يهودا

لا يوجد إجماع بين اللغويين والمؤرخين حول أصول اسم يهوذا (يهودا). ^{[ 12 ]} يقدم سفر التكوين تفسيرًا شعبيًا ينسبه إلى مؤسس أسطوري يُدعى يهوذا بن يعقوب ، مُقدمًا توريةً لغوية . يُعتبر هذا التفسير مشكوكًا فيه عمومًا من قِبل الباحثين المعاصرين نظرًا لتشابهه الكبير مع أساطير أخرى تحمل أسماءً من العصور القديمة، والتي ثبت لاحقًا زيفها، ولأن اسم يهوذا لا يظهر كاسم علم إلا في أواخر فترة ما بعد السبي . ^{[ 13 ]} اقترح العديد من الباحثين أن يهوذا قد يكون اسمًا مشتقًا من اسم الله ( يهوه )، أو اختصارًا لاسم يهودا إيل (المجد لإيل ) ، أو اسم إله غير موثق (يهوذا ). ومع ذلك، لا يوجد اتفاق يُذكر حول تفاصيل هذا الأصل، وقد فقدت هذه النظريات شعبيتها. ^{[ 13 ]} التفسير الأكثر ترجيحاً يشير إلى أن اسم يهودا مشتق من الكلمة العربية وحدة ("وادي" أو "مضيق")، على الرغم من أن هذا المصطلح غير موثق بشكل مباشر في العهد القديم. ^{[ 13 ]}

استُخدم اسم يهودا أحيانًا للإشارة إلى المنطقة بأكملها، بما في ذلك أجزاء تقع وراء نهر الأردن . ^{[ 14 ]} في عام 200 ميلادي ، وصف سيكستوس يوليوس أفريكانوس ، كما ذكر يوسابيوس ( تاريخ الكنيسة 1.7.14)، "الناصرة" بأنها قرية في يهودا. ^{[ 15 ]} تشير نسخة الملك جيمس من الكتاب المقدس إلى المنطقة باسم "اليهود". ^{[ 16 ]} لم يُستخدم مصطلح " يهودي " حصريًا كمعرّف عرقي؛ فبطليموس العسقلاني ، على سبيل المثال، كما ورد في أحد مؤلفات أمونيوس الإسكندري ، يميز بين اليهود الذين ينحدرون من أرض يهودا، و" الأدوميين الذين خُتنوا قسرًا (من أصل سوري أو فينيقي ، في رأيه) والذين يمكن تسميتهم أيضًا "يهوديين"." ^{[ 17 ]}

في عهد الحشمونيين والهيروديين والرومان، أُطلق المصطلح على منطقة أكبر من يهودا في الفترات السابقة. وفي أعقاب ثورة بار كوخبا (حوالي 132-136 م)، أُعيد تسمية مقاطعة يهودا الرومانية إلى سوريا فلسطين . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}

كان مصطلح "يهودا" يُستخدم من قِبل الناطقين بالإنجليزية للإشارة إلى الجزء الداخلي الجبلي من فلسطين الانتدابية حتى الحكم الأردني للمنطقة عام 1948. فعلى سبيل المثال، وُصفت حدود الدولتين المزمع إنشاؤهما وفقًا لخطة التقسيم التي وضعتها الأمم المتحدة عام 1947 ^{[ 6 ]} رسميًا باستخدام مصطلحي "يهودا" و"السامرة"، وفي تقاريرها إلى لجنة الانتداب التابعة لعصبة الأمم، كما في عام 1937، استُخدمت المصطلحات الجغرافية "السامرة ويهودا". ^{[ 7 ]} أطلق الأردن على المنطقة اسم "الضفة الغربية " ( الضفة الغربية). ^{[ 8 ]} أما "يهودا" ( יהודה ) فهو المصطلح العبري المُستخدم للإشارة إلى المنطقة في إسرائيل الحديثة منذ احتلالها من قِبل إسرائيل في حرب الأيام الستة عام 1967. ^{[ ٩ ]} وفقًا لبريتانيكا ، فإن الإشارة إلى هذه المنطقة باسم "يهودا والسامرة" ( יהודה ושומרון ، Yehuda VeShomron ) ارتبطت باليمين في السياسة الإسرائيلية ، الذي لا يؤيد حل الدولتين للصراع الإسرائيلي الفلسطيني . ^{[ ١١ ]} يُستخدم مصطلح "الضفة الغربية" في المعاهدات الدولية مثل اتفاقيات أوسلو المُبرمة بين منظمة التحرير الفلسطينية والحكومة الإسرائيلية. ^{[ ١١ ]} كما يُستخدم مصطلحا "الضفة الغربية" ( הַגָּדָה הַמַּעֲרָבִית ، HaGadah HaMaʽaravit ) أو " الأراضي " ( השטחים ، HaShtahim ) في الاستخدام الإسرائيلي. بشكل عام، يشير تفضيل مصطلح على آخر إلى موقف المتحدث على الطيف السياسي الإسرائيلي .

كتب المؤرخ الروماني اليهودي يوسيفوس في القرن الأول الميلادي ( الحرب اليهودية 3.3.5):

تقع قرية أنواث، التي تُعرف أيضًا باسم بورسيوس ، على حدود السامرة ويهوذا . ^{[ 18 ]} تُشكل هذه القرية الحد الشمالي ليهوذا. أما الأجزاء الجنوبية من يهوذا، إذا قُيست طوليًا، فتحدها قرية مُتاخمة لحدود الجزيرة العربية ؛ ويُطلق عليها اليهود الذين يسكنونها اسم الأردن. ومع ذلك، يمتد عرضها من نهر الأردن إلى يافا . تقع مدينة القدس في وسطها تمامًا؛ ولذلك أطلق عليها البعض، بحكمة بالغة، اسم سرة البلاد. ولا تخلو يهوذا من متع البحر، إذ تمتد سواحلها حتى بطليموس . كانت مُقسّمة إلى أحد عشر قسمًا، وكانت مدينة القدس الملكية هي الأعلى، وتُهيمن على جميع الأراضي المجاورة، كما يُهيمن الرأس على الجسد. أما المدن الأخرى الأدنى منها، فكانت تُهيمن على مقاطعاتها . كانت جوفنا ثاني تلك المدن، تليها عكراباتا ، ثم ثم ثمنا ، ثم اللد ، ثم عمواس ، ثم بيلا، ثم أدوم ، ثم عين جدي ، ثم هيروديون ، ثم أريحا ؛ وبعدها جاءت يافنة ويافا ، اللتان كانتا تحكمان الشعوب المجاورة؛ وإلى جانب هذه كانت منطقة جمالة ، وجولونيتيس ، وباتانيا ، وتراخونيتس ، وهي أيضًا أجزاء من مملكة أغريباس . تبدأ هذه البلاد [الأخيرة] من جبل لبنان ، ومنابع نهر الأردن، وتمتد عرضًا إلى بحيرة طبريا ؛ وتمتد طولًا من قرية تُسمى أرفا، حتى جولياس. سكانها خليط من اليهود والسوريين. وهكذا وصفتُ، بكل إيجاز ممكن، بلاد يهوذا، والبلدان المحيطة بها. ^{[ 19 ]}

وفي موضع آخر، كتب يوسيفوس أن "الجزيرة العربية بلد يحد يهودا". ^{[ 20 ]}

عرّف المؤرخ الروماني تاسيتوس، الذي عاش في القرن الأول الميلادي ، يهودا بأنها محصورة بين الجزيرة العربية شرقًا، ومصر جنوبًا، وفينيقيا والبحر الأبيض المتوسط ​​غربًا، وسوريا شمالًا. ^{[ 21 ]} ويعكس تصوره، الوارد في كتابه "التواريخ " (5.6)، فهمًا شائعًا ليهودا باعتبارها المنطقة التي ساد فيها اليهود منذ العصر الحشموني فصاعدًا، منفصلةً عن حدود مقاطعة يهودا في عصره. ^{[ 21 ]}

بحسب الرواية التوراتية للآباء، ^{[ 25 ]} قدم إبراهيم إلى أرض كنعان بأمر من الله ، وتنقل في المناطق الجبلية (يهوذا والسامرة) والنقب. وُصفت هذه الأرض بأنها مأهولة بالكنعانيين والحثيين واليبوسيين وغيرهم من الجماعات السكانية. واستمر هذا النمط مع ابنه إسحاق ، وابنه يعقوب، وأبنائه الاثني عشر، وابنته دينة وعائلاتهم. ^{[ 26 ]} دُفن الآباء : سارة ، وإبراهيم ، وإسحاق ، ورفقة ، ويعقوب في الخليل في مقبرة الآباء . ^{[ 27 ]} وفقًا لسفر التكوين وسفر الخروج .

بعد غزو يشوع، غزت القبائل الإسرائيلية معظم الأراضي الواقعة غرب نهر الأردن وسكنت فيها ، وكذلك الجزء الشمالي الواقع شرق ذلك النهر، لمدة تقارب 400 عام.

يصف النص التوراتي في سفر الملوك كيف نجح الملك شاول ، ثم الملك داود وابنه سليمان ( شلومو )، في محاربة آخر فلول السكان غير الإسرائيليين وتوحيد القبائل في مملكة واحدة. ووفقًا لفهمنا للنص، فضلًا عن الاكتشافات الأثرية الحديثة، فقد تحقق ذلك إلى حد كبير بفضل تبني الإسرائيليين لتقنيات العصر الحديدي . وقد انقسمت الآراء حول صحة وجود وامتداد مملكة وحدت يهودا والسامرة، إلا أن الحفريات الأثرية التي أُجريت خلال الثلاثين عامًا الماضية كشفت مرارًا وتكرارًا عن أدلة قوية تؤكد ما ورد في الكتاب المقدس. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]}

على أي حال، غزا الإمبراطورية الآشورية الحديثة مملكة يهوذا الشمالية عام 720  قبل الميلاد، ونُفيَت أجزاء من سكان القبائل الشمالية العشر. وظلت مملكة يهوذا الشمالية مستقلة اسميًا، لكنها دفعت الجزية للإمبراطورية الآشورية من عام 715 قبل الميلاد وطوال النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد، واستعادت استقلالها مع تراجع الإمبراطورية الآشورية بعد عام 640  قبل الميلاد، ولكن بعد عام 609 قبل الميلاد، خضعت مرة أخرى للحكم الإمبراطوري، ودفعت هذه المرة الجزية في البداية للمصريين، وبعد عام 601  قبل الميلاد للإمبراطورية البابلية الحديثة ، حتى عام 586  قبل الميلاد، عندما غزتها بابل أخيرًا، ودُمر الهيكل في القدس، ونُفي العديد من سكان يهوذا إلى بابل. ^{[ 32 ]}

سقطت الإمبراطورية البابلية في يد كورش الكبير عام 539  قبل الميلاد. ^{[ 33 ]} وظلت يهودا تحت الحكم الفارسي حتى غزو الإسكندر الأكبر عام 332  قبل الميلاد، ثم خضعت لحكم الإمبراطورية السلوقية الهلنستية حتى أدت ثورة يهوذا المكابي إلى قيام السلالة الحشمونية التي حكمت يهودا لأكثر من قرن. ^{[ 34 ]}

على مرّ هذه الحقب، مثّلت القدس المركز الحضري والديني الرئيسي في المنطقة. ففي ظل الحكم الفارسي والهيليني المبكر، كانت بمثابة عاصمة إقليمية متواضعة، تحيط بها أرياف قليلة السكان تستورد الفخار والسلع من مختلف أنحاء البحر الأبيض المتوسط. ومع صعود السلالة الحشمونية، شهدت المدينة نموًا هائلًا. ولدعم العاصمة المتنامية والهيكل، قامت الدولة بتطوير الأرياف المحيطة بها بشكل مكثف، ما أدى إلى مضاعفة عدد القرى الزراعية المحلية تقريبًا. وكانت هذه المزارع تُدار بنظام ضرائب مركزي مقره المدينة، ومجهزة بحمامات طقسية لضمان مطابقة النبيذ وزيت الزيتون المُنتجين للعاصمة لقوانين الطهارة اليهودية الصارمة. ^{[ 32 ]}

فقدت يهودا استقلالها لصالح الرومان في القرن الأول قبل الميلاد، لتصبح أولًا مملكة تابعة ، ثم مقاطعة ، للإمبراطورية الرومانية. تحالف الرومان مع المكابيين وتدخلوا عام 63  قبل الميلاد، في نهاية الحرب الميثريداتية الثالثة ، عندما بقي الحاكم الروماني بومبيوس ("بومبيوس الكبير") لتأمين المنطقة لروما، بما في ذلك حصاره للقدس عام 63 قبل الميلاد . كانت الملكة سالومي ألكسندرا قد توفيت مؤخرًا، ونشبت حرب أهلية بين ابنيها، هيركانوس الثاني وأريستوبولوس الثاني . أعاد بومبيوس هيركانوس إلى الحكم، لكن سرعان ما انتقل الحكم السياسي إلى السلالة الهيرودية ، التي حكمت كملوك تابعين .

في عام 6  ميلادي، خضعت يهودا للحكم الروماني المباشر باعتبارها الجزء الجنوبي من مقاطعة يهودا ، على الرغم من أن اليهود الذين يعيشون هناك احتفظوا بشكل من أشكال الاستقلال وكان بإمكانهم محاكمة المخالفين وفقًا لقوانينهم الخاصة، بما في ذلك الجرائم التي تستوجب عقوبة الإعدام، حتى حوالي عام 28 ميلادي. ^{[ 35 ]} بعد غزو بومبي، قُسّمت مملكة الحشمونيين في عام 57 قبل الميلاد على يد غابينيوس، حاكم سوريا، إلى خمس مقاطعات إدارية ( سينيدريا أو توبارشيات )، كما ذكر يوسيفوس، وفي وقت لاحق قُسّمت منطقة يهودا التاريخية نفسها بشكل أكبر؛ ويُعدّ العدد الدقيق لمقاطعات يهودا (عشر أو إحدى عشرة مقاطعة في النهاية وفقًا ليوسيفوس وبليني ) وموقعها محل خلاف، حيث عدّل شورر قائمة المؤلفين القدماء على النحو التالي: القدس في الوسط، والتي أصبحت فيما بعد مقاطعة أورين ("أورين يهودا"، "المنطقة الجبلية [في] يهودا")؛ جوفنا ، وأكرباتا شمالها؛ ثمنة واللد إلى الشمال الغربي؛ عمواس (ربما نيكوبوليس/إمواس المستقبلية ، مع أن مدنًا أخرى في المنطقة حملت هذا الاسم أيضًا) غربًا؛ بيت لفتا (بدلًا من بيلا التي ذكرها يوسيفوس ) جنوب غربًا؛ أدومية جنوبًا؛ عين جدي وهيروديون جنوب شرقًا؛ وأريحا شرقًا. يرفض شورر ذكر بليني لـ"يوبا" ( يافا ) وذكر يوسيفوس لبيلا، إذ يرى أنهما مدينتان مستقلتان غير تابعتين ليهودا نفسها. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

أما المناطق الأخرى خارج يهودا نفسها، والتي كانت تابعة لمملكتي الحشمونيين والهيروديين وخضعت للهيمنة الرومانية ثم الحكم المباشر، فقد بقيت أو أصبحت مقسمة إلى مقاطعات ذات عواصم إقليمية، وهي الجليل (عاصمتها صفورية ثم طبرية لاحقًا )، وبيريا في شرق الأردن (عاصمتها أماثوس )؛ ومع ذلك، فقد ذُكرت أيضًا مقاطعة تُدار من مدينة جدارا ، والتي يمكن أن تكون في ثلاثة مواقع مختلفة - إما في بيريا (في أو بالقرب من السلط )، أو في المدن العشر في أم قيس ، ^{[ 38 ] [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]} أو - وهو ما يهم يهودا - في جازر التوراتية في سفوح جبال يهودا، والتي ذكرها يوسيفوس بصيغة مهلننة من اسمها السامي، جدارا، والتي حُددت باسم "جازارا" في طبعة لوب ^{[ 43 ]} ).

لم ينتهِ انحدار يهودا إلا في القرن الخامس الميلادي، عندما تحولت إلى مركز رهباني، وأصبحت القدس مركزًا رئيسيًا للحج المسيحي ومركزًا دينيًا هامًا. ^{[ 46 ]} في ظل الحكم البيزنطي ، اعتنق سكان المنطقة، الذين كانوا يتألفون من سكان وثنيين هاجروا إليها بعد طرد اليهود إثر ثورة بار كوخبا، المسيحية تدريجيًا . ^{[ 45 ]}

أعاد البيزنطيون رسم حدود أرض فلسطين. أُعيد تنظيم المقاطعات الرومانية المختلفة ( سوريا ، فلسطين، السامرة ، الجليل ، وبيريا ) في ثلاث أبرشيات تابعة لفلسطين، مع العودة إلى الاسم الذي استخدمه المؤرخ اليوناني هيرودوت لأول مرة في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد: فلسطين الأولى ، والثانية ، والثالثة (فلسطين الأولى، الثانية، والثالثة)، وهي جزء من أبرشية الشرق . ^{[ 54 ] [ 55 ]} تألفت فلسطين الأولى من يهودا، والسامرة، وباراليا ، وبيريا ، وكان حاكمها مقيمًا في قيصرية . أما فلسطين الثانية، فتألفت من الجليل، ووادي يزرعيل السفلي ، والمناطق الواقعة شرق الجليل، والجزء الغربي من المدن العشر السابقة ، وكان مقر الحكم فيها سكيثوبوليس . شملت فلسطين الثالثة النقب ، وجنوب الأردن - الذي كان جزءًا من الجزيرة العربية - ومعظم سيناء ، وكانت البتراء المقر المعتاد للحاكم. عُرفت فلسطين الثالثة أيضًا باسم فلسطين سالوتاريس. ^{[ 54 ] [ 56 ]} ووفقًا للمؤرخ إتش إتش بن ساسون، ^{[ 57 ]} فقد جرى هذا التنظيم في عهد دقلديانوس (284-305)، على الرغم من أن باحثين آخرين يشيرون إلى أن هذا التغيير حدث لاحقًا، في عام 390.

استولى الجيش الفرنسي، الذي كان معظمه من الفرنسيين، على القدس من السلاجقة عام 1099، ووسع رقعة سيطرته في السنوات اللاحقة. ووفقًا لإلينبلوم، كان الفرنجة يميلون إلى الاستقرار في النصف الجنوبي من المنطقة الواقعة بين القدس ونابلس، نظرًا لوجود عدد كبير من المسيحيين هناك. ^{[ 58 ] [ 59 ]}

كان معظم سكان الجزء الشمالي من يهودا في أواخر القرن السادس عشر من المسلمين؛ وقد سكن بعضهم في بلدات تضم اليوم أعدادًا كبيرة من المسيحيين. فبحسب الإحصاء العثماني لعامي 1596-1597، كانت بيرزيت وجيفنا ، على سبيل المثال، قريتين مسلمتين بالكامل، بينما ضمت طيبة 63 عائلة مسلمة و23 عائلة مسيحية. وبلغ عدد العائلات المسيحية في رام الله 71 عائلة، بينما بلغ عدد العائلات المسلمة 9 عائلات ، مع العلم أن المسيحيين هناك كانوا وافدين جددًا انتقلوا من منطقة الكرك قبل بضع سنوات فقط. ووفقًا لإيرليخ، انخفض عدد السكان المسيحيين في المنطقة نتيجةً لمجموعة من العوامل، من بينها الفقر والقمع والتهميش والاضطهاد. وقد انتشرت الأنشطة الصوفية في القدس والمناطق المحيطة بها، مما دفع على الأرجح القرويين المسيحيين في المنطقة إلى اعتناق الإسلام. ^{[ 59 ]}