قوبلت بالتجاهل التام: إذ شعر جزء من القيادة الكنسية بارتياح كبير لدعم القوميين، الأمر الذي عزز ادعاءها بجمع الشعب الأرجنتيني بأكمله داخل الكنيسة. ^{[ 82 ]}

حتى انتخابات عام 1937، تعاونت الكنيسة علنًا مع حكومات العقد المشؤوم . لكن دعمها كان بارزًا وواضحًا بقدر حرصها على الهيمنة على المجتمع بأسره: فعندما هاجم الرئيس الجديد روبرتو إم. أورتيز الممارسات الاحتيالية وألغى الانتخابات، تمسكت الكنيسة بمبادئ قومية ومعادية للشيوعية. وكان إنشاء دورات الثقافة الكاثوليكية حلقة وصل مهمة بين الكنيسة والقوميين. وقد دعا العديد من القادة الكاثوليك إلى حكومة قوية وغير ديمقراطية، مستشهدين بأنتونيو دي أوليفيرا سالازار في البرتغال وإنجلبرت دولفوس في النمسا كمثالين. ^{[ 83 ]}

وكما كان متوقعًا، تلاقت صفوف القوميين والكاثوليك مجددًا لدعم الفصيل القومي خلال الحرب الأهلية الإسبانية . وقد قوبل تحوّل الدعم من التيارات الكاثوليكية الرئيسية نحو الجانب القومي بإعادة تنظيم مماثلة للقومية لصالح الكنيسة الكاثوليكية. في الواقع، بدأت هذه الحركات قبل ذلك بفترة، عندما أثار المؤتمر الإفخارستي الوطني حسد الجميع لقدرته الهائلة على حشد الجماهير، ولطريقة تنظيمه التي كانت أقرب إلى استعراض فاشي أو فلانجي منها إلى قداس. أصبح القوميون من أشدّ المؤيدين لأفكار راميرو دي مايستو ، الذي اقترح نهضة كاثوليكية لإسبانيا بأكملها وأمريكا اللاتينية، بالإضافة إلى تأييده لمبدأ "هسبانيداد" (الهسبانية)، الذي كان رنينه قويًا بقدر ما كان غامضًا . ومن بين الذين انضموا إلى فكرة العودة إلى وحدة "هسبانيداد" بيكو، وسانشيز سوروندو، ونيميو دي أنكوين، والمؤرخ رومولو دي كاربيا . ^{[ 84 ]}

في بداية الحرب العالمية الثانية، كانت معظم الجماعات القومية قد تخلت بالفعل عن فاشية موسوليني، وأصبحت الآن متأثرة بشكل شبه إجماعي بالفلانشية الإسبانية. ^{[ 85 ]}

وسط قادة قوميين يمينيين، برزت قائمة طويلة من المثقفين الذين سعوا إلى إيجاد حلول في القومية، لكنهم لم يرغبوا في الانضمام إلى جماعات فاشية أو مؤيدة للفاشية. من بينهم، سعى ساؤول تابوردا إلى تعريف للقومية لا يتعارض مع الديمقراطية الرسمية، دون أن ينجح في ذلك. أما ماسيدونيو فرنانديز ، الباحث عن الهوية الوطنية ، فقد انجذب نحو الميتافيزيقا. وكان مانويل أوغارتي ، ذو الأصول الاشتراكية، مناهضًا شرسًا للإمبريالية؛ ورغم أنه لم يشارك فعليًا في النضال ضمن الجماعات القومية، إلا أنه مرّ بفترة تقارب معها قبل أن ينأى بنفسه عنها نهائيًا. وظلّ وفيًا للحياد حتى النهاية، وانضم إلى البيرونية. ^{[ 92 ]}

مراجعة التاريخ

استُمدّت الغالبية العظمى من أفكار القوميين الأرجنتينيين من أوروبا. مع ذلك، مكّن نشاطٌ واحدٌ على وجه الخصوص، بعيدًا عن السياسة التنفيذية - ألا وهو التأريخ - من ابتكار مجموعة من الأفكار والمفاهيم الجديدة، التي باتت تُعرف بما يُسمى بالمراجعة التاريخية . كان انتصار الليبراليين على الفيدراليين في معركتي كاسيروس وبافون ساحقًا لدرجة أن الجيل المنتصر اعتبر الشخصيات الفيدرالية البارزة تجسيدًا لكل الشرور، ولا سيما خوسيه أرتيغاس ، وفاكوندو كويروغا ، وقبل كل شيء خوان مانويل دي روساس ، دون أي معارضة. أعاد المؤرخون المراجعون الاعتبار لروساس، رمز القومية الدفاعية، ومقاومة ضغوط القوى الأوروبية العظمى، والتقاليد الإسبانية المتأخرة، الذي كان أيضًا حاكمًا قويًا، استبداديًا، وديمقراطيًا ظاهريًا فقط: يصعب إيجاد وصف أنسب لروساس وللزعيم الذي كان القوميون يبحثون عنه. ^{[ 93 ]}

نشأت النزعة التحريفية في الأصل بحثًا عن إجابات لأسئلة تاريخية لم تستطع معادلات بارتولومي ميتري وأتباعه تفسيرها بتاتًا. وقد كرست الأعمال الأولى في هذا الاتجاه - أعمال أدولفو سالدياس ، وإرنستو كيسادا ، وخوان ألفاريز - لفهم ما لم يكن بالإمكان فهمه ضمن الإطار التبسيطي الذي فرضه ميتري. ولم يحدث تقارب بين القومية والنزعة التحريفية إلا مع ظهور القومية، من خلال أعمال كارلوس إيبارغورين والأخوين إيرازوستا، وهم قوميون يمينيون يسهل ربطهم بالفاشية أو الفلانجية. وأدى هذا التقارب نفسه إلى انقسام جديد داخل القومية، حيث انفصلت شخصيات مثل رومولو كاربيا، ومانويل غالفيز ، وخوسيه ماريا روزا عن صفوف القوميين اليمينيين، وذلك بفضل أعمالهم التاريخية. ^{[ 94 ]}

