رجال في الأرض الوسطى

📅 آخر تحديث: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

في عالم الأرض الوسطى الخيالي لجيه آر آر تولكين ، يُشير مصطلح "الإنسان" أو " الرجال" إلى البشر، ذكورًا كانوا أم إناثًا، بالغين أم أطفالًا، في مقابل الجان والهوبيت والأقزام والأورك ، وغيرها من الأجناس الواعية . [ 1 ] يُوصف الرجال بأنهم ثاني أو أحدث المخلوقات، خُلقوا بعد الجان، ويختلفون عنهم في كونهم فانين. إلى جانب الإنت والأقزام، يُعتبر هؤلاء "الشعوب الحرة" في الأرض الوسطى، ويختلفون عن الشعوب المستعبدة كالأورك .

يستخدم تولكين رجال الأرض الوسطى، بتفاعلهم مع الجان الخالدين، لاستكشاف مواضيع متنوعة في رواية سيد الخواتم ، لا سيما الموت والخلود. يظهر هذا الموضوع في جميع أنحاء الرواية، ولكنه يُمثل المحور الرئيسي لملحق بعنوان " حكاية أراغورن وأروين ". فبينما يُمثل الهوبيت أناسًا بسطاء، مُرتبطين بالأرض، ومُحبين للراحة، فإن رجال الأرض الوسطى أكثر تنوعًا بكثير، من الأشرار التافهين وأصحاب الحانات بطيئي الفهم إلى المحارب اللطيف فارامير والبطل الحقيقي أراغورن ؛ أراد تولكين أن يُبدع قصة حب بطولية تُناسب العصر الحديث. وقد حدد الباحثون نظائر واقعية لكل عرق من أعراق رجال الأرض الوسطى المتنوعة، سواء من العصور الوسطى أو العصور الكلاسيكية القديمة .

يؤكد سيد الخواتم أن نقطة ضعف البشر تكمن في التوق إلى السلطة؛ فالخاتم الواحد يعد بقوة هائلة، ولكنه شرٌّ وإدمانٌ في آنٍ واحد . يستخدم تولكين شخصيتي أراغورن والمحارب بورومير ، وهما الرجلان اللذان انضما إلى جماعة الخاتم التي أُنشئت لتدمير الخاتم ، لإظهار ردود فعل متناقضة تجاه هذا الإغراء. ويتضح جليًا أنه باستثناء البشر، فإن جميع شعوب الأرض الوسطى تتضاءل وتتلاشى : فالجِنّ يرحلون، والإنْت بلا أبناء. وبحلول العصر الرابع، أصبحت الأرض الوسطى مأهولة بالبشر، وقد قصد تولكين بالفعل أن تمثل العالم الحقيقي في الماضي البعيد.

شكك بعض المعلقين في موقف تولكين من العرق، إذ أن الرجال "الأخيار" ذوو بشرة فاتحة ويعيشون في الغرب، بينما أعداؤهم ذوو بشرة داكنة ويعيشون في الشرق والجنوب. [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] ومع ذلك، يشير آخرون إلى أن تولكين كان مناهضًا للعنصرية بشدة في حياته الواقعية. [ 5 ]

في العالم الخيالي

الخلق

في عالم جي آر آر تولكين الخيالي، في رواياته "الهوبيت" و "سيد الخواتم" و "السيلماريليون" ، يُعدّ جنس البشر الجنس الثاني من الكائنات، أو "الأبناء الأصغر"، الذين خلقهم الإله الواحد ، إيلوفاتار . ولأنهم استيقظوا في العصر الأول مع بداية سنوات الشمس ، بعد زمن طويل من ظهور الجان ، أطلق عليهم الجان اسم "الأبناء الثانيين"، أو في لغة الكوينيا اسم "أتاني " ، أي "الشعب الثاني". ومثل الجان، استيقظ البشر أولًا في شرق الأرض الوسطى ، وانتشروا في جميع أنحاء القارة، وطوّروا ثقافات وأعراقًا متنوعة. وعلى عكس جان تولكين، فإن البشر فانون؛ فعندما يموتون، يرحلون إلى عالم مجهول حتى بالنسبة للفالار، الآلهة . [ 1 ]

الشعوب الحرة

يُعدّ البشر أحد الشعوب الأربعة "الحرة" المذكورة في قصيدة القائمة التي ألقاها الإنت تريبيرد ؛ أما الشعوب الأخرى فهي الجان والأقزام والإنت. [ T1 ] أما الهوبيت ، غير المدرجين في تلك القائمة، فهم فرع من سلالة البشر. [ T2 ] [ T3 ] [ T4 ] لم يكن الإنت يعرفون الهوبيت، ولكن عند لقاء ميري وبيبن ، أضاف تريبيرد هؤلاء الشعوب إلى القائمة على الفور. [ T1 ]

يتشارك إلروند مفهوم الشعوب الحرة . [ T 5 ] يكتب الباحث في أعمال تولكين، بول هـ. كوخر ، أنه على غرار التسلسل الهرمي العظيم للكائنات في العصور الوسطى ، يضع هذا التصنيف البشر والشعوب الناطقة الأخرى في مرتبة أعلى من الوحوش والطيور والزواحف التي يذكرها لاحقًا. ويُذكر "الإنسان الفاني، سيد الخيول" في المرتبة الأخيرة بين الشعوب الحرة، التي خُلقت بشكل منفصل. [ 6 ]

تنوع

استوحى تولكين شخصيات الروهيريم ، فرسان روهان، من الأنجلو ساكسون (كما هو موضح هنا في رسم توضيحي من القرن الحادي عشر). [ 7 ]

على الرغم من أن جميع البشر في عالم تولكين الأسطوري مرتبطون ببعضهم البعض، إلا أن هناك العديد من الجماعات المختلفة ذات الثقافات المتباينة. أولئك الذين يقفون إلى جانب الهوبيت في سيد الخواتم هم الدونيدين ، وهم الرجال الذين قاتلوا إلى جانب الجان في العصر الأول ضد مورغوث في بيليرياند ، والذين ينحدر منهم جماعات صديقة أخرى، مثل الحراس بمن فيهم أراغورن ، ورجال غوندور ؛ وحلفاؤهم الروهيريم . [ 1 ]

سُميت جبال فاراج في خاند نسبةً إلى الفارانجيين ، وهم مرتزقة جرمانيون من العصور الوسطى. [ 1 ] لوحة بريشة فيكتور فاسنيتسوف
استخدم الهارادريم أفيال الحرب، كما فعل بيروس الإبيري . رسم توضيحي من هيلين جيربر [ 8 ]

يُعدّ الهارادريم والإسترلينغ الخصمين البشريين الرئيسيين في رواية سيد الخواتم . [ 1 ] كان الهارادريم، أو الجنوبيون، معادين لجوندور، واستخدموا الأفيال في الحرب. يصفهم تولكين بأنهم "سورت" [ 4 ] ، أي "ذوي البشرة الداكنة". [ 9 ] أما الإيسترلينغ، فقد سكنوا رون، المنطقة الشرقية الشاسعة من الأرض الوسطى؛ وقاتلوا في جيوش مورغوث وساورون . يصفهم تولكين بأنهم "ذوو عيون مائلة"؛ [ 4 ] وكانوا يمتطون الخيول أو العربات، مما أكسبهم لقب "راكبي العربات". [ 1 ] وشكّل الفاريغ من خاند مجموعة ثالثة أصغر حجمًا، ظهروا كحلفاء لموردور في معركة حقول بيلينور . اسمهم مشتق من الروسية : Варяги ( Variag )، ويعني الفارانجيين ، وهم محاربون من الفايكنج أو غيرهم من المحاربين الجرمانيين الذين عملوا كمرتزقة . [ 1 ] ومن بين خصومهم من البشر أيضًا النومنوريون السود، وهم رجال صالحون انحرفوا عن الطريق القويم؛ [ 10 ] وقراصنة أومبار ، وهم متمردون من غوندور. [ 11 ]

ثقافات الرجال في العصر الثالث
أمة/مجموعةثقافةلغةنظائر من العالم الحقيقي
بري [ T 6 ]قرية؛ زراعة؛ بيوت من الخشب والطين والحجرويسترونإنجلترا في العصور الوسطى [ 12 ]
Beornings [ T 7 ]قاعة خشبية؛ تربية النحل ، منتجات الألبانويسترونالأسطورة الإسكندنافية ( بودفار بياركي )؛ بيوولف [ 13 ]
ديل [ T 8 ]المدن، التجارة، الحاناتخاصتهمأوروبا الجرمانية في العصور الوسطى
درويدين [ T 9 ] [ T 10 ] رجال متوحشون، [ T 10 ] رجال بوكيل، [ T 9 ] ووس [ T 10 ]غابةخاصتهمأساطير الرجل البري في أوروبا في العصور الوسطى [ 14 ]
رجال دونلاند المتوحشون [ T 11 ]زراعةويسترون، دونلنديشالبريطانيون السلتيون [ 15 ]
الشرقيون [ T 12 ] سكان رون، راكبو العرباتالخيول، عربات الحربخاصتهمالهون [ 16 ]
غوندور والدونيدين [ T 13 ]المدن، العمارة الحجرية؛ الأدب، الموسيقىويسترون، سندارين ، كوينياالإمبراطورية البيزنطية ، [ 17 ] مصر القديمة ، [ 18 ] القوط ، [ 17 ] اللومبارديون [ 17 ]
هارادريم [ T 14 ] الجنوبيونصحراء؛ أفيال حربية؛ غارات بالسفنخاصتهمأعداء روما القديمة [ 8 ]
فرسان روهان [ T 15 ]قاعات خشبية لتحضير شراب العسل ، والزراعة، والفروسيةروهيريك، ويسترونالأنجلو ساكسون ، القوط [ 19 ]
فارياجس أوف خاند [ T 16 ]المرتزقةخاصتهمالفارانجيون [ 1 ]

تشير ساندرا باليف ستراوبهار في موسوعة جيه آر آر تولكين إلى أن فارامير ، ابن حاكم غوندور ، يلقي خطابًا "متعجرفًا"، والذي "يندم عليه لاحقًا"، مصنفًا أنواع البشر كما رآها البشر ذوو الأصل النومنوري في نهاية العصر الثالث ؛ وتشير أيضًا إلى أنه من المحتمل ألا يؤخذ تصنيفه على محمل الجد. [ 1 ]

تصنيف فارامير لرجال الأرض الوسطى [ 1 ]
رجالٌ رفيعو الشأن، رجال الغرب ، النومنوريونرجال الوسطاء، رجال الشفقرجال متوحشون، رجال الظلام
البيوت الثلاثة من الإيداين الذين ذهبوا إلى نومينور ، وذريتهمإدانة بيوت أخرى بقيت في الأرض الوسطى؛ أصبحوا الأمم البربرية روهانيون، وديل ، وبيت بيورن ، وروهيريم .جميع الرجال الآخرين، غير المرتبطين بالجان، بمن فيهم الشرقيون والدونلنديون. [ أ ]

تاريخ

في عالمٍ يضمّ أجناسًا ذكية ومثقفة أخرى، يتفاعل البشر في الأرض الوسطى فيما بينهم ومع الأجناس الأخرى ضمن تاريخٍ معقد، يُروى معظمه في كتاب " السيلماريليون" . يتسم البشر عمومًا بالودّ تجاه الشعوب الحرة الأخرى، ولا سيما الجان؛ وهم أعداءٌ لدودون للشعوب المستعبدة، ولا سيما الأورك . في العصر الأول، عاش البشر، الإيدين ، في بيليرياند في أقصى غرب الأرض الوسطى. تحالفوا مع الجان وانضموا إلى حربٍ كارثية ضدّ سيد الظلام الأول، مورغوث ، والتي دمّرت بيليرياند. ومكافأةً لهم على القتال في الحرب، منحهم الخالق، إيرو إيلوفاتار ، جزيرة نومينور الجديدة لتكون موطنًا لهم. [ 20 ] [ T 17 ]

يُصبح الفرق الجوهري بين البشر والجان محورياً في القصة: فالجان خالدون ، ويعودون إلى فالينور ، موطن الفالار ، عندما يملّون من الأرض الوسطى، أو يُقتلون في المعركة. أما البشر، فهم فانون. [ 21 ] [ 22 ] يُغري ساورون ، خادم مورغوث ، رجال نومينور بمهاجمة فالينور، بحثاً عن الخلود: فقد أوحى ساورون زوراً بأن البشر يُمكنهم أن يصبحوا خالدين بمجرد وجودهم في ذلك المكان. يُدمّر البشر ونومينور: تغرق الجزيرة، كما أطلانطس ، تحت الأمواج؛ ويُصبح العالم كروياً؛ وتُزال فالينور من العالم، بحيث لا يستطيع الوصول إليها إلا الجان. يُدمّر جسد ساورون، لكن روحه تهرب لتُصبح سيد الظلام الجديد للأرض الوسطى. أبحر ما تبقى من رجال نومينور المخلصين، بقيادة إيلنديل ، إلى الأرض الوسطى، حيث أسسوا مملكتي أرنور في الشمال وجوندور في الجنوب، وظلوا يُعرفون باسم الدونيدين، أي "رجال الغرب". تفككت أرنور، وتدهورت حتى أصبح ملوكها حراسًا في البراري، لكنهم احتفظوا بذكرى نومينور، أو "الغربية"، عبر أجيال عديدة وصولًا إلى أراجورن ، أحد أبطال رواية سيد الخواتم . انقرض نسل ملوك جوندور في نهاية المطاف، وحكم البلاد وكلاء ، وبقي العرش شاغرًا حتى عودة أراجورن. [ 20 ] [ T 17 ]

الزواج المختلط والخلود

ذكر تولكين أن الموضوع الرئيسي لرواية سيد الخواتم هو الموت ورغبة الإنسان في النجاة منه. [ T 18 ] [ T 19 ] ويتجلى هذا الموضوع، الذي يتكرر في جميع أنحاء العمل، بوضوح في ملحق بعنوان " حكاية أراغورن وأروين "، حيث تختار الجنية الخالدة أروين الموت لتتزوج من الإنسان الفاني أراغورن . وكانت النتيجة، كما هو الحال مع زواج أسلافهم لوثيان وبيرين في العصر الأول في بيليرياند، أن نسل أراغورن يتمتع بطول عمر استثنائي بين البشر، وكما تزوجت العائلة المالكة من شعوب غوندور الأخرى، فقد ساهم ذلك في الحفاظ على عمر الجنس البشري بأكمله أو إطالته. [ T 20 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ]

تلاشي

تخيّل تولكين أرض أردة على أنها الأرض في الماضي البعيد. [ T 19 ] [ 26 ] ومع فقدان جميع شعوبها باستثناء البشر، وإعادة تشكيل القارات، لم يتبق من الأرض الوسطى سوى ذكرى باهتة في الفولكلور والأساطير والكلمات القديمة . [ 27 ] أشكال القارات مجردة من أي دلالة .

مع ذلك، فإن الشعور العام في رواية "سيد الخواتم" ، على الرغم من الانتصارات وتولي أراغورن العرش وزواجه الذي طال انتظاره، هو شعور بالانحدار والسقوط ، مما يعكس رؤية الأساطير الإسكندنافية بأن كل شيء سيُدمر حتمًا. [ 28 ] وكما قالت الباحثة في أعمال تولكين، مارجوري بيرنز : "هذه أسطورة حتى الآلهة فيها تموت، وتترك القارئ بشعور حيّ بدورات الحياة، وإدراك أن لكل شيء نهاية، وأنه حتى وإن رحل ساورون [الشرير]، فإن الجان سيفنون أيضًا." [ 29 ] يتوافق هذا مع تشبيه تولكين للأرض الوسطى بالأرض الحقيقية في حقبة بعيدة من الماضي، ومع نيته الواضحة في ابتكار أسطورة لإنجلترا . كان بإمكانه أن يمزج بين الأساطير والحكايات الشعبية في العصور الوسطى، وإشارات من القصائد، وأسماء كادت تُنسى، ليبني عالمًا من السحرة والجان، والأقزام، وخواتم القوة ، والهوبيت، والأورك، والترولز ، وأشباح الخواتم ، ورجال أبطال تجري في عروقهم دماء الجان، وأن يتتبع تاريخهم عبر عصور طويلة، شريطة أن يهدم كل شيء في النهاية، فلا يترك شيئًا، مرة أخرى، سوى ذكريات باهتة. مع نهاية رواية سيد الخواتم ، يكون القارئ قد علم أن الجان قد رحلوا إلى أقصى الغرب، ولن يعودوا أبدًا، وأن الشعوب الأخرى، الأقزام، والهوبيت، والإنْت، وبقية المخلوقات، تتضاءل وتتلاشى، ولا يبقى سوى عالم البشر. [ 27 ] [ 29 ] [ 23 ]

يكتب كوخر أن أبعد نظرة إلى مستقبل البشر في " سيد الخواتم" هي المحادثة بين الجني ليغولاس والقزم غيملي ، الصديقين المقربين، لحظة زيارتهما الأولى لميناس تيريث ، عاصمة رجال غوندور، "ورؤيتهما آثار التدهور من حولهما". [ 30 ] يقول غيملي إن أعمال البشر "تخيب وعودها دائمًا"؛ فيرد ليغولاس بأنه حتى لو كان الأمر كذلك، "فنادرًا ما يخيب نسلهم"، في تناقض صارخ مع ندرة الأطفال بين الجان والأقزام، مما يوحي بأن البشر سيبقون أطول من الأجناس الأخرى. ويشير غيملي مجددًا إلى أن مشاريع البشر "لا تُثمر في النهاية سوى ما كان يمكن أن يكون". فيرد ليغولاس ببساطة: "لا يعرف الجان الإجابة على ذلك". [ 30 ] [ T 21 ] يعلق كوخر بأن هذه "الفوغا الحزينة الصغيرة" تتعارض مع النبرة المفعمة بالأمل لبقية العمل، إذ تظل مرحة حتى في مواجهة الصعاب التي تبدو مستحيلة التغلب عليها. [ 30 ]

تحليل

الطموح إلى السلطة

يكتب كوخر أن خواتم السلطة عكست خصائص العرق الذي سيرتديها. تلك المخصصة للبشر "حفّزت طموحهم للسلطة ونفّذته". فبينما قاوم الأقزام الأشداء سيطرة ساورون، وأخفى الجان خواتمهم عنه، نجحت خطته مع البشر "بشكل مثالي"، محولةً الملوك الطموحين إلى أشباح الخاتم ، الفرسان السود التسعة. وبامتلاكه الخاتم الواحد ليحكمهم، أحكم ساورون سيطرته عليهم تمامًا، وأصبحوا أقوى خدامه. ويعلق كوخر قائلاً إن ممارسة الإرادة الحرة الشخصية ، وهي أثمن هبة، تُعدّ بالنسبة لتولكين "السمة المميزة لفرديته". ولذلك، يتجنب الحكماء، مثل الساحر غاندالف وملكة الجان غالادريل ، الضغط على أي شخص. في المقابل، يكمن شر ساورون تحديدًا في سعيه للسيطرة على إرادات الآخرين؛ وأشباح الخاتم، الملوك التسعة الساقطون للبشر، هم أوضح مثال على هذه العملية. [ 31 ]

يذكر كوخر أن أراغورن هو الشخصية الرئيسية في رواية سيد الخواتم ، على الرغم من أن النقاد غالبًا ما تجاهلوه لصالح فرودو كبطل رئيسي . [ 32 ] أراغورن هو أحد رجلين في جماعة الخاتم ، وهم التسعة من فرسان الشعوب الحرة الذين يعارضون الفرسان السود التسعة. والآخر هو بورومير ، الابن الأكبر لحاكم غوندور، ويختلف الرجلان اختلافًا كبيرًا. كلاهما طموح، وكلاهما ينوي حكم غوندور يومًا ما. يعتزم بورومير القتال ببسالة لإنقاذ غوندور، بأي مساعدة ممكنة، ووراثة منصب الحاكم. يعلم أراغورن أنه ينتمي إلى سلالة الملوك بحكم نسبه، لكنه غير معروف في غوندور. عندما يجتمعان في مجلس إلروند ، يتجادلان حول من كان يصد ساورون. يُقدّم أراغورن شظايا سيف سلفه المكسور، إيلنديل، ويسأل بورومير إن كان يرغب في عودة بيت إيلنديل (سلالة الملوك). يُجيب بورومير مُراوغًا [ 33 ] بأنه سيرحب بالسيف. ثم يُعرض الخاتم الواحد على المجلس. يُفكّر بورومير على الفور في استخدامه بنفسه. يُشرح إلروند مدى خطورة الخاتم؛ فيُؤجّل بورومير فكرة استخدامه مؤقتًا على مضض، ويُشير مُجددًا إلى أن سيف إيلنديل قد يُساعد في إنقاذ غوندور، إن كان أراغورن قويًا بما يكفي. يُجيب أراغورن بلباقة على الاقتراح غير اللائق. يُعلّق كوخر قائلًا إنه بفضل جرأته ولباقته، قد فاز أراغورن بكل ما أراده من بورومير: السيف أصلي، وكذلك ادعاء أراغورن بامتلاكه، وقد دُعي للعودة إلى غوندور. انطلقت الجماعة، مُتحدة مؤقتًا. عندما وصلوا إلى بارث غالين ، حاول بورومير انتزاع الخاتم من فرودو، مما دفع فرودو لاستخدام الخاتم للهرب؛ فتفرقت رفقة الخاتم. هاجم الأورك بحثًا عن الخاتم؛ فتاب بورومير، ومات وهو يحاول إنقاذ الهوبيت، وهو فعل كفّر عنه. [ 34 ] أقام أراغورن لبورومير جنازة مهيبة على متن قارب . تكللت المهمة بالنجاح في النهاية، وتُوّج أراغورن ملكًا بعد أن ازداد قوةً عبر العديد من المخاطر والقرارات الحكيمة [ 35 ] . استسلم بورومير لإغراء السلطة، فسقط؛ أما أراغورن فقد استجاب بحكمة، ونهض. [ T 22 ] [ 33 ] [ 36 ]

سباق

أثار وضع الأجناس الصديقة جدلاً بين النقاد. يؤكد ديفيد إيباتا، في مقال له في صحيفة شيكاغو تريبيون ، أن أبطال رواية سيد الخواتم جميعهم ذوو بشرة فاتحة، وغالبيتهم ذوو شعر أشقر وعيون زرقاء. ويرى إيباتا أن تصوير "الأخيار" كبيض البشرة وخصومهم من أعراق أخرى، في كل من الرواية والفيلم، يُعدّ ضرباً من ضروب العنصرية. [ 3 ] ويذكر اللاهوتي فليمنج روتليدج أن زعيم الدرويدين، غان-بوري-غان، يُعامل كإنسان بدائي نبيل . [ 37 ] [ 38 ] ويكتب مايكل ن. ستانتون في موسوعة جيه آر آر تولكين أن الهوبيت كانوا "شكلاً مميزاً من البشر " ، ويشير إلى أن لغتهم تحتوي على "عناصر أثرية" تُلمّح إلى أن أصولهم تعود إلى شمال الأرض الوسطى. [ 39 ]

تذكر الباحثة مارغريت ساينكس أن تصوير تولكين لشعبي الشرق والجنوب يستند إلى قرون من التقاليد المسيحية في خلق "ساراسين متخيل". [ 4 ] ويرى زكريا أنور أنه على الرغم من أن تولكين نفسه كان مناهضًا للعنصرية، إلا أن كتاباته الخيالية قد تُفهم بشكل خاطئ. [ 5 ]

من خلال تصنيفه لأجناس البشر المختلفة، بدءًا من الخير في الغرب وصولًا إلى الشر في الشرق، مرورًا بالبساطة في الشمال والرقي في الجنوب، بنى تولكين، في رأي جون ماغون، " جغرافيا أخلاقية متكاملة ": فجوندور مدينة فاضلة لكونها في الغرب، وفي الوقت نفسه تعاني من مشاكل لكونها في الجنوب؛ وموردور في الجنوب الشرقي جحيم، بينما هاراد في أقصى الجنوب "تنحدر إلى وحشية ضارية". [ 40 ] ويتفق المخرج السينمائي أندرو ستيوارت، في مقال له في موقع كاونتر بانش ، على أن جغرافية الأرض الوسطى تضع عمدًا رجال الغرب الأخيار في مواجهة رجال الشرق الأشرار والأورك. [ 41 ]

في ثلاثية أفلام "سيد الخواتم" ، يُلبس بيتر جاكسون شعب الهارادريم أردية حمراء طويلة وعمائم ، ويجعلهم يمتطون أفيالهم، مما يمنحهم، بحسب رأي إيباتا، مظهرًا يُشبه "رجال القبائل من شمال أفريقيا أو الشرق الأوسط". [ 1 ] [ 3 ] ويشير إيباتا إلى أن كتاب "سيد الخواتم: المخلوقات " ، المصاحب للفيلم، يصفهم بأنهم "غرباء غريبون" مستوحون من " محاربي السراسنة في القرن الثاني عشر ". [ 3 ] أما جنود جاكسون من شعب الشرق، فهم مُغطّون بالدروع، ولا يظهر منهم سوى "عيونهم السوداء كالفحم" من خلال فتحات خوذاتهم. [ 3 ] ويعلق إيباتا بأنهم يبدون آسيويين، إذ تُذكّر أغطية رؤوسهم بخوذات الساموراي وقبعات "الكولي" المخروطية. [ 3 ]

من "غبي" إلى بطل

سيف يليق ببطل : أندوريل ، "شعلة الغرب"، يُعاد صقله، "لأن أراغورن بن أراثورن كان ذاهباً إلى الحرب على حدود موردور". [ T 23 ]

تقارن الباحثة في أعمال تولكين، ديبورا سي. روجرز، بين رجال سيد الخواتم والهوبيت . وتشير إلى أن الهوبيت يمثلون إلى حد ما "البسطاء" الدنيويين في القصة، الذين يحبون الجعة والراحة ولا يرغبون في خوض المغامرات؛ [ ب ] فهم ينسجمون مع مفهوم البطل المضاد في الأدب الحديث، ومع الأساليب الأدبية المتدنية التي استخدمها نورثروب فراي ، بما في ذلك أشكال مختلفة من الفكاهة. [ 42 ]

على النقيض من ذلك، فإن رجال تولكين ليسوا جميعًا على نفس المستوى: يذكر روجرز "الشرير التافه"، بيل فيرني ؛ و"غريما وورمتونغ " البغيض ؛ وبارليمان باتربور من بري ، صاحب الحانة "بطيء التفكير" ؛ ودينيثور ، حاكم غوندور ، "صورة اللعنة" ؛ وفي أعلى السلم، الملك ثيودن ، الذي عاد إلى الحياة من فساد وورمتونغ؛ وفارامير، "المحارب اللطيف"، وشقيقه بورومير، البطل الشرير؛ وأخيرًا الحارس أراغورن، الذي أصبح ملكًا. [ 42 ]

أراغورن نقيض الهوبيت: طويل القامة، غير ريفي، لا يكترث لمصاعب البرية. في البداية، في بري، يظهر كحارس من الشمال، رجلٌ مُنهكٌ من قسوة الطبيعة يُدعى ستريدر. تدريجيًا، يكتشف القارئ أنه وريث عرش غوندور ، ومخطوب لأروين ، وهي امرأة من الجان. مُجهزًا بسيف سحري ذي اسم ، يبرز كبطلٍ لا يُضاهى ، على غرار أسلوب فراي الأدبي "المحاكاة العليا" أو "الرومانسية"، مما يجعل الرواية بأكملها قصة حب بطولية : يستعيد عرشه، ويتزوج أروين، وينعم بحكم طويل وهادئ وسعيد. [ 42 ] [ 43 ]

ملحوظات

  1. ↑ من غير الواضح ما إذا كان اللوسوث الودودون (رجال الثلج في خليج فوروشيل الجليدي) والدرويدين جزءًا من هذه المجموعة. [ 1 ]
  2. ↑ مع ذلك، يعترف روجرز بأنه في بعض الأحيان، كما قال غاندالف عن بيلبو وفرودو ، "هناك ما هو أكثر مما تراه العين". [ 42 ]

مراجع

أساسي

  1. 1 2 تولكين 1954 ، الكتاب 3، الفصل 4 "تريبيرد"
  2. ↑ تولكين 1954أ ، "المقدمة"
  3. ↑ تولكين 1975 ، ص 162 
  4. ↑ كاربنتر 2023 ، رقم 131 إلى ميلتون والدمان ، أواخر عام 1951
  5. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب الثاني، الفصل الثالث "الخاتم يتجه جنوباً"
  6. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب 1، الفصل 9 "عند علامة المهر الراقص"
  7. ↑ تولكين 1937 ، الفصل 7 "أماكن إقامة غريبة"
  8. ↑ تولكين 1937 ، الفصل 10 "ترحيب حار"
  9. 1 2 تولكين 1955 ، الكتاب الخامس، الفصل الثالث، "حشد روهان"
  10. 1 2 3 تولكين 1955 ، الكتاب الخامس، الفصل الخامس، "رحلة الروهيريم"
  11. ↑ تولكين 1955 ، ب، الملحق ف، "لغات وشعوب العصر الثالث"
  12. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 4، الفصل 5 "النافذة على الغرب"
  13. ^ تولكين 1955 ، كتاب 5 الفصل. 1 "ميناس تيريث"
  14. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 4، الفصل 3 "البوابة السوداء مغلقة"
  15. ↑ تولكين 1954 ، الكتاب 3، الفصل 6 "ملك القاعة الذهبية"
  16. ↑ تولكين 1955 ، الكتاب الخامس، الفصل السادس "معركة حقول بيلينور"
  17. 1 2 تولكين 1977 ، الفصل 17 "في قدوم البشر إلى الغرب" والفصول اللاحقة
  18. ↑ كاربنتر 2023 ، #203 إلى هربرت شيرو، 17 نوفمبر 1957 خطأ في الاستشهاد: معلمة غير معروفة "203"" في<ref>الوسم؛ المعلمات المدعومة هي dir، follow، group، name (انظر صفحة المساعدة ).
  19. 1 2 كاربنتر 2023 ، رقم 211 إلى رونا بير، 14 أكتوبر 1958
  20. ↑ تولكين 1955 ، الملحق أ: "حوليات الملوك والحكام": 1 "ملوك النومنوريين": (5) "فيما يلي جزء من قصة أراجورن وأروين"
  21. ↑ تولكين 1955 ، الكتاب الخامس، الفصل التاسع "المناظرة الأخيرة"
  22. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب الثاني، الفصل الثاني " مجلس إلروند "
  23. ↑ تولكين 1954أ ، الكتاب الثاني، الفصل الثالث، "الخاتم يتجه جنوباً"

المرحلة الثانوية

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ستراوبهار، ساندرا باليف (2013) [2007]. "الرجال، الأرض الوسطى". في دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين: دراسات وتقييم نقدي . روتليدج . ص 414-417 . ISBN  978-1-135-88034-7.
  2. ↑ Shippey 2005 ، ص 131-133.
  3. 1 2 3 4 5 6 إيباتا ، ديفيد (12 يناير 2003). ""سيد" العنصرية؟ النقاد يرون الثلاثية تمييزية . صحيفة شيكاغو تريبيون .
  4. 1 2 3 4 ساينكس، مارغريت (يناير 2010). ""السراسنة المتحولون إلى وحوش"، وهارادريم تولكين، وغيرها من "منتجات الخيال" في العصور الوسطى" . دراسات تولكين . 7 (1): 175– 176. doi : 10.1353/tks.0.0067 . S2CID 171072624 . 
  5. 1 2 أنور، زكريا (يونيو 2009). "تقييم نقد ما بعد الاستعمار لتولكين" . الانتشار . 2 (1): 1-9 . مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2019.
  6. ^ كوشر 1974 ، ص 73-78.
  7. ↑ Shippey 2005 ، ص 144-149.
  8. 1 2 كينيدي، مايف (3 مايو 2016). "مكتبة بودليان تحصل على خريطة تولكين المشروحة للأرض الوسطى" . صحيفة الغارديان .
  9. ↑ "swart في الإنجليزية البريطانية" . قاموس كولينز . ​​تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 يوليو 2022. الإنجليزية القديمة sweart ؛ ذات صلة بالفريزية القديمة swart ، والنوردية القديمة svartr ، والألمانية العليا القديمة swarz (أسود)، واللاتينية sordēs (تراب).
  10. ↑ هاموند، واين ج .؛ سكول، كريستينا (2005). سيد الخواتم: دليل القارئ . هاربر كولينز . ​​الصفحات 283-284 . ISBN  978-0-00-720907-1.
  11. ↑ باورز، جون م. (2019). تشوسر المفقود لتولكين . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 170. ISBN  978-0-19-258029-0.
  12. ↑ Shippey 2005 ، ص 124.
  13. ↑ Shippey 2005 ، ص 91.
  14. ↑ Shippey 2005 ، ص 74، 149.
  15. ↑ بانشين، كوري سيدمان (1969). "تأثيرات اللغة الأيرلندية القديمة على لغات وآداب سيد الخواتم " . مجلة تولكين . 3 (4). المقال 4.
  16. ↑ Shippey 2005 ، ص 18، 20.
  17. 1 2 3 ليبران مورينو، مريم (2011). "«بيزنطة، روما الجديدة!» القوط واللومبارديون وبيزنطة في سيد الخواتم . في: فيشر، جيسون (محرر). تولكين ودراسة مصادره . ماكفارلاند وشركاه . الصفحات 84-116 . ISBN  978-0-7864-6482-1.
  18. ↑ غارث 2020 ، ص 41.
  19. ↑ شيبي 2005 ، الصفحات 144-149.
  20. 1 2 كوشر 1974 ، ص 109 – 116.
  21. ↑ باركر، دوغلاس (1957). "Hwaet We Holbytla ...". مجلة هدسون ريفيو . 9 (4): 598– 609. JSTOR 4621633 . 
  22. ↑ بيرنز، مارجوري (2005). "شمالان ومزيجهما الإنجليزي". عوالم محفوفة بالمخاطر: السلتية والنوردية في أرض تولكين الوسطى . مطبعة جامعة تورنتو . ص 12-29 . ISBN  978-0-8020-3806-7.
  23. 1 2 هانون، باتريس (2004). "سيد الخواتم كمرثية" . ميثلور . 24 (2): 36-42 .
  24. ^ ستروبهار، ساندرا باليف (2005). “لينود جيلراين: الوظيفة، النوع، النماذج الأولية”. دراسات تولكين . 2 : 235-244 . دوى : 10.1353/tks.2005.0032 . S2CID 170378314 . 
  25. ↑ كونينغهام، مايكل (2005). "تاريخ الأغنية: نقل الذاكرة في الأرض الوسطى". مالورن (43): 27-29 .
  26. ↑ كوخر 1974 ، ص 8-11.
  27. 1 2 لي، ستيوارت د .؛ سولوبوفا، إليزابيث (2005). مفاتيح الأرض الوسطى: اكتشاف أدب العصور الوسطى من خلال أعمال جيه آر آر تولكين الروائية . بالغراف . ص 256-257 . ISBN  978-1403946713.
  28. ↑ فورد، ماري آن؛ ريد، روبن آن (2011). "إلى الغرب" . في: بوغستاد، جانيس م.؛ كافيني، فيليب إي. (محرران). تصوير تولكين . ماكفارلاند وشركاه . ص 169-182 . ISBN  978-0-7864-8473-7.
  29. 1 2 بيرنز، مارجوري ج. (1989). "جيه آر آر تولكين والرحلة شمالاً" . ميثلور . 15 (4): 5-9 . JSTOR 26811938 . 
  30. 1 2 3 كوخر 1974 ، ص 53.
  31. ^ كوشر 1974 ، ص 55-57.
  32. ↑ كوخر 1974 ، ص 117. "من قبل بعض النقاد، مثل روجر سيل، يتم تجاهله تمامًا لصالح فرودو كبطل مركزي؛".
  33. 1 2 كوشر 1974 ، ص 125 – 143.
  34. ↑ كوخر 1974 ، ص 132.
  35. ↑ كوخر 1974 ، ص 139.
  36. ↑ بيس، ديفيد بول (1979). "تأثير ملحمة الإنيادة لفيرجيل على سيد الخواتم " . ميثلور . 6 (2): 37-38 ، المقالة 11.
  37. ↑ روتليدج، فليمنج (2004). معركة الأرض الوسطى: تصميم تولكين الإلهي في سيد الخواتم . دار نشر ويليام ب. إيردمانز . ص 286. ISBN  978-0-8028-2497-4.
  38. ↑ ستانتون، مايكل ن. (2002). الهوبيت، والجان، والسحرة: استكشاف عجائب وعوالم "سيد الخواتم" لجيه آر آر تولكين . بالغراف ماكميلان . ص 79. ISBN  978-1-4039-6025-2.
  39. ↑ ستانتون، مايكل ن. (2013) [2007]. "الهوبيت". في: دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين: دراسات وتقييم نقدي . روتليدج . ص 280-282 . ISBN  978-1-135-88034-7.
  40. ↑ ماجون، جون إف جي (2006). "الجنوب". في دروت، مايكل دي سي (محرر). موسوعة جيه آر آر تولكين: دراسات وتقييم نقدي . روتليدج . ص 622-623 . ISBN  1-135-88034-4.
  41. ↑ ستيوارت، أندرو (29 أغسطس 2018). "من شاير إلى شارلوتسفيل: كيف ساعد الهوبيت في إعادة بناء البرج المظلم للعنصرية العلمية" . كاونتر بانش . تم الاطلاع عليه في 4 مارس 2020 .
  42. 1 2 3 4 روجرز، ديبورا سي. (1975). "كل إنسان وكل بطل: صورة الإنسان في أعمال تولكين". في لوبديل، جاريد (محرر). بوصلة تولكين . أوبن كورت . ص 69-76 . ISBN  978-0875483030.
  43. ↑ Shippey 2005 ، ص 238-243.

مصادر