بهاجافان

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

تمثال فيشنو، بهاجافان في الفيشنافية

كلمة بهاجافان ( بالسنسكريتية : भगवान् ، بالحروف اللاتينية :  Bhagavān ؛ بالبالية : Bhagavā )، وتُكتب أيضًا بهاجوان (وتُترجم أحيانًا إلى الإنجليزية بمعنى " الرب " أو " الإله ")، هي لقب يُستخدم في الديانات الهندية للدلالة على شخصيات العبادة الدينية. في الهندوسية، يُستخدم للدلالة على إله أو تجسيد ، وخاصةً لكريشنا وفيشنو في الفيشنافية ، وشيفا في الشيفية، ودورجا أو آدي شاكتي في الشاكتية . [ 1 ] [ 2 ] في الجاينية، يُشير المصطلح إلى التيرثانكارا ، وفي البوذية إلى بوذا . [ 3 ]

في أجزاء كثيرة من الهند وجنوب آسيا ، يمثل بهاجافان مفهوم الإله الكوني أو الإلهي بالنسبة للهندوس الذين هم روحانيون ومتدينون ولكنهم لا يعبدون إلهاً محدداً. [ 1 ]

في أدبيات مدرسة البهاكتي ، يُستخدم المصطلح عادةً للإشارة إلى أي إله تُرفع إليه الصلوات . وغالبًا ما يكون إلهٌ مُعين هو الإله الوحيد (بهاغافان) لدى المُريد. [ 2 ] والمُقابل الأنثوي لكلمة بهاغافان هو بهاغافاتي . [ 4 ] [ 5 ] أما بالنسبة لبعض الهندوس، فإن كلمة بهاغافان هي مفهومٌ مُجردٌ لا جنس له عن الله.

في النصوص البوذية المكتوبة باللغتين البالية والسنسكريتية ، يُستخدم مصطلح بهاغافان للدلالة على بوذا ، ويُشار إليه باسم بهاغافا أو بهاغافان (المترجم بعبارة "السيد" أو "المبارك"). [ 6 ] [ 7 ] كما يُستخدم مصطلح بهاغافان في نصوص بوذية أخرى مثل ثيرافادا وماهايانا وتانترا . [ 8 ] [ 9 ]

أصل الكلمة ومعناها

بهاغافان ، صيغة المفرد المرفوع للصفة بهاغافات ، تعني حرفيًا "محظوظ" أو "مبارك" (من الاسم بهاغا ، بمعنى "حظ" أو "ثروة")، ومن ثم "مشهور" أو "إلهي" أو "مُبجّل" أو "مقدس" وما إلى ذلك. [ 10 ] ترتبط بهاغافان بالجذر بهاج (भज्، بمعنى "يُبجّل" أو "يُعظّم")، وتشير إلى شخص "مجيد" أو "مشهور" أو "مُبجّل" أو "مُبجّل" أو "إلهي" أو "مقدس" (صفة تُطلق على الآلهة أو الشخصيات المقدسة أو المحترمة). [ 11 ] كما يعني الجذر بهاج أيضًا "يشارك" أو "يستفيد" أو "نصيب". [ 12 ] [ 13 ] يذكر كلوني وستيوارت أن هذا الجذر، في التقاليد الفيشنوية، يشير إلى بهاغافان باعتباره خالقًا واحدًا كاملًا يسعى المريد إلى المشاركة فيه، ومشاركة مكانته معه، من خلال العيش في الله، وعلى نهج الله، حيث تكون المشاركة المحبة بينهما هي مكافأتها في حد ذاتها. [ 14 ]

يُعرّف فيشنو بورانا البهاغافان على النحو التالي،

المنتجات التي يتم إنتاجها بشكل جيد | فيديوهات وفيديوهات رائعة || ينبغي أن يُطلق على من يفهم الخلق والفناء، وظهور الكائنات واختفائها، والحكمة والجهل، اسم بهاغافان .

