قائمة الآلهة الحورية

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 25 صور
الموسوعة الحرة

نقش بارز للآلهة الحورية تشوب وخيبات وحاشيتهما من يازيليكايا

تكوّن مجمع الآلهة الحورية من آلهة ذات خلفيات متنوعة، بعضها حوري أصيل ، بينما تم استعارة البعض الآخر من مجمعات آلهة أخرى، [ 1 ] [ 2 ] على سبيل المثال، آلهة إيبلايت [ 3 ] وآلهة بلاد ما بين النهرين . [ 4 ] ومثل سكان الشرق الأدنى القديم الآخرين ، اعتبر الحوريون آلهتهم متجسدة في هيئة بشرية. [ 5 ] وعادةً ما كانت تُمثَّل في صورة تماثيل تحمل الرموز المرتبطة بإله معين. [ 6 ] ويُعتبر معبد يازيليكايا ، الذي كان حثيًا في الأصل ولكنه كان مركزًا لممارسة الديانة الحورية ، مصدرًا قيّمًا للمعلومات حول أيقوناتهم. [ 7 ]

نظّم الحوريون آلهتهم في قوائم تُعرف باسم "كالوتي " [ 8 ] أو في قوائم معجمية مشابهة لتلك التي استخدمها سكان بلاد ما بين النهرين. [ 9 ] ومن المرجح أن البنية الرسمية لمجمع الآلهة كانت تستند إما إلى اللاهوت الميزوبوتامي أو السوري. [ 10 ] [ 4 ] وقد يختلف وضع الآلهة الفردية [ 11 ] وتكوين مجمع الآلهة بين المواقع المختلفة، ولكن يمكن مع ذلك تصنيف بعضها على أنها "حورية شاملة". [ 12 ]

لا تتضمن القائمة التالية الآلهة المذكورة فقط في قائمتي الآلهة الحورية، والتي تُعدّ أسماؤها نسخًا من أسماء آلهة بلاد ما بين النهرين، إذ من غير المرجح أنها كانت تُعبد بشكل فعلي. [ 13 ] ويستند تحديد نقوش يازيليكايا المستخدمة في عمود الصور إلى تحليل بيوتر تاراتشا الوارد في كتابه " أديان الأناضول في الألفية الثانية" . [ 14 ]

الآلهة الرئيسية

اسمصورةمراكز الطوائف الموثقةأصلمعادلات معتمدةتفاصيل
تيشوبالمركزكومي , [ 15 ] حلب , [ 16 ] إيريت , [ 17 ] عرفة , [ 18 ] كحات , واششوكاني , أوخشماني [ 19 ]الحورية [ 18 ] [ 15 ]إشكور /حد (سوريا وبلاد ما بين النهرين)، [ 18 ] [ 20 ] بعل (أوغاريتية)، [ 16 ] ترهونة (حيثية) [ 19 ]كان تشوب ملك الآلهة الحورية ، وإلهًا للطقس أيضًا . [ 18 ] في المناطق الحورية، وكذلك في المناطق التي كانت فيها العائلات المالكة خاضعة لتأثير الثقافة الحورية، كان غالبًا الإله الحامي للأسرة الحاكمة. [ 21 ] مع أنه يُفترض أنه لم يُعتبر بالضرورة رأس مجمع الآلهة منذ البداية، [ 4 ] فمن المرجح أنه اكتسب هذا الدور في أواخر الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 15 ] كانت معابده الرئيسية كومة، الواقعة شرق نهر دجلة الأعلى ، [ 15 ] وحلاب (حلب الحديثة)، حيث اندمج مع إله الطقس المحلي حداد. [ 16 ] يمكن كتابة اسمه لوغوغرافيًا على النحو التالي: d IM. [ 15 ] كان هناك إله يحمل اسمًا مشابهًا، وهو تيشيبا ، في مجمع آلهة أورارتو، لكن مكانته كانت مختلفة. [ 18 ]
شاوشكا
نينوى ، [ 11 ] نوزي ، [ 22 ] سموحة ، حتارينا، اللاوازانتية ، [ 23 ] تامينغا [ 24 ]الحوري [ 22 ]إنانا / عشتار (بلاد ما بين النهرين)، عشتارت (أوغاريتية)، وربما أنزيلي (حثية) [ 23 ]كانت شاوشكا ( šwšk أو šušk في الأبجدية الأوغاريتية [ 23 ] ) الإلهة الرئيسية في مجمع آلهة الحورين في مواقع مثل مملكة أرافا، وألالاخ، وأوغاريت . [ 11 ] ارتبطت نينوى بها ارتباطًا وثيقًا، وفي الأساطير تُسمى غالبًا "ملكة نينوى". [ 25 ] كانت تُعتبر أختًا لتشوب، [ 19 ] وبالتالي يُفترض أنها ابنة كوماربي وأنو ، على الرغم من وجود إشارات إلى إله القمر كوالدها. [ 26 ] شملت مجالات نفوذها الحرب، والحب، والسحر، والطب. [ 27 ] قد يكون جنس شاوشكا غامضًا: ففي نقوش يازيليكايا ، تظهر شاوشكا بين الآلهة والإلهات، بينما في نص طقسي ذُكرت "صفات أنثوية" و"صفات ذكورية" على حد سواء. [ 28 ] يمكن كتابة اسمها بالرموز اللوغوغرافية كـ د إشتار. [ 22 ] كما أُدخلت إلى مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين ، وتظهر في نصوص من بوزريش داجان ، وأوما ، وإيسين ، وأوروك . [ 22 ]
كوماربي كوموروي [ 28 ]أوركيش , أزوهينو, تايت [ 28 ]الحوري [ 15 ]إنليل (بلاد ما بين النهرين)، [ 29 ] داغان (سوري)، [ 20 ] إل (أوغاريتية)، هالكي (حيثي) [ 30 ]كان كوماربي يُعتبر "أبو الآلهة"، وأحد والدي تشوب. [ 31 ] وربما كان إله الحبوب أيضًا، على الرغم من أن الأدلة غير قاطعة. [ 32 ] قد يعني اسمه "هو من كومار"، حيث يُفترض أن كومار اسم مكان، على الرغم من أن أصولًا لغوية أخرى مقترحة تربطه بكومي، مركز عبادة تشوب، وبكلمة كوم ، التي تعني "برج". [ 15 ] كما ورد ذكره كواحد من الآلهة الحورية من تايتي في طقوس تاكولتو الآشورية ، إلى جانب ناباربي وسامنوها . [ 28 ] في الأساطير، وُصف بأنه متحالف مع قوى معادية لحكم تشوب: "الآلهة السابقة" التي تسكن العالم السفلي، والآلهة والوحوش التي تعيش في البحر، وعملاق حجري يُدعى أوليكومي، " دمر كومي". [ 33 ]
هيبات
حلب، [ 20 ] اللوازنتية [ 34 ]سوري [ 35 ]إلهة الشمس في أرينا (الحثية)، [ 36 ] بيدراي (الأوغاريتية) [ 37 ] [ 38 ]كانت خيبات زوجة رئيس آلهة الحورية، تيشوب. [ 35 ] وكانت في البداية زوجة إله العاصفة في حلب، حداد. [ 20 ] في بعض المناطق الغربية، تجاوزت مكانتها في مجمع الآلهة مكانة شاوشكا، [ 11 ] ولكن في المراكز الحورية الشرقية، لا تظهر إلا في الأسماء المرتبطة بالآلهة، ومن المرجح أنها لم تكن من الآلهة الرئيسية. [ 39 ]
Šimige
لا يوجد مركز عبادة محدد، [ 40 ] موثق في مصادر من أوركيش، تيجوناني، الالاخ، نوزي، عرفة، تل الرمة وشاغار بازار [ 41 ]الحوري [ 42 ]أوتو / شمش (بلاد ما بين النهرين)، [ 43 ] شاباش (أوغاريتية)، [ 42 ] إله الشمس في السماء (الحثية) [ 30 ]كان شيميغي إله الشمس عند الحوريين . [ 12 ] واسمه يعني "الشمس". [ 42 ] كما كان إلهًا للوحي. [ 30 ] وتشير تعويذة حوريّة من ماري إلى أنه كان يُعتقد أن لديه سبع بنات. [ 44 ] ويمكن كتابة اسمه بالرموز d UTU. [ 17 ] وبسبب التوفيق بينه وبين شمش، تم تبني آيا في مجمع الآلهة الحورية كزوجة له، ويذكر نص من حاتوسا مدينة سيبار كمدينة عبادته. [ 42 ] ومن المحتمل أيضًا أن يكون إله الشمس عند الحثيين قد تم تصميمه على غراره، أو أنه كان هو نفسه الإله. [ 30 ] وكان هناك إله يحمل اسمًا مشابهًا، وهو شيويني ، في مجمع آلهة أورارتو. [ 42 ]
Kušuḫ Umbu [ 20 ]
كوزينا ( حران )، [ 45 ] سورينيوي [ 46 ]الحوري [ 47 ]سين (بلاد الرافدين)، [ 48 ] يارخ (أوغاريتية)، [ 49 ] أرما (الأناضول) [ 50 ]كان كوشوك إله القمر عند الحوريين . [ 40 ] وكان أيضًا إله العهود. [ 30 ] يُحتمل أن يكون اسمه مشتقًا من كوزينا، [ 40 ] [ 47 ] وهو الاسم الحوري لمدينة حران. [ 45 ] في أحد النصوص، ذُكر أنه والد تشوب. [ 51 ] يمكن تمثيل اسمه كتابيًا بالرمز d EN.ZU [ 48 ] أو d XXX. [ 52 ] من غير الواضح ما إذا كان أومبو اسمًا بديلًا له، أو مظهرًا مرتبطًا بمرحلة معينة من مراحل القمر ، أو إله قمر منفصلًا ينتمي إلى مجمع آلهة غير معروف في الأناضول أو سوريا. [ 53 ] اقتُرح أصله في الجزء الشمالي من الجزيرة ، [ 20 ] مع أن الأصل الحوري ليس مستبعدًا أيضًا. [ 54 ] في كيزواتنا، تم دمج كوشوخ مع إله القمر اللوفي أرما، وتم تصويرهما بشكل متطابق في الفن. [ 50 ]
ألاني ألاتم [ 55 ]
Ḫaššum ، Zimudar [ 55 ]الحوري [ 56 ]اريشكيجال (بلاد ما بين النهرين)، [ 57 ] ليلواني (الحطي/الحثي)، [ 58 ] إلهة الشمس للأرض (حيثية)، [ 59 ] أرساي (أوغاريتية) [ 60 ]كانت ألاني ("السيدة") إلهة العالم السفلي. [ 56 ] وكانت تقيم في قصر يقع عند أبواب أرض الموتى. [ 61 ] وبينما يذكر غيرنوت فيلهلم أنها كانت تُعبد فقط في المناطق الحورية الغربية، [ 62 ] تشير تونيا شارلاش في منشور أحدث إلى أن المصادر الميزوبوتامية تربطها على ما يبدو بمدينة زيمودار، وهي مدينة في منطقة ديالى . [ 55 ] كما أنها موثقة جيدًا في الأسماء الإلهية من منطقة طور عبدين . [ 55 ]
إيشخارا
إيبلا , العلاخ , [ 63 ] إعمار , [ 64 ] كزواتنا [ 65 ] [ 63 ]سوري (إبلائي) [ 66 ]كانت إيشخارا في الأصل إحدى آلهة إيبلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وكانت بمثابة الإلهة الحامية للعائلة المالكة . [ 67 ] لاحقًا، أُدمجت في مجمعات آلهة ثقافات مختلفة في الأناضول القديمة وسوريا وبلاد ما بين النهرين. [ 2 ] كان لها وظائف متنوعة، بما في ذلك كونها إلهة الحب، وحامية العهود، وإلهة الأمراض، وإلهة العالم السفلي المرتبطة بالأسلاف الإلهيين. [ 68 ] غالبًا ما كانت تُربط مع ألاني، على الأرجح بسبب ارتباطهما المشترك بالعالم السفلي، [ 65 ] وكان من الممكن عبادتهما كثنائي. [ 59 ]
حيا إيا [ 48 ]
هاتوسا [ 69 ]بلاد ما بين النهرين [ 48 ]كوثر وخاسيس (أوغاريتية) [ 70 ]كان اسم "حيا" هو التهجئة الحورية لاسم إله الحكمة في بلاد ما بين النهرين، إيا، [ 48 ] والذي يُرجح أنه دُمج في الديانة الحورية في العصر السرجوني . [ 71 ] وقد أُشير إليه بألقابه الأكادية ، مثل "سيد الحكمة"، ولعب الدور نفسه الذي لعبه في بلاد ما بين النهرين في المصادر الحورية. [ 48 ] ووفقًا لألفونسو أرشي، كانت مكانته في مجمع الآلهة الحورية تُضاهي مكانة آلهة مثل كوماربي أو كوشو، [ 52 ] والمكانة التي حظي بها في بابل . [ 72 ] وهذا موثق جيدًا في مصادر ميتاني . [ 73 ]
هوتينا وهوتيلوراأوغاريت، [ 74 ] حلب، حاتوسا [ 75 ]الحوري [ 76 ]جولسيس وحنانا ( حيثية)، [ 77 ] [ 78 ] كوثارات (أوغاريتية)، [ 37 ] شاسوراتو (بلاد ما بين النهرين) [ 79 ]كانت هوتينا وهوتيلورا إلهتين للقدر [ 75 ] وقابلتين إلهيتين. [ 80 ] ومن المحتمل أنهما كانتا مسؤولتين عن تكوين الطفل أثناء الحمل. [ 81 ] وقد طُرحت فكرة أن هوتينا تعني "ذات التفضيل" [ 75 ] وهوتيلورا (أو هوتيلوري) تعني "القابلة". [ 76 ] يفترض بيوتر تاراتشا أن الأسماء قد تشير فقط إلى إلهتين، [ 82 ] ولكن طُرحت أيضًا فكرة أن المصطلح كان يشير إلى سبعة آلهة مشابهة لكوثارات الأوغاريتية. [ 80 ] ومن المحتمل أيضًا أن تكون هوتينا وهوتيلورا مستوحتين من المجموعة الأخيرة. [ 83 ]
نباربي
تايت [ 28 ] [ 84 ]حورية [ 15 ] أو سورية [ 77 ]ربما بيليت نجار (سورية) [ 15 ]ناباربي ("هي من نوار"، من الكلمة الحورية ناو ، وتعني "مرعى" [ 15 ] ) كانت إلهة تُعبد بشكل رئيسي في منطقة الخابور العليا . [ 84 ] يرى بيوتر تاراتشا أن ناباربي هي نفسها بيليت نجار ، [ 84 ] ولذلك يعتقد أنه لا ينبغي اعتبارها إلهة حورية الأصل. [ 77 ] ومع ذلك، وفقًا لألفونسو أرشي، فإن نوار من اسم ناباربي ونجار من اسم بيليت نجار كانا مكانين مختلفين. [ 15 ] في الوقت نفسه، لا يستبعد احتمال أن تكون ناباربي وبيليت نجار متطابقتين. [ 15 ] كما ورد ذكر ناباربي كإحدى الآلهة الحورية في طقوس تاكولتو الآشورية الحديثة ، إلى جانب كوماربي وسامنوها. [ 28 ]
نيرغالArrapha , Azuhinnu, Kurruhanni , [ 71 ] Ulamme, [ 85 ] ربما Urkesh [ 17 ]بلاد ما بين النهرين [ 17 ]كان نيرغال، إله الحرب والموت في بلاد ما بين النهرين، يُعبد في مواقع مختلفة من الممالك الحورية الشرقية، بما في ذلك مدينة أرافا نفسها. [ 71 ] في أزوهينو، كان يُعتبر ثالث أهم آلهة البانثيون بعد تيشوب وشاوشكا. [ 71 ] كما كان يُعبد في أولام، حيث ارتبط بإلهة تُعرف باسم " دي إيشتار خوميلا"، [ 85 ] والتي لا تزال هويتها مجهولة. [ 22 ] من المحتمل أن اسمه في بعض الحالات في الغرب كان بمثابة تمثيل كتابي لإله حوري (تشمل المقترحات أشتابي وكوماربي)، ولكن لا يمكن استبعاد أنه كان يُعبد باسمه في بلاد ما بين النهرين هناك أيضًا. [ 17 ]
نوباتيك لوباداغ، [ 17 ] لوباديج، نوباديج، نوبانداغ [ 86 ]
أوركيش، كركميش ، [ 86 ] أوغاريت [ 87 ]الحوري [ 86 ]كان نوباتيك أحد آلهة "عموم الحورية"، [ 12 ] لكن شخصيته ووظائفه ونسبه غير معروفة جيدًا. [ 40 ] [ 88 ] يظهر بالفعل في نقوش الملك الحوري أتالشن ملك أوركيش، حيث يُكتب اسمه مقطعيًا ( د لو-با-دا-غا )، وليس كتابيًا. [ 86 ] كما أنه موجود في نصوص حوريّة من أوغاريت، حيث يُكتب اسمه بالأبجدية المحلية كـ Nbdg . [ 86 ]
تيلاأولامي، نوزي، [ 89 ] كوروخاني [ 90 ]الحوري [ 4 ]كان تيلا إلهًا يُعبد في مدن شرق الحورية في مملكة أرافا، مثل نوزي [ 89 ] [ 91 ] وكوروخاني (تل الفخر الحديثة). [ 90 ] عاشت كاهنة إنتو مكرسة له في المدينة الأخيرة. [ 90 ] تشير وثائق من نوزي إلى أنه كان يُعبد على نطاق واسع في الشرق، ويظهر في أسماء ثيوفورية بتردد مماثل لتردد تيشوب. [ 91 ] على الرغم من أنه يوصف عادةً بأنه "إله الثور" في الأدب الحديث، [ 92 ] إلا أنه لا يوجد حاليًا أي دليل على أنه كان يُصوَّر بالضرورة على هيئة ثور. [ 93 ] الاستثناء الوحيد هو أسطورة أغنية أوليكومي ، [ 93 ] حيث يكون هو أحد الثورين اللذين يجران عربة تيشوب، والآخر هو شيريش، ولكن في معظم المصادر الأخرى، مثل قوائم القرابين، يقترن شيريش بهوريش، وليس تيلا. [ 94 ]