أدى هذا العمل التأريخي والتفسير التاريخي إلى تطوير مفهوم التبعية ونظرية التبعية بدلاً من تقليد النماذج القومية اليمينية الأوروبية. وفي الوقت نفسه، برأت هذه الأعمال ليس فقط روساس، بل أيضاً كويروغا، وإستانيسلاو لوبيز ، وأرتيغاس، والعديد من القادة الفيدراليين الآخرين. ^{[ 95 ]}

وكان هؤلاء القوميون المدافعون عن مصالحهم هم أيضاً من قاموا، عبر خوسيه لويس توريس ، بنشر وتعميم مصطلح " العقد المشؤوم" لوصف عملية إعادة البناء الليبرالية والمعادية للديمقراطية والتبعية التي كانوا يمرون بها. ^{[ 96 ]} وقد قرّبهم تطور مفهوم التبعية من مجموعة أخرى ذات أصول مختلفة تماماً.

التقارب من الخارج: الفكر الوطني في فورجا

تأسست منظمة "قوة التوجيه الراديكالي للشباب الأرجنتيني" (FORJA) في البداية كمنظمة شبابية داخل الاتحاد الثوري للكاثوليك (UCR)، ولم تكن منظمة قومية يمينية، ولا يسارية كما وُصفت أحيانًا. تطورت المنظمة بشكل مستقل عن الراديكالية التي قادها ألفيار ، ونأت بنفسها تدريجيًا عن قيادة الاتحاد الثوري للكاثوليك، حتى طُردت منه في نهاية المطاف. في هذه الأثناء، طورت المنظمة نظريتها الخاصة بالتبعية، وبحثت ببراعة في الأسباب التاريخية لتلك التبعية ونشرتها، لا سيما من خلال كتابات راؤول سكالا بريني أورتيز وأرتورو جاوريتش الرائعة ، فضلًا عن كتابات ناشطين آخرين مثل هوميرو مانزي ، وغابرييل ديل مازو ، ولويس ديليبياني ، وهيكتور مايا ، وأتيليو غارسيا ميليد . في نهاية المطاف، ومن خلال مسار مستقل يختلف عن التيار الرئيسي للقومية اليمينية، حققت المنظمة شكلًا من أشكال القومية يرفض الاقتراب من الفاشية. وأصبحت أبرز جماعة فكرية في جميع النقاشات التي دارت على مدى العقود الأربعة التالية. ^{[ 97 ]}

انتقل الفورجيستا، انطلاقًا من النظرية وتاريخ التبعية، إلى تحليل التبعية المعاصرة، وفي هذا المسار عارضوا اتفاقية روكا-رونسيمان، التي وصفها جوريتشي بأنها "القانون الأساسي للاستعمار"، ثم نددوا بجميع الإجراءات الحكومية الرامية إلى إخضاع الأرجنتين لقرارات رأس المال البريطاني، مُؤسسين بذلك أيديولوجية قومية دفاعية. ^{[ 98 ]} وهكذا، ولأول مرة، ظهرت قومية ثانية - دفاعية، "يسارية" (مع أن أنصارها رفضوا هذا الوصف)، أو ذات إلهام وطني وشعبي - كرست السنوات اللاحقة للبحث عن حل أصيل ومحلي لمشاكل الأرجنتين. وكادوا، بلا استثناء، أن يجدوه في ظهور البيرونية . ^{[ 99 ]}

شنّ قادة منظمة FORJA حملة مكثفة لصالح الحياد خلال الحرب العالمية الثانية، ^{[ 100 ]} بينما كان المحافظون والليبراليون مصممين على دخول الحرب بأي ثمن إلى جانب الحلفاء، وانقسم القوميون اليمينيون بين أغلبية محايدة إلى حد كبير متعاطفة مع دول المحور، والصوت شبه المنفرد لإنريكي ب. أوسيس ، الذي استمر في الدفاع عن النازية حتى في خضم غزوات الدول الأوروبية. ^{[ 101 ]}

تغييرات في الأسلوب

في أربعينيات القرن العشرين، انتقل القوميون من كونهم جماعة هامشية إلى قوة سياسية كبيرة في الأرجنتين، مؤكدين على ضرورة السيادة الاقتصادية ، ومطالبين بمزيد من التصنيع واستيعاب الشركات الأجنبية. ^{[ 102 ]}

منذ منتصف الثلاثينيات، بدأوا في التعبير عن قلقهم بشأن الطبقة العاملة ودعمهم للإصلاح الاجتماعي، حيث أعلنت صحيفة La Voz Nacionalista ما يلي: ^{[ 103 ]}

لقد حوّل غياب الإنصاف والرفاهية والعدالة الاجتماعية والإنسانية الطبقة العاملة إلى حيوان عبء... غير قادر على التمتع بالحياة أو بتقدم الحضارة.

بحلول أواخر الثلاثينيات، ومع تزايد التطور الصناعي في البلاد، روّجوا لسياسة إعادة توزيع الدخل بشكل تصاعدي لتمكين أصحاب الأجور من الحصول على المزيد من المال، مما يتيح لهم الاستثمار وتوسيع الاقتصاد وزيادة النمو الصناعي. ^{[ 104 ]}

مع ظهور تحالف الشباب الوطني (AJN) عام 1937، تغيرت المواقف جذريًا. متأثرين بنظرية التبعية، بل وحتى بحركة فورخا، قدموا، ولأول مرة، مقترحًا اقتصاديًا صريحًا: سعوا إلى إخضاع رأس المال بالكامل لسيطرة الدولة، مقترحين تأميم النفط وصناعة البترول ، فضلًا عن الخدمات العامة. هدفوا إلى تقسيم الأراضي الزراعية الكبيرة إلى قطع أرض تكفي لإعالة أسرة، لتوزيعها على العمال الريفيين. احتفلوا بيوم الأول من مايو، وكان لديهم مركزهم النقابي الخاص، الاتحاد العمالي الوطني الأرجنتيني؛ لم يحقق نجاحًا كبيرًا، لكن اهتمامهم بالنقابات كان مؤشرًا على أهدافهم. يصنف معظم المؤلفين تحالف الشباب الوطني كجماعة فاشية نموذجية. ^{[ 105 ]}

