An = Anum

الموسوعة الحرة

قائمة الآلهة العظمى ( An = Anum ) ، [ 1 ] [ 2 ] هي أطول قائمة آلهة محفوظة في بلاد ما بين النهرين، وهي نوع من القوائم المعجمية التي تُصنِّف الآلهة التي عُبدت في الشرق الأدنى القديم ، وخاصة في العراق الحديث. وبينما تُعرف قوائم الآلهة منذ عصر الأسر المبكرة ، يُرجَّح أن قائمة الآلهة العظمى ( An = Anum) قد أُلِّفت في أواخر العصر الكاشي .

على الرغم من وصفها خطأً في كثير من الأحيان بأنها قائمة بالآلهة السومرية وما يقابلها من الآلهة الأكادية ، فإن كتاب "آن = أنوم" يركز على عرض العلاقات الأسرية بين الآلهة، بالإضافة إلى بلاطاتهم ومجالات نفوذهم. تسرد الألواح الأربعة الأولى أسماء الآلهة الرئيسية ( آنو ، إنليل ، نينحورساج ، إنكي ، سين ، شمش ، أداد ، وعشتار ) وبلاطاتهم، مرتبة وفقًا لمبادئ لاهوتية، لكن يبدو أن اللوحين الخامس والسادس لا يتبعان نظامًا واضحًا، أما اللوح السابع فهو ملحق متأخر يسرد أسماء مردوخ وأحد حاشيته.

تأثرت العديد من الأعمال الأخرى في الدراسات القديمة بكتاب "أنوم" ، بما في ذلك قائمة مماثلة للمعابد وشروح لاهوتية متنوعة. كما يُقترح أنه كان الأساس لإعادة تصميم مجمع آلهة أوروك في العصر السلوقي .

تاريخ قوائم الآلهة في بلاد ما بين النهرين القديمة

مثال على قائمة معجمية من بلاد ما بين النهرين

كانت قوائم الآلهة نوعًا من القوائم المعجمية المسمارية ، وهي أقدم أنواع النصوص بعد الوثائق الإدارية. [ 3 ] مع ذلك، لم تظهر أولى قوائم الآلهة إلا بعد حوالي 600 عام من ظهور الكتابة، [ 4 ] في عصر الأسر المبكرة . [ 5 ] ومثل غيرها من القوائم المعجمية، يُفترض أن الكتبة كانوا ينسخونها كتدريبات. [ 6 ] ونظرًا لغرضها الأصلي كوسيلة تعليمية، فقد كانت مهمة أيضًا في فك رموز الكتابة المسمارية تدريجيًا في العصر الحديث . [ 3 ] تُعرف أقدم قائمة آلهة معروفة عادةً باسم قائمة آلهة الفارا ، على الرغم من أنها معروفة أيضًا من نسخ من أبو صلابيخ وأوروك . [ 6 ] يمكن قراءة 466 اسمًا من أسماء الآلهة من الأجزاء المتبقية، مع أن التقديرات تشير إلى أن المخطوطة كانت تحتوي في الأصل على 560 اسمًا. [ 7 ] على الرغم من أنها تبدأ برأس مجمع الآلهة، إنليل (أو في بعض النسخ، آنو وإنليل)، إلا أن ترتيب الآلهة يعتمد على معايير معجمية، وليس لاهوتية ، فعلى سبيل المثال، تُجمع الآلهة التي تبدأ أسماؤها بالرمز نين معًا. [ 8 ] نظرًا لأن العديد من الأسماء الواردة فيها غير معروفة، فلا يمكن قول الكثير عن محتوياتها. [ 9 ] وقد قيل إنه على الرغم من إمكانية تمييز بعض المجموعات الفرعية اللاهوتية والمعجمية، إلا أنه لم يكن هناك مبدأ يوجه القائمة ككل، وكان الهدف منها تجميع أسماء الآلهة دون تقديم معلومات إضافية بالضرورة، أو توضيح طبيعة كل إله على حدة، أو العلاقات فيما بينها. [ 4 ]

لا توجد قوائم آلهة معروفة من الفترة ما بين نهاية عصر الأسر المبكرة وأواخر الألفية الثالثة أو أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد، وهي الفترة التي جُمعت فيها ما يُسمى بـ" قائمة وايدنر "، [ 10 ] مع أنه يُفترض أن قوائم الآلهة استمرت في الظهور خلال النصف الثاني من الألفية الثالثة قبل الميلاد، وأن أمثلة عليها لم تُكتشف بعد. [ 11 ] لا يبدو أن ترتيب الآلهة في قائمة وايدنر يتبع أي مبادئ محددة، وقد اقتُرح أنها كانت نتيجة تجميع قوائم أقصر مختلفة. [ 12 ] عُثر على نسخ منها في مواقع عديدة في بابل وآشور التاريخيتين ، وكذلك في إيمار وأوغاريت وتل العمارنة . [ 13 ] كانت القائمة لا تزال متداولة في أواخر الألفية الأولى قبل الميلاد . [ 9 ]

بينما كانت قوائم الآلهة الأولى تتألف من عمود واحد فقط، أصبح تنسيق العمودين هو السائد خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، ربما بسبب تراجع الإلمام باللغة السومرية ، التي لم يبقَ منها بعد عصر أور الثالث سوى لغة طقسية وعلمية، مما استدعى إضافة شروح باللغة الأكادية . [ 3 ] على سبيل المثال، تحتوي نسخ لاحقة من قائمة آلهة وايدنر أحيانًا على أعمدة إضافية تتضمن شروحًا للأسماء. [ 9 ] وتضيف نسخة من أوغاريت أعمدة تسرد آلهة أوغاريتية وحورية . [ 14 ]

