علم الفلك الهندي

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 13 صور
الموسوعة الحرة

عمود الحديد في دلهي.
تاريخ العلوم والتكنولوجيا
في
شبه القارة الهندية
حسب الموضوع
  • ف
  • ت
  • هـ

يشير علم الفلك الهندي إلى علم الفلك الذي يُمارس في شبه القارة الهندية . وله تاريخ طويل يمتد من عصور ما قبل التاريخ إلى العصر الحديث . ويمكن إرجاع بعض أقدم جذور علم الفلك الهندي إلى فترة حضارة وادي السند أو ما قبل ذلك. [1] [2] تطور علم الفلك لاحقًا كأحد فروع علم فيدانجا ، أو أحد "التخصصات المساعدة" المرتبطة بدراسة الفيدا [ 3] التي يرجع تاريخها إلى عام 1500 قبل الميلاد أو ما قبل ذلك. [4] أقدم نص معروف هو كتاب فيدانجا جوتيشا ، الذي يرجع تاريخه إلى عام 1400-1200 قبل الميلاد (مع وجود الشكل الموجود ربما من عام 700 إلى 600 قبل الميلاد). [5]

تأثر علم الفلك الهندي بعلم الفلك اليوناني بداية من القرن الرابع قبل الميلاد [6] [7] [8] وخلال القرون الأولى من العصر المشترك، على سبيل المثال من خلال Yavanajataka [6] و Romaka Siddhanta ، وهي ترجمة سنسكريتية لنص يوناني انتشر منذ القرن الثاني. [9]

ازدهر علم الفلك الهندي في القرنين الخامس والسادس، مع أريابهاتا ، الذي مثل عمله أريابهاتيا ذروة المعرفة الفلكية في ذلك الوقت. يتألف أريابهاتيا من أربعة أقسام، تغطي موضوعات مثل وحدات الوقت، وطرق تحديد مواقع الكواكب، وسبب الليل والنهار، والعديد من المفاهيم الكونية الأخرى. [10] في وقت لاحق، أثر علم الفلك الهندي بشكل كبير على علم الفلك الإسلامي ، وعلم الفلك الصيني ، وعلم الفلك الأوروبي وغيرهم. [11] ومن بين علماء الفلك الآخرين في العصر الكلاسيكي الذين عملوا بشكل أكبر على عمل أريابهاتا براهماجوبتا وفاراهاميهيرا ولالا .

ظل التقليد الفلكي الهندي الأصلي المميز نشطًا طوال العصور الوسطى وحتى القرن السادس عشر أو السابع عشر، وخاصة داخل مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات .

(من اليسار إلى اليمين): أريابهاتا ، عالم رياضيات وفلك هندي عظيم؛ جانتار مانتار ، المرصد الفلكي الذي بناه راجا جاي سينغ؛ سورياسيدانتا ، أطروحة فلكية.

تاريخ

يمكن إرجاع بعض أقدم أشكال علم الفلك إلى فترة حضارة وادي السند ، أو قبل ذلك. [1] [2] توجد بعض المفاهيم الكونية في الفيدا ، وكذلك مفاهيم حركة الأجرام السماوية ومسار العام. [3] يُعد الريج فيدا أحد أقدم قطع الأدب الهندي. يصف الريج فيدا 1-64-11 و48 الوقت بأنه عجلة مكونة من 12 جزءًا و360 سلكًا (أيام)، مع باقي 5، في إشارة إلى التقويم الشمسي. [12] كما هو الحال في التقاليد الأخرى، هناك ارتباط وثيق بين علم الفلك والدين خلال التاريخ المبكر للعلم، حيث كانت المراقبة الفلكية ضرورية بسبب المتطلبات المكانية والزمانية للأداء الصحيح للطقوس الدينية. وبالتالي، تناقش شولبا سوترا ، وهي نصوص مخصصة لبناء المذابح، الرياضيات المتقدمة وعلم الفلك الأساسي. [13] يعد كتاب فيدانجا جوتيشا أحد أقدم النصوص الهندية المعروفة في علم الفلك، [14] وهو يتضمن تفاصيل حول الشمس والقمر والناكشاترات والتقويم القمري الشمسي . [15] [16] يصف كتاب فيدانجا جوتيشا قواعد تتبع حركات الشمس والقمر لأغراض الطقوس. وفقًا لكتاب فيدانجا جوتيشا، في يوغا أو "العصر"، هناك 5 سنوات شمسية و67 دورة قمرية نجمية و1830 يومًا و1835 يومًا نجميًا و62 شهرًا سنوديًا . [17]

بدأت الأفكار الفلكية اليونانية في دخول الهند في القرن الرابع قبل الميلاد بعد فتوحات الإسكندر الأكبر . [6] [7] [8] [9] وبحلول القرون الأولى من العصر المشترك، أصبح التأثير الهندي اليوناني على التقاليد الفلكية واضحًا، مع نصوص مثل Yavanajataka [6] و Romaka Siddhanta . [9] يذكر علماء الفلك اللاحقون وجود العديد من السيدهانتا خلال هذه الفترة، من بينها نص يُعرف باسم Surya Siddhanta . لم تكن هذه نصوصًا ثابتة بل كانت تقليدًا شفهيًا للمعرفة، ومحتواها غير موجود. يعود تاريخ النص المعروف اليوم باسم Surya Siddhanta إلى فترة جوبتا وقد تلقاه أريابهاتا .

يبدأ العصر الكلاسيكي لعلم الفلك الهندي في أواخر عصر جوبتا، في القرنين الخامس والسادس. يقترب كتاب Pañcasiddhāntikā لفاراهامييرا (505 م) من طريقة تحديد اتجاه خط الزوال من أي ثلاثة مواضع للظل باستخدام عقرب الساعة . [13] وبحلول زمن أريابهاتا ، تم التعامل مع حركة الكواكب على أنها إهليلجية وليست دائرية. [18] وشملت الموضوعات الأخرى تعريفات لوحدات زمنية مختلفة، ونماذج شاذة لحركة الكواكب، ونماذج ملحمية لحركة الكواكب، وتصحيحات خط الطول الكوكبي لمختلف المواقع الأرضية. [18]

صفحة من التقويم الهندوسي 1871-1872.

التقويمات

تم تقسيم العام على أساس الطقوس الدينية والفصول ( Ṛtú ). [19] تم اعتبار الفترة من منتصف مارس إلى منتصف مايو بمثابة الربيع ( vasanta )، ومنتصف مايو إلى منتصف يوليو: الصيف ( grishma )، ومنتصف يوليو إلى منتصف سبتمبر: الأمطار ( varsha )، ومنتصف سبتمبر إلى منتصف نوفمبر: الخريف ( sharada )، ومنتصف نوفمبر إلى منتصف يناير: الشتاء ( hemanta )، ومنتصف يناير إلى منتصف مارس: الندى ( shishira ). [19]

في كتاب فيدانجا جوتيشا ، يبدأ العام بالانقلاب الشتوي. [20] التقويمات الهندوسية لها عدة عصور :

تقارير JAB van Buitenen (2008) عن التقويمات في الهند:

أقدم نظام، والذي يشكل أساس النظام الكلاسيكي في كثير من النواحي، معروف من نصوص تعود إلى حوالي 1000 قبل الميلاد. وهو يقسم سنة شمسية تقريبية مكونة من 360 يومًا إلى 12 شهرًا قمريًا مكونة من 27 يومًا (وفقًا للنص الفيدي المبكر Taittirīya Saṃhitā 4.4.10.1–3) أو 28 يومًا (وفقًا لـ Atharvaveda ، الرابع من الفيدا، 19.7.1.). وقد تم حل التناقض الناتج عن طريق إدخال شهر كبيس كل 60 شهرًا. وتم حساب الوقت من خلال الموضع المحدد في الأبراج على مسار الشمس حيث يشرق القمر يوميًا في سياق دورة قمرية واحدة (الفترة من القمر الجديد إلى القمر الجديد) وتشرق الشمس شهريًا في سياق عام واحد. تقيس كل من هذه الأبراج ( nakṣatra ) قوسًا يبلغ 13 درجة و20 دقيقة من دائرة مسار الشمس. كان من الممكن ملاحظة مواقع القمر بشكل مباشر، واستُدل على مواقع الشمس من موقع القمر في اكتمال القمر، عندما تكون الشمس على الجانب المقابل للقمر. تم حساب موقع الشمس عند منتصف الليل من النكشاترا التي بلغت ذروتها عند خط الزوال في ذلك الوقت، حيث تكون الشمس في ذلك الوقت في مواجهة تلك النكشاترا . [19]