آلهة ثانوية أو محلية

اسمصورةمراكز الطوائف الموثقةأصلمعادلات معتمدةتفاصيل
أداماسوري (إبلائي) [ 95 ]كانت أداما إلهة تُعتبر في الأصل زوجة رشف في إيبلا. [ 95 ] وفي مجمع الآلهة الحورية، ارتبطت بدلاً من ذلك بكوبابا . [ 95 ]
ألانزوكانت ألانزو إحدى ابنتي خيبات وتيشوب. [ 96 ] ويمكن الإشارة إليها باسم شيدوري ("شابة"). [ 97 ] وفي الألفية الأولى قبل الميلاد، استمر اللويون في عبادتها تحت اسم ألاسوا. [ 98 ]
أماريكهاشوم [ 99 ]سوري [ 99 ]كان أماريك إلهًا جبليًا يُعبد بالفعل في إيبلا في الألفية الثالثة قبل الميلاد، وقد تم دمجه لاحقًا في مجمع الآلهة الحورية. [ 99 ]
التشريح
أوغاريت [ 74 ]أوغاريتية [ 74 ]كانت عنات إلهة أوغاريتية تُعتبر محاربة. [ 100 ] تظهر بانتظام في قوائم القرابين الحورية من أوغاريت، وفقًا لدانيال شفيمر، على الأرجح لأنها لم يكن لها نظير قريب في مجمع الآلهة الحورية، على عكس الآلهة المحلية الأخرى مثل بعل، وعشتار، وشابشو، ويارخ، ويام. [ 74 ] الإله الوحيد الآخر من أصل أوغاريتي المذكور فيها هو إيل ، [ 74 ] والدها . [ 101 ]
أرانزاكالحورية [ 102 ] [ 103 ]كان أرانزاخ تجسيدًا إلهيًا لنهر دجلة . [ 103 ] في أغنية كوماربي ، كُتب اسمه باستخدام رمز التعريف (نهر) بدلًا من رمز دينغير ، وهو الرمز الذي يدل على الأسماء الإلهية في الكتابة المسمارية . [ 104 ] في الأسطورة غير المحفوظة جيدًا عن البطل غوربارانزاخ ، يظهر في دور فاعل كحليف له. [ 102 ]
أشتابي
الالاخ ، أوغاريت، أصلاً إيبلا [ 95 ]سوري (إبلائي) [ 105 ] [ 106 ]العطار (الأوغاريتية)، [ 107 ] نينورتا ، [ 48 ] لوغال مرادا (بلاد الرافدين) [ 107 ]كان أشتابي ( يُكتب aštb بالأبجدية الأوغاريتية) إلهًا محاربًا. [ 95 ] في حين اعتبره الباحثون في البداية إلهًا من أصل حوري، [ 62 ] كشفت اكتشافات لاحقة أن أصوله تعود إلى إيبلايت . [ 106 ] يمكن تمثيل اسمه كتابيًا على النحو التالي: d NIN.URTA. [ 48 ] وهو غائب عن المصادر الحورية الشرقية. [ 108 ]
أياكونالحوري [ 109 ]نينسون ، ألاموش (بلاد ما بين النهرين) [ 109 ]أياكون إله معروف من قائمة الآلهة ثلاثية اللغات في أوغاريت، حيث يُعتبر هذا الاسم التفسير الحوري لإلهين من بلاد ما بين النهرين ، هما نينسون وألاموش. [ 109 ] ووفقًا لفرانك سيمونز، فإن المنطق الكامن وراء هذه المعادلة يصعب تفسيره. [ 109 ]
أيو-إيكالتيبلاد ما بين النهرين [ 48 ]كانت "أيو-إيكالتي" هي التهجئة الحورية لاسم "آيا كالاتو" ، أي "آيا العروس"، وهو الاسم واللقب الأكثر شيوعًا لزوجة إله الشمس الميزوبوتامي شمش . [ 48 ] وكان الحوريون يعتبرونها زوجة شيميجي. [ 30 ]
بيليت ناجارنجار , [ 110 ] أوركيش [ 111 ]سوري [ 77 ]كانت بيليت ناجار، "سيدة ناجار"، إلهة سورية. [110] وكما هو الحال مع مدينة آشور الآشورية وإلهها ، فقد اشتُق اسمها من المدينة التي كانت تُمثلها. [ 110 ] وقد ذُكرت لأول مرة في نقش للملك الحوري تيشاتال [ 111 ] إلى جانب العديد من الآلهة الحورية. [ 17 ]
دادميش تادميش [ 60 ]أوغاريت [ 112 ]غير مؤكد [ 112 ]Šuzianna (بلاد ما بين النهرين) [ 60 ]ورد اسم دادميش أو تادميش ( ddmš في الكتابة الأوغاريتية، ولكن مقطعيًا d ta-ad-mi-iš ) [ 60 ] في نصوص طقوسية حورية من أوغاريت. [ 113 ] أصلها غير معروف حاليًا. [ 112 ] قد يكون اسمها مشتقًا من الكلمة الأكادية dādmu ("مساكن")، والتي رُبطت أيضًا بـ Dadmum، وهو الاسم الأموري لمنطقة حلب الحديثة. [ 114 ] ثمة اقتراح آخر يربط اسمها باسم تادموشتم ، وهي إلهة بلاد ما بين النهرين مرتبطة بالعالم السفلي. [ 115 ] وقد اقتُرح أن دادميش كانت إما إلهة شفاء [ 112 ] أو إلهة من العالم السفلي مرتبطة برشف. [ 60 ]
دامكينابلاد ما بين النهرين [ 48 ]كانت دامكينا زوجة الإله إيا في بلاد ما بين النهرين، وقد أُدرجت في مجمع الآلهة الحورية إلى جانب زوجها. [ 48 ]
DINGIR.GE 6Kizzuwatna, Šamuha [ 116 ]الحورية (كيزواتنيان) [ 117 ]ربما عشتار (بلاد ما بين النهرين) [ 118 ]دينغير.جي 6 ، التي يُشار إليها مبدئيًا باسم "إلهة الليل" [ 117 ] أو سابقًا باسم "الإلهة السوداء" في الدراسات الحديثة، [ 116 ] كانت إلهة يعبدها الحوريون الذين يعيشون في كيزواتنا. [ 11 ] ارتبطت بالليل والأحلام. [ 119 ] شكلت ثنائيًا مع بينيكير ، [ 120 ] ومن المحتمل أنها كانت مرتبطة بعشتار مثلها. [ 118 ]
إبريموشاالحوري [ 15 ]إبريموشا (يُكتب أيضًا إبريموشا؛ ebrmž في النصوص الأوغاريتية الأبجدية) إلهٌ حوريٌّ ورد ذكره في وثيقة آشورية قديمة ، وفي طقوس حثية من أصل حوري، وفي نصوص من أوغاريت. [ 121 ] اسمه يعني "ملك العدل". [ 15 ] كان مرتبطًا بـ خيبات، ويظهر في الطقوس أيضًا مع ابنها شاروما وسوكال تيابنتي. [ 121 ]
هاشونتارهيكيزواتنا [ 95 ]Hašuntarhi كانت إلهة تُدرج أحيانًا إلى جانب ثنائي كوبابا وأداما في نصوص من كيزواتنا. [ 95 ]
هابوريتومسيكاني [ 122 ]سوري [ 123 ]كانت خابوريتوم إلهة تمثل نهر الخابور . [ 123 ] واستنادًا إلى موقع مركز عبادتها المفترض، وإلى حقيقة أنها عُرفت في بلاد ما بين النهرين في نفس وقت العديد من الإلهات الحورية، خلصت تونيا شارلاش إلى أنها إما كانت تنتمي إلى مجمع الآلهة الحورية، أو على الأقل كانت تُعبد بشكل رئيسي في منطقة "تهيمن عليها الآلهة الحورية". [ 124 ] ويقترح ألفونسو أرشي أنها كانت مماثلة لبليت نجار، وربما بالتبعية أيضًا لناباربي. [ 15 ]
ḪešuiŠapinuwa [ 125 ]الحورية [ 126 ]الزبابة (بلاد ما بين النهرين) [ 125 ]كان شيشوي إله حرب. [ 127 ] معنى اسمه غير معروف، [ 128 ] بينما اعتبره أنيليس كامينهاوبر إلهًا حورية الأصل، [ 126 ] وفقًا لألفونسو أرشي، من المستحيل حاليًا الجزم بذلك. [ 129 ] كان ينتمي إلى دائرة الآلهة المرتبطة بتيشوب، [ 125 ] وعلى هذا النحو يظهر في قوائم القرابين (كالوتي) المرتبطة بعبادته. [ 8 ]
Ḫupuštukarالحوري [ 125 ]كان خوبوشتوكار سوكال خيشوي. [ 128 ] اسمه مشتق من الفعل الحوري خو- ، بمعنى "يكسر". [ 125 ] في أحد النصوص الطقسية، يظهر إلى جانب سوكال آلهة أخرى: إيزومي، وأوندوروما، وتينو، وليباروما، وموكيشانو. [ 126 ]
إمبالوريالحورية [ 130 ]كان إمبالوري سوكال إله البحر ( كياشي ). [ 131 ] ويشير فولكرت هاس إلى أن اللاحقة -لوري لا تظهر في اسمه فحسب، بل تظهر أيضًا في أسماء آلهة أخرى، بالإضافة إلى بعض أسماء الجبال والأحجار. [ 130 ]
إيرشاباهاتوسا، شاموها [ 132 ]سوري [ 132 ]رشيف (سوري) [ 132 ]إرشابا (أو أرشابا؛ إرشاب في الأبجدية الأوغاريتية) [ 132 ] كان إلهًا من دائرة تشوب. [ 133 ] ارتبط بالأسواق، [ 132 ] وفي النصوص الحثية، أشير إليه باسم دامكاراسي ، وهي كلمة سومرية دخيلة تعني "التجارة". [ 133 ] وهو مشتق من الإله السوري رشف، [ 132 ] الذي ارتبط بدوره بالسوق في إيمار. [ 134 ]
إيرشيراالحوري [ 56 ]كانت إيرشيرا مجموعة من الآلهة الحورية، يُحتمل أنهن كنّ إلهات التمريض والولادة. [ 135 ] في أغنية أوليكومي، وُضِعَ المخلوق الصخري الذي يحمل الاسم نفسه على كتف العملاق البدائي أوليكومي الأيمن من قِبَلهم، بأمر من كوماربي. [ 135 ]
إشكاليربما بلاد ما بين النهرين [ 136 ]كانت إيشكالي إلهة نادرة التوثيق من بلاط هيبات، وعادة ما تقترن بأورسوي . [ 136 ] توصف بأنها "شاهدة الإلهة". [ 136 ] قد يكون الاسم مشتقًا من الكلمة الأكادية ešgallu ، والتي تعني "المعبد العظيم". [ 136 ]
