شعب نيوار

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

النيوار ( / n ɪ ˈ w ɑːr / ; [ 8 ] Newar : नेवार , endonym : Newa ; Newar : नेवा , Pracalit script : 𑐣𑐾𑐰𑐵𑑅 ‎ ) , أو نيبامي , [ 9 ] هم في الأساس سكان وادي كاتماندو في نيبال والمناطق المحيطة بها، وهم صناع تراثها التاريخي وحضارتها. [ 10 ] [ 11 ] يُمثل النيواريون مجموعة لغوية وثقافية متميزة، ينتمون في المقام الأول إلى أصول هندية آرية [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] وتبتية بورمية [ 15 ] [ 16 ] ، ويتشاركون لغة مشتركة هي لغة نيبال بهاسا ، ويمارسون في الغالب الهندوسية النيوارية [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] والبوذية النيوارية . وقد طور النيواريون نظامًا لتقسيم العمل وحضارة حضرية متطورة لا مثيل لها في سفوح جبال الهيمالايا . [ 7 ] حافظ النيواريون على تقاليدهم وممارساتهم العريقة، ويفخرون بكونهم الحُماة الحقيقيين لدين وثقافة وحضارة نيبال. [ 21 ] يُعرف النيواريون بإسهاماتهم في الثقافة والفن والأدب والتجارة والزراعة والمطبخ . يُصنّف النيوار اليوم باستمرار كأكثر المجتمعات تقدماً اقتصادياً واجتماعياً في نيبال، وفقاً لمؤشر التنمية البشرية السنوي الذي ينشره برنامج الأمم المتحدة الإنمائي . ويحتل النيوار المرتبة الثامنة بين أكبر المجموعات العرقية في نيبال وفقاً لتعداد نيبال لعام 2021، حيث بلغ عددهم 1,341,363 نسمة، أي ما يعادل 4.6% من إجمالي السكان. [ 22 ]

شكّل وادي كاتماندو والمناطق المحيطة به مملكة نيوار السابقة في نيبال ماندالا . وعلى عكس الجماعات العرقية أو الطبقية الأخرى ذات الأصل المشترك في نيبال، يُعتبر النيوار مثالًا على مجتمع وطني ذي هوية متوارثة ، مشتقة من كيان سياسي سابق متنوع عرقيًا . ويتألف مجتمع النيوار من فروع مختلفة من التنوع العرقي والطبقي والديني، فهم أحفاد مجموعة متنوعة من الشعوب التي عاشت في نيبال ماندالا منذ عصور ما قبل التاريخ. وقد اندمجت القبائل الهندية الآرية، مثل المايثيل من مقاطعة ماديش ، والليتشافيين ، والكوسالا ، والمالا (شمال) من الماهاجانابادا الهندية (أي الليتشافيين من فاجي ، والكوسالا ، والمالا (شرق) )، التي وصلت في فترات مختلفة، مع السكان الأصليين المحليين عن طريق الزواج، بالإضافة إلى تبني لغتهم وعاداتهم. مع ذلك، احتفظت هذه القبائل بثقافتها الفيدية ، وجلبت معها لغاتها السنسكريتية ، وبنيتها الاجتماعية ، وديانتها الهندوسية، وثقافتها، التي اندمجت مع الثقافات المحلية، مما أدى إلى نشوء حضارة النيوار الحالية. وانتهى حكم النيوار في نيبال ماندالا بغزو مملكة غورخا لها عام ١٧٦٨.

الأصل والأصل اللغوي

تُعدّ المصطلحات "نيبال" و"نيوار" و"نيوال" و"نيبار" أشكالًا صوتية مختلفة للكلمة نفسها، وتظهر أمثلة على هذه الأشكال المختلفة في نصوص تعود إلى فترات تاريخية متباينة. "نيبال" هي الصيغة الأدبية ( السنسكريتية )، و"نيوار" هي الصيغة العامية ( البراكريتية ). [ 23 ] يحتوي نقش سنسكريتي يعود تاريخه إلى عام 512 في تيستونغ، وهو وادٍ يقع غرب كاتماندو، على عبارة "تحية إلى النيباليين"، مما يشير إلى أن مصطلح "نيبال" كان يُستخدم للإشارة إلى كلٍّ من الدولة والشعب. [ 24 ] [ 25 ]

ظهر مصطلح "نيوار" أو "نيوا" للإشارة إلى "سكان نيبال" لأول مرة في نقش يعود تاريخه إلى عام 1654 في كاتماندو. [ 26 ] كتب الكاهن اليسوعي الإيطالي إيبوليتو ديزيديري (1684-1733)، الذي سافر إلى نيبال عام 1721، أن سكان نيبال الأصليين يُطلق عليهم اسم النيوار. [ 27 ] وقد طُرحت فرضية أن "نيبال" قد تكون تحريفًا سنسكريتيًا لكلمة "نيوار"، أو أن "نيوار" قد تكون شكلاً لاحقًا من "نيبال". [ 28 ] ووفقًا لتفسير آخر، فإن كلمتي "نيوار" و"نيواري" هما شكلان عاميان ناتجان عن تحول حرفي P إلى W، وL إلى R. [ 29 ] ويُعتبرون من السكان الأصليين لوادي كاتماندو.

نتيجةً للعملية الصوتية المتمثلة في حذف الحرف الساكن الأخير وإطالة حرف العلة، تُستخدم كلمة "Newā" بدلاً من "Newār" أو "Newāl"، وكلمة "Nepā" بدلاً من "Nepāl" في الكلام العادي. [ 30 ] [ 31 ]

تاريخ

مملكتي فاجي أو فريجي ماهاجانابادا ومالا ماهاجانابادا في عام 600 قبل الميلاد؛ وهما مملكتان بارزتان، إحداهما ليتشافي (مملكة) والأخرى مالا (نيبال)، نشأتا من ماندالا نيبال.

لأكثر من ألفي عام، حافظت حضارة نيوا في وسط نيبال على نموذج مصغر للثقافة الهندية الشمالية الكلاسيكية، حيث تمتعت العناصر البراهمية والبوذية بمكانة متساوية. [ 32 ] ويتحدث سنيلغروف وريتشاردسون (1968) عن "التراث المباشر للهند قبل الإسلام". اشتهرت سلالة مالا برعايتها للغة المايثيلي (لغة منطقة ميثيلا )، التي مُنحت مكانة مساوية للغة السنسكريتية في بلاط مالا. [ 33 ] دُعي كهنة براهمة المايثيلي إلى كاتماندو، واستقرت العديد من عائلات المايثيلي في كاتماندو خلال حكم مالا. [ 34 ] لم يُسهم تدفق الناس من الشمال ( التبت ) والجنوب ( تيرهوت ) في زيادة التنوع الجيني والعرقي في نيبال فحسب، بل ساهم أيضًا بشكل كبير في تشكيل الثقافة والتقاليد السائدة لدى النيواريين.

شهدت فروع النيوار تطورات تاريخية مختلفة. تشكلت الهوية المشتركة للنيوار في وادي كاتماندو. وحتى غزو مملكة غورخا للوادي عام ١٧٦٩، [ ٣٥ ] كان جميع من سكنوا الوادي في أي وقت من الأوقات إما من النيوار أو من أسلافهم. لذا، يرتبط تاريخ النيوار بتاريخ وادي كاتماندو (أو نيبالا ماندالا) قبل قيام دولة نيبال الحديثة.

يمتزج أقدم تاريخ معروف لشعب نيوار ووادي كاتماندو بالأساطير المسجلة في السجلات التاريخية. ومن هذه النصوص، التي تروي قصة نشأة الوادي، كتاب سوايامبو بورانا . ووفقًا لهذا النص البوذي، كان وادي كاتماندو بحيرة ضخمة حتى قام بوديساتفا مانجوسري ، بمساعدة سيف مقدس، بفتح فجوة في التلال المحيطة وأطلق الماء. [ 36 ] وتدعم هذه الأسطورة أدلة جيولوجية على وجود قاع بحيرة قديم، كما أنها تفسر خصوبة تربة وادي كاتماندو العالية. [ 37 ]

بحسب نقش "سوايابهو"، أسس مانجوسري مدينة تُدعى مانجوباتان (وتعني باللغة السنسكريتية "الأرض التي أسسها مانجوسري")، والتي تُعرف الآن باسم مانجيبا، وجعل دارماكارا ملكًا عليها. [ 38 ] ولا يزال ضريح مخصص لمانجوسري قائمًا في مانجيبا. لم يُعثر على أي وثائق تاريخية بعد هذه الحقبة حتى ظهور عهد غوبال. وقد سُجلت سلسلة نسب الملوك في سجل تاريخي يُسمى غوبالاراجافامسافالي . [ 39 ] ووفقًا لهذه المخطوطة، تلى ملوك غوبال ملوك ماهيسبال وكيرات قبل دخول الليتشافيين من الجنوب. ويزعم البعض أن بوذا زار نيبال خلال عهد ملك كيرات جيتيداستي. [ 40 ] انتهى حكم النيواريين على الوادي وسيادتهم ونفوذهم على الأراضي المجاورة مع غزو وادي كاتماندو عام 1769 من قبل سلالة غورخالي شاه التي أسسها بريثفي نارايان شاه . [ 35 ] [ 41 ]

قبل غزو الغوركا، الذي بدأ بمعركة كيرتيبور عام 1767، امتدت حدود نيبال ماندالا إلى التبت في الشمال، ودولة كيراتا في الشرق، ومملكة ماكوانبور في الجنوب [ 42 ] ونهر تريشولي في الغرب الذي فصلها عن مملكة الغوركا. [ 43 ]

التاريخ الاقتصادي

تجار نيوار في لاسا في أربعينيات القرن العشرين.

شكّلت التجارة والصناعة والزراعة الركائز الأساسية لاقتصاد النيوار. ويتألف هذا الاقتصاد من فئات اجتماعية مرتبطة بمهن متوارثة تُقدّم خدمات طقوسية واقتصادية. وقد ساهم التجار والحرفيون والفنانون والخزافون والنسّاجون والصباغون والمزارعون وغيرهم من الطبقات الاجتماعية في بناء نظام اقتصادي مزدهر. كما ساهمت التقاليد الثقافية العريقة، التي استلزمت استخدام أدوات وخدمات متنوعة، في دعم الاقتصاد. وتخصصت المدن والقرى في وادي كاتماندو في إنتاج سلع محددة، ووفرت الزراعة الغنية فائضًا للتصدير.