بين عامي 1938 و1943، حققت حركة العدالة الوطنية (AJN) نجاحًا منقطع النظير، حيث تجاوز عدد الحضور في كل تجمع عشرة آلاف شخص. لم يعد أعضاؤها الحزب التقليدي الذي يقوده قادة الطبقة العليا ويتبعهم أفراد الطبقة الوسطى الدنيا خوفًا من فقدان ما تبقى لهم من امتيازات، بل أصبحوا منظمة أسسها ويقودها أفراد من الطبقة الوسطى، لا تربطهم أي صلة بالحكومة أو الشركات الكبرى. ^{[ 106 ]} ومن السمات المميزة الأخرى تغيير الشعار التقليدي "الله، الوطن، والبيت" إلى "السيادة، الانتعاش الاقتصادي، والعدالة الاجتماعية"، وهو الشعار الذي تبنته البيرونية لاحقًا مع بعض التعديلات الطفيفة. بعد تعيين الجنرال مولينا قائدًا لهم، حاولوا إجباره على القيام بانقلاب في 14 فبراير 1941، لمنع الأرجنتين من إعلان الحرب على دول المحور، وهو ما اعتبروه وشيكًا. وكان أبرز معاونيه المقدم أوربانو دي لا فيغا ، الذي كان من المفترض أن يكون حلقة الوصل بين الحركة الثورية والضباط الأصغر سنًا. أبدى العقيدان إدواردو لوناردي وفورتوناتو جيوفانوني استعدادهما للانضمام إلى المؤامرة. ويبدو أن من بين الذين أدوا اليمين كانا أيضًا قائدي مدرسة المشاة آنذاك ، المقدم فرانكلين لوسيرو ، ومدرسة المدفعية، المقدم خواكين ساوري، على الرغم من أن الأول نفى لاحقًا أي تورط له. في الوقت نفسه، تآمرت مجموعة أخرى بقيادة الجنرال بنجامين مينينديز بالتوازي ضد الحكومة. كانت خطة مولينا هي إتمام الانقلاب وتعيين سياسي على رأس حكومة مؤقتة، وفي هذه الحالة كان أماديو ساباتيني ، وهو من أتباع إيريغوين وكان قد ترك لتوه منصب حاكم قرطبة . فشل الانقلاب عندما ظهر وزير الحرب، الجنرال خوان نيرون تونازي ، في منتصف الليل لإجراء تفتيش مفاجئ. وبعد ساعات، أمر وزير الحرب كارلوس ماركيز بتقاعد مولينا، الذي تمت الموافقة عليه على الفور. كما طُرد من تحالف الشباب الوطني ، لكنه استمر في الاتصال بالقادة القوميين، الذين أصبحوا الآن حصريًا داخل الجيش، مثل لوناردي وجيوفانوني والأخوين دي لا فيغا. ^{[ 107 ]}

ظهرت مجموعتان أخريان أيضًا في عام 1941: الاتحاد الوطني الأرجنتيني "باتريا"، الذي أسسه وقاده حاكم بوينس آيرس السابق مانويل فريسكو ، وهو بطل تزوير الانتخابات في سنواته الأولى، والاتحاد المدني الأرجنتيني، بقيادة إميليو غوتيريز هيريرو، الذي كان يتمتع بعلاقات جيدة مع بعض النقابات العمالية. ولكن بحلول عام 1943، لم تتمكن أي مجموعة من توحيد جميع التيارات القومية، وتم طرد الجنرال مولينا نفسه من شبكة الجزيرة الوطنية، التي غيرت اسمها بعد ذلك بوقت قصير إلى أليانزا ليبرتادورا ناسيوناليستا. ^{[ 108 ]}

في أربعينيات القرن العشرين أيضًا، برز الكاتب والفيلسوف جوردان برونو غنتا في الأوساط القومية، وكثيرًا ما سعى إلى تلقين الجيش أفكاره مباشرةً. وبصفته عدوًا للشيوعية والليبرالية على حد سواء، فقد أسهم بتحليلات معمقة لمختلف الجماعات القومية. رفض غنتا الثقة المفرطة في العلم، وسعى إلى تأسيس البحث عن الحقيقة على معرفة الله وطاعة الكنيسة الكاثوليكية. أيد جميع الأنظمة الديكتاتورية، ومع مرور الوقت، ازداد تعصبه ضد الشيوعية، فرأى الشيوعيين في كل مكان: فبالنسبة لغنتا، كان كل من الراديكاليين - باستثناء المحافظين منهم - والبيرونيين نوعًا من الشيوعيين المتخفين. ^{[ 109 ]}

^{بحلول عام 1943 ،} ظهرت جماعة عسكرية تُعرف باسم جماعة الضباط المتحدين (GOU)، ذات توجه قومي؛ إذ كانت تخشى خطر الشيوعية وتدافع عن الحياد. وكانت هذه الجماعة هي التي نظمت ثورة 1943. ^{[ 110} ]

في أربعينيات القرن العشرين، برزت الحركة الوطنية من جماعة هامشية إلى قوة سياسية مؤثرة في الأرجنتين. ^{[ 111 ]} وفي تلك الفترة، شددت الحركة على ضرورة السيادة الاقتصادية ، مطالبةً بزيادة التصنيع والاستحواذ على الشركات الأجنبية. ^{[ 111 ]} وبحلول أربعينيات القرن العشرين، كانت الحركة تُدار فعلياً من قبل الفصيل العسكري المعروف باسم " مجموعة الضباط المتحدين" (GOU) . ^{[ 112 ]} وكانت هذه المجموعة شديدة الحذر من خطر الشيوعية، ودعمت الحركة الوطنية ثورة عام 1943. ^{[ 111 ]}

