الأدب الغالي الاسكتلندي

في أوائل العصور الوسطى، كانت اسكتلندا الحالية منقسمة ثقافيًا وسياسيًا. في الغرب، سكن الغيل من دال رياتا ، الذين كانت تربطهم صلات وثيقة بنظام العشائر في أيرلندا الغيلية ، التي هاجروا منها وجلبوا معهم اسم "الاسكتلنديين". ^{[ 1 ]} لم يبقَ إلا القليل من أعمال الشعر الغيلي من أوائل العصور الوسطى، ومعظمها موجود في مخطوطات أيرلندية. ^{[ 2 ]} توجد أعمال شعرية مسيحية يمكن اعتبارها اسكتلندية، منها مرثية القديس كولومبا لدالان فورغيل (حوالي 597) و"في مديح القديس كولومبا" لبيكان ماك لويغديش من روم ، حوالي 677. ^{[ 3 ]} من المحتمل أن تكون سلسلة من الحكايات الواردة في كتاب "بيثا أدامنان " (حياة القديس أدومنان) الذي يعود إلى القرن العاشر مستمدة من أعمال أُلفت في جزيرة أيونا . وبعيدًا عن هذه الأعمال، توجد أعمال شعرية إيرلندية في مدح ملوك البيكت محفوظة في سجلات إيرلندية ، والتي من شبه المؤكد أنها ألفت في اسكتلندا. ^{[ 2 ]}

ابتداءً من أواخر القرن الثامن، ربما أجبرت غارات وغزوات الفايكنج على دمج تاجي الغيلية والبيكتية. ونشأت مملكة ألبا ، التي عُرفت لاحقًا باسم مملكة اسكتلندا ، ويعود أصلها إلى كينيث ماك ألبين (Cínaed mac Ailpín) في أربعينيات القرن التاسع الميلادي، من خلال سلالة ألبين . ^{[ 4 ]} كانت مملكة ألبا مجتمعًا شفهيًا في غالبيته، تهيمن عليه الثقافة الغيلية. وتشير مصادر أكثر شمولًا عن أيرلندا في الفترة نفسها إلى وجود " الفيلد" (filidh )، الذين عملوا كشعراء وموسيقيين ومؤرخين، وغالبًا ما كانوا مرتبطين ببلاط أحد النبلاء أو الملوك، ونقلوا معارفهم وثقافتهم باللغة الغيلية إلى الجيل التالي. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

على الأقل منذ تولي ديفيد الأول (حكم من 1124 إلى 1153)، كجزء من ثورة ديفيدية أدخلت الثقافة والأنظمة السياسية الفرنسية، لم تعد اللغة الغيلية اللغة الرئيسية في البلاط الملكي، وربما حلت محلها اللغة الفرنسية. بعد هذه "التحولات" في البلاط الاسكتلندي، تولت طائفة من الشعراء ، أقل شهرة ، مهام الفيليد، واستمروا في أداء دور مماثل في المرتفعات والجزر حتى القرن الثامن عشر. غالبًا ما كانوا يتدربون في مدارس الشعر. بعض هذه المدارس، مثل تلك التي أدارتها سلالة ماكمويريتش ، الذين كانوا شعراء سيد الجزر ، ^{[ 7 ]} استمرت حتى تم قمعها في القرن السابع عشر. ^{[ 6 ]} كان أعضاء مدارس الشعر يتدربون على الأوزان الشعرية الصارمة ، المتجذرة في الشعر الأيرلندي . ^{[ 8 ]} لم يُدوّن الكثير من أعمالهم، وما تبقى منها لم يُسجل إلا من القرن السادس عشر. ^{[ 5 ]} من المحتمل أن يكون أدب اللغة الأيرلندية الوسطى قد كُتب في اسكتلندا في العصور الوسطى أكثر مما يُعتقد، ولكنه لم يصل إلينا لأن المؤسسة الأدبية الغيلية في شرق اسكتلندا انقرضت قبل القرن الرابع عشر. وقد جادل توماس أوين كلانسي بأن كتاب " ليبور بريتناخ "، المعروف باسم "نينيوس الأيرلندي"، كُتب في اسكتلندا، وربما في دير أبيرنيثي ، ولكن هذا النص لم يبقَ منه إلا مخطوطات محفوظة في أيرلندا. ^{[ 9 ]} ومن الأعمال الأدبية الأخرى التي وصلت إلينا أعمال الشاعر غزير الإنتاج جيل بريغد ألباناش . وقد تناول كتابه "التوجه إلى دمياط " (حوالي 1218) تجاربه في الحملة الصليبية الخامسة . ^{[ 10 ]}

من بين "أقدم شعراء اللغة الغيلية الاسكتلندية في أمريكا الشمالية الذين نعرف عنهم أي شيء"، إيان ماك مورشاي المولود في كينتايل ، وهو سليل عشيرة ماكراي من إنفيرينات ، والذي هاجر بناءً على إلحاح القس جون بيثون إلى مزرعة على طول نهر ماكليندون ، فيما يُعرف الآن بمقاطعة مور، كارولاينا الشمالية ، حوالي عام 1774. واستمر في تأليف الشعر الغيلي هناك حتى وفاته حوالي عام 1780. ^{[ 60 ]}

في الثقافة الاسكتلندية التقليدية للمرتفعات والجزر ، كان الصيد هوايةً تقليديةً للنبلاء والمحاربين على حدٍ سواء، وكان تناول الأسماك أو المأكولات البحرية يُعتبر دلالةً على تدني الأصل أو المكانة الاجتماعية. مع ذلك، وبحلول ذلك الوقت، كان ملاك الأراضي الأنجلو-اسكتلنديون ينظرون إلى الصيد على أنه صيدٌ غير مشروع . وكان إيان ماك مورشاي قد نظم قصيدةً يشكو فيها من تقييد حقوقه في الصيد، ولهذا السبب، ولأسبابٍ أخرى كثيرة، قرر الهجرة إلى مستعمرة كارولاينا الشمالية . ^{[ 61 ]}

لم يكن ينوي الذهاب وحيدًا، فألّف العديد من القصائد والأغاني الغيلية التي حثّ فيها أصدقاءه وأقاربه على الانضمام إليه. وفي تلك القصائد، كما فعل العديد من الشعراء الغيليين الآخرين الذين حثّوا على الهجرة في الحقبة نفسها، اشتكى إيان ماك مورخايد من أن المحاربين لم يعودوا يُقدّرون، وأن الجشع أصبح يعني للزعماء والعمال أكثر من الشرف أو الروابط العائلية أو القبلية. وكان إيان ماك مورخايد يختتم قصائده دائمًا بالقول إن الغيليين سيُحسنون صنعًا بالتخلي عن هذه الطبقة النبيلة الفاسدة والهجرة إلى العالم الجديد . ^{[ 62 ]}

خلال الثورة الأمريكية ، قاتل إيان ماك مورشاي وابنه ميردو ماكراي كجنديين موالين للتاج البريطاني في هجوم المرتفعات الشهير في معركة جسر مورز كريك في فبراير 1776. وعلى الرغم من استشهاد ابنه، إلا أن إيان ماك مورشاي قاتل لاحقًا مرة أخرى كموالٍ للتاج البريطاني تحت قيادة الرائد باتريك فيرغسون في معركة كينغز ماونتن عام 1780. ولا تزال قصائده الحربية العديدة التي تمجد القضية البريطانية جزءًا مهمًا من الأدب الغالي الاسكتلندي.