في العصر البابلي القديم ، كانت قوائم الآلهة غالبًا نتاجًا لتقاليد كتابية محلية بحتة، وتُعرف قوائم مميزة من نيبور ، وإيسين ، وأوروك ، وسوسة ، وماري ، وربما أور . [ 15 ] تُظهر هذه القوائم المحلية ميلًا متزايدًا لتنظيم الآلهة بناءً على اعتبارات لاهوتية، بدلًا من اعتبارات لغوية. [ 16 ] من المرجح أن كل قائمة منها وثّقت التسلسل الهرمي للآلهة المعترف بها في المناطق المعنية. [ 17 ] تُعرف أجزاء من العديد من قوائم الآلهة الأخرى، لا سيما من النسخ الآشورية، لكن أصلها ونطاقها غير مفهومين تمامًا. [ 18 ] يركز بعضها على التوزيع الجغرافي للآلهة، ويذكر نتيجة لذلك العديد من الآلهة الأجنبية. [ 2 ]

على الرغم من شيوع ترتيب أسماء الآلهة في قوائم، إلا أنه لا توجد ممارسة علمية مماثلة موثقة للشياطين، وسلسلة التعاويذ "أوتوكو ليمنوتو" تنص صراحة على أنها لم تُحتسب في "إحصاء السماء والأرض"، مما يشير إلى أن الأسباب الكامنة وراء ذلك قد تكون لاهوتية. [ 19 ]

تُعتبر قائمةٌ سابقةً لقائمة " آن = أنوم" (An = Anum) ، ويعود تاريخها إلى العصر البابلي القديم . [ 20 ] تُعرف أحيانًا باسم "قائمة آلهة جينويلاك" نسبةً إلى ناشرها الأصلي، هنري دي جينويلاك . [ 21 ] لا يُعرف عنها سوى نسخة واحدة مجهولة المصدر (اللوح AO 5376، الموجود حاليًا في متحف اللوفر ) ​​وجزء صغير من نيبور، ولكن يُفترض أنها كانت أكثر انتشارًا في العصر البابلي القديم. [ 22 ] يُفترض عادةً أن قائمة "آن = أنوم" نفسها كُتبت في العصر الكاشي ، [ 1 ] [ 23 ] ويُرجح أن يكون تاريخ تأليفها بين عامي 1300 و1100 قبل الميلاد. [ 24 ] يستند اسم القائمة المستخدم في الأدبيات الحديثة إلى سطرها الأول، موضحًا أن الاسم السومري "آن" يُقابل الاسم الأكادي "أنوم". [ 24 ] اقترح ويلفريد ج. لامبرت أن أصلها يعود إلى مدينة بابل. [ 25 ] مع ذلك، ووفقًا لجيريميا بيترسون، تشير وثائق من مدينة نيبور البابلية القديمة إلى أن كلًا من سلف An = Anum ونصوص أخرى تُظهر بداية تطوير قوائم جديدة تُفصّل العلاقات بين الآلهة كانت متداولة أيضًا بين علماء اللاهوت في تلك المدينة. [ 26 ]

بينما يحتوي المرجع السابق على 473 مدخلاً فقط، [ 27 ] فإنّ An = Anum مدرجة بأكثر من 2000 اسم (2123 في النسخة الأكثر اكتمالاً المعروفة). [ 28 ] ومع ذلك، لا ينبغي فهم هذا على أنه مماثل لوجود 2000 إله فردي، حيث إنّ العديد من الأسماء هي في الواقع ألقاب أو أسماء بديلة. [ 29 ] ومع ذلك، فهي قائمة الآلهة الأكثر شمولاً المعروفة. [ 21 ]

عُثر على نسخ من الألفية الثانية قبل الميلاد في نيبور وبابل ونينوى وآشور وحتوسا . [ 30 ] نُسخت النسخة YBC 2401، وهي النسخة الأكثر اكتمالًا، على يد الكاتب الآشوري كيدين سين خلال عهد تغلث فلاسر الأول، وفقًا لما هو مدون في خاتمتها . [ 28 ] يشير هذا إلى أنه على الرغم من أن أصل An = Anum بابلي، إلا أنها وصلت إلى آشور في العقود الأخيرة من الألفية الثانية قبل الميلاد. [ 31 ] كتب كيدين سين أنه اعتمد على "ألواح قديمة" تحتوي على القائمة. [ 32 ]

استمر نسخ An = Anum في الألفية الأولى قبل الميلاد. [ 21 ] تُعرف الشظايا الآشورية الحديثة بشكل حصري تقريبًا من نينوى. [ 33 ] عُثر على 23 شظية مؤرخة إما بالعصر البابلي الحديث أو البابلي المتأخر، لكن مصدرها وتاريخها الدقيق غالبًا ما يكونان غير مؤكدين. [ 34 ] عُثر على القائمة نفسها ومراجع مختلفة لها في أرشيف من مدينة أوروك السلوقية . [ 35 ]

تختلف بعض النسخ المكتشفة من An = Anum اختلافًا طفيفًا عن بعضها البعض. [ 21 ] ومع ذلك، فإن الاختلافات تقتصر عمومًا على تهجئة أسماء معينة أو على تضمين أو حذف أسطر مفردة، ولا توجد حالات رئيسية لاختلاف مقاطع كاملة بين النسخ. [ 36 ]