على مرّ القرون، اضطلع تجار النيوار بدور محوري في التجارة بين التبت والهند، فضلاً عن تصدير المنتجات المصنّعة محلياً إلى التبت. وكان الأرز من أهم صادراتهم. وكان الحمالون والبغال ينقلون البضائع عبر مسارات جبلية شكّلت طرق التجارة القديمة. ومنذ القرن الثامن عشر، انتشر النيوار في أنحاء نيبال، وأسسوا مدناً تجارية متناثرة في التلال الوسطى. ويُعرفون بصناعة المجوهرات والتجارة. أما اليوم، فهم يعملون في قطاعات الصناعة والأعمال والخدمات الحديثة. [ 44 ] [ 45 ]

الطبقات الاجتماعية والمجتمعات

يشكل النيوار مجتمعًا عرقيًا لغويًا متميزًا عن جميع المجموعات العرقية الأخرى في نيبال. وينقسم النيوار إلى عشائر أو جماعات متزاوجة داخليًا، استنادًا إلى مهنهم الوراثية القديمة، والتي تعود جذورها إلى نموذج فارنا الفيدي الكلاسيكي المتأخر . وعلى الرغم من أن نظام الطبقات النيواري الحالي ظهر لأول مرة في عهد الليتشافيين ، إلا أنه اتخذ شكله الحالي خلال فترة مالا في العصور الوسطى .

  • الطبقات الحرفية: الطبقات المهنية "الطقوسية النقية" (السبت- شودرا ): بالامي (عمال الحقل والمزارعون)، بها/كارانجيت (متخصصون في طقوس الموت)، تشيبا/ رانجيتكار (الصباغون)، دوهيم/بوتوار/دالي (الناقلون)، جاثو/مالاكار/ مالي (البستانيون)، خوسا/تاندوكار (حاملو/مزارعو البالانكوين)، باهاري (مزارعون من الوادي). الضواحي)، كاو/ناكارمي (الحدادون)، ناو/نابيت (الحلاقون)، بوني/ شيتراكار (رسامون)، سايامي/ماناندهار (معاصر زيت ومهندس)، إلخ.

ثقافة

لغة

لغة نيبال بهاسا ، المعروفة أيضًا باسم لغة نيوار، تنتمي إلى الفرع التبتي البورمي من عائلة اللغات الصينية التبتية ، ويتحدث بها النيوار بشكل رئيسي في وادي كاتماندو في نيبال . [ 46 ] [ 47 ] يجمع النيوار لغة وثقافة مشتركة. [ 48 ] لغتهم المشتركة هي نيبال بهاسا، أو اللغة الأم لتلك اللغة. نيبال بهاسا هو المصطلح المعترف به رسميًا من قبل الحكومة. [ 49 ]

كانت لغة نيبال بهاسا موجودة بالفعل كلغة منطوقة خلال فترة حكم سلالة ليتشافي، ويُعتقد أنها تطورت من اللغة التي كانت تُتحدث في نيبال خلال فترة حكم سلالة كيراتي . [ 50 ] ظهرت النقوش المكتوبة بلغة نيبال بهاسا منذ القرن الثاني عشر، وتُعد مخطوطة أوراق النخيل من أوكو باها أول مثال على ذلك. [ 51 ] تطورت لغة نيبال بهاسا من القرن الرابع عشر وحتى أواخر القرن الثامن عشر كلغة رسمية للبلاط والدولة. [ 52 ] وقد استُخدمت على نطاق واسع في النقوش الحجرية والنحاسية، والمخطوطات المقدسة، والوثائق الرسمية، والمجلات، وسندات الملكية، والمراسلات، والكتابات الإبداعية.

في عام 2011، بلغ عدد المتحدثين الأصليين للغة النيبالية بهاسا حوالي 846,000 شخص. [ 53 ] كما تتحدث العديد من مجتمعات النيوار داخل نيبال لهجاتها الخاصة من لغة النيبالية بهاسا، مثل لغة دولاخا نيوار . [ 54 ]

الأدب

نيوار بهاسا هي إحدى اللغات الخمس في الأسرة الصينية التبتية ذات التقليد الأدبي القديم. بدأ الأدب في نيوار بهاسا كترجمة وتعليق نثري في القرن الرابع عشر الميلادي. [ 55 ] أقدم وثيقة معروفة في نيوار بهاسا تسمى "ورقة النخيل من أوكو باهال" والتي يعود تاريخها إلى عام 1114 م خلال فترة ثاكوري. [ 56 ]

تُمثَّل آداب لغة نيوار الكلاسيكية بالأشكال الرئيسية الثلاثة: النثر والشعر والمسرح. يتألف معظمها من النثر، بما في ذلك السجلات التاريخية والقصص الشعبية والكتيبات العلمية. أما الشعر، فيشمل أغاني الحب والقصائد الغنائية وأغاني العمل والشعر الديني. وتعود أقدم القصائد إلى سبعينيات القرن السادس عشر الميلادي. تحظى الملاحم الشعرية التي تصف الأحداث التاريخية والمآسي بشعبية واسعة. وتُغنى قصائد مثل " سيتالا ماجو" (التي تتناول طرد الأطفال من كاتماندو)، و"سيلو" (التي تروي رحلة حج مشؤومة إلى جوسايكوندا) ، و "جي وايا لا لاتشي مادوني" (التي تحكي قصة تاجر تبتي تعيس الحظ) كأغانٍ موسمية.

تستند هذه المسرحيات إلى قصص من الملاحم، وقد كُتبت جميعها تقريبًا خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر. [ 57 ] ازدهرت أدبيات نيبال بهاسا لخمسة قرون حتى عام 1850. [ 58 ] ومنذ ذلك الحين، عانت من فترة تراجع بسبب القمع السياسي. تُعرف الفترة من 1909 إلى 1941 بفترة نهضة نيبال بهاسا، حيث تحدى الكتّاب الرقابة الرسمية وتحملوا السجن لإنتاج أعمال أدبية. بدأ أدب نيبال بهاسا الحديث في أربعينيات القرن العشرين مع ظهور أنواع أدبية جديدة مثل القصص القصيرة والقصائد والمقالات والروايات والمسرحيات. [ 59 ]

النصوص

تُعدّ أبجدية نيبال بهاسا مجموعة من الأبجديات التي تطورت من أبجدية براهمي ، وتُستخدم بشكل أساسي لكتابة لغة نيبال بهاسا . ومن بين الأبجديات المختلفة، تُعدّ أبجدية رانجانا ليبي الأكثر شيوعًا. وتُعرف أبجدية نيبال أيضًا باسم أبجدية نيبال ليبي وأبجدية نيبال أخالا. [ 60 ]

ظهرت كتابة نيبال بهاسا في القرن العاشر الميلادي. ولألف عام، استُخدمت على النقوش الحجرية والنحاسية، والعملات المعدنية ( الموهار النيبالي )، والوثائق المكتوبة على أوراق النخيل، والمخطوطات البوذية . بدأ استخدام ديفاناغاري لكتابة نيبال بهاسا في بداية القرن العشرين، وأصبح استخدام الكتابة النيبالية محدودًا اليوم. [ 61 ]

سياسة

ولاية نيوا المستقلة

ولاية نيوا المتمتعة بالحكم الذاتي هي ولاية اتحادية مقترحة في نيبال والتي تؤسس الموطن الأصلي التاريخي لشعب نيوا كدولة فيدرالية. [ 62 ] [ 63 ] تسمى الأراضي التاريخية لنيوارس بنيبال ماندالا . ولاية نيوا المتمتعة بالحكم الذاتي تكلف بإعادة بناء تقسيم المنطقة وإنشاء مقاطعة نيوا ذاتية الحكم. وهي تشمل مستوطنات نيوا التاريخية والمناطق المهيمنة في نيوا في كاتماندو ، وبهاكتابور ، ولاليتبور ، ومدن نيوا في دولاخا ، ومستوطنات نيوا في نواكوت ، ومستوطنات نيوا في ماكوانبور ، ومستوطنات نيوا في راميتشاب ، ومستوطنات نيوا في سيندوبالشوك ، ومستوطنات نيوا في كافري ويست. [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

الرقص

يتم تقديم رقصة نيتامارو أجيما المقنعة في نيتا في كاتماندو في أبريل.

رقصة مقنعة

تتألف رقصات النيوار من رقصات مقدسة مقنّعة، [ 67 ] ورقصات دينية تُؤدى بدون أقنعة تُعرف باسم "دياه بياخان"، ورقصات تُؤدى كجزء من طقوس وممارسة تأملية تُعرف باسم "تشاتشا بياخان" ( بالنيوارية : चचा प्याखं ) ( شاريا نريتيا باللغة السنسكريتية) [ 68 ] ، بالإضافة إلى الرقصات الشعبية. كما توجد عروض مسرحية راقصة مقنّعة تُعرف باسم "دابو بياخان" تُجسّد قصصًا دينية مصحوبة بالموسيقى.

رقصة ديمي

الرقص الذي يُؤدى على أنغام أغنية "ديمي" هو رقصة "ديمي".

موسيقى

تتألف موسيقى نيوا التقليدية من الموسيقى الدينية، والأناشيد التعبدية، والأغاني الموسمية، والقصائد الغنائية، والأغاني الشعبية. [ 69 ] ومن أشهر الأغاني الموسمية أغنية " سيتالا ماجو" . تصف هذه القصيدة طرد الأطفال من كاتماندو في أوائل القرن التاسع عشر. أما أغنية "سيلو" الموسمية الأخرى فتتحدث عن رحلة حج إلى جوسايكوندا انتهت نهاية مأساوية. بينما تُعد أغنية "جي وايا لا لاتشي مادوني" أغنية حزينة عن زوجين حديثي الزواج. وتحظى قصيدة "راجاماتي" الشعبية ، التي تتحدث عن عاشقين تعيسين، بشعبية واسعة. وفي عام 1908، سجل المايسترو سيتورام شريستا الأغنية لأول مرة على أسطوانة غراموفون في كلكتا.

تتكون الآلات الإيقاعية الشائعة من الذمي، [ 70 ] خين، نايخين و ضى. تشمل آلات النفخ البانسوري (الفلوت)، والبينتا (البوق الطويل)، والمواهالي (البوق القصير)، والتشوسيا، والبوسيا، والتا (الصنج)، والصنوج هي آلات شعبية أخرى. الآلات الوترية نادرة جدًا. يطلق شعب نيوا على موسيقاهم اسم Dhime Baja .

لا يزال الأسلوب الموسيقي والآلات الموسيقية مستخدمة حتى اليوم. ترافق الفرق الموسيقية المواكب الدينية التي يُوضع فيها تمثال الإله في عربة أو مزار متنقل ويُطاف به في أرجاء المدينة. تُعرف الأناشيد الدينية باسم " بهاجان" ، وقد تُغنى يوميًا في بيوت المجتمع. تُقيم جمعيات الترانيم، مثل "جيانمالا بهاجان خالا"، حفلات غنائية منتظمة. تُغنى أغاني "دابا" خلال مواسم الترانيم في ساحات المعابد والباحات المقدسة.

تجوب فرق موسيقى غونلا باجان شوارع المدينة خلال شهر غونلا، وهو الشهر العاشر من التقويم النيبالي سامبات، الذي يُعد شهرًا مقدسًا لدى البوذيين النيواريين. [ 71 ] تبدأ العروض الموسيقية بمقدمة موسيقية تُعدّ بمثابة تحية للآلهة.

ترتبط الأغاني والأغاني الموسمية بفصول وأعياد معينة. كما تُعزف الموسيقى خلال مواكب الزفاف، ومراسم دورة الحياة، ومواكب الجنازات. [ 72 ]

الموسيقى الدينية

فن

فاسودهارا ماندالا، لجاساراجا جيريلي، نيبال، بتاريخ 1365.
لوحة نافذة نيوار في هانومان دوكا ، كاتماندو

يُعدّ النيواريون من أبرز مبدعي الفنون والعمارة في نيبال. [ 73 ] ويُعتبر فن النيوار التقليدي فنًا دينيًا في جوهره. وتشتهر لوحات "باوبها" الدينية، والمنحوتات، والحرف المعدنية النيوارية عالميًا بجمالها الأخاذ. [ 74 ] وأقدم لوحة "باوبها" مؤرخة تم اكتشافها حتى الآن هي "فاسودارا ماندالا"، والتي رُسمت عام 1365 ميلادي ( نيبال سامبات 485). [ 75 ] وتُقدّم الجداريات على جدران ديرين من القرن الخامس عشر في مملكة موستانغ السابقة في جبال الهيمالايا النيبالية أمثلةً على أعمال النيوار خارج وادي كاتماندو. [ 76 ] وتُعدّ المنحوتات الحجرية، والنحت على الخشب، وفن النقش البارز ، والتماثيل المعدنية للآلهة البوذية والهندوسية المصنوعة بتقنية الصب بالشمع المفقود [ 77 ] نماذج من فنون النيوار. [ 78 ] وتشتهر نافذة الطاووس في بهاكتابور و "ديساي مادو جيا" في كاتماندو بنقوشهما الخشبية.

تُجسّد عناصر البناء ، كالنوافذ النيوارية المنحوتة ، ودعامات أسطح المعابد، وجملون المعابد والأضرحة، إبداعًا تقليديًا. فمنذ القرن السابع الميلادي، لاحظ الزوار مهارة فناني وحرفيي النيوار الذين تركوا بصمتهم على فنون التبت والصين. [ 79 ] أدخل النيوار تقنية الشمع المفقود إلى بوتان، وكُلِّفوا برسم جداريات على جدران الأديرة هناك. [ 80 ] [ 81 ] ويُعدّ الرسم الرملي للماندالا، الذي يُنفَّذ خلال المهرجانات وطقوس الجنازة، من أبرز خصائص فن النيوار.

إلى جانب إظهارهم مهارة عالية في الفن الديني التقليدي، كان فنانو نيوار في طليعة من أدخلوا أساليب الفن الغربي إلى نيبال. يُنسب إلى راج مان سينغ شيتراكار (1797-1865) الفضل في بدء الرسم بالألوان المائية في البلاد. وكان من بين الفنانين الرواد الآخرين الذين أدخلوا أسلوب الرسم الحديث الذي يدمج مفاهيم الإضاءة والمنظور كل من بهاجو مان شيتراكار (1817-1874)، وتيج بهادور شيتراكار (1898-1971)، وشاندرا مان سينغ ماسكي . [ 82 ]

الرسم التقليدي

بنيان

ساحة دوربار في كاتماندو .
معبد مياوينغ ، مثال على العمارة النيوارية في الصين

تضمّ وادي كاتماندو سبعة مواقع مُدرجة على قائمة التراث العالمي لليونسكو ، و2500 معبد ومزار، تُجسّد براعة وذوق حرفيي النيوار. ويُعدّ فنّ البناء بالطوب والنحت على الخشب من أبرز سمات عمارة النيوار. [ 83 ] وتتنوّع في الوادي المباني المعمارية، من منازل سكنية وساحات أديرة تُعرف باسم "باها" و"باهي"، إلى استراحات ومعابد وستوبات ومنازل الكهنة وقصور. وتقع معظم المعالم الرئيسية في ساحات دوربار في كاتماندو ولاليت بور وباكتابور ، وهي مجمعات القصور الملكية القديمة التي بُنيت بين القرنين الثاني عشر والثامن عشر. [ 84 ]

تتألف العمارة النيوارية من الباغودا ، والستوبا ، والشيكارا ، والتشايتيا ، وغيرها من الأنماط المعمارية. وتُعدّ الباغودا متعددة الأسقف السمة المميزة للوادي، والتي يُعتقد أنها نشأت في هذه المنطقة وانتشرت إلى الهند والصين والهند الصينية واليابان. [ 85 ] [ 86 ] وكان أرنيكو ، وهو شاب نيواري سافر إلى بلاط قوبلاي خان في القرن الثالث عشر الميلادي، أشهر حرفي أثر في التطورات الأسلوبية في الصين والتبت . [ 85 ] ويُعرف ببناء الستوبا البيضاء في معبد مياوينغ في بكين .

المستوطنات

تتميز التخطيطات التقليدية بساحات دوربار، وساحات المعابد، والباحات المقدسة، والستوبات، والأضرحة المكشوفة، ومنصات الرقص، ونوافير المياه الغائرة، والاستراحات العامة، والأسواق، والمنازل متعددة الطوابق ذات النوافذ المنحوتة بدقة، والشوارع الضيقة. وإلى جانب المدن التاريخية كاتماندو ، ولاليت بور ، وباكتابور ، وماديا بور ، وثيمي ، وشوفار ، وبونغاماتي ، وثانكوت ، وكيرتيبور ، تنتشر في وادي كاتماندو بلدات صغيرة ذات تراث فني مماثل (مثل بانغا في بلدية كيرتيبور )، حيث يعيش ما يقرب من نصف سكان نيوار. [ 87 ]

خارج الوادي، تشمل المستوطنات النيوارية التاريخية نُواكوت ، [ 88 ] ونالا ، وبانيبا ، ودوليكيل ، وبانوتي ، ودولاخا، وشيتلانغ ، وبيمفيدي. [ 89 ] أسس النيواريون في كاتماندو مدينة بوخارا عام 1752 بدعوة من حكام كاسكي. [ 90 ] على مدى القرنين الماضيين، انتشر النيواريون خارج وادي كاتماندو وأسسوا مراكز تجارية واستقروا في مناطق مختلفة من نيبال. تضم بانديبور ، وباغلونغ ، وسيلغادي، وتانسين في غرب نيبال، وتشينبور، وبوجبور في شرق نيبال، أعدادًا كبيرة من النيواريين .

خارج نيبال، استقر العديد من النيواريين في دارجيلنغ وكاليمبونغ [ 91 ] في ولاية البنغال الغربية، وآسام ، ومانيبور، وسيكيم في الهند . [ 92 ] في سيكيم، أصبح العديد من النيواريين تاكساري، وساعدوا المملكة السابقة في تأسيس نظام العملة. لاحقًا، عُيّنوا ثيكادار، أو سادة إقطاعيين في سيكيم، يتمتعون بسلطات قضائية وإدارية داخل ممتلكاتهم. [ 93 ]

استقر النيوار أيضًا في بوتان. وُجدت تجمعات لتجار وحرفيين نيواريين مغتربين في لاسا وشيغاتسي وجيانتسي في التبت حتى منتصف الستينيات ، حين توقفت التجارة التقليدية بعد الحرب الصينية الهندية . [ 94 ] وفي الآونة الأخيرة، انتقل النيوار إلى مناطق مختلفة من آسيا وأوروبا وأمريكا. [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

المهرجانات

تم سحب العربة في موكب خلال بيسكا جاترا في بهاكتابور.

تتميز الثقافة الدينية لشعب النيوار بثراء طقوسها وكثرة احتفالاتها على مدار العام. [ 98 ] ويرتبط العديد من هذه الاحتفالات بالأعياد الهندوسية والبوذية ودورة الحصاد. وتشمل احتفالات الشوارع المواكب والاستعراضات، حيث تُطاف سيارة أو ضريح متنقل في الشوارع، بالإضافة إلى الرقصات المقدسة المقنعة. كما تتميز احتفالات أخرى بالولائم العائلية والعبادة. وتُقام هذه الاحتفالات وفقًا للتقويم القمري، لذا فإن مواعيدها قابلة للتغيير .

يُعدّ موهاني أحد أعظم الاحتفالات السنوية، ويستمر لعدة أيام، ويتضمن ولائم وشعائر دينية ومواكب. خلال سوانتي ، يحتفل النيواريون برأس السنة النيبالية (نيبال سامبات) بأداء طقوس "مها بوجا" ، وهي طقوس تُعبد فيها أجسادهم، ويُعتقد أنها تُطهرهم وتُقويهم روحياً للعام الجديد. وبالمثل، تُقام طقوس "بهاي تيكا" خلال سوانتي، وهي طقوس تُمارس لتكريم إخوة المرأة، سواء كانوا من الأقارب أم لا. ومن المهرجانات الرئيسية الأخرى مهرجان " سا بارو" ، حيث يرتدي من فقدوا أحد أفراد أسرهم في العام الماضي أزياء الأبقار والقديسين، ويسيرون في موكب عبر المدينة، سالكين مساراً محدداً. وفي بعض الحالات، قد تشارك بقرة حقيقية في الموكب. ويُقدم الناس لهؤلاء المشاركين المال والطعام والهدايا الأخرى كتبرعات. وعادةً ما يكون الأطفال هم المشاركون في الموكب.

في كاتماندو، يُعدّ مهرجان ينيا (إندرا جاترا) أكبر مهرجان شعبي، حيث تُجرّ ثلاث عربات تحمل الإلهة الحية كوماري وإلهين طفلين آخرين في الشوارع، وتُقام عروض رقص مُقنّعة. الإلهان الطفلان هما غانيش وبهايرافا. ومن الاحتفالات الرئيسية الأخرى مهرجان باهان تشاريه، حيث تُطاف أضرحة متنقلة تحمل صورًا للآلهة الأم في شوارع كاتماندو. وخلال مهرجان جانا باها دياه جاترا ، تُجرّ عربة معبد تحمل صورة كارونامايا في وسط كاتماندو لمدة ثلاثة أيام. ويُقام موكب مماثل في لاليت بور يُعرف باسم بونغا دياه جاترا [ 99 ] ، ويستمر لمدة شهر ويبلغ ذروته مع بهوتو جاترا، وهو عرض للسترة المقدسة. [ 100 ] أما أكبر احتفال خارجي في بهاكتابور فهو بيسكا جاترا ( بيسكيت جاترا )، ويتميز بمواكب العربات ويستمر لمدة تسعة أيام. [ 101 ] يُعدّ مهرجان سيتي ناخا مهرجانًا كبيرًا آخر تُقام فيه الصلوات وتُنظّف فيه مصادر المياه الطبيعية. [ 102 ] إضافةً إلى ذلك، لكلّ مدينة وقرية من قرى النيوار مهرجانها الخاص الذي يُحتفل به بإقامة موكب عربة أو محفة.

يُعدّ مهرجان "بانش تشاري" أحد المناسبات أو المهرجانات العديدة التي يحتفل بها مجتمع "نيوا"، وهم السكان الأصليون لوادي كاتماندو في نيبال. ويُحتفل به في يوم "تشاتورداشي" (بيساخ تشاتورداشي) وفقًا للتقويم القمري الجديد في شهر "تشايترا".

كما أن مهرجان راتو ماشيندرا ناث جانكا، وهو أطول مهرجان في نيبال، يحتفل به النيواريون في الغالب في باتان. يستمر هذا المهرجان لمدة شهر ويتضمن احتفالات متنوعة.

ملابس

امرأة من النيوار ترتدي زيًا بارسيًا، حوالي 1860-1900

يُعدّ الزي الغربي هو السائد كما هو الحال في المناطق الحضرية في بقية أنحاء البلاد. يرتدي الرجال تقليديًا التابولي (قبعة)، والقميص الطويل (تابالان)، والسراويل (سوروا)، ويُطلق عليها أيضًا اسم داورا-سوروال . ترتدي النساء التشيبارسي (ساري) والغا (شال طويل)، بينما ترتدي الفتيات الصغيرات فساتين طويلة تصل إلى الكاحل (بهانتانلان). تتكون أزياء الطقوس من فساتين مطوية، ومعاطف، ومجموعة متنوعة من أغطية الرأس. تتميز نساء جيابو بساري خاص يُسمى هاكو باتاسي، وهو ساري أسود اللون ذو حافة حمراء مميزة. كما يتميز رجال جيابو بنسخة خاصة من التابالان سوروا. وبالمثل، يرتدي الرجال والنساء الشال (غا). ترتدي نساء نيوار تقليديًا حذاءً مصنوعًا من قماش أحمر يُسمى كابا لاكان، وهو مُزين بالبريق والخرز الملون (بوتيا). ومن أهم عناصر زي نيوار الأساور (تشورا) والمالا (قلائد).

مطبخ

يمكن تصنيف الوجبات إلى ثلاث فئات رئيسية: الوجبة الرئيسية، ووجبة خفيفة بعد الظهر، وأطعمة المهرجانات. تتكون الوجبة الرئيسية من الأرز المسلوق، وحساء العدس، وكاري الخضار، والمخللات، ويُقدم معها اللحم. أما الوجبة الخفيفة فتتكون عادةً من الأرز المطحون، وفول الصويا المحمص والمُتبل بالكاري، والبطاطا المُتبلة بالكاري، واللحم المشوي المُتبل.

يُعدّ الطعام جزءًا هامًا من الحياة الطقسية والدينية لشعب النيوار، وللأطباق المُقدّمة خلال المهرجانات والولائم دلالات رمزية. [ 103 ] تُوضع مجموعات مختلفة من أطباق الطقوس في دائرة حول الباوجي (رقائق الأرز أو الأرز المسطّح)، وهو الطبق الرئيسي، لتمثيل وتكريم مجموعات مختلفة من الآلهة، وذلك بحسب المهرجان أو مراسم دورة الحياة. [ 104 ]

كواتي (حساء من أنواع مختلفة من الفاصوليا)، كاشيلا (لحم مفروم متبل)، تشويالا (لحم جاموس الماء المتبل بالتوابل والمشوي على نار سيقان القمح المجففة)، بوكالا (لحم مقلي)، وو (كعكة العدس)، باون كوا (حساء حامض)، سوان بوكا (رئة محشوة)، سين (كبد مقلي)، ماي (म्ये لسان مسلوق ومقلي)، سابو مهيتشا (सःपू म्हिचा كرشة ورقية محشوة بنخاع العظم)، سانيا خونا (सन्या कुना حساء السمك الهلامي) وتاخا (तःkha لحم الهلام) هي بعض من أطعمة المهرجانات الشهيرة. تتكون الحلوى من داو (धौ زبادي)، سيسابوسا (فواكه سيسابوسا) وماري (ماري حلويات). يُعدّ كل من Thwon (थ्वँ) بيرة الأرز و aylā (अयला) الكحول المحلي من المشروبات الكحولية الشائعة التي يصنعها النيواريون في المنزل.

تقليديًا، يجلس النيواريون في صفوف على حُصُر طويلة خلال الوجبات والاحتفالات والتجمعات. وعادةً ما يكون ترتيب الجلوس هرميًا، حيث يجلس الأكبر سنًا في المقدمة والأصغر سنًا في النهاية. يستخدم مطبخ النيواريين زيت الخردل ومجموعة متنوعة من التوابل مثل الكمون، وبذور السمسم، والكركم، والثوم، والزنجبيل، والنعناع، ​​وورق الغار، والقرنفل، والقرفة، والفلفل، والفلفل الحار، وبذور الخردل. يُقدّم الطعام في أطباق "لابتيا" (أطباق مصنوعة من أوراق خاصة، مثبتة بأعواد). وبالمثل، تُقدّم جميع أنواع الحساء في أوعية "بوتا" (أوعية مصنوعة من الأوراق). يتم تقديم المشروبات الكحولية في سالينشا (सलिंचाः أوعية مصنوعة من الطين) وخولتشا (कोल्चाः أوعية معدنية صغيرة).

يُعرف شعب النيوار بإبداعهم في فنون الطهي، إذ لديهم تقليدٌ عريقٌ في إعداد أطعمة متنوعة وفقًا لأعيادهم. ومن أشهر الأطباق التي تُحضّر في هذه الأعياد:

أحد أنواع الحلويات الشعبية، "يوماري"

مراسم دورة الحياة

رسم الماندالا في اليوم الثالث بعد الوفاة كجزء من طقوس الموت عند البوذيين النيواريين

تُوثّق طقوسٌ مُفصّلة دورة حياة النيواريين من المهد إلى اللحد. [ 105 ] [ 106 ] يعتبر النيواريون طقوس دورة الحياة بمثابة استعدادٍ للموت والحياة الآخرة. يُؤدّي كلٌّ من الهندوس والبوذيين طقوس "سورها سانسكار كارما"، أو الطقوس الستة عشر المقدسة للانتقال، والتي لا مفرّ منها في حياة الهندوسي. وقد اختُصرت هذه الطقوس الستة عشر إلى عشرة، وتُعرف باسم "كارما سانسكار العشرة" ( بالنيوارية : दश कर्म संस्कार ). وتشمل هذه الأحداث المهمة في حياة الشخص مثل "جاتاكارما" ( نيوار : कातकर्म ) (الولادة)، "ناماكاران" ( نيوار : नामकरण ) (تسمية الطفل)، "أنابراسان" ( نيوار : अन्नप्राशन ) (أول حفل لإطعام الأرز)، "تشوداكارما" أو "كايتا بوجا" (أول حلاقة للشعر و حفل قماش الخاصرة)، "Vivaaha" ( نيوار : विवाह ) (زفاف)، من بين أمور أخرى.

إحدى أهم طقوس العبور لدى ذكور النيوار هي أداء طقوس ارتداء المئزر وحلق الرأس التي تسمى تشوداكارما ( بالنيوارية : चुडाकर्म ) متبوعة ببراتاباندها أو كايتا بوجا ( بالنيوارية : काएत पूजा ) والتي تُقام تقليديًا للأولاد الذين تتراوح أعمارهم بين خمسة وثلاثة عشر عامًا وفقًا للانتماء الديني الذي ينتمي إليه النيوار. [ 107 ]

في هذه المراسم، يؤدي البوذيون النيواريون - من قبائل غوبهاجو-باري ( باجراتشاريا -شاكيا)، وأوراي ، وجيابو، وبعض الطوائف الحرفية مثل شيتراكار - طقوس برافراجيا ( بالسنسكريتية : प्रवराज्या ) محاكاةً لأسلوب حياة غوتاما بوذا الزاهد والمتصوف، والخطوات اللازمة لبلوغ الرهبنة والنيرفانا، حيث يقيم الصبي في دير بوذي ( فيهارا ) لمدة ثلاثة أيام، يعيش حياة الراهب ويتخلى عن جميع ملذات الدنيا. وفي اليوم الرابع، يخلع رداءه ويعود إلى عائلته، ليصبح منذ ذلك الحين رب أسرة بوذياً لبقية حياته. [ 108 ] تخضع عشيرة غوبهاجو-باري (باجراتشاريا وشاكيا) الكهنوتية البوذية لطقوس تنصيب إضافية تُسمى باري تشويغو ( أن تصبح باري )، بينما يُطلب من فتيان باجراتشاريا أيضًا الخضوع لطقوس أشاريابهيشيكا ( بالسنسكريتية : आचार्याभिषेक )، وهي طقوس تنصيب تانترا تؤهل باجراتشاريا للعمل كبوروهيتا . [ 109 ]

يُقيم الهندوس النيواريون طقوسًا خاصة تُسمى "كايتا بوجا" تُعرف باسم طقوس بلوغ سن الرشد ، وهي المرحلة الأولى من مراحل الحياة الأربع التقليدية. خلال هذه الطقوس، يتخلى الشاب عن عائلته ونسبه مُتفرغًا لحياة الزهد والتقشف. يُحلق رأسه بالكامل باستثناء خصلة صغيرة في الأعلى، ويرتدي رداءً أصفر أو برتقالي اللون خاصًا بالمتسولين، ويتسول الأرز من أقاربه، ويستعد للانطلاق في رحلة روحية. بعد أن يُحقق هذا الطقوس رمزياً المثل الأعلى للزهد، يُمكن لعائلته استدعاؤه للعودة إلى منزله ليبدأ حياة رب الأسرة ويؤدي دوره كزوج وأب. يُجري النيواريون المولودون مرتين ( البراهمة والكشاتريا ) - راجوبادياياس وشاتارياس - طقوس أوبانايانا ، حيث يتلقى الصبي خيطه المقدس ( بالسنسكريتية : यज्ञोपवीत ) والمانترا الفيدية السرية - RV 3.62.10 ( مانترا غاياتري ) للبراهمة و RV 1.35.2 (مانترا شيفا) للشاتارياس. [ 110 ] بعد ذلك، يُدمج الصبي تمامًا في طبقته كـ" دفيجا" مع التزامه بمراعاة جميع قواعد الطعام وغيرها من واجبات الطبقة ( بالنيوارية : कर्म चलेको ). [ 108 ]

  • ماتشا جانكو

هذه هي مراسم إطعام الأرز، "أنابراسان" ( بالنيوارية : अन्नप्राशन ). تُقام هذه المراسم في عمر ستة أو ثمانية أشهر للأولاد وفي عمر خمسة أو سبعة أشهر للبنات.

بالنسبة للفتيات، يُقام حفل " إيهي " ( بالنيوارية : ईहि )، وهو اختصار لـ "إيهيبا " ( بالنيوارية : ईहिपा ) (الزواج)، بين سن الخامسة والتاسعة. وهو احتفال تُزوّج فيه الفتيات قبل سن البلوغ بثمرة البيل (التفاح الخشبي)، التي ترمز إلى الإله شيفا . ويُعتقد أنه إذا توفي زوج الفتاة لاحقًا في حياتها، فإنها لا تُعتبر أرملة لأنها متزوجة من شيفا، وبالتالي لديها زوج يُعتقد أنه لا يزال على قيد الحياة.

  • بحرة

تُقيم الفتيات طقوسًا احتفالية أخرى تُسمى "بهرا تشويغو" ( بالنيوارية : बराह चुयेगु ) عند بلوغهن سن البلوغ. تُقام هذه الطقوس في السنة الفردية من عمرهن، مثل السابعة أو التاسعة أو الحادية عشرة، قبل بدء الدورة الشهرية. تُعزل الفتاة في غرفة لمدة اثني عشر يومًا، ثم تُعقد لها مراسم زواج رمزية من إله الشمس سوريا .

جانكوا أو جانكو هو احتفالٌ يُقام عند بلوغ الشخص سن 77 عامًا وسبعة أشهر وسبعة أيام وسبع ساعات وسبع دقائق وسبعة أرباع. [ 111 ] تُقام ثلاثة احتفالات جانكو أخرى في مناسباتٍ مُباركةٍ مماثلة عند بلوغ سن 83 و88 و99 عامًا. يُسمى الاحتفال الأول "بهيمراثاروهان"، والثاني "تشاندراراثاروهان"، والثالث "ديفاراتاروهان"، والرابع "ديفياراثاروهان". بعد الاحتفال الثاني، يُمنح الشخص مكانةً مُؤلَّهة.

  • فيفاها (زفاف)

يُعدّ الزواج ثاني مراسم الزواج المشتركة بين الرجال والنساء. وكما هو الحال لدى الهندوس، فإنّ عادة النيوار تقضي بأن تغادر العروس منزلها عند الزواج وتنتقل إلى منزل زوجها، وتتخذ اسم عائلته. ويُحظر زواج أبناء العمومة من الدرجة الأولى والثانية. وعادةً ما يُرتب الأهل الزواج عن طريق وسيط (لامي). أما الزواج عن طريق الهروب فهو شائع في بعض القرى النائية.

  • يُعد حفل ساجان، الذي يتم فيه تقديم الأطعمة الميمونة، جزءًا مهمًا من طقوس دورة الحياة.
  • جميع النيواريين، باستثناء طائفتي لاكومي وجوجي ، يحرقون موتاهم. أما الجوجي فيدفنون موتاهم. وكجزء من الجنازة، تُقدم القرابين لروح المتوفى، وللغراب والكلب. يرمز الغراب والكلب إلى الأجداد وإله الموت. بعد ذلك، تُقام القرابين والطقوس بعد أربعة، وسبعة، وثمانية، وثلاثة عشر، وخمسة وأربعين يومًا من الوفاة، ثم شهريًا لمدة عام، ثم سنويًا. [ 107 ]
  • كما يقوم البوذيون النيواريون بصنع ماندالا (لوحة رملية) تصور بوذا في اليوم الثالث بعد وفاته، ويتم الاحتفاظ بها لمدة أربعة أيام.

ألعاب نيوا

يمكن تصنيف الألعاب التي كان يلعبها شعب براسانغا منذ عصورهم القديمة على أنها ألعاب نيوا.

لعبة كانا كانا بيتشا (لعبة معصوب العينين)، بيا (لعبة تُلعب بالحجر عن طريق دفع الحجر داخل العلامات المرسومة على الأرض)، جاتي (لعبة أخرى تُلعب بالحجر باليد)، باسا هي بعض الألعاب التي لعبها شعب نيوار منذ العصور القديمة.

استقر الكيرانتيون في مناطق متفرقة من نيبال، وخاصة في جبال الهيمالايا الشرقية، في القرن السابع قبل الميلاد. كانوا شجعانًا، فهاجموا كاتماندو في عهد الملك بهوان سينغ وهزموه، وأسسوا حكم الكيرانتيين في وادي كاتماندو. كان يالامبار أول ملوك الكيرانتيين، وبرز الملك السابع جيتيداسيت والملك الرابع عشر ستونكو شهرةً واسعة. في عهد جيتيداسيت، زار غوتاما بوذا نيبال، وفي عهد ستونكو، زار الإمبراطور الهندي أشوك كاتماندو.

استمر حكم حوالي 32 ملكًا من سلالة كيرانت في الوادي. وخلال تلك الفترة، حققت نيبال تقدمًا كبيرًا، حيث ازدهرت التجارة والصناعة. وكانت تُصدّر الصوف والخشب والأعشاب من نيبال إلى بلدان أخرى. واشتهرت الأراضي النيبالية (الباندايت) في باتاليبوترا (باتينا)، كما ذكر ذلك الاقتصادي الهندي كوتيللي. كانت القوانين صارمة للغاية، وكانت هناك محاكم في البلاد. وكان الكيرانتيون يعبدون كيرانتيشوار ماهاديف، والثعابين، والأشجار. وبنوا المعابد البوذية (ستوبا) والمعابد البوذية (تشايتيا). وكان لهم ثقافتهم الخاصة. وأسسوا العديد من المستوطنات مثل ماتاتيرثا، وشانخمول، وثانكوت، وكوبونغ، ​​وكورباسي، وسانغا، وتينخو، وغيرها. ولا تزال هذه المستوطنات قائمة حتى اليوم مع بعض التغييرات الطفيفة في أسمائها.

بعد سقوط حكم سلالة كيرانتي، تولت سلالة سوم الحكم في نيبال. حكم نيبال خمسة ملوك فقط، وكان بهاسكرفيرما آخرهم. بعد ذلك، بدأ حكم سلالة ليتشهافي في نيبال، وكان الليتشهافيون قد قدموا إلى نيبال من الهند.

دِين

دين شعب نيوار (2001) [ 112 ]
  1. الهندوسية (84.3%)
  2. البوذية (15.3%)
  3. المسيحية (0.40%)

بحسب تعداد نيبال لعام 2011، كان 87.38% من النيواريين هندوسًا و10.74% بوذيين. [ 113 ] وتشكل المسيحية أقلية بينهم. [ 114 ]

تصوير نيوار لتشاندي

من بين المدن الرئيسية الثلاث في وادي كاتماندو، والتي كانت تاريخيًا ذات أغلبية نيوارية، تُعد مدينة باتان الأكثر بوذية، إذ تضم أربع ستوبات بناها الإمبراطور الهندي أشوكا . أما بهاكتابور فهي ذات أغلبية هندوسية، بينما كاتماندو مزيج من الديانتين. عمومًا، تُعبد الآلهة الهندوسية والبوذية، وتُقام المهرجانات من قِبل كلتا المجموعتين الدينيتين. مع ذلك، فيما يخص الطقوس الدينية، يمتلك النيوار الهندوس والبوذيون كهنة خاصين بهم (براهمة راجوباديايا للهندوس وفاجراتشاريا للبوذيين)، وتوجد اختلافات ثقافية متفاوتة.

الإلهة الهندوسية تشاموندا ، نحت نيبالي من القرن الرابع عشر

من الناحية الدينية، يمكن تصنيف غالبية النيواريين على أنهم هندوس وبوذيون. وتُعدّ البوذية الفاجرايانية والهندوسية التانترية من أبرز الطوائف . يُشار إلى الأولى باسم بودامارغا، وإلى الثانية باسم سيفامارغا . وقد ترسّخت كلتا العقائدتين منذ القدم في الوادي. ويُعتبر كل من النيواريين البوذامارغيين والنيواريين السيفامارغيين من أتباع التانترا. وفي مجتمع النيواريين، تُمارس العديد من الطوائف التانترية الباطنية المختلفة، بما في ذلك البوذية والشيفاوية والفيشنوية. [ 115 ] وفي هذا السياق، يكتسب أتباع الآلهة الأم وقرائنهم، البهايرافا ، أهمية خاصة.

معبد باشوباتيناث .

أهم المعابد في الوادي هما معبد سوايامبو ماها تشايتيا أو سوايامبوناث (بوذي) ومعبد باشوباتيناث (هندوسي). تعبد الطبقات المختلفة آلهة مختلفة في مناسبات مختلفة، وبدرجات متفاوتة من الكثافة. فقط الطبقات العليا في النظام الطبقي تدّعي الانتماء الحصري للبوذية أو الهندوسية. يصرّ الفاجراتشاريا ، وهم الكهنة البوذيون، بشدة على أنهم بوذيون، وكذلك الباري (شاكيا) . كما تحافظ طبقة كاتماندو أوراي (تولادار، إلخ) وطبقة سايامي (ماناندار) بقوة على تراثهم البوذي. في المقابل، يصرّ كل من ديابهاجو براهمان ، وجها براهمان ، والشريشتا المهيمنين على أنهم هندوس. في المستويات الأدنى من التسلسل الهرمي للطبقات، لا يوجد تمييز بين البوذيين والهندوس، على الرغم من أن النزعة الهندوسية وعبادة الآلهة الهندوسية أكثر شيوعًا بين هاتين الطبقتين. يعبد الهندوس والبوذيون على حد سواء غانيش أولًا في كل طقوسهم، ولكل منطقة ضريحها الخاص لغانيش (غانيش ثان). [ 116 ]

على الرغم من أن البوذية النيوارية (فاجرايانا) كانت تُمارس تقليديًا في وادي كاتماندو، [ 117 ] إلا أن البوذية الثيرافادا عادت للظهور في نيبال في عشرينيات القرن العشرين، وهي الآن شكل شائع من أشكال البوذية بين النيواريين البوذامارغي. [ 111 ] [ 118 ]

ابتداءً من القرن السابع عشر، أنشأ المبشرون المسيحيون الكاثوليك من الرهبانيات اليسوعية والكبوشية نُزُلًا في كاتماندو وباتان وباتغاون، عواصم ملوك مالا الثلاثة في نيبال الذين سمحوا لهم بالتبشير بالمسيحية. [ 114 ] وهكذا نشأت جالية مسيحية نيوارية محلية. [ 114 ] وعندما أطاح الغوركا بالمالا ، لجأ المسيحيون النيواريون إلى الهند ، واستقروا أولًا في مدينة بيتياه ، ثم انتقلوا لاحقًا أحد عشر كيلومترًا شمالًا إلى تشوهاري. [ 114 ]

شخصيات بارزة من شعب نيوار

سوايامبوناث وكيندو باها

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ المكتب الوطني للإحصاء (2021). التعداد الوطني للسكان والمساكن 2021، تقرير الطبقة/العرق . حكومة نيبال (تقرير).
  2. 1 2 "نيوار" . إثنولوج . تم الاسترجاع في 28 سبتمبر 2023 .
  3. ↑ المكتب الوطني للإحصاء (2021). التعداد الوطني للسكان والمساكن 2021، تقرير الطبقة/العرق . حكومة نيبال (تقرير).
  4. ↑ "التعداد الوطني للسكان في نيبال 2021: الدين حسب الطبقة والعرق" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أكتوبر 2025 .
  5. ↑ ماناندهار، رازين (28 مايو 2024). "أديان النيوار: ملاحظة موجزة" . ميديوم . تم الاسترجاع في 14 يوليو 2025 .
  6. ↑ دريكسلر، وولفغانغ؛ شافيك، صلاح؛ كاتيل، راينر (14 مايو 2025). القيمة العامة الإسلامية: النظرية والتطبيق والإدارة للمؤسسات التعاونية المحلية . دار إدوارد إلجار للنشر. الصفحات 227-229 . ISBN  978-1-0353-3364-6.
  7. 1 2 جيلنر، ديفيد ن. (1986). "اللغة، والطبقة، والدين، والإقليم: هوية النيوار القديمة والحديثة" . المجلة الأوروبية لعلم الاجتماع . تم الاطلاع عليه في 2 مايو 2011 .
  8. ↑ "نيوار" . قاموس راندوم هاوس ويبستر غير المختصر .
  9. ^ (مريجندرا لال سينغ. نيبامي: معبود يالامبار . 2016)
  10. ↑ فون فورر-هايمندورف، كريستوف (1956). "عناصر البنية الاجتماعية لشعب نيوار". مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا . 86 (2). المعهد الملكي للأنثروبولوجيا في بريطانيا العظمى وأيرلندا: 15-38 . doi : 10.2307/2843991 . JSTOR 2843991 . الصفحة 15.
  11. ^ باسنت، راجديب؛ الراي، نيراج. تامانج، راكيش. أواستي، ناجيندرا براساد؛ برادان، العشاء؛ باراجولي، باوان؛ كاشياب، ديباك؛ ريدي، علاء جوفاردان؛ تشوبي، جيانيشوار؛ داس ماناندهار، كريشنا؛ شريستا، تيلاك رام؛ ثانغاراج، كوماراسامي (15 أكتوبر 2022). “النسب الأمومي للسكان النيباليين” . الوراثة البشرية . 142 (2): 167– 180. دوى : 10.1007 / s00439-022-02488-z . ISSN 0340-6717 . بميد 36242641 . S2CID 252904281 .   
  12. ↑ أشاريا، بابورام. نيبال، نيوار را نيواري باشا (بالنيبالية). نيبال السنسكريتية باريشاد. ص. 21 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2024 . " كيراتاي وتيباتي-بورمي بولي ماتا تاباني نيفارهاروما ماتشيشي- نيبالي وماثيلي أريكي إنه مجرد هبات و هوباتو، ساروب، لا شيء موجود. ينكا رونغ روباما آري ناسلكا عرض تقديمي. هذا هو السبب في أن كيرات وتيباتي برمفيرجكا هوينن نيشوي سكينش. هذه هي الحقيقة جانسموداي كاسري نيبالكا كيندرسثلما آر شرافنو هو لودي نيفاري باشا ليير نيفار كاليو. "
  13. ↑ شريسثا، تولسي ن. नेपालका नेवारहरू पहिचान र पृष्ठभूमि (في النيبالية). معهد البحث والتطوير. ص. 21 . تم الاسترجاع في 31 مايو 2024 . " نيفارهارو مولات: الحياة الحقيقية هي أن كوراكو ستنمو كثيرًا. نيفارهو مولات: جزيرة جااتيكو آري تيبتبات بات بات بات هي جزيرة منغولية جيسونديهارو نيفار سوديما ميسين بوجايكا . المزيد من المعلومات عن مجتمع تينيهرولي نيفار الممثل منغوليان نشلكو يرحب بالمساعد. آخر نيفار سوديما آري ومنغوليا نشل ثنائي الصنوبر هذا من خلال شركائنا في شركة بيهونشلي "
  14. ^ ريجمي، جاغاديش سي. नेवारी संस्कृतिको रूपरेkha (في النيبالية). مطبعة سيفاك. ص. 3 . تم الاسترجاع في 30 مايو 2024 . " من يونيو إلى يونيو في جميع أنحاء العالم، تم إنشاء منتزه جديد وجديد في نيو ساوث ويلز छн‌ ।. يمكن أن يكون استخدام مخلفات التبت-بيرمي أمرًا حقيقيًا في نهاية المطاف آري فيرجهاروكا سانتانارو هو الرئيس الجديد لنيفاركا راهيكا لين. كهي نيم مانيشاروما المنغولية تيبتي-بيرمي بورانو هي مادة أساسية للصلاة قط بني رون جايكو لين. "
  15. ↑ «فاراناسي: يقول غيانيشوار تشوباي إن الروابط الثقافية بين نيبال والتبت تنعكس في أصولها الجينية» . صحيفة تايمز أوف إنديا . ١٩ أكتوبر ٢٠٢٢. ISSN ٠٩٧١-٨٢٥٧ . تاريخ الاطلاع: ٢٧ مايو ٢٠٢٤ . "كشفت المجتمعات التبتية البورمية مثل النيوار والماغار عن تاريخ سكاني مميز يختلف عن تاريخ التبتيين/الشيربا المعاصرين الذين يعيشون في المرتفعات العالية."
  16. ↑ "نيوار - عطلتي في نيبال" . www.myholidaynepal.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مايو 2024 .لقد منحت ثقافة النيوار الغنية كاتماندو هويتها كعاصمة ثقافية للبلاد. يُطلق على "الشريشتا" أيضًا اسم "البرادان"، وهم متساوون في الحقوق والواجبات. لطالما كانت كاتماندو موطنًا لمجتمع النيوار، وهم سكان من أصول تبتية بورمية يتحدثون اللغتين النيوارية والنيبالية.
  17. ↑ ليفي، روبرت آي. (19 مايو 2020). الهندوسية الميزوكوزمية وتنظيم مدينة نيوار تقليدية في نيبال . ص 36. يُعتقد أن سكان الوادي المعاصرين، وهم النيوار، هم مزيج من السلالات الهندية الآرية والمنغولية نتيجة للتزاوج بين الكيراتاس والهنود الآريين المهاجرين من سهول الهند.
  18. ↑ "ثقافة البوذية النيوارية" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مايو 2024 ." يتكون مجتمع النيوار بشكل أساسي من أصول عرقية هندية آرية وتبتية بورمية."
  19. ↑ «شعب نيواري في نيبال - نبذة مختصرة» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يونيو 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يونيو 2024 ."النيوار هم أحفاد الأعراق الهندية الآرية والتبتية البورمية."
  20. ↑ جيلنر، ديفيد ن. (1986)
  21. ↑ تري، إيزابيلا. "آلهة نيبال الحية" . nationalgeographic.com . ناشيونال جيوغرافيك. مؤرشف من الأصل في 10 مايو 2015.
  22. ↑ المكتب الوطني للإحصاء (2021). التعداد الوطني للسكان والمساكن 2021، تقرير الطبقة/العرق . حكومة نيبال (تقرير).
  23. ↑ مالا، كمال ب. "نيبالا: علم آثار الكلمة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2011 .الصفحة 7.
  24. ↑ مالا، كمال ب. "نيبالا: علم آثار الكلمة" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل في 22 مارس 2012. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2011 .الصفحة 1.
  25. ^ ماجوبوريا، تريلوك شاندرا؛ ماجوبوريا، إندرا (1979). لمحات من نيبال . مها ديفي. ص. 8 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2013 . 
  26. ↑ "النيوار" . مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2011 .
  27. ↑ ديزيدي، إيبوليتو وسويت، مايكل جاي (2010). مهمة إلى التبت: الرواية الاستثنائية للأب إيبوليتو ديزيدي، اليسوعي، في القرن الثامن عشر. منشورات الحكمة. ISBN 978-0861716760الصفحة 463.
  28. ↑ تيرنر، رالف ل. (1931). "قاموس مقارن وأصلي للغة النيبالية" . لندن: روتليدج وكيجان بول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2011 .{{cite web}}: CS1 maint: deprecated archival service ( link ) Page 353.
  29. ↑ هودجسون، برايان هـ. (1874). "مقالات عن لغات وآداب وديانة نيبال والتبت" . لندن: تروبنر وشركاه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2011 .الصفحة 51.
  30. ^ شاكيا، دايا ر. (1998-1999). “في تسمية اللغة” (PDF) . نيواه فيجنانا (2). بورتلاند، أوريغون: إنترناشيونال نيواه باشا سيفا ساميتي: 40 . تم الاسترجاع 2 ديسمبر 2013 .
  31. ^ جوشي، سوندار كريشنا (2003). نيبال بهاسا فياكارانا [ قواعد نيبال بهاسا ] (باللغة النيبالية). كاتماندو: أكاديمية نيبال الملكية. ص. 26. 
  32. ↑ جورج كامبل، موسوعة لغات العالم: من لاداخي إلى زوني، المجلد 2
  33. ^ أيابابانيكار. أكاديمي ، ساهيتيا (يناير 1999). الأدب الهندي في العصور الوسطى: مختارات، المجلد 3 ساهيتيا أكاديمي. ص. 69. ردمك  9788126007882تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2017 .
  34. ^ جيلنر، د.؛ بفاف تشارنيكا، J .؛ ويلتون، ج. (6 ديسمبر 2012). القومية والعرق في مملكة هندوسية: سياسة وثقافة … روتليدج. ص. 243. ردمك  9781136649561تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 فبراير 2017 .
  35. 1 2 جوزيبي، الأب (1799). "وصف مملكة نيبال" . أبحاث آسيوية . لندن: فيرنور وهود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2011 .الصفحات 320-322.
  36. ↑ "التاريخ" . مدينة كاتماندو الكبرى . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2011 .
  37. ↑ ديكسيت، كوندا (6 أغسطس 2010). "البحيرة التي كانت كاتماندو ذات يوم" . صحيفة نيبالي تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أبريل 2011 .
  38. ↑ السنسكريتية : संक्षिप्त स्वयम्भू पुराण، راجندرمان بجراتشاري
  39. ^ فاجراتشاريا، دانافاجرا ومالا ، كمال ب. (1985) وجوبالاراجافامسافالي. فرانز شتاينر فيرلاغ فيسبادن GmbH.
  40. ^ شاكيا، كيدار (1998). “حالة الثقافة البوذية نيوار” . تم الاسترجاع 1 مايو 2011 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archiveal service ( link )
  41. ↑ فيرغاتي، آن (يوليو 1982). "الآثار الاجتماعية للزواج من فيشنو نارايانا: الزواج الأساسي بين النيوار في وادي كاتماندو" . مساهمات في علم الاجتماع الهندي . 16 (2): 271-287 . doi : 10.1177/006996678201600206 . تاريخ الاسترجاع: 2 يونيو 2011 .الصفحة 271.
  42. ↑ جوزيبي، الأب (1799). "وصف مملكة نيبال" . أبحاث آسيوية . لندن: فيرنور وهود . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2011 .الصفحة 308.
  43. ↑ كيركباتريك، العقيد (1811). سرد لمملكة نيبال . لندن: ويليام ميلر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 مايو 2011 .{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر ( رابط ) الصفحة 123.
  44. ↑ هاملتون، فرانسيس بوكانان (1819). "وصف لمملكة نيبال والأراضي التي ضمتها إليها أسرة غورخا" . إدنبرة: أ. كونستابل. ص 232. تاريخ الاطلاع: 7 ديسمبر 2013 . 
  45. ↑ لويس، تود ت. "البوذية، والتجارة في جبال الهيمالايا، وتجار النيوار" . مجلة الهيمالايا البوذية: مجلة معهد ناجارجونا للأساليب الدقيقة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 ديسمبر 2013 .
  46. ↑ دانييل (25 يونيو 2019). "السنة الدولية للغات الشعوب الأصلية - نيوار، نيبال" . إذاعة حقوق الشعوب الأصلية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 .لغة النيوار الأصلية، والتي تُسمى نيبال بهاسا . يُعدّ النيوار أحد الشعوب الأصلية التسعة والخمسين التي اعترفت بها حكومة نيبال حتى الآن. وهم السكان الأصليون لوادي كاتماندو ، عاصمة نيبال الحديثة. يتميز شعب النيوار بتنوعه الديني والطقوسي والثقافي، لكنهم يتشاركون لغة واحدة.
  47. ↑ "لغة وأبجدية النيوار" . www.omniglot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مايو 2024 ."النيوار هي لغة تنتمي إلى فرع جبال الهيمالايا الوسطى من عائلة اللغات التبتية البورمية . ويتم التحدث بها بشكل رئيسي في وادي كاتماندو في منطقة باغماتي في نيبال."
  48. ↑ مالا، كمال ب. (1981). "علم الآثار اللغوي لوادي نيبال: تقرير أولي" . كايلاش - مجلة الدراسات الهيمالايية . راتنا بوستاك بهاندار . تاريخ الاسترجاع: 4 مايو 2011 .المجلد 8، العدد 1 و 2، الصفحة 18.
  49. ↑ "إنها لغة نيبال". صحيفة ذا رايزينغ نيبال . 9 سبتمبر 1995.
  50. ^ تولادار ، بريم شانتي (2000). نيبال بهاسا ساهيتيايا إتيهاس: تاريخ أدب نيبالباسا. كاتماندو: أكاديمية نيبال باسا. رقم ISBN 99933-56-00-Xالصفحات 19-20.
  51. ↑ مالا، كمال ب. "أقدم وثيقة مؤرخة بلغة نيبال بهاسا: ورقة النخيل من أوكو باها NS 234/AD 1114" . كايلاش . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 8 يناير 2016. تم الاطلاع عليها في 9 فبراير 2012 .الصفحات 15-25.
  52. ↑ لينارد، سيغفريد (1992). أغاني نيبال: مختارات من الأغاني الشعبية والترانيم النيفارية. نيودلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-0963-7الصفحة 3.
  53. ↑ "تصنيف السكان حسب اللغة الأم" (ملف PDF) . سلسلة دراسات وأوراق عمل اليونسكو في كاتماندو: رقم 14. مكتب اليونسكو في كاتماندو. 2007. تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2011 .الصفحة 48.
  54. ^ جينيتي، كارول (2007). قواعد اللغة أو Dolakha Newar. برلين: Walter de Gruyter GmbH & Co. ISBN 978-3-11-019303-9الصفحة 11.
  55. ↑ "الأدب النيبالي الكلاسيكي" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 مايو 2011 .
  56. ↑ مالا، كمال ب. "أقدم وثيقة مؤرخة بلغة نيبال بهاسا: ورقة النخيل من أوكو باها NS 234/AD 1114" . كايلاش . مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 3 مايو 2011 .الصفحات 15-25.
  57. ^ براجاباتي ، سوبهاش رام (2006). بولانغو نيبال بهاسا ناتاك يا سانجيت باكشيا . newatech. رقم ISBN 979-9994699925.{{cite book}}: CS1 maint: ignored ISBN errors ( link )
  58. ↑ لينارد، سيغفريد (1992). أغاني نيبال: مختارات من الأغاني الشعبية والترانيم النيفارية. نيودلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-0963-7الصفحة 1.
  59. ↑ لينارد، سيغفريد (1992). أغاني نيبال: مختارات من الأغاني الشعبية والترانيم النيفارية. نيودلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-0963-7الصفحة 4.
  60. ↑ لينارد، سيغفريد (1992). أغاني نيبال: مختارات من الأغاني الشعبية والترانيم النيفارية. نيودلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-0963-7الصفحة 2.
  61. ^ تولادار ، بريم شانتي (2000). نيبال بهاسا ساهيتيايا إتيهاس: تاريخ أدب نيبالباسا. كاتماندو: أكاديمية نيبال باسا. رقم ISBN 99933-56-00-Xالصفحات 14 و 306.
  62. ↑ يؤكد النيواريون قيام دولة نيوا المستقلة (صحيفة هيمالايا تايمز)
  63. ↑ حثّت صحيفة "ديلي ستار" الحكومة النيبالية على منح ولاية نيوا الحكم الذاتي
  64. ↑ إعادة هيكلة المناطق في نيبال
  65. ↑ يؤكد النيواريون قيام دولة نيوا المستقلة ( صحيفة ذا هيمالايا تايمز)
  66. ↑ الحاجة إلى ولاية نيوا المتمتعة بالحكم الذاتي إن طلب ولاية نيوا المتمتعة بالحكم الذاتي يعني أيضًا إعادة هيكلة المقاطعات. تتكون أراضي الولاية من كل مستوطنة تاريخية في نيووا، وتمتد شرقًا إلى دابتشا، وباناوتي، ودوليخيل، وما إلى ذلك؛ انتشر شمالًا إلى التبت ومدن نيوا في دولاخا؛ باجرابارهي، كوليخاني، تيستونج وتشيتلانج في منطقة ماكاوانبور؛ منطقة نواكوت حتى تريشولي (سانجو خوسي)؛ قرى مثل Tauthali وقرى Newa الأخرى في Sindupalchok.
  67. ^ براجاباتي ، سوبهاش رام (محرر) (2006) رقصات نيبال ماندال المقنعة. ثيمي: مجلس الفن ماديابور. رقم ISBN 99946-707-0-0.
  68. ↑ "شاريا نريتيا وشاريا جيتي" . مؤسسة الرقص: مؤسسة الفنون البوذية المقدسة في نيبال . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2011 .
  69. ↑ لينارد، سيغفريد (1992). أغاني نيبال: مختارات من الأغاني الشعبية والترانيم النيفارية. نيودلهي: موتيلال بانارسيداس. ISBN 81-208-0963-7الصفحة 9.
  70. ^ فيجنر، جيرت ماتياس (1986). Dhimaybaja of Bhaktapur: دراسات في طبول نيوار I. فيسبادن: فرانز شتاينر. منشورات مركز أبحاث نيبال رقم 12. ISBN 3-515-04623-2.
  71. ↑ فاجراتشاريا، مادانسين (1998). "لوكاباجا في ثقافة نيوار البوذية" . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه في 9 فبراير 2011 .
  72. ↑ غراندين، إنغيمار (1989). الموسيقى والإعلام في الحياة المحلية: الممارسة الموسيقية في حي نيواري في نيبال. جامعة لينشوبينغ. ISBN 978-91-7870-480-4الصفحة 67.
  73. ↑ بال ، براتاباديتيا (1985). فن نيبال: فهرس مجموعة متحف مقاطعة لوس أنجلوس للفنون . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 16. ISBN  978-0520054073تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2014 .
  74. ↑ الجامعة الأمريكية (مايو 1964). "النحت والرسم والحرف اليدوية" . دليل منطقة نيبال (مع سيكيم وبوتان) . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2011 .الصفحة 105.
  75. ↑ "مجموعة ستيوارت كاري ويلش" . سوذبيز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يونيو 2011 .
  76. ↑ "التاريخ" . لوحات جدارية بوذية تبتية . 2003. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 مارس 2014 .
  77. ↑ "صانعو السهام النيواريون في نيبال" . أرشيف هنتنغتون الفوتوغرافي للفنون البوذية وما يتصل بها في جامعة ولاية أوهايو. مؤرشف من الأصل في 14 يونيو 2011. تم الاطلاع عليه في 2 يونيو 2011 .
  78. ↑ بانغديل، لاين س. (1989) صور مسروقة من نيبال. كاتماندو: الأكاديمية الملكية النيبالية. صفحة 22.
  79. ↑ ليبرمان، مارسيا ر. (9 أبريل 1995). "فن النيوار" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2011 .
  80. ^ بوماريت، فرانسواز (1994) بوتان. هونج كونج: العصر التوأم. رقم ISBN 978-962-217-341-5الصفحة 80.
  81. ↑ ألبرج، داليا (2 يناير 2011). "كنوز فنون المعابد المهددة بالانقراض في بوتان" . صحيفة ذا أوبزرفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 مايو 2011 .
  82. ↑ فان دير هايد، سوزان. "الفن التقليدي في حالة اضطراب: تطور الفن المعاصر الحديث في نيبال" . فنون نيبال . مؤرشف من الأصل في 5 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 15 ديسمبر 2013 .
  83. ↑ "جواهر معمارية ضائعة في التوسع العمراني العشوائي" . صحيفة ذا هيمالايا تايمز . 27 يناير 2012. تاريخ الاطلاع: 30 يناير 2012 .
  84. ↑ "وادي كاتماندو: وصف مطول" . منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 مايو 2011 .
  85. 1 2 الجامعة الأمريكية (مايو 1964). "العمارة" . دليل منطقة نيبال (مع سيكيم وبوتان) . واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي الأمريكي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2011 .الصفحات 105-106.
  86. ↑ هوت، مايكل وآخرون (1994) نيبال: دليل لفن وعمارة وادي كاتماندو. منشورات كيسكاديل. ISBN 1-870838-76-9الصفحة 50.
  87. ↑ "السكان حسب الطبقة الاجتماعية والإثنية" . حكومة نيبال، أمانة لجنة التخطيط الوطني، المكتب المركزي للإحصاء. مؤرشف من الأصل في 13 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 .الصفحات 92-97.
  88. ↑ هاميلتون، فرانسيس بوكانان (1819). "وصف لمملكة نيبال والأراضي التي ضمتها إليها أسرة غورخا" . إدنبرة: أ. كونستابل . تاريخ الاطلاع: 27 مايو 2011 .الصفحة 194.
  89. ↑ أوليفانت، لورانس (1852). "رحلة إلى كاتماندو" . لندن: جون موراي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 مايو 2011 .الفصل السادس.
  90. ^ فيندينج ، مايكل (1998). الثكالي: إثنوغرافيا الهيمالايا . منشورات سيرينديا. ص. 362. ردمك  978-0906026502.
  91. ^ هيلكر، دي إس كانساكار (2005) سياموكابو: لاسا نيوارز في كاليمبونج وكاتماندو. كاتماندو: منشورات فاجرا. رقم ISBN 99946-644-6-8.
  92. ↑ "النيوار في سيكيم" . مؤرشف من الأصل في 20 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 29 أبريل 2011 .
  93. ↑ نقوي، سيد شجاع علي (30 نوفمبر 2017). "الطقوس والهوية في الشتات: النيوار في سيكيم" . المجلة الدولية لنظم المعلومات والهندسة . 5 (2): 1-12 . doi : 10.24924/ijise/2017.04/v5.iss2/1.12 . ISSN 2289-7615 . 
  94. ^ تولدار ، كمال راتنا (2011) قافلة إلى لاسا : تاجر كاتماندو في التبت التقليدية. كاتماندو: ليجالا وتيسا. رقم ISBN 99946-58-91-3الصفحة 112.
  95. ↑ "منتدى نيوا الدولي اليابان" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 مايو 2011 .
  96. ^ "باسا بوشاه جوثي المملكة المتحدة" . تم الاسترجاع 8 مايو 2011 .
  97. ↑ "منظمة نيواه الأمريكية" . مؤرشف من الأصل في 28 أبريل 2011. تم الاطلاع عليه في 8 مايو 2011 .
  98. ↑ أندرسون، ماري م. (1971) مهرجانات نيبال. ألين وأونوين. ISBN 978-0-04-394001-3.
  99. ^ فاجراتشاريا، مونيندراراتنا (1998). "كارونامايا جاترا في ثقافة نوار البوذية" . مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2011 . تم الاسترجاع 20 مايو 2011 .
  100. ^ "بوتو جاترا" . تم الاسترجاع 22 مايو 2011 .
  101. ↑ ليفي، روبرت آي. (1991). "بيسكا: مهرجان رأس السنة الشمسية" . ميزوكوزم: الهندوسية وتنظيم مدينة نيوار تقليدية في نيبال . مطبعة جامعة كاليفورنيا . تاريخ الاسترجاع: 22 مايو 2011 .
  102. ^ ماناندار ، أسميتا (3 يونيو 2011). "سيثي ناخا: مهرجان نيوار للبيئة" . ريبوبليكا . مؤرشفة من الأصلي في 7 يونيو 2011 . تم الاسترجاع 3 يونيو 2011 .الصفحة 14.
  103. ↑ لودين، بير (يوليو 2002). "الغذاء والطقوس والمجتمع: دراسة للبنية الاجتماعية ورمزية الطعام لدى النيوار" . تم الاطلاع عليه في 1 مايو 2011 .{{cite news}}: CS1 maint: deprecated archival service ( link ) أطروحة دكتوراه، قسم الأنثروبولوجيا الثقافية، جامعة أوبسالا، السويد.
  104. ^ تولادار ، تارا ديفي (2011). ثيبو: وصف مواد العيد. كاتماندو: تشوسينجسيار. رقم ISBN 978-9937-2-3219-7.
  105. ↑ شريستا، بال غوبال (يوليو 2006). "مهرجان سفانتي: الانتصار على الموت وتجديد الدورة الطقسية في نيبال" (ملف PDF) . مساهمات في الدراسات النيبالية . 33 (2). CNAS/TU: 206-221 . تاريخ الاطلاع: 8 ديسمبر 2013 .
  106. ↑ لويس، تود ت. "دليل نيواري حديث لطقوس دورة حياة فاجرايانا" . مؤرشف من الأصل في 12 ديسمبر 2013. تم الاطلاع عليه في 8 ديسمبر 2013 .
  107. 1 2 برادان، راجندرا (1996). "التضحية، والتجديد، والهدايا: طقوس الدفن لدى الهندوس النيواريين في كاتماندو" (ملف PDF) . مجلة CNAS . تاريخ الاسترجاع: 23 مايو 2011 .
  108. 1 2 فيشر، جيمس ف. (1978). أنثروبولوجيا جبال الهيمالايا: التفاعل بين الهند والتبت . بريطانيا العظمى: دار موتون للنشر. ص 123. ISBN  90-279-7700-3.
  109. ↑ باجراتشاريا، راتناكاجي (1993). "تقاليد ثقافة نيوار البوذية" . مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2011. تم الاطلاع عليه في 23 مايو 2011 .
  110. ↑ روسبات، ألكسندر فون (2005). "تحول الترسيم الرهباني (برافراجيا)".{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
  111. 1 2 فيرغاتي، آن (2009). "الصورة والطقوس في البوذية نيوار" . الجمعية الأوروبية لدراسة حضارات الهيمالايا وآسيا الوسطى. مؤرشفة من الأصلي في 7 يناير 2012 . تم الاسترجاع 30 مايو 2011 .
  112. ↑ المكتب المركزي للإحصاء (2014). دراسة سكانية عن نيبال (ملف PDF) (تقرير). المجلد الثاني. حكومة نيبال. 
  113. ↑ "دراسة سكانية عن نيبال" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 18 سبتمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 مايو 2020 .
  114. 1 2 3 4 جون، خوسيه كالابورا (2000). وقائع مؤتمر التاريخ الهندي، المجلد 61. مؤتمر التاريخ الهندي. ص 1016. 
  115. ↑ ديتشكوفسكي، مارك. "الإلهة كوبجيكا وعمقها الهائل" . شيفية تريكا في كشمير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 سبتمبر 2018 .
  116. ↑ عند نقطة التقاء الحضارتين الهندية والتبتية http://web.comhem.se/~u18515267/CHAPTERII.htm#_ftn49 مؤرشف بتاريخ 17 أبريل 2015 في أرشيف الإنترنت
  117. ↑ نوفاك، تشارلز م. (1992). "صورة للبوذية في نيبال الليتشافية" . مجلة الهيمالايا البوذية: مجلة معهد ناجارجونا للأساليب الدقيقة . 4 (1، 2). معهد ناجارجونا للأساليب الدقيقة . تاريخ الاسترجاع: 20 مارس 2014 .
  118. ↑ ديواسا، تولاسي؛ باندو، تشورا ماني؛ نيبال، بهيم (2007). "التراث الثقافي غير المادي لنيبال: التوجهات المستقبلية" (ملف PDF) . سلسلة دراسات وأوراق عمل اليونسكو في كاتماندو: رقم 14. مكتب اليونسكو في كاتماندو . تاريخ الاطلاع: 4 مايو 2011 .الصفحة 7.

للمزيد من القراءة