سيطر القوميون على المجلس العسكري برئاسة بيدرو بابلو راميريز في أكتوبر/تشرين الأول 1943، وغيروا السياسة الخارجية للأرجنتين برفضهم السماح بأي نقاش إضافي مع الولايات المتحدة بشأن قطع علاقات الأرجنتين مع دول المحور . ^{[ 113 ]} وردت حكومة الولايات المتحدة بتجميد أصول البنوك الأرجنتينية في بلادها. ^{[ 114 ]} وفي السلطة، انتهج القوميون سياسة العدالة الاجتماعية بدعمهم تعيين خوان بيرون (الذي أصبح فيما بعد رئيسًا للأرجنتين ) وزيرًا للعمل في 28 أكتوبر/تشرين الأول 1943. ^{[ 115 ]} وأعلن بيرون أن حكومة القوميين ملتزمة بـ"ثورة" تحافظ على الثروة الوطنية في الأرجنتين، وتمنح العمال حقوقهم، وتحسن مستويات المعيشة دون إثارة صراع طبقي ، وتهاجم الشيوعية والرأسمالية الدولية. ^{[ 116 ]}

تحت ضغط الولايات المتحدة لقطع العلاقات بين الأرجنتين ودول المحور، رضخ الرئيس راميريز في 26 يناير 1944. وعقب ذلك، احتجّ القوميون على هذا الإجراء، فقام راميريز بحظر جميع منظماتهم في فبراير. ^{[ 117 ]} واستقال وزراء من حكومة القوميين احتجاجًا ، ثم أطاح القوميون براميريز، واحتفظوا بسلطتهم على الحكومة. ^{[ 118 ]}

كانت القومية ، كأيديولوجية ، ذات نزعة عسكرية واستبدادية ، ومتعاطفة مع حكم الزعيم الحديث (الكوديلو) ، الذي كان القوميون يأملون في ظهوره أو يعيدون تفسير التاريخ ليضعوه في الماضي. وفي هذا السياق، تمثّل جزء كبير من العمل الفكري للقومية في ابتكار المراجعة التاريخية كحركة أكاديمية في الأرجنتين. فقد نشر مؤرخون قوميون العديد من الأعمال التي تحدّت أعمال المؤرخين الليبراليين الذين صاغوا السردية التاريخية السائدة للأرجنتين، وقدّموا ديكتاتور القرن التاسع عشر، خوان مانويل دي روساس، كنوع من القادة المستبدين المحسنين الذين لا تزال البلاد بحاجة إليهم.

في الرابع من يونيو/حزيران عام ١٩٤٣، اندلع انقلاب عسكري بحت، استولى على السلطة دون مقاومة تُذكر. في البداية، أيد المجتمع المدني الانقلاب، إذ اعتقدت كل فئة أن الثورة الجارية هي الثورة التي كانت تنتظرها. هلّل الراديكاليون والاشتراكيون لما أسموه "الثورة الديمقراطية"، بينما استقال الجنرال أرتورو راوسون، وعيّن خليفته، القومي بيدرو بابلو راميريز ، عددًا كبيرًا من المناضلين القوميين في مناصب وزارية في ظل الديكتاتورية، من بينهم: جوردان برونو غنتا، وخوسيه ماريا روزا (الابن) ، وغوستافو مارتينيز زوفيريا ، وفيديريكو إيبارغورين ، وألبرتو بالدريش ، ورامون دول ، وبونيفاسيو ديل كاريل ، وماريو أماديو ، وهيكتور يامبياس ، وغيرهم الكثير. كما أغلق الأحزاب السياسية، وفرض رقابة على الصحافة، وطرد مئات الأساتذة من الجامعات. أقنع هذا الأمر مناهضي الفاشية بأنه فاشي فحسب، وفي غضون أيام قليلة من الانقلاب، فقد بالفعل دعم القطاعات "الديمقراطية". من جانبهم، اعتقد القوميون أنهم يشهدون انتصارهم الأكبر، وإن كان انتصارًا تحقق دون بذل أي جهد لتحقيقه. ^{[ 119 ]}

أصول البيرونية

في أكتوبر، نشبت أزمة داخل الحكومة أجبرت راميريز على إعادة تشكيلها؛ ورغم أنه تنازل عن بعض المناصب لمسؤولين من تيارات أخرى، بما في ذلك المحافظين، إلا أنه عيّن أيضًا عددًا من القوميين. وكان من بينهم غوستافو مارتينيز زوفيريا وزيرًا للعدل والتعليم العام ؛ ومن بين إجراءاته إدخال التعليم الديني الكاثوليكي العادي في المدارس الحكومية، وإن لم يكن إلزاميًا - إذ لم يكن التعليم الديني إلزاميًا للطلاب الذين طلب أولياء أمورهم خلاف ذلك صراحةً - وإغلاق جميع الجامعات الحكومية لعدة أشهر استجابةً لإضراب طلابي. وفي نهاية ديسمبر، بدا أن راميريز يؤيد مطالب القوميين تأييدًا كاملًا: فقد حلّ جميع الأحزاب السياسية وأصدر مرسومًا بفرض التعليم الديني. ^{[ 120 ]}

مع ذلك، ورغم تعاطفه مع القوميين، افتقر راميريز إلى الأساس الأيديولوجي اللازم لتطوير نظام نقابي فعال، فضلاً عن ولائه التام للجيش، لذا لم يُقدم على هذه الخطوة. وكان أقرب ما يُمكن تصوره هو نظام "القومية الكاثوليكية"، الذي ربما كان يهدف فقط إلى إظهار التماسك الأيديولوجي والاعتماد على القومية دون منحها نفوذاً مفرطاً في الحكومة. ^{[ 121 ]}