— فيشنو بورانا، VI.5.78 [ 15 ]

يُعرّف النص نفسه كلمة بهاجا ويقدم الجذور الاشتقاقية على النحو التالي كما ترجمها ويلسون، [ 16 ]

المعرفة نوعان: ما يُستقى من الكتب المقدسة ، وما يُستقى من التأمل. براهمان، أي الكلمة، مُكوَّن من الكتب المقدسة؛ وبراهمان، أي العليّ، نتاج التأمل. الجهل ظلام دامس، فيه المعرفة المُكتسبة بأي حاسة (كالسمع مثلاً) تُضيء كالمصباح؛ أما المعرفة المُستقاة من التأمل فتُبدد هذا الظلام كالشمس. (...) ما هو غير محسوس، لا يفنى، لا يُتصور، لم يولد، لا ينضب، لا يُوصف؛ ما ليس له شكل، ولا أيادٍ، ولا أقدام؛ ما هو قدير، حاضر في كل مكان، أبدي؛ علة كل شيء، وبلا علة؛ يتخلل كل شيء، ولا يُخترق، ومنه تنبثق كل الأشياء. هذا هو الشيء الذي ينظر إليه الحكماء، هذا هو براهما، هذه هي الحالة العليا، هذا هو موضوع التأمل لأولئك الذين يرغبون في التحرر، هذا هو الشيء الذي تحدثت عنه الفيدا، الحالة العليا الدقيقة للغاية لفيشنو .

جوهر العليّ يُعرَّف بمصطلح بهاغافات. كلمة بهاغافات هي اسم ذلك الإله الأزليّ الأزليّ، ومن يفهم معنى هذا التعبير فهم يمتلك الحكمة المقدسة، جوهر الفيدا وخلاصتها. كلمة بهاغافات صيغة ملائمة لعبادة ذلك الكائن الأسمى الذي لا يُناسب وصفه أي وصف؛ ولذلك تُعبِّر بهاغافات عن تلك الروح العليا، الفردية، القديرة، وسبب أسباب كل شيء. حرف "به" يُشير إلى راعي الكون وداعمه. يُفهم من "غا" القائد، أو المحرك، أو الخالق. المقطع "بهغا" يُشير إلى الصفات الست: السيادة، والقوة، والمجد، والروعة، والحكمة، والتجرد. معنى حرف "فا" هو تلك الروح الأساسية التي توجد فيها جميع الكائنات، والتي توجد في جميع الكائنات. وهكذا، فإن كلمة "بهاغافان" العظيمة هي اسم "فاسوديفا"، المتحد مع "براهما" الأعلى، ولا اسم لأحد سواه. ولذلك، فإن هذه الكلمة، التي تُعدّ التسمية العامة لشيءٍ مُبجّل، لا تُستخدم للإشارة إلى الأعلى بمعنى عام، بل بمعنى خاص. وعند تطبيقها على أي شيء آخر (شيء أو شخص)، تُستخدم بمعناها المعتاد أو العام. في الحالة الأخيرة، قد تُشير إلى من يعرف أصل الكائنات ونهايتها ودورانها، وما هي الحكمة وما هو الجهل. أما في الحالة الأولى، فهي تدل على الحكمة والطاقة والقوة والسيادة والعظمة والمجد، بلا نهاية ولا نقص.

— فيشنو بورانا، VI.5 [ 16 ]

يُشار إلى بوذا باسم بهاغافان في النصوص البوذية القديمة والوسيطة من ديانات ثيرافادا وماهايانا وتانترا ، حيث يدل هذا الاسم على "الرب" و"المبارك" و"المحظوظ". [ 9 ] [ 17 ] [ 18 ]

الهندوسية

الأدب

لا تذكر النصوص الفيدية أصل مفهوم بهاغافان ولا تقدم أساسًا لتفسيره. [ 19 ]

الأوبانيشاد

تم ذكر أصل كلمة "Bhagavan"، وهو "Bhaga"، في Mundaka Upanishad ، لكنه لا يعني أو يشير إلى "Bhagavan"':

شونكو هو منشورات رئيسية.

كوسميننو باجوفو يستعرض أفضل النتائج ३ ॥

سأل شوناكا : هل يمكن أن تكون معرفة حقيقة العالم كاملة لدرجة أن كل الأشياء الكثيرة التي نراها مفهومة فيها؟

هل يمكن العثور على شيء كامل وممتاز لدرجة أن معرفته تعني معرفة كل شيء؟

— مونداكا أوبانيشاد، I.1.3 [ 20 ] [ 21 ]

The Mundaka Upanishad then answers this question in two parts over verses 1.1.4 through 3.2.11.[22] These verses split knowledge into two sections: lower knowledge and higher knowledge. Lower knowledge includes Vedas, phonetics, grammar, etymology, meter, astronomy and ceremony rituals.[23] The higher knowledge indicates, the Upanishad asserts, is Self-knowledge and realizing its oneness with Brahman—the one which cannot be seen, nor seized, which has no origin, no qualities, no hips, nor ears, no hands, nor feet, one that is the eternal, all-pervading, infinitesimal, imperishable.[24]

The term Bhagavān appears in Shvetashvatara Upanishad verse 5.4:

सर्वा दिश ऊर्ध्वमधश्च तिर्यक्प्रकाशयन्भ्राजते यद्वनड्वान् ।

एवं स देवो भगवान्वरेण्यो योनिस्वभावानधितिष्ठत्येक: ॥

As the draft-ox shines, lighting up all the quarters, above, below, and across, so this God, blessed and adorable, alone rules over wombs and inherent natures.

—Shvetashvatara Upanishad, 5.4 [25]

Later and medieval era Upanishads mention Bhagavān. For example, the very first verse of the Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣhad uses the term, as follows,[26]

द्वापरान्ते नारदो ब्रह्माणं जगाम कथं भगवन् गां पर्यटन् कलिं सन्तरेयमिति

At the end of the Dvapara [Yuga] Narada went to Brahma and asked, "O Lord, how shall I, roaming over the earth, be able to overcome the effects of Kali [Yuga]?"

Kali-Saṇṭāraṇa, a minor Upanishad, then proceeds to disclose, among other things, two Bhagavan names in the Hare Krishna mantra in verse 2.[27] This verse is sung by International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) devotees.[26]

Purana

في بهاغافاتا دارما ، يشير هذا المصطلح إلى تجليات نارايانا فاسوديفا الأربعة . يُطلق على إيشوارا، أو الإله، اسم بهاغافان، ويُطلق على الشخص المُكرّس لبهجافان اسم بهاغافاتا . يُعرّف بهاغافاتا بورانا (1.3.28) كريشنا بأنه نارايانا ، وفاسوديفا ، وفيشنو ، وهاري - بهاغافان حاضرًا في صورة بشرية. [ 28 ] بهاغافان هو الكشف الكامل عن الإله؛ أما براهمان ، المطلق غير الشخصي، فهو غير مُقيّد، وبالتالي لا يُعبّر عنه أبدًا. باراماتمان هو بهاغافان بالنسبة إلى براكريتي وجيفا . [ 29 ] يوغا الإخلاص تعني أنه إذا سعى بهاغافاتا، أي مُحبّ بهاغافان، إليه وتوق إليه، فإن بهاغافان يسعى بدوره إلى مُحبّه بنفس القدر. [ 30 ]

البهاغافاد غيتا

يظهر مصطلح بهاجافان بكثرة في البهاغافاد غيتا ، حيث يقدم كريشنا النصح لأرجونا. [ 2 ] على سبيل المثال،

ساعة السيد باجوانو . الحد الأدنى من المعرفة. إخلاء المسؤولية २-२

قال شري بهاجافان: "من أين نشأ هذا الضعف، في هذا الوقت غير المناسب؟ إنه ليس نبيلاً، ولن يقودك إلى الجنة، ولن يكسبك الشجاعة يا أرجونا".

الفيشنافية

يستحضر تقليد بهاغافاتا في الهندوسية اسم بهاغافان في البهاغافاد غيتا وبيشما بارفا من الماهابهاراتا . ويُفصّل التعبد لفيشنو (المعروف باسم فاسوديفا في الماهابهاراتا) ليشمل تجسيداته العشرة . وقد أدخل هذا التقليد مفهوم تشاتورفيوها ، وركّز على عبادة محاربي فريشني الخمسة ، والتي بلغت ذروة شعبيتها خلال العصر الغوبتي. [ 32 ]

دلالة

في الهندوسية، تشير كلمة "بهاغفان" إلى الكائن الأسمى أو الحقيقة المطلقة التي تُصوَّر كإله شخصي . [ 33 ] هذه الصفة الشخصية التي تُشير إليها كلمة "بهاغفان" تُميز استخدامها عن المصطلحات الأخرى المشابهة [ 34 ] مثل "براهمان"، أي "الروح العليا" أو "الروح"، وبالتالي، في هذا السياق، يُشابه "بهاغفان" المفهوم المسيحي لله الآب . في الفيشنافية، يُطلق على مُريد "بهاغفان كريشنا" اسم "بهاغافاتا".

يذكر كتاب بهاغافاتا بورانا (1.2.11) تعريف بهاغافان بأنه يعني الكائن الأسمى:

يُطلق العلماء الذين يعرفون الحقيقة المطلقة على هذه المادة غير الثنائية اسم براهمان أو باراماتما أو بهاجافان . [ أ ]

يُستخدم لقب بهاغافان غالبًا بمعنى الرب، كما في بهاغافان راما ، وبهاغافان كريشنا، وبهاغافان شيفا ، وما إلى ذلك . وفي البوذية والجاينية ، يُبجّل غوتاما بوذا ، وماهافيرا، وغيرهم من التيرثانكارا ، والبوذا ، والبوديساتفا بهذا اللقب أيضًا. أما المؤنث من بهاغافات فهو بهاغاواتي، وهو لقب يُطلق على دورغا وغيرها من الآلهة . ويستخدم هذا اللقب أيضًا عدد من المعلمين الروحيين المعاصرين في الهند الذين يدّعون أنهم بهاغافان أو أنهم أدركوا البراهمان غير الشخصي. كما يتغلغل استخدام مصطلح بهاغافان في بعض الألقاب الدنيوية مثل سري بيغاوان ( باللغة الملايوية : سري بڬاوان )، الذي كان يُمنح تاريخيًا للملوك الأحياء الذين يتنازلون عن العرش لأمرائهم في الممالك الملايوية. أحدث وأشهر استخدام لهذا الاسم هو من قبل عمر علي سيف الدين الثالث ملك بروناي، الذي أطلق اسمه على عاصمتها بندر سري بكاوان . [ 35 ] [ 36 ]

تتألف البهاكتي (التفاني لله) من أفعال تُؤدى إخلاصًا للباراماتمان ، وهو الوجود المتفرد ذو الإرادة الحرة، والذي يُعدّ السبب النهائي للعالم؛ ويصف حكماء الفيدا الأهداف المنبثقة من الله بأنها بهاغافان، ويُطلق على جانب أناندا من الله، حيث تجلّت شخصية الله، اسم بهاغافان عندما يتوافق الوعي (الإدراك الذاتي الخالص) مع تلك الأهداف ليؤدي إلى الوجود الموحد وبدء الأعمال. [ 37 ]

البوذية

الأدب

بهاغافان في النصوص البوذية

في الأدب البالي

بهاغافا هي الكلمة البالية المستخدمة للإشارة إلى بهاغافان. تستخدم بعض النصوص البوذية، مثل السوتات البالية ، كلمة بهاغافا للإشارة إلى بوذا، وتعني "المحظوظ". [ 38 ] وقد استُخدم مصطلح بهاغافا في أنوساتي البالية أو الذكريات [ 39 ] كأحد المصطلحات التي تصف " التاتاغاتا " بأنه شخص مليء بالصفات الحميدة، مثل أراهانت ، وساما-سامبودو، وسوغاتو ( ديغا نيكايا 2.93). [ 40 ]

بهاجافان هي إحدى الصفات التسع للبوذا. في كتاب بوذا أنوساتي، يُعرَّف بهاجافان على النحو التالي:

Iti pi so Bhagavā Arahaṃ Samma-sambuddho Vijjā-caraṇa sampanno Sugato Lokavidū Anuttaro Purisa-damma-sārathi Satthā deva-manusānaṃ Buddho Bhagavā ti
هكذا هو بوذا، المستحق للتبجيل، المستيقظ تمامًا، الكامل في المعرفة والسلوك الحقيقيين، الذي ذهب إلى النيرفانا ، العارف بالعوالم، القائد الذي لا مثيل له (حرفيًا سائق العربة) للأشخاص الذين يجب ترويضهم، معلم الآلهة والبشر، المستيقظ والمبارك. [ 41 ]

في الأدب السنسكريتي

تستخدم العديد من نصوص التانترا البوذية التبتية كلمة بهاغافان. على سبيل المثال، تستخدم مخطوطة براديبوديوتانا لتانترا غوهياساماجا - سامديفياكارانا كلمة بهاغافان، والتي ترجمها أليكس وايمان إلى "الرب". [ 18 ] ويشير النص في موضع آخر إلى "بهاغافان سارفاتاتاثاغاتاكايافاكشيتاديباتي"، والتي ترجمها جون كامبل إلى "الرب، سيد فاجراس الجسد والكلام والعقل لجميع البوذات". [ 42 ] وفي موضع آخر، ينص على ما يلي: [ 8 ]

وبعد ذلك، وبعد أن قدموا القرابين وسجدوا أمام بهاجافان ، رب الجسد والكلام والعقل لجميع التاتاغاتا، قال جميع بهاجافان تاتاغاتا على النحو التالي: أيها المجيد، تضرع لشرح الجوهر، بوديتشيتا التي لا مثيل لها ، سر جميع التاتاغاتا، الأعلى في الجسد والكلام والعقل.