بحسب مايكل نيوتن، فإن الشاعر الحربي إيان ماك مورشاي ألهم الغيل الذين استقروا على طول نهر كيب فير للانتفاضة والقتال من أجل الملك جورج الثالث لدرجة أن الوطنيين الأمريكيين "عاملوه بقسوة شديدة". ^{[ 63 ]}

على الرغم من وجود العديد من القصائد المشابهة، إلا أن إحدى القصائد الغيلية المؤيدة للوطنية القليلة الباقية من الثورة الأمريكية كُتبت في اسكتلندا، وليس في أمريكا. يستحضر الشاعر ببراعة الصفتين التقليديتين لرئيس عشيرة اسكتلندي غير جدير ، وهما رفع الإيجار بلا داعٍ وإنفاق المال على نفسه، ثم يُلقي بهاتين الصفتين على عاتق كل من النبلاء الاسكتلنديين والملك جورج الثالث . ^{[ 64 ]}

في عام ١٧٨٣، وهو العام الذي شهد نهاية الثورة الأمريكية وبداية عمليات التهجير القسري في مرتفعات إنفرنيسشاير، قام الشاعر كينيث ماكنزي (١٧٥٨-١٨٣٧)، من عشيرة ماكنزي، المولود في قلعة ليذر بالقرب من إنفرنيس ، ^{[ ٦٥ ]} والمتوفى في فيرموي ، مقاطعة كورك ، أيرلندا ، ^{[ ٦٦ ]} بتأليف قصيدة "رثاء الشمال" . في هذه القصيدة، يسخر كينيث من زعماء العشائر الاسكتلندية لتحوّلهم إلى ملاك أراضٍ غائبين ، ولفرضهم رسومًا باهظة على الإيجارات وطردهم لأفراد عشائرهم جماعيًا لصالح تربية الأغنام، ولـ"إنفاق ثرواتهم بلا طائل" في لندن. كما يتهم الملك جورج الثالث بالاستبداد وقيادة الدولة نحو الهاوية. ويجادل ماكيونيتش أيضًا بأن الحق مع جورج واشنطن والجيش القاري، وأن من الأفضل للغيل أن يهاجروا من المرتفعات والجزر إلى الولايات المتحدة قبل أن يستولي الملك وملاك الأراضي على كل ما تبقى لديهم. ^{[ 67 ]} نُشرت القصيدة في مجموعة ماكنزي الشعرية، Òrain Ghaidhealach, agus Bearla air an eadar-theangacha . ^{[ 66 ]}

هاجر الشاعر مايكل مور ماكدومنيل من ساوث ييست إلى كيب بريتون حوالي عام 1775، وقد وصلتنا قصيدة تصف شتاءه الأول هناك. كما هاجرت آنا نيكجيليوسا من مورار إلى مقاطعة غلينغاري في أونتاريو عام 1786، ووصلتنا أيضاً قصيدة باللغة الغيلية تُشيد فيها بمنزلها الجديد هناك. ^{[ 68 ]}

كان جيمس ماكفيرسون (1736-1796)، ابن شقيق إيوين ماكفيرسون من كلوني ، أول شاعر اسكتلندي يحظى بشهرة عالمية. ادعى ماكفيرسون أنه جمع قصائد للإله أوسيان من دورة فينيان في الأساطير السلتية ، ونشر ترجمات من اللغة الغيلية الاسكتلندية ، زعم أنها تُضاهي الملاحم الكلاسيكية لهوميروس وفيرجيل ، وسرعان ما لاقت رواجًا عالميًا واسعًا. نُشرت "فينغال" عام 1762 ، وتُرجمت بسرعة إلى العديد من اللغات الأوروبية. كان لروعة العالم الطبيعي ورقة معالجتها الحزينة للأساطير القديمة أثرٌ أكبر من أي عمل منفرد في نشأة الحركة الرومانسية ، لا سيما في الأدب الألماني ، حيث أثرت في هيردر وغوته . ^{[ 69 ]} في النهاية، اتضح أن القصائد لم تكن ترجمات حرفية من الغيلية، بل كانت اقتباسات أسطورية . جمع ماكفيرسون العديد من الروايات المتناقضة لنفس القصص من دورة فينيان ، ثم اختار إعادة كتابتها في حبكة متماسكة لتناسب التوقعات الجمالية لقرائه. ^{[ 70 ]}

استُخدمت ترجمةٌ للكتاب المقدس باللغة الأيرلندية الوسطى، تعود إلى العصر الإليزابيثي، ولكنها نُقِّحت في ثمانينيات القرن السابع عشر، حتى تُرجم الكتاب المقدس إلى اللغة الغيلية الاسكتلندية . [ 71 ] ^{ويشير المؤلف ديفيد} روس في كتابه عن تاريخ اسكتلندا الصادر عام 2002 إلى أن نسخةً من الكتاب المقدس باللغة الغيلية الاسكتلندية نُشرت في لندن عام 1690 على يد القس روبرت كيرك ، راعي أبرشية أبيرفويل الأسقفية ؛ إلا أنها لم تنتشر على نطاق واسع. ^{[ 72 ]} وبدأت أول ترجمة معروفة للكتاب المقدس إلى اللغة الغيلية الاسكتلندية الحديثة عام 1767 عندما أنتج القس جيمس ستيوارت من كيلين ودوغالد بوكانان من رانوش ترجمةً للعهد الجديد . وقلّما تطورت لغات أوروبية أخرى إلى لغة أدبية حديثة دون وجود ترجمةٍ عاميةٍ للكتاب المقدس أقدم منها وأكثر انتشارًا. ولعلّ غياب ترجمة معروفة حتى أواخر القرن الثامن عشر قد ساهم في تراجع اللغة الغيلية الاسكتلندية. ^{[ 71 ]} قام الأب إيوين ماك إيتشان بترجمة العهد الجديد إلى لهجة أريسايج من اللغة الغيلية الاسكتلندية، وهي ترجمة كاثوليكية رومانية حظيت بإشادة واسعة ، وراجعها الأب كولين غرانت، ونُشرت أخيرًا في عام 1875. كما أصدر الأب ماك إيتشان، خريج الكلية الملكية الاسكتلندية في بلد الوليد ، قاموسًا مهمًا للغة الغيلية-الإنجليزية، بالإضافة إلى ترجمات لكتاب توماس أ كيمبيس " اقتداء المسيح " ( بالغيلية الاسكتلندية : Leanmhainn Chriosda )، الذي نُشر عام 1826، وكتاب لورينزو سكوبولي " الجهاد الروحي" ( بالغيلية الاسكتلندية : An cath spioradail )، الذي نُشر عام 1835. ^{[ 73 ]}

أسفرت الهجرة أيضًا عن ظهور جاليات من الغيلية الاسكتلندية في الخارج، ولا سيما في كندا والولايات المتحدة، حيث أنتجت كلتاهما كمية كبيرة من الأدب باللغة الغيلية الاسكتلندية خارج اسكتلندا . ^{[ 74 ]} وقد عبّر الشعراء الكنديون والأمريكيون عن علاقتهم بوطنهم الأم كشتات في كل من الشعر الرومانسي الذي يُشيد بـ"الوطن الأم" (an t-Seann Dùthaich) والأغاني السياسية التي تتناول عمليات التهجير القسري في المرتفعات الاسكتلندية. وتتضمن العديد من الأغاني، مثل "يا وطننا الأم"، كلا الموضوعين. ^{[ 75 ]}

في مستوطنات Gàidhealtachd على طول نهر كيب فير في ولاية كارولينا الشمالية ، كانت الكتب الغيلية الأولى المنشورة محليًا عبارة عن منشورات دينية للطوائف المشيخية في المنطقة . أول كتاب من هذا النوع، Searmoin Chuaidh a Liobhairt ag an Raft Swamp ("Sermons at Raft Swamp")، نشره القس دوغال كراوفورد، وهو قس المشيخي والمتحدث الأصلي للغة Arran Gaelic ، في فايتفيل ، نورث كارولينا في عام 1791. طبعة من Dàin Spioradail ("آيات روحية") للقس بادريج جراند على نفس الصحافة في عام 1826. كانت لهجة ولاية كارولينا الشمالية الغيلية في ذلك الوقت في طريقها إلى الانخفاض بالفعل. ^{[ 76 ]} وفقًا لماركوس تانر، على الرغم من تحويل هجرة المرتفعات الاسكتلندية نحو كندا بعد الثورة الأمريكية ، استمرت جماعة غايدهيلتاخت في الوجود في ولاية كارولينا الشمالية ، "إلى أن تم تدميرها تمامًا" بسبب الحرب الأهلية الأمريكية . ^{[ 77 ]}

ومع ذلك، ووفقًا لمايكل نيوتن، "قدمت البروفيسورة كاتريونا بيرسونز من جامعة سانت فرانسيس كزافييه في أنتيغونيش محاضرة حول قطعة أثرية تم اكتشافها مؤخرًا في المؤتمر السلتي الدولي في إدنبرة عام 1994. ويبدو أن الأغنية المكونة من أربعة أبيات قد تم تأليفها في ولاية كارولينا الشمالية في وقت قريب من الحرب الأهلية، وتذكر رقصة ريل تولوك ، مما يشير إلى أن أفراد مجتمع المرتفعات كانوا لا يزالون يمارسون الأغاني والرقصات الغيلية التقليدية إلى حد ما في ذلك الوقت." ^{[ 78 ]}