علماء الفلك

  • لاغادا (الألفية الأولى قبل الميلاد) : أقدم نص فلكي - المسمى فيدانجا جوتيشا - يوضح العديد من السمات الفلكية المطبقة عمومًا لتوقيت الأحداث الاجتماعية والدينية. [22] يوضح فيدانجا جوتيشا أيضًا الحسابات الفلكية والدراسات التقويمية ويضع قواعد للملاحظة التجريبية. [22] نظرًا لأن النصوص المكتوبة بحلول عام 1200 قبل الميلاد كانت مؤلفات دينية إلى حد كبير، فإن فيدانجا جوتيشا لها صلات بعلم التنجيم الهندي وتفاصيل العديد من الجوانب المهمة للوقت والفصول، بما في ذلك الأشهر القمرية والأشهر الشمسية وتعديلها بواسطة شهر قمري كبيس من أدهيمسا . [23] كما يوصف Ṛtús باسم yugāṃśas (أو أجزاء من yuga ، أي دورة الاقتران). [23] يرى تريباثي (2008) أن "سبعة وعشرين كوكبة، وكسوفًا، وسبعة كواكب، واثني عشر علامة من علامات البروج كانت معروفة أيضًا في ذلك الوقت". [23]
  • أريبهاتا (476-550 م) : كان أريبهاتا مؤلف كتابي أريبهاتيا وأريبهاتاسيدانتا ، اللذين، وفقًا لهاياشي (2008)، "انتشرا بشكل أساسي في شمال غرب الهند، ومن خلال سلالة الساسانيين (224-651) في إيران ، كان لهما تأثير عميق على تطوير علم الفلك الإسلامي . تم الحفاظ على محتوياته إلى حد ما في أعمال فارهاميرا (ازدهر حوالي عام 550)، وبهاسكارا الأول (ازدهر حوالي عام 629)، وبراهماجوبتا (598-حوالي عام 665)، وغيرهم. إنه أحد أقدم الأعمال الفلكية التي تحدد بداية كل يوم بمنتصف الليل". [18] ذكر أريابهاتا صراحةً أن الأرض تدور حول محورها، مما يتسبب في ما يبدو أنه حركة غربية واضحة للنجوم. [18] في كتابه، أريابهاتا، اقترح أن الأرض كانت كروية، تحتوي على محيط 24835 ميلاً (39967 كم). [24] ذكر أريابهاتا أيضًا أن ضوء الشمس المنعكس هو السبب وراء سطوع القمر. [18] كان أتباع أريابهاتا أقوياء بشكل خاص في جنوب الهند ، حيث تم اتباع مبادئه للدوران اليومي للأرض، من بين أمور أخرى، واستند عدد من الأعمال الثانوية عليها. [3]
  • براهماجوبتا (598-668 م) : تناول براهماسفوتاسيدانتا (عقيدة براهما الراسخة بشكل صحيح، 628 م) كل من الرياضيات وعلم الفلك الهندي . كتب هاياشي (2008): "لقد تُرجم إلى اللغة العربية في بغداد حوالي عام 771 وكان له تأثير كبير على الرياضيات وعلم الفلك الإسلامي ". [25] في Khandakhadyaka (قطعة صالحة للأكل، 665 م) عزز براهماجوبتا فكرة أريابهاتا عن يوم آخر يبدأ عند منتصف الليل. [25] كما حسب براهماجوبتا الحركة اللحظية لكوكب، وأعطى معادلات صحيحة للمنظر ، وبعض المعلومات المتعلقة بحساب الكسوف. [3] قدمت أعماله المفهوم الهندي لعلم الفلك القائم على الرياضيات إلى العالم العربي . [3] كما افترض أن جميع الأجسام ذات الكتلة تنجذب إلى الأرض. [26]
  • فاراهامييرا (505 م) : كان فاراهامييرا عالم فلك ورياضيات درس علم الفلك الهندي بالإضافة إلى العديد من مبادئ العلوم الفلكية اليونانية والمصرية والرومانية. [27] كتابه Pañcasiddhāntikā هو أطروحة ومختصر مستوحى من العديد من أنظمة المعرفة. [27]
  • بهاسكارا الأول (629 م) : ألف الأعمال الفلكية ماهابهسكاريا (الكتاب العظيم لبهاسكارا)، ولاغوبهسكاريا (الكتاب الصغير لبهاسكارا)، وأريابهاتيابهاشيا ( 629 م) - وهو تعليق على أريابهاتييا كتبه أريابهاتا. [28] كتب هاياشي (2008) "خطوط الطول الكوكبية، والشروق والغروب الشمسي للكواكب، والاقترانات بين الكواكب والنجوم، وخسوف الشمس والقمر، ومراحل القمر هي من بين الموضوعات التي يناقشها بهاسكارا في أطروحاته الفلكية". [28] تبع أعمال بهسكارا الأول فاتشفارا (880 م)، الذي ابتكر في فصوله الثمانية فاتشفارا سيدهانتا أساليب لتحديد المنظر في خط الطول بشكل مباشر، وحركة الاعتدالات والانقلابات الشمسية ، وربع الشمس في أي وقت معين. [3]
  • لالا (القرن الثامن الميلادي) : مؤلف Śiṣyadhīvṛddhida ( رسالة توسع عقل الطلاب)، والتي تصحح العديد من افتراضات أريبهاتا. [29] ينقسم Śisyadhīvrddhidaالخاص بالا نفسه إلى قسمين: Grahādhyāya و Golādhyāya . [29] يتعامل Grahādhyāya (الفصل الأول إلى الثالث عشر) مع الحسابات الكوكبية، وتحديد الكواكب المتوسطة والحقيقية، وثلاث مشاكل تتعلق بالحركة اليومية للأرض ، والكسوف، وشروق وغروب الكواكب، والقمم المختلفة للقمر، والاقترانات الكوكبية والنجمية، والمواقف التكميلية للشمس والقمر. [29] يتناول الجزء الثاني - المعنون بـ Golādhyāya (الفصل الرابع عشر - الثاني والعشرون) - التمثيل البياني لحركة الكواكب والأدوات الفلكية والكرات ويؤكد على التصحيحات ورفض المبادئ المعيبة. [29] يُظهر لالا تأثير آريابهاتا وبراهماغوبتا وبهاسكارا الأول . [29] تبع أعماله علماء الفلك اللاحقون سريباتي وفاتشفارا وبهاسكارا الثاني. [29] كما ألف لالا كتاب Siddhāntatilaka . [29]
  • شاتاناندا (1068–1099 م) : مؤلف بهاسفاتي (1099) – المبادرة المقدرة [30]
  • بهاسكارا الثاني (1114 م) : ألف كتاب Siddhāntaśiromaṇi (جوهرة الدقة الرئيسية) وكتاب Karaṇakutūhala (حساب العجائب الفلكية) وأفاد عن ملاحظاته حول مواضع الكواكب، والاقترانات، والكسوف، وعلم الكونيات ، والجغرافيا، والرياضيات، والمعدات الفلكية المستخدمة في أبحاثه في المرصد في أوجين ، والذي كان يرأسه [31]
  • سريباتي (1045 م) : كان سريباتي عالم فلك ورياضيات اتبع مدرسة براهماجوبتا وألف كتاب Siddhāntaśekhara (قمة العقائد الراسخة) في 20 فصلاً، وبالتالي قدم العديد من المفاهيم الجديدة، بما في ذلك متباينة مون الثانية . [3] [32]
  • ماهيندرا سوري (القرن الرابع عشر الميلادي) : ألف ماهيندرا سوري كتاب يانترا راجا (ملك الآلات، الذي كتب عام 1370 ميلادي) - وهو عمل سنسكريتي عن الإسطرلاب ، وقد تم تقديمه في الهند في عهدحاكم سلالة تغلق في القرن الرابع عشر فيروز شاه تغلق (1351-1388 ميلادي). [33] ويبدو أن سوري كان عالم فلك جايني في خدمة فيروز شاه تغلق. [33] يذكر يانترا راجا المكون من 182 آيةالإسطرلاب من الفصل الأول فصاعدًا، كما يقدم أيضًا صيغة أساسية إلى جانب جدول عددي لرسم الإسطرلاب على الرغم من عدم تفصيل الدليل نفسه. [33] كما تم ذكر خطوط الطول لـ 32 نجمًا بالإضافة إلى خطوط العرض الخاصة بهم. [33] كما شرح ماهيندرا سوري أيضًا الغنومون والإحداثيات الاستوائية والإحداثيات الإهليلجية . [33] ربما أثرت أعمال ماهيندرا سوري على علماء الفلك اللاحقين مثل بادمانابها (1423 م) - مؤلف Yantra-rāja-adhikāra ، الفصل الأول من Yantra-kirṇāvali . [33]
  • ماكارانداكاريا (1438–1478 م) : مؤلف كتاب ماكارندا ساريني
  • باراميشفارا نامبوديري (1380 – 1460 م) : مبتكر نظام دريجانيتا أو دريج ، ينتمي باراميشفارا إلى مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات . كان باراميشفارا مؤيدًا لعلم الفلك الرصدي في الهند في العصور الوسطى ، وقد أجرى بنفسه سلسلة من ملاحظات الكسوف للتحقق من دقة الأساليب الحسابية المستخدمة آنذاك. بناءً على ملاحظاته للكسوف، اقترح باراميشفارا العديد من التصحيحات للمعايير الفلكية التي كانت مستخدمة منذ زمن أريابهاتا .
  • نيلاكانثا سوماياجي (1444-1544 م) : في عام 1500، قام نيلاكانثا سوماياجي من مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات ، في كتابه Tantrasangraha ، بمراجعة نموذج أريابهاتا لكوكبي عطارد والزهرة. ظلت معادلته لمركز هذين الكوكبين الأكثر دقة حتى زمن يوهانس كيبلر في القرن السابع عشر . [34] طور نيلاكانثا سوماياجي في كتابه آريابهاتيابهاسيا ، وهو تعليق على آريابهاتيا لأريبهاتا ، نظامه الحسابي الخاص لنموذج كوكبي مركزه الشمس جزئيًا ، حيثيدور عطارد والزهرة والمريخ والمشتري وزحل حول الشمس ، والتي تدور بدورها حول الأرض ، على غرار النظام التيخوني الذي اقترحه تيخو براهي لاحقًا في أواخر القرن السادس عشر. ومع ذلك، كان نظام نيلاكانثا أكثر كفاءة رياضيًا منالنظام التيخوني، بسبب مراعاة معادلة مركز وحركةعطارد والزهرة في خطوط العرض بشكل صحيح. تقبل معظم علماء الفلك في مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات الذين تبعوه نموذجه الكوكبي. [34] [35] كما ألف أطروحة بعنوان Jyotirmīmāṁsā تؤكد على ضرورة وأهمية الملاحظات الفلكية للحصول على المعلمات الصحيحة للحسابات.
  • داسابالا ( فلوريدا. 1055–1058 م) : مؤلف Cintāmanṇisāraṇikā (1055) و Karaṇakamalamārtaḍa (1058).
  • Acyuta Piṣāraṭi (1550–1621 م) : يوضح كتاب Sphuṭanirṇaya (تحديد الكواكب الحقيقية) تصحيحًا بيضاويًا للمفاهيم الموجودة. [36] تم توسيع كتاب Sphuṭanirṇaya لاحقًا إلى Rāśigolasphutānīti (حساب خط الطول الحقيقي لمجال البروج). [36] يتناول عمل آخر، Karanottama ، الكسوف، والعلاقة التكميلية بين الشمس والقمر، و"اشتقاق الكواكب المتوسطة والحقيقية". [36] في كتاب Uparāgakriyākrama (طريقة حساب الكسوف)، يقترح Acyuta Piṣāraṭi تحسينات في طرق حساب الكسوف. [36]
  • ديناكارا (1550 م) : مؤلف العمل الشعبي، الشاندراركي الذي يحتوي على 33 بيتًا لإنتاج التقويمات وحساب مواقع القمر والشمس والنجوم. [37] [38]
  • Mathurānātha Śarman (1609 م) : مؤلف Ravisiddhāntamañjarī أو Sūryasiddhāntamañjarī
  • باثاني سامانتا (1835 - 1904) هو آخر علماء الفلك بالعين المجردة في الهند المنتمين إلى العصر السيدهانتي. ولد في كاهندابادا، وهي ولاية إقطاعية في أوديشا. درس العديد من السيدهانتا ووجد أنها خاطئة حيث لم يتم العثور على الكواكب في الأماكن الصحيحة أو في الوقت المناسب. أجرى المزيد من الدراسات ولاحظ بعمق وصنع العديد من الأدوات لإتقان تحليله لملاحظاته. قام بتأليف النتائج التي توصل إليها في أطروحة ضخمة باسم سيدهانتا داربان أعطت صيغًا جديدة للتنبؤ بالأحداث السماوية. تم تبني تقويمه من قبل معبد جاغاناث في بوري. حصل على لقب ماهاماهوبادهيايا من نائب الملك في الهند السيد لانسداون وأيضًا لقب هاريشاندان ماهاباترا من قبل جاجاباتي ملك بوري. كانت الأدوات التي صممها مخصصة لقياس الوقت وموقع الأجسام النجمية وتم تسميتها تشابا يانترا، مانا يانترا، جولاردها يانترا، دانو يانترا، تشاكرا يانترا، سوايامبا يانترا، جولا يانترا وما إلى ذلك. وقد أصدرت حكومة الهند طابع بريدي تكريما له.