آلهة عشتار : لوميلا ، أكوباوينيوي ، توبوكيلهي ، بوتاخي ، ألايواسوي ، بيلات دوري [ 137 ]نوزي، [ 137 ] أولامي [ 85 ]غير مؤكد [ 22 ] [ 85 ]بالإضافة إلى شاوشكا، تشهد الوثائق الإدارية من نوزي على عبادة آلهة أخرى يُشار إليها بالرمز d IŠTAR (أو بالأحرى بصيغته المختصرة d U 4 [ 90 ] )، والتي تُعرف بالألقاب Ḫumella و Akkupaweniwe و Tupukilḫe و Putaḫḫe و Allaiwašwe و bēlat dūri . [ 137 ] من المتفق عليه أن معظم هذه الألقاب إما حورية الأصل أو على الأقل مُحورة، لكن معانيها لا تزال مجهولة. [ 22 ] الاستثناء هو bēlat dūri ، وهو لقب أكادي الأصل ويعني "سيدة أسوار المدينة". [ 85 ] في أولام، وهي مدينة أخرى تقع في مملكة أرافي، كانت d IŠTAR Ḫumella مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بنيرجال. [ 85 ]
إيزومي
بلاد ما بين النهرين [ 48 ]إيزومي هو التهجئة الحورية لاسم إيسيمود (أوشمو)، وهو سوكال (إله مرافق) إيا، الذي تم دمجه في مجمع الآلهة الحورية إلى جانب سيده. [ 48 ]
كارخويكركميش [ 138 ]الحوري [ 139 ]كان كارخوخي (أو كارهوها) إلهًا يُعبد في كركميش، وقد ذُكر لأول مرة في القرن الخامس عشر قبل الميلاد. [ 140 ] وكان مرتبطًا بكوبابا. [ 138 ] من المحتمل أن يكون الرمز اللفظي لاما، الذي يُشير إلى أحد خصوم تيشوب في دورة كوماربي ، يُشير إليه. [ 138 ] في حين أن الصلة بينه وبين الإله الأناضولي كورونتا شائعة، [ 140 ] إلا أنه لا يمكن إثباتها بشكل قاطع، وتُعتبر شخصيته غير مؤكدة. [ 141 ]
د كاسكال.كور.راسوري [ 142 ]يُعدّ KASKAL.KUR.RA أحد الآلهة المذكورة في المعاهدة بين Šuppiluliuma I و Šattiwaza . [ 143 ] يحمل هذا الرمز اللفظي قراءات متعددة محتملة، بما في ذلك النسخة المؤلّهة لنهر باليخ . [ 144 ] ويؤيد ألفونسو أرشي، بشكل مبدئي، فكرة أن المقصود في هذه الوثيقة هو مجرى مائي مؤلّه. [ 35 ]
كياشيأوغاريت [ 74 ]الحورية [ 145 ]اليام (الأوغاريتي) [ 74 ]اسم كياشي يعني " البحر " في اللغة الحورية. [ 145 ] ولذلك يُشار إلى الإله أحيانًا ببساطة باسم "البحر" [ 146 ] أو "إله البحر" في المنشورات الحديثة. [ 147 ] وقد ذُكر في نصوص من أوغاريت وهاتوسا [ 148 ] وفي ترنيمة لتيشوب من حلب. [ 149 ] وفي الأساطير المتعلقة بكوماربي، يُعدّ أحد حلفائه. [ 150 ]
كوبابا
كركميش، [ 151 ] الالاخ [ 152 ]سوري [ 142 ]لا تُقدّم النصوص الحورية معلوماتٍ تُذكر عن شخصية كوبابا. [ 153 ] ووفقًا لألفونسو أرشي، فقد اعتُبرت إلهة الدعاوى القضائية. [ 154 ] كانت تنتمي إلى حلقة هيبات [ 99 ] وترتبط ارتباطًا وثيقًا بأداما. [ 95 ] يجب عدم الخلط بينها وبين الملكة السومرية كوبابا (كوغ-باو)، [ 152 ] التي يحمل اسمها دلالةً إلهيةً ، ويستحضر الإلهة الحامية لجش ، باو . [ 155 ] الأصل اللغوي الدقيق لاسم كوبابا غير معروف. [ 95 ] كما أن كوبابا لا ترتبط لغويًا بالإلهة الفريجية سيبيل التي ورد ذكرها في فتراتٍ زمنيةٍ لاحقة. [ 156 ]
كونزيشاليكانت كونزيشالي إحدى ابنتي هيبات وتيشوب. [ 96 ]
كوريكيزواتنا [ 157 ]ربما سوري (إبلائي) [ 158 ]ربما كورا (إبلايت) [ 159 ]كان كوري إلهًا يُعبد في معبد ألاني خلال مهرجان هيشوا . [ 158 ] وقد طُرحت فرضية أنه نفس إله إيبلا، كورا، الذي توقفت عبادته مع الدمار الأول لإيبلا، [ 159 ] ولكن من المستحيل إثبات ذلك على وجه اليقين بسبب نقص المعلومات حول وظائف أي من الإلهين. [ 158 ]
كورويأزوهينو [ 157 ]الحورية [ 160 ]كان كوروي على الأرجح إله مدينة أزوهينو. [ 157 ] وهو يسبق كوموروي (كوماربي) في قوائم القرابين المعروفة. [ 157 ] وقد طُرحت فرضية أنه الإله نفسه كوري من كيزواتنا، مع أن هذا الأمر غير مؤكد، وقد يكون الأخير مرتبطًا أيضًا بكورا الإبلائي. [ 157 ] ومن المحتمل أنه استمر استدعاؤه في أسماء ثيوفورية من أزوهينو في العصر الآشوري الحديث . [ 157 ]
ليلوريهاشم , [ 161 ] كوماني [ 162 ]الحورية [ 130 ]نينمينا (بلاد ما بين النهرين) [ 163 ]كانت ليلوري إلهة جبلية حورية، تُعرف باسم "سيدة الجبال". [ 164 ] وقد وُصفت بأنها إلهة "مرتبطة بالهوية الحورية". [ 165 ] كان لها معبد في كوماني في كيزواتنا، حيث كانت تُعبد إلى جانب مانوزي . [ 166 ]
ليباروماالحوري [ 86 ]بونين (بلاد ما بين النهرين) [ 30 ]كان ليباروما [ 30 ] أو ليبارو هو سوكال إله الشمس، شيميجي. [ 86 ] وقد اعتُبر مماثلاً لبونين الميزوبوتامي، [ 30 ] ويظهر الأخير في إحدى الحالات كأحد رجال حاشية شيميجي، وقد نُقل اسمه على النحو التالي: وو -و-أون-ني-نو-وا-آن . [ 42 ]
مالياكيزواتنا [ 167 ]الأناضولي [ 167 ]كانت ماليا إلهة من أصل أناضولي، معروفة جيدًا من خلال الوثائق الحثية. [ 167 ] ارتبطت بالحدائق، ويمكن تسميتها "أم الخمر والحبوب". [ 168 ] ارتبطت في الأصل بكانيش . [ 167 ] عبدها الحوريون في كيزواتنا، حيث ارتبطت بمجموعة من الآلهة من أصل حوري تُعرف باسم كوزينا-كوزبازينا. [ 167 ] تظهر إلى جانب آلهة حوريّة مثل إسحارا، وألاني، ونوباتيك في وثائق تتعلق بمهرجان هيشوا . [ 169 ] كما كان اللويون يعبدونها على نطاق واسع . [ 170 ] استمرت عبادتها في الألفية الأولى قبل الميلاد، وتشهد النصوص ثنائية اللغة من ليسيا على وجود صلة بينها وبين أثينا بولياس اليونانية . [ 167 ]
مانوزيكوماني [ 166 ]كان مانوزي إلهًا جبليًا يُعتبر زوجًا لليلوري. [ 4 ] وكان مرتبطًا بنسر أسطوري يُدعى إريبوشكي، [ 171 ] واسمه من أصل حوري. [ 166 ] وقد لاحظ فولكرت هاس أن ارتباط الجبال المؤلهة بالنسور موثق بالفعل في حالة أداروان الإبلائي في الألفية الثالثة قبل الميلاد. [ 171 ] ويمكن أيضًا اعتبار مانوزي شكلًا من أشكال تيشوب، [ 4 ] وعلى هذا النحو يمكن الإشارة إليه باسم "تيشوب مانوزي". [ 169 ]
ميلكونيأوغاريت [ 172 ]الحورية/الأوغاريتية [ 172 ]تيشباك (بلاد ما بين النهرين) [ 173 ]كان ميلكوني على الأرجح إلهًا مرتبطًا بالعالم السفلي. [ 174 ] اسمه مزيج من اسم إله أوغاريتي، ميلكو ( mlk في النصوص الأبجدية)، واللاحقة الحورية -ني . [ 172 ]
آلهة الأسرة الميتانية ميترا-شيل، (W) أرونا-شيل، إندرا وناساتيانا [ 35 ]الهندو-أوروبية [ 44 ]تشمل آلهة ميتاني الموثقة ذات الأصل الهندو-أوروبي إندرا ، وميترا ، وفارونا ، وتوأمي ناساتيا ، [ 175 ] وجميعهم لم يظهروا إلا في معاهدة واحدة بين شوبيلوليوما الأول وشاتيوازا، حيث عملوا كآلهة حامية للملك الأخير. [ 44 ] أما التهجئات الحورية لأسمائهم فهي ميترا-شيل، وفارونا-شيل، وإندرا، وناشاتيانا. [ 35 ] ومن المرجح أنهم كانوا يُعبدون فقط من قبل النبلاء [ 35 ] أو السلالة الحاكمة لهذه المملكة. [ 175 ]
موكيشانوحورية [ 40 ] أو سورية [ 176 ]كان موكيشانو إلهًا مرافقًا (سوكال) لكوماربي. [ 20 ] اشتق اسمه من موكيش، وهو اسم جغرافي يُطلق على المنطقة المحيطة بمدينة ألالاخ، [ 20 ] حيث كانت نسبة كبيرة من السكان تتحدث اللغة الحورية. [ 177 ] ومع ذلك، يفترض بعض الباحثين، مثل فولكرت هاس، أن أصله سوري وليس حورية. [ 176 ]
موشيتوإيمار [ 178 ]سوري [ 179 ] أو حورية [ 180 ]كانت الإلهة موشيتو ( d mu-ši-tu 4 ، d mu-ši-ti [ 179 ] )، وتعني "الليل"، [ 181 ] تُعبد في إيمار. [ 178 ] ووفقًا لغاري بيكمان، فمن المرجح أن يكون اسمها مشتقًا من لغة سامية غربية ، [ 179 ] لكن ألفونسو أرشي يشير إلى أنه من المحتمل أن يكون سوء فهم لاسم الإلهة الحورية موشوني. [ 180 ] في نص طقسي عُثر عليه في إيمار، ويُفترض أنه من أصل أناضولي، تظهر كعضو في مجموعة من الآلهة الحورية، تتألف من تيشوب وثيرانه، وآلهة الجبال حزي ونامني، وألاني، و"مادي" (الحكمة، وهو لقب لإيا في النصوص الحورية)، ونيرغال (بحسب أرشي، ربما يكون في هذا السياق رمزًا يمثل اسم إله آخر)، وسبعة آلهة غير محددة. [ 182 ] كما ورد ذكرها كإحدى الآلهة المُبجّلة في مهرجان زوكرو المحلي ، حيث تظهر فيه مرتبطة بساجار . [ 181 ]