في الحادي عشر من يناير عام ١٩٤٤، قام راميريز، دون سابق إنذار، بحلّ جميع المنظمات الوطنية. كان هذا بمثابة تنازل جزئي للمحافظين، وجزئياً وسيلة للتخلص من عبءٍ قبل اتخاذ إجراءين كانا قد حُسما بالفعل: قطع العلاقات مع دول المحور، واستخدام النقابات العمالية كقاعدة دعم رئيسية للحكومة، مما عزز صعود خوان دومينغو بيرون ، وزير العمل. بعد توقيع اتفاقية قطع العلاقات مع ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية، استقال راميريز من الرئاسة بعد أقل من شهر، وخلفه شخصية عسكرية أخرى أكثر اعتدالاً بقليل، وهو إدلميرو ج. فاريل . وإلى جانبه، بصفته نائباً للرئيس ووزيراً للحرب، مع احتفاظه بمنصب وزير العمل، برز بيرون أيضاً، ليصبح الشخصية المحورية في الحكومة، بدعم من معظم النقابات العمالية، فضلاً عن العديد من قادة الحركة الوطنية البارزين: غالفيز، وروزا، وبالاسيو، وغيرهم. ^{[ 122 ]} تظاهرت الولايات المتحدة، التي كانت تمارس ضغوطًا طويلة الأمد على الأرجنتين للتحالف معها بإعلان الحرب على دول المحور، بأنها تعتقد أن فاريل أسوأ من راميريز، ووُصف الديكتاتور الجديد صراحةً بأنه نازي؛ وفي الواقع، ربما كان هذا مجرد بادرة لزيادة الضغط. ^{[ 123 ]}

في عهد فاريل، بدأ القوميون يفقدون نفوذهم داخل الحكومة. ضمّ بيرون المحافظين الذين تحولوا نحو شكل أكثر اعتدالًا من القومية، مشابهًا لشكل حركة فورخا، ولكن دون أي صلة مباشرة بها. من جانبها، شهد التحالف الوطني التحريري تحولًا كبيرًا؛ ففي ظل قيادة كيرالتو، فقدت مناقشاته وخطاباته السياسية حدتها. أدى تسارع الأحداث السياسية إلى تقليص مساحة النقاش الأيديولوجي، وأصبحت المجموعة قوة قتالية في الشوارع بشكل شبه حصري. دعمت التحالف بيرون دعمًا أعمى، بينما سمح لها هو بدوره بالتحرك، لكنه لم يعتمد عليها قط كمزودين للمسؤولين أو كوسطاء. خلال أحداث 17 أكتوبر 1945، شارك التحالف الوطني التحريري في اضطرابات وهجمات معادية للسامية واعتداءات على تجمعات المعارضة وأعمال عنف مختلفة، بما في ذلك مقتل طالب. ومع ذلك، كانت النقابات العمالية هي الفاعل الرئيسي في تلك الأيام، وبقي التحالف الوطني التحريري في الظل إلى حد كبير. ^{[ 124 ]}

في 27 مارس 1945، أعلنت الديكتاتورية الحرب على دول المحور وحظرت جميع أشكال الدعم لألمانيا النازية. كانت ألمانيا على وشك الهزيمة، واعتقدت الحكومة أن عدم إعلان الحرب سيعزل الأرجنتين نهائيًا عن بقية القارة. شعر القوميون بإهانة بالغة: فأمر الحاكم الفعلي لمدينة توكومان، نجل كارلوس إيبارغورين، بتنكيس جميع الأعلام، وأغلق حاكم جامعة توكومان الوطنية الجامعة لمدة أسبوع. وسارع مسؤولو القوميين إلى الاستقالة من جميع مناصبهم. ^{[ 125 ]}

الهيمنة البيرونية

مع تجسيد بيرون لدور الشخصية القوية للحركة الوطنية، فقد التحالف كل نفوذه وانحصر في مجموعة من المحرضين والمثيرين للفتن. دُعي التحالف لتقديم مرشحين للانتخابات، لكن لم يقبل سوى إرنستو بالاسيو وخوان دياز دي فيفار . قدّما قوائمهما الخاصة في العاصمة الفيدرالية ومقاطعة بوينس آيرس، وحصلا على 4% و1% فقط على التوالي - كما خاضا انتخابات عام 1948، بنتائج أسوأ. ^{[ 126 ]}

خلال فترة رئاسة بيرون، اكتسب بعض القوميين المعارضين له، مثل الأب مينفييل ، شهرةً واسعة. ^{[ 127 ]} اختفت المنظمات تباعًا، وكاد إنتاجها الفكري أن ينعدم. انصبّت معظم حججهم على تحديد أصول الأفكار والخطاب البيروني؛ إذ عزوا تركيزه على العدالة الاجتماعية، ومعارضته للإمبريالية البريطانية، وخطابه حول التبعية إلى القومية، مع أنه من المرجح أن البيرونية تبنّت هذه الأفكار من منظمة FORJA لا من منظمات قومية يمينية. ومن المواضيع الشائعة الأخرى دعم بعض المثقفين اليمينيين للبيرونية نظرًا لعلاقاتها الجيدة مع الكنيسة الكاثوليكية. ^{[ 128 ]}

علاوة على ذلك، عارض التحالف توقيع قانون تشابولتيبيك واستعادة العلاقات مع الاتحاد السوفيتي ، معبرًا عن معارضته من خلال الكتابة على الجدران، والاعتداءات على المتظاهرين البيرونيين، وتفجير مبانٍ مختلفة. في عام 1953، طُرد كيرالتو من رابطة التحرير الوطني وحل محله غييرمو باتريسيو كيلي ، الذي أعاد توجيه المنظمة، وغير اسمها، وجعلها علنًا متحالفة تمامًا مع حكومة بيرون. في غضون ذلك، استمر النقاش الفكري في التراجع: فقد روّجت آخر منشورات الحركة الوطنية، " بالكون" ، التي صدرت عام 1946، لخطاب متكرر ومُتمركز حول الضحية. ^{[ 129 ]}