الأدوات المستخدمة

بدأ ساواي جاي سينغ (1688-1743 م) في بناء العديد من المراصد. يظهر هنا مرصد جانتار مانتار (جايبور) .
معبد يانترا (اكتمل بناؤه عام 1743 م)، دلهي .
أداة فلكية بمقياس متدرج وكتابة بالأرقام الهندية العربية .

من بين الأجهزة المستخدمة في علم الفلك كان العقرب المعروف باسم سانكو ، حيث يتم تطبيق ظل قضيب رأسي على مستوى أفقي من أجل تحديد الاتجاهات الأساسية وخط عرض نقطة المراقبة ووقت المراقبة. [39] تم ذكر هذا الجهاز في أعمال فاراهيميهيرا وأرياباتا وبهاسكارا وبراهماجوبتا وغيرهم. [13] تم استخدام العصا المتقاطعة ، المعروفة باسم ياستي يانترا ، في زمن بهسكارا الثاني (1114-1185 م). [39] يمكن أن يختلف هذا الجهاز من عصا بسيطة إلى عصي على شكل حرف V مصممة خصيصًا لتحديد الزوايا بمساعدة مقياس مُعاير. [39] تم استخدام الساعة المائية ( غاتي يانترا ) في الهند لأغراض فلكية حتى العصور الأخيرة. [39] يلاحظ أوهاشي (2008) أن: "العديد من علماء الفلك وصفوا أيضًا أدوات تعمل بالماء مثل نموذج الأغنام المقاتلة". [39]

استُخدمت الكرة ذات الذراع للمراقبة في الهند منذ العصور المبكرة، وقد ورد ذكرها في أعمال آريابهاتا (476 م). [40] وقد ألف باراميشفارا كتاب غولاديبيكا - وهو أطروحة مفصلة تتناول الكرات الأرضية والكرة ذات الذراع - بين عامي 1380 و1460 م . [40] وفيما يتعلق باستخدام الكرة ذات الذراع في الهند، كتب أوهاشي (2008): "كانت الكرة ذات الذراع الهندية ( جولا يانترا ) مبنية على إحداثيات استوائية، على عكس الكرة ذات الذراع اليونانية، التي كانت مبنية على إحداثيات كسوف الشمس، على الرغم من أن الكرة ذات الذراع الهندية كانت تحتوي أيضًا على حلقة كسوف الشمس. ربما تم تحديد الإحداثيات السماوية لنجوم تقاطع القصور القمرية بواسطة الكرة ذات الذراع منذ القرن السابع أو نحو ذلك. كان هناك أيضًا كرة سماوية تدور بواسطة المياه المتدفقة". [39]