موشونيالحوري [ 15 ]كانت موشوني إلهة شكلت ثنائياً مع هيبات. [ 34 ] اسمها يعني "إلهة العدل". [ 15 ] وقد طُرحت فكرة أنها كانت إلهة العالم السفلي، وفي إحدى الحالات ظهرت في طقوس إلى جانب ألاني وإيشخارا. [ 34 ]
نامني وحازي
ربما حلب [ 20 ]سوري [ 183 ] [ 179 ]كان نامني وحزي إلهين جبليين ينتميان إلى حاشية تشوب. [ 20 ] كان حزي يُقابل جبل أقرى ، المعروف في العصر البرونزي باسم صفون، ولكن من غير المعروف حاليًا أي جبل كان يُمثله نامني. [ 16 ] تشير شظية من أسطورة إلى أنه كان يُعتقد أنهما عدوان سابقان لتشوب، قاتلاه بنفس السلاح الذي استخدمه سابقًا في معركته ضد إله البحر. [ 184 ]
نمرازوناالحورية / بلاد ما بين النهرين [ 185 ]كانت نامرازونا إلهة من حاشية شوشكا. [ 185 ] على الرغم من ورود ذكرها في مصادر حورية وحثية من الأناضول، إلا أن اسمها مشتق من الكلمة الأكادية نامرو ، التي تعني "المشرق"، وزونا ، وهي تهجئة حورية لاسم إله القمر الميزوبوتامي سوين ، [ 185 ] والذي ورد ذكره أيضًا في نص حوري في ترجمة اسم الملك نارام سين الأكادي . [ 186 ] اقترح فولكرت هاس ترجمة اسم نامرازونا إلى "ضوء القمر". [ 187 ] بينما تقترح إيلزه فيجنر ترجمة "القمر (الإله) يشرق من أجلي". [ 186 ] في النصوص الطقسية، يمكن تصنيفها مع خادمات شوشكا الأخريات، وهن نيناتا وكوليتا وشينتال إيرتي. [ 188 ]
ناياالحورية [ 189 ]نايا إلهة معروفة من خلال الأسماء الإلهية الحورية. [ 189 ]
نيكالأوغاريت [ 82 ]بلاد ما بين النهرين [ 190 ]نينغال (بلاد ما بين النهرين) [ 190 ]كانت نيكال اسمًا حورية مشتقًا من نينغال السومرية. [ 190 ] في نصوص أوغاريت، تظهر مع كل من كوشوخ الحورية وياريخ المحلية. [ 20 ] في كتابات هيبات، ورد ذكرها إلى جانب أومبو، مما أدى إلى نظرية مفادها أن أومبو لم يكن اسمًا لإله القمر، بل لقبًا لنيكال مشابهًا لنيكال-وا-إب الأوغاريتية، مع أن ماورو جيورجييري يرى أن هذا غير معقول. [ 54 ]
نيناتا وكوليتا
هاتوسا، أوغاريت [ 191 ]ربما أناضولي (كوليتا)، [ 192 ] ربما أموري (نيناتا) [ 193 ]كانت نيناتا وكوليتا خادمتين لشاوشكا. [ 191 ] وتأتي شهاداتهما الوحيدة من العصر البرونزي من مصادر حورية غربية من أوغاريت وحتوسا، [ 191 ] على الرغم من أنهما مذكورتان في فترات لاحقة ضمن حاشية عشتار الأربيلية ، [ 194 ] وعشتار الآشورية ، [ 28 ] وعشتار نينوى الآشورية. [ 195 ] أصول اسميهما غير معروفة، على الرغم من اقتراح أن اسم كوليتا قد يكون من أصل أناتولوي [ 192 ] وأن اسم نيناتا قد يكون مشتقًا من اسم المكان نينِت ( ني-ني-يت كي ) أو نينيت ( ني-ين-يت كي ) المعروف من وثائق من ماري وتل الرمة ، والذي قد يكون تهجئة أمورية لنينوى. [ 193 ] في النصوص الطقسية، يمكن تجميعهم مع آلهة أخرى من حاشية شوشكا، وتحديداً نامرازونا وشينتال إيرتي. [ 188 ]
بايراالحوري [ 56 ]سيبيتي [ 196 ]كان البايرا مجموعة من الآلهة الحورية، ويمكن ترجمة اسمهم إلى "البناة". [ 196 ] صيغة المفرد من الاسم هي بايري. [ 196 ] وفقًا لنص طقسي يتعلق بعبادة تشوب وحبات، كان البايرا يظهرون كشخصيات مباركة وشياطين شريرة. [ 196 ] وقد اقتُرح أن الرمز المستخدم للدلالة على السيبتي في بلاد ما بين النهرين في النصوص الحثية يجب أن يُقرأ على أنه "بايرا". [ 196 ] ويُشهد على وجود تكافؤ رسمي بين هاتين المجموعتين من الآلهة في قائمة آلهة من إيمار. [ 196 ]
بارتاهيŠuda [ 35 ] [ 143 ]كان بارتاهي (يُكتب أيضًا بارداهي [ 35 ] ) ينتمي إلى مجمع آلهة ميتاني الحورية، ويظهر كإله شودا في المعاهدة بين شاتيوازا وشوبيلولوما الأول بين عدد من معابد تيشوب من مواقع محددة وناباربي. [ 197 ] [ 143 ]
بنتيكاليحلب، سموحة، الهتارينا، [ 198 ] نوزي [ 199 ]سوري أو بلاد ما بين النهرين [ 20 ]نينغال (بلاد ما بين النهرين) [ 20 ]بنتيكالي هي الصيغة الحورية لاسم بيليت إيكالي أو ناينغال. [ 200 ] في النصوص الحورية، تُوصف بأنها محظية تيشوب، [ 136 ] وقد تم دمجها مع بيثانو، التي وُصفت بأنها إلهة تجلس على عرش تيشوب في نص طقسي. [ 198 ]
بينيكير بيرينجير [ 201 ]
Šamuha [ 202 ]العيلامي [ 203 ]عشتار، [ 204 ] نينسيانا (بلاد ما بين النهرين) [ 205 ]كانت بينيكير إلهة من أصل عيلامي [ 203 ] يعبدها الحوريون الغربيون. [ 17 ] من المحتمل أنها كانت تمثيلاً إلهياً لكوكب الزهرة . [ 201 ] وقد أُشير إليها بألقاب مثل "سيدة الأراضي"، و"سيدة الآلهة والملوك"، و"ملكة السماء" [ 206 ] و"إلهة عيلامية". [ 207 ] وقد وُصفت بأنها "إلهة عالمية" نظرًا لعبادةها في مواقع مختلفة في جميع أنحاء الشرق الأدنى القديم، من تركيا الحديثة إلى إيران . [ 204 ] لم يكن جنس بينيكير متسقًا تمامًا في النصوص الحورية، وفي بعض قوائم القرابين، يُحسب ضمن الآلهة الذكور. [ 204 ]
Pišaišapḫiألالك [ 208 ]الحورية [ 132 ]كان بيشايشابخي ( pḏḏpẖ بالأبجدية الأوغاريتية) إلهًا جبليًا، واسمه صفة تعني "(هو) جبل بيشايشا". [ 209 ] ويُرجح أن المعلم المقابل كان يقع بالقرب من ساحل البحر الأبيض المتوسط . [ 132 ] وفي بعض الأحيان، يُشكل ثنائيًا مع جبل آخر مُؤلَّه، وهو هاتني، فيظهر في المرتبة الثانية في قوائم القرابين. [ 208 ] ومع ذلك، على عكسه، لا يُذكر هاتني بمفرده أبدًا. [ 208 ] كما يُذكر إلى جانب جبال أخرى في صيغ القسم. [ 209 ] ويظهر في أسطورة عن شاوشكا، [ 132 ] حيث يعدها بإخبارها قصة تمرد آلهة الجبال على تيشوب مقابل غفران ذنوبه. [ 210 ]
ساجارعمار، [ 59 ] كردة، تل الرمة، [ 211 ] كزواتنا [ 59 ]سوري [ 212 ]كان ساجار أحد الآلهة التي دُمجت في الديانة الحورية، والتي كانت تُعبد في الأصل في إيبلا، لكنها لم تحتفظ بمكانتها السابقة بعد سقوط هذه المدينة. [ 3 ] يمكن كتابة اسمه بالرموز اللوغوغرافية: د خار. [ 212 ] كان يُمثل جبال سنجار ، ويبدو أنه كان أيضًا إلهًا قمريًا. [ 213 ] كما كان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بإسحارة. [ 213 ]
سمنوها شامانمينوخي [ 214 ]شاديكاني، [ 215 ] تايت [ 28 ]الحورية [ 216 ]كان سامنوها (يُكتب أيضًا سامانوها) الإله الحامي لشاديكاني (تل آغاغا الحديثة). [ 215 ] يُرجّح أن يكون شامانمينوخي، وهو إله معروف من معاهدة شاتيوازه، هو نفسه الإله. [ 214 ] استمرّ استدعاؤه بأسماء إلهية حتى العصر الأخميني . [ 214 ] كما ورد ذكره كواحد من الآلهة الحورية الثلاثة من تايت في طقوس تاكولتو الآشورية الحديثة ، والآخران هما كوماربي وناباربي. [ 28 ]
ساريأبيناس [ 199 ]كان ساري إلهًا يقع معبده في أبيناش في مملكة أرافا. [ 199 ]
سوموقانغورتا [ 35 ]بلاد ما بين النهرين [ 217 ]كان سوموقان إلهًا مرتبطًا بالحيوانات البرية والرعي والصوف. [ 217 ] وقد عُبد بالفعل على نطاق واسع في الألفية الثالثة قبل الميلاد، كما تشهد بذلك وثائق من إيبلا ونبادا وماري ومدن مختلفة في بلاد ما بين النهرين. [ 218 ] ويظهر كإله غورتا في المعاهدة بين شاتيوازا وشوبيلولوما الأول . [ 35 ]
Šaluš Pidenkhi [ 219 ]بيتين [ 95 ]سوري [ 132 ]كانت شالوش (Šalaš) إلهة سورية، وكانت في الأصل زوجة داجان . [ 132 ] وبسبب التوفيق بين معتقداته ومعتقدات كوماربي، أصبحت تُعتبر زوجة الأخير في التقاليد الحورية. [ 220 ] ومع ذلك، لا تظهر بهذا الدور في أي من الأساطير الحورية. [ 221 ] في المصادر الحورية، يُشار إليها باسم بيدينخي، نسبةً إلى مركز عبادتها بيتين، [ 219 ] المعروف أيضًا باسم بيتين. [ 95 ]