ابتداءً من عام 1951، وهو العام نفسه الذي شهد أول محاولة انقلاب ضد بيرون، بدأت الكنيسة الكاثوليكية تنأى بنفسها عن البيرونية بسبب رفض الرئيس السماح بإنشاء الحزب الديمقراطي المسيحي ، الذي اعتقد البيرونيون أنه سينافسهم على نفس القاعدة الانتخابية. وانقسم القوميون: انفصل عدد منهم عن بيرون للبقاء موالين للكنيسة. وفي عام 1953، أسفر انفجار قنبلة في تجمع بيروني عن مقتل ستة أشخاص وإصابة ما يقرب من مئة، وبعد ذلك دمر أتباع كيلي مقر الحزب الاشتراكي ونادي الجوكي . ^{[ 130 ]}

عندما تصاعد الصراع إلى مواجهة مفتوحة، شارك العديد من القوميين في المؤامرات والانقلاب الذي أطاح ببيرون والحكومة اللاحقة. ومع ذلك، كانت بقايا تحالف التحرير الوطني من بين آخر الجماعات التي دعمت الرئيس عندما اختار عدم المقاومة واللجوء إلى المنفى. قُصف مقر التحالف الوطني التحريري بينما كان آخر سبعة عشر مدافعًا بداخله، أصيب اثنان منهم بجروح طفيفة. ^{[ 131 ]}

كان الديكتاتور الجديد، إدواردو لوناردي ، متعاطفًا سابقًا مع الحركة القومية، شأنه شأن بعض القادة العسكريين الآخرين الذين دعموه، وأبرزهم الجنرال خوان كارلوس سانغينيتي . شكّل لوناردي حكومة ائتلافية بين القوميين والليبراليين، وعيّن من القوميين وزراءً هم: ديل أورو مايني، وكليمنتي فيلادا أتشافال ، وماريو أماديو، وخوان كارلوس غويينيتشي . عارض الليبراليون هذا الائتلاف، لا سيما مع ما اعتبروه بادرة دعم للمهزومين، فمارسوا ضغوطًا مكثفة على الرئيس حتى أجبروه على الاستقالة. كان ديل أورو مايني الوزير القومي الوحيد الذي بقي في منصبه لبضعة أشهر أخرى، إذ أتيحت له الفرصة للموافقة على إنشاء جامعات خاصة. فُسّر هذا الإجراء من قِبل البعض على أنه سياسة قومية - انطلاقًا من فكرة أن تكون الجامعات الخاصة في غالبيتها كاثوليكية - بينما فسّره مؤلفون آخرون، مثل لفوفيتش، على أنه انفتاح ليبرالي يتعارض مع مصالح القوميين. ^{[ 132 ]}

أصرّ القادة الوطنيون القلائل المتبقون على سياسة المصالحة مع البيرونية، وإن لم يكن مع بيرون نفسه. وأصبحت صحيفة "أزول إي بلانكو" ، التي أسسها مارسيلو سانشيز سوروندو في أوائل عام 1956، منبرهم، وبلغ توزيعها مئة ألف نسخة. ورفضت الصحيفة من صفحاتها العديد من إجراءات الديكتاتور بيدرو يوجينيو أرامبورو ، ولا سيما إعدام البيرونيين، وسجن المسؤولين لمجرد انتمائهم إليها، وطريقة تعاملها مع المؤتمر التأسيسي. وتركز نشاطها خلال فترة الديكتاتورية على الضغط من أجل عودة سريعة إلى الوضع الدستوري الطبيعي. ^{[ 24 ]} أُغلقت الصحيفة بأمر من أرامبورو، بعد أن شاركت في انتخابات المندوبين الدستوريين، حيث انقسمت إلى قائمتين مرشحتين: "الاتحاد الفيدرالي" و"حزب أزول إي بلانكو". ^{[ 133 ]} لم يفز حزب الأزرق والأبيض بأي مقاعد، بينما حصل الاتحاد الفيدرالي على 159177  صوتًا - أي ما يعادل 1.8% من إجمالي الأصوات - مما مكّن إنريكي إي. أريوتي من دخول المؤتمر. وقدّم مشروع قرار يطالب بإعادة العمل بالدستور الوطني لعام 1949، ودخل في نقاش حاد مع مندوبي الحزب الراديكالي، وطعن في شرعية الإصلاح الدستوري، ثم انسحب منه. ^{[ 134 ]}

بعد عام، أيد القوميون فوز أرتورو فرونديزي في الانتخابات، وردّ بتعيين شخصيات قومية مثل كارلوس فلوريت ، وماريو أماديو، وسانتياغو دي إسترادا ، وأوسكار كاميليون وزراءً. كما جمع فرونديزي حوله يساريين مثل جاكوبو تيمرمان ومانويل مادانيس ، بالإضافة إلى رجل حكومته القوي، روجيليو فريجيريو ، الذي كان الداعم الرئيسي للتنمية في الأرجنتين. ^{[ 135 ]} بدأ فرونديزي في إبعاد قطاعات قومية ابتداءً من يوليو 1958 عندما غيّر سياسته النفطية. إذ كان يرغب في تشجيع الاستثمار الأجنبي، لكنه يفتقر إلى القدرة المالية اللازمة، ولديه القدرة على زيادة الإنتاج المحلي، لكنه لا يملك العملة الأجنبية لاستيراد النفط، فقرر التفاوض على عقد استغلال نفطي مع شركة تابعة لشركة ستاندرد أويل . تعرض لانتقادات شديدة، إذ تناقض ذلك مع ما طرحه في كتابه الشهير "البترول والسياسة" ، الذي كتبه قبل توليه الرئاسة عام 1954. وأدى ذلك إلى احتجاجات وتوترات بين بعض الفصائل البيرونية. وفقًا للمؤرخ فيليكس لونا :

لم يكن الأمر مجرد توبيخ سياسي، بل كان توبيخاً أخلاقياً.