تتكون الأداة التي اخترعها عالم الرياضيات والفلك بهسكارا الثاني (1114-1185 م) من لوح مستطيل به دبوس وذراع مؤشر. [39] تم استخدام هذا الجهاز - المسمى فالاكا يانترا - لتحديد الوقت من ارتفاع الشمس. [39] كانت كابالايانترا أداة ساعة شمسية استوائية تستخدم لتحديد سمت الشمس . [39] جمعت كارتاري يانترا بين أداتين لوحيتين نصف دائريتين لتكوين "أداة مقص". [39] تم تقديم الإسطرلاب من العالم الإسلامي ووجد أول ذكر له في أعمال ماهيندرا سوري - عالم الفلك في بلاط فيروز شاه توغلوق (1309-1388 م) - كما ذكر بادمانابها (1423 م) وراماشاندرا (1428 م) مع نمو استخدامه في الهند. [39]

اخترع بادمانابها أداة الدوران القطبي الليلي، والتي تتكون من لوح مستطيل به شق ومجموعة من المؤشرات ذات الدوائر المتدرجة المتحدة المركز. [39] يمكن حساب الوقت والكميات الفلكية الأخرى عن طريق ضبط الشق باتجاهات α وβ Ursa Minor . [39] يشرح أوهاشي (2008) كذلك أن: "ظهره كان على شكل ربع دائرة به راسيا وذراع مؤشر. تم رسم ثلاثين خطًا متوازيًا داخل الربع، وتم إجراء الحسابات المثلثية بيانياً. بعد تحديد ارتفاع الشمس بمساعدة الشاقول، تم حساب الوقت بيانياً بمساعدة ذراع المؤشر." [39]

يذكر أوهاشي (2008) تقريرًا عن المراصد التي بناها جاي سينغ الثاني من أمبر :

قام مهراجا جايبور، ساواي جاي سينغ (1688-1743 م)، ببناء خمسة مراصد فلكية في بداية القرن الثامن عشر. المرصد في ماثورا غير موجود، ولكن المراصد في دلهي وجايبور وأوجاين وباناراس موجودة . هناك العديد من الأدوات الضخمة المستندة إلى علم الفلك الهندوسي والإسلامي. على سبيل المثال ، سامرات يانترا (أداة الإمبراطور) عبارة عن ساعة شمسية ضخمة تتكون من جدار مثلث الشكل وزوج من الأرباع باتجاه الشرق والغرب من جدار العقرب. تم تدرج الوقت على الأرباع. [39]

تعتبر الكرة السماوية الخالية من اللحامات التي اخترعت في الهند المغولية ، وتحديدًا في لاهور وكشمير ، واحدة من أكثر الأدوات الفلكية إثارة للإعجاب والإنجازات الرائعة في علم المعادن والهندسة. كانت جميع الكرات الأرضية قبل وبعد ذلك مخيطة، وفي القرن العشرين، اعتقد علماء المعادن أنه من المستحيل تقنيًا إنشاء كرة أرضية معدنية بدون أي طبقات، حتى باستخدام التكنولوجيا الحديثة. ومع ذلك، في الثمانينيات، اكتشفت إميلي سافاج سميث العديد من الكرات السماوية بدون أي طبقات في لاهور وكشمير. اخترع علي كشميري بن لقمان أقدمها في كشمير في 1589-90 م في عهد أكبر العظيم ؛ وأنتج محمد صالح الطهطاوي آخر في 1659-60 م بنقوش عربية وسنسكريتية؛ وقد تم إنتاج آخر كرة معدنية في لاهور بواسطة عالم المعادن الهندوسي لالا بالهومال لاهوري في عام 1842 أثناء حكم جاغاتجيت سينغ بهادور . وقد تم إنتاج 21 كرة معدنية من هذا القبيل، ولا تزال هذه هي الأمثلة الوحيدة للكرات المعدنية غير الملحومة. وقد طور علماء المعادن المغول هؤلاء طريقة صب الشمع المفقود من أجل إنتاج هذه الكرات. [41]

الخطاب الدولي

ساعة شمسية استوائية يونانية ، أي خانوم ، أفغانستان، القرن الثالث والثاني قبل الميلاد.

علم الفلك الهندي واليوناني

وفقًا لديفيد بينجري ، هناك عدد من النصوص الفلكية الهندية التي يرجع تاريخها إلى القرن السادس الميلادي أو بعده بدرجة عالية من اليقين. هناك تشابه كبير بين هذه النصوص وعلم الفلك اليوناني قبل عصر البطالمة. [42] يعتقد بينجري أن هذه التشابهات تشير إلى أصل يوناني لبعض جوانب علم الفلك الهندي. أحد الأدلة المباشرة على هذا النهج هو حقيقة أن العديد من الكلمات السنسكريتية المتعلقة بعلم الفلك والتنجيم والتقويم هي إما استعارات صوتية مباشرة من اللغة اليونانية، أو ترجمات، تفترض أفكارًا معقدة، مثل أسماء أيام الأسبوع التي تفترض وجود علاقة بين تلك الأيام والكواكب (بما في ذلك الشمس والقمر) والآلهة. [ بحاجة لمصدر ]

مع صعود الثقافة اليونانية في الشرق ، انتقل علم الفلك الهلنستي شرقًا إلى الهند، حيث أثر بشكل عميق على التقاليد الفلكية المحلية. [6] [7] [8] [9] [43] على سبيل المثال، من المعروف أن علم الفلك الهلنستي كان يُمارس بالقرب من الهند في مدينة آي خانوم اليونانية البخترية منذ القرن الثالث قبل الميلاد. تم العثور على العديد من الساعات الشمسية، بما في ذلك ساعة شمسية استوائية مُعدلة وفقًا لخط عرض أوجين في الحفريات الأثرية هناك. [44] تشير العديد من التفاعلات مع إمبراطورية موريا ، والتوسع اللاحق للهنود الإغريق في الهند إلى أن انتقال الأفكار الفلكية اليونانية إلى الهند حدث خلال هذه الفترة. [45] كما أثر المفهوم اليوناني للأرض الكروية المحيطة بكرات الكواكب، بشكل أكبر على علماء الفلك مثل فاراهاميهيرا وبراهماجوبتا . [43] [46 ]

ومن المعروف أيضًا أن العديد من الرسائل الفلكية اليونانية الرومانية قد تم تصديرها إلى الهند خلال القرون القليلة الأولى من العصر الحالي. Yavanajataka هو نص سنسكريتي من القرن الثالث الميلادي حول علم التنجيم اليوناني وعلم الفلك الرياضي. [6] أصبحت عاصمة رودرادامان في أوجين "جرينتش لعلماء الفلك الهنود وآرين للرسائل الفلكية العربية واللاتينية؛ لأنه هو وخلفاؤه هم الذين شجعوا إدخال علم التنجيم وعلم الفلك اليوناني إلى الهند". [47]

في وقت لاحق من القرن السادس، اعتُبرت روماكا سيدهانتا ("عقيدة الرومان") وبوليسا سيدهانتا ("عقيدة بولس ") اثنتين من الرسائل الفلكية الرئيسية الخمس، والتي جمعها فاراهامييرا في كتابه بانكا-سيدانتيكا ("الرسائل الخمس")، وهو عبارة عن مجموعة من علم الفلك اليوناني والمصري والروماني والهندي. [48] ويواصل فاراهامييرا القول بأن "الإغريق، في الواقع، أجانب، ولكن معهم هذا العلم (علم الفلك) في حالة مزدهرة". [9] كما يشيد نص هندي آخر، جارجي-سامهيتا ، باليافانا (الإغريق) مشيرًا إلى أنه على الرغم من كونهم برابرة، يجب احترامهم باعتبارهم رائين لتقديمهم علم الفلك في الهند. [9]

علم الفلك الهندي والصيني

وصل علم الفلك الهندي إلى الصين مع توسع البوذية خلال فترة هان المتأخرة (25-220 م). [49] اكتملت ترجمة المزيد من الأعمال الهندية حول علم الفلك في الصين بحلول عصر الممالك الثلاث (220-265 م). [49] ومع ذلك، فإن الدمج الأكثر تفصيلاً لعلم الفلك الهندي حدث فقط خلال عهد أسرة تانغ (618-907 م) عندما كان عدد من العلماء الصينيين - مثل يي شينغ - على دراية بكل من علم الفلك الهندي والصيني . [49] تم تسجيل نظام علم الفلك الهندي في الصين باسم Jiuzhi-li (718 م)، وكان مؤلفه هنديًا يُدعى Qutan Xida - ترجمة لـ Devanagari Gotama Siddha - مدير المرصد الفلكي الوطني لسلالة تانغ. [49]

