مروج اسفوديل
_-_For%C3%AAt_de_Mervent-Vouvant.jpg/1280px-Colonie_d'_Asphod%C3%A8les_blancs_(Asphodelus_albus)_-_For%C3%AAt_de_Mervent-Vouvant.jpg)
| جزء من سلسلة عن |
| العالم السفلي اليوناني |
|---|
| السكان |
| الجغرافيا |
|
| السجناء |
| الزوار |
في الأساطير اليونانية ، كانت مروج أسفوديل أو حقول أسفوديل ( باليونانية القديمة : ἀσφοδελὸς λειμών ، بالرومانية : asphodelòs leimṓn ) [1] قسمًا من العالم السفلي اليوناني القديم حيث أُرسلت غالبية الأرواح العادية للعيش بعد الموت . [2] كانت واحدة من الأقسام الثلاثة الرئيسية للعالم السفلي إلى جانب إليسيوم ، حيث كانت تُكافأ الأرواح الصالحة، وتارتاروس ، حيث كانت تُعاقب الأرواح الشريرة. [2] في أوديسته ، حدد هوميروس حقول أسفوديل بالقرب من أرض الأحلام . كما أشار إليها باعتبارها مسكن أرواح الرجال الذين تخلوا عن أعمالهم الأرضية. [3]
اسم
يظهر اسم الأرض، المستوحى من نبات Asphodelus ، في الأدبيات منذ ملحمة هوميروس الأوديسة ، حيث يظهر في مسح أوديسيوس للعالم السفلي. يفهم العديد من الشعراء اليونانيين القدماء والمعلقين الهوميريين أن صفة asphodelòs تعني "مزهرة" أو "عطرية" أو "خصبة". [4] وفقًا لآخرين، اختار الإغريق هذا النبات غير الجذاب بسبب لونه الرمادي الشبح الذي يتناسب مع الأجواء المظلمة للعالم السفلي. [5]
يقترح اقتراح مختلف أن اسم الأرض هو "حقل الرماد" استنادًا إلى sphodelos أو spodelos ، وهي نسخة بديلة من الاسم [6] يمكن أن تكون مرتبطة بـ "σποδός"، spodós ("الرماد"، "الجمر"). [7] [8]
تصويرات لاحقة
من المرجح أن تكون مروج أسفوديل هي المكان الذي بقيت فيه أرواح الأشخاص الذين عاشوا حياة متواضعة. [ بحاجة لمصدر ] تظل علاقتها بأماكن أخرى في الحياة الآخرة اليونانية غير مؤكدة.
بالنسبة للشعراء اليونانيين اللاحقين، فإن الارتباط القديم جدًا قبل عصر هوميروس بين زهرة الزعتر وشكل إيجابي من أشكال الحياة الآخرة، فضلاً عن الدور الموسع لإليزيوم حيث أصبحت وجهة لأكثر من مجرد عدد قليل من الأبطال المحظوظين، قد غير طابع المروج. يصف الشعراء اليونانيون الذين كتبوا بعد عصر هوميروس هذه المروج بأنها لم تمس، وجميلة، وناعمة ومقدسة. مثل هذا التغيير التطوري شائع جدًا: "مثل معظم الثقافات عبر التاريخ البشري، سواء القديمة أو الحديثة، كان لدى اليونانيين وجهات نظر معقدة ومتناقضة أحيانًا حول الحياة الآخرة". [9]
اقترحت إديث هاملتون أن زهور الاسبوديل في هذه الحقول ليست تمامًا مثل زهور الاسبوديل في عالمنا، ولكنها "من المفترض أنها زهور غريبة شاحبة شبحية". [10] اقترح آخرون، في عام 2002، أنها كانت في الواقع زهور النرجس . [11]
انظر أيضا
مراجع
- ^ ἀσφόδελος. Liddell، Henry George ؛ Scott، Robert ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
- ^ ab Westmoreland, Perry L. (2006). Ancient Greek belief. San Ysidro, CA: Lee and Vance Publishing Co. ISBN 978-0-9793248-1-9. OCLC 276682916.
- ^ هوميروس، الأوديسة 24.11-14
- ^ ريس، ستيف (2009). كلمات هوميروس المجنحة: تطور أسلوب الملحمة اليونانية المبكرة في ضوء النظرية الشفوية. ليدن. ISBN 978-90-474-2787-2. OCLC 569990385.
{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) - ^ تريب، إدوارد (1970). دليل كرويل للأساطير الكلاسيكية. أرشيف الإنترنت. نيويورك، كرويل. ص. 105. ISBN 978-0-690-22608-9.
- ^ هاربر، دوغلاس. "asphodel". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت .
- ^ σποδός. Liddell، Henry George ؛ Scott، Robert ؛ معجم يوناني إنجليزي في مشروع بيرسيوس .
- ^ أميجويس، إس (2002). "La "Prairie d'Asphodèle" de l'Odyssée et de l'Hymne homérique à Hermès". مجلة فقه اللغة والأدب والتاريخ القديم . 76 : 7– 14. دوى :10.3917/phil.761.0007.
- ^ ريس، ستيف، "مرج أسفوديل هوميروس"، دراسات يونانية ورومانية وبيزنطية 47 (2007) 389-400.
- ^ إديث هاملتون. الأساطير . نيويورك: وارنر بوكس، 1999. الفصل 1، ص 40.
- ^ Dweck, AC الفولكلور عن نرجس. ص 19- 29.في هانكس (2002)
الاستشهادات
- هانكس، جوردون ر. (2002). النرجس والنرجس: جنس النرجس. لندن: تايلور وفرانسيس. ISBN 0415273447تم الاسترجاع بتاريخ 2 أكتوبر 2014 .
- مجهول (مايو-أكتوبر 1887). "هومر عالم النبات". مجلة ماكميلان . 56. لندن: ماكميلان وشركاه: 428- 436. تم الاسترجاع في 3 نوفمبر 2014 .
 | الإبراهيمية |  | |
|---|---|---|---|
| امريكي | |||
| شرق آسيا | |||
| هندي | |||
| الشرق الأدنى | |||
| اوروبي | |||
| آحرون | |||