ترك مستوطن اللورد سيلكيرك الأوائل في كندا، كالوم بان ماكمانين ، المعروف باسم مالكولم بوكانان، وراءه قصيدة الأغنية Òran an Imrich ("أغنية الهجرة")، والتي تصف رحلته عام 1803 من جزيرة سكاي إلى بلفاست ، جزيرة الأمير إدوارد وانطباعاته عن منزله الجديد باسم Eilean an Àigh ("جزيرة الرخاء"). ^{[ 79 ]} هاجر Ailean a'Ridse MacDhòmhnaill من Glen Spean ، Lochaber إلى Mabou ، Cape Breton ، Nova Scotia في عام 1816 وقام بتأليف العديد من القصائد الغيلية في العالم الجديد. كان إيان ماك أيلين ، المولود في كاولاس، تيري ، والشاعر الرئيسي السابق لرئيس عشيرة ماكلين من كول ، أكثر الشعراء المهاجرين غزارةً في الإنتاج ، وقد هاجر مع عائلته إلى مقاطعة بيكتو، نوفا سكوتيا في عام 1819. في نوفا سكوتيا، يُعرف إيان ماك أيلين اليوم بشكل عام باسم "الشاعر ماكلين". ^{[ 68 ]}

وصف روبرت دنبار ماكلين بأنه "ربما أهم الشعراء الذين هاجروا خلال الفترة الرئيسية للهجرة الغيلية إلى الخارج". ^{[ 80 ]}

وبما أنه لم تكن هناك في البداية مطبعة باللغة الغيلية في كندا الأطلسية، فقد اضطر القس سيماس ماكجريوجار ، أول قس بروتستانتي ناطق باللغة الغيلية يتم تعيينه في نوفا سكوتيا ، إلى نشر مجموعته من الشعر المسيحي في غلاسكو في عام 1819. ^{[ 76 ]}

لكن سرعان ما تبع ذلك ظهور المطابع، ونُشرت أولى الكتب باللغة الغيلية في كندا، وجميعها كتب دينية بروتستانتية، في بيكتو، نوفا سكوتيا ، وشارلوت تاون ، جزيرة الأمير إدوارد عام 1832. وظهرت أولى الكتب باللغة الغيلية التي نُشرت في تورنتو ومونتريال، والتي كانت أيضًا كتبًا دينية بروتستانتية، بين عامي 1835 و1836. أما أولى الكتب الدينية الكاثوليكية التي نُشرت باللغة الغيلية فقد طُبعت في بيكتو عام 1836. ^{[ 76 ]}

في عام 1835، بينما كان يعيش في منزل في جلينبارد، بالقرب من أدينغتون فوركس ، مقاطعة أنتيجونيش، نوفا سكوتيا ، نشر الشاعر المولود في تيري إيان ماك إيلين عشرين عملاً من أعماله الشعرية المسيحية باللغة الغيلية في غلاسكو تحت عنوان Laoidhean Spioradail le Iain MacGilleain ("الأغاني الروحية لجون ماكلين"). ^{[ 81 ]}

بحسب ناتاشا سومنر وأيدان دويل ، "بسبب ظروف استثنائية"، يُعدّ جون ذا بارد ماكلين وألان ذا ريدج ماكدونالد الشاعرين الغاليين الوحيدين من القرن التاسع عشر في أمريكا الشمالية اللذين لا تزال أعمالهما الشعرية موجودة. على عكس جون ذا بارد ماكلين، الذي دوّن شعره بنفسه ونجح في إيجاد ناشرين له، اشتهر ألان ذا ريدج ماكدونالد كشاعر وشاعر شعبي ، "لكنه لم يكن جامعًا للمخطوطات". لم يُشارك ألان ذا ريدج شعره الغالي إلا شفهيًا، ويعود الفضل في بقائه بالدرجة الأولى إلى الباحث الأدبي الغالي الكندي والقس المشيخي ألكسندر ماكلين سنكلير (1840-1924)، الذي أقنع ابن الشاعر، ألاسدير أ ريدس ماكدونالد، بتدوين كل ما تعلمه من والده. ^{[ 82 ]} كانت هناك عبارة أصبحت بمثابة تعويذة في رسائل ومخطوطات ألاسدير أ ريدس، وهي: "Sin Mar a' chuala mis' aig m' athair e" ، ("هكذا سمعتها من والدي"). ^{[ 83 ]}

لقد دوّن ألاسدير أ ريدس الكثير من تاريخ وثقافة وأدب وتقاليد لوخابر ، بالإضافة إلى الشعر الغالي لوالده، لدرجة أن الشاعر سورلي ماكلين المولود في راساي ، والذي يُعدّ مع ألاسدير ماك مايغستير ألاسدير أحد أعظم شخصيتين في تاريخ الأدب الغالي الاسكتلندي، علّق لاحقًا بأن القس سنكلير "لم يكن بحاجة إلى المجيء إلى اسكتلندا أو الكتابة إليها، حيث كان هناك في نوفا سكوتيا شاعر عظيم ، هو ألكسندر ماكدونالد من ريدج". ^{[ 83 ]}

الدكتور جون ماكلاشلان، مؤلف Dìreadh a-mach ri Beinn Shianta ، قصيدة عن التصاريح في أردنامورشان ، غير معتاد في انتقاداته الصريحة لأصحاب العقارات الأنجلو اسكتلنديين . ^{[ 84 ]} وفي الآونة الأخيرة، أثرت القصيدة على سورلي ماكلين ، الذي كتب قصيدة موجهة إلى الدكتور ماكلاشلان. ^{[ 85 ]}

في ساذرلاند، يُطلق على إيوجين ماكدونشيده ( إيوان روبرتسون ، (1842 - 1895) من اللسان ^{[ 86 ]} لقب "شاعر التصاريح"؛ ^{[ 87 ]} الأكثر شهرة بأغنيته Mo mhallachd aig na caoraich mhòr ("لعناتي على خروف الحدود") وهو يسخر من دوقة ساذرلاند وباتريك سيلار ، من بين آخرين . ^{[ 88 ]} تم تسجيل الأغنية من قبل المطربين ^{البارزين جولي فاوليس} وكاثلين ماكينيس . هناك ^{نصب تذكاري لروبرتسون في اللسان .}

تُهاجم قصيدةٌ مماثلةٌ باللغة الغيلية جيمس جيلاندرز، صاحب كوخ هايفيلد بالقرب من دينغوال ، والذي كان وكيلًا لعقار الرائد تشارلز روبرتسون من كينكاردين . ولأن صاحب عمله كان يخدم آنذاك في الجيش البريطاني في أستراليا ، كان جيلاندرز هو المسؤول الأكبر عن عمليات الإخلاء الجماعي التي نُفذت في غلينكالف ، روس-شاير عام 1845. وقد قُدِّمت القصيدة الغيلية التي تُدين جيلاندرز لوحشية عمليات الإخلاء لاحقًا بشكلٍ مجهول إلى بادريغ ماكنيكايل، محرر العمود باللغة الغيلية الكندية الذي نُشرت فيه القصيدة في صحيفة "ذا كاسكيت" في أنتيغونيش، نوفا سكوتيا . ويُعتقد أن القصيدة، التي تستند إلى شهادات شهود عيان، هي المصدر الوحيد باللغة الغيلية المتعلق بعمليات الإخلاء في غلينكالف . ^{[ 91 ]}

استشاط الشاعر والقومي الاسكتلندي ويليام ماك دون ليبه (1808-1870)، من بوومور ، غضبًا مما اعتبره " حرب استنزاف ضد الغيل "، والتي تجسدت في عمليات التطهير العرقي في المرتفعات الاسكتلندية ، ^{[ 92 ]} فاحتج على عمليات الإخلاء الجماعي التي صدرت بحق جزيرة إيسلاي ، في جزر هبريدس الداخلية ، بعد أن اشتراها جيمس موريسون في قصيدته "رسالة إلى الشاعر"، التي لُحّنت على لحن " عندما عادت الأبقار إلى ديارها ". ^{[ 93 ]} ويُقدّم ماك دون ليبه في قصيدته، وفقًا لجون تي. كوخ، "صورة قاتمة لجزيرة إيسلاي حيث تم استبعاد العالم البشري تقريبًا من المشهد الطبيعي". ^{[ 94 ]}

في قصيدته "أيرلندا الباكية" ( Eirinn a' Gul ) التي كتبها عام 1861، استذكر ويليام ماك دون ليبه العديد من قصص أبناء جلدته من الغيل في جزيرة إينيس فايل ( أيرلندا ) التي سمعها في بيوت السيليد في جزيرة إيسلاي، قبل أن تُفرغ الجزيرة من سكانها جراء عمليات التطهير العرقي في المرتفعات الاسكتلندية . ثم رثى الدمار الذي لحق بالشعب الأيرلندي جراء المجاعة وعمليات الإخلاء المماثلة التي أمر بها ملاك الأراضي الأنجلو-أيرلنديون . وأعرب عن أسفه الشديد لفقدان رؤساء العشائر الأيرلندية ، الذين قادوا أبناء عشائرهم في الحرب وقدموا "قيادة من النوع الغيلي الأصيل". ويعلق ماك دون ليبه بحزن أن قادة ومناضلي منتصف القرن التاسع عشر من أجل الجمهورية الأيرلندية لم يتحلوا بأي من الصفات البطولية التي أظهرها هيو أودونيل الأحمر ، وهيو أونيل ، وهيو ماغواير خلال حرب السنوات التسع ضد الملكة إليزابيث الأولى . مع الأسف، ولكن مع التعبير عن الأمل في مستقبل الشعب الأيرلندي ، يختتم ماك دون ليبه حديثه بالتساؤل عن مكان محاربي العشائر الأيرلندية الذين اندفعوا من الضباب وذبحوا جيوش الغريب في معركة يلو فورد ومعركة مويري باس . ^{[ 95 ]}

ألّف سيوناي فادريج إيارسيادير (جون سميث، 1848-1881) أيضًا قصيدة طويلة ومؤثرة تدين المسؤولين عن عمليات التهجير القسري في سبيورد أ تشارثانيس . وكانت ماري مور نان أوران (1821-1898) أشهر شاعرة غيلية في تلك الحقبة ، وقد وُجهت انتقادات لشعرها لافتقاره إلى العمق الفكري، إلا أنه يجسد روح حملات العمل المباشر لرابطة أراضي المرتفعات في سبعينيات وثمانينيات القرن التاسع عشر، وقد جعلها تصويرها للمكان والمزاج من بين أكثر الشعراء الغيلية رسوخًا في الذاكرة. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، كتب البروفيسور دونالد إي. ميك أن أغاني ماري مور نان أوران تُظهر تأثير صحيفة " ذا هايلاندر" الأسبوعية ومحررها مورخاد نا فيليد على الأدب الغيلي الاسكتلندي وآراء عامة سكان المرتفعات، على الرغم من أن المقالات كانت تُنشر في الغالب باللغة الإنجليزية. ^{[ 96 ]}

قام الشاعر إيوجان ماكلاشلين، من منطقة لوخابر، بترجمة الكتب الثمانية الأولى من ملحمة الإلياذة لهوميروس إلى اللغة الغيلية الاسكتلندية. كما قام بتأليف ونشر كتابيه الخاصين " محاولات شعرية باللغة الغيلية" (1807) و "تدفقات شعرية" (1816)، وساهم بشكل كبير في قاموس اللغة الغيلية-الإنجليزية لعام 1828. ^{[ 97 ]}

تُعدّ قصائد الأب آلان ماكدونالد (1859-1905)، وهو كاهن كاثوليكي روماني خدم في أوبان وساوث يويست وإريسكي ، باللغة الغيلية، شعرًا مسيحيًا في معظمه . فقد ألّف ترانيم وأشعارًا تكريمًا للعذراء مريم ، والطفل يسوع ، والقربان المقدس . إلا أنه ألّف أيضًا العديد من القصائد والأغاني الدنيوية. وفي بعضها، يُشيد الأب ماكدونالد بجمال إريسكي وسكانها، كما في قصيدته الشهيرة " إيلين نا ه-أويج " (جزيرة الشباب).

في الدراما الشعرية الكوميدية ، Parlamaid nan Cailleach ("برلمان الحاج ")، ومع ذلك، الأب. يسخر ماكدونالد من ثرثرة أبناء رعيته وعادات الخطوبة والزواج المحلية. قارن رونالد بلاك المسرحية بأعمال مماثلة في الشعر الهزلي من الأدب الأيرلندي باللغة الأيرلندية ، مثل Domhnall Ó Colmáin 's 1670 Párliament na mBan ("البرلمان النسائي") و Brian Merriman 's 1780 Cúirt an Mheán Oíche ("محكمة منتصف الليل"). ^{[ 98 ]}

منذ وفاته، وثّق جون لورن كامبل بدقة مدى سرقة أبحاث الأب ماكدونالد في الفولكلور والأغاني الشعبية خلال حياته من قبل كتّاب آخرين . ^{[ 99 ]} علاوة على ذلك، أشاد رونالد بلاك بالأب ماكدونالد عام 2002 واصفًا إياه بأنه "موهبة أدبية عظيمة". ^{[ 100 ]} وكتب بلاك أيضًا أن قصيدة الأب ماكدونالد النبوئية " Ceum nam Mìltean " تستحق أن تكون "في صدارة أي مختارات شعرية عن الحرب العالمية الأولى "، و"لم تكن لتكون غريبة بأي شكل من الأشكال، سواء من حيث الأسلوب أو المضمون"، في مجموعة سورلي ماكلين الشعرية الرائدة " Dàin do Eimhir " الصادرة عام 1943. ^{[ 101 ]} واختتم بلاك تعليقه بالقول إنه لو كان الأب... لو لم يمت آلان ماكدونالد مبكراً في سن الخامسة والأربعين فقط، "لكان شكل خريطة الأدب الغالي في القرن العشرين مختلفاً تماماً." ^{[ 102 ]}

بموجب قانون التعليم لعام 1872 ، كان الحضور المدرسي إلزاميًا، وكانت اللغة الإنجليزية هي اللغة الوحيدة التي تُدرَّس أو يُتسامح معها في مدارس كل من الأراضي المنخفضة والمرتفعات والجزر . ونتيجة لذلك، كان أي طالب يتحدث اللغة الاسكتلندية أو الغيلية الاسكتلندية في المدرسة أو في حرمها يتوقع ما يسميه رونالد بلاك "التجربة الاسكتلندية المألوفة المتمثلة في التعرض للضرب بسبب التحدث بلغته الأم". ^{[ 103 ]}

في عام 1891، تم تأسيس An Comunn Gàidhealach في أوبان للمساعدة في الحفاظ على اللغة الغيلية الاسكتلندية وأدبها وتأسيس Mòd الوطني الملكي ( Am Mòd Nàiseanta Rìoghail )، كمهرجان ^{[ 104 ]} للموسيقى والأدب والفنون والثقافة الغيلية المصمم بشكل متعمد على غرار Eisteddfod الوطني في ويلز .

قبل انضمامه إلى فوج سي فورث هايلاندرز في الهند البريطانية وأثناء سقوط فرنسا عام ١٩٤٠، التحق الشاعر الحربي الناطق باللغة الغيلية، أونغاس كايمبيل، بمدرسة كروس التي تضم ٣٠٠ تلميذ في جزيرة لويس بعد صدور قانون التعليم لعام ١٨٧٢. وقد استذكر لاحقًا قائلًا: "كان معلم المدرسة من سكان الأراضي المنخفضة، لا يعرف كلمة واحدة من الغيلية. لم أتلقَ أي درس في الغيلية في المدرسة، وكان الانطباع السائد هو أن لغتك وشعبك وتقاليدك أتت من قبائل جامحة ومتوحشة وجاهلة، وأنه إذا أردتَ شق طريقك في الحياة، فمن الأفضل أن تنساها تمامًا. باستثناء قصص البارون الألماني مونشهاوزن ، لم أصادف قط شيئًا أكثر زيفًا وكذبًا وعدم دقة من تاريخ اسكتلندا كما كان يُدرَّس في تلك الأيام." ^{[ ١٠٥ ]}

ومع ذلك، استمر عدد كبير من الشعب الاسكتلندي ، من سكان المرتفعات والسهول على حد سواء، في الانضمام إلى القوات المسلحة البريطانية ، وأصبحت الأفواج الاسكتلندية مشهورة في جميع أنحاء العالم كقوات صدمة .

لهذا السبب، كتب الناقد الأدبي ويلسون ماكلويد أنه في الأدب الغالي الاسكتلندي ما بعد معركة كولودين، يجب اعتبار الشعراء المناهضين للاستعمار، مثل دنكان ليفينغستون ، أصواتًا معزولة. فقد كانت الغالبية العظمى من الشعر الغالي ، منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، مؤيدة بشدة لبريطانيا والإمبراطورية ، حيث أكد العديد من الشعراء، بمن فيهم أونغاس مويريسدان ودومينال ماكويد، بحماس على المبرر الديني للتوسع الإمبراطوري، بأنه مهمة حضارية وليست عملية غزو ومصادرة. في المقابل، لا يوجد دليل على أن الشعراء الغاليين رأوا صلة بين تاريخهم الصعب وتجربة الشعوب المستعمرة في أجزاء أخرى من العالم. ^{[ 106 ]}

مع اندلاع الحرب العالمية الأولى ، غمرت اسكتلندا موجة من الحماس الوطني، وسارع عدد هائل من الشباب للتطوع في القوات المسلحة البريطانية . وخلال الحرب، أدى التأثير المدمر لهجمات المرتفعات الاسكتلندية في حرب الخنادق إلى إطلاق جنود الجيش الإمبراطوري الألماني على الجبهة الغربية لقب " سيدات الجحيم " على الجنود الاسكتلنديين الذين يرتدون التنانير الاسكتلندية . ^{[ 108 ] [ 109 ]} في مذكراته " صائدو البحار: مغامرات حقيقية مع حطام السفن الشهيرة " الصادرة عام 1996 ، كشف الكاتب والمستكشف الأمريكي كلايف كوسلر أن والده، إريك إدوارد كوسلر، خدم في الجيش الإمبراطوري الألماني على الجبهة الغربية خلال الحرب العالمية الأولى . وفي سنوات لاحقة، كان إريك كوسلر يخبر ابنه أن الجنود الفرنسيين كانوا "مقاتلين متوسطي المستوى"، وأن الجنود البريطانيين كانوا "كلابًا عنيدة"، وأن الجنود الأمريكيين كانوا "مقاتلين شرسين". لكن إريك كوسلر كان يضيف دائمًا: "لكن رفاقي الألمان كانوا يقبلون أي شيء يمكنهم تقديمه. لم نشعر بالخوف إلا عندما سمعنا عزف المزامير من أغنية "سيدات الجحيم"، حينها فقط شعرنا بالعرق البارد وأدركنا أن الكثير منا لن يعود إلى دياره لقضاء عيد الميلاد ." ^{[ 110 ]}

على الرغم من فعاليتهم، إلا أن الأفواج الاسكتلندية تكبدت خسائر فادحة في ساحة المعركة، والتي شملت العديد من شعراء الحرب الذين كتبوا باللغة الغيلية الاسكتلندية .

الشاعر الغيلية الاسكتلندي جون مونرو ، المولود في سورديل بجزيرة لويس ، نال وسام الصليب العسكري أثناء خدمته برتبة ملازم ثانٍ في فوج سي فورث هايلاندرز ، وقُتل في نهاية المطاف خلال هجوم الربيع عام 1918. وقد صُنِّف الملازم مونرو، الذي كان يكتب تحت اسم مستعار هو إيان روثاتش ، من قِبَل النقاد ضمن كبار شعراء الحرب. وللأسف، لم يبقَ من قصائده سوى ثلاث قصائد معروفة، وهي: "أرضنا" ( Ar Tir )، و "أبطالنا الذين سقطوا في المعركة" ( Ar Gaisgich a Thuit sna Blàir )، و "من أجل المحاربين" ( Air sgàth nan sonn ). ^{[ 111 ]} أشاد ديريك طومسون - الشاعر الجليل وأستاذ الدراسات السلتية في غلاسكو - بعمل مونرو في كتابه "رفيق اسكتلندا الغيلية " باعتباره: "أول صوت قوي للشعر الغيلي الجديد في القرن العشرين".

كتب رونالد بلاك أن قصائد مونرو الثلاث تترك وراءها "أفكاره عن رفاقه الذين سقطوا في شعر حر معذب مليء بذكريات القافية ؛ وقد مرت أربعون سنة أخرى قبل أن ينتشر الشعر الحر على نطاق واسع في اللغة الغيلية." ^{[ 112 ]}

خدم بادريج مويريسدان ، وهو شاعر غيلي اسكتلندي وشاعر شعبي من غريمساي ، نورث يويست ، في كشافة لوفات خلال الحرب العالمية الأولى. شارك في حملة غاليبولي ، وعلى الجبهة المقدونية ، وعلى الجبهة الغربية. في سنواته الأخيرة، كان مويريسدان، الذي وصل في النهاية إلى رتبة عريف ، يحب أن يروي كيف أطعم عددًا لا يحصى من جنود الحلفاء الجائعين في سالونيك بصنع رحى . ألّف العريف مويريسدان العديد من القصائد والأغاني خلال الحرب، بما في ذلك "أوران دون تشوغاد " ("أغنية للحرب")، التي ألّفها أثناء خدمته في غاليبولي. ^{[ 113 ]}

في عام 1969 ، نشرت دار نشر "جيرم" ، ومقرها غلاسكو والمتخصصة في الأدب الغالي الاسكتلندي، بعد وفاة الشاعر دومنال رواد تشورونا ، أول كتاب يضم مجموعة قصائده . وكان الشاعر، الذي توفي قبل عامين في مستشفى لوخ مادي بجزيرة نورث يويست ، محاربًا قديمًا في فوج كاميرون هايلاندرز الملكي خلال الحرب العالمية الأولى، وشاعرًا موهوبًا للغاية في اللغة الغالية.

بحسب رونالد بلاك، "يُعدّ دومنال رواد تشورونا شاعر الخنادق الغالية الأبرز. أشهر أغانيه " البجعة البيضاء" أُنتجت هناك للاستهلاك المحلي، لكنه في سلسلة رائعة من عشر قصائد أخرى يصف فيها كيف كان يبدو ويُحس ويُسمع، بل وحتى كيف كانت رائحته، أثناء السير إلى الجبهة، والسهر عشية المعركة، والتقدم نحو الخنادق ، والتعرض للغاز ، وارتداء القناع ، والتواجد بين جثث ورفاقه الناطقين باللغة الغالية، وما إلى ذلك. تتضمن قصائد أخرى له مشاهد صيد الغزلان ، وهي هواية تقليدية رمزية كان مولعًا بها بشدة، واستمر في ممارستها طوال حياته." ^{[ 112 ]}

على عكس تشارلز سورلي ، وويلفريد أوين، وسيغفريد ساسون ، اعتقد دومنال رواد أنه يخوض حربًا عادلة ضد عدو رهيب. ولم يتفاقم غضب الشاعر من عبثية الحرب إلا بعد الهدنة .

بحسب جون أ. ماكفيرسون، "بعد الحرب، عاد دومنال رواد إلى منزله في كورونا، ولكن على الرغم من امتنانه لبقائه على قيد الحياة، إلا أنه كان، مثل معظم الجنود العائدين، يشعر بخيبة أمل. فالأرض التي وُعدوا بها كانت لا تزال تحت سيطرة الملاك كما كانت دائمًا، وكذلك حقوق الصيد البري والبحري ." ^{[ 114 ]}

بعد سنوات عديدة، عبّر دومنال عن مشاعره تجاه السنوات التي أعقبت الحرب في قصيدته "أيام متغيرة" ( Caochladh Suigheachadh na Duthcha ). استذكر فقر شبابه وكيف ذهب هو ورفاقه من الغيل إلى الحرب وأحبطوا أهداف القيصر الحربية بتكلفة باهظة من الأرواح. في هذه الأثناء، بقي ملاك الأراضي الأنجلو-اسكتلنديون في المرتفعات والجزر في ديارهم وازدادوا ثراءً. استذكر كيف انعدمت فرص العمل بعد الحرب وكيف هاجر الغيل من اسكتلندا إلى شتى بقاع العالم . أما من بقوا، فلم يكن لديهم طعام سوى ما يزرعونه ويطحنونه يدويًا، ويكملونه أحيانًا بتحدٍّ خفي لحظر ملاك الأراضي على الصيد البري والبحري . ^{[ 115 ]}

اعتاد دومنال أن يقول عن تلك السنوات نفسها: "لولا البندقية وما اصطدته بطريقة غير مشروعة ، لكنت في فقر مدقع." ^{[ 116 ]}

في قصيدته " دان غايدليغ " (من أجل اللغة الغيلية)، دعا دومنال إلى إحياء اللغة ، وحثّ أبناء جلدته من الغيل على "نسيان الإنجليزية "، قائلاً إنه لا حاجة له ​​بها. وحثّ مستمعيه على تذكّر أسلافهم المحاربين من العشائر الاسكتلندية ، الذين لم يستسلموا قط في المعركة ما داموا على قيد الحياة. وشبّه دومنال اللغة الغيلية بشجرة فقدت أغصانها وأوراقها، لكنه قال إنه إذا قام الناس بحفر الأرض وإزالة الأعشاب الضارة حول قاعدة جذعها، فسوف تنمو الشجرة من جديد وتنتشر أوراقها وأغصانها. وأعرب دومنال عن أمله في أن يعود أحفاد الغيل الذين طُردوا خلال عمليات التطهير العرقي في المرتفعات الاسكتلندية من جميع أنحاء العالم ليستمعوا من أولئك الذين بقوا إلى قصص قسوة ملاك الأراضي في معاملة أسلافهم. كما عبّر دومنال عن رؤيته لمملكة الغيلية الاسكتلندية مزدهرة وتزخر بالأطفال، وكيف سيتم استبدال الأغنام، التي كان ملاك الأراضي يستبدلون بها من طردوهم، بأبقار المرتفعات الاسكتلندية . واختتم دومنال بتوقعه أن النساء في حظيرة الحلب سيغنين الأغاني الغيلية ويرددن القصائد الغيلية أثناء عملهن. ^{[ 117 ]}

يعود الفضل في إحياء الشعر الغالي في القرن العشرين، والمعروف باسم النهضة الغالية الاسكتلندية، إلى حد كبير إلى أعمال سورلي ماكلين (سومهيرل ماكجيل-إين، 1911-1996). نشأ ماكلين في كنف الكنيسة المشيخية الحرة في اسكتلندا ، التي وصفها لاحقًا بأنها "أشدّ أشكال الأصولية الكالفينية تشددًا " في جزيرة راساي . وبحلول اندلاع الحرب العالمية الثانية ، أصبح متعاطفًا مع الشيوعية . كان ماكلين أيضًا شاعرًا حربيًا ، كتب عن تجاربه القتالية مع سلاح الإشارة الملكي خلال حملة الصحراء الغربية . انتهت مشاركة ماكلين في القتال بعد إصابته بجروح بالغة في معركة العلمين الثانية عام 1941.

أشهر قصائد ماكلين الحربية باللغة الغيلية هي "وادي الموت" ( Glac a' Bhàis )، والتي يعبّر فيها عن أفكاره عند رؤيته جنديًا ألمانيًا ميتًا في شمال إفريقيا. يتساءل ماكلين في القصيدة عن الدور الذي ربما لعبه هذا الرجل الميت في الفظائع النازية ضد اليهود الألمان وأعضاء الحزب الشيوعي الألماني . ويختتم ماكلين قصيدته بالقول إنه مهما فعل الجندي الألماني أو لم يفعل، فإنه لم يُبدِ أي سرور بموته على قمة رويسات.

بعد الحرب، أصبح ماكلين شخصية بارزة في الأدب العالمي . وصفته مكتبة الشعر الاسكتلندية بأنه "أحد أبرز شعراء اسكتلندا في العصر الحديث" نظرًا "لإتقانه للوسيلة التي اختارها وانخراطه في التراث الشعري الأوروبي والسياسة الأوروبية". ^{[ 118 ]} وقد أشاد الشاعر الأيرلندي الشمالي الحائز على جائزة نوبل في الأدب، شيموس هيني، بماكلين لدوره في إنقاذ الشعر الغيلي الاسكتلندي.

كان أونغاس كايمبيل (1903-1982)، شاعرًا اسكتلنديًا من اللغة الغيلية من سوينبوست في جزيرة لويس ، قد خدم خلال فترة ما بين الحربين العالميتين مع فوج سي فورث هايلاندرز في الهند البريطانية . وهناك، استمع كايمبيل إلى خطاب المهاتما غاندي وشاهد الطيارة آمي جونسون . ولذلك، عند اندلاع الحرب العالمية الثانية في سبتمبر 1939، انضم كايمبيل مجددًا إلى فوجِه القديم وخاض معارك ضد الفيرماخت الغازي خلال سقوط فرنسا . وبعد أن استسلم اللواء فيكتور فورتشن بالفرقة 51 (هايلاند) للواء إرفين رومل في سان فاليري أون كو في 12 يونيو 1940، أمضى كايمبيل ما تبقى من الحرب أسير حرب في معسكر ستالاغ XX-A ، بالقرب من ثورن ، في بولندا المحتلة ، حيث عمل في الغالب في الزراعة دون أجر. ^{[ 119 ]}

في مذكراته الحائزة على جوائز ، "Suathadh ri Iomadh Rubha" ، ^{[ 120 ]} استذكر كايمبيل أصول قصيدته " Deargadan Phòland " ("براغيث بولندا")، قائلاً: "كنا نسميهم " Freiceadan Dubh" ("الحرس الأسود")، وأي رجل لم يدفعوه إلى الشتم والسب يستحق مكانًا في بلاط القديسين. لقد كتبت قصيدة ساخرة عنهم في ذلك الوقت، لكن ذلك لم يُضعف من قوتهم أو يُخفف من حدة سخريتهم." ^{[ 121 ]}

قام كيمبول بتأليف قصائد أخرى أثناء أسره، بما في ذلك Smuaintean am Braighdeanas am Pòland، 1944 ("أفكار حول العبودية في بولندا، 1944"). ^{[ 120 ]}

بعد مسيرة الموت التي استمرت ثلاثة أشهر من ثورن إلى ماغديبورغ والتي وصفها بشكل مفصل في مذكراته، تم تحرير كايمبيل أخيرًا في 11 أبريل 1945. عاد إلى مسقط رأسه سواينبوست وقضى حياته هناك كصاحب متجر حتى وفاته في ستورنواي في 28 يناير 1982. ^{[ 122 ]}

قصائد أونغاس كيمبول المجمعة، Moll is Cruithneachd ، تم نشرها في جلاسكو عام 1972 وتمت مراجعتها بشكل إيجابي. ^{[ 120 ]}

نُشرت مذكرات كايمبيل، " Suathadh ri Iomadh Rubha" ، التي فازت بجائزة قدرها 200 جنيه إسترليني في مسابقة نظمها مجلس الكتب الغيلية ، في غلاسكو عام 1973. وقد كتب رونالد بلاك عن هذه المذكرات: "إنها إنجازٌ رائع، إذ تتألف من مذكرات حياةٍ مثيرة، ممزوجة بفلسفة شخصية صريحة وتعليقات إثنولوجية مفصلة حول التقاليد والتغيير في مجتمعات الجزر خلال القرن العشرين، وكل ذلك بأسلوبٍ سرديٍّ شيق، يتسم أحيانًا بروح الدعابة. إنها العمل الرائد في القرن العشرين في مجال النثر غير الروائي باللغة الغيلية." ^{[ 120 ]}

بينما كان بالمثل في طريقه إلى الأسر باعتباره أسير حرب في ألمانيا النازية في يونيو 1940، قام مواطن جنوب يويست وزميله جندي الفرقة 51 (المرتفعات) دومهنال إيان دونشيده بتأليف رثاء لزملائه الجنود الذين فقدوا حياتهم قبل استسلام الفرقة. والنتيجة هي قصيدة الأغنية الغيلية "Na Gillean nach Maireann" ("الفتيان الذين لم يعودوا")، والتي أطلقها على الهواء "O ho nighean, è ho nighean" ^{[ 123 ]} والتي تحمل تشابهًا قويًا مع قصيدة "Tha Mi Duilich, Cianail, Duilich" ("أنا حزين، رثاء، ومليء بالحزن")، والتي تم تأليفها لأسباب مشابهة جدًا خلال الحرب العالمية الأولى ابن عمه Dòmhnall Ruadh Chorùna. ^{[ 124 ]}

وفقًا لاتفاقية جنيف الثالثة ، كان يُطلب من أسرى الحرب، مثل دومنال ماكدونالد، الذين تقل رتبتهم عن رتبة رقيب، العمل . قضى ماكدونالد فترة أسره مُلحقًا بوحدات العمل ( Arbeitskommando ) ومؤديًا أعمالًا غير مدفوعة الأجر، لا سيما في المحاجر ومناجم الملح. وصف ماكدونالد لاحقًا، "بتفصيلٍ مُفجع"، تجاربه في أسر العدو في مذكراته التي نُشرت بعد الحرب بعنوان "تحت ظل الصليب المعقوف" ( Fo Sgàil a' Swastika ). ^{[ 125 ]}

على غرار معاصره ألكسندر سولجينيتسين، أثناء سجنه في معسكرات العمل القسري (الغولاغ) ، ^{[ 126 ]} قام دومنال إيان دونتشي بتأليف العديد من أعمال الشعر الشفوي خلال فترة العمل القسري في الأسر الألماني، والتي حفظها جميعها عن ظهر قلب، ولم يتمكن من تدوينها وتحريرها للنشر إلا بعد انتهاء الحرب وإطلاق سراحه. ^{[ 127 ]}

علاوة على ذلك، تركت تجارب دومنال إيان دونشاي في الحرب العالمية الثانية ، سواء في القتال أو كأسير حرب لدى الألمان، أثراً عميقاً فيه، فجعلته قومياً اسكتلندياً متحمساً يكنّ كراهية شديدة للاستعمار والعسكرة والحرب ؛ وهو ما تجلى لاحقاً في العديد من أعماله الشعرية باللغة الغيلية التي تدين ما اعتبره إهداراً للأرواح البشرية بسبب الحرب العالمية الأولى ، والحرب العالمية الثانية ، والحرب الباردة ، والاضطرابات في أيرلندا الشمالية ، ^{[ 128 ]} وقانون الإجهاض لعام 1967. ^{[ 129 ] [ 130 ]}

علاوة على ذلك، في "Moch sa Mhadainn's Mi Dùsgadh" ("Rising Early")، أعاد Dòmhnall Iain Dhonnchaidh كتابة قصيدة الشاعر الوطني الاسكتلندي Alasdair mac Mhaighstir Alasdair ( "أغنية جديدة للأمير") ("أغنية جديدة للأمير")، والتي تحتفل بوصول الأمير تشارلز إدوارد ستيوارت إلى اسكتلندا ، ورفع مستواه في جلينفينان وبداية قيامة اليعاقبة عام 1745 . في نسخة Dòmhnall Iain Dhonnchaidh، التي تُغنى على نفس اللحن، يتحدث بدلاً من ذلك عن سعادته بالاستيقاظ على متن سفينة كانت على وشك إعادته إلى South Uist بعد خمس سنوات في أسر العدو. ^{[ 131 ]}

في عام ١٩٤٨، فازت قصيدة ماكدونالد "مولاد أويبست" ("في مدح أويست")، التي ألفها أثناء أسره ونقحها بعناية للنشر بعد إطلاق سراحه، بجائزة التاج الشعري في المهرجان الوطني الملكي في غلاسكو. ^{[ ١٢٥ ]} في القصيدة، المكتوبة على وزن شعري تقليدي، رثى دومنال ما اعتبره في أسر العدو غباءً منه لعدم تقديره حياة السلم والحياة المدنية التي كانت تُشعره بالملل الشديد. ووصف حساب تجاربه في زمن الحرب بالمرارة، وأشاد بإسهاب بالجمال الطبيعي والحياة البرية والتاريخ والثقافة لجزيرته الأم. ^{[ ١٣٢ ]}

مع وضع هذه المعتقدات المتغيرة في الاعتبار، كان دومنال إيان دونشاي يقول في كثير من الأحيان بعد عودته من الأسر الألماني: "لقد تعلمت في تلك السنوات الخمس أكثر مما كنت سأتعلمه في ثمانين عامًا من الحياة العادية". ^{[ 133 ]}

كالوم ماكنيكايل (1902-1978)، شاعر اسكتلندي من غيدينتايلور ، جزيرة سكاي ، خدم في سلاح الجو الملكي البريطاني خلال الحرب العالمية الثانية . في قصيدته "معاهدات باريس للسلام" ( Cùmhnantan Sìthe Pharis ) التي كتبها عام 1946، أشاد ماكنيكايل بالقصف الذري لهيروشيما وناغازاكي ، وهدد جوزيف ستالين وفياشيسلاف مولوتوف بالمصير نفسه إذا استمرا في رفض التعاون مع الحلفاء الغربيين .

بعد عودته إلى الوطن عقب مشاركته في حملة شمال أفريقيا ، تخلى سورلي ماكلين عن الأساليب الأدبية التقليدية للشعراء الغيلية، وفتح آفاقًا جديدة في التأليف من خلال مجموعته الشعرية المستوحاة من الرمزية "داين دو إيمير" ( قصائد لإيمير ، 1943). تُعتبر هذه القصائد تحفة ماكلين، إذ تتناول مواضيع متداخلة كالحب الرومانسي ، والمناظر الطبيعية، والتاريخ الاسكتلندي ، وعمليات التهجير القسري في المرتفعات الاسكتلندية ، والحرب الأهلية الإسبانية . وهي من أهم الأعمال الأدبية التي كُتبت باللغة الغيلية الاسكتلندية .

ألهم عمل ماكلين جيلًا جديدًا لتبني nea bhardachd ("الشعر الجديد"). ومن بين هؤلاء Deòrsa Mac Iain Dheòrsa (1915–1984) والشعراء المولودون في لويس Ruaraidh MacThòmais (1921–2012) و Iain Mac a 'Ghobhainn (1928–98). ركزوا جميعًا على قضايا المنفى ومصير اللغة الغيلية والثنائية الثقافية. ^{[ 17 ]} أونغاس ماكنيكاييل (و. 1942)، من أبرز الشعراء الغيلية بعد الحرب، تأثر بالشعر الأمريكي الجديد ، وخاصة مدرسة الجبل الأسود . ^{[ 134 ]}

في 28 مارس 1956، عندما بثّت إذاعة بي بي سي اسكتلندا تسجيلًا لحفل موسيقي اسكتلندي تقليدي (سيليد) باللغة الغيلية، أدّاه جنود فوج كاميرون هايلاندرز الملكي خلال الحرب الكورية ، كان دومنال رواد تشورونا ، الذي خدم في الفوج نفسه خلال الحرب العالمية الأولى ، يستمع إليه. وقد ألّف لاحقًا قصيدة " جيليان تشوريا " (الفتيان في كوريا)، التي أعلن فيها أن التسجيل قد أعاد إليه شبابه. ^{[ 135 ]}

شهدت الستينيات والسبعينيات أيضًا ازدهار الدراما الغيلية الاسكتلندية. ومن بين الشخصيات الرئيسية إيان ماك غبهاين ، الذي استكشفت مسرحياته موضوعات واسعة النطاق. في كثير من الأحيان روح الدعابة، تناولوا أيضًا موضوعات جادة مثل خيانة المسيح في فيلم "كوكيريل " ( كوكيريل ، 1966) وتطهير المرتفعات في "أشيرت" ( المحكمة ، 1966). ^{[ 136 ]} استخدمت مسرحيات إيان مويريتش أيضًا الفكاهة للتعامل مع مواضيع جادة، كما في مسرحية Feumaidh Sinn a Bhith Gàireachdainn ( علينا أن نضحك ، 1969)، والتي ركزت على التهديدات التي تتعرض لها اللغة الغيلية. ومن بين الشخصيات الرئيسية الأخرى تورمود كالوم دومهنالاش (1927–2000)، الذي شملت أعماله آنا شيمبول ( آنا كامبل ، 1977)، والتي تأثرت بمسرح نوه الياباني . تضمنت أعمال فيونلاغ ماكليود (فينلي ماكليود) مسرحية "سيان كروبيك" (1967)، التي تأثرت بشدة بمسرح العبث . وبالمثل، استخدم دوني ماكيلثين (دوني ماكلين) الحوار العبثي في ​​مسرحية "آن سكويل دوب" ( مدرسة مظلمة ، 1974). استمر العديد من هؤلاء المؤلفين في الكتابة حتى ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، لكن هذه الفترة كانت بمثابة عصر ذهبي للدراما الغيلية لم يُضاهى. ^{[ 137 ]}

كان الشاعر راعي البقر مورتشاد ماكجيليثين ("موردو ماكلين")، المولود في كويغاش في ويستر روس ، واحدًا من بين العديد من الغيل الذين هاجروا إلى الغرب الأمريكي قبل الحرب العالمية الأولى. حوالي عام 1910، عبّر ماكجيليثين عن وحدته وحنينه إلى الوطن في قصيدة غنائية ألفها في مزرعته لتربية الماشية في مونتانا : " S ann a fhuair mi m' àrach an taobh tuath de Alba mhòr" ("في شمال اسكتلندا العظيمة نشأت"). وكما عبّر عن أمله في ذلك في الأغنية، عاد مورتشاد نهائيًا إلى موطنه كويغاش، وجُمعت أغنيته وسُجلت من قِبل مدرسة الدراسات الاسكتلندية من مايغريد كروس في قرية سيان لوخ يو ، على طول بحيرة لوخ ماري ، في ويستر روس . ^{[ 138 ]}

بالنسبة للغيل من المجتمعات الكندية الناطقة باللغة الغيلية في نوفا سكوتيا وجزيرة الأمير إدوارد ، ظلت مدينة بوسطن الأمريكية ، بولاية ماساتشوستس، وضواحيها، عامل جذبٍ خاص، لدرجة أن أحد الكتّاب المعاصرين شبّه الهجرة إلى بوسطن بحمى الذهب ، وقد أُلّفت العديد من الأعمال الشعرية الغيلية هناك. ^{[ 139 ]} على سبيل المثال، وفقًا لعالم السلتيات مايكل نيوتن، "بعد انتقال السيدة كاثرين ماكينيس من كيب بريتون إلى بوسطن، ألّفت ترجمة غيلية للنشيد الوطني الأمريكي "الراية المرصعة بالنجوم ". ^{[ 140 ]}

في عام 1917، نشر القس مردوخ لامونت (1865-1927)، وهو قس مشيخي يتحدث الغيلية من أورويل ، مقاطعة كوينز ، جزيرة الأمير إدوارد ، كتيبًا صحفيًا صغيرًا مغرورًا بعنوان An Cuimhnechain: Òrain Céilidh Gàidheal Cheap Breatuinn agus Eilean-an-Phrionnsa ("الذكرى: أغاني سيليد من كيب بريتون وجزيرة الأمير إدوارد جايلز") في كوينسي، ماساتشوستس . بفضل كتيب القس لامونت وعمله كجامع، بقيت النسخ الأكثر اكتمالاً من الشعر الشفوي باللغة الغيلية الكندية الذي تم تأليفه في جزيرة الأمير إدوارد قبل فقدان اللغة هناك، بما في ذلك قصيدة الأغنية Òran an Imrich ("أغنية الهجرة") لعام 1803 من تأليف كالوم بان ماكمانين (مالكولم بوكانان) و Òran le Ruaraidh Mór MacLeoid من تأليف رواريد مور بلفاست (رودريك ماكلويد)، وكلاهما من منطقة بلفاست، جزيرة الأمير إدوارد . ^{[ 79 ]}