تشير شظايا النصوص خلال هذه الفترة إلى أن العرب تبنوا دالة الجيب (الموروثة من الرياضيات الهندية) بدلاً من أوتار القوس المستخدمة في الرياضيات الهلنستية . [50] كان التأثير الهندي الآخر هو الصيغة التقريبية المستخدمة لضبط الوقت من قبل علماء الفلك المسلمين . [51] من خلال علم الفلك الإسلامي، كان لعلم الفلك الهندي تأثير على علم الفلك الأوروبي من خلال الترجمات العربية . خلال الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر ، تُرجم كتاب محمد الفزاري " سندهند العظيم " (المستند إلى سوريا سيدهانتا وأعمال براهماجوبتا ) إلى اللاتينية في عام 1126 وكان مؤثرًا في ذلك الوقت. [52]

علم الفلك الهندي والإسلامي

تُرجمت العديد من الأعمال الهندية في علم الفلك والتنجيم إلى الفارسية الوسطى في جنديسابور التابعة للإمبراطورية الساسانية ، ثم تُرجمت لاحقًا من الفارسية الوسطى إلى العربية. [ بحاجة لمصدر ]

في القرن السابع عشر، شهدت إمبراطورية المغول توليفة بين علم الفلك الإسلامي والهندوسي، حيث تم الجمع بين أدوات الرصد الإسلامية وتقنيات الحوسبة الهندوسية. وبينما يبدو أنه لم يكن هناك اهتمام كبير بنظرية الكواكب، واصل علماء الفلك المسلمين والهندوس في الهند إحراز تقدم في علم الفلك الرصدي وأنتجوا ما يقرب من مائة أطروحة زيج . بنى همايون مرصدًا شخصيًا بالقرب من دلهي ، بينما كان جهانجير وشاه جهان يعتزمان أيضًا بناء مراصد لكنهما لم يتمكنا من القيام بذلك. بعد تراجع إمبراطورية المغول، كان الملك الهندوسي، جاي سينغ الثاني من أمبر ، هو من حاول إحياء التقاليد الإسلامية والهندوسية في علم الفلك والتي كانت راكدة في عصره. في أوائل القرن الثامن عشر، بنى العديد من المراصد الكبيرة التي تسمى يانترا مانديرز من أجل منافسة مرصد أولوغ بيك في سمرقند ومن أجل تحسين الحسابات الهندوسية السابقة في سيدهانتا والملاحظات الإسلامية في زيج سلطاني . كانت الأدوات التي استخدمها متأثرة بعلم الفلك الإسلامي، في حين كانت التقنيات الحسابية مستمدة من علم الفلك الهندوسي. [53] [54]

علم الفلك الهندي وأوروبا

اقترح بعض العلماء أن معرفة نتائج مدرسة كيرالا في علم الفلك والرياضيات ربما انتقلت إلى أوروبا من خلال طريق التجارة من كيرالا بواسطة التجار والمبشرين اليسوعيين . [55] كانت كيرالا على اتصال مستمر بالصين والجزيرة العربية وأوروبا. إن وجود أدلة ظرفية [56] مثل طرق الاتصال والتسلسل الزمني المناسب يجعل مثل هذا النقل ممكنًا بالتأكيد. ومع ذلك، لا يوجد دليل مباشر من خلال المخطوطات ذات الصلة على حدوث مثل هذا النقل. [55]

في أوائل القرن الثامن عشر، دعا جاي سينغ الثاني من أمبر علماء الفلك اليسوعيين الأوروبيين إلى أحد مراصد يانترا ماندر ، الذين أعادوا شراء الجداول الفلكية التي جمعها فيليب دي لا هير في عام 1702. بعد فحص عمل لا هير، خلص جاي سينغ إلى أن تقنيات وأدوات المراقبة المستخدمة في علم الفلك الأوروبي كانت أدنى من تلك المستخدمة في الهند في ذلك الوقت - ومن غير المؤكد ما إذا كان على علم بالثورة الكوبرنيكية من خلال اليسوعيين. [57] ومع ذلك، فقد استخدم التلسكوبات . في كتابه زيج محمد شاهي ، يقول: "تم بناء التلسكوبات في مملكتي وباستخدامها تم إجراء عدد من الملاحظات". [58]

بعد وصول شركة الهند الشرقية البريطانية في القرن الثامن عشر، تم استبدال التقاليد الهندوسية والإسلامية ببطء بعلم الفلك الأوروبي، على الرغم من وجود محاولات للتوفيق بين هذه التقاليد. سافر العالم الهندي مير محمد حسين إلى إنجلترا عام 1774 لدراسة العلوم الغربية، وعند عودته إلى الهند عام 1777، كتب أطروحة فارسية عن علم الفلك. كتب عن نموذج مركزية الشمس، وجادل بأنه يوجد عدد لا حصر له من الأكوان ( العوالم )، ولكل منها كواكبها ونجومها الخاصة، وأن هذا يوضح قدرة الله المطلقة ، الذي لا يقتصر على كون واحد. [59] كانت آخر أطروحة زيج معروفة هي زيج بهادورخاني ، التي كتبها عام 1838 عالم الفلك الهندي غلام حسين جونبوري (1760-1862) وطُبعت عام 1855، وأهدتها لبهادور خان . أدرجت الأطروحة نظام مركزية الشمس في تقليد الزيج . [60]

مدارس ومنظمات علم الفلك

جانتار مانتار

جانتار (تعني يانترا، آلة)؛ مانتار (تعني حساب). اهتم جاي سينغ الثاني في القرن الثامن عشر بالعلوم وعلم الفلك بشكل كبير . صنع العديد من جانتار مانتار في جايبور ودلهي وأوجاين وفاراناسي وماثورا . يوجد في جايبور 19 آلة حاسبة فلكية مختلفة. تتكون هذه من ساعات فلكية (آلات حاسبة) تحسب مباشرة ومباشرة للأيام والكسوف ورؤية الأبراج الرئيسية التي ليست من الأبراج القطبية الشمالية على مدار العام وبالتالي بشكل أساسي ولكن ليس حصريًا تلك الموجودة في دائرة الأبراج. تمت دعوة علماء الفلك في الخارج وأعجبوا بتعقيد بعض الأجهزة.

معبد يانترا (اكتمل بناؤه عام 1743 م)، دلهي .
سامرات يانترا مع تقسيمات الساعات والدقائق والثواني

نظرًا لأن آلات حساب الوقت النحاسية غير كاملة، وللمساعدة في إعادة ضبطها بدقة بحيث تتوافق مع الوقت المحلي الحقيقي، فقد بقي أيضًا Samrat Yantra، أكبر ساعة شمسية في العالم. تقسم كل ساعة نهارية إلى وحدات فرعية شمسية مدتها 15 دقيقة ودقيقة واحدة وست ثوانٍ. [61] تشمل الأشياء الأخرى الجديرة بالملاحظة ما يلي:

  • ناديفالايا يانترا [62]
  • راما يانترا [63]
  • داكسينوتارا بهيتي [64]
  • أوناتامشا يانترا [65]
  • جاي براكاش يانترا [66]
كابالي يانترا في جانتار مانتار، جايبور
لاغو سامرات يانترا

مدرسة كيرالا لعلم الفلك والرياضيات

تضمنت نماذج مدرسة كيرالا (النشطة من عام 1380 إلى عام 1632) كثيرات الحدود من الدرجة الأعلى وغيرها من الجبر المتطور؛ وقد تم استخدام العديد منها بشكل أنيق، بشكل أساسي للتنبؤ بالحركات والمحاذاة داخل النظام الشمسي. [67] [68] [69]

القرن العشرين والحادي والعشرين

علماء الفلك

خلال عام 1920، عمل علماء فلك مثل سيسير كومار ميترا وسي في رامان وميجناد ساها على مشاريع مختلفة مثل سبر الأيونوسفير من خلال الراديو الأرضي ومعادلة تأين ساها . قدم هومي جيه بهابا وفيكرام سارابهاي مساهمات كبيرة. [70] ساعد إيه بي جيه عبد الكلام المعروف أيضًا باسم رجل الصواريخ الهندي في التطوير والبحث لمنظمة البحث والتطوير الدفاعي وبرنامج الفضاء المدني التابع لمنظمة أبحاث الفضاء الهندية (ISRO) وتكنولوجيا مركبات الإطلاق . [71] [72] [73]

المنظمات

أسس بهابا معهد تاتا للبحوث الأساسية وأنشأ فيكرام سارابهاي مختبر الأبحاث الفيزيائية . بحثت هذه المنظمات في الإشعاع الكوني وأجرت دراسات على الغلاف الجوي العلوي . [70] في عام 1950، تأسست وزارة الطاقة الذرية مع بهابا كسكرتير ووفرت التمويل لأبحاث الفضاء في البلاد. [70] تأسست اللجنة الوطنية الهندية لأبحاث الفضاء (INCOSPAR) في عام 1962 بناءً على حث سارابهاي. [74] [75] خلفت منظمة أبحاث الفضاء الهندية INCOSPAR وتم إنشاء وزارة الفضاء (تحت قيادة إنديرا غاندي )، وبالتالي إضفاء الطابع المؤسسي على البحوث الفلكية في الهند. [75] [76] تأسست منظمات مثل SPARRSO في بنغلاديش، [77] SUPARCO في باكستان [78] وغيرها بعد فترة وجيزة.