ونتيجة لذلك، ألقى الرئيس في 24 يوليو 1958 خطابًا للأمة يشرح فيه الوضع وعواقب استمرار استيراد النفط. وبذلك أعلنت الحكومة "معركة النفط"، التي تهدف إلى تحقيق الاكتفاء الذاتي من النفط. وفي خطابه، برر تحوله الأيديولوجي، مصرحًا ببساطة أن الأرجنتين "لا تملك غرامًا واحدًا من الذهب لشركة YPF"، وأنه لا بد من جذب رؤوس الأموال الأجنبية لاستغلال الهيدروكربونات، حتى لو حصلت شركات النفط على جزء من الأرباح.

عندما تولّينا الحكم، بلغت احتياطيات الذهب 125.5 مليون دولار، وبلغ إجمالي الذهب والعملات الأجنبية ما يزيد قليلاً عن 250 مليون دولار. وخلال الفترة من 1 مايو إلى 31 ديسمبر [من عام 1958]، كان علينا الوفاء بالتزامات خارجية بقيمة 645 مليون دولار. لذا، لا نملك غراماً واحداً من الذهب في البنك المركزي لصالح صندوق التنمية اليوبيل.

لهذا السبب، سرعان ما انقلب القوميون عليه، وأصبحت حركة "أزول إي بلانكو" ، بقيادة سانشيز سوروندو ، معارضة صريحة. ^{[ 137 ]} وكان أماديو أبرز القوميين الذين بقوا مع فرونديزي ، واستمر حتى عام 1962 كممثل دائم للأرجنتين لدى الأمم المتحدة. في غضون ذلك، حذر أعضاء آخرون من "الحرس القديم"، مثل الكاهن مينفييل، من تقدم مزعوم للشيوعية. ^{[ 138 ]}

في غضون ذلك، وخلافًا للاتفاق المزعوم بين فرونديزي وبيرون - سواء كان حقيقيًا أم لا - قمع الرئيس باستمرار محاولات البيرونية للتأثير على سياساته من خلال الإضرابات التي نظمتها نقابات هذا التيار. ^{[ 139 ]} يقرّ معظم المؤرخين بوجود شكل من أشكال التفاهم السري بين بيرون وفرونديزي لتوجيه أصوات البيرونيين المحظورة إلى مرشح الاتحاد الجمهوري لكاراكاس. ويُعتقد أن هذا التفاهم نتج عن مفاوضات سرية أجراها فريجيريو، الذي تواصل مع جون ويليام كوك أو بيرون نفسه خلال منفاه في فنزويلا . ^{[ 140 ]} عُقدت اجتماعات في كاراكاس في يناير 1958، ولاحقًا في سيوداد تروخيو (جمهورية الدومينيكان) في مارس 1958. ^{[ 141 ]} تضمن الاتفاق المزعوم أربعة عشر بندًا، منها تطبيع النقابات والاتحاد العام للعمال ، وإلغاء المراسيم المعادية للبيرونية، وإعادة ممتلكات بيرون المصادرة. ^{[ 142 ]}

مع ذلك، أنكر إنريكي إسكوبار سيلو في كتابه " أرتورو فرونديزي: أسطورة الاتفاق مع بيرون" وجود الاتفاق، بحجة عدم وجود نسخ موقعة أو أدلة موثقة. وقد أنكر فرونديزي نفسه ذلك دائمًا. ^{[ 143 ]} كما شكك المؤرخ فيليكس لونا في الأمر لأسباب مماثلة. ^{[ 144 ]} وبالمثل، شكك ألبينو غوميز في وجوده، مشيرًا إلى أن الدعم البيروني نابع من تقارب أيديولوجي. ^{[ 145 ]} وفي عام 2015، ادعى خوان باوتيستا يوفري أن بيرون تلقى 500 ألف دولار مقابل الاتفاق، ^{[ 146 ]} على الرغم من أن أتباعه نفوا قبوله أي أموال. ^{[ 147 ]}

بطريقة أو بأخرى، لا يُنكر أن جزءًا من الحركة الوطنية نظر إلى هذا العداء تجاه البيرونية نظرة سلبية. فمع قلقهم من تنامي الشيوعية في المنطقة، لا سيما بعد وصولها إلى السلطة في كوبا - حيث كان رودولفو والش مراسلًا لمجلة "أزول إي بلانكو" - اعتقد العديد من الوطنيين أن البيرونية هي أنجع وسيلة لمنع العمال من الوقوع تحت النفوذ الشيوعي. وهكذا، بدأ سانشيز سوروندو حملة خفية تدعو إلى انقلاب ضد فرونديزي؛ فأُغلقت المجلة واعتُقل مديرها. ^{[ 24 ]}

بعد ذلك بوقت قصير، حاولت المجموعة نفسها مواصلة نشاطها من خلال إصدار مجلة جديدة، هي مجلة " سيغوندا ريبوبليكا" . لم يدم هذا الأمر طويلًا، إذ أُغلقت المجلة أيضًا، وسُجن سانشيز سوروندو للمرة الثانية. في تلك اللحظة، انتشرت أنباء عن اجتماع فرونديزي السري مع تشي غيفارا ، وكاد الجيش أن يُطيح به. رد الرئيس بالدعوة إلى انتخابات في جميع المحافظات، مما سمح بمشاركة البيرونيين. كانت النتيجة فوزًا باهرًا للبيرونيين، ومنعهم كل من الجيش والحكومة من الوصول إلى السلطة: ألغى فرونديزي الانتخابات، وفي النهاية أطاح به الجيش. ^{[ 148 ]}

أدت مناورة غريبة إلى وصول خوسيه ماريا غيدو إلى الرئاسة، محولةً إياه إلى ديكتاتور بلا سلطة حقيقية، خاضع لسيطرة الجيش، الذي كان بدوره منقسماً بين فصيلَي "الأزرق" و"الأحمر" ، وهما فصيلان كادا أن ينزلقا إلى حرب أهلية. فشلت الحركة الوطنية في تنظيم صفوفها استجابةً لهذه الفرصة السياسية غير المألوفة، واقتصر دورها على التعليق والتحليل. لم يؤسس أماديو "أتينيوم الجمهورية" إلا بعد انتصار "الأزرق"، بينما دعا سانشيز سوروندو إلى انقلاب جديد لعرقلة نتائج الانتخابات - وهو تحديداً موقف "الأحمر" المهزوم. ^{[ 149 ]}

لكنّ حزب البلوز انتصر، وأُجريت الانتخابات، وفاز أرتورو إيليا ، ليصبح رئيسًا مقيدًا باستمرار من قِبل الجيش ونقابات العمال البيرونية. وبينما ركّز أعضاء أتينيو على التنظير حول مستقبل البلاد السياسي والبيرونية، تآمر سانشيز سوروندو وآخرون للعثور على الرجل القوي الذي سيقود ثورة وطنية. وظهرت جماعات صغيرة، مثل تلك التي تمركزت حول مكتبة هويمول في بوينس آيرس، والتي تخصصت في الترويج للأفكار الوطنية واليمينية المتطرفة. في هذه الأثناء، حصل جوردان برونو جينتا على ترخيص لتلقين ضباط القوات الجوية ضرورة "حرب مضادة للثورة"، وهي مقدمة لعقيدة الأمن القومي . ودعت صحيفة أسبوعية تُدعى أوليسيس علنًا إلى انقلاب، يتبعه على الفور تحول كامل للنظام السياسي والاقتصادي إلى نظام نقابي. وكان خوان كارلوس أونجانيا هو الزعيم المتوقع لقيادة الثورة الوطنية . أُعيد إحياء الحلم العسكري للقوميين اليمينيين من قبل الحرس القديم والقادة الجدد دون أفكار جديدة. ^{[ 150 ]}

قامت مجموعة من الأعضاء السابقين في حركة طلاب المرحلة الثانوية القومية، المنافسة لاتحاد طلاب المرحلة الثانوية الذي منحه بيرون المقر الرئاسي، بتأسيس منظمة تاكوارا دي لا جوفينتود ناسيوناليستا في أوائل عام 1956، والتي سرعان ما أصبحت تُعرف باسم Movimiento Nacionalista Tacuara . يشير اسمها إلى التاكوارا ، وهي عصي قوية تستخدم كرماح، وهي أداة مميزة للشعوب الأصلية والتي أصبحت في القرن الأول سلاحًا نموذجيًا للزعماء الفيدراليين في المناطق الداخلية من الأرجنتين. تم إنشاء الحركة رسميًا في نهاية عام 1957 في حانة La Perla del One . تتألف المجموعة الأولية من لويس ديمارتر، ألبرتو إزكورا أوريبورو ، خوسيه "جو" باكستر ، هوراسيو بونفانتي، أوسكار دينوفي وإدواردو روزا. انتقلت القيادة إلى لويس ديمهارتر، لكن المشاكل القانونية والشرطية أجبرته على الانسحاب، وبعد ذلك انتقلت القيادة إلى إزكورا أوريبورو، ^{[ 151 ]} الذي وصف نفسه في عدة مناسبات بأنه "نازي". ^{[ 152 ]}

في عام ١٩٥٨، اتخذت المجموعة الاسم الكامل "حركة تاكوارا الوطنية" واكتسبت شهرةً سيئةً بسبب الاضطرابات التي استهدفت أنصار التعليم العلماني . ورثت تاكوارا أسلوب الاتحاد الوطني للتعليم الاجتماعي (UNES)، متأثرةً بالفاشية الإيطالية والنازية الألمانية . كان أعضاؤها يخاطبون بعضهم بعضًا بأسلوب رسمي، وكانوا يرتدون شعرًا قصيرًا جدًا. تضمنت مجلة "أوفينسيفا" ، وهي لسان حالها الرسمي، شعار نسر جرماني. تألف علمها من خطوط سوداء وحمراء وسوداء، ترمز إلى الثورة الوطنية والاجتماعية، مع صليب مالطي. ^{[ ١٥٣ ]}

كانوا جماعة صغيرة جدًا، بلغ عددهم حوالي ستين مسلحًا في عام 1964، لم يكن بحوزة سوى خمسة عشر منهم أسلحة نارية، بالإضافة إلى عدة مئات من المتعاطفين. ومع ذلك، فقد تمتعوا بحماية واضحة من الشرطة، مما شجع على شن هجمات متزايدة التواتر والعنف: فقد هاجموا وحدات عسكرية للاستيلاء على الأسلحة، ودنسوا المقبرة اليهودية في لا تابادا، وهاجموا المعابد اليهودية بالقنابل، وانخرطوا في عمليات إطلاق نار ومعارك بالسكاكين، واعتدوا على مركز شرطة بوينس آيرس المصرفي، واستهدفوا الشباب اليهود. ^{[ 154 ]}

في الوقت نفسه، انقسمت المجموعة: اتجه بعض الأعضاء نحو البيرونية، واتجه آخرون نحو اليسار. بعد مقتل شاب يهودي، حتى الزعيم السابق جو باكستر ندد علنًا بما أسماه "الكراهية المعادية للسامية" التي تنتهجها جماعة إزكورا أوريبورو. ^{[ 155 ]}

أسس باكستر نفسه في عام 1963 حركة تاكوارا الوطنية الثورية، بهدف شن حرب عصابات في المناطق الريفية، لكنها سرعان ما انقسمت إلى فصائل بقيادة باكستر وخوسيه لويس نيل وألفريدو أوسوريو . ^{[ 156 ]} انضم بعضهم إلى الشبيبة البيرونية، بينما تحول آخرون إلى التروتسكية وساعدوا في تشكيل حزب الشعب الثوري الأوروبي . ^{[ 157 ]}

في السنوات اللاحقة، تفككت منظمة تاكوارا بسرعة. واتخذ أعضاؤها مسارات متنوعة، من الكهنوت إلى حركات حرب العصابات أو جماعات اليمين المتطرف مثل التحالف الأرجنتيني المناهض للشيوعية وعملية إعادة التنظيم الوطني . وبحلول عام 1968، لم تعد تاكوارا موجودة. ^{[ 158 ]}