في عام ١٩٢٤، نظم ألاسدير ماكيوسايج، من قناة سانت أندروز في كيب بريتون ، نوفا سكوتيا ، قصيدة باللغة الغيلية الكندية تكريمًا لجنود الفيلق الكندي من الكتيبة ٨٥ (مرتفعات نوفا سكوتيا) . أشادت القصيدة بشجاعة الكنديين الغيل الذين سقطوا، وأخبرتهم أنهم قاتلوا ببسالة ضد الجيش الإمبراطوري الألماني تفوق ما قاتله الإنجليز ، معربةً في الوقت نفسه عن أسفها لغياب الجنود الشهداء عن عائلاتهم وقراهم. واختُتمت القصيدة بإدانة غزو بلجيكا ، وتعهدت، رغم تمكّن القيصر فيلهلم الثاني من الإفلات من المحاكمة بطلبه اللجوء السياسي في هولندا المحايدة وحصوله عليه ، بأنه سيُحاكم يومًا ما بتهمة ارتكاب جرائم حرب ويُشنق . نُشرت القصيدة لأول مرة في صحيفة "ذا كاسكيت" ثنائية اللغة في أنتيغونيش بتاريخ ١٤ فبراير ١٩٢٤. ^{[ ١٤١ ]}

كان الشاعر الغالي إيان إيرسيد ماكاسجيل (1898-1934)، المعروف على نطاق واسع باسم بارد بيرناراي ( شاعر بيرنيرا )، أحد الغاليين الذين هاجروا من اسكتلندا خلال فترة ما بين الحربين العالميتين. بعد وصوله إلى منطقة ويت بيلت في غرب أستراليا ، عمل إيان إيرسيد في الزراعة بالقرب من بحيرة فارلي من عام 1925 إلى عام 1933. اشتهر بقصائده وأغانيه التي تعبر عن الحنين إلى الوطن وندمه على مغادرة اسكتلندا، والتي لا تزال تشكل جزءًا مهمًا من الأدب الغالي. ^{[ 142 ]}

وُلد الشاعر دنكان ليفينغستون (1877-1964) في مزرعة جده في رودل، بالقرب من تورلويسك في جزيرة مول . كان والده، دونالد ليفينغستون (1843-1924) ، نجارًا وبنّاءً . ووفقًا للرواية الشفوية للعائلة، كان جد الشاعر لأبيه عمّ المبشر والمستكشف ديفيد ليفينغستون . أما والدة الشاعر فكانت جين ماكنتاير ( 1845-1938 )، وهي من مواليد بالاشولش، ويُقال إنها حفيدة الشاعر الغالي دنكان بان ماكنتاير (1724-1812). ^{[ 143 ]}

بعد خدمته في الجيش البريطاني خلال حرب البوير الثانية ، هاجر ليفينغستون نهائياً إلى جنوب أفريقيا عام ١٩٠٣. وبينما كان يعيش حياة مريحة ومزدهرة مع زوجته في بريتوريا ، نشر ليفينغستون عدة قصائد باللغة الغيلية عن الحرب العالمية الثانية . تضمنت هذه القصائد وصفاً لمعركة نهر لابلاتا ، بالإضافة إلى مرثية، على غرار مرثية سيلاس نا سيبايش الشهيرة عام ١٧٢٣ ، أليستير آ غليانا غاراد ، تكريماً لابن أخيه، الضابط الطيار ألاسدير فيرغسون بروس من سلاح الجو الملكي ، الذي أُسقطت طائرته وقُتل خلال مهمة فوق ألمانيا النازية عام ١٩٤١. ^{[ ١٤٤ ]}

من منزله في جنوب أفريقيا ، سخر الشاعر الغالي دنكان ليفينغستون بازدراء من انهيار الإمبراطورية البريطانية بعد الحرب العالمية الثانية من خلال قصيدته الغيلية الساخرة، فياسغار آن دوين غيل ("مساء الرجل الأبيض"). ^{[ 145 ]}

إلا أن صعود الحزب الوطني الأفريكاني القومي وسياسته العنصرية القائمة على تفوق العرق الأبيض ، والمعروفة باسم الفصل العنصري ، أثار قلق ليفينغستون بشدة. ويتذكر ابن شقيق الشاعر، البروفيسور إيان ليفينغستون، قائلاً: "زرتُ دنكان (من أوغندا ) في فندقه (فندق يونيون، بريتوريا) عام ١٩٥٩. كان مقيمًا هناك. لاحقًا، عندما عدتُ إلى أوغندا، أرسل إليّ قصيدة طويلة باللغة الإنجليزية (١٠ صفحات) عن شاربفيل ، حيث قُتل نحو ٧٧ أفريقيًا برصاص الشرطة (معظمهم في الظهر). من الواضح أن هذا الأمر أثّر فيه بشدة. للأسف، لم تعد لديّ نسخة من القصيدة." ^{[ ١٤٦ ]}

ألهمت مذبحة شاربفيل أيضًا ليفنجستون لكتابة القصيدة الغيلية Bean Dubha' Caoidh a Fir a Chaidh a Marbhadh leis a' Phoiles ("امرأة سوداء تنعي زوجها الذي قتلته الشرطة"). ^{[ 147 ]}

تأثر الشعر الغالي الحديث بشكل كبير بالرمزية ، التي انتقلت عبر الشعر الإنجليزي، وبالشعر الاسكتلندي . استخدم الشعر الغالي التقليدي نظامًا متقنًا من الأوزان الشعرية، قام الشعراء المعاصرون بتكييفه لأغراضهم الخاصة. يتجاوز ديورسا ماك إيان ديورسا الأوزان الشائعة في القرنين التاسع عشر والعشرين، عائدًا إلى دان ديريش وأشكال أخرى من الشعر الملحمي الأيرلندي . يهتم شعر دونالد ماكولي بالمكان والمجتمع. ^{[ 148 ]} عاش الجيل التالي من الشعراء الغاليين الذين كتبوا في نهاية القرن العشرين في عالم ثنائي اللغة بدرجة أكبر من أي جيل آخر، وغالبًا ما كانت أعمالهم تُنشر مصحوبة بنص مقابل باللغة الإنجليزية. ألهم هذا التناقض تجارب دلالية، بحثًا عن سياقات جديدة للكلمات، ووصل إلى حد الشعر المتفجر والمستحدث للكلمات لفيرغاس ماكفيونلاي (1948-). ^{[ 149 ]}

لم يقتصر ترجمة الشعر الغيلي الاسكتلندي إلى الإنجليزية فحسب، بل شمل أيضاً لغات سلتية أخرى. فعلى سبيل المثال، تُرجم شعر كل من ماويليوس كايمبيل ومايري نيكغومارايد إلى اللغة الأيرلندية ، كما أصدر جون ستودارت مختارات من الشعر الغيلي مترجمة إلى اللغة الويلزية . ^{[ 150 ]}

يشهد الأدب الغيلي الاسكتلندي حاليًا نهضةً ملحوظة. ففي النصف الأول من القرن العشرين، لم يكن يُنشر سوى أربعة أو خمسة كتب باللغة الغيلية سنويًا. ومنذ سبعينيات القرن الماضي، ارتفع هذا العدد إلى أكثر من أربعين عنوانًا سنويًا. ^{[ 151 ]}

ينسب الشاعر والروائي الغالي المولود في ساوث يويست، أنغوس بيتر كامبل ( بالغيلية الاسكتلندية : Aonghas Pàdraig Caimbeul )، الذي تجمع كتاباته بين أساطير وفولكلور هبريدس والواقعية السحرية المستوحاة من كتابات غابرييل غارسيا ماركيز ، وخورخي لويس بورخيس ، وإيتالو كالفينو ، الفضل إلى معلميه إيان كريشتون سميث وسورلي ماكلين في تعليمه "أن الشعر لغة عالمية عظيمة، وأن اللغة الغالية يمكنها أن تقف بفخر إلى جانب الإسبانية أو اليونانية أو الروسية أو الإنجليزية أو أي لغة أخرى في هذا الخطاب العظيم". ^{[ 152 ]}

في مقابلة أجريت عام 1992 مع صحيفة هايلاند فري برس ، أشار سورلي ماكلين إلى أنجوس بيتر كامبل باعتباره أحد أفضل الشعراء الاسكتلنديين الأحياء في أي لغة . ^{[ 153 ]}