- براديبوديوتانا، الثاني. 1 [ 8 ]

تستخدم Laṅkāvatāra Sūtra، وهي سوترا من بوذية ماهايانا، كلمة Bhagavan أكثر من ثلاثمائة مرة. [ 43 ] يترك العلماء المصطلح دون ترجمة أو يجعلونه "الرب" أو "المبارك". [ 44 ] [ 45 ] يستخدم النص التعبدي Sukhavati Vyuhopadesa لفاسوباندو مصطلح Bhagavān في دعواته. [ 46 ] [ 47 ]

المتغيرات

توجد صيغ أخرى لمصطلح بهاجافان، مثل بهاجافانت وبهاجافاتا ، في النصوص البوذية. على سبيل المثال، يُستخدم في الترتيلة الافتتاحية التي تُتلى قبل كل ترتيلة سوترا تقريبًا.

NamoTassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhassa أكرم ذلك البهاغافان، الذي هو أرهات وبوذا المستنير بالكامل

دلالة

يُستخدم مصطلح بهاغافان في الطقوس الدينية لبوذية ثيرافادا، حيث يُطلق عليه لقب "المبارك". ومن أمثلة هذا الاستخدام طقوس بودي بوجا في سريلانكا (أو أتافيسي بوذا بوجا ، أي عبادة البوذات الثمانية والعشرين). [ 48 ]

كلمة "بهاغافان" هي الكلمة الأكثر شيوعًا في النصوص البوذية للإشارة إلى بوذا. على سبيل المثال، تبدأ جميع السوترا تقريبًا في النصوص البوذية القانونية والتفسيرية بعبارة مثل

Evaṃ me suttaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. (بالي)

إيفام مايا شروتام | ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṃ viharati sma jetavane'nāthapiṇḍadasyārāme. (السنسكريتية)

هكذا سمعتُ - ذات مرة كان بهاجافان يسكن في سافاتي، في دير أناثبينداكا في جيتفانا. (الترجمة الإنجليزية)

النقوش

هيليودوروس خامبا (العمود) في ولاية ماديا براديش الهندية . تم نصبه حوالي عام 100 قبل الميلاد، ويشير نقش براهمي على العمود إلى أن هيليودوروس هو بهاجفاتينا (مُحب) للإله فيشنو. [ 49 ]

اليونانية

وردت كلمة مشتقة من بهاجافان في نقوش تعود إلى حوالي عام 100 قبل الميلاد، كما هو الحال في نقوش عمود هيليودوروس ؛ حيث يخاطب هيليودوروس، وهو سفير هندي يوناني من تاكسيلا إلى بلاط ملك شونغا ، نفسه بصفته بهاجفاتينا (مُحب) فيشنو . ("هيليودورينا بهاجافاتا"، هيئة المسح الأثري للهند، التقرير السنوي (1908-1909)): [ 50 ]

أُقيمت راية جارودا هذه لفاسوديفا (فيشنو)، إله الآلهة، هنا من قبل بهاجافاتينا (المخلص) هيليودوروس، ابن ديون، وهو رجل من تاكسيلا ، أرسله الملك اليوناني العظيم ( يونا ) أنتيالكيداس ، كسفير إلى الملك كاسيبوترا بهاجابهادرا، ابن الأميرة من بنارس ، في السنة الرابعة عشرة من حكمه. [ ب ]

مزهرية بوذية

تم تسجيل Sākamunisa bhagavato في إهداء kharoshthi لمزهرية وضعت في ستوبا بوذية من قبل الحاكم اليوناني (الحاكم المدني لإحدى المقاطعات) المسمى ثيودوروس : [ 51 ]

"ثيودورينا ميريدارخينا براتيثافيدا تايم ساريرا ساكامونيسا بهاجافاتو باهو-جانا-ستيتيي" :
"قام الحاكم ثيودوروس بتكريس رفات اللورد شاكياموني ، من أجل رفاهية عامة الشعب".
– (نقش مزهرية سوات الأثرية لميريدارخ ثيودوروس [ 52 ] )

أعمدة وأبراج نحاسية

حدد جيمس برينسيب العديد من النقوش والكتابات على القطع الأثرية البوذية القديمة التي تتضمن كلمة بهاجافان وكلمات ذات صلة. على سبيل المثال، [ 53 ]

بهاجاوانا ساريراهي سري تاباتشيتراسا خاماسبادا بوتراسا دانا.
"(تابوت) يحتوي على رفات بهاجوان، هدية من سري تاباشيترا، ابن خاماسبادا
– قمة مانيكيالا [ 53 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ فادانتي تات تاتفا فيداس / تاتفام ياج جنانام أدفايام / براهميتي باراماتميتي / بهاغافان إيتي سابديات
  2. ^ النقش الأصلي:Devadevasa Va [sude] vasa Garudadhvajo ayamkarito i[a] Heliodorena bhaga-vatena Diyasa putrena TakhasilakenaYonadatena agatena maharajasaAmtalikitasa upa[m]ta samkasam-ranoKasiput[r]asa [Bh]agabhadrasa tratarasaVasena [chatu]dasena راجينا فاداماناسا"

مراجع

  1. 1 2 جيمس لوشتيفيلد (2000)، "بهاجافان"، الموسوعة المصورة للهندوسية، المجلد 1: أ-م، دار روزن للنشر. ISBN 978-0823931798، الصفحة 94
  2. 1 2 3 فريدهيلم هاردي (1990)، أديان العالم: أديان آسيا، روتليدج، ISBN 978-0415058155الصفحات 79-83
  3. ↑ بوسويل، روبرت إي.؛ لوبيز، دونالد إس. (2014). قاموس برينستون للبوذية . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ص 108. 
  4. ↑ فريدهيلم هاردي (1990)، أديان العالم: أديان آسيا، روتليدج، رقم ISBN 978-0415058155، الصفحة 84
  5. ^ سارة كالدويل (1998)، بهاجافاتي، في ديفي: آلهة الهند (المحررون: جون ستراتون هاولي، دونا ماري وولف)، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-8120814912الصفحات 195-198
  6. ↑ المصطلح الأخير الذي فضّله بيكو بودي في ترجماته الإنجليزية لنصوص بالي كانون
  7. ↑ جو هيونغ ري (1994)، من بوديساتفا إلى بوذا: بداية التمثيل الأيقوني في الفن البوذي ، أرتيبوس آسيا، المجلد 54، العدد 3/4، الصفحات 207-225
  8. ١ ٢ ٣ جون كامبل (٢٠٠٩)، تأويل الفاجرا: دراسة عن الفلسفة المدرسية الفاجرايانا في "براديبوديوتانا" ، أطروحة دكتوراه مقبولة من جامعة كولومبيا (المشرف: روبرت ثورمان)، صفحة ٣٥٥.كريستيان ك. ويدماير، مصباح أرياديفا الذي يدمج الممارسات (كارياميلاباكابرادلبا): المسار التدريجي لبوذية فاجرايدنا وفقًا للتقاليد النبيلة للمجتمع الباطني، تحرير روبرت أ. ف. ثورمان، سلسلة كنز العلوم البوذية (نيويورك: المعهد الأمريكي للدراسات البوذية في جامعة كولومبيا، ٢٠٠٧)، رقم ISBN 978-0975373453
  9. 1 2 بيتر هارفي، البوذية، بلومزبري أكاديميك، رقم ISBN 978-0826453501الصفحة 4
  10. ↑ قاموس ماكدونيل السنسكريتي-الإنجليزي
  11. ↑ VSApte (1957). القاموس العملي السنسكريتي-الإنجليزي . قواميس جنوب آسيا الرقمية. ص 118. مؤرشف من الأصل في 16 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 10 ديسمبر 2014 . 
  12. ^ بهاج ، قاموس اللغة السنسكريتية-الإنجليزية، كولونيا
  13. ↑ فرانسيس كلوني وتوني ستيوارت، في إس ميتال وجي آر ثيرسبي (محرران): العالم الهندوسي، روتليدج، رقم ISBN 0-415215277الصفحات 163-178
  14. ↑ كلوني، فرانسيس؛ ستيوارت، توني (2007). "الفصل الثامن: فايشنافا". في ميتال، سوشيل (محرر). العالم الهندوسي . عوالم روتليدج. نيويورك: روتليدج. ص 163. ISBN  978-0-415-77227-3.
  15. ^ آلان دانييلو ، أساطير وآلهة الهند، غلاف ورقي برينستون/بولينجن، ISBN 978-0892813544، الصفحة 36
  16. 1 2 فيشنو بورانا، ترجمة إتش إتش ويلسون
  17. ↑ د. كيون (2008)، قاموس البوذية، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0192800626، الصفحة 31
  18. 1 2 أليكس وايمان (1974)، تقاليد الهند: الحقيقة والصمت، فلسفة الشرق والغرب، المجلد 24، العدد 4 (أكتوبر 1974)، الصفحات 389-403، للاطلاع على النص الأصلي، انظر الحاشية 13 في الصفحة 402، وللاطلاع على ترجمة وايمان، انظر الصفحة 391
  19. ↑ أديان العالم . روتليدج. 14 يناير 2004. ص 611. ISBN  9781136851858.
  20. ↑ آر دي رانادي (1926). مسح بنّاء للفلسفة الأوبانيشادية . بهاراتيا فيديا بهافان. ص 45. 
  21. ↑ أناندا وود (1996)، تفسير الأوبانيشاد، الصفحات 31-32
  22. ↑ ماكس مولر ، الأوبانيشاد، الجزء الثاني، مونداكا أوبانيشاد ، مطبعة جامعة أكسفورد
  23. ↑ التراث الفيدي. "تاريخ الأوبانيشاد" . تراث الأوبانيشاد . مؤرشف من الأصل في 20 يونيو 2018. تم الاطلاع عليه في 26 أبريل 2021 .
  24. ↑ «مونداكا أوبانيشاد ١.١.٦». الكتب المقدسة للشرق. ترجمة عدد من علماء الشرق وتحرير ف. ماكس مولر. المجلد الأول - [ L ] . مطبعة كلارندون. ١٨٧٦. ص ٢٨. 
  25. ↑ أوليفيل، باتريك، محرر. (1998). الأوبانيشاد المبكرة: نص مشروح وترجمة . بحوث جنوب آسيا (باللغتين الإنجليزية والسنسكريتية). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 426-427 . ISBN  978-0-19-512435-4.
  26. 1 2 3 السنسكريتية: कलि-सण्तारण उपनिषक्ष्षी؛الترجمة الإنجليزية: KN Aiyar، Thirty Minor Upanishads، Madras (1914)، أعيد طبعه في عام 1980 باسم ISBN 978-0935548006
  27. ↑ هاري راما هاري راما، راما راما هاري هاري هاريكريشنا هاري كريشنا، كريشنا كريشنا هاري هير
  28. ↑ دينيس هدسون (25 سبتمبر 2008). جسد الله . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 578، 33، 34. ISBN  9780199709021.
  29. ↑ ديفيد ر. كينسلي (1995). السيف والناي - كالي وكريشنا . موتيلال بانارسيداس. ص 69. ISBN  9788120813151.
  30. ↑ سري أوروبيندو (1992). توليف اليوغا . دار لوتس للنشر. ص 32. ISBN  9780941524667.
  31. ^ جي كيه ماربالي (2013)، رحلة عبر البهاغافاد غيتا، ISBN 978-1304558480الصفحة 26
  32. ^ التاريخ الهندي الاختياري – الهند القديمة . أبكار براكاشان. ص. 65. 
  33. ↑ من هو كريشنا؟ مؤرشف في ٢١ مايو ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت "الله الشخص، أو بهاجافان"
  34. ↑ Bhag-P 1.2.11 مؤرشف في 26 سبتمبر 2007 في Wayback Machine "يُطلق المتعالون المتعلمون الذين يعرفون الحقيقة المطلقة على هذا غير الثنائي "براهمان" أو "باراماتمان" أو "بهاغفان"
  35. ↑ ويلكنسون، ريتشارد جيمس (1932). "بيغاوان" . قاموس ماليزي-إنجليزي (مكتوب بالأحرف اللاتينية) . المجلد الأول. ميتيليني، اليونان: سالافوبولوس وكيندرليس. ص 100.  
  36. ↑ التقرير: بروناي دار السلام 2009. مجموعة أكسفورد للأعمال. 2009. ص 215. ISBN  9781907065095.
  37. ^ اشيش دليلة (ديسمبر 2008). الخلقية الفيدية . iUniverse. ص. 337. ردمك  9780595525737.
  38. ^ ديفيد ج. كالوباهانا (1992). تاريخ الفلسفة البوذية . مطبعة جامعة هاواي. ص. 111. ردمك  9780824814021.
  39. ↑ بودي، محرر (2012). الخطابات العددية لبوذا: ترجمة لكتاب أنغوتارا نيكايا . تعاليم بوذا. بوسطن: منشورات الحكمة. ISBN 978-1-61429-040-7.
  40. ↑ موسوعة البوذية . روتليدج. ١٦ ديسمبر ٢٠١٣. ص ٩٤. ISBN  9781136985881.
  41. ^ ويفاوسكا (6 يوليو 2017). "14. تأملات أنوساتي" . دير ماهاميفناوا البوذي . تم الاسترجاع في 25 فبراير 2026 . يمكنك أن تتذكر صفات بوذا، والتفكير في معاني جودة Arahaṁ، وجودة Samma Sambuddho، وجودة Vijacarana Saṁpanno، وجودة Sugato، وجودة Lokavidu، وجودة Annutaropurisadamma sārati، وجودة Satta Devamanusanaṁ، وجودة Buddho، وجودة Bhagavā.
  42. ↑ جون كامبل (2009)، تأويل الفاجرا: دراسة عن الفلسفة المدرسية الفاجرايانا في "براديبوديوتانا" ، أطروحة دكتوراه مقبولة من جامعة كولومبيا (المشرف: روبرت ثورمان)، صفحة 210
  43. ↑ سوزوكي، دايسيتز تيتارو (1930). دراسات في سوترا لانكافاتارا . روتليدج وكيجان بول.
  44. ↑ سوترا لانكافاتارا: نص من الماهايانا . ترجمة سوزوكي، دي تي روتليدج وكيجان بول. 1932.
  45. ↑ الترجمة الإنجليزية : دايسيتز تيتارو سوزوكي، سوترا لانكافاتارا ماهايانا. مؤرشفة في 14 فبراير 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . جامعة ولاية أوهايو؛ السنسكريتية : سوترا لانكافاتارا. مؤرشفة في 7 نوفمبر 2021 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine). الأصل مؤرشف في مكتبة بوذية في روسيا.
  46. ↑ غوميز، لويس أو. (1996). أرض النعيم: جنة بوذا النور الذي لا يُقاس . مطبعة جامعة هاواي.
  47. ^ مينورو كيوتا (2009)، ماهايانا التأمل البوذي: النظرية والتطبيق، Motilal Banarsidass، ISBN 978-8120807600الصفحات 274-275
  48. ↑ فرانك رينولدز وجيسون أ. كاربين (2000)، حياة البوذية، مطبعة جامعة كاليفورنيا، رقم ISBN 978-0520223370الصفحات 179-187
  49. ↑ بي بي بيهيرا، أعمدة التبجيل للورد جاغاناثا، مؤرشف في 9 يونيو 2015 على موقع Wayback Machine ، مجلة أوريسا ريفيو، يونيو 2004، صفحة 65
  50. ↑ جون إيرفين (1973-1975)، أعمدة أشوكا: إعادة تقييم الأدلة، مجلة برلنغتون. المجلد 115، الصفحات 706-720؛ المجلد 116، الصفحات 712-727 ؛ المجلد 117، الصفحات 631-643؛ المجلد 118، الصفحات 734-753؛ OCLC 83369960 
  51. ↑ اليونانيون في باكتريا والهند ، دبليو دبليو تارن ، مطبعة جامعة كامبريدج، صفحة 391
  52. ↑ مشروع المخطوطات البوذية المبكرة، مؤرشف في 12 فبراير 2009 على موقع Wayback Machine، جامعة واشنطن
  53. 1 2 جيمس برينسيب وهنري ثوبي برينسيب، مقالات عن الآثار الهندية ، ص 107، في كتب جوجل ، المجلد 1، صفحة 107

مصادر

  • توماس مكفيلي (2002). شكل الفكر القديم: دراسات مقارنة في الفلسفات اليونانية والهندية . دار سكاي هورس للنشر. رقم ISBN 978-1-58115-203-6.
  • بيج ناث بوري (1987). البوذية في آسيا الوسطى . حانة موتيلال بانارسيداس. رقم ISBN 978-81-208-0372-5.

للمزيد من القراءة

  • ريتشارد غومبريتش، " طقوس ثيرافادا الجديدة "، مجلة جمعية نصوص بالي، 9 (1981)، الصفحات 47-73.