شارينامتنوع [ 222 ]كان Šarrēna مصطلحًا يُطبق بشكل جماعي على الملوك المؤلهين في الثقافة الحورية. [ 222 ] تشمل قوائمهم المعروفة من الطقوس الملوك الحوريين التاريخيين (أتال شن من أوركيش ونوار)، وأعضاء من الأسرة السرجونية الأكادية ( سرجون ، نارام سين ، مانيشتوشو وشار كالي شاري )، ملوك من مواقع بعيدة مختلفة (أوتالوما من عيلام ، إيماشكو من لولوبي ، كيكليب أتال من توكريش [222] 223 ] ) وشخصيات أسطورية ( Ḫedammu و Silver المعروفة من دورة كوماربي). [ 224 ] لم تكن سارينا وصيغتها المفردة ساري هي نفس المصطلحات المستخدمة في الألقاب الملكية للحكام الحوريين، إيوري وإندان . [ 224 ]
شاروما
كزواتنا، [ 8 ] حلب، [ 91 ]الأناضولي، [ 63 ] السوري [ 225 ] أو الحوري [ 212 ]كان شاروما ابن تشوب وخيبات. [ 226 ] وكان يُشار إليه أحيانًا بـ"العجل"، مما قد يدل على إمكانية تصويره على هيئة حيوان. [ 227 ] كما ارتبط اسمه بالجبال. [ 228 ] ونظرًا لتشابه اسمه مع الكلمة الأكادية " شارو " التي تعني "ملك"، فقد يُكتب اسمه على النحو التالي: d LUGAL- da ، حيث أن LUGAL هو رمز سومري ذو معنى مشابه. [ 229 ]
شايوالحورية [ 189 ]Šayu (Šaju) هو عنصر موثق في أسماء شخصية مؤنثة من نوزي، وقد تم تحديده على أنه اسم محتمل لإلهة من قبل جيرنوت فيلهلم [ 189 ] وتوماس ريختر. [ 230 ]
شيري وحوري
الحورية [ 20 ]كان شيري وخوري زوجًا من الثيران يُعتقد أنهما يجران عربة تيشوب. [ 20 ] في حين أن شيري يُذكر أحيانًا بمفرده، وكان له دور مميز كوسيط بين العابدين وتيشوب، لا يُعرف شيء عن خصائص خوري، وفي النصوص المعروفة يظهر فقط مقترنًا بالثور الآخر. [ 33 ] في أغنية أوليكومي ، يحل تيلا محل الإله الثاني من بين إلهي الثور. [ 231 ]
Šinan-tatukarniالحوري [ 28 ]كان شينان-تاتوكارني ("المضاعف في الحب") إلهًا مرتبطًا بشاوشكا، [ 28 ] ولا يُعرف عنه إلا من خلال وثيقة واحدة تذكر أربعة شخصيات تجلب الحظ السيئ، والشخصيات الثلاثة الأخرى هي آري، وهالزاري، وتاروي. [ 232 ]
شينتال-إرتيالحوري [ 28 ]كانت شينتال-إرتي ("ذات الأثداء السبعة") إلهة مرتبطة بشاوشكا. [ 28 ] في النصوص الطقسية، كانت تُصنّف مع آلهة أخرى من حاشيتها، وهي نيناتا وكوليتا ونمرازونا. [ 188 ] ومثلهم، كان يُعتقد أنها جالبة للحظ السعيد. [ 233 ] لم يُذكر اسمها إلا في قائمة قرابين واحدة، حيث كُتب اسمها دون تحديد إلهي. [ 233 ]
شينتال-وريالحوري [ 28 ]كانت شينتال-وري ("ذات العيون السبعة") إلهة مرتبطة بشاوشكا. [ 28 ] وتظهر إلى جانب شينتال-إرتي في قائمة القرابين. [ 234 ]
Šuruḫḫeحلب [ 235 ]الحورية [ 235 ]شوروخي هو أحد الآلهة المذكورة في المعاهدة بين شاتيوازا وشوبيليوليوما الأول، بعد بارتاخي وناباربي. [ 235 ] [ 143 ] ويُذكر الإله نفسه أيضًا في قائمة القرابين المقدمة إلى تشوب وحبات من حلب. [ 235 ] ويُرجح أن يكون الاسم من أصل حوري، ووفقًا لغيرنوت فيلهلم، ينبغي تفسيره على أنه نسبة مشتقة من اسم المكان شوري. [ 235 ]
شوالاماردامان [ 236 ]الحورية [ 236 ]كانت شوالا ( تُكتب ṯwl في النصوص الأوغاريتية الأبجدية [ 237 ] ) إلهة العالم السفلي، وكانت الإلهة الحامية لمدينة مردمان، وهي مدينة حورية تقع شمال العراق الحديث. [ 236 ] كانت تنتمي إلى دائرة خيبات، ويمكن ربطها بعلاني، ولكن أفضل دليل على وجودها هو ارتباطها الثنائي مع نابربي. [ 236 ] وقد وُثِّقت في مواقع مختلفة عبر الشرق الأدنى القديم: نوزي في مملكة أرافا، وأور في جنوب بلاد ما بين النهرين، وحتوسا في الأناضول، وألالاخ وأوغاريت وإيمار في سوريا. [ 236 ] وفي الأخيرة من هذه المدن، ارتبطت بأوغور . [ 237 ]
تاكيتوأوغاريت [ 74 ]ربما سوري [ 238 ]كانت تاكيتو ( dqt في الأبجدية الأوغاريتية؛ وتُشير مصادر الحورية الحثية إلى تهجئات متعددة تتناوب بين ta و tu و da و du ) سوكال خيبات. [ 238 ] يُحتمل أن يكون اسمها مشتقًا من الجذر السامي dqq ، الذي يعني "صغير". [ 238 ] في الأساطير، تسافر إلى أماكن مختلفة نيابةً عن سيدتها. [ 239 ] [ 240 ]
تابشواريالحورية [ 241 ]تابشواري إله معروف من جزء من النسخة الحورية لأغنية أوليكومي ، ومن جزء أدبي آخر، وكلاهما يذكر إلهي الشمس والقمر. [ 242 ] اقترح ميندرت ديكسترا أنه سوكال كوشوك، [ 241 ] بينما اعتبره فولكرت هاس أحد رجال حاشية كوماربي. [ 242 ]
تاشميشوKizzuwatna، وخاصة Šapinuwa [ 243 ]الحورية [ 244 ]Šuwaliyat (الحثية) [ 48 ]كان تاشميشو إلهًا يُعتبر أخًا وسوكال [ 51 ] لتيشوب [ 48 ] وزوجًا لناباربي. [ 84 ] ويُفترض أن اسمه مشتق من كلمة تاشمي، والتي قد تعني "قوي". [ 244 ] ويظهر في نصوص طقوسية من كيزوواتنا، وخاصة تلك المتعلقة بعبادة تيشوب في شابينوفا. [ 243 ]
تينوربما حلب [ 51 ]سوري [ 245 ] [ 51 ] أو حورية [ 246 ]في عدد من النصوص الطقسية، يُذكر اسم تينو كسوكال تيشوب بدلاً من تاشمشو. [ 51 ] يقترح دانيال شويمر أن هذا دليل على انتمائه في الأصل إلى مجمع آلهة حلب. [ 51 ] ويفترض غاري بيكمان أيضاً أنه إله سوري الأصل. [ 245 ] ومع ذلك، يعتبره ألفونسو أرشي إلهاً حوريةً فحسب. [ 246 ]
تيرويأزوهينو [ 199 ]كان تيروي إلهًا يُعبد في أزوهينو في مملكة أرافا. [ 199 ] ويُفترض أنه كان إلهًا ذكرًا. [ 247 ] ويظهر في أسماء ثيوفورية، مثل أكيت-تيروي. [ 247 ]
تيابنتيكيزواتنا [ 248 ]الحوري [ 15 ]كانت تيابنتي إلهة ذات جنس غير واضح، ويمكن أن تكون بمثابة سوكال لـ Ḫepat. [ 249 ] يمكن ترجمة الاسم إلى "الذي يتحدث بالخير" أو "التي تتحدث بالخير". [ 15 ] في العديد من المصادر، تُعرَّف تاكيتو بأنها سوكال لـ Ḫepat، [ 248 ] ولكنها قد تظهر إلى جانب تيابنتي في النصوص الطقسية، ومن غير المرجح أن يكون أحدهما مجرد لقب للآخر. [ 248 ]
أوغور شوماتار [ 250 ]أرافا، [ 71 ] إيمار [ 237 ]بلاد ما بين النهرين [ 71 ]كان أوغور في الأصل سوكال نيرغال، إله الحرب والموت في بلاد ما بين النهرين. [ 251 ] في المصادر الميزوبوتامية، أصبح اسمه في النهاية تمثيلًا كتابيًا لاسم نيرغال. [ 252 ] اعتبره الحوريون إلهًا للحرب وإلهًا للعالم السفلي. [ 253 ] ورد ذكره في أسماء ثيوفورية من نوزي. [ 253 ] تحت لقب شام(م)اتار، يمكن اعتباره عضوًا في ثالوث كان عضواه الآخران هما نوباتيك وأشتابي. [ 250 ] في إيمار، يظهر في نصوص طقوسية إلى جانب شوالا. [ 237 ]
أوندوراماكان أوندوروما هو سوكال شاوشكا، على الرغم من أنه لا يُعرف سوى دليل واحد على وجود هذا الإله. [ 254 ] من غير المؤكد ما إذا كان أونودوروبا (أو أوندورووا)، الذي يظهر في وثيقة أخرى مرتبطًا بألاني، يُعتبر هو نفسه أوندوروما. [ 254 ]
أورسويربما أورشو [ 136 ]الحورية [ 255 ]كانت أورشوي (أو أورشوي) إلهةً ضمن دائرة إما خيبات أو شوشكا. [ 255 ] وكانت تُقرن دائمًا بإشكالي، على الرغم من أن الأخيرة تظهر منفردةً في بعض الأحيان. [ 136 ] وقد يكون الاسم مشتقًا من اسم مدينة أورشوم، [ 136 ] التي يُرجح أنها تقع بالقرب من غازي عنتاب الحديثة . [ 256 ] ويقترح ألفونسو أرشي أن الاسم المشترك أورشوي-إشكالي قد يعني في الأصل "المعبد الكبير لمدينة أورشوم". [ 136 ] وفي الماضي، اقترح إيمانويل لاروش أصلًا مختلفًا لاسم أورشوي ، حيث فسّره على أنه مزيج من الكلمتين الحوريتين ur- ، بمعنى "أن يكون متاحًا" و šui ، بمعنى "الكل". [ 255 ] وقد طُرح أيضاً أن أورشوي لم تكن إلهة منفصلة، ​​بل مجرد لقب لإشكالي. [ 255 ]
زروانApenaš, Azuhinnu [ 199 ]كان زروان إلهًا يُعبد في أبيناش وأزوهينو في مملكة أرافا. [ 199 ] ويُفترض أنه كان إلهًا ذكرًا. [ 247 ] وقد ورد ذكره في أسماء ثيوفورية مثل إتخيز-زروا. [ 247 ]

الكائنات البدائية والأعداء الأسطوريون

اسمصورةأصلتفاصيل
أماتينا إينا
متنوع [ 257 ]كانت أماتينا إينا، التي يُترجم اسمها إلى "الآلهة السابقة" أو "الآلهة البدائية"، نوعًا خاصًا من الآلهة الحورية. [ 99 ] عادةً ما كان يُذكر اثنا عشر إلهًا منها في كل مرة. [ 257 ] شملت المجموعة الأساسية نارا، ونابشارا، ومينكي، وتوخوشي، وأمونكي، وأميزادو، وألالو ، وأنو ، وأنتو ، وأبانتو، وإنليل، ونينليل . [ 257 ] ومن الأسماء الإضافية الموثقة في مصادر مختلفة: إلتارا، وتاشتارا، ومونتارا، وموتمونتارا، [ 258 ] وأدونتاري، وزولكي، [ 259 ] وإربيتيغا. [ 258 ] بعض هذه الآلهة من أصل بلاد ما بين النهرين (مثل أنو وإنليل وزوجتيهما)، بينما يحمل البعض الآخر أسماءً لا يمكن تصنيفها حاليًا، وربما يكون أصلها من سوريا. [ 257 ]
ألالوبلاد ما بين النهرين [ 258 ]كان ألالو إلهًا بدائيًا [ 260 ] من أصل بلاد ما بين النهرين. [ 261 ] [ 258 ] ذُكر في مقدمة الجزء الأول من دورة كوماربي، حيث كان في الأصل ملك الآلهة، لكن ساقيه آنو عزله عن العرش، فاضطر إلى الفرار إلى العالم السفلي. [ 262 ] وبينما يُفترض أحيانًا في الدراسات أنه كان والد آنو وجد كوماربي، [ 257 ] فمن المرجح أن النص المذكور يصف سلالتين منفصلتين من الآلهة، ولم يُعتبر ألالو وآنو أبًا وابنًا في التقاليد الحورية. [ 263 ] وتشير أسطورة أخرى مباشرةً إلى كوماربي على أنه ابنه. [ 264 ] ويُساويه نص بلاد ما بين النهرين بإله بدائي آخر، هو إنمشارا . [ 265 ]
أنوبلاد ما بين النهرين [ 257 ]يظهر الإله الميزوبوتامي آنو بشكل شائع في قوائم الآلهة البدائية الحورية. [ 257 ] كما ورد ذكره في قوائم القرابين الخاصة بدائرة تيشوب من شابينوا. [ 8 ] في أغنية كوماربي، هو أحد الملوك الثلاثة السابقين للآلهة، لكن أصله غير مُفسَّر. [ 266 ] عمل في البداية ساقيًا لألالو ، لكنه بعد تسع سنوات عزله عن العرش. [ 266 ] بعد نفس الفترة، عزله ساقيه كوماربي أيضًا وقطع أعضاءه التناسلية بينما كان يحاول الفرار إلى السماء. [ 262 ] تيشوب، إله الطقس، هو ابنه. [ 267 ]
أوشكون الفضي [ 268 ]الحوري [ 268 ]كان سيلفر ابن كوماربي وامرأة بشرية. [ 269 ] كُتب اسمه دون تحديد إلهي، [ 25 ] ولم يُعبد كإله. [ 270 ] في أسطورة أغنية سيلفر، يُرجح أنه أصبح ملك الآلهة مؤقتًا وسحب الشمس والقمر من السماء. [ 25 ]
Ḫedammu Ḫidam [ 268 ]كان هيدامو وحشًا بحريًا، وهو ابن كوماربي وشيرتابشوروخي. [ 150 ] وُصف بأنه مدمر وشرس. [ 147 ] على الأرجح، في نهاية الأسطورة المقابلة، المعروفة باسم أغنية هيدامو ، هُزم على يد شاوشكا. [ 147 ]
Šertapšuruḫiالحورية [ 271 ]كانت شيرتابشوروخي ابنة إله البحر كياشي . [ 147 ] ذُكرت في أسطورة أغنية هيدامو. [ 147 ] من المحتمل أن اسمها يعني "المنتمية إلى شيرتابشوري" (مصطلح ذو معنى غير معروف). [ 271 ]
أوليكومي
الحوريةكان أوليكومّي عملاقًا حجريًا صنعه كوماربي لهزيمة تيشوب. [ 272 ] واسمه يعني "دمر كومّي!". [ 273 ] وقد طُرحت فرضية مفادها أن الوحش المصوّر على الوعاء الذهبي لحسنلو، والذي له رأس بشري وجزء سفلي من جسده جبلي، قد يكون هو أوليكومّي، وأن بقية التماثيل المنحوتة يمكن تفسيرها على أنها شخصيات وأحداث أخرى من الأسطورة نفسها. [ 17 ]
أوبيلوريالحورية [ 130 ]كان أوبيلوري عملاقًا يُعتقد أنه يحمل العالم على ظهره. [ 273 ] في أغنية أوليكومي ، يضع خدم كوماربي الوحش الذي يحمل نفس الاسم على كتفه لينمو بعيدًا عن أنظار تيشوب وحلفائه. [ 274 ]
إنليلبلاد ما بين النهرين [ 257 ]إنليل، رأس مجمع آلهة بلاد ما بين النهرين، [ 275 ] يظهر بكثرة في قوائم الآلهة البدائية الحورية. [ 257 ] في التراث الحوري، كان يُعتبر والد إسحاق. [ 65 ] يمكن مساواة إنليل وكوماربي في النصوص اللاهوتية نظرًا لتشاركهما دور أب الآلهة في مجمعي آلهتهما. [ 276 ] في الوقت نفسه، يُعاملان في الأساطير الحورية كشخصيتين مختلفتين. [ 277 ] على سبيل المثال، في أغنية كوماربي، يُعد إنليل من بين الآلهة المدعوة للاستماع إلى قصة كوماربي، بينما في أغنية أوليكومي، يستنكر مكائد الإله الأخير باعتبارها شرًا. [ 277 ]
إلتاراربما أوغاريتية [ 278 ]كان إلتارا أحد الآلهة التي يمكن اعتبارها من بين آلهة أماتينا إينا. [ 258 ] وفي هذا السياق، اقترن بالإله تا(اي)شتارا. [ 258 ] ويُفترض أن اسمه مُركّب من اسم الإله الأوغاريتي إيل واللاحقة -تارا . [ 278 ] ويظهر إيل نفسه في قوائم القرابين الحورية من أوغاريت. [ 74 ] وتصف أسطورة غير محفوظة جيدًا فترة كان فيها إلتارا ملك الآلهة، وتُشير أيضًا إلى صراعٍ يتعلق بالجبال. [ 279 ]
إيني أتانيالحورية/الأوغاريتية [ 280 ]تطور مفهوم إيني أتاني ، أي "الأب الإلهي"، بين الحوريين الذين يعيشون في أوغاريت كمكافئ للإله المحلي إيليب، وكان بمثابة تمثيل "سلف عام للآلهة". [ 280 ]
الأرض والسماء
الحوري [ 44 ]كان المصطلح الحوري الذي يشير إلى الأرض والسماء المؤلهتين هو "إيشي هاورني" . [ 44 ] وقد وردت عبادة هذا المفهوم في مصادر من جميع المناطق التي سكنها الحوريون، على غرار الآلهة الرئيسية مثل "تيشوب"، [ 77 ] ولكن لا يوجد ما يشير إلى أن الأرض والسماء كانتا تُعتبران آلهة مجسدة بحد ذاتهما. [ 44 ]

آلهة يُفترض أن لها أصلًا حورية

اسمصورةالبانثيونتفاصيل
ههارنوم وهاياشومبلاد ما بين النهرين [ 281 ]كان هاهارنوم (هامورنو) وهاياشوم انعكاسًا في بلاد ما بين النهرين للسماء والأرض المؤلهتين عند الحوريين. [ 282 ] يظهران كزوج من الآلهة البدائية في عدد قليل من النصوص، [ 281 ] [ 282 ] على سبيل المثال في أسطورة ثيوجونيا دونو . [ 283 ] كما ورد ذكر هاهارنوم منفردًا في قائمة الآلهة أنشار = أنوم، والتي تساوي بينه وبين أنو. [ 281 ]
׸תי׸�ibi [ 284 ]أوغاريتية [ 285 ]خريخيبي ( خرِهب ) إلهٌ لا يُعرف إلا من أسطورة زواج نيكال وياريخ الأوغاريتية . [ 285 ] يُفترض أن أصله حوري، [ 285 ] وهو ما يُقترح أيضًا للأسطورة نفسها. [ 286 ] من المحتمل أن اسمه يعني "صاحب الجبل خريخ (ي)"، وأن ينتهي باللاحقة -بي ( خريخ (ي)بي)، على غرار اللاحقات الخاصة بالآلهة الحورية كوماربي وناباربي. [ 284 ]
كاشكوهاتيك [ 40 ]يُعتقد أن الاسم المفترض لإله القمر الحاتيّ كاشكو قد يكون دليلاً على تواصل مبكر بين متحدثي اللغتين الحاتية والحورية، إذ يشبه اسم كوشوك. [ 40 ] ومع ذلك، فقد طُرح مؤخرًا أن القراءة الصحيحة للاسم هي كاب، وليس كاشكو. [ 53 ]
مادواراأوغاريتية [ 287 ]طُرحت فرضية مفادها أن اسم الإله ماذارا، الذي ورد ذكره فقط في قوائم القرابين الأوغاريتية، [ 288 ] قد يكون ذا أصل حوري. [ 287 ] تستند هذه النظرية إلى التشابه بين الكتابة المقطعية للاسم، د ما-زا-را ، [ 289 ] والكلمة الحورية مازيري ، التي تعني "العون". [ 287 ] إلا أن هذه الفرضية ليست مقبولة على نطاق واسع. [ 287 ]
بيدارأوغاريتية [ 290 ]بحسب مانفريد كريبرنيك، من المحتمل أن يكون اسم بيدار، وهو إله أوغاريتي مرتبط ببعل ، مشتقًا من الكلمة الحورية pedari التي تعني "ثور". [ 290 ] ومن المحتمل أيضًا أن يكون اسمه مرتبطًا باسم الإلهة بيدراي من نفس المجمع الإلهي. [ 290 ]
د سو-را-سو-غو-WAأوغاريتية [ 291 ]قد يكون اسم الإله الأوغاريتي d Su-ra-su-gu-WA (قراءة العلامة الأخيرة غير مؤكدة)، المعروف فقط من قائمة قرابين واحدة، من أصل حوري. [ 291 ]
شالا
بلاد ما بين النهرين [ 292 ]يُفترض أن اسم شالا، وهي إلهة كانت زوجة إله الطقس في بلاد ما بين النهرين أداد، مشتق من الكلمة الحورية شالا ، التي تعني "ابنة". [ 292 ] وقد يكون اسمها مذكورًا أيضًا في المعاهدة بين شوبيلوليوما الأول وشاتيوازا، [ 143 ] ولكن وفقًا لدانيال شفيمر، من المحتمل أن يكون هذا خطأً كتابيًا وأن الإلهة كانت تقصد بدلًا من ذلك شالاش . [ 293 ]
شاراشياأوغاريتية [ 294 ]لا يُعرف عن شاراشيا إلا من خلال قوائم القرابين من أوغاريت. [ 294 ] يُرجّح أن اسمه مشتق من الكلمة الحورية šarašše- ، التي تعني "الملكية". [ 294 ] في النصوص الحورية الحثية، كانت صيغة المفعول به من هذه الكلمة، šaraššiya، التي تعني "للملكية"، تُستخدم للدلالة على القرابين. [ 294 ] يُفترض أن الإله شاراشيا كان تجسيدًا إلهيًا للملكية. [ 294 ]
شيدوريبلاد ما بين النهرين [ 295 ]شيدوري هو الاسم الذي أُطلق على بائعة جعة إلهية مجهولة الاسم في النسخة البابلية القياسية من ملحمة جلجامش . [ 295 ] أصل اسمها محل نقاش، ولكن من المحتمل أنه مشتق من الكلمة الحورية شيدوري ، والتي تعني "شابة". [ 97 ] في الترجمات الحورية والحثية لملحمة جلجامش المعروفة من حاتوسا، يُطلق على بائعة الجعة اسم ناخمازوليل أو ناخمزولين (وهو اسم حوري شائع)، ولكنها تُوصف بأنها شيدوري . [ 296 ] يقترح غاري بيكمان أن هذا هو أصل اسمها في النسخة البابلية القياسية. [ 296 ]
تيشباكبلاد ما بين النهرين [ 297 ]بينما يرجح العديد من الباحثين اليوم أن تيشباك، إله مدينة إشنونا، كان من أصل عيلامي، [ 298 ] [ 297 ] فقد طُرحت أيضًا احتمالات أنه إما مشتق مباشرة من تيشوب [ 104 ] أو أنه انعكاس عيلامي له. [ 299 ]
أومبيداكيبلاد ما بين النهرين [ 194 ]كان أومبيداكي إلهًا يُعبد في معبد عشتار أربيل في العصر الآشوري الحديث، وربما يكون مشتقًا من نوباتيك، وربما تم تقديمه إلى هذه المدينة بعد حرب أدت إلى حصول الآشوريين على تمثال له. [ 194 ]

مراجع

  1. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 49.
  2. 1 2 Archi 2002 ، ص. 31.
  3. 1 2 ارشي 1997 ، ص 417-418.
  4. 1 2 3 4 5 6 تاراتشا 2009 ، ص. 120.
  5. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 63.
  6. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 67.
  7. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 93.
  8. 1 2 3 4 تاراتشا 2009 ، ص. 118.
  9. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 78.
  10. ↑ فيليو 2003 ، ص 300.
  11. 1 2 3 4 5 فيلهلم 1989 ، ص 51.
  12. 1 2 3 Archi 2013 ، ص 7-8.
  13. ↑ Tugendhaft 2016 ، ص 177.
  14. ^ تاراتشا 2009 ، ص 94-95.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 آرشي 2013 , ص. 7.
  16. 1 2 3 4 فيلهلم 1989 ، ص 50.
  17. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 آرشي 2013 ، ص. 8.
  18. 1 2 3 4 5 شويمر 2008 ، ص. 3.
  19. 1 2 3 شويمر 2008 ، ص. 4.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 أرشي 2013 , ص. 12.
  21. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 92.
  22. 1 2 3 4 5 6 7 تريمويل 2011 ، ص. 99.
  23. 1 2 3 تريمويل 2011 ، ص. 100.
  24. ^ تريمويل 2011 ، ص. 102.
  25. 1 2 3 Archi 2009 ، ص. 214.
  26. ^ تريموي 2011 ، ص 100-101.
  27. ^ تريمويل 2011 ، ص. 101.
  28. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Wilhelm 1989 ، ص. 52.
  29. ↑ أرشي 2013 ، ص. 1.
  30. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 تاراتشا 2009 ، ص. 127.
  31. ↑ أرشي 2004 ، ص 319.
  32. ↑ فيليو 2003 ، ص 282.
  33. 1 2 شويمر 2008 ، ص .
  34. 1 2 3 فيلهلم 1997 ، ص 498.
  35. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 آرشي 2013 ، ص. 9.
  36. ↑ شويمر 2008 ، ص 22.
  37. 1 2 باردي 2002 ، ص. 279.
  38. ^ شويمر 2008 ، ص 13-14.
  39. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 55-56.
  40. 1 2 3 4 5 6 7 Wilhelm 1989 ، ص 53.
  41. ^ جيورجييري 2011 ، ص 614-615.
  42. 1 2 3 4 5 6 جيورجييري 2011 ، ص. 614.
  43. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 89.
  44. 1 2 3 4 5 6 فيلهلم 1989 ، ص 57.
  45. 1 2 هاس 2015 ، ص. 374.
  46. ↑ هاس 2015 ، ص 545.
  47. 1 2 تريمويل 2000 ، ص. 126.
  48. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 آرشي 2013 , ص. 10.
  49. ↑ باردي 2002 ، ص 281.
  50. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 110.
  51. 1 2 3 4 5 6 شويمر 2008 ، ص. 6.
  52. 1 2 Archi 1993 ، ص. 28.
  53. 1 2 Schwemer 2022 ، ص. 374.
  54. 1 2 Giorgieri 2014 ، ص 333.
  55. 1 2 3 4 شارلاخ 2002 ، ص. 99.
  56. 1 2 3 4 Archi 2013 ، ص. 6.
  57. ↑ Archi 2013a ، ص 16-17.
  58. ↑ أرشي 2013أ ، ص 17.
  59. 1 2 3 4 تاراتشا 2009 ، ص. 124.
  60. 1 2 3 4 5 كريبيرنيك 2013 ، ص. 205.
  61. ↑ هوفنر 1998 ، ص 67.
  62. 1 2 فيلهلم 1989 ، ص 55.
  63. 1 2 3 تاراتشا 2009 ، ص. 122.
  64. ↑ أرشي 2002 ، ص 32.
  65. 1 2 3 Archi 2002 ، ص. 33.
  66. ↑ أرشي 2002 ، ص 28.
  67. ↑ أرشي 2002 ، ص 27-28.
  68. ^ تاراتشا 2009 ، ص 123 – 124.
  69. ↑ أرشي 1993 ، ص 33.
  70. ↑ باردي 2002 ، ص 278.
  71. 1 2 3 4 5 6 فيلهلم 1989 ، ص 54.
  72. ↑ أرشي 1993 ، ص 30.
  73. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 54-55.
  74. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 شويمر 2001 ، ص. 547.
  75. 1 2 3 Archi 2013a ، ص. 13.
  76. 1 2 Archi 2013 ، ص 6-7.
  77. 1 2 3 4 5 تاراتشا 2009 ، ص. 119.
  78. ↑ أرشي 2013أ ، ص 125.
  79. ↑ أرشي 2013أ ، ص 14.
  80. 1 2 Archi 2013a ، ص. 15.
  81. ↑ Archi 2013a ، ص 18.
  82. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 128.
  83. ↑ أرشي 2013 ، ص 19.
  84. 1 2 3 4 تاراتشا 2009 ، ص. 121.
  85. 1 2 3 4 5 6 Wilhelm 2014a ، ص. 305.
  86. 1 2 3 4 5 6 7 آرشي 2013 ، ص. 11.
  87. ↑ Krebernik 2013 ، ص 201.
  88. ↑ باردي 2002 ، ص 282.
  89. 1 2 فيلهلم 2014 ، ص. 46.
  90. 1 2 3 4 Deiner 1976 ، ص 34.
  91. 1 2 3 هاس 2015 ، ص. 318.
  92. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 67.
  93. 1 2 Schwemer 2001 ، ص 483.
  94. ^ شويمر 2008 ، ص 6-7.
  95. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 آرشي 2013 , ص. 15.
  96. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 94.
  97. 1 2 جورج 2003 ، ص 149.
  98. ↑ هاس 2015 ، ص 392.
  99. 1 2 3 4 5 Archi 2013 ، ص. 16.
  100. ↑ شويمر 2001 ، ص 535.
  101. ↑ شويمر 2001 ، ص 544.
  102. 1 2 فيلهلم 1989 ، ص. 62.
  103. 1 2 Schwemer 2001 ، ص 448.
  104. 1 2 Archi 2009 ، ص. 212.
  105. ↑ باردي 2002 ، ص 275.
  106. 1 2 Archi 2013 ، ص 15-16.
  107. 1 2 ايالي دارشان 2014 ، ص. 98.
  108. ↑ أرشي 2002 ، ص 22.
  109. 1 2 3 4 سيمونز 2017 ، ص 83.
  110. 1 2 3 Cavigneaux & Krebernik 1998 ، ص 475.
  111. 1 2 ماثيوز وعيديم 1993 ، ص. 203.
  112. 1 2 3 4 باردي 2002 ، ص. 277.
  113. ↑ فاليك 2021 ، ص 53.
  114. ↑ بونيكي 1998 ، ص 78.
  115. ↑ Krebernik 2013b ، ص 398.
  116. 1 2 Beal 2002 ، ص. 197.
  117. 1 2 ميلر 2008 ، ص. 67.
  118. 1 2 بيكمان 1999 ، ص. 30.
  119. ↑ Beal 2002 ، ص 201.
  120. ↑ ميلر 2008 ، ص 68.
  121. 1 2 أوتين 1980 ، ص. 23.
  122. ↑ شارلاش 2002 ، ص 104.
  123. 1 2 Feliu 2003 ، ص. 55.
  124. ↑ شارلاش 2002 ، ص 114.
  125. 1 2 3 4 5 هاس 2015 ، ص 364.
  126. 1 2 3 كامينهوبر 1972 ، ص. 370.
  127. ↑ هاس 2015 ، ص 170.
  128. 1 2 كامينهوبر 1972 ، ص. 369.
  129. ↑ أرشي 2004 ، ص 330.
  130. 1 2 3 4 هاس 2015 ، ص 409.
  131. ^ فرانتز زابو 1980 ، ص. 74.
  132. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 آرشي 2013 , ص. 14.
  133. 1 2 روثرفورد 2019 ، ص 83.
  134. ↑ روثرفورد 2019 ، ص 84.
  135. 1 2 هاس 2015 ، ص. 309.
  136. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 آرشي 2013 ، ص. 13.
  137. 1 2 3 بيكمان 1998 ، ص. 2.
  138. 1 2 3 Archi 2009 ، ص. 217.
  139. ^ مارشيسي ومارشيتي 2019 ، ص 528-529.
  140. 1 2 مارشيسي ومارشيتي 2019 ، ص. 528.
  141. ↑ أرشي 2009 ، ص 218.
  142. 1 2 بيكمان 2002 ، ص 45.
  143. 1 2 3 4 5 هاس 2015 ، ص 543.
  144. ↑ بيترسون 2009 ، ص 89.
  145. 1 2 روثرفورد 2001 ، ص. 600.
  146. ↑ Dijkstra 2012 ، ص 69.
  147. 1 2 3 4 5 هوفنر 1998 ، ص 51.
  148. ↑ Tugendhaft 2011 ، ص 712.
  149. ↑ روثرفورد 2001 ، ص 603-604.
  150. 1 2 هوفنر 1998 ، ص 41.
  151. ^ مارشيسي ومارشيتي 2019 ، ص. 532.
  152. 1 2 هوكينز 1983 ، ص 257.
  153. ↑ هوكينز 1983 ، ص 258.
  154. ↑ أرشي 2011 ، ص. 7.
  155. ↑ ماركيزي 2002 ، ص 163.
  156. ↑ هوتر 2017 ، ص 119-120.
  157. 1 2 3 4 5 6 سالابيرجر 2018 ، ص 112.
  158. 1 2 3 سالابيرجر 2018 ، ص 114.
  159. 1 2 Archi 2019 ، ص. 44.
  160. ↑ شويمر 2001 ، ص 384.
  161. ↑ فيلهلم 1992 ، ص 28.
  162. ^ تاراتشا 2009 ، ص 119 – 120.
  163. ↑ هاس 2015 ، ص 563.
  164. ↑ هاس 1982 ، ص 102.
  165. ^ بونجراتز-ليستن 2015 ، ص. 71.
  166. 1 2 3 هاس 2015 ، ص 849.
  167. 1 2 3 4 5 6 تاراتشا 2009 ، ص. 115.
  168. ^ تاراتشا 2009 ، ص 115 – 116.
  169. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 138.
  170. ↑ تاراتشا 2009 ، ص 107.
  171. 1 2 هاس 2015 ، ص. 496.
  172. 1 2 3 كريبيرنيك 2013 ، ص. 204.
  173. ↑ ستول 2014 ، ص 66.
  174. ^ كريبرنيك 2013 ، ص 203-204.
  175. 1 2 فيلهلم 1989 ، ص. 18.
  176. 1 2 ايالي دارشان 2014 ، ص. 96.
  177. ↑ أرشي 2013 ، ص. 3.
  178. 1 2 بيكمان 2002 ، ص 51.
  179. 1 2 3 4 Beckman 2002 ، ص 46.
  180. 1 2 Archi 2014 ، ص. 154.
  181. 1 2 Archi 2015 ، ص. 599.
  182. ^ آرشي 2014 ، ص 154-155.
  183. ↑ بيكمان 2002 ، ص 43.
  184. ↑ أرشي 2009 ، ص 220.
  185. 1 2 3 فرانتز زابو 1998 ، ص. 141.
  186. 1 2 Wegner 1980 ، ص 83.
  187. ↑ هاس 2015 ، ص 347.
  188. 1 2 3 Wegner 1980 ، ص 76.
  189. 1 2 3 4 Wilhelm 2004 ، ص. 104.
  190. 1 2 3 تاراتشا 2009 ، ص 127 – 128.
  191. 1 2 3 باتشفاروفا 2013 ، ص. 27.
  192. 1 2 فرانتز زابو 1983 ، ص. 303.
  193. 1 2 ويستنهولز 2004 ، ص 15-16.
  194. 1 2 3 ماكجينيس 2020 ، ص. 109.
  195. ^ فرانتز زابو 1983 ، ص. 304.
  196. 1 2 3 4 5 6 فرانتز زابو وغامباشيدزه 2005 ، ص. 190.
  197. ↑ أرشي 2013 ، ص 8-9.
  198. 1 2 Archi 2013 ، ص 12-13.
  199. 1 2 3 4 5 6 7 هاس 2015 ، ص 544.
  200. ↑ أرشي 1990 ، ص 116.
  201. 1 2 تاراتشا 2009 ، ص. 99.
  202. ↑ هاس 2015 ، ص 416.
  203. 1 2 Beckman 2002a ، ص 37-38.
  204. 1 2 3 بيكمان 1999 ، ص 25.
  205. ↑ بيكمان 1999 ، ص 27.
  206. ↑ بيكمان 2002أ ، ص 39.
  207. ↑ بيكمان 1999 ، ص 28.
  208. 1 2 3 ميلر 2005 ، ص 577.
  209. 1 2 ميلر 2005 ، ص. 576.
  210. ↑ روثرفورد 2001 ، ص 602.
  211. ↑ فالس 2008 ، ص 521.
  212. 1 2 3 Beckman 2002 ، ص 48.
  213. 1 2 Fales 2008 ، ص 520.
  214. 1 2 3 كريبرنيك 2008 ، ص. 612.
  215. 1 2 كوهني 2017 ، ص 285-286.
  216. ↑ كوهن 2017 ، ص 286.
  217. 1 2 Archi 2019 ، ص. 41.
  218. ↑ أرشي 2019 ، ص 40-41.
  219. 1 2 Archi 2004 ، ص. 320.
  220. ↑ أرشي 2013 ، ص 14-15.
  221. ↑ أرشي 2011 ، ص 11.
  222. 1 2 Archi 2013 ، ص. 5.
  223. ↑ فيلهلم 1989 ، ص 73.
  224. 1 2 Archi 2013 ، ص 5-6.
  225. ↑ هاس 2015 ، ص 337.
  226. ↑ شويمر 2008 ، ص 7.
  227. ^ تاراتشا 2009 ، ص 118 – 119.
  228. ↑ هاس 2015 ، ص 387.
  229. ↑ هاس 2015 ، ص 390.
  230. ↑ ريختر 2010 ، ص 522.
  231. ↑ شويمر 2008 ، ص 5.
  232. ^ فيجنر 1980 ، ص 82-83.
  233. 1 2 Wegner 1980 ، ص 81.
  234. ↑ ويغنر 1980 ، ص 82.
  235. 1 2 3 4 5 Wilhelm 2013 ، ص. 334.
  236. 1 2 3 4 5 تريمويل 2013 ، ص. 374.
  237. 1 2 3 4 شويمر 2001 ، ص. 410.
  238. 1 2 3 Wilhelm 2013a ، ص. 417.
  239. ↑ فيلهلم 2013 أ، ص 417-418.
  240. ↑ Bachvarova 2013a ، ص 173.
  241. 1 2 Dijkstra 2014 ، ص. 76.
  242. 1 2 هاس 2006 ، ص. 208.
  243. 1 2 تريمويل 2013 أ، ص. 476.
  244. 1 2 تريمويل 2013 أ، ص. 475.
  245. 1 2 بيكمان 2002 ، ص. 49.
  246. 1 2 Archi 2013 ، ص. 21.
  247. 1 2 3 4 دينر 1976 ، ص 40.
  248. 1 2 3 تريمويل 2014 ، ص. 31.
  249. ↑ بيكمان 1999 ، ص 37.
  250. 1 2 هاس 2015 ، ص. 377.
  251. ↑ ويجرمان 1998 ، ص 220.
  252. ↑ ويجرمان 1998 ، ص 216.
  253. 1 2 هاس 2015 ، ص. 367.
  254. 1 2 Wilhelm 2014b ، ص. 335.
  255. 1 2 3 4 جيورجييري 2014 أ، ص. 439.
  256. ↑ ميشيل 2014 ، ص 440.
  257. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Wilhelm 2014c ، ص. 346.
  258. 1 2 3 4 5 6 تاراتشا 2009 ، ص. 126.
  259. ↑ أرشي 2013أ ، ص 11.
  260. ↑ لامبرت 2013 ، ص 448.
  261. ↑ أرشي 2009 ، ص 211.
  262. 1 2 Beckman 2011 ، ص. 27.
  263. ↑ ميتكالف 2021 ، ص 155.
  264. ↑ Bachvarova 2013a ، ص 159.
  265. ↑ لامبرت 2013 ، ص 302.
  266. 1 2 بيكمان 2011 ، ص. 26.
  267. ↑ بيكمان 2011 ، ص 28.
  268. 1 2 3 فيلهلم 2003 ، ص 395.
  269. ↑ شويمر 2001 ، ص 450.
  270. ↑ هوفنر 1998 ، ص 48.
  271. 1 2 فيلهلم 2011 ، ص. 399.
  272. ↑ هوفنر 1998 ، ص 55.
  273. 1 2 هاس 2015 ، ص. 89.
  274. ↑ هوفنر 1998 ، ص 56.
  275. ↑ Feliu 2003 ، ص 45-46.
  276. ↑ أرشي 2004 ، ص 322.
  277. 1 2 Archi 2004 ، ص. 321.
  278. 1 2 بولفاني 2008 ، ص. 619.
  279. ^ ارشي 2009 ، ص 213-214.
  280. 1 2 Archi 2013 ، ص. 18.
  281. 1 2 3 لامبرت 2007 ، ص 169.
  282. 1 2 Wiggermann 2011 ، ص. 672.
  283. ↑ لامبرت 2013 ، ص 389.
  284. 1 2 رحماني 2008 ، ص 230.
  285. 1 2 3 ويغينز 1998 ، ص 769.
  286. ↑ ويغينز 1998 ، ص 767.
  287. 1 2 3 4 Vita 2007 ، ص 182.
  288. ↑ باردي 2002 ، ص 280.
  289. ↑ باردي 2002 ، ص 18.
  290. 1 2 3 كريبيرنيك 2005 ، ص. 556.
  291. 1 2 Krebernik 2013a ، ص. 327.
  292. 1 2 Schwemer 2007 ، ص. 148.
  293. ↑ Schwemer 2008a ، ص 566.
  294. 1 2 3 4 5 شويمر 2008 ، ص. 11.
  295. 1 2 جورج 2003 ، ص 148-149.
  296. 1 2 بيكمان 2003 ، ص. 51.
  297. 1 2 ستول 2014 ، ص. 64.
  298. ↑ كريبرنيك 1998 ، ص 152.
  299. ↑ ويستنهولز 2010 ، ص 381.

فهرس