الخازوق

تتفاوت مدة بقاء الشخص على الخازوق بشكل كبير، من بضع ثوانٍ أو دقائق ^{[ 2 ]} إلى بضع ساعات ^{[ 3 ]} أو حتى بضعة أيام. ^{[ 4 ]} ويبدو أن الحكام الهولنديين في باتافيا كانوا بارعين بشكل خاص في إطالة عمر المختنقين، إذ شهد أحدهم رجلاً نجا ستة أيام على الخازوق، ^{[ 5 ]} وسمع آخر من جراحين محليين أن البعض استطاع البقاء على قيد الحياة ثمانية أيام أو أكثر. ^{[ 6 ]} ويبدو أن العامل الحاسم في تحديد مدة البقاء على قيد الحياة هو طريقة إدخال الخازوق: فإذا دخل في الأجزاء الداخلية، فقد تتضرر الأعضاء الحيوية بسهولة، مما يؤدي إلى موت سريع. أما إذا تم إدخال الخازوق بمحاذاة العمود الفقري، فلن تتضرر الأعضاء الحيوية، ويمكن للشخص البقاء على قيد الحياة لعدة أيام. ^{[ 7 ]}

أثرت الأحوال الجوية والفصول أيضًا على مدة الحياة بعد الإعدام بالخازوق. ومن الأمثلة التي ذكرها ستافورينوس على تأثير الطقس على الوفاة، قصة رجل خُوزِق على طول عموده الفقري، وفي اليوم التالي هطلت أمطار خفيفة، فمات بعد نصف ساعة. ويشير ستافورينوس أيضًا إلى حالات خُوزِق خلال موسم الجفاف، حيث نجا أشخاص لمدة ثمانية أيام أو أكثر دون طعام أو شراب. وكان يُوضع حارس بالقرب من مكان الإعدام لمنع تقديم الطعام أو الشراب. كما شرح جراح لستافورينوس كيف أن المطر والطقس الرطب يُسرّعان الوفاة، إذ يدخل الماء إلى الجرح الناتج عن الخازوق، فيُصاب الجرح بالخمول، مما يؤدي إلى انتشار الغرغرينا التي تُهاجم أجزاءً أخرى من الجسم، مُسببةً الوفاة على الفور تقريبًا. ^{[ 6 ]}

لاحظ جوزيف بيتون دي تورنفور ، خلال رحلاته البحثية في علم النبات في بلاد الشام بين عامي 1700 و1702، كلاً من طريقة الخوزقة الطولية التقليدية، وطريقة أخرى تُعرف باسم "الخوزقة"، حيث يُرفع المحكوم عليه بواسطة حبل فوق صف من الخطافات المعدنية الحادة. ثم يُطلق سراحه، وبحسب كيفية دخول الخطافات في جسده، قد يبقى على قيد الحياة في حالة الخوزقة لبضعة أيام. ^{[ 13 ]} قبل دي تورنفور بأربعين عامًا، وصف دي ثيفينو عملية مشابهة إلى حد كبير، مضيفًا أنها نادرًا ما كانت تُستخدم لأنها كانت تُعتبر قاسية للغاية. ^{[ 14 ]} قبل دي ثيفينو بنحو 80 عامًا، وتحديدًا في عام 1579، شهد هانز جاكوب برونينغ فون بوخينباخ ^{[ 15 ]} شكلاً مختلفًا من طقوس الخوزقة. تم تثبيت خطاف حديدي كبير على العارضة الأفقية للمشنقة، وأُجبر الشخص على التعلق بهذا الخطاف، فثقب جسده من البطن إلى الظهر، حتى تدلى منه رأسه ويداه وقدماه. ثم جلس الجلاد فوق العارضة وبدأ بتعذيب الرجل المصلوب تحته بطرق مختلفة. ^{[ 16 ]}

بينما تتضمن عملية "التسلق" كما يصفها دي تورنفور إقامة سقالة، يبدو أنه في مدينة الجزائر ، كانت الخطافات مثبتة في أسوار المدينة، وفي بعض الأحيان، كان يتم إلقاء الناس عليها من الأسوار.

يصف توماس شو ، ^{[ 17 ]} الذي كان قسيسًا لشركة ليفانت المتمركزة في الجزائر خلال عشرينيات القرن الثامن عشر، الأشكال المختلفة للإعدامات التي تم ممارستها على النحو التالي: ^{[ 18 ]}

... لكن المور والعرب إما يُصلبون لنفس الجريمة، أو يُعلقون من أعناقهم فوق أسوار المدينة، أو يُلقون على الخطافات المثبتة في جميع أنحاء الأسوار أدناه، حيث ينفصلون أحيانًا من خطاف إلى آخر، ويظلون معلقين في أشد أنواع العذاب لمدة ثلاثين أو أربعين ساعة .

بحسب أحد المصادر، استُخدمت هذه الخطافات في الجدار كوسيلة للإعدام مع بناء بوابة المدينة الجديدة عام ١٥٧٣. قبل ذلك، كان يُستخدم أسلوب الرمي بالخطاف كما وصفه دي تورنفور. ^{[ ١٩ ]} أما بالنسبة لمدى شيوع تعليق الأشخاص على الخطافات في الجزائر، فيشير الكابتن هنري بويد ^{[ ٢٠ ]} إلى أنه خلال عشرين عامًا قضاها أسيرًا هناك، لم يعرف سوى حالة واحدة لعبد مسيحي قتل سيده، ولم يتجاوز عدد الضحايا من الموريسكيين اثنين أو ثلاثة. ^{[ 21 ]} Taken captive in 1596, the barber-surgeon William Davies relates something of the heights involved when thrown upon hooks (although it is somewhat unclear if this relates specifically to the city of Algiers, or elsewhere in the Barbary States): "Their ganshing is after this manner: he sitteth upon a wall, being five fathoms [30 feet, or about 9m] high, within two fathoms [12 feet or about 3.6m] of the top of the wall; right under the place where he sits, is a strong iron hook fastened, being very sharp; then he is thrust off the wall upon this hook, with some part of his body, and there he hangeth, sometimes two or three days, before he dieth." Davies adds that "these deaths are very seldom", but that he had personally witnessed it. ^{[ 22 ]}

كانت إحدى الطرق المختلفة قليلاً لإعدام الناس بالخازوق هي إدخال خطاف حديدي للحوم تحت أضلاع الشخص وتعليقه ليموت ببطء. عُرفت هذه التقنية في البوسنة الخاضعة للسيطرة العثمانية في القرن الثامن عشر باسم " سينغيلا" ، ^{[ 23 ]} ولكن هذه الممارسة موثقة أيضاً في سورينام الهولندية في سبعينيات القرن الثامن عشر كعقاب يُفرض على العبيد المتمردين. ^{[ 24 ]}

تنتشر على العديد من المواقع الإلكترونية ووسائل الإعلام قصة مرعبة مفادها أن الجنود اليابانيين مارسوا التعذيب بالخيزران على أسرى الحرب خلال الحرب العالمية الثانية . ^{[ 25 ]} يُزعم أن الضحية كان يُربط بإحكام فوق غصن خيزران صغير. وعلى مدى عدة أيام، كان الغصن الحاد سريع النمو يخترق جسد الضحية أولاً، ثم يخترقه بالكامل، ليخرج في النهاية من الجانب الآخر. ومع ذلك، لا يوجد دليل قاطع على أن هذا النوع من التعذيب قد حدث بالفعل. ^{[ 26 ]}

يعود أقدم استخدام معروف للخازوق كشكل من أشكال الإعدام إلى حضارات الشرق الأدنى القديم. فقد نصّت شريعة حمورابي ، التي أصدرها الملك البابلي حمورابي حوالي عام 1772 قبل الميلاد ^{[ 27 ]،} على عقوبة الخازوق للمرأة التي تقتل زوجها من أجل رجل آخر. ^{[ 28 ]} وفي أواخر فترة إيسين/لارسا ، في نفس الفترة تقريبًا، يبدو أنه في بعض المدن، كان يُعاقب على مجرد زنا الزوجة (دون ذكر قتل زوجها) بالخازوق. ^{[ 29 ]} ومن المحفوظات الملكية لمدينة ماري ، والتي يعود معظمها إلى نفس فترة حمورابي تقريبًا، يُعرف أن الجنود الذين وقعوا في الأسر في الحرب كانوا يُخازوقون في بعض الأحيان. ^{[ 30 ]} وفي نفس فترة حكم حمورابي تقريبًا، أصدر الملك سيو-بالار-هوبك ملك عيلام مراسيم رسمية هدد فيها حلفاء أعدائه بالخازوق، من بين مصائر مروعة أخرى. ^{[ 31 ]} بسبب أفعالٍ اعتُبرت تدنيسًا عظيمًا للمقدسات، قام بعض الأفراد، في ثقافاتٍ مختلفة، بالصلب عقابًا على وقاحتهم. على سبيل المثال، في حوالي عام 1200 قبل الميلاد، أعرب تجار أوغاريت عن قلقهم الشديد لبعضهم البعض من أن أحد مواطنيهم سيُصلب في مدينة صيدا الفينيقية ، بسبب "خطيئة عظيمة" ارتكبها ضد إله صيدا الراعي. ^{[ 32 ]}

خلال الأسرة التاسعة عشرة، أمر مرنبتاح بصلَب أسرى حرب ليبو (وضعهم على خازوق) جنوب ممفيس، عقب محاولة غزو مصر في السنة الخامسة من حكمه. ^{[ 33 ]} ويُشير الرمز المُستخدم في كلمة ḫt (الخازوق) إلى شخص مُصلَب من بطنه. ^{[ 34 ]} ومن بين الملوك المصريين الآخرين الذين استخدموا الخازوق: سوبك حتب الثاني ، وإخناتون ، وسيتي ، ورمسيس التاسع . ^{[ 34 ]}

كما عُثر على أدلة من خلال المنحوتات والتماثيل من الإمبراطورية الآشورية الحديثة (حوالي 934-609 قبل الميلاد). تُعدّ صورة اليهود المصلوبين تفصيلاً من الاحتفال العام بانتصار الآشوريين عام 701 قبل الميلاد بعد حصار لخيش ، ^{[ 35 ]} في عهد الملك سنحاريب (حكم من 705 إلى 681 قبل الميلاد)، الذي اتبع نهجًا مماثلاً ضد سكان عقرون خلال الحملة نفسها. ^{[ 36 ]} من عهد سرجون الثاني ، والد سنحاريب (حكم من 722 إلى 705 قبل الميلاد)، يُظهر نقش بارز من قصره في خورساباد صلب 14 عدوًا خلال هجوم على مدينة بازاشي. ^{[ 37 ]} A peculiarity ^{[ 38 ]} about the "Neo-Assyrian" way of impaling was that the stake was "driven into the body immediately under the ribs", ^{[ 39 ]} rather than along the full body length. For the Neo-Assyrians, mass executions seem to have been not only designed to instill terror and to enforce obedience, but also, it can seem, as proofs of their might that they took pride in. Neo-Assyrian King Ashurnasirpal II (r. 883–859 BC) was evidently proud enough of his bloody work that he committed it to monument and eternal memory as follows: ^{[ 40 ]}

قطعتُ أيديهم، وأحرقتهم بالنار، وأقمتُ كومةً من الرجال الأحياء ورؤوسهم عند بوابة المدينة، وصلبتُ الرجال على الخوازيق، ودمرتُ المدينة وخربتها، وحولتها إلى أكوامٍ من الأنقاض والخراب، وأحرقتُ الشبان والفتيات في النار.

يقدم بول كيرن، ^{[ 41 ]} في كتابه (1999) "حروب الحصار القديمة" ، بعض الإحصائيات حول كيفية إحياء ملوك الإمبراطورية الآشورية الحديثة المختلفين منذ عهد آشور ناصربال الثاني لذكرى عقوباتهم على المتمردين. ^{[ 42 ]}

على الرغم من أن خوزقة المتمردين والأعداء موثقة جيدًا منذ العصر الآشوري الحديث، إلا أن ملك ميتاني شاتيوازا ، الذي حكم في القرن الرابع عشر قبل الميلاد ، اتهم سلفه، المغتصب شوتارنا الثالث، بتسليم عدد من النبلاء إلى الآشوريين (الوسطى) ^{[ 43 ]} ، الذين قاموا بخوزقتهم على الفور. ^{[ 44 ]} ومع ذلك، قال بعض الباحثين إنه لم يظهر دليل قاطع على استخدام عقوبات مثل السلخ والخوزقة إلا في عهد الملك آشور بل كالا (حكم من 1074 إلى 1056). ^{[ 45 ]} ومن العصر الآشوري الأوسط، توجد أدلة على استخدام الخوزقة كشكل من أشكال العقاب فيما يتعلق بأنواع أخرى من الجرائم. يحتوي قانون أوتو شرودر، الذي اكتشفه وفك رموزه ^{[ 46 ]،} في الفقرة 51 منه على النهي التالي عن الإجهاض: ^{[ 47 ]}

إذا أجهضت امرأة برضاها، قبضوا عليها وحكموا عليها. ثم طعنوها على خازوق ولم يدفنوها؛ وإذا ماتت بسبب الإجهاض، طعنوها كذلك ولم يدفنوها.

يذكر المؤرخ اليوناني هيرودوت أنه عندما غزا داريوس الأول ، ملك فارس ، بابل ، قام بخوزقة 3000 بابلي. ^{[ 48 ]} وفي نقش بيستون ، يتباهى داريوس نفسه بخوزقة أعدائه. ^{[ 49 ]} ويتحدث داريوس بفخر عن القسوة التي قُمعت بها هذه الثورات. في بابل، خُوزِق نيدينتو-بيل مع 49 من رفاقه.

نقش بيستون : ثم في بابل قمت بصلب نيدينتو-بيل والنبلاء الذين كانوا معه، أعدمت تسعة وأربعين، هذا ما فعلته في بابل ^{[ 50 ]}

في عام 522 قبل الميلاد، أعلن فراورتس أنه من نسل الملك الميدي كياكساريس واستولى على العرش، واستولى على إكباتانا ، عاصمة ميديا، وتمرد على نير الأخمينيين، وقمع داريوس ملك فارس هذا التمرد، وتم القبض على فراورتس وصلبه:

نقش بيستون : يقول الملك داريوس : بعد ذلك، فرّ فراورتس مع عدد قليل من الفرسان إلى منطقة تُدعى راجا، ثم إلى ميديا ، ومنها انطلق. بعد ذلك، أرسلتُ جيشًا لمطاردته، فأُلقي القبض عليه واقتيد إليّ. قطعتُ أنفه وأذنيه ولسانه، وفقأت إحدى عينيه، وأبقيته مقيدًا عند مدخل قصري، ورآه جميع الناس. بعد ذلك، صعقته في إكباتانا، وسلختُ الرجال الذين كانوا من أبرز أتباعه ، أولئك الذين كانوا في إكباتانا داخل القلعة، وعلقتُ جلودهم محشوة بالقش. ^{[ 51 ]}

تفاوتت تفسيرات المترجمين لنصٍّ في سفر أستير من الكتاب المقدس ، يتناول مصير هامان، الوزير الفارسي الذي عاش في القرن الخامس قبل الميلاد ، وأبنائه العشرة، مما أدى إلى غموضٍ حول ما إذا كانوا قد صُلبوا أم عُلِّقوا. يشرح النص أن هامان تآمر لقتل جميع اليهود في الإمبراطورية، لكن خطته أُحبطت، ونال العقاب الذي كان ينوي إنزاله بمردخاي . يصف النص الإنجليزي القياسي لأستير 5:14 هذا العقاب بأنه الشنق ، ^{[ 52 ]} بينما يختار النص الدولي الجديد للقارئ الخَلب . ^{[ 53 ]} ويرجّح عالم الآشوريات بول هاوبت الخَلب في مقالته "ملاحظات نقدية على أستير" عام 1908، ^{[ 54 ]} في حين ناقش بنجامين شو الموضوع بتفصيلٍ أكبر على موقع ligonier.org الإلكتروني عام 2012. ^{[ 55 ]}

قد تشير مقاطع أخرى في الكتاب المقدس إلى ممارسة الخازوق، مثل سفر صموئيل الثاني 21:9 فيما يتعلق بمصير أبناء شاول ، حيث تستخدم بعض الترجمات الإنجليزية الفعل "خازوق"، بينما تستخدم ترجمات أخرى الفعل "شنق". ^{[ 56 ]}

على الرغم من أننا نفتقر إلى أدلة قاطعة في أي من الاتجاهين فيما إذا كانت الشريعة العبرية تسمح بالخوزقة أو الشنق (سواء كطريقة للإعدام أو لعرض الجثة)، فإن طريقة الخوازيق الآشورية الحديثة كما تظهر في المنحوتات يمكن، ربما، أن تُعتبر بسهولة شكلاً من أشكال الشنق على عمود، بدلاً من التركيز على اختراق الوتد الفعلي للجسم.

من جون غرانجر كوك، 2014: " ستيبس هو مصطلح سينيكا للأداة المستخدمة في عملية الخوزقة. هذه الرواية ورسالته 14.5 هما المرجعان النصيان الصريحان الوحيدان للخوزقة في النصوص اللاتينية:"

أرى هناك صلباناً، ليست من نوع واحد فحسب، بل مصنوعة بطرق مختلفة من قبل صانعين مختلفين؛ بعض الأفراد يعلقون ضحاياهم ورؤوسهم مقلوبة نحو الأرض؛ بعضهم يغرز وتداً في أعضائهم التناسلية؛ وآخرون يمددون أذرع ضحاياهم على عارضة خشبية؛ أرى رفوفاً، أرى سياطاً...

عمليات الفيديو الخاصة ليست موحدة من حيث النوع ولكنها مختلفة عن غيرها من المنتجات؛ capite quidam conuersos in terram Suspandere، alii per فاحشة stipitem egerunt، alii brachia patibulo explicuerunt؛ أشرطة الفيديو، أشرطة الفيديو ... ^{[ 57 ]}

في الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، نصت المادة 131 من دستور كارولينا الجنائي لعام 1532 على العقوبة التالية للنساء المدانات بقتل أطفالهن . كانت العقوبة العامة هي الإغراق، لكن القانون سمح، في الحالات الشديدة، بتطبيق العقوبة القديمة، وهي دفن المرأة حية ، ثم غرز وتد في قلبها. ^{[ 58 ]} وبالمثل، يُعد الدفن حيًا مع الخوزقة العرضية من أساليب الإعدام المبكرة للأشخاص المدانين بالزنا . وقد سمحت قوانين تسفيكاو لعام 1348 بمعاقبة الزوجين الزانيين بالطريقة التالية: وضعهما فوق بعضهما في قبر، مع وضع طبقة من الأشواك بينهما، ثم غرز وتد واحد فيهما. ^{[ 59 ]} وردت عقوبة مماثلة بالخازوق للرجل الزاني المدان في مرسوم يعود للقرن الثالث عشر لمدينة جيهلافا المنجمية في مورافيا (إيغلاو الألمانية آنذاك)، ^{[ 60 ]} بينما في قانون فيينا لعام 1340، كان بإمكان زوج المرأة التي تُضبط متلبسة بالزنا، إذا رغب، أن يطالب بخازوق زوجته وعشيقها، أو بدلاً من ذلك، أن يطالب بتعويض مالي. ^{[ 61 ]} في بعض الأحيان، حُكم على النساء المدانات بالسحر بالخازوق. ففي كيل عام 1587 ، دُفنت سوند بولين، البالغة من العمر 101 عامًا، حيةً بعد إدانتها بالسحر، ثم غُرست وتد في قلبها. ^{[ 62 ]}

كما وردت شهادات عن دفن مغتصبي العذارى والأطفال أحياءً، مع غرز وتد في أجسادهم. وفي إحدى هذه التقاليد القضائية، كان يُوضع المغتصب في قبر مفتوح، وتُؤمر ضحية الاغتصاب بتوجيه الضربات الثلاث الأولى على الوتد بنفسها، ثم يُكمل الجلادون عملية الخوزقة. ^{[ 63 ]} وكمثال على مصير المتحرشين بالأطفال، في أغسطس 1465 في زيورخ ، سويسرا، حُكم على أولريش موزر بالخوزقة، لاعتدائه جنسيًا على ست فتيات تتراوح أعمارهن بين أربع وتسع سنوات. جُرِّد من ملابسه، ووُضع على ظهره. مُدِّدت ذراعاه وساقاه، ورُبط كل منهما بعمود. ثم غُرز وتد في سرته حتى وصل إلى الأرض. بعد ذلك، تُرِك ليموت. ^{[ 64 ]}

تحدث حالات الطعن الطولي عادةً في سياق الحرب أو كعقاب على السرقة ، وقد وُثِّقت هذه الممارسة في وسط وشرق أوروبا . خلال حادثة إلقاء الناس من نوافذ براغ عام 1419، قام الهوسيون بطعن مستشاري الملك على الرماح. ^{[ 65 ]}

في بعض الأحيان، كان يُصلب الأفراد المتهمون بالتعاون مع العدو. ففي عام 1632، خلال حرب الثلاثين عامًا ، صُلب الضابط الألماني فوكس للاشتباه في انشقاقه وانضمامه إلى السويديين ، ^{[ 66 ]} كما صُلب عريف سويدي لمحاولته الانشقاق والانضمام إلى الألمان. ^{[ 67 ]} واستمر السويديون في هذه الممارسة خلال حرب سكانيا (1675-1679)، لا سيما في حالة الفارين من الخدمة ومن يُنظر إليهم على أنهم خونة. وفي عام 1654، أثناء الحصار العثماني للحامية البندقية في كريت ، صُلب عدد من الفلاحين لتزويدهم المحاصرين بالمؤن. ^{[ 68 ]} وبالمثل، في عام 1685، صُلب بعض المسيحيين على يد المجريين لتزويدهم الأتراك بالمؤن. ^{[ 69 ]}

في عام 1677، قام الجنرال الألماني كوبس، الذي كان يقود قوات الإمبراطور الروماني المقدس ليوبولد الأول، والذي كان يتسم بوحشيته الشديدة ، والذي كان يرغب في إبقاء المجر تحت سيطرة الألمان بدلاً من السماح للأتراك بالسيطرة عليها، بذبح خصومه المجريين وتقطيع أوصالهم. وردّ عليه جنرال مجري معارض، هو فيسيليني ، بالمثل، فسلخ جنود الإمبراطورية أحياءً، وثبت خطافات حديدية حادة في جدران الحصون، ليلقي عليها أسرى الألمان ليتم صلبهم. وفي النهاية، ضاق الإمبراطور ليوبولد الأول ذرعاً بإراقة الدماء المتبادلة، فنفى كوبس لإرساء وقفٍ ضروري للأعمال العدائية. ^{[ 70 ]} بعد معاهدة لاهاي (1720) ، خضعت صقلية لحكم آل هابسبورغ ، لكن السكان المحليين كانوا يكنّون ضغينةً شديدةً للحكام الألمان. يُقال إن أحد كهنة الرعية (الذي حثّ رعيته على قتل الألمان) قد ابتهج فرحًا عندما وصل جندي ألماني إلى قريته، مُعلنًا أنه قد مرّت ثمانية أيام كاملة منذ أن قتل آخر ألماني، وأطلق النار على الجندي وأسقطه عن حصانه. ثمّ صُلب الكاهن لاحقًا. ^{[ 71 ]} وفي ثورة هوريا القصيرة الأمد عام 1784 ضد النمساويين والمجريين، تمكّن الثوار من أسر ضابطين، فقاموا بصلبهما على الفور. في المقابل، ألقت القوات الإمبراطورية القبض على ابن هوريا البالغ من العمر 13 عامًا، وقامت بصلبه. ويبدو أن ذلك قد زاد من عزيمة قائد الثوار، على الرغم من قمع الثورة بعد ذلك بوقت قصير. ^{[ 72 ]} وبعد سحق الثورة بحلول أوائل عام 1785، يُقال إن حوالي 150 ثائرًا قد صُلبوا. ^{[ 73 ]}

ابتداءً من عام 1748، نظمت الكتائب الألمانية عمليات مطاردة لـ"اللصوص" في المجر/كرواتيا، وقامت بصلب أولئك الذين تم القبض عليهم. ^{[ 74 ]}

Occasionally, individual murderers were perceived to have been so heinous that standard punishments like beheading or being broken on the wheel were regarded as incommensurate with their crimes, and extended rituals of execution that might include impalement were devised. An example is that of Pavel Vašanský (Paul Waschansky in German transcript), who was executed on 1 March 1570 in Ivančice in present-day Czech Republic, on account of 124 confessed murders (he was a roaming highwayman). He underwent a particularly gruelling execution procedure: first, his limbs were cut off and his nipples were ripped off with glowing pincers; he was then flayed, impaled and finally roasted alive. A pamphlet that purports to give Vašanský's verbatim confession, does not record how he was apprehended, nor what means of torture was used to extract his confessions.^[75]

Other such accounts of "heinous murderers" in which impalement is a prominent element include cases in 1504 and 1519,^[76] as well as that of "Puschpeter", executed in 1575 for killing thirty people including six pregnant women whose unborn children he ate in the hope of thereby acquiring invisibility,^[77] the head of the Pappenheimer family in 1600,^[78] and an unnamed murderer executed in Breslau in 1615, who under torture had confessed to 96 acts of murder by arson.^[79]

خلال القرن الخامس عشر، يُنسب إلى فلاد الثالث ("دراكولا")، أمير والاشيا ، الفضل في كونه أول شخصية بارزة تُفضل هذه الطريقة في الإعدام خلال أواخر العصور الوسطى، ^{[ 80 ]} واشتهر باستخدامه المفرط لها لدرجة أنه عُرف، من بين ألقابه العديدة، باسم "فلاد المخوزق". ^{[ 81 ]} بعد أن أصبح يتيمًا، وخانته عائلته، وأُجبر على النفي، وطارده أعداؤه، استعاد السيطرة على والاشيا عام 1456. تعامل بقسوة مع أعدائه، وخاصة أولئك الذين خانوا عائلته في الماضي، أو استفادوا من مصائب والاشيا. على الرغم من استخدام طرق متنوعة ، إلا أنه ارتبط اسمه بشكل خاص باستخدامه للخوزقة. امتد استخدام عقوبة الإعدام بشكل مفرط في نهاية المطاف ليشمل المستوطنين الساكسونيين، وأفراد العشائر المنافسة، ^{[ 82 ]} والمجرمين في مملكته، سواء كانوا من طبقة النبلاء أو الفلاحين، وفي النهاية أي شخص من رعاياه لم يرضه. بعد الحملات المتعددة ضد الغزاة العثمانيين ، لم يُظهر فلاد أي رحمة تجاه أسراه . فبعد فشل هجوم فلاد تيبس الليلي في منتصف يونيو 1462 في اغتيال السلطان العثماني، غمرت المياه الطريق إلى ترغوفيشته ، عاصمة إمارة والاشيا التابعة لفلاد، وتحولت إلى ما يشبه "غابة" من 20 ألف جثة متحللة ومصلوبة، ويُروى أن جيش محمد الثاني الغازي من الأتراك عاد أدراجه إلى القسطنطينية عام 1462 بعد أن صادف آلاف الجثث المصلوبة على طول نهر الدانوب . ^{[ 82 ]}

كان يُمارس الإعدام بالخازوق على الحدود الجنوبية الشرقية للكومنولث البولندي الليتواني. وقد طُبّق هذا العقاب على الفلاحين الذين ثاروا على أسيادهم، وكذلك على النبلاء. شهدت أوكرانيا العديد من انتفاضات القوزاق (مثل انتفاضة سيفيرين ناليفايكو ) التي قمعها البولنديون. عبّرت هذه الانتفاضات في أغلب الأحيان عن سخط ذي طابع اجتماعي (انظر الثورة الاجتماعية لـ" الهايداماك ")، مثل إخضاع الفلاحين الأوكرانيين الأحرار للسادة البولنديين الذين استولوا على ضياع واسعة لأنفسهم. وكانت أهم هذه الانتفاضات انتفاضة بوهدان خميلنيتسكي-خميلنيتسكي. كان كره البولنديين واليهود هو أصل المذابح التي ارتُكبت أثناء عبور جيوش القوزاق. وصلت أصداء هذه الكارثة، عبر التجار اليهود، إلى أوروبا الغربية، ولا تزال حاضرة في الأغاني الحسيدية. نعرف قصة الجيش الصغير التابع لأمير فولينيا العظيم، جيريمي فيشنيوفيتسكي ، الذي توغل من الشمال وصدّ جيوش بوهدان خميلنيتسكي مؤقتًا ، مما أتاح إنقاذ العديد من اليهود. كان الأمير، كما يكتب باويل ياسينيكا ، ضعيفًا في التخطيط الاستراتيجي، وقد اشتهر، تبعًا لرأي معاصريه، بقسوته تجاه الفلاحين المتمردين الذين وقعوا في الأسر (قطع الرؤوس، والشنق، والصلب في ساحات المدن والقرى)، لكن ذلك لم يكن سوى رد فعل على الفظائع التي ارتكبها زعيم القوزاق ماكسيم كريفونيس (الزنجي الأعوج) بحق السجناء النبلاء. أُعدم ألكسندر كوستكا-نابيرسكي ، قائد انتفاضة الفلاحين في بودهايل ، بالصلب عام 1651.

حُكم على العقيد سوخاروكا، وهو مبعوث قوزاقي في رواية وفيلم " بالنار والسيف" ، ودونيتس، وهو عقيد قوزاقي وشقيق هوربينا، بهذه العقوبة. وقد حدث هذا أيضاً لعازف الباندورا القوزاقي تاراس ويريساج، بطل رواية جاك كومودا " بوهون" .

يُعد فيلم "بان ووديوفسكي" (والمسلسل التلفزيوني "مغامرات السيد مايكل" ) من أشهر الأفلام البولندية التي تُصوّر تنفيذ هذه العقوبة، وقد استُوحِيَ سيناريو الفيلم من ثلاثية هنريك سينكيفيتش . تعرّضت أزيا توهاي-بيوفيتش لهذه العقوبة لخيانة الكومنولث في فيلم "بان ووديوفسكي". تختلف طريقة الإعدام في "بان ووديوفسكي" عن وصفها في فيلم " يندرزي كيتوفيتش" ؛ إذ عُلِّق المُدان على ظهره، لا على بطنه (كما في "يندرزي كيتوفيتش").

The Ottoman Empire used impalement during, and before, the last siege of Constantinople in 1453.^[80] During the buildup phase to the great siege the year before, in 1452, the sultan declared that all ships sailing up or down through the Bosphorus had to anchor at his fortress there, for inspection. One Venetian captain, Antonio Rizzo, sought to defy the ban, but his ship was hit by a cannonball. He and his crew were picked up from the waters, the crew members to be beheaded (or sawn asunder according to Niccolò Barbaro^[84]), whereas Rizzo was impaled.^[85] In the early days of the siege in May 1453, contingents of the Ottoman army made mop-up operations at minor fortifications like Therapia and Studium. The surrendered soldiers, some 40 individuals from each place, were impaled.^[86]

في ظل الإمبراطورية العثمانية، كانت بعض الجرائم المدنية (بدلاً من أعمال التمرد أو الخيانة)، مثل قطع الطرق، تُعاقب بالخازوق. وخلال فترات معينة على الأقل، زُعم أن الإعدامات على الجرائم المدنية كانت نادرة في الإمبراطورية العثمانية. عاش أوبيري دي لا موتراي في الإمبراطورية لمدة 14 عامًا، من 1699 إلى 1713، وادعى أنه لم يسمع عن عشرين لصًا في القسطنطينية خلال تلك الفترة. أما بالنسبة لقطاع الطرق، الذين كان من المؤكد أنهم يُخازوقون، فلم يسمع أوبيري إلا عن ست حالات فقط خلال إقامته هناك. ^{[ 87 ]} ويشير ألكسندر راسل، الذي أقام في حلب من 1740 إلى 1754، إلى أنه خلال العشرين عامًا الماضية، لم يكن هناك أكثر من "ستة" إعدامات علنية هناك. ^{[ 88 ]} ويؤكد جان دي ثيفينو، الذي سافر في الإمبراطورية العثمانية ومناطقها مثل مصر في أواخر خمسينيات القرن السابع عشر، على التباينات الإقليمية في وتيرة الإعدام بالخازوق. يكتب دي ثيفينو عن القسطنطينية وتركيا أن الخَوْطَة لم تكن تُمارَس كثيرًا، ونادرًا ما كانت تُطبَّق. وقد سلَّط الضوء على استثناءٍ وهو وضع المسيحيين في القسطنطينية. فإذا تجرأ مسيحي على الكلام أو الفعل بما يُخالف "شريعة محمد"، أو زنى بامرأة تركية، أو اقتحم مسجدًا، فإنه قد يُواجه الخَوْطَة ما لم يُسلم. في المقابل، يقول دي ثيفينو إن الخَوْطَة في مصر كانت "عقوبة عادية جدًا" تُطبَّق على العرب هناك، بينما كان الأتراك في مصر يُخنقون في السجون بدلًا من إعدامهم علنًا كالسكان الأصليين. ^{[ 89 ]} وهكذا، تفاوتت وتيرة تطبيق الخَوْطَة في الإمبراطورية العثمانية تفاوتًا كبيرًا، ليس فقط من وقت لآخر، بل أيضًا من مكان لآخر، وبين مختلف الفئات السكانية في الإمبراطورية.

استمرّ إعدام قطاع الطرق بالخازوق حتى ثلاثينيات القرن التاسع عشر، لكنّ أحد المصادر يشير إلى أنّ هذه الممارسة كانت نادرة آنذاك. ^{[ 90 ]} أثناء سفره إلى سميرنا والقسطنطينية عام 1843، ^{[ 91 ]} أخبره رجلٌ شهد الحادثة أنّه "قبل بضع سنوات فقط"، تمّ إعدام نحو اثني عشر لصًا بالخازوق في أدرنة. مع ذلك، فقد تمّ خنقهم جميعًا قبل إعدامهم. ^{[ 92 ]} في كتاباته حوالي عام 1850، ذكر عالم الآثار أوستن هنري لايارد أنّ آخر حالة كان على علم بها حدثت "قبل نحو عشر سنوات" في بغداد، بحقّ أربعة شيوخ عرب متمردين. ^{[ 93 ]}

كما سُجِّلت حالاتٌ من إعدام القراصنة بالخازوق ، بدلاً من قطاع الطرق. ففي أكتوبر/تشرين الأول من عام 1767، أُلقي القبض على حسن بك، الذي كان يهاجم السفن التركية في بحر السين لسنوات عديدة، وخُبز، على الرغم من أنه عرض 500 ألف دوكات مقابل العفو عنه. ^{[ 94 ]}

خلال الحكم العثماني لليونان ، أصبح الخازوق أداةً مهمةً في الحرب النفسية ، تهدف إلى بث الرعب في نفوس الفلاحين. وبحلول القرن الثامن عشر، بات قطاع الطرق اليونانيون الذين تحولوا إلى متمردين (يُعرفون باسم "الكليفت ") مصدر إزعاج متزايد للحكومة العثمانية. وكان يُخازوق في كثير من الأحيان الكليفت الذين يُقبض عليهم، وكذلك الفلاحون الذين آووهم أو ساعدوهم. وكان يُخازوق الضحايا علنًا ويُوضعون في أماكن بارزة، وكان لذلك أثره المقصود على العديد من القرى التي لم تكتفِ برفض مساعدة الكليفت، بل كانت تُسلمهم للسلطات. ^{[ 95 ]} شنّ العثمانيون حملات نشطة للقبض على هؤلاء المتمردين في عامي 1805 و1806، وتمكنوا من تجنيد القرويين اليونانيين، الذين كانوا حريصين على تجنب الخازوق، في مطاردة أبناء وطنهم الخارجين عن القانون. ^{[ 96 ]}

في بعض الأحيان، كان يُشدد على عقوبة الخوزقة بوضع الضحية على النار، حيث يُستخدم وتد الخوزقة كسيخ ، ليُشوى الضحية حيًا . ^{[ 97 ]} ومن بين أشكال التعذيب الأخرى، قام علي باشا ، وهو نبيل عثماني من أصل ألباني حكم يوانينا ، بخوزقة المتمردين والمجرمين، وحتى أحفاد من ظلموه أو ظلموا عائلته في الماضي، وشويهم أحياءً. يقول توماس سمارت هيوز ، الذي زار اليونان وألبانيا في الفترة 1812-1813، ما يلي عن إقامته في يوانينا: ^{[ 98 ]}

هنا، كان المجرمون يُشوون أحياءً على نار هادئة، ويُصلبون، ويُسلخون أحياءً؛ وآخرون تُقطع أطرافهم، ويُترك بعضهم ليموتوا وقد سُلخ جلد وجوههم عن أعناقهم. في البداية، شككت في صحة هذه الادعاءات، لكنها تأكدت لي بكثرة من أشخاص لا شك في صدقهم. أكد لي بعضٌ من أكثر سكان إيونينا احترامًا أنهم تحدثوا أحيانًا مع هؤلاء الضحايا البائسين على الخازوق نفسه، إذ منعهم الخوف من مصير مماثل من الاستجابة لطلباتهم المُعذبة للماء. رأى أحد سكاننا، بينما كان ذاهبًا إلى سراديب ليتاريتسا ، كاهنًا يونانيًا، زعيم عصابة من اللصوص، مسمرًا حيًا على الجدار الخارجي للقصر، على مرأى من المدينة بأكملها.

خلال حرب الاستقلال اليونانية (1821-1832)، تعرض الثوار والمدنيون اليونانيون للتعذيب والإعدام بالخازوق. يروي شاهد ألماني على مذبحة القسطنطينية (أبريل 1821) إعدام نحو 65 يونانيًا بالخازوق على يد حشد تركي. ^{[ 99 ]} وفي أبريل 1821، أُعدم ثلاثون يونانيًا من جزيرة زانتي (زاكينثوس) الأيونية بالخازوق في باتراس . وقد سُجِّل ذلك في مذكرات القنصل الفرنسي هيو بوكفيل، ونشرها شقيقه فرانسوا بوكفيل . ^{[ 100 ]} أُسر أثناسيوس دياكوس ، وهو لصٌّ وقائد عسكري متمرد لاحقًا، بعد معركة ألامانا (1821) بالقرب من ثيرموبيل ، وبعد رفضه اعتناق الإسلام والانضمام إلى الجيش العثماني، أُعدم بالخازوق. ^{[ 101 ]} استشهد دياكوس في سبيل استقلال اليونان، وكُرِّم لاحقًا كبطل قومي. ^{[ 102 ] [ 103 ]} أُعدم يونانيون مدنيون (شيوخ، رهبان، نساء، إلخ) بالصلب في أنحاء أثينا خلال السنة الأولى من الثورة (1821). ^{[ 104 ]}

كان خوزقة المتمردين المزعومين ممارسة موثقة في أجزاء أخرى من الإمبراطورية أيضًا، مثل قمع ثورة البوسنة عام 1809، ^{[ 105 ]} وخلال الثورة الصربية (1804-1835) ضد الإمبراطورية العثمانية، تم خوزقة حوالي 200 صربي في بلغراد عام 1814. ^{[ 106 ]} ويشير المؤرخ جيمس ج. ريد، ^{[ 107 ]} في كتابه أزمة الإمبراطورية العثمانية: مقدمة للانهيار 1839-1878 ، إلى العديد من الأمثلة على الاستخدام اللاحق، لا سيما في أوقات الأزمات، بأمر من القادة العسكريين (إن لم يكن، أي بأمر مباشر من السلطة العليا التي يمتلكها السلطان). ويشير إلى حالات متأخرة من الخازوق أثناء الثورات (بدلاً من حالات السرقة) مثل ثورة البوسنة عام 1852، وأثناء انتفاضة كريت 1866-1869 ، وأثناء الانتفاضات في البوسنة والهرسك 1876-1877 . ^{[ 108 ]} في رواية " جسر على نهر درينا" الحائزة على جائزة نوبل ، للكاتب إيفو أندريتش ، يصف الفصل الثالث خازوق صربي بوسني كان يحاول تخريب بناء الجسر.

أورورا ماردجانيان ، إحدى الناجيات من الإبادة الجماعية للأرمن في الفترة من 1915 إلى 1923، تحدثت في الفيلم الوثائقي عن حياتها عن مشهد الصلب، وذكرت أن عمليات القتل الفعلية كانت عن طريق الخازوق. ^{[ 109 ]}

لم يصنع الأتراك صلبانهم بهذه الطريقة. لقد صنعوا صلبانًا صغيرة مدببة. كانوا يجردون الفتيات من ملابسهن، ويجبرونهن على الانحناء، وبعد اغتصابهن، يجبرونهن على الجلوس على الخشب المدبب، من خلال مهبلهن. هكذا كانوا يقتلون - الأتراك. أما الأمريكيون فقد صنعوا (الفيلم) بطريقة أكثر تحضرًا. لا يمكنهم عرض مثل هذه الأشياء المروعة.

زعم رجل دين روسي زار قرى مسيحية مدمرة في شمال غرب بلاد فارس أنه عثر على رفات العديد من الأشخاص المصلوبين. وكتب: "كانت الجثث مثبتة بإحكام شديد، في بعض الحالات، لدرجة أنه لم يكن من الممكن إزالة الأوتاد؛ وكان من الضروري قطعها ودفن الضحايا كما هم." ^{[ 110 ]}