برامج الفضاء والأبحاث

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ من تأليف بيير إيف بيلي؛ كارول كريستيان؛ جان رينيه روي (11 مارس 2010). دليل الأسئلة والأجوبة في علم الفلك. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 197. رقم ISBN 9780521180665.
  2. ^ ab Ashfaque, Syed Mohammad (1977). "علم الفلك في حضارة وادي السند: دراسة استقصائية لمشاكل وإمكانيات علم الفلك وعلم الكونيات الهندي القديم في ضوء فك رموز خط السند من قبل العلماء الفنلنديين". Centaurus . 21 (2): 149–193. Bibcode :1977Cent...21..149A. doi : 10.1111/j.1600-0498.1977.tb00351.x .
  3. ^ abcdefg سارما 2008أ.
  4. ^ الفيدا: مقدمة للنصوص المقدسة في الهندوسية، روشن دلال، ص 188
  5. ^ Subbarayappa, BV (14 September 1989). "Indian astronomy: An historical perspective". في Biswas, SK؛ Mallik, DCV؛ Vishveshwara, CV (eds.). Cosmic Perspectives . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 25-40. ISBN 978-0-521-34354-1.
  6. ^ abcdef Highlights of Astronomy, Volume 11B: As offered at the XXIIIrd General Assembly of the IAU, 1997. Johannes Andersen Springer, 31 January 1999 – Science – 616 pages. الصفحة 721 [1]
  7. ^ abc Babylon to Voyager and Beyond: A History of Planetary Astronomy. David Leverington. Cambridge University Press, 29 May 2010 – Science – 568 pages. الصفحة 41 [2]
  8. ^ abc تاريخ وممارسة علم الفلك القديم. جيمس إيفانز. مطبعة جامعة أكسفورد، 1 أكتوبر 1998 – التاريخ – 496 صفحة. الصفحة 393 [3]
  9. ^ abcdef التأثير الأجنبي على الحياة والثقافة الهندية (حوالي 326 قبل الميلاد إلى حوالي 300 بعد الميلاد). ساتيندرا ناث ناسكار. منشورات أبهيناف، 1 يناير 1996 – التاريخ – 253 صفحة. الصفحات 56-57 [4]
  10. ^ كلارك، والتر (1930). أريابهاتيا: عمل هندي قديم في الرياضيات وعلم الفلك – ترجمة إنجليزية . مطبعة جامعة شيكاغو.
  11. ^ "خرائط النجوم: التاريخ والفنون ورسم الخرائط"، ص 17، بقلم نيك كاناس، 2012
  12. ^ سيدهارث، بي جي (1998). "علم الفلك التقويمي في الفيدا". نشرة الجمعية الفلكية الهندية . 26 : 108. رمز Bibcode :1998BASI...26..107S – عبر نظام بيانات الفيزياء الفلكية التابع لوكالة ناسا.
  13. ^ abc إبراهيم (2008)
  14. ^ إن بي سوبرامانيا آير. كالابراكاسيكا . الخدمات التعليمية الآسيوية. ص. 3.
  15. ^ أوهاشي (1993)
  16. ^ جوتي بوشان داس جوبتا. العلوم والتكنولوجيا والإمبريالية والحرب . بيرسون للتعليم الهند. ص 33.
  17. ^ كاك، شوباش (1995). "علم الفلك في عصر المذابح الهندسية". المجلة الفصلية للجمعية الفلكية الملكية . 36 : 385-395. رمز Bibcode :1995QJRAS..36..385K.
  18. ^ abcde هاياشي (2008)، أرياباتا آي
  19. ^ abc JAB van Buitenen (2008)
  20. ^ براينت (2001)، 253
  21. ^ انظر أ. كانينغهام (1883)، كتاب العصور الهندية .
  22. ^ ab Subbaarayappa (1989)
  23. ^ abc تريباثي (2008)
  24. ^ Indian Astronomy. (2013). في D. Leverington، Encyclopedia of the history of Astronomy and Astrophysics . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج. تم الاسترجاع من http://search.credoreference.com/content/entry/cupaaa/indian_astronomy/0
  25. ^ أب هاياشي (2008)، براهماجوبتا
  26. ^ Brahmagupta، Brahmasphutasiddhanta (628) ( راجع البيروني (1030)، إنديكا )
  27. ^ أب فاراهاميهيرا . الموسوعة البريطانية (2008)
  28. ^ أب هاياشي (2008)، باسكارا آي
  29. ^ abcdefg سارما (2008)، لالا
  30. ^ باندا، سوديرا (2019). "دليل بهسفاتي الفلكي لشاتاناندا". مجلة التاريخ والتراث الفلكي . 22 (3): 536-544. doi :10.3724/SP.J.1440-2807.2019.03.12. S2CID  256574558.
  31. ^ هاياشي (2008)، بهسكارا الثاني
  32. ^ هاياشي (2008)، شريباتي
  33. ^ abcdef أوهاشي (1997)
  34. ^ عن جوزيف، 408
  35. ^ راماسوبرامانيان وآخرون (1994)
  36. ^ اي بي سي دي سارما (2008)، أسيوتا بيساراتي
  37. ^ كولاشانا، أديتيا؛ مونتيلي، كليمنسي؛ دهامالوكا، جيه؛ ميلناد، كيه؛ ماهيش، كيه؛ فياس، بي؛ راماسوبرامانيان، كيه؛ سريرام، إم إس؛ باي، في. (2018). "طبعة نقدية لكتاب كاندراركي لديناكارا: نص يتعلق بالجداول الشمسية والقمرية". تاريخ العلوم في جنوب آسيا . 6 : 127-161. doi : 10.18732/hssa.v6i0.35 .
  38. ^ كولاشانا، أ.؛ مونتيلي، سي.؛ دامالوكا، جيه.؛ ميلناد، كيه.؛ ماهيش، كيه.؛ فياس، بي. (2018). "كاندراركي ديناكارا: نص متعلق بالجداول الشمسية والقمرية". مجلة تاريخ علم الفلك . 49 (3): 306-344. رمز Bibcode : 2018JHA....49..306K. doi : 10.1177/0021828618787556. S2CID  125563931.
  39. ^ abcdefghijklmno Ōhashi (2008)، الأدوات الفلكية في الهند
  40. ^ ab Sarma (2008)، الكرات الذراعية في الهند
  41. ^ سافاج سميث (1985)
  42. ^ Pingree, David (1976). "The Recovery of early Greek Astronomy from India". Journal for the History of Astronomy . 7 (19). Science History Publications Ltd.: 109–123. Bibcode :1976JHA.....7..109P. doi :10.1177/002182867600700202. S2CID  68858864.
  43. ^ ab D. Pingree: "تاريخ علم الفلك الرياضي في الهند"، قاموس السيرة العلمية ، المجلد 15 (1978)، ص 533-633 (533، 554 وما يليه).
  44. ^ بيير كامبون، جان فرانسوا جاريج. “أفغانستان، الكنوز الرجعية: مجموعات المتحف الوطني في كابول”. إصدارات اجتماع المتاحف الوطنية، 2006 – 297 صفحة. ص269 [5]
  45. ^ بيير كامبون، جان فرانسوا جاريج. “أفغانستان، الكنوز الرجعية: مجموعات المتحف الوطني في كابول”. إصدارات اجتماع المتاحف الوطنية، 2006 – 297 صفحة. ص 269 [6] "من الممكن أن تبدأ تأثيرات علم الفلك اليوناني في علم الفلك الهندي في الظهور أكثر من أي وقت مضى، من خلال العصر الهلنستي الواقع عبر وسيط المستعمرات اليونانية اليونانية- Bactriens et Indo-Grecs" (الفرنسية) أفغانستان، les trésors retrouvés"، صفحة 269. الترجمة: "ربما يكون تأثير علم الفلك اليوناني على علم الفلك الهندي قد حدث في وقت أبكر مما كان يُعتقد، في الفترة الهلنستية، من خلال وكالة المستعمرات اليونانية لليونانيين البختريين والهند اليونانيين.
  46. ^ ويليامز، كليمنسي؛ كنودسن، توك (2005). "علم جنوب وسط آسيا". في جليك، توماس ف .؛ ليفسي، ستيفن جون؛ واليس، فيث (المحررون). العلوم والتكنولوجيا والطب في العصور الوسطى: موسوعة . روتليدج. ص. 463. رقم ISBN 978-0-415-96930-7.
  47. ^ بينجري، ديفيد "علم الفلك والتنجيم في الهند وإيران" ، إيزيس ، المجلد 54، العدد 2 (يونيو 1963)، ص 229-246
  48. ^ "فاراهاميرا". الموسوعة البريطانية . كانت معرفة فاراهاميرا بعلم الفلك الغربي شاملة. في خمسة أقسام، يتقدم عمله الضخم عبر علم الفلك الهندي الأصلي ويتوج بأطروحتين عن علم الفلك الغربي، حيث يظهر حسابات تستند إلى الحساب اليوناني والإسكندري وحتى يعطي مخططات وجداول رياضية بطلمية كاملة.
  49. ^ انظر أوهاشي (2008) في علم الفلك: علم الفلك الهندي في الصين .
  50. ^ دلال، 162
  51. ^ الملك، 240
  52. ^ جوزيف، 306
  53. ^ شارما (1995)، 8-9
  54. ^ بابر، 82-89
  55. ^ بواسطة ألميدا وآخرون (2001)
  56. ^ راجو (2001)
  57. ^ بابر، 89-90
  58. ^ SM Razaullah Ansari (2002). تاريخ علم الفلك الشرقي: وقائع المناقشة المشتركة - 17 في الجمعية العامة الثالثة والعشرين للاتحاد الفلكي الدولي، التي نظمتها اللجنة 41 (تاريخ علم الفلك)، التي عقدت في كيوتو، 25-26 أغسطس 1997. Springer . ص 141. ISBN 978-1-4020-0657-9.
  59. ^ SM Razaullah Ansari (2002)، تاريخ علم الفلك الشرقي: وقائع المناقشة المشتركة - 17 في الجمعية العامة الثالثة والعشرين للاتحاد الفلكي الدولي، التي نظمتها اللجنة 41 (تاريخ علم الفلك)، التي عقدت في كيوتو، 25-26 أغسطس 1997 ، Springer ، ص 133-134، ISBN 978-1-4020-0657-9
  60. ^ SM Razaullah Ansari (2002)، تاريخ علم الفلك الشرقي: وقائع المناقشة المشتركة - 17 في الجمعية العامة الثالثة والعشرين للاتحاد الفلكي الدولي، التي نظمتها اللجنة 41 (تاريخ علم الفلك)، التي عقدت في كيوتو، 25-26 أغسطس 1997 ، Springer ، ص. 138، ISBN 978-1-4020-0657-9
  61. ^ “سامرات يانترا”. جانتار مانتار .
  62. ^ “ناديفالايا يانترا”. جانتار مانتار .
  63. ^ “راما يانترا”. جانتار مانتار .
  64. ^ داكسينوتارا بهيتي في jantarmantar.org [ رابط ميت دائم ‍ ]
  65. ^ “أوناتامشا يانترا”. جانتار مانتار .
  66. ^ “جاي براكاش”. جانتار مانتار .
  67. ^ أوتو نيوجيباور (1952) “علم الفلك التاميل”، أوزوريس 10: 252–76
  68. ^ Ramasubramanian, K.; Srinivas, MD; Sriram, MS (25 May 1994). "تعديل نظرية الكواكب الهندية السابقة من قبل علماء الفلك في ولاية كيرالا (حوالي عام 1500 م) والصورة الضمنية لمركزية الشمس لحركة الكواكب". العلوم الحالية . 66 (10): 784-790. ISSN  0011-3891. JSTOR  24098820 – عبر JSTOR .
  69. ^ وارن، جون (1825). مجموعة من المذكرات حول الأساليب المختلفة التي تقسم بها أمم الأجزاء الجنوبية من الهند الوقت.
  70. ^ abc دانيال 1992.
  71. ^ رامشانداني (2000). ديل هويبيرج (محرر). أ إلى ج (عبد الله بن العباس إلى السرو). نيودلهي: Encyclopædia Britannica (الهند). ص. 2. رقم ISBN 978-0-85229-760-5. مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2016 . استرجاع 10 أغسطس 2019 .
  72. ^ Pruthi, RK (2005). "Ch. 4. Missile Man of India". الرئيس APJ عبد الكلام. Anmol Publications. ص 61-76. ISBN 978-81-261-1344-6.
  73. ^ ""السيد الصاروخي"" الهندي: رجل الشعب". 30 يوليو 2015. مؤرشف من الأصل في 25 سبتمبر 2015. اطلع عليه بتاريخ 30 يوليو 2015 .
  74. ^ ساديه 2013.
  75. ^ أب بهارجافا وتشاكرابارتي 2003.
  76. ^ "وزارة الفضاء ومقر منظمة أبحاث الفضاء الهندية – ISRO". مؤرشف من الأصل في 28 مارس 2019 . استرجاع 28 مارس 2019 .
  77. ^ “مما لا شك فيه أن بانكوك هي الأفضل”.
  78. ^ "SUPARCO". مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. اطلع عليه بتاريخ 22 يوليو 2023 .
  79. ^ هاريس، ميلاني جيه؛ ويكراماسينغ، إن سي؛ لويد، ديفيد؛ وآخرون (2002). "اكتشاف الخلايا الحية في عينات الستراتوسفير" (PDF) . وقائع SPIE . Instruments, Methods, and Missions for Astrobiology IV. 4495 (Instruments, Methods, and Missions for Astrobiology IV): 192. Bibcode :2002SPIE.4495..192H. doi :10.1117/12.454758. S2CID  129736236. مؤرشف من الأصل (PDF) في 22 سبتمبر 2017. تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2019 .
  80. ^ Shivaji, S.; Chaturvedi, P.; Begum, Z.; et al. (2009). "Janibacter hoylei sp.nov., Bacillus isronensis sp.nov. and Bacillus aryabhatta sp.nov. معزولة من أنابيب التبريد المستخدمة لجمع الهواء من الغلاف الجوي العلوي". المجلة الدولية لعلم الأحياء الدقيقة المنهجي والتطوري . 59 (12): 2977–2986. doi : 10.1099/ijs.0.002527-0 . PMID  19643890.
  81. ^ "ثلاث سنوات من برنامج أستروسات – منظمة أبحاث الفضاء الهندية". www.isro.gov.in . مؤرشف من الأصل في 30 أغسطس 2019 . تم استرجاعه في 28 سبتمبر 2018 .
  82. ^ ديسيكان، شوباشري (17 يونيو 2017). "أسترو سات يستبعد التوهج اللاحق في اندماج الثقب الأسود". الهندوسية .
  83. ^ "نجم 'مصاص الدماء' تم التقاطه أثناء قيام المرصد الفضائي الهندي ASTROSAT بتصويره". 30 يناير 2017.
  84. ^ تشاندرا، إيه دي؛ روي، جيه؛ أجراوال، بي سي؛ شودري، إم. (2020). "دراسة الانفجار الأخير في النجم الثنائي Be/X-ray RX J0209.6−7427 باستخدام أستروسات: نجم نابض جديد فائق السطوع للأشعة السينية في جسر ماجلان؟". الإشعارات الشهرية للجمعية الفلكية الملكية . 495 (3): 2664-2672. arXiv : 2004.04930 . Bibcode : 2020MNRAS.495.2664C. doi : 10.1093/mnras/staa1041 . S2CID  215737137.
  85. ^ كومار، هاري؛ ترافيلي، أليكس؛ ماشال، مجيب؛ تشانج، كينيث (23 أغسطس 2023). "هبوط المركبة الهندية على القمر: في أحدث سباق للقمر، تهبط المركبة الهندية أولاً في منطقة القطب الجنوبي". نيويورك تايمز . ISSN  0362-4331. مؤرشف من الأصل في 26 أغسطس 2023. تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2023 .
  86. ^ "تفاصيل شاندرايان-3". منظمة أبحاث الفضاء الهندية . مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2023. استرجاع 24 أغسطس 2023 .
  87. ^ "الهند على القمر: نجاح المركبة الفضائية ينقل الأمة إلى الفصل التالي في الفضاء". نيويورك تايمز . 23 أغسطس 2023. مؤرشف من الأصل في 23 أغسطس 2023. تم الاسترجاع 23 أغسطس 2023 .

فهرس

  • إبراهيم، ج. (2008)، "جنومون في الهند"، موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية) تحرير هيلين سيلين ، ص 1035-1037، سبرينغر، ISBN 978-1-4020-4559-2 . 
  • ألميدا، دي إف؛ وآخرون (2001). "رياضيات كيرالا: انتقالها المحتمل إلى أوروبا والتداعيات التعليمية المترتبة على ذلك". مجلة الهندسة الطبيعية . 20 : 77-104.
  • بابر، ظهير (1996)، علم الإمبراطورية: المعرفة العلمية والحضارة والحكم الاستعماري في الهند ، مطبعة جامعة ولاية نيويورك، ISBN 0-7914-2919-9 . 
  • دلال، أحمد (1999)، "العلم والطب والتكنولوجيا"، تاريخ أكسفورد للإسلام، تحرير جون إسبوزيتو، مطبعة جامعة أكسفورد.
  • هاياشي، تاكاو (2008)، أرياباتا الأول ، Encyclopædia Britannica.
  • هاياشي ، تاكاو (2008)، بهاسكارا الأول ، Encyclopædia Britannica.
  • هاياشي، تاكاو (2008)، براهماجوبتا ، Encyclopædia Britannica.
  • هاياشي، تاكاو (2008)، شريباتي ، Encyclopædia Britannica.
  • جاب فان بويتنن (2008)، التقويم ، Encyclopædia Britannica.
  • جوزيف، جورج ج. (2000)، شعار الطاووس: الجذور غير الأوروبية للرياضيات ، كتب بنغوين، ISBN 0-691-00659-8 . 
  • كينغ، ديفيد أ (2002). “نص عربي Vetustissimus على Quadrans Vetus”. مجلة لتاريخ علم الفلك . 33 (3): 237-255. بيب كود :2002JHA....33..237K. دوى :10.1177/002182860203300302. S2CID  125329755.
  • Klostermaier، Klaus K. (2003)، “Hinduism، History of Science and Religion”، موسوعة العلوم والدين الذي حرره J. Wentzel Vrede van Huyssteen، pp. 405–410، Macmillan Reference USA، ISBN 0-02-865704- 7 . 
  • راجو، سي كيه (2001). "أجهزة الكمبيوتر، وتعليم الرياضيات، ونظرية المعرفة البديلة لحساب التفاضل والتكامل في يوكتيباشا". فلسفة الشرق والغرب . 51 (3): 325-362. doi :10.1353/pew.2001.0045. S2CID  170341845.
  • راماسوبرامانيان (1994). "تعديل نظرية الكواكب الهندية السابقة من قبل علماء الفلك في كيرالا (حوالي 1500 م) والصورة الضمنية لحركة الكواكب حول الشمس". العلوم الحالية . 66 : 784-790.
  • سارما، كيه في (2008أ). "علم الفلك في الهند". في هيلين سيلين (المحررة). موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية). سبرينغر. ص. 317-321. doi :10.1007/978-1-4020-4425-0_9554. ISBN 978-1-4020-4559-2.
  • سارما، كيه في (2008ب). "لالا". في هيلين سيلين (محررة). موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية). سبرينغر. ص. 1215. doi :10.1007/978-1-4020-4425-0_9577. ISBN 978-1-4020-4559-2.
  • سارما، كيه في (2008ج). "Acyuta Piṣāraṭi". في هيلين سيلين (المحررة). موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية). سبرينغر. ص. 19. doi :10.1007/978-1-4020-4425-0_9546. ISBN 978-1-4020-4559-2.
  • سارما، كيلو فولت (2008 د). “المجالات العسكرية في الهند”. في هيلين سيلين (محرر). موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية). سبرينغر. ص. 243. دوى :10.1007/978-1-4020-4425-0_9552. رقم ISBN 978-1-4020-4559-2.
  • سارما، ناتاراجا (2000). "انتشار علم الفلك في العالم القديم". إنديفور . 24 (4): 157-164. doi :10.1016/s0160-9327(00)01327-2. PMID  11196987.
  • شارما، في إن (1995)، ساواي جاي سينغ وعلم الفلك ، موتيلال بانارسيداس، ISBN 81-208-1256-5 . 
  • شارما، في إن (2008)، "المراصد في الهند"، موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية) تحرير هيلين سيلين، ص 1785-1788، سبرينغر، ISBN 978-1-4020-4559-2 . 
  • سافاج سميث، إيميلي (1985)، الكرات السماوية الإسلامية: تاريخها، بنائها، واستخدامها ، مطبعة مؤسسة سميثسونيان.
  • Subbaarayappa، BV (1989)، “علم الفلك الهندي: منظور تاريخي”، وجهات نظر كونية حرره بيسواس وما إلى ذلك، الصفحات من 25 إلى 41. مطبعة جامعة كامبريدج. ردمك 0-521-34354-2 . 
  • تريباثي، في إن (2008)، "علم التنجيم في الهند"، موسوعة تاريخ العلوم والتكنولوجيا والطب في الثقافات غير الغربية (الطبعة الثانية) تحرير هيلين سيلين، ص 264-267، سبرينغر، ISBN 978-1-4020-4559-2 . 
  • دانييل، ر. ر. (1992). "علم الفضاء في الهند". المجلة الهندية لتاريخ العلوم . 27 (4). نيودلهي: الأكاديمية الوطنية الهندية للعلوم : 485-499.
  • ساديه، إليغار (2013). استراتيجية الفضاء في القرن الحادي والعشرين: النظرية والسياسة. روتليدج. ISBN 978-1-136-22623-6. مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2016 . استرجاع 19 فبراير 2021 .
  • بهارجافا، بوشبا م.؛ تشاكرابورتي، شاندانا (2003). ملحمة العلوم الهندية منذ الاستقلال: باختصار. مطبعة الجامعات. ص 39-. ISBN 978-81-7371-435-1. تم أرشفته من الأصل في 13 مايو 2016 . تم استرجاعه في 15 نوفمبر 2015 .

قراءة إضافية

  • مشروع تاريخ العلوم والفلسفة والثقافة الهندية ، سلسلة الدراسات، المجلد 3. الرياضيات والفلك والأحياء في التقاليد الهندية، تحرير دي بي تشاتوباديايا ورافيندر كومار
  • بريناند، ويليام (1896)، علم الفلك الهندوسي، تشارلز ستراكر وأبناؤه، لندن
  • ماوندر، إي. والتر (1899)، الكسوف الهندي 1898، هازل واتسون وفيني المحدودة، لندن
  • كاك، سوبهاش . نشأة علم الفلك الهندي وتطوره المبكر . كلوير، 2000.
  • كاك، س. (2000). الشفرة الفلكية للريجفيدا . نيودلهي: دار نشر مونشيرام مانوهارلال .
  • كاك، سوبهاش سي. "علم الفلك في عصر المذابح الهندسية". المجلة الفصلية للجمعية الفلكية الملكية 36 (1995): 385.
  • كاك، سوبهاش سي. "معرفة الكواكب في الألفية الثالثة قبل الميلاد". المجلة الفصلية للجمعية الفلكية الملكية 37 (1996): 709.
  • كاك، إس سي (1 يناير 1993). علم الفلك في المذابح الفيدية. وجهات نظر في علم الفلك: الجزء الأول ، 36، 117-140.
  • كاك، سوبهاش سي. "علم الآثار الفلكية والأدب". مجلة العلوم الحالية 73.7 (1997): 624-627.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Indian_astronomy&oldid=1251309830"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate