مملكة سوندا

أقدم إشارة إلى استخدام اسم "سوندا" لتحديد مملكة هي نقش كيبون كوبي الثاني المؤرخ عام 854 ساكا (932 ميلادي). هذا النقش مكتوب بخط كاوي ، لكن اللغة المستخدمة هي الملايو القديمة . وترجمته كالتالي:

هذا الحجر التذكاري هو لتخليد قول راكريان جورو بانغامبات (الصياد الملكي)، في عام 854 ساكا، بأن نظام الحكم قد عاد إلى سلطة ملك سوندا.

ومن المراجع الأخرى التي تشير إلى المملكة نقش جايابوباتي، المؤلف من أربعين سطراً مكتوبة على أربع قطع من الحجر، عُثر عليها على ضفة نهر سيكاتيه في سيباداك، سوكابومي . كُتب هذا النقش أيضاً بخط كاوي ، ويذكر إنشاء منطقة مقدسة محمية تُسمى سانغيانغ تاباك على يد الملك جايابوباتي ملك سوندا. ويعود تاريخ النقش إلى عام 1030 ميلادي.

تؤكد الرسائل المنقوشة على ألواح نحاسية، والتي يعود تاريخها إلى القرن الخامس عشر الميلادي، بما في ذلك التعليمات الملكية، وجود مملكة سوندا. ويشير نقش كيبانتينان الأول (جاياجيري) إلى أن راجا راهيانغ نيسكالا واستو كانشانا أرسل أمرًا عبر هيانغ نينغرات كانشانا إلى سوسوهونان باكوان باجاجاران لرعاية دايوهان في جاياجيري وسوندا سيمباوا، ومنع تحصيل الضرائب من السكان، لأنهم على دراية بالديانة الهندوسية ويعبدون الآلهة.

يُعلن نقش كيبانتينان الثاني (أو سوندا سيمباوا الأول) على لوحة نحاسية أن سري بادوغا ماهاراجا (1482-1521)، ملك باكوآن، قد وافق على تخصيص أرض مقدسة محددة مسبقًا ( تاناه ديفاساسانا ) ووضعت تحت تصرف الويكو ( الكهنة)، والتي لا يجوز تقسيمها لأنها تضم ​​مرافق للعبادة، وهي ملك للملك. ويُعلن نقش كيبانتينان الثالث (سوندا سيمباوا الثاني) على لوحة نحاسية عن موافقة ملك سوندا على بناء مقدس في سوندا سيمباوا. ويُفصّل نقش كيبانتينان الرابع أن سري بادوغا ماهاراجا، الذي حكم باكوآن، قد وافق على إنشاء أرض مقدسة مماثلة في غونونغ ساميا (جبل رانكامايا).

لا يزال نقش باتوتوليس في مكانه الأصلي. يخلد هذا النقش ذكرى الملك العظيم للمملكة السودانية المسمى برابو جورو ديواتا برانا والذي توج لاحقًا باسم سري بادوجا مهراجا راتو حاجي في باكوان باجاجاران سري سانغ راتو ديواتا. يذكر نسب الملك أنه ابن راهيانج ديوا نيسكالا الذي توفي في جونونج تيجا، وحفيد راهيانج نيسكالا واستو كانكانا الذي توفي في نوسا لارانج. يُذكر أن سري بادوغا قام بالعديد من الأعمال، بما في ذلك إنشاء خنادق دفاعية لحماية مدينة باكوان ، وصنع النصب التذكارية، وصنع غوغونغان (الجبال، وربما مدرجات بودن)، وصنع قاعات الرصف بالحجارة، وغابات ساميدا أو إنشاء أماكن احتفالية، وكذلك إنشاء تيلاغا وارنا . ^{[ 3 ]}

تُعدّ مخطوطة بوجانجا مانيك المصدر الرئيسي لتاريخ الحياة اليومية في مملكة سوندا في أواخر القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر. وتُفصّل المخطوطة أسماء الأماكن والثقافة والعادات بدقة متناهية، ما يجعلها من أهم نماذج الأدب السوندي القديم . تروي المخطوطة قصة جايا باكوان، المعروف أيضًا باسم بوجانجا مانيك، الذي كان أميرًا في بلاط باكوان باجاجاران ، ولكنه فضّل حياة العزلة كزاهد هندوسي متدين. ويصف الكتاب رحلتين قام بهما جايا باكوان، الرحالة المتوحد، من باكوان باجاجاران إلى وسط وشرق جاوة والعودة، وشملت الرحلة الثانية زيارة إلى بالي . ويُستنتج أن جايا باكوان مارس الزهد على جبل في غرب جاوة حتى وفاته. ^{[ 12 ]} وبما أن المخطوطة تعود إلى عصر سوندا ما قبل الإسلام، فقد كُتبت بصيغة قديمة من اللغة السوندية، ولا تحتوي على أي كلمات ذات أصول عربية. كما يخلو محتوى القصة من أي تأثير إسلامي. إن ذكر ماجاباهيت وملقا وديماك على وجه التحديد يسمح لنا بتحديد تاريخ كتابة القصة في القرن الخامس عشر الميلادي، وربما في الجزء الأخير من هذا القرن، أو أوائل القرن السادس عشر على أقصى تقدير . ^{[ 13 ]}

بحسب إف. هيرت و دبليو دبليو روكهيل، توجد مصادر صينية تتناول مملكة سوندا. ففي عهد أسرة سونغ الجنوبية، جمع مفتش التجارة مع الدول الأجنبية، تشاو جو-كوا ، تقارير من البحارة والتجار الذين زاروا بلدانًا أجنبية. ويذكر تقريره عن البلدان البعيدة، تشو-فان-تشي ، الذي كُتب بين عامي 1178 و1225، ميناء سين-تو (سوندا) ذي المياه العميقة. وقد ذكر تشو-فان-تشي ما يلي:

تنتشر المستوطنات على طول السواحل. يعمل الناس في الزراعة، وبيوتهم مبنية على أعمدة، وأسقفها مغطاة بلحاء سعف النخيل، وجدرانها من ألواح خشبية مربوطة بخيوط من الخيزران. يلف الرجال والنساء قطعة من القطن حول خصورهم، وعند قص شعرهم لا يتركون منه سوى نصف بوصة. الفلفل الذي يُزرع على تلال هذه البلاد صغير الحبة ولكنه ثقيل، وهو أجود من فلفل تابان (توبان في شرق جاوة). تنتج البلاد القرع وقصب السكر والقرع والفاصوليا والباذنجان . ونظرًا لعدم وجود حكومة نظامية في هذه البلاد، فإن الناس يميلون إلى قطاع الطرق، ولذلك نادرًا ما يرتادها التجار الأجانب.

بحسب هذا المصدر، أنتجت مملكة سوندا فلفلًا أسود عالي الجودة. تقع هذه المملكة في الجزء الغربي من جاوة بالقرب من مضيق سوندا ، وتُطابق اليوم بانتين وجاكرتا والجزء الغربي من مقاطعة جاوة الغربية. ووفقًا لهذا المصدر، كان ميناء سوندا خاضعًا لسيطرة ماندالا سريفيجايا . من المرجح أن يكون ميناء سوندا هذا هو بانتين القديمة وليس كالابا ( شمال جاكرتا حاليًا ). تقع عاصمتها على بُعد 10 كيلومترات جنوبًا في بانتين جيرانغ بالقرب من جبل بولوساري .

يروي الكتاب الصيني "شون فنغ شيانغ سونغ" الذي يعود تاريخه إلى حوالي عام 1430 ما يلي:

في هذه الرحلة شرقًا من سوندا، على طول الساحل الشمالي لجاوة، اتجهت السفن بزاوية 97.5 درجة لثلاث ساعات للوصول إلى كالابا ؛ ثم اتبعت الساحل (مرورًا بتانجونج إندرامايو)، واتجهت أخيرًا بزاوية 187.5 درجة لأربع ساعات للوصول إلى سيريبون. أما السفن القادمة من بانتين، فقد واصلت رحلتها شرقًا على طول الساحل الشمالي لجاوة، مرورًا بكالابا ، ثم رأس إندرامايو، ثم سيريبون.

وبحسب هذا المصدر، كان ميناء سوندا يقع غرب كالابا وتم تحديده لاحقًا على أنه ميناء بانتين القديمة.

ذكر المستكشفون الأوروبيون، ومعظمهم من البرتغاليين المقيمين في ملقا ، وجود مملكة سوندا. فقد أشار تومي بيريس (1513) إلى مملكة في غرب جاوة أقامت علاقات تجارية معهم باسم " ريجنيو دي تشومدا "، أي "مملكة سوندا". كما ورد في تقرير أنطونيو بيغافيتا (1522) أن سوندا منطقة منتجة للفلفل . ^{[ 2 ] : 381}

كتب تومي بيريس من البرتغال في تقريره سوما أورينتال (1513-1515):

يؤكد البعض أن مملكة سوندا تشغل نصف جزيرة جاوة بأكملها؛ بينما يرى آخرون، ممن يُنسب إليهم رأيٌ أقوى، أن مملكة سوندا لا بد أن تكون ثلث الجزيرة وثمنها. وتنتهي عند نهر سيمانوك. يقطع النهر الجزيرة بأكملها من بحر إلى بحر، بحيث عندما يصف سكان جاوة بلادهم، يقولون إنها تحدها من الغرب جزيرة سوندا. ويعتقد الناس أن من يعبر هذا المضيق (نهر سيمانوك) إلى البحر الجنوبي تجرفه تيارات عنيفة ولا يستطيع العودة. ^{[ 14 ]}

يعود تاريخ التقرير البرتغالي إلى فترة لاحقة من تاريخ المملكة، قبل سقوطها بقليل في يد قوات سلطنة بانتين .

بحسب نقش كيبون كوبي الثاني ، المؤرخ بعام 932 ميلادي، والذي اكتُشف بالقرب من بوغور ، أعلن صياد ماهر يُدعى راكريان جورو بانغامبات ، عودة السلطة إلى ملك سوندا. ^{[ 2 ] : 381} كُتب هذا النقش بأبجدية كاوي ، ولكن من المثير للاهتمام أن اللغة المستخدمة هي الملايو القديمة . اقترح عالم الآثار إف دي كي بوش أن هذا يُشير إلى نفوذ سريفيجايا على غرب جاوة. بينما اقترح المؤرخ الفرنسي كلود غييو أن هذا كان إعلانًا لاستقلال مملكة سوندا، ربما عن سريفيجايا.

بحسب نقش سانغيانغ تاباك ، المؤرخ بعام 1030 والذي عُثر عليه في سيباداك بالقرب من سوكابومي ، فقد أسس الملك، المهراجا سري جايابوباتي ، معبدًا مقدسًا لسانغيانغ تاباك. ومن المثير للاهتمام أن أسلوب النقوش يكشف عن خط ولغة وأسلوب شرق جاوة، يشبه بلاط دارماوانغسا في ماتارام . وقد أدى ذلك إلى اقتراحات بأن مملكة سوندا في ذلك الوقت ربما كانت تحت تأثير ماتارام، أو ربما كان جايابوباتي متأثرًا بالثقافة الجاوية.

تم ذكر Sri Jayabupati في Carita Parahyangan باسم Prabu Detya Maharaja. أفاد نقش هورين الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر الميلادي ، والذي تم العثور عليه في جنوب كيديري، أن كاترو سوندا ("العدو من سوندا") قد غزا وهدد قرى في جاوة الشرقية. ^{[ 2 ] : 388}

بعد سري جايابوباتي، لم يُعثر على أي نقش حجري يذكر الحاكم التالي. كما لم يُعثر على أي دليل مادي من الفترة ما بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر الميلاديين. ومعظم معلوماتنا الحالية عن هذه الفترة مستقاة من كتاب " كاريتا باراهيانجان" .

ذكر مصدر صيني من عهد أسرة سونغ، وهو كتاب تشو فان تشي ( حوالي عام 1200)، أن مملكة سريفيجايا كانت لا تزال تحكم سومطرة وشبه جزيرة الملايو وسوندا . ويصف المصدر ميناء سوندا بأنه استراتيجي ومزدهر، وأن فلفل سوندا يُعد من أجود أنواع الفلفل. كان السكان يعملون في الزراعة، وكانت منازلهم مبنية على أعمدة خشبية ( روما بانغونغ ). ومع ذلك، فقد عانت البلاد من أعمال اللصوص والنهب. ^{[ 15 ]} ويُرجح أن ميناء سوندا الذي أشار إليه تشو جو كوا كان يُقصد به بانتين القديمة ، وليس سوندا كيلابا . ويبدو أنه بحلول أوائل القرن الثالث عشر، كانت التجارة البحرية لا تزال تحت سيطرة ماندالا سريفيجايا المتمركزة في سومطرة.

ورد اسم سوندا في مصدر جاوي، هو كتاب باراراتون ، الذي ذكر أنه في عام 1336، خلال تنصيبه رئيسًا للوزراء، أعلن غاجاه مادا قسم بالابا ، الذي نص على سياسته الخارجية لتوحيد الأرخبيل تحت سيطرة ماجاباهيت. ^{[ 16 ]} وقد سجل كتاب باراراتون ما قاله غاجاه مادا:

"Sira Gajah Madapatih Amangkubhumi tan ayun amuktia palapa، sira Gajah Mada: Lamun huwus kalah Nusantara isun amukti palapa، lamun kalah Ring Gurun، حلقة Seran، Tañjung Pura، حلقة Haru، حلقة Pahang، Dompo، حلقة Bali، Sunda ، Palembang، Tumasik، samana isun amukti palapa."

ترجمة:

"هو، جاجا مادا باتيه أمانجكوبومي، لا يرغب في التوقف عن صيامه. جاجا مادا: "إذا (نجحت) في هزيمة (غزو) نوسانتارا، (عندها) سأفطر. إذا هزم كل من جورون، سيرام، تانجونج بورا، هارو، باهانج، دومبو، بالي، سوندا، باليمبانج، تيماسيك، (عندها) سأفطر".

ذُكرت مملكة سوندا كإحدى الممالك التي استهدفتها حملة مادا الخارجية. ويبدو أنه بحلول أوائل القرن الرابع عشر، كانت مملكة سوندا قد ازدهرت بشكل ملحوظ وشاركت في التجارة البحرية الدولية.

برابو ماهاراجا

أطلق عليه Carita Parahyangan و Pararaton اسم Prěbu Maharaja ، بينما أعطى Wangsakerta التاريخي الزائف اسمًا تفصيليًا لـ Prabu Maharaja Lingga Buana. حكم من كوالي جالوه، وتوفي في معركة بوبات عام 1357، ووقع ضحية لخدعة وضعها رئيس وزراء ماجاباهيت، جاجاه مادا . ^{[ 17 ]}

كان هايام ووروك ، ملك ماجاباهيت، ينوي الزواج من الأميرة دياه بيتالوكا ، ابنة برابو ماهاراجا. فرح ملك سوندا وعائلته الملكية، فجاؤوا إلى ماجاباهيت لتزويج ابنته من هايام ووروك. أقام موكب سوندا مخيمًا في ساحة بوبات شمال ترولان ، وانتظروا مراسم الزفاف. إلا أن غاجاه مادا رأى في هذا الحدث فرصةً للمطالبة بخضوع سوندا لسيادة ماجاباهيت، وأصرّ على تقديم الأميرة كرمزٍ للخضوع.

غضب ملك سوندا وشعر بالإهانة، فقرر إلغاء الزفاف والعودة إلى دياره، مما أدى إلى مناوشة بين العائلة المالكة السوندا وجيش ماجاباهيت. وبسبب تفوق العدو عدديًا، لقي معظم أفراد الوفد السوندا، بمن فيهم الأميرة، حتفهم في هذه المأساة. وتقول الرواية إن الأميرة دياه بيتالوكا انتحرت دفاعًا عن شرف بلادها. بعد وفاته، تم تكريم برابو ماهاراجا بلقب برابو وانجي ( أي " الملك ذو الرائحة العطرة " ) لشجاعته في الدفاع عن شرفه. ولذلك، سُمي خلفاؤه، ملوك سوندا اللاحقون، باسم سيليوانجي (أي "خليفة وانجي"). وتُعد هذه القصة الموضوع الرئيسي لكتاب "كيدونج سوندا" ، وهو مصدر آخر يروي هذه الحادثة عُثر عليه في بالي.

نيسكالا واستو كانكانا

كان الملك التالي لسوندا هو نيسكالا واستو كانشانا ، الابن الأصغر لبرابو ماهاراجا والأخ الأصغر للأميرة دياه بيتالوكا، اللذين لقيا حتفهما في حادثة بوبات. في عام 1371، اعتلى الأمير واستو العرش، ولقبه برابو راجا واستو كانشانا. ووفقًا لأحد نقوش أستانا جيدي ، الذي يعود تاريخه تقريبًا إلى النصف الثاني من القرن الرابع عشر، أمر الملك ببناء تحصينات دفاعية، وأسوار وخنادق تحيط بمدينة كاوالي، وجدد قصر سوراويسا. ^{[ 18 ]} وربما كان بناء الخنادق وغيرها من التدابير الدفاعية ردًا على تهديد خارجي مُحتمل، لا سيما بعد تدهور العلاقات بين سوندا وجارتها الشرقية القوية، إمبراطورية ماجاباهيت، بشكل كبير عقب حادثة بوبات. ^{[ 17 ]} ثم أقام نيسكالا واستو في قصر كاوالي في جالوه. ^{[ 2 ] : 392} ويُذكر عهده كعصر طويل من السلام والازدهار.

يقرأ النقش النحاسي لكيبانتينان الأول أن راجا راهيانج نيسكالا واستو كانكانا أرسل أمرًا عبر هيانج نينجرات كانكانا إلى سوسوهونان في باكوان باجاجاران لرعاية دايوهان في جاياجيري وسوندا سيمباوا، وحظر جمع الضرائب من السكان لأنهم كانوا على دراية بالدين الهندوسي ويعبدون الآلهة.

وفقًا لنقش باتوتولي ، تم دفن راهيانغ نيسكالا واستو كانكانا في نوسالارانج، وبدعم من مخطوطة كاريتا باراهيانغان التي ذكرت " بريبو نيسكالا واستو كانكانا سوروب دي نوسالارانج جيري واناكوسوما ". في هذه المرحلة، كانت العاصمة لا تزال تقع في جالوه، وبالتحديد في مدينة كوالي. ^{[ 2 ] : 391}

سري بادوجا ماهاراجا

سانغ راتو جاياديواتا (حكم من 1482 إلى 1521) أو المعروف أيضًا باسم سري بادوغا مهراجا ، هو حفيد برابو واستو كانكانا. غالبًا ما يتم ربط Jayadewata بشخصية مشهورة Prabu Siliwangi في التقليد الشفهي السوداني للبانتون .

نقل الملك جاياديواتا مقر الحكومة من كاوالي إلى باكوان عام ١٤٨٢. إلا أن سبب نقل العاصمة غربًا غير واضح؛ فقد يكون تحركًا جيوسياسيًا لتأمين العاصمة بعيدًا عن التهديد الشرقي من قوة ديماك الإسلامية الصاعدة في جاوة الوسطى. وبحلول عام ١٤٨٢، وفقًا لسجل بورواكا كاروبان ناجاري ، وهو سجل تاريخي لمدينة سيريبون، أعلنت سيريبون استقلالها عن سوندا، وتوقفت عن دفع الجزية لبلاط سوندا. واستنادًا إلى نقش كيبانتينان النحاسي، أنشأ جاياديواتا ضيعة تاناه ديفاساسانا المقدسة في جبل ساميا أو رانكامايا. كما أعلن عن بناء مجمع مقدس في سوندا سيمباوا، مُخصصًا لإقامة الكهنة.

بحسب نقش باتوتوليس ، بنى سري بادوغا مهراجا خنادق دفاعية حول باكوان باجاجاران ، وأقام تلالًا مقدسة، وأسس أكواخًا وغابة ساميا المقدسة، ومحميات للأخشاب المخصصة للقرابين، وبحيرة تالاغا رينا ماهاويجايا الاصطناعية (التي كانت على ما يبدو بمثابة خزان مياه). ^{[ 20 ]} وبالفعل، كان هناك طريق جيد إلى سوندا كالابا (جاكرتا الحالية)، أهم موانئ مملكة سوندا. وفي وقت زيارة تومي بيريس لباكوان، كان سري بادوغا مهراجا يحكم مملكة سوندا.

اعتُبر عهد الملك جاياديواتا العصر الذهبي لشعب سوندا. رسّخت المملكة سيطرتها ونمت سلطتها في جميع أنحاء غرب جاوة. كما شهد هذا العصر ازدهارًا كبيرًا بفضل الإدارة الزراعية الفعّالة وازدهار تجارة الفلفل في المنطقة. إلا أن هذا العصر الذهبي شهد أيضًا بداية انحدار مملكة سوندا.

خلال عهد الملك جاياديواتا، كانت هناك بالفعل مجموعة من سكان سوندا قد اعتنقوا الإسلام ، كما تشهد بذلك الروايات البرتغالية. فقد ذكر تومي بيريس في عام 1513 أن عددًا كبيرًا من المسلمين كانوا يقيمون في ميناء سيمانوك ( إندرامايو حاليًا )، وهو أقصى موانئ مملكة سوندا شرقًا. ووفقًا لتقرير برتغالي، كان ميناء سيريبون ، الواقع شرق سيمانوك مباشرةً، ميناءً إسلاميًا آنذاك، يحكمه الجاويون.

من المرجح أن هؤلاء المتحولين الجدد هم الأشخاص المشار إليهم في كتاب "كاريتا باراهيانغان" بـ"أولئك الذين لم يشعروا بالسلام بسبب ابتعادهم عن سانغيانغ سيكسا ". ومع ذلك، خلال هذه الفترة، لم يكن النفوذ الإسلامي قد توغل بعد في العاصمة. وكما ورد في "كاريتا باراهيانغان" أن "mana mo kadatangan ku musuh ganal, musu(h) alit" ، أي أن العاصمة "آمنة من العدو الخبيث، وكذلك من العدو الخفي". يشير مصطلح "العدو الخبيث" إلى جيش أجنبي غازٍ فعلي، بينما يشير مصطلح "العدو الخفي" إلى نشر عقيدة أو دين جديد قد يُخل بالنظام الروحي القائم في المملكة. ^{[ 2 ] : 394}

راقبت المملكة بقلق تنامي نفوذ سلطنة ديماك الإسلامية المترامية الأطراف ، والتي نجحت في نهاية المطاف في تدمير داهة ، بقايا بلاط ماجاباهيت الهندوسي، عام ١٥٢٧. ونتيجةً لذلك، لم يبقَ من الممالك الهندوسية في جاوة سوى بلامبانجان في الطرف الشرقي وسوندا في الجزء الغربي. وفي الوقت نفسه، بدأت التأثيرات الإسلامية تتغلغل في مملكة سوندا.

صعود مسلم سيريبون وبانتين

ذكرت مخطوطة بوجانجا مانيك ، التي كُتبت في النصف الثاني من القرن الخامس عشر الميلادي، أن الحدود الشرقية لمملكة سوندا كانت نهر سيبامالي في بريبس الحالية. إلا أن سوما أورينتال البرتغالي،في عام ١٥١٣، ذكر أن الحدود الشرقية لمملكة سوندا تقع في ميناء شيمانو (سيمانوك)، مصب نهر مانوك . وهذا يعني أنه بين عامي ١٤٥٠ و١٥١٣، فقدت المملكة سيطرتها على المنطقة المحيطة بسيريبون، الواقعة بين بريبس وإندرامايو في الجزء الشمالي الشرقي من المملكة. ويشير هذا إلى زحف المسلمين الجاويين الساحليين غربًا إلى منطقة كانت تُعتبر تقليديًا أرضًا سوندا، حيث كانت سلطنة ديماك هي الراعي الرئيسي لنهضة سيريبون.

تم أخذ تفاصيل مملكة سوندا وعلاقاتها بصعود سلطنة سيريبون في الغالب من رواية بورواكا كاروبان ناجاري ، وهي مخطوطة من سجلات سيريبون التي ادعت أن سيريبون هي الوريث الشرعي لمملكة سوندا.

بحسب كتاب "بورواكا كاروبان ناجاري"، تزوج ملك سوندا ، برابو سيليوانجي ، من نياي سوبانج لارانج، ابنة كي جيدينج تابا، مدير ميناء موارا جاتي (سيريبون حاليًا). أنجبا ثلاثة أبناء: الأمير والانجسونجسانج، والأميرة رارا سانتانج، والأمير كيان سانتانج. ^{[ 21 ]} على الرغم من أن الأمير والانجسونجسانج كان الابن البكر للملك، إلا أنه لم يرث حقه كولي عهد مملكة سوندا. ويعود ذلك إلى أن والدته، نياي سوبانج لارانج، لم تكن الملكة القرينة . كما يُعزى ذلك أيضًا إلى اعتناقه الإسلام، ربما بتأثير من والدته المسلمة. في القرن السادس عشر، كانت الديانات السائدة في غرب جاوة هي الهندوسية، وديانة أجداد سوندا ، والبوذية. وقد اختير أخوه غير الشقيق، برابويسسا، ابن الملك من زوجته الثالثة نياي كانترينج مانيكمايانج، وليًا للعهد.

انتقل والانغسونغسانغ لاحقًا إلى مستوطنة تُدعى دوكوه ألانغ-ألانغ عام 1445. بعد وفاة كي غيدينغ ألانغ-ألانغ عام 1447، عُيّن والانغسونغسانغ حاكمًا للمدينة، وأسس بلاطًا، واتخذ لقبًا جديدًا هو الأمير تشاكرابوانا. أرسل الملك سيليوانغي مبعوثيه تومينغونغ جاغابايا وراجا سينغارا لمنح الأمير تشاكرابوانا لقب تومينغونغ سري مانغانا. نمت المستوطنة، التي أصبحت تُعرف باسم سيريبون، لتصبح ميناءً مزدهرًا، ومع ذلك ظل تشاكرابوانا مواليًا لوالده، وكان يُرسل الجزية إلى البلاط الرئيسي لسوندا. في ذلك الوقت، كانت سيريبون لا تزال إمارة داخل مملكة سوندا.

في عام 1479، خلف كاكرابوانا ابن أخيه شريف هداية الله، ابن أخته نياي رارا سانتانج. تزوج من ابنة عمه نيي ماس باكونجواتي ابنة كاكرابوانا. وهو معروف شعبياً باسمه بعد وفاته سونان جونونجاتي . في 2 أبريل 1482، صرح سونان جونونجاتي أن سيريبون لن ترسل الجزية إلى باجاجاران بعد الآن ، وهو ما يمثل إعلان استقلال سلطنة سيريبون عن سوندا باجاجاران. ^{[ 21 ]}

الشخصية الموصوفة في Purwaka Caruban Nagari، مثل Prabu Siliwangi ، تتطابق مع الشخصية التاريخية لـ Dewa Niskala أو Ningrat Kancana، المشار إليها باسم Lord of Galuh في Carita Parahyangan. كان توهان دي جالوه ابن ووريث نيسكالا واستو كانكانا.

دفع الضغط من الإمارات الإسلامية الساحلية في جاوة ملك سوندا، سري بادوغا ماهاراجا ، إلى طلب المساعدة من البرتغاليين في ملقا . في عامي 1512 و1521، أرسل ابنه، ولي العهد سوراويسا، المعروف أيضًا باسم راتو سانغ هيانغ (ساميان)، إلى ملقا ليطلب من البرتغاليين توقيع معاهدة تحالف، والتجارة بالفلفل، وبناء حصن في مينائه الرئيسي، سوندا كالابا. أسس ابن سونان غونونغ جاتي لاحقًا سلطنة بانتين ، التي أصبحت فيما بعد مصدر تهديد لمملكة سوندا الهندوسية.

سقوط سوندا كالابا

انهارت معاهدة التجارة والدفاع هذه بشكل كبير بسبب إخفاق البرتغاليين في الوفاء بوعدهم ببناء الحصن في كالابا. وكان سبب التأخير اضطرابات في غوا . ومما زاد الطين بلة، أنه في عام 1527، تمكن فتاح الله ، وهو قائد عسكري أُرسل من ديماك، من الاستيلاء على ميناء سوندا كالابا قبيل عودة البرتغاليين.

غزا جيش الفتح الله، المؤلف من حوالي قوات سيريبون-ديماك، مملكة سوندا كالابا. وسقطت سلطات سوندا المتمركزة في الميناء. وقُتل رئيس الميناء وعائلته، والوزير الملكي، وجميع العاملين في الميناء. ودُمّرت المدينة الساحلية تدميراً كاملاً، إذ كانت التعزيزات السوندية المرسلة من باكوان ضعيفة للغاية، فانسحبت. فقدت مملكة سوندا أهم موانئها، ولذلك أعاد الفاتح المسلم تسمية سوندا كالابا إلى جاياكارتا .

سبح ثلاثون بحارًا برتغاليًا، بعد أن حطمت العواصف سفينتهم، إلى شاطئ كالابا، ليُقتلوا على يد رجال فتح الله. أدرك البرتغاليون أن القيادة السياسية قد تغيرت عندما مُنعوا من دخول البر. ولأنهم كانوا أضعف من أن يخوضوا معركة، أبحروا عائدين إلى ملقا. وفي العام التالي، باءت محاولة ثانية بالفشل بسبب إضراب البحارة الغاضبين لعدم حصولهم على رواتبهم.

أدى الفشل في الاعتماد على المساعدة البرتغالية إلى قيام سوندا بالدفاع عن بقائه بمفرده. ذكرت كاريتا باراهيانغان أنه خلال حكمه الذي دام 14 عامًا (1521-1535)، خاض الملك سانغ هيانغ (سوراويسا) 15 معركة. لا يهزم، كل ذلك تمكن فيه من صد سلسلة القوات الإسلامية الغازية من سيريبون وديماك. حارب في كالابا، تانجونج، أنكول كيجي، واهانتن جيرانج ، سيمبانج، جونونج باتو، ساونج أجونج، رومبوت، جونونج، جونونج بانجار، بادانج، بانجواكان، مونتور، هانوم، باجيرويزي، وميدانجكاهيانجان. ^{[ 2 ] : 398}

استمرت الحرب بين قوات سيريبون-ديماك ومملكة سوندا قرابة خمس سنوات، وخسر الملك آلافًا من رجاله. وخلال هذه الحرب، وبعد سقوط سوندا كالابا، خسرت مملكة سوندا أيضًا ميناء بانتين . ثم توّج سونان غونونجاتي ، سلطان سيريبون، ابنه حسن الدين ملكًا على بانتين برعاية سلطان ديماك، الذي بدوره عرض على حسن الدين أخته للزواج. واتخذت بانتين عاصمةً لهذه السلطنة الجديدة، التي أصبحت تابعةً لسلطنة سيريبون . ^{[ 22 ]} وأخيرًا، في عام 1531، أُبرمت معاهدة سلام بين الملك سراويزا ملك سوندا وشريف هداية الله ملك سيريبون.

في حزنٍ واضحٍ عقب الهزيمة النكراء وفقدان أهم ميناءين له، أنشأ برابو سوراويزا نقش باتوتوليس عام ١٥٣٣ تخليدًا لذكرى والده الراحل. ^{[ ٢٣ ]} ولعلّ هذا العمل كان محاولةً للتضرع إلى الأجداد طلبًا للهداية والحماية من العدو الإسلامي القوي الذي بات يتربص عند أبواب المدينة. وبسبب المعارك الدائرة، لم يكن بوسعه البقاء في قصره في باكوان باجاجاران في كثير من الأحيان .

آخر الملوك وسقوط مملكة سوندا

اشتهرت سلسلة من ملوك سوندا الأخيرين بعدم كفاءتهم في الحكم. وكان الملك راتو ساكتي، خليفة راتو ديواتا ، الذي حكم من عام 1543 إلى عام 1551، معروفًا بقسوته وانغماسه في الملذات الحسية. ^{[ 2 ] : 396}

الملك نيلكيندرا ، المعروف أيضًا باسم توهان دي ماجايا، الذي خلفه في الحكم من عام 1551 إلى عام 1567، كان حاكمًا غير كفؤ. فبدلًا من أداء واجبه كملك، انشغل بتجديد القصر وتجميله، وبدد ثروة المملكة في ملذات الدنيا ومتعها. ^{[ 2 ] : 396}

بسبب المعارك المستمرة، لم يتمكن توهان دي ماجايا، ويا ​​للمفارقة، من البقاء في قصره الذي تم تجديده حديثًا. لم يعد بإمكان آخر ملوك سوندا الإقامة في باكوان باجاجاران، ففي خمسينيات القرن السادس عشر، شن حسن الدين ، سلطان بانتين، هجومًا ناجحًا على دايوه باكوان، واستولى على العاصمة ودمرها.

فرّ أفراد العائلة المالكة والنبلاء وعامة الشعب السوندية الناجون من المدينة الساقطة، متجهين إلى البراري الجبلية. بعد سقوط باكوان باجاجاران، نُقلت شعارات مملكة سوندا الملكية إلى إمارة سوميدانغ لارانغ الشرقية . ومن بين هذه الشعارات تاج ماكوتا بينوكاسيه سانغيانغ باكي ، التاج الملكي لسوندا. وهكذا أسس أفراد سلالة سوندا مملكة سوميدانغ لارانغ الإقليمية الصغيرة، حيث استمرت الطبقة الأرستقراطية السوندية لعدة قرون أخرى حتى غزاها سلطان ماتارام في القرن السابع عشر.

بين عامي 1567 و1579، في عهد الملك الأخير راجا موليا، المعروف أيضًا باسم برابو سوريا كينكانا ، تدهورت المملكة بشكل كبير. في كاريتا باراهيانجان، يُدعى نوسيا موليا. حكم موليا منطقة داخلية في بولاساري ، بالقرب من بانديجلانج ، على سفح جبل بولاساري. تفككت المملكة، خاصة بعد عام 1576، نتيجة للضغط المستمر من بانتين، وانهارت تمامًا في عام 1579. بعد ذلك، استولت سلطنة بانتين على معظم أراضي مملكة سوندا السابقة، لتضع بذلك حدًا لألف عام من الحضارة الهندوسية البوذية في غرب جاوة. ^{[ 2 ] : 396} وبحلول ذلك الوقت، أصبحت جاوة أكثر إسلامية. لم يبقَ من الممالك الهندوسية في جاوة سوى مملكة بلامبانجان الواقعة على الحافة الشرقية، واستمرت هذه المملكة حتى زوالها في أوائل القرن الثامن عشر.

انتقلت عاصمة مملكة غالوه، الواقعة في منطقة بريانغان الشرقية، عدة مرات. في العصور القديمة، كانت العاصمة تقع حول موقع كارانغ كاموليان على ضفاف نهر سيتاندوي . وبحلول أوائل القرن الرابع عشر، نُقلت العاصمة إلى الشمال الغربي باتجاه المنبع، في المنطقة المعروفة الآن باسم أستانا غيدي ، بالقرب من مدينة كاوالي الحالية، في مقاطعة سياميس . كانت المدينة تقع على المنحدر الشرقي لجبل ساوال بالقرب من منبع نهر سيتاندوي. وقد اكتُشف نقش كاوالي في هذا الموقع. ووفقًا للتقاليد، يُطلق على قصر كاوالي اسم سوراويسا ، وقد قام الملك نيسكالا واستو كانشانا بتوسيعه وتجديده . ظلت كاوالي عاصمة المملكة لعدة أجيال حتى أعاد سري بادوجا ماهاراجا الحكومة إلى باكوان عام ١٤٨٢.

بعد سقوط تارومانغارا في القرن السابع، بنى الملك تاروسباوا عاصمة جديدة في الداخل بالقرب من منبع نهر سيباكانجيلان في مدينة بوغور الحالية . ووفقًا لمخطوطة كاريتا باراهيانجان ، التي تعود إلى القرنين الخامس عشر أو السادس عشر، ذُكر الملك تاروسباوا فقط بصفته توهان (سيد/ملك) سوندا. وكان سلفًا لسلسلة من ملوك سوندا الذين حكموا حتى عام 723 ميلادي. وكانت باكوان عاصمة سوندا خلال عهد العديد من الملوك، ثم انتقل البلاط إلى كاوالي حتى أعاد سري بادوغا ماهاراجا البلاط من كاوالي إلى باكوان عام 1482. ^{[ 3 ]}

كانت المدينة مأهولة بشكل دائم منذ القرن العاشر على الأقل، لكنها لم تكتسب أهمية سياسية كبيرة إلا عندما جعلها الملك جاياديواتا عاصمةً لمملكة سوندا في القرن الخامس عشر. في عام 1513، زار المدينة أول زائر أوروبي لها، وهو تومي بيريس ، المبعوث البرتغالي. ^{[ 24 ] : 40} ووفقًا لتقريره، كانت مدينة دايو ( دايوه مصطلح سوندي يعني "العاصمة") مدينة عظيمة، ويبلغ عدد سكانها حوالي 50,000 نسمة. ^{[ 2 ] : 404}

أشاد التقليد بأن الملك جاياديواتا حكم بعدل من قصره الجميل كاداتوان المسمى سري بيما بونتا نارايانا مادورا سوراديباتي في باكوان باجاجاران، ويتم الاحتفال بعهده باعتباره العصر الذهبي للشعب السوداني. ^{[ 2 ] : 393}

بعد عهد الملك جاياديواتا (سري بادوجا مهراجا)، كانت باكوان باجاجاران بمثابة العاصمة الملكية لعدة أجيال. كانت دايوه باكوان باجاجاران بمثابة عاصمة مملكة سوندا لما يقرب من مائة عام (1482 - 1579)، حتى دمرتها سلطنة بانتن ودمرتها في عام 1579.

نظرًا لوقوع باكوان، عاصمة مملكة سوندا، بين نهري سيليونغ وسيسادان المتوازيين، فقد سُميت باجاجاران (وتعني حرفيًا "المكان الواقع بين شيئين متوازيين") أو باكوان باجاجاران . وعلى الرغم من أن السجلات التاريخية المحلية والأوروبية الرئيسية أشارت إلى المملكة الواقعة في الجزء الغربي من جزيرة جاوة باسم مملكة سوندا، إلا أن السوندانيين ، وخاصة بعد تأسيس سلطنة بانتين وسيريبون ، أطلقوا على المملكة (باستثناء السلطنات الساحلية) اسم "مملكة باكوان باجاجاران"، أو ببساطة مملكة باكوان أو مملكة باجاجاران. ويُعد الاسم الأخير - باجاجاران - أكثر شيوعًا بين سكان غرب جاوة والجاوية في منطقة ماتارام ( يوجياكارتا وسولو حاليًا ) .

تشير العديد من المصادر التاريخية، بما في ذلك المخطوطات والنقوش، بالإضافة إلى الروايات التاريخية الأجنبية من الصين والتقارير البرتغالية، إلى "سوندا" كمملكة . من ناحية أخرى، يشير مصطلحا "باكوان" و"باجاجاران" أو "دايوه" إلى عاصمتها التي تُطابق مدينة بوغور الحديثة. وقد وُجد الدليل المادي على وجود مملكة كهيكل اجتماعي إداري في نقش سانغيانغ تاباك المؤرخ عام 952 ساكا (1030)، والذي ذكر براهاجيان سوندا (مملكة سوندا)، مع ادعاء سري جايابوباتي بأنه حاجي ري سوندا (ملك سوندا). ^{[ 2 ] : 402}

من خلال دراسة النقوش التي تعود إلى القرن الرابع عشر في موقع أستانا جيدي في كاوالي، يشير المؤرخون إلى أن النموذج السياسي لمملكة سوندا كان يتبنى مفهوم " تري تانغتو دي بوانا" ، حيث كانت السلطة الإدارية موزعة بشكل ثلاثي بين ثلاثة عناصر: بريبو (الملك)، وراما (رئيس القرية أو شيخ المنطقة)، وريسي ( طبقة ريشي الكهنوتية ذات السلطة الدينية). ^{[ 25 ]}

بحسب تومي بيريس (1513)، كانت مملكة سوندا تُحكم من قِبَل راجا (ملك أو حاكم) أعلى، وكان حق وراثة العرش ينتقل من الأب إلى الابن. مع ذلك، في حال عدم إنجاب الملك وريثًا ذكرًا، يُنتخب الوريث من بين الملوك الأدنى رتبة، حكام المدن أو الأقاليم. ^{[ 2 ] : 403} يُطلق على هؤلاء الملوك الأدنى رتبة اسم توهان (سيد)، ويتولى منصب الحاكم المحلي، ومعظمهم من أقارب الملك، أي أنهم ينتمون إلى السلالة نفسها.

يعود الفضل في جزء كبير من معرفتنا الحالية بالنظام الاجتماعي المفصل وهيكل البيروقراطية في المملكة إلى المخطوطة السوندية لـ Sanghyang siksakanda ng karesian ، التي تم تجميعها حوالي عام 1518.

...nihan sinangguh dasa prebakti ngaranya. أنا باك باكتي دي بابا، إيوي باكتي دي لاكي، هولون باكتي دي باكانداان، سيسيا باكتي دي جورو، وونج تاني باكتي دي وادو، وادو باكتي دي مانتري، مانتري باكتي دي نو نانجنان، لا يوجد باكتي دي مانكوبومي، مانكوبومي باكتي دي راتو، راتو باكتي دي واتا، ديواتا باكتي دي هيانغ ... هذا تذكير يسمى "عشرة بهاكتي (الإخلاص)": الأبناء (الأطفال) المخلصون لوالدهم، والزوجة المخلصة للزوج، وعامة الناس (الخدم أو العبيد) المخلصون لسيدهم أو صاحب العمل ( باكانداان = المكان الذي يمكن الاعتماد عليه)، والطلاب المخلصون لمعلمهم ( المعلم)، والمزارعون المخلصون لوادو (موظف أقل)، وادو المكرس للمانتري ( مسؤول حكومي)، مانتري المكرس لنونانغانان (مضاءة "المعالج"، والتي تشير إلى المنصب الإداري في البيروقراطية)، نو ناجانان المخصص لمانغكوبومي (اللورد أو الحاكم)، مانكوبومي المخصص لراتو (الملك أو العاهل)، الملك المخصص لديواتا (الآلهة)، ديواتا المخصص لهيانج (الروح العليا).

بحسب كاريتا باراهيانجان، يُلزم جميع الحكام الإقليميين (الحاكم)، والراما (رئيس القرية)، والمسؤولين الحكوميين، والريشي (الكهنة الهندوس) بالقيام بزيارة سنوية رسمية إلى العاصمة؛ لتقديم فروض الولاء والضرائب أو الجزية للبلاط. كما ورد في بعض أجزاء هذه المخطوطة: "..., ti Kandangwesi pamwat siya ka Pakwan..." ("... من كاندانجويسي أُرسلت الجزية إلى باكوان")، "..., anaking sang Prebu Rama, Resi samadaya sarerea siya marek ka Pakwan unggal tahun..." ("... ابني رئيس القرية، والريشي معًا، كانوا يزورون باكوان كل عام"). ^{[ 2 ] : 405}

اعتمد اقتصاد مملكة سوندا على الزراعة ، وخاصة زراعة الأرز ؛ ويتجلى ذلك في الثقافة السوندية والاحتفالات السنوية لبذر المحاصيل ومهرجان حصاد الأرز "سيرين تاون" . كما أتاحت مراسم الحصاد لمسؤولي الملك جمع الضرائب على شكل أرز يُخزن في " ليويت " ( مخزن الأرز ) التابع للدولة.

بحسب كتاب "سيكساكاندا نغ كاريسيان"، كان مزارعو سوندا في عهد مملكة سوندا على دراية بزراعة الأرز في الحقول الرطبة (ساواه) . مع ذلك، يبدو أن نظام زراعة الأرز الأكثر انتشارًا في المملكة كان زراعة الأرز في الحقول الجافة (لادانغ) ، وهو نظام أبسط بكثير لا يتطلب بنية اجتماعية معقدة لدعمه. يتوافق هذا مع جغرافية وتضاريس غرب جاوة التي تهيمن عليها هضبة باراهيانغان الوسطى ، على عكس وسط وشرق جاوة اللذين يتكونان من وديان أنهار بين البراكين. ونتيجة لذلك، كانت غرب جاوة آنذاك أقل كثافة سكانية مقارنةً بوسط وشرق جاوة، وتتألف من مستوطنات وقرى معزولة في أعماق وديان المرتفعات، مما يجعل السيطرة الإدارية المباشرة من الحكومة المركزية للمملكة أمرًا صعبًا للغاية.

اشتهرت المملكة أيضاً بكونها المنتج الرئيسي للفلفل عالي الجودة في العالم . وشاركت المملكة في شبكة تجارة التوابل في الأرخبيل. كما شاركت موانئ سوندا في التجارة الدولية في المنطقة.

في كتاب "سوما أورينتال" ، الذي كتب في الفترة ما بين 1512 و1515، يقدم تومي بيريس ، وهو مستكشف برتغالي، تقريراً عن موانئ سوندا:

أولاً، ملك تشومدا (سوندا) مع مدينته العظيمة دايو ، وبلدة وأراضي وميناء بانتام ، وميناء بومدام (بونتانغ)، وميناء تشيغيدي (سيغيدي)، وميناء تامغارام (تانغيرانغ)، وميناء كالابا ( كيلابا ) ، وميناء تشيمانو (تشي مانوك أو سيمانوك)، وهذه هي سوندا، لأن نهر تشي مانوك هو الحد الفاصل بين المملكتين. ^{[ 26 ]}

كتب المستكشف البرتغالي ديوغو دو كوتو أن مملكة سوندا مزدهرة وغنية بالخيرات، وتقع بين جاوة وسومطرة، ويفصلها عن الأخيرة مضيق سوندا . تنتشر جزر عديدة على طول ساحل هذه المملكة داخل المضيق، لمسافة تقارب أربعين فرسخًا بحريًا ؛ ويبلغ عرض المضيق في أوسع نقطة حوالي خمسة وعشرين فرسخًا بحريًا، وفي أضيق نقطة اثني عشر فرسخًا بحريًا فقط. تقع جزيرة بانتام في منتصف المضيق تقريبًا. جميع الجزر غنية بالأشجار ولكنها قليلة المياه. ويُقال إن جزيرة صغيرة تُدعى ماكار، تقع عند مدخل مضيق سوندا، غنية بالذهب.

وأشار أيضًا إلى أن الموانئ الرئيسية لمملكة سوندا هي بانتين، وأتشي، وشاكاتارا (جاكرتا)، والتي تستقبل سنويًا عشرين سفينة من تشينهيو، الصين، لشحن ثمانية آلاف بحر ، أي ما يعادل 3,000,000  كيلوغرام من الفلفل الذي تنتجه المملكة.

تقع بانتام عند خط عرض 6 درجات جنوباً، في وسط خليج، على بعد ثلاث فراسخ من نقطة إلى أخرى. يبلغ طول المدينة 850 قامة ، ويمتد ميناؤها البحري حوالي 400 قامة. يجري نهر قادر على استقبال السفن الشراعية والقوارب عبر وسط المدينة: ويسمح فرع صغير من هذا النهر بمرور القوارب والمراكب الصغيرة.

يوجد حصن مبني من الطوب، جدرانه سميكة كسبعة أذرع ، مع سور خشبي، ومجهز بصفين من المدفعية. المرسى جيد، بقاع طيني أو رملي وعمق يتراوح بين قامتين وست قامات.

كانت الهندوسية من أوائل التأثيرات الدينية التي استقرت في غرب جاوة منذ عهد تارومانغارا ، حوالي أوائل القرن الخامس الميلادي. في الواقع، كانت غرب جاوة من أوائل المناطق في إندونيسيا التي تأثرت بالثقافة الهندية، مما ساهم في انطلاق حقبة تاريخية مهمة في تاريخ إندونيسيا، حيث شهدت ظهور أقدم نقش في جاوة. وبصفتها خليفة تارومانغارا، ورثت مملكة سوندا هذه التأثيرات الحضارية الهندوسية.

تمزج ثقافة شعب مملكة سوندا بين الهندوسية ومعتقدات سوندا ويويتان ، وهي معتقدات شامانية محلية ، كما تظهر آثار من البوذية . تشير العديد من المواقع الضخمة الأثرية التي تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، مثل موقع سيباري في كونينجان وهرم بانجويانجان المدرج في سيسولوك، سوكابومي ، إلى أن معتقدات الشامانية والروحانية المحلية تعايشت مع الهندوسية والبوذية. ولا يزال معتقد سوندا ويويتان قائماً حتى اليوم كنمط حياة لشعب بادوي أو كانيكي الذين يقاومون الإسلام والتأثيرات الأجنبية الأخرى.

يعود تاريخ معبد كانغكوانغ الهندوسي في ليليس، غاروت ، إلى القرن الثامن الميلادي، وقد كُرِّس للإله شيفا وشُيِّد خلال عهد مملكة غالوه. وصل التأثير البوذي إلى غرب جاوة عبر غزو سريفيجايا ، حيث سيطرت الإمبراطورية على غرب جاوة حتى القرن الحادي عشر. تشير الأبراج المبنية من الطوب في باتوجايا إلى التأثير البوذي في غرب جاوة، بينما تُظهر مواقع سيبوايا المجاورة التأثير الهندوسي.

تُظهر مخطوطة "كاريتا باراهيانجان" بوضوح الروحانية الهندوسية في مجتمع مملكة سوندا. تبدأ هذه المخطوطة بشخصية أسطورية تُدعى "سانغ ريسي جورو" ولها ابن يُدعى "راجابوترا". كُتبت المخطوطة بشكل شامل على يد عالم هندوسي، مما يُظهر الإطار المرجعي الهندوسي. ^{[ 2 ] : 379} كما ذُكرت الآلهة الهندوسية، مثل براهما، وفيشنو، وماهيشوارا، ورودرا، وساداسيفا، وياما، وفارونا، وكوفيرا، وإندرا، وبيسرافاكا، في مخطوطة سوندا القديمة " سيواكادهارما" أو المعروفة أيضًا باسم "سيرات ديوابودا" ، والمؤرخة عام 1357 ساكا (1435). ^{[ 2 ] : 379}

أدوات طقسية هندوسية؛ أجراس، تمثال صغير، رمح ثلاثي الشعب، وزينة عصا طقسية مصنوعة من البرونز، من تالاغا بالقرب من كونينجان، غرب جاوة. كانت هذه الأدوات ملكًا لكهنة هندوس براهمة. كانت الهندوسية هي الديانة السائدة في مملكة سوندا.

تُظهر المخطوطة السودانية للإرشاد الروحي، Sanghyang Siksakanda ng Karesian، أيضًا النظرة الدينية الهندوسية وإطار المراجع، على الرغم من أنها تبدو مختلطة بالفعل مع بعض أنواع الروحانية البوذية. "... ini na lakukeuneun، Talatah sang Sadu jati. Hongkara namo Sewaya، sembah ing hulun di Sanghyang Panca Tatagata؛ panca ngaran ing lima، tata ma ngaran ing sabda، gata ma ngaran ing raga، ya eta ma pahayueun sareanana ..، " ، "... هذا يجب أن يتم، التفويض الحقيقي لـ طيب القلب (أو شخص موثوق به) مبارك (ينبغي) باسم شيفا، اعبد الخادم لسانغيانغ بانكا تاتاغاتا (بوذا)، بانكا تعني خمسة، تاتا تعني الكلمات، غاتا تعني الجسد، نعم، هذا لخير الجميع". ^{[ 2 ] : 379}

لم تُسفر فترة مملكة سوندا عن أدلة وسجلات أثرية كافية تُتيح معرفة شاملة بالجوانب الدينية لسكانها. ومع ذلك، ثمة بعض المؤشرات المثيرة للاهتمام التي تُشير إلى حدوث تداخل بين الهندوسية والبوذية ونظام معتقدات محلي. وقد برز هذا المؤشر من تبجيل شخصية هيانغ ، التي اعتُبرت ذات مكانة أعلى من الآلهة الهندوسية والبوذية، كما هو موضح في مخطوطة سانغيانغ سيكساكاندا نغ كاريسيان (1518): "...mangkubumi bakti di ratu, ratu bakti di dewata, dewata bakti di hyang..." ، والتي تعني "...mangkubumi يخضع للملك، والملك يخضع للآلهة، والآلهة تخضع لهيانغ..." ^{[ 28 ].}

لم يبنِ مجتمع سوندا القديم معابد مزخرفة بدقة بنقوش بارزة بديعة، كما هو الحال في معابد الجاويين المجاورين في وسط وشرق جاوة، والتي ازدهرت في الحقبة نفسها تقريبًا. علاوة على ذلك، صُنعت تماثيلهم، مثل تمثال شيفا من معبد كانغكوانغ وتمثال غانيشا من موقع كارانغ كاموليان، بشكل بسيط للغاية، يكاد يضاهي أسلوب وطبيعة التماثيل الضخمة البدائية. وقد أدى ذلك إلى ترجيح أن الهندوسية والبوذية لم تُعتنقا بشكل كامل وحقيقي من قبل سكان سوندا القدماء، لأنهم ظلوا متمسكين إلى حد كبير بنظام معتقداتهم المحلية الموروثة. ^{[ 28 ]}

تمحورت ثقافة مملكة سوندا حول النشاط الزراعي، وخاصة زراعة الأرز . تُبجّل نيي بوهاتشي سانغيانغ أسري، أو سانغيانغ أسري، إلهة الأرز، باعتبارها الإلهة الرئيسية أو الإلهة الأسمى في الميثولوجيا السوندية . كان الكاهن مهتمًا بالطقوس الدينية، وكان الملك ورعيته يشاركون في الاحتفالات والمهرجانات السنوية، مثل طقوس مباركة بذور الأرز ومهرجان الحصاد. ولا يزال مهرجان سيرين تاون السنوي لحصاد الأرز يُقام حتى اليوم في المجتمعات السوندية التقليدية .

بحسب مخطوطة بوجانجا مانيك ، كانت ثقافة البلاط في قصر سوندا وآداب نبلائه في باكوان باجاجاران راقية. مع ذلك، لم يبقَ أي أثر للقصر أو المباني في العاصمة السابقة، ربما بسبب تآكل بنائه الخشبي عبر القرون.

تُقدّم المصادر البرتغالية لمحةً عن ثقافة وعادات مملكة سوندا. كتب تومي بيريس في تقريره " سوما أورينتال (1512-1515)" :

مملكة سوندا غنية جداً. تضم أراضي سوندا ما يصل إلى أربعة آلاف حصان تُجلب إليها من بريامان (سومطرة) وجزر أخرى لبيعها. كما تضم ​​ما يصل إلى أربعين فيلاً تُستخدم في موكب الملك. ويُستخرج منها ذهب رديء الجودة عيار ستة قراريط. وتكثر فيها أشجار التمر الهندي التي يستخدمها السكان المحليون في صناعة الخل.

المدينة التي يقيم فيها الملك معظم أيام السنة هي مدينة دايو العظيمة. تتميز المدينة بمنازلها المتينة المبنية من سعف النخيل والخشب. ويُقال إن منزل الملك يضم ثلاثمائة وثلاثين عمودًا خشبيًا بسماكة برميل نبيذ، وارتفاع خمسة قامات (ثمانية أمتار)، وتزدان قممها بأعمال خشبية بديعة، وهو منزل متقن البناء. تبعد المدينة يومين سفر عن الميناء الرئيسي، المسمى كالابا .

يتمتع سكان الساحل بعلاقات طيبة مع التجار في البر، فهم معتادون على التجارة. وكثيراً ما يأتي سكان سوندا إلى ملقا للتجارة، حاملين معهم سفن الشحن "لانشارا"، وهي سفن تزن مئة وخمسين طناً. تمتلك سوندا ما يصل إلى ست سفن شراعية كبيرة (جونك) والعديد من سفن "لانشارا" من طراز سوندا، ذات صواري تشبه صواري الرافعات، ومسافات بين كل منها تسهل الملاحة. ^{[ 29 ]}

يُقال إن شعب سوندا صادقون. وهم، مع مدينة دايو العظيمة، وبلدة بانتام وأراضيها وموانئها، وميناء بونتانغ، وميناء شيغيدي، وميناء تانغارام، وميناء كالابا، وميناء تشي مانوك، يُحكمون بالعدل. الملك رياضيٌّ ماهرٌ وصيادٌ بارع. المملكة تنتقل من الأب إلى الابن. النساء جميلات، ونساء النبلاء عفيفات، على عكس نساء الطبقات الدنيا. توجد أديرة للنساء، يُودع فيها النبلاء بناتهم عندما لا يجدون لهنّ من يُناسبهن في الزواج. يجب على النساء المتزوجات، عند وفاة أزواجهن، أن يمتن معهم شرفًا، وإذا خافن الموت، يُودعن في الأديرة. السكان ليسوا محاربين، بل مُولعون بالوثنية. يُحبون الأسلحة الفاخرة المُزينة بالذهب والتطعيم. خناجرهم مطلية بالذهب، وكذلك رؤوس رماحهم.