في بعض الأحيان، خلطت عمليات الترميم المبكرة بين أجزاء من قائمتي An = Anum و An = Anu ša amēli ، إلا أن القائمة الأخيرة تُعتبر الآن عملاً مستقلاً من أعمال الدراسات الميزوبوتامية [ 37 ]، وتختلف عن An = Anum باحتوائها على ثلاثة أعمدة، حيث يُقدّم العمود الثالث شرحًا للعمودين الأولين. [ 38 ] لا يوجد ما يشير إلى اعتمادها على مواد من An = Anum ، إذ أن عددًا قليلاً جدًا من الأسماء البديلة للآلهة المذكورة تتداخل، وعندما تتداخل، يختلف الترتيب. [ 39 ] كما أن An = Anum ša amēli أكثر توفيقية من An = Anum . [ 40 ] [ أ ] ينبغي أيضًا التمييز بين An = Anum وقائمة أخرى تُعرف باسم " An = Anum المختصرة " أو " An = Anum الأصغر "، والتي تبدأ بالسطر الأول نفسه، ولكنها توثّق فقط الأسماء البديلة للآلهة الرئيسية، بدلاً من عائلاتهم وحاشيتهم. [ 41 ] ومع ذلك، يُفترض أنها مشتقة جزئياً على الأقل من اسمها الأكثر شمولاً. [ 42 ]

البحث والنشر الحديث

نُشرت أولى شظايا نقش An = Anum في العصر الحديث عامي 1866 و1870 في المجلدين الثاني والثالث من كتاب هنري راولينسون " النقوش المسمارية في غرب آسيا" ، على الرغم من احتواء النسخة على العديد من الأخطاء، وتُعتبر قديمة جدًا بحيث لا يمكن استخدامها. [ 43 ] استمر نشر الشظايا في النصف الأول من القرن العشرين، [ 5 ] ولكن لم تُجمع نسخة كاملة من النقش، الموجودة حاليًا في مجموعة جامعة ييل ، إلا بواسطة ريتشارد ل. ليتك عام 1958، [ 21 ] وظلت غير منشورة لفترة طويلة. [ 44 ] في عام 1976، مُنح ديتز أوتو إدزارد ، محرر " المعجم الحقيقي لعلم الآشوريات وعلم الآثار الآسيوية القديمة" آنذاك، الإذن باستخدام ترجمة ليتك . [ 45 ] تعتمد العديد من المداخل في المجلدات اللاحقة لهذه الموسوعة عليها. [ 45 ] نُشرت إعادة بناء ليتكي لاحقًا ككتاب في عام 1998 ضمن سلسلة نصوص من مجموعة ييل البابلية . [ 46 ]

بينما كان ويلفريد ج. لامبرت يُعدّ طبعة ثانية من كتاب "An = Anum" لفترة من الزمن، [ 47 ] وفقًا لويليام و. هالو، لم يُنجز سوى ثلاثة ألواح أولى بحلول عام 1998. [ 45 ] لاحقًا، قام لامبرت أيضًا بتجميع طبعته الخاصة باللوح الخامس. [ 48 ] توفي لامبرت عام 2011 دون أن ينشر طبعته، لكن أندرو ر. جورج ورث ملاحظاته، وقام لاحقًا بفهرستها مع جونكو تانيغوتشي. [ 49 ] مع ذلك، ونظرًا لقدمها، أصبحت تعليقات لامبرت على الألواح قديمة جزئيًا، وبالتالي لم تعد مناسبة للنشر دون تعديلات. [ 36 ] بدأت الاستعدادات لإصدار طبعة جديدة تعتمد جزئيًا على هذه المصادر في عام 2018، وتُوِّجت بنشر كتاب An = Anum المُعلَّق عليه بقلم ريان د. وينترز، بتحرير جورج ومانفريد كريبرنيك ، في عام 2023. [ 50 ] بالإضافة إلى بحث لامبرت، فقد استُخدمت أيضًا مواد إضافية قدمها ميغيل سيفيل ، وأنمار فاضل، وإنريكي خيمينيز، وزومبور فولدي، وتونيو ميتو، وجيريميا بيترسون. [ 51 ]

محتويات

يُفهم كتاب "An = Anum" عادةً على أنه قائمة توثق المكافئات الأكادية للآلهة السومرية بطريقة مشابهة لعملية التفسير اليوناني [ 24 ] ، ولكن وفقًا لريتشارد ل. ليتك، فإن هذا الرأي خاطئ. [ 52 ] كان الهدف الأساسي لمؤلفي "An = Anum" هو توضيح العلاقات الأسرية بين الآلهة، ووصف وظائفها بإيجاز، وتحديد خصائص عائلة كل إله، بدلاً من تزويد الآلهة السومرية بمكافئات أكادية. [ 52 ] التعليق، إن وُجد، مكتوب باللغة السومرية، وليس الأكادية، وهو ما يختلف عن معظم القوائم المعجمية . [ 52 ] لا يبدو أن الآلهة مُصنفة في أعمدة سومرية وأكادية بشكل صارم. [ 53 ] علاوة على ذلك، تم إدراج بعض الآلهة بدون أي مكافئات على الإطلاق، على سبيل المثال زابابا ، الذي كان إلهًا راسخًا. [ 54 ] بعض الآلهة المذكورة ليست سومرية أو أكادية، بل عيلامية ، أو " سوبارية " ( حورية )، [ 55 ] أو جوتية . [ 56 ] توثق القائمة العديد من الروابط بين الآلهة وجوانب من شخصياتها غير المعروفة. [ 23 ] تستخدم الشروحات غالبًا رمز MIN في دور مشابه لعلامة ditto الحديثة . [ 57 ] يمكن استخدامه للإشارة إلى كل من نطق الكتابات المختلفة للاسم والتطابق اللاهوتي بين الأسماء. [ 58 ] يُستخدم ŠU لتمييز المدخلات عن بعضها البعض، على سبيل المثال عندما تبدأ قائمة خدم أو أبناء إله ما بعد قائمة ألقاب مُفسَّرة برمز MIN. [ 59 ]

يُتبع ذكر كل إله بألقابه وأسمائه البديلة، واسم زوجته، وأبنائه، وأخيرًا خدمه، إن وُجدوا. [ 60 ] في بعض الحالات، يُذكر الإله المرافق الرئيسي، المسمى "سوكال" ، قبل الأبناء. [ 61 ] ويبدو أن الآلهة الأكثر رسوخًا فقط هي التي كان لها "سوكال" . [ 61 ] يختلف عدد الخدم الإلهيين وتسمياتهم الدقيقة، ويبدو أنه لم يكن هناك تكوين قياسي للبلاط الإلهي، على الرغم من أن بعض الألقاب، مثل "حارس البوابة" (NI.GAB) أو "المستشار" ( gu 4 .DÚB)، تتكرر أكثر من غيرها. [ 61 ]

يتألف كتاب "أنوم" من سبعة ألواح. [ 62 ] تُدرج الألواح الأربعة الأولى الآلهة حسب ترتيب أقدميتها، إلى جانب حاشيتها، لكن بقية القائمة لا يبدو أنها تتبع مبادئ مماثلة. [ 31 ] من المحتمل أن يكون ذلك نتيجة إضافة مجموعات من الآلهة من نصوص منفصلة أصلاً إلى "أنوم" دون إعادة ترتيبها. [ 31 ] ويشير جيريميا بيترسون إلى أن الاعتماد على العوامل اللاهوتية مع ذلك أكثر وضوحًا في "أنوم" منه في أي قائمة آلهة أخرى معروفة. [ 63 ] تحتفظ بعض النسخ بجميع المواد على لوح واحد، [ 62 ] مع ملخص موجز مُحدد بأزواج من الخطوط الأفقية تشير إلى نهاية كل قسم منفصل أصلاً. [ 32 ] تُعرف نسخ الأعمال الطويلة، مثل قوائم الآلهة أو المؤلفات الأدبية المنقوشة على لوح واحد، باسم "دوبغالو " أو "توبكالو" ، أو باسم "ألواح الوحوش". [ 28 ] [ ب ] يُعدّ اللوح YBC 2401 مثالاً على ذلك، ويبلغ قياسه 30.5 × 39.5 سنتيمترًا (حوالي 12 × 15 بوصة)، مما يجعله أحد أكبر الألواح الطينية المعروفة. [ 64 ]

الجهاز اللوحي الأول

يبدأ اللوح الأول بذكر آنو ، وأنتو [ 65 ] وأسلافهما. [ 66 ] ويشمل أيضًا خدمهم المختلفين. [ 67 ] ويُخصص قسم فرعي لبابسوكال وحاشيته، بما في ذلك زوجته أماساغنودي . [ 68 ] ويظهر ساغكود أيضًا بين خدم آنو. [ 69 ]

يبدأ قسم إنليل ، الذي يلي قسم أنو، بأسلافه، ما يسمى بآلهة إنكي-نينكي ، [ 70 ] ويشمل زوجته نينليل ، [ 65 ] والآلهة البدائية لوغالدوكوغا (الذي تم تفسيره على أنه والد إنليل) وإنميشارا ، [ 71 ] بالإضافة إلى العديد من رجال الحاشية، من بينهم إلهة الكتابة، نيسابا ، وزوجها هايا ، وسوكال إنليل نوسكا وزوجته سادارنونا ، [ 65 ] وإلهة الكتابة نينيما ، [ 72 ] وإلهة طرد الأرواح الشريرة نينجيريما ، التي تم تعريفها على أنها أخت إنليل، [ 73 ] وإلهة البيرة نينكاسي . [ 74 ] خُصص قسم فرعي مستقل لنينورتا ، [ 31 ] وزوجته نين-نيبرو ، وحاشيته. [ 65 ] يظهر الإله السوري داجان أيضًا في قسم إنليل [ 75 ] إلى جانب زوجته شالاش ، وكذلك إسحارة . [ 76 ] يُعرَّف يابنو بأنه النظير العيلامي لإنليل. [ 77 ] من المحتمل أيضًا أن يكون الإله الذي لم يُحفظ اسمه، والذي يُعرف باسم "إنليل سوبارتو "، هو كوماربي الحوري . [ 55 ]

الجهاز اللوحي الثاني

Ninhursag (Digirmah، Belet-ili) يحتل بداية اللوحة II. [ 78 ] تشمل الآلهة المدرجة في قسمها زوجها Šulpae ، [ 79 ] ابنيها بانيجينجارا وأشغي ، [ 80 ] الزوجين ليسين ونينسيكيلا ، [ 81 ] والعديد من رجال الحاشية . [ 82 ]

يحتوي اللوح نفسه أيضًا على قسم مخصص لإنكي (إيا)، برفقة زوجته دامكينا . [ 65 ] ترتيب الأقسام المخصصة له ولنينحورساج معكوس مقارنةً بسابقه An = Anum ، وهو ما قد يشير، وفقًا لريان د. وينترز، إلى أن مُجمّعي An = Anum اتبعوا التقليد الذي يجعل الأخيرة الأخت الكبرى لإنليل، وبالتالي إلهة ذات مكانة أعلى. [ 83 ] قسم فرعي مخصص لابن إنكي، مردوخ . [ 31 ] ويشمل زوجته زاربانيت . [ 84 ] يظهر نابو فيه كسوكال مردوخ إلى جانب زوجته تاشمتوم ، [ 85 ] لكنه لم يُحدد بعد كابنه، على عكس المصادر المتأخرة. [ ٨٦ ] تشمل الآلهة الأخرى الموجودة على اللوح الثاني حاشية إنكي، وإله النهر إيد ، وإله النار جيبيل ، والعديد من الآلهة الثانوية المرتبطة بالحرفيين والمهن الأخرى، [ ٦٥ ] مثل نيناغال . [ ٨٧ ] من المحتمل أن يكون جزء من هذا القسم الفرعي قد أُدرج من مصدر مستقل، ورُتب بناءً على مبدأ معجمي. [ ٨٨ ]

اللوح الثالث

يصف اللوح الثالث إله القمر سين (الذي لم يُذكر صراحةً كونه ابنًا لإنليل [ 89 ] )، وإله الشمس شمش (أوتو)، وإله الطقس أداد (إشكور). [ 90 ] تشمل دائرة سين زوجته نينغال [ 91 ] وآلهةً مختلفةً مرتبطةً برعي الماشية. [ 65 ] نانشي والآلهة المرتبطة بها، بما في ذلك زوجها نيندارا الذي يسبقها، [ 92 ] يفصلون قسمه عن قسم شمش. [ 93 ] في حين أن An = Anum يبدو أنه يُساوي بين نيندارا وسين، لا يوجد دليل على وجود علاقة وثيقة بين نانشي وإله القمر بخلاف ذلك. [ 94 ] وُضعت نين-مار.كي في القسم نفسه أيضًا، ولكن على عكس المصادر السابقة، لم تُذكر كابنة نانشي، مما قد يعني أن وضعها يعكس ارتباطها برعي الماشية. [ ٩٥ ] تشمل دائرة إله الشمس زوجته آيا ، [ ٩٦ ] بالإضافة إلى مجموعتين متميزتين من رجال الحاشية، آلهة العدل وآلهة الأحلام. [ ٦٥ ] يُدرج إله الماشية ساكان في هذا القسم أيضًا. [ ٩٧ ] يليه لاهار ، على الرغم من أن طبيعة العلاقة بينهما غير محددة. [ ٩٨ ]

بينما يظهر سين وشماش متجاورين لأنهما كانا يُعتبران أبًا وابنًا، [ 99 ] يُرجّح أن يكون أداد مُدرجًا على هذا اللوح نظرًا للصلة الوثيقة بينه وبين شماش. [ 90 ] يشمل القسم المُخصّص له زوجته شالا ، وأبناءهما (مثل أوشور-أماسو )، [ 100 ] بالإضافة إلى إله الطقس الآخر، وير ، [ 101 ] على الرغم من غياب آلهة الطقس الأجنبية الأخرى، على عكس قائمة آلهة لاحقة، K 2100، التي يحتوي قسم أداد فيها على "سوباري" (حوري) تشوب وبورياش الكاشي . [ 102 ] ينتهي اللوح بمجموعة من الآلهة المختلفة المرتبطة في الغالب بأداد أو شماش، مثل شولات وهانيش ، مع بعض الاستثناءات التي ارتبطت بدلًا من ذلك بإيا أو نيسابا أو عشتار . [ 102 ] طُرحت فرضية مفادها أن ما وحّد هذه الآلهة هو أصلها السوري المحتمل، [ 65 ] لكن هذا الرأي ليس مقبولاً على نطاق واسع. [ 90 ] ثمة احتمال آخر وهو أن هذا القسم الفرعي قد أُدرج من قائمة مُرتبة وفقًا لمبادئ معجمية. [ 98 ]

القرص الرابع

Tablet IV documents the circle of Ishtar (Inanna).[90] Due to its contents, it has been nicknamed "the Ištar tablet" by Richard L. Litke.[103] It is less well preserved than other tablets, and full restoration is presently impossible.[103] However, it can be estimated that it originally contained three to four times as many entries as her section in the An = Anum forerunner, which already listed more titles than the section of any other deity.[98] Among the deities listed are Ninegal[104] and various astral deities,[105] such as Ninsianna[106] and Kabta.[107] Tablet IV also most likely originally included Dumuzi and Nanaya sub-sections, which are not preserved.[107] A fragment which presumably originally contained the Nanaya section, which mentions Muati and Kanisurra, has been identified, in addition to a line listing Bizilla, who was closely associated with Nanaya.[108] A major lacuna in which they were presumably originally located is followed by a list of figures associated with the steppe and by a short section dedicated to Gazbaba.[109] A short section is dedicated to Išḫara (who also appears in the Enlil section[75] and in the end of tablet III.[90]) It is followed by one focused on Manzat.[110] The final entry is the deity dgiš-su13-ga, whose character is undefined, but who might be related to Nergal rather than Inanna.[109]

Tablet V

يبدأ اللوح الخامس بآلهة المحاربين المرتبطة بمدن محددة. [ 109 ] وتشمل هذه الآلهة البطل المؤلَّه لوغال باندا وزوجته نينسون ، [ 111 ] ولوغال مارادا ، الإله الحامي لمراد ، [ 65 ] وإله النمس نينكيليم ، [ 112 ] وإله الزراعة أوراش (تضم بلاطه لاجامال ، الموجود في قوائم أخرى بين آلهة العالم السفلي )، [ 113 ] ونيتاخ، [ 109 ] وإله الحرب زابابا (الذي يضم قسمه أيضًا سوكال نيرغال أوغور ، المحدد صراحةً على هذا النحو)، [ 114 ] وأبو ، [ 109 ] وعددًا من الأسماء التي يبدو أنها مجمعة معًا فقط لأنها تنتمي إلى آلهة نشأت في لجش ، من بينها نينجيرسو . [ 31 ] كان هذا الإله يُدمج عادةً مع نينورتا، ويُعتبر بالتالي ابنًا لإنليل، ولكنه في هذه الحالة يظهر بشكل منفصل على لوح مختلف. [ 31 ] تشمل آلهة لجش الأخرى المذكورة هناك باو ، وجاتومدوغ ، [ 115 ] بالإضافة إلى إيغاليم ، وشولشاغا، وعدد من أبناء وحاشية نينغيرسو الذين لم تُحفظ أسماؤهم جيدًا أو فُقدت. [ 116 ] إن وجود آلهة مختلفة من هذه المنطقة جنبًا إلى جنب لا يقتصر على أنوم ، كما يتضح من جزء صغير من قائمة آلهة غير معروفة عُثر عليها في نيبور. [ 117 ] يركز القسم الفرعي التالي على إلهات الطب ( نينيسينا ، ونينكاراك ، ونينتينوجا ، وغولا ) وعائلاتهن (بما في ذلك بابيلساغ ، ودامو ، وغونورا ) . [ 118 ] وتتبعها بدورها أقسام مخصصة لإلهة السجن مانونجال ، [ 119 ] وإلهة العالم السفلي إيريشكيغال ، [ 120 ]مجموعة من الآلهة المرتبطة بالثعابين والعالم السفلي ( نينازو ، نينغيشزيدا ، تيشباك ، إنشوشيناك، وإيشتاران ) ، [ 121 ] والزوج لوغال-إيرا ومسلامتا-إيا ، [ 122 ] اللذان كانا أيضًا آلهة العالم السفلي، ولكن لا توجد صلة واضحة بينهما وبين الآلهة السابقة، [ 121 ] وعدد من الشخصيات الثانوية ذات الطابع المماثل، مثل لوغالابا ("سيد البحر"). [ 123 ]

اللوح السادس

يبدأ اللوح السادس بنرجال، وألقابه، وعائلته، وحاشيته (بما في ذلك لاش ، وماميتوم ، وإيشوم ، ونينموغ ) . [ 124 ] [ 125 ] أما بقية اللوح فلم تُرتب وفقًا لأي مبادئ واضحة، ومن المرجح أنها نشأت كمجموعة من المواد التي تُظهر صلة ما بالعالم السفلي. [ 126 ] تتضمن هذه القائمة شخصيات مختلفة تُفسَّر على أنها "إله شرير "، مثل كينجالودا، [ 127 ] وإلهة النسيج أوتو ، [ 128 ] ومجموعة من الآلهة يُحتمل أن يكون أصلها من دلمون ، [ 128 ] والسيبتي ومجموعات أخرى من سبعة آلهة (بالإضافة إلى الإلهة العيلامية ناروندي المرتبطة بها ارتباطًا وثيقًا )، [ 129 ] وأمورو ، وهو التمثيل الإلهي للبدو الأموريين ، وزوجته أشراتوم ، [ 130 ] والبطل المؤلَّه جلجامش [ 131 ] ورفيقه إنكيدو ، [ 65 ] [ ج ] وعدد من الأسماء التي تنتمي إلى آلهة ذات هوية غير مؤكدة، يُفترض أنها ذات أهمية ضئيلة للغاية، وقائمة بالمصطلحات الجماعية للآلهة. [ 133 ]

اللوح السابع

يسرد اللوح السابع أسماءً مختلفة لمردوخ وحامل عرشه ماندانو . [ 134 ] معظم هذه الأسماء غير موثق في أي مصادر أخرى، ويُرجح أنها من ابتكارات العلماء المتخصصين. [ 135 ] اعتبرها ريتشارد ل. ليتك إضافة متأخرة. [ 136 ] مع ذلك، يشير رايان د. وينترز إلى أنه على الرغم من تركيزه على مردوخ، إلا أنه معروف حتى الآن فقط من النسخ الآشورية، وهو ما يُرجح أن يعكس تاريخًا مبكرًا لإدراجه في قانون An = Anum . [ 137 ] وفقًا لويلفريد ج. لامبرت، ينبغي اعتباره ملحقًا مرتبطًا بشكل غير مباشر ببقية العمل، على غرار حالة اللوح الأخير من الطبعة القياسية لملحمة جلجامش . [ 21 ]

لقد طُرحت فرضية مفادها أن ألواحًا إضافية ربما تكون قد تلت اللوح السابع. [ 138 ] إلا أن هذه الفرضية تعتمد كليًا على خاتمة واحدة تالفة، وتشير الأمثلة الباقية من اللوح السابع إلى أنه كان يُعتبر نهايةً لـ An = Anum . [ 137 ] تحتوي نسخة كيدين سين على ملحق، ولكنه يتألف من قوائم قصيرة غير مترابطة، وفقًا للناسخ نفسه، أُدرجت فقط لملء المساحة المتبقية على اللوح. [ 139 ] يتبع ترتيب بعضها مبادئ باطنية وصوفية، على عكس An = Anum نفسه. [ 140 ]

النفوذ في العصور القديمة

من المرجح أن يكون كتاب "أن = أنوم" قد استُخدم كنموذج لمؤلفات علمية أخرى مماثلة، مثل ما يُعرف بقائمة المعابد القانونية ، التي توثق أسماء المعابد بدلاً من أسماء الآلهة، على الرغم من أن الآلهة المُبجّلة فيها مُرتبة وفقًا لمبادئ لاهوتية مماثلة. [ 1 ] في بعض الحالات، استُخدم ترتيب الآلهة في "أن = أنوم" لدعم مقترحات إعادة إدراج مقاطع في قائمة المعابد القانونية ، فعلى سبيل المثال، يُشير أندرو ر. جورج إلى أن ترتيب معابد حاشية إنليل في القائمة الأخيرة يُطابق ترتيب هذه الآلهة في الكتاب الأول، مما يجعل من المعقول أن تكون الأسطر الثلاثة المفقودة تُشير إلى نينكاسي ونينمادا وأوجيلاما. [ 141 ]

اقترح بول آلان بوليو في عام 1992 أن التغييرات التي طرأت على ديانة أوروك السلوقية كانت مستوحاة من التمسك بإله آنو ( An = Anum) . [ 142 ] أُعيد هيكلة مجمع آلهة المدينة بالكامل، حيث تفوقت مكانة آنو وأنتو على عشتار ونانايا وحاشيتهما ، التي تضم آلهة مثل أوشور أماسو . [ 143 ] مع أن آنو لم يغب تمامًا عن أوروك في أي وقت بين الألفية الثالثة والأولى قبل الميلاد، [ 143 ] إلا أن مكانته كانت مكانة "رمزية" و"إله ثانوي"، على عكس آنو (An = Anum ) حيث كان الإله الأبرز. [ 144 ] يعتبر بوليو مكانة مردوخ الفرق الرئيسي بين آنو (An = Anum) ومجمع آلهة أوروك السلوقية، إذ كانت مكانة هذا الإله أدنى بكثير في الحالة الأخيرة، ربما بسبب الصراع اللاهوتي بين أوروك وبابل . [ 144 ] اليوم، من المتفق عليه أن كلاً من رفعة شأن أنو وأنتو وإدخال العديد من الآلهة الجديدة، مثل أماساغنودي ، اعتمد على دراسة قائمة الآلهة هذه التي أجراها الكهنة. [ 35 ]

ملحوظات

  1. ↑ على سبيل المثال ، يُعادل إنكي بالعديد من آلهة الحرف، ونينورتا مع تيشباك وإينشوشيناك، وشالا مع شالاش ، ونيرغال مع لا-كيبو وهيندورساغا ودونغا، ونيسابا مع هايا ، ونابو مع مواتي ، وشاكان مع أمورو وسامانور. [ 40 ]
  2. ↑ اقترح ريان وينترز الإشارة إليها باسم "ألواح الفيل" بدلاً من ذلك، كإشارة إلى اتفاقية المكتبة الحديثة التي تشير إلى الكتب كبيرة الحجم بشكل خاص باسم " مجلدات الفيل ". [ 36 ]
  3. ↑ إن استعادة الاسم أمر غير مؤكد، ولم يرد ذكر إنكيدو في قوائم الآلهة الأخرى، على الرغم من أن رايان د. وينترز يشير إلى أن التركيز على المقربين من كل إله يجعل استثناءً من هذه القاعدة أمراً وارداً. [ 132 ]

مراجع

  1. 1 2 3 جورج 1993 ، ص. 6.
  2. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 5.
  3. 1 2 3 لامبرت ووينترز 2023 ، ص. 3.
  4. 1 2 لامبرت ووينترز 2023 ، ص. 4.
  5. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 1.
  6. 1 2 لامبرت 1971 ، ص 473.
  7. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 45.
  8. ↑ لامبرت 1971 ، ص 473-474.
  9. 1 2 3 لامبرت 1971 ، ص 474.
  10. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 78.
  11. ↑ ليتك 1998 ، ص. 2.
  12. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 79.
  13. ↑ Tugendhaft 2016 ، ص 166.
  14. ↑ Tugendhaft 2016 ، ص 173.
  15. ↑ بيترسون 2009 ، ص. 1.
  16. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 4-5.
  17. ↑ ليتك 1998 ، ص 2-3.
  18. ↑ ليتك 1998 ، ص 5-6.
  19. ↑ ويجرمان 2011 ، ص 307.
  20. ↑ جورج 1993 ، ص 166.
  21. 1 2 3 4 5 6 لامبرت 1971 ، ص 475.
  22. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 5.
  23. 1 2 Feliu 2006 ، ص. 232.
  24. 1 2 3 آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 99.
  25. ↑ لامبرت 2013 ، ص 149.
  26. ↑ بيترسون 2009 ، ص. 2.
  27. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 80.
  28. 1 2 3 هالو 1998 ، ص. السابع.
  29. ↑ لامبرت 2016 ، ص 43.
  30. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 13-14.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 لامبرت 2016 ، ص 44.
  32. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 17.
  33. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 14.
  34. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 15.
  35. 1 2 Krul 2018 ، ص. 80.
  36. 1 2 3 لامبرت ووينترز 2023 ، ص. 10.
  37. ↑ ليتك 1998 ، ص 4-5.
  38. ↑ لامبرت 1971 ، ص 476-477.
  39. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 28.
  40. 1 2 لامبرت ووينترز 2023 ، ص. 29.
  41. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 30.
  42. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 34.
  43. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 9.
  44. ↑ هالو 1998 ، الصفحات V–VI.
  45. 1 2 3 هالو 1998 ، ص. السادس.
  46. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 329.
  47. ↑ بيوليو 1992 ، ص 71.
  48. ↑ سيمونز 2017 ، ص 99.
  49. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص. V.
  50. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص. السادس.
  51. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، الصفحات VI–VII.
  52. 1 2 3 ليتك 1998 ، ص. 6.
  53. ↑ ليتك 1998 ، ص 10.
  54. ↑ ليتك 1998 ، ص 13.
  55. 1 2 Feliu 2006 ، ص. 245.
  56. ↑ سالابيرجر 2005 ، ص 304.
  57. ↑ ليتك 1998 ، ص 7-8.
  58. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 42.
  59. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 41.
  60. ↑ ليتك 1998 ، ص 6-7.
  61. 1 2 3 ليتك 1998 ، ص. 7.
  62. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 4.
  63. ↑ بيترسون 2009 ، ص 83.
  64. ↑ ليتك 1998 ، ص 16.
  65. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 سالابيرجر 2005 ، ص 306.
  66. ↑ لامبرت 2013 ، ص 301.
  67. ↑ بيوليو 1992 ، ص 57.
  68. ↑ بيوليو 1992 ، ص 49-50.
  69. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 74.
  70. ↑ لامبرت 2013 ، ص 409.
  71. ↑ لامبرت 2013 ، ص 303.
  72. ↑ ليتك 1998 ، ص 56.
  73. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 92.
  74. ↑ ليتك 1998 ، ص 61.
  75. 1 2 Feliu 2003 ، ص. 54.
  76. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 18.
  77. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 97-98.
  78. ↑ ليتك 1998 ، ص 66-72.
  79. ↑ ليتك 1998 ، ص 72.
  80. ↑ ليتك 1998 ، ص 74-75.
  81. ↑ ليتك 1998 ، ص 75.
  82. ↑ ليتك 1998 ، ص 76.
  83. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 19.
  84. ↑ ليتك 1998 ، ص 95.
  85. ↑ ليتك 1998 ، ص 96.
  86. ↑ لامبرت 2013 ، ص 251.
  87. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 126.
  88. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 20.
  89. ↑ لامبرت 1971 ، ص 476.
  90. 1 2 3 4 5 شويمر 2007 ، ص. 145.
  91. ↑ ليتك 1998 ، ص 119.
  92. ↑ ليتك 1998 ، ص 124.
  93. ↑ Boivin 2018 ، ص 201.
  94. ↑ Boivin 2018 ، ص 215.
  95. ↑ سالابيرجر 1998 ، ص 465.
  96. ↑ ليتك 1998 ، ص 131.
  97. ↑ ليتك 1998 ، ص 137.
  98. 1 2 3 لامبرت ووينترز 2023 ، ص. 21.
  99. ↑ ليتك 1998 ، ص 128.
  100. ↑ ليتك 1998 ، ص 142-143.
  101. ↑ شويمر 2007 ، ص 146.
  102. 1 2 Schwemer 2007 ، ص. 147.
  103. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 148.
  104. ↑ ليتك 1998 ، ص 155.
  105. ^ آشر جريف وويستنهولز 2013 ، ص. 95.
  106. ↑ ليتك 1998 ، ص 160.
  107. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 162.
  108. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 177.
  109. 1 2 3 4 5 لامبرت ووينترز 2023 ، ص 22.
  110. ↑ ليتك 1998 ، ص 166-167.
  111. ↑ ليتك 1998 ، ص 168.
  112. ↑ ليتك 1998 ، ص 171.
  113. ↑ ليتك 1998 ، ص 172.
  114. ↑ ليتك 1998 ، ص 173.
  115. ↑ ليتك 1998 ، ص 174.
  116. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 23.
  117. ↑ بيترسون 2009 ، ص 95.
  118. ↑ ليتك 1998 ، ص 178-185.
  119. ↑ ليتك 1998 ، ص 185-187.
  120. ↑ ليتك 1998 ، ص 188-190.
  121. 1 2 ويجرمان 1997 ، ص 34.
  122. ↑ ليتك 1998 ، ص 196-198.
  123. ↑ لامبرت 2013 ، ص 240.
  124. ↑ ليتك 1998 ، ص 199-208.
  125. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 24.
  126. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 25.
  127. ↑ ليتك 1998 ، ص 209.
  128. 1 2 ليتك 1998 ، ص. 211.
  129. ↑ ليتك 1998 ، ص 211-213.
  130. ↑ ليتك 1998 ، ص 216-219.
  131. ↑ ليتك 1998 ، ص 220.
  132. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 231.
  133. ↑ جورج 2003 ، ص 121.
  134. ↑ ليتك 1998 ، ص 97.
  135. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 26.
  136. ↑ ليتك 1998 ، ص 3-4.
  137. 1 2 لامبرت ووينترز 2023 ، ص. 27.
  138. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 17.
  139. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 37-38.
  140. ↑ لامبرت ووينترز 2023 ، ص 40.
  141. ↑ جورج 1993 ، ص 24.
  142. ↑ بيوليو 1992 ، ص 58.
  143. 1 2 بيوليو 1992 ، ص 54.
  144. 1 2 بيوليو 1992 ، ص. 68